Tento široký pás vynikajúcej pôdy sa tiahol od toho, čo dnes nazývame Perzský záliv, kľukatý na sever a západ, až po Stredozemné more. Na juhu hraničila s Arabskou púšťou (na poľnohospodárstvo bola príliš suchá, piesočnatá a skalnatá) v obrovskom polmesiaci dlhom viac ako 1600 km. Táto oblasť sa bežne nazýva úrodný polmesiac.
Aby sa Úrodný polmesiac stal jedným z najbohatších a najľudnatejších centier ľudskej civilizácie (ktorým sa nakoniec stal), potreboval pravidelné a spoľahlivé dažde, a to bolo presne to, čo chýbalo. Krajina bola rovinatá a prehnali ju teplé vetry bez toho, aby zhodili svoj náklad – vlhkosť, až kým nedosiahli hory hraničiace s Polmesiac na východe. Tie dažde, ktoré padali, sa vyskytli v zime, leto bolo suché.
V krajine však bola voda. V horách severne od Úrodného polmesiaca poslúžil výdatný sneh ako nevyčerpateľný zdroj vody, ktorá stekala po horských svahoch do nížin na juhu. Prúdy sa zhromaždili do dvoch riek, ktoré tiekli viac ako 1600 km juhozápadným smerom, až sa vliali do Perzského zálivu.
Tieto rieky sú nám známe pod názvami, ktoré im dali Gréci, tisíce rokov po ére Yarmo. Východná rieka sa nazýva Tigris, západná - Eufrat. Gréci nazývali krajinu medzi riekami Mezopotámia, no používali aj názov Mezopotámia.
Rôzne oblasti tohto regiónu dostali v histórii rôzne mená a žiadne z nich sa nestalo všeobecne akceptovaným v celej krajine. Najviac sa k tomu približuje Mezopotámia a v tejto knihe ju použijem nielen na pomenovanie krajiny medzi riekami, ale aj pre celý nimi povodný región, od hôr Zakaukazska až po Perzský záliv.
Tento pás zeme je dlhý približne 1 300 km a rozprestiera sa od severozápadu k juhovýchodu. „Po prúde“ vždy znamená „smerom na severozápad“ a „po prúde“ vždy znamená „smerom k juhovýchodu“. Mezopotámia sa podľa tejto definície rozkladá na ploche asi 340 tisíc metrov štvorcových. km a tvarom a veľkosťou sa blíži Taliansku.
Mezopotámia zahŕňa horný ohyb oblúka a východnú časť úrodného polmesiaca. Západná časť, ktorá nie je súčasťou Mezopotámie, sa neskôr stala známou ako Sýria a zahŕňala starovekú krajinu Kanaán.
Väčšina Mezopotámie je teraz súčasťou krajiny nazývanej Irak, ale jej severné oblasti prekrývajú hranice tejto krajiny a patria k modernému Turecku, Sýrii, Iránu a Arménsku.
Jarmo leží len 200 km východne od rieky Tigris, takže môžeme predpokladať, že dedina sa nachádzala na severovýchodnej hranici Mezopotámie. Je ľahké si predstaviť, že technika obrábania pôdy sa musela rozšíriť na západ a do roku 5000 pred Kristom. e. poľnohospodárstvo sa už praktizovalo na horných tokoch oboch veľkých riek a ich prítokov. Technika obrábania pôdy bola prinesená nielen z Yarmo, ale aj z iných osád nachádzajúcich sa pozdĺž horskej hranice. Na severe a východe sa pestovali vyšľachtené odrody obilia a domestikoval sa dobytok a ovce. Rieky boli ako zdroj vody vhodnejšie ako dážď a dediny, ktoré vyrástli na ich brehoch, sa stali väčšími a bohatšími ako Yarmo. Niektoré z nich zaberali 2 - 3 hektáre pôdy.
Dediny, podobne ako Yarmo, boli postavené z nepálených hlinených tehál. Bolo to prirodzené, pretože vo väčšine Mezopotámie nie je kameň ani drevo, ale hlina je dostupná v hojnosti. Nížiny boli teplejšie ako kopce okolo Jarma a skoré riečne domy boli postavené s hrubými múrmi a málo otvormi, aby sa do domu nedostalo teplo.
V starovekých osadách samozrejme neexistoval systém zberu odpadu. Na uliciach sa postupne hromadili odpadky a zhutňovali ich ľudia a zvieratá. Ulice sa zvýšili a podlahy v domoch museli byť zvýšené a ukladali nové vrstvy hliny.
Niekedy budovy zo sušených tehál zničili búrky a odplavili ich povodne. Niekedy bolo zničené celé mesto. Preživší alebo novoprišlí obyvatelia ho museli prestavať priamo z ruín. V dôsledku toho znovu a znovu budované mestá končili na kopcoch, ktoré sa týčili nad okolitými poliami. Malo to určité výhody – mesto bolo lepšie chránené pred nepriateľmi a pred povodňami.
Postupom času bolo mesto úplne zničené a zostal len kopec („povedz“ v arabčine). Starostlivé archeologické vykopávky na týchto kopcoch odhalili jednu po druhej obývateľné vrstvy a čím hlbšie archeológovia kopali, tým primitívnejšie boli stopy života. To je dobre viditeľné napríklad v Yarmo.
Kopec Tell Hassun, na hornom Tigrise, asi 100 km západne od Yarmo, bol vykopaný v roku 1943. Jeho najstaršie vrstvy obsahujú maľovanú keramiku, ktorá je pokročilejšia ako akékoľvek nálezy zo starovekého Yarma. Predpokladá sa, že predstavuje Hassun-Samarrské obdobie mezopotámskej histórie, ktoré trvalo od 5 000 do 4 500 pred Kristom. e.
Kopec Tell Halaf, asi 200 km proti prúdu, odhaľuje pozostatky mesta s dláždenými ulicami a vyspelejšími tehlovými domami. Počas obdobia Khalaf, od 4500 do 4000 pred Kr. e., staroveká mezopotámska keramika dosahuje svoj najvyšší rozvoj.
S rozvojom mezopotámskej kultúry sa techniky využívania riečnej vody zdokonaľovali. Ak ponecháte rieku v jej prirodzenom stave, môžete využiť iba polia nachádzajúce sa priamo na brehoch. Tým sa výrazne obmedzila plocha využiteľnej pôdy. Okrem toho sa objem snehových zrážok v severných horách, ako aj rýchlosť topenia snehu, z roka na rok líšia. Začiatkom leta boli vždy záplavy a ak boli silnejšie ako zvyčajne, vody bolo priveľa, kým po iné roky málo.
Ľudia prišli na to, že na oboch brehoch rieky sa dá vykopať celá sieť zákopov či priekop. Odvádzali vodu z rieky a privádzali ju na každé pole jemnou sieťou. Kanály sa dali pozdĺž rieky kopať kilometre, takže polia ďaleko od rieky stále končili na brehoch. Samotné brehy kanálov a riek sa navyše dali zdvihnúť pomocou priehrad, ktoré voda pri povodniach nedokázala prekonať, okrem miest, kde to bolo žiaduce.
Takto sa dalo rátať s tým, že všeobecne povedané, vody nebude ani príliš veľa, ani príliš málo. Samozrejme, ak hladina vody klesla nezvyčajne nízko, kanály, okrem tých, ktoré sa nachádzali v blízkosti samotnej rieky, boli zbytočné. A ak by boli povodne príliš silné, voda by zatopila priehrady alebo ich zničila. Ale také roky boli zriedkavé.
Najpravidelnejšia dodávka vody bola v dolnom toku Eufratu, kde sú sezónne a ročné výkyvy hladiny menšie ako na rozbúrenej rieke Tigris. Okolo roku 5000 pred Kr e. na hornom toku Eufratu sa začal budovať zložitý zavlažovací systém, ktorý sa rozšíril a do roku 4000 pred Kr. e. dosiahol najpriaznivejší dolný Eufrat.
Práve na dolnom toku Eufratu prekvitala civilizácia. Mestá sa stali oveľa väčšími av niektorých do roku 4000 pred Kr. e. počet obyvateľov dosiahol 10 tisíc ľudí.
Takéto mestá sa stali príliš veľkými pre staré kmeňové systémy, kde všetci žili ako jedna rodina a poslúchali jej patriarchálnu hlavu. Namiesto toho sa ľudia bez jasných rodinných väzieb museli spolu usadiť a pokojne spolupracovať pri svojej práci. Alternatívou by bol hlad. Na udržanie mieru a presadzovanie spolupráce bolo potrebné zvoliť vodcu.
Každé mesto sa potom stalo politickou komunitou, ktorá kontrolovala poľnohospodársku pôdu vo svojom okolí, aby uživila obyvateľstvo. Vznikali mestské štáty a na čele každého mestského štátu stál kráľ.
Obyvatelia mezopotámskych mestských štátov v podstate nevedeli, odkiaľ sa berie toľko potrebná riečna voda; prečo sa povodne vyskytujú v jednom ročnom období a nie v druhom; prečo v niektorých rokoch neexistujú, zatiaľ čo v iných dosahujú katastrofálne výšky. Zdalo sa rozumné vysvetliť toto všetko ako prácu bytostí oveľa mocnejších ako obyčajní ľudia – bohov.
Keďže sa verilo, že kolísanie hladiny vody sa neriadi žiadnym systémom, ale je úplne svojvoľné, bolo ľahké predpokladať, že bohovia sú temperamentní a rozmarní, ako extrémne silné zarastené deti. Aby mohli dať toľko vody, koľko potrebovali, museli ich prehovárať, presviedčať, keď boli nahnevaní, a udržiavať dobrú náladu, keď boli pokojní. Boli vynájdené rituály, v ktorých boli bohovia nekonečne chválení a snažili sa upokojiť.
Predpokladalo sa, že bohovia majú radi to isté, čo majú radi ľudia, takže najdôležitejšou metódou na upokojenie bohov bolo kŕmiť ich. Je pravda, že bohovia nejedia ako ľudia, ale dym z horiaceho jedla stúpal k oblohe, kde mali podľa predstáv bohov žiť a zvieratá im boli obetované upálením*.
Staroveká mezopotámska báseň opisuje veľkú potopu zoslanú bohmi, ktorá zničí ľudstvo. Ale bohovia zbavení obetí začali hladovať. Keď spravodlivý, ktorý prežil potopu, obetuje zvieratá, bohovia sa netrpezlivo zhromaždia:
Bohovia to cítili
Bohovia zacítili lahodnú vôňu,
Bohovia sa ako muchy zhromaždili nad obeťou.
Prirodzene, pravidlá komunikácie s bohmi boli ešte zložitejšie a mätúce ako pravidlá komunikácie medzi ľuďmi. Chyba v komunikácii s človekom môže viesť k vražde alebo krvavému sporu, ale chyba v komunikácii s Bohom môže znamenať hladomor alebo povodeň, ktorá spustoší celú oblasť.
Preto v poľnohospodárskych komunitách vyrástlo mocné kňazstvo, oveľa rozvinutejšie ako to, ktoré možno nájsť v poľovníckych alebo kočovných spoločnostiach. Králi mezopotámskych miest boli tiež veľkňazi a prinášali obete.
* Myšlienka, že bohovia žili na oblohe, mohla prameniť zo skutočnosti, že prví farmári záviseli od dažďa padajúceho z neba, a nie od záplav riek. (Poznámka autora)
Centrom, okolo ktorého sa točilo celé mesto, bol chrám. Kňazi, ktorí okupovali chrám, boli zodpovední nielen za vzťah medzi ľuďmi a bohmi, ale aj za riadenie samotného mesta. Boli to pokladníci, vyberači daní, organizátori – byrokracia, byrokracia, mozog a srdce mesta.
zdroj -
Staroveká Mezopotámia
Plán lekcie
1. Krajina dvoch riek .
2. Mestá z hlinených tehál .
3. Veže od zeme k nebu .
4. Nápisy na hlinených tabuľkách .
Dunaeva L.N.
Stredná škola Starogolskaja
Novoderevenkovský okres
Región Oryol
Leží medzi dvoma veľkými riekami - Eufrat A Tiger.
Odtiaľ pochádza jeho názov - Mezopotámia alebo Mezopotámia.
1. Krajina dvoch riek.
Oddiel cudzích bojovníkov sa priblížil k veľkej hlbokej rieke. Toto bol Eufrat. Cudzinci sa pozreli na tečúcu vodu, prekvapene mávli rukami a kričali: „To nie je možné! Ale toto je rieka, ktorá tečie opačne!“
Hádajte, k akému národu cudzinci patrili.
Prečo nazvali Eufrat „veľkou prevrátenou riekou“?
Ako sa volal kráľ, ktorý viedol armádu k brehom Eufratu?
Odpoveď je na prvom letáku učebnice
1. Krajina dvoch riek.
Vyplňte tabuľku na základe práce s textom učebnice (odst. 1, 2 § 13)
Porovnávacie čiary
Porovnávacie čiary
Porovnávacie čiary
Mezopotámia
Prírodné podmienky
Prírodné podmienky
Mezopotámia
Mezopotámia
Prírodné podmienky
Zriedkavé dažde, nepravidelné a prudké záplavy Tigrisu a Eufratu; horúce slnko, meniace zem na púšť; bažinaté oblasti; nedostatok lesov
Egypt
Egypt
Organizácia zavlažovacieho systému
Organizácia zavlažovacieho systému
Egypt
Organizácia zavlažovacieho systému
Výstavba kanálov, nádrží, hrádzí, priehrad a priehrad; používanie strojov a čerpadiel na zdvíhanie vody
Nedostatok dažďa; horúce slnko, meniace zem na púšť; pravidelné záplavy Nílu, prinášajúce úrodné bahno; úrodné pôdy vhodné na poľnohospodárstvo, ktoré sa nachádzajú pozdĺž rieky
Výstavba kanálov, použitie shadufov na zvýšenie vody
Opíšte vzorec našej doby (str. 66)
podľa plánu
"sumerská dedina"
1) rieka, kanály, vegetácia; 2) chatrče a ohrady pre dobytok; 3) hlavné činnosti; 4) kolesový vozík.
3. Veže od zeme k nebu.
Nad squatovými mestskými budovami sa týčila stupňovitá veža, ktorej rímsy sa týčili k nebu. Takto vyzeral chrám boha patróna mesta .
Mocné hory sú plné tvojej žiary, tvoje svetlo napĺňa všetky krajiny. Si mocný nad horami, rozjímaš nad zemou, vznášaš sa na koncoch zeme, medzi nebo. Vládneš nad obyvateľmi celého vesmíru... Rozdrvíš roh toho, kto zosnuje zlo; uväzníte nespravodlivého sudcu, popravíte toho, kto berie úplatky; k tomu, kto neberie úplatky a nestará sa o utláčaných, je milosrdný Šamaš a jeho dni sa predlžujú... Ó Šamaš, pribehne k tebe cestovateľ plný strachu, potulný kupec, mladý muž. obchodník, nositeľ peňaženky zlata. Ó, Shamash, rybár so sieťou, lovec, mäsiar, vodič dobytka sa k tebe modlí
Shamash - Boh slnka
Syn - boh mesiaca .
Ea - boh vody Ištar - bohyňa plodnosti a lásky
2. Mestá z hlinených tehál.
1. Narodil som sa v nešťastný deň!
2. Hoď ťa do vody - voda zhnije. Pustite vás do záhrady - všetky plody zhnijú.
3. Priateľstvo trvá deň, príbuzenstvo trvá navždy.
4. Ak je krajina slabo vyzbrojená, nepriateľ bude vždy pri bráne.
5. Idete dobyť nepriateľskú krajinu, nepriateľ príde a dobyje vašu krajinu.
6. Chudák si požičia - robí si problémy!
7. Dobre oblečený človek je vždy vítaný.
8. Ešte nechytil líšku a už jej robí blok.
9. Vyhol som sa divokému býkovi a narazil som na divokú kravu.
Zoznámime sa s dokumentmi na str. 69-70.
Nájdite v texte dokumentu vety, ktoré by slúžili ako titulky k ilustráciám.
Prečo vznikol mýtus o potope v Mezopotámii?
4. Nápisy na hlinených tabuľkách
Klinové písmo - Toto je špeciálny list z Mezopotámie.
NÁPIS
NA GLINYANAYA
TANIER,
HOTOVÝ
ŠTUDENT
V SUMERSKU
ŠKOLA
V dome znamení ma dozorca napomenul: „Prečo meškáš? Bál som sa, srdce mi divo bilo.
Keď som sa priblížil k učiteľovi, poklonil som sa až k zemi. Otec Domu znamení si vypýtal moje znamenie, bol s tým nespokojný a udrel ma.
Potom som zápasil s lekciou, bojoval s lekciou.
Keď učiteľ skontroloval poriadok v dome tabletov,
Muž s trstinovou palicou ma pokarhal:
"Na ulici musíte byť opatrní: nemôžete si roztrhnúť oblečenie!"
A udrel ma. Otec Domu plakiet
umiestnil predo mňa tabuľku s nápisom; Vedúci triedy nám prikázal: "Prepíšte!" Vzal som si tablet do rúk a písal som naň, no na tablete bolo aj niečo, čomu som nerozumel, čo som nevedel prečítať. Potom ma dozorca napomenul: "Prečo si hovoril bez dovolenia?"
A udrel ma; Správca povedal:
"Prečo si sa bez dovolenia poklonil?" - a udrel ma;
Osoba, ktorá robila poriadok, povedala: "Prečo si vstal bez dovolenia?" - a udrel ma; Vrátnik povedal: "Prečo si odišiel bez povolenia?"
A udrel ma; Muž s palicou povedal:
"Prečo si podal ruku bez dovolenia?" - a udrel ma... Bol som znechutený osudom pisára, nenávidel som údel pisára.
- Zamyslite sa nad tým, či bol vzťah medzi učiteľom a žiakmi v pisárskej škole podobný vzťahu medzi otcom a synmi?
4. Písmená na
hlinené tablety
Opíšte obraz našej doby podľa plánu
"Škola v Mezopotámii"
- študenti;
2) učiteľ;
3) pracovník hnetenie hliny
Upevnenie vedomostí a metód konania
- Vykonajte testovanie (možnosť 1, 2).
- Práca na kartách 1, 2.
Prečo bohatí ľudia v južnej Mezopotámii uviedli vo svojich závetoch okrem iného majetku aj drevenú stoličku a dvere?
Informácie
o domove
úloha
- Preštudujte si § 23. Na otázky 1-4 odpovedajte ústne.
- Napíšte list svojmu priateľovi z tejto krajiny a podeľte sa o svoje dojmy.
- Môžete poslať fotku (nákres) o Mezopotámii.
- Splňte úlohy 46, 48, 56 v zošite
Na juhu moderného Iraku, medzi riekami Tigris a Eufrat, sa pred takmer 7000 rokmi usadil záhadný národ, Sumeri. Významne prispeli k rozvoju ľudskej civilizácie, no dodnes nevieme, odkiaľ Sumeri prišli a akým jazykom hovorili. Tajomný jazyk Údolie Mezopotámie bolo oddávna obývané kmeňmi semitských pastierov. Boli to práve oni, ktorých zahnali na sever sumerskí mimozemšťania. Samotní Sumeri neboli so Semitmi príbuzní, navyše ich pôvod je dodnes nejasný. Nie je známy ani domov predkov Sumerov, ani jazyková rodina, do ktorej ich jazyk patril. Našťastie pre nás Sumeri zanechali množstvo písomných pamiatok. Od nich sa dozvedáme, že susedné kmene nazývali týchto ľudí „Sumermi“ a oni sami sa nazývali „Sang-ngiga“ - „čiernohlaví“. Svoj jazyk nazývali „ušľachtilým jazykom“ a považovali ho za jediný vhodný pre ľudí (na rozdiel od nie tak „ušľachtilých“ semitských jazykov, ktorými hovoria ich susedia). Sumerský jazyk však nebol homogénny. Mala špeciálne dialekty pre ženy a mužov, rybárov a pastierov. Ako znel sumerský jazyk, nie je dodnes známe.
Veľké množstvo homoným naznačuje, že tento jazyk bol tónovým jazykom (ako napríklad moderná čínština), čo znamená, že význam toho, čo bolo povedané, často závisel od intonácie. Po úpadku sumerskej civilizácie sa sumerský jazyk dlho študoval v Mezopotámii, pretože v ňom bola napísaná väčšina náboženských a literárnych textov.
Domov predkov Sumerov
Jednou z hlavných záhad zostáva domov predkov Sumerov. Vedci vytvárajú hypotézy na základe archeologických údajov a informácií získaných z písomných zdrojov. Táto pre nás neznáma ázijská krajina sa mala nachádzať pri mori. Faktom je, že Sumeri prišli do Mezopotámie pozdĺž koryta riek a ich prvé sídla sa objavili na juhu údolia, v deltách Tigrisu a Eufratu. Spočiatku bolo v Mezopotámii veľmi málo Sumerov - a to nie je prekvapujúce, pretože lode môžu ubytovať iba toľko osadníkov. Zrejme boli dobrými námorníkmi, keďže dokázali vyliezť na neznáme rieky a nájsť si vhodné miesto na pristátie na brehu. Vedci sa navyše domnievajú, že Sumeri pochádzajú z horských oblastí. Nie nadarmo sa v ich jazyku slová „krajina“ a „hora“ píšu rovnako. A sumerské chrámy „zikuraty“ sa podobajú horám - sú to stupňovité stavby so širokou základňou a úzkym pyramídovým vrcholom, kde sa nachádzala svätyňa. Ďalšou dôležitou podmienkou je, že táto krajina musela mať vyvinuté technológie. Sumeri boli jedným z najvyspelejších národov svojej doby, boli prví na celom Blízkom východe, ktorí použili koleso, vytvorili zavlažovací systém a vynašli jedinečný systém písania. Podľa jednej verzie sa tento legendárny rodový dom nachádzal na juhu Indie.
Prežili povodne
Nie nadarmo si Sumeri zvolili za svoju novú vlasť údolie Mezopotámie. Tigris a Eufrat pochádzajú z Arménskej vysočiny a prinášajú do údolia úrodné bahno a minerálne soli. Z tohto dôvodu je pôda v Mezopotámii mimoriadne úrodná, s množstvom ovocných stromov, obilia a zeleniny. Okrem toho boli v riekach ryby, divá zver sa hrnula k napájadlám a na zatopených lúkach bolo dostatok potravy pre hospodárske zvieratá. Ale všetka táto hojnosť mala nevýhodu. Keď sa v horách začal topiť sneh, Tigris a Eufrat unášali prúdy vody do údolia. Na rozdiel od záplav na Níle sa záplavy Tigrisu a Eufratu nedali predpovedať, neboli pravidelné. Silné záplavy sa zmenili na skutočnú katastrofu; zničili všetko, čo im stálo v ceste: mestá a dediny, polia, zvieratá a ľudí. Bolo to pravdepodobne vtedy, keď sa Sumeri prvýkrát stretli s touto katastrofou, že vytvorili legendu o Ziusudre. Na stretnutí všetkých bohov padlo hrozné rozhodnutie – zničiť celé ľudstvo. Len jeden boh, Enki, sa zľutoval nad ľuďmi. Zjavil sa vo sne kráľovi Ziusudrovi a prikázal mu postaviť obrovskú loď. Ziusudra splnil vôľu Božiu, na loď naložil svoj majetok, rodinu a príbuzných, rôznych remeselníkov na zachovanie vedomostí a techniky, dobytok, zvieratá a vtáky. Dvere lode boli zvonku dechtové. Nasledujúce ráno sa začala strašná povodeň, ktorej sa báli aj bohovia. Dážď a vietor zúrili šesť dní a sedem nocí. Nakoniec, keď voda začala klesať, Ziusudra opustil loď a obetoval bohom. Potom, ako odmenu za jeho vernosť, bohovia udelili Ziusudrovi a jeho manželke nesmrteľnosť. Táto legenda sa nielen podobá na legendu o Noemovej arche, ale s najväčšou pravdepodobnosťou je biblický príbeh vypožičaný zo sumerskej kultúry. Veď prvé básne o potope, ktoré sa k nám dostali, pochádzajú z 18. storočia pred Kristom.
Kráľ-kňazi, kráľ-stavitelia
Sumerské krajiny nikdy neboli jedným štátom. V podstate to bola zbierka mestských štátov, z ktorých každý mal svoje právo, svoju pokladnicu, svojich vládcov, svoju armádu. Jediné, čo mali spoločné, bol jazyk, náboženstvo a kultúra. Mestské štáty mohli byť medzi sebou nepriateľské, mohli si vymieňať tovary alebo vstupovať do vojenských aliancií. Každému mestskému štátu vládli traja králi. Prvý a najdôležitejší sa nazýval „en“. To bol kráľ-kňaz (enom však mohla byť aj žena). Hlavnou úlohou kráľa bolo viesť náboženské obrady: slávnostné procesie a obety. Okrem toho mal na starosti všetok chrámový majetok a niekedy aj majetok celej komunity. Dôležitou oblasťou života v starovekej Mezopotámii bolo stavebníctvo. Sumerom sa pripisuje vynález pálenej tehly. Mestské hradby, chrámy a stodoly boli postavené z tohto odolnejšieho materiálu. Na výstavbu týchto stavieb dohliadal kňaz-staviteľ ensi. Okrem toho ensi monitoroval zavlažovací systém, pretože kanály, plavebné komory a priehrady umožňovali aspoň trochu kontrolovať nepravidelné rozliatia. Počas vojny si Sumeri zvolili iného vodcu – vojenského vodcu – lugala. Najznámejším vojenským vodcom bol Gilgameš, ktorého činy sú zvečnené v jednom z najstarších literárnych diel, v Epose o Gilgamešovi. V tomto príbehu veľký hrdina vyzýva bohov, poráža príšery, prináša vzácny céder do svojho rodného mesta Uruk a dokonca zostupuje do posmrtného života.
Sumerskí bohovia
Sumer mal rozvinutý náboženský systém. Obzvlášť uctievaní boli traja bohovia: boh oblohy Anu, boh zeme Enlil a boh vody Ensi. Okrem toho malo každé mesto svojho boha patróna. Enlil bol teda obzvlášť uctievaný v starovekom meste Nippur. Obyvatelia Nippuru verili, že Enlil im dal také dôležité vynálezy ako motyka a pluh, a tiež ich naučil stavať mestá a stavať okolo nich hradby. Dôležitými bohmi pre Sumerov boli slnko (Utu) a mesiac (Nannar), ktoré sa na oblohe navzájom vystriedali. A, samozrejme, jednou z najdôležitejších postáv sumerského panteónu bola bohyňa Inanna, ktorú Asýrčania, ktorí si od Sumerov požičali náboženský systém, nazvali Ištar a Feničania - Astarte. Inanna bola bohyňou lásky a plodnosti a zároveň bohyňou vojny. Zosobňovala predovšetkým telesnú lásku a vášeň. Nie nadarmo bol v mnohých sumerských mestách zvyk „božského sobáša“, keď králi, aby zabezpečili úrodnosť svojej krajine, dobytku a ľudu, trávili noc s veľkňažkou Inannou, ktorá stelesňovala samotnú bohyňu. .
Ako mnoho starovekých bohov, aj Inannu bol rozmarný a nestály. Často sa zamilovala do smrteľných hrdinov a beda tým, ktorí odmietli bohyňu! Sumeri verili, že bohovia stvorili ľudí zmiešaním ich krvi s hlinou. Po smrti duše upadli do posmrtného života, kde tiež nebolo nič iné ako hlina a prach, ktoré mŕtvi jedli. Aby sa život ich zosnulým predkom trochu zlepšil, Sumeri im obetovali jedlo a pitie.
Klinové písmo
Sumerská civilizácia dosiahla úžasné výšky, dokonca aj po dobytí svojimi severnými susedmi si kultúru, jazyk a náboženstvo Sumerov najprv požičal Akkad, potom Babylonia a Asýria. Sumeri sa pripisujú vynálezom kolesa, tehál a dokonca aj piva (hoci s najväčšou pravdepodobnosťou vyrábali jačmenný nápoj pomocou inej technológie). Ale hlavným úspechom Sumerov bol, samozrejme, jedinečný systém písania - klinové písmo. Klinové písmo dostalo svoj názov podľa tvaru značiek, ktoré trstinová tyčinka zanechala na mokrej hline, najbežnejšom písacom materiáli. Sumerské písmo vzniklo zo systému počítania rôzneho tovaru. Napríklad, keď človek počítal svoje stádo, vytvoril hlinenú guľu, ktorá predstavovala každú ovcu, potom tieto gule vložil do krabice a nechal na krabici značky označujúce počet týchto guličiek.
Ale všetky ovce v stáde sú rôzne: rôzneho pohlavia, rôzneho veku. Na loptičkách sa objavili značky podľa zvieraťa, ktoré predstavovali. A nakoniec sa ovečky začali označovať obrázkom – piktogramom. Kreslenie trstinovou tyčinkou nebolo príliš pohodlné a piktogram sa zmenil na schematický obrázok pozostávajúci z vertikálnych, horizontálnych a diagonálnych klinov. A posledný krok - tento ideogram začal označovať nielen ovcu (v sumerskom „udu“), ale aj slabiku „udu“ ako súčasť zložených slov. Najprv sa klinové písmo používalo na zostavovanie obchodných dokumentov. Od dávnych obyvateľov Mezopotámie sa k nám dostali rozsiahle archívy. No neskôr začali Sumeri zapisovať umelecké texty a z hlinených tabuliek sa objavili dokonca celé knižnice, ktoré sa nebáli ohňa – po vypálení sa totiž hlina len posilnila. Práve vďaka požiarom, pri ktorých zahynuli sumerské mestá, zajaté bojovnými Akkaďanmi, sa k nám dostali jedinečné informácie o tejto starovekej civilizácii.
Plán:
- Úvod
- 1 Sumeri
- 1.1 Jazyk
- 1.2 Písanie
- 2 História
- 2.1 I rané dynastické obdobie (asi 2750-2615 pred Kr.)
- 2.2 II rané dynastické obdobie (asi 2615-2500 pred Kr.)
- 2.3 III rané dynastické obdobie (asi 2500-2315 pred Kr.)
- 3 Kultúra
- 3.1 Architektúra
- 3.2 Literatúra
- 3.3 Náboženstvo
- 4 pravítka
- 5 Bibliografia Poznámky
Úvod
súradnice: 33°03′00″ n. w. 44°18′00″ vých. d. / 33,05° s. š. w. 44,3° východne d.(G) (O)33.05 , 44.3
Sumer- civilizácia, ktorá existovala na juhovýchode Mezopotámie v 4.-3.tisícročí pred Kristom. e.
1. Sumeri
Sumeri sú národ, ktorý na úsvite historického obdobia obýval južnú Mezopotámiu (oblasť medzi Tigrisom a Eufratom na juhu moderného Iraku). Sumeri vynašli klinové písmo. Sumeri poznali aj technológiu kolesa a pálenej tehly.
1.1. Jazyk
Sumerský jazyk má aglutinatívnu štruktúru. Jeho rodinné väzby v súčasnosti nie sú stanovené; Vyvíja sa množstvo hypotéz. Najpravdepodobnejšia z nich je súvislosť s protoarménskym jazykom [ ] a aramejčina [ zdroj?] .
1.2. Písanie
Najstarším známym písmom je sumerské písmo, ktoré sa neskôr vyvinulo do klinového písma. Klinové písmo je systém písania, pri ktorom sa znaky vtláčajú trstinovou tyčinkou (stylusom) na tabletu z mokrej hliny. Klinové písmo sa rozšírilo po celej Mezopotámii a až do 1. storočia sa stalo hlavným písmom starovekých štátov Blízkeho východu. n. e. Sumerský systém písania je verbálno-slabičný. Jeho základom je polysémantický ideogram a doplnkový znak vyjadrujúci spojenie s konkrétnym zvukovým prvkom. Klinovitá ikona zachytáva nejaký všeobecný koncept (nájsť, zomrieť, predať) a systém ďalších ikon je jedinečne viazaný na označenie určitej triedy predmetov. Napríklad je tu ikona označujúca dravé zviera: Pri použití v akomkoľvek texte pomocou ikon autor označuje, že išlo o konkrétne dravé zviera: lev ↓↓ alebo medveď.
V sumerskom písme sa tak objavuje určitý systém ikon, ktoré majú pomerne prísnu fixáciu.
2. História
V druhej polovici 4. tisícročia pred Kr. e. V južnej Mezopotámii sa objavili Sumeri - národ, ktorý sa v neskorších písomných dokumentoch nazýval „čiernohlavý“ (sumersky „sang-ngiga“, akkadsky „tsalmat-kakkadi“). Išlo o národ etnicky, jazykovo a kultúrne cudzí semitským kmeňom, ktoré osídlili severnú Mezopotámiu približne v rovnakom čase alebo o niečo neskôr. Sumerský jazyk so svojou bizarnou gramatikou nie je príbuzný žiadnemu zo zachovaných jazykov. Patria k stredomorskej rase. Pokusy nájsť svoju pôvodnú vlasť sa zatiaľ skončili neúspechom. Krajina, z ktorej Sumeri pochádzali, sa zrejme nachádzala niekde v Ázii, skôr v hornatej oblasti, ale nachádzala sa tak, že jej obyvatelia dokázali ovládať umenie navigácie. Dôkazom toho, že Sumeri prišli z hôr, je ich spôsob stavby chrámov, ktoré stavali na umelých násypoch alebo na terasovitých kopcoch z tehlových alebo hlinených blokov. Je nepravdepodobné, že by takýto zvyk mohol vzniknúť medzi obyvateľmi plání. Spolu so svojou vierou si ho museli priniesť z rodnej krajiny svojich predkov obyvatelia hôr, ktorí vzdávali česť bohom na vrcholkoch hôr. Ďalším dôkazom je, že v sumerskom jazyku sa slová „krajina“ a „hora“ píšu rovnakým spôsobom. Veľa tiež nasvedčuje tomu, že Sumeri prišli do Mezopotámie po mori. Po prvé, primárne sa objavili v ústiach riek. Po druhé, v ich starodávnej viere zohrávali hlavnú úlohu bohovia Anu, Enlil a Enki. A napokon, hneď ako sa usadili v Mezopotámii, začali Sumeri okamžite organizovať zavlažovanie, plavbu a plavbu pozdĺž riek a kanálov. Prví Sumeri, ktorí sa objavili v Mezopotámii, bola malá skupina ľudí. O možnosti masovej migrácie po mori vtedy nebolo treba uvažovať. Sumerský epos sa zmieňuje o ich domovine, ktorú považovali za domov predkov celého ľudstva – o ostrove Dilmun.
Keď sa Sumeri usadili pri ústiach riek, dobyli mesto Eredu. Toto bolo ich prvé mesto. Neskôr ho začali považovať za kolísku svojej štátnosti. V priebehu rokov sa Sumeri presúvali hlbšie do mezopotámskej nížiny, stavali alebo dobýjali nové mestá. Pre najvzdialenejšie časy je sumerská tradícia taká legendárna, že nemá takmer žiadny historický význam. Už z Berossových údajov bolo známe, že babylonskí kňazi rozdelili históriu svojej krajiny na dve obdobia: „pred potopou“ a „po potope“. Berossus vo svojej historickej práci uvádza 10 kráľov, ktorí vládli „pred potopou“ a uvádza fantastické postavy pre ich vládu. Rovnaký údaj uvádza sumerský text z 21. storočia pred Kristom. takzvaný „Kráľovský zoznam“. Okrem Eredu sa na „kráľovskom zozname“ uvádza ako „predpotopné“ centrá Sumerov aj Bad Tibiru, Larak (neskôr nedôležité osady), ako aj Sippar na severe a Shuruppak v strede. Tento nový ľud si podmanil krajinu bez toho, aby vytlačil – Sumeri jednoducho nemohli – miestne obyvateľstvo, ale naopak, osvojili si mnohé výdobytky miestnej kultúry. Identita materiálnej kultúry, náboženského presvedčenia a spoločensko-politického usporiadania rôznych sumerských mestských štátov vôbec nedokazuje ich politickú komunitu. Naopak, skôr sa dá predpokladať, že už od začiatku sumerskej expanzie do Mezopotámie vznikala rivalita medzi jednotlivými mestami, novozaloženými aj dobytým.
2.1. I rané dynastické obdobie (asi 2750-2615 pred Kr.)
Začiatkom 3. tisícročia pred Kr. e. v Mezopotámii bolo asi jeden a pol tucta mestských štátov. Okolité malé dedinky boli podriadené centru, na čele ktorého stál panovník, ktorý bol niekedy aj vojencom aj veľkňazom. Tieto malé štáty sa teraz bežne označujú gréckym výrazom „nomes“. Je známe, že na začiatku raného dynastického obdobia existovali tieto nómy:
Staroveká Mezopotámia
- Eshnunna. Nome Eshnunna sa nachádzalo v údolí rieky Diyala.
- Sippar. Nachádza sa nad rozdvojením Eufratu na vlastný Eufrat a Irninu.
- Nemenovaný nome na kanáli Irnina, ktorý mal neskôr centrum v meste Kutu. Pôvodnými centrami nomu boli mestá nachádzajúce sa pod modernými osadami Jedet Nasr a Tell Ukair. Tieto mestá zanikli začiatkom 3. tisícročia pred Kristom. e.
- Slaný koláč. Nachádza sa na Eufrate, nad jeho sútokom s Irninou.
- Hotovosť. Nachádza sa na Eufrate, pod jeho sútokom s Irninou.
- Nippur. Nome sa nachádza na Eufrate, pod oddelením Inturungalu od neho.
- Shuruppak. Nachádza sa na Eufrate, pod Nippurom. Shuruppak, zjavne, vždy závisel od susedných nómov.
- Uruk. Nachádza sa na Eufrate, pod Shuruppakom.
- Lv. Nachádza sa pri ústí Eufratu.
- Adab. Nachádza sa v hornej časti Inturungalu.
- Umma. Nachádza sa na Inturungal, v mieste, kde sa od neho oddeľuje kanál I-nina-gena.
- Larak (mesto). Nachádza sa na dne kanála medzi vlastným Tigrisom a kanálom I-nina-gena.
- Lagash. Lagash Nome zahŕňal množstvo miest a osád nachádzajúcich sa na kanáli I-nina-gena a priľahlých kanáloch.
- Akshak. Umiestnenie tohto názvu nie je úplne jasné. Zvyčajne sa stotožňuje s neskorším Opisom a umiestňuje sa na Tigris, oproti sútoku rieky Diyala.
Z miest sumersko-východnej semitskej kultúry nachádzajúcich sa mimo Dolnej Mezopotámie je dôležité spomenúť Mari na Strednom Eufrate, Ashur na Strednom Tigrise a Der, ktorý sa nachádza východne od Tigrisu, na ceste do Elamu.
Kultovým centrom sumersko-východosemitských miest bol Nippur. Je možné, že pôvodne to bolo meno Nippur, ktoré sa nazývalo Sumer. V Nippur sa nachádzal E-kur – chrám spoločného sumerského boha Enlila. Enlil bol uctievaný ako najvyšší boh po tisíce rokov všetkými Sumermi a východními Semitmi (Akkaďanmi), hoci Nippur nikdy netvoril politické centrum ani v historických, ani, súdiac podľa sumerských mýtov a legiend, v prehistorických dobách.
Analýza „Kráľovského zoznamu“ a archeologických údajov ukazuje, že dve hlavné centrá Dolnej Mezopotámie od začiatku raného dynastického obdobia boli: na severe - Kiš, dominujúci sieti kanálov skupiny Eufrat-Irnina, v r. juh – striedavo Ur a Uruk. Mimo vplyvu severného aj južného centra boli zvyčajne Eshnunna a ďalšie mestá v údolí rieky Diyala na jednej strane a nóm Lagash na kanáli I-nina-gena na strane druhej.
2.2. II rané dynastické obdobie (asi 2615-2500 pred Kr.)
Aga porážka pri hradbách Uruku spôsobila, zdá sa, inváziu Elamitov, ktorých dobyl jeho otec. Kišská tradícia zaraďuje po I. dynastiu Kišov dynastiu elamského mesta Avan, ktoré si, samozrejme, vybudovalo svoju hegemóniu okrem Elamu aj v severnej časti Mezopotámie. Časť „zoznamu“, kde by sa dali očakávať mená kráľov dynastie Awan, je poškodená, ale je možné, že jedným z týchto kráľov bol Mesalim.
Na juhu, paralelne s dynastiou Avana, pokračovala v hegemónii Prvá dynastia Uruku, ktorej vládcovi Gilgamešovi a jeho nástupcom sa podarilo, ako svedčia dokumenty z archívu mesta Shuruppak, zhromaždiť okolo seba množstvo mestských štátov. do vojenskej aliancie. Tento zväz spájal štáty nachádzajúce sa v južnej časti Dolnej Mezopotámie, pozdĺž Eufratu pod Nippurom, pozdĺž Iturungalu a I-nina-génu: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma atď. Ak vezmeme do úvahy pokryté územia týmto spojením môžeme pravdepodobne pripísať čas jeho existencie vláde Mesalima, pretože je známe, že za Meselima už boli kanály Iturungal a I-nina-gena pod jeho nadvládou. Išlo práve o vojenskú alianciu malých štátov, a nie o jednotný štát, pretože v archívnych dokumentoch nie sú žiadne informácie o zásahu vládcov Uruku do záležitostí Šuruppaku ani o platení tribút im.
Vládcovia štátov „nome“ začlenení do vojenskej aliancie nenosili na rozdiel od vládcov Uruku titul „en“ (kultová hlava nomu), ale zvyčajne sa nazývali ensi alebo ensia [k] (akkadsky ishshiakkum, ishshakkum ). Tento výraz zrejme znamenal "pán (alebo kňaz) kladenia štruktúr". V skutočnosti však mal ensi kultové a dokonca aj vojenské funkcie, takže viedol čatu chrámových ľudí. Niektorí vládcovia nómov sa snažili udeliť si titul vojenského vodcu - lugal. Často to odrážalo vládcov nárok na nezávislosť. Nie každý titul „lugal“ však naznačoval hegemóniu nad krajinou. Hegemónny vojenský vodca sa nazval nielen „lugalom svojho noma“, ale buď „lugalom z Kiša“, ak si nárokoval hegemóniu v severných nomoch, alebo „lugalom krajiny“ (lugalom z Kalamy); titul, bolo potrebné uznať vojenskú prevahu tohto panovníka v Nippur, ako centre pansumerskej kultovej únie. Zvyšok lugalov sa svojimi funkciami prakticky nelíšil od ensi. V niektorých nómoch boli iba ensi (napríklad v Nippur, Shuruppak, Kisur), v iných len lugali (napríklad v Ur), v iných, oboje v rôznych obdobiach (napríklad v Kiši), alebo dokonca, možno, súčasne v niektorých prípadoch (v Uruku, v Lagaši) vládca dočasne získal titul lugal spolu so špeciálnymi právomocami - vojenskými alebo inými.
2.3. III rané dynastické obdobie (asi 2500-2315 pred Kr.)
Tretia etapa raného dynastického obdobia sa vyznačuje rýchlym rastom bohatstva a stratifikáciou majetku, prehlbovaním sociálnych rozporov a neúnavnou vojnou všetkých nomov Mezopotámie a Elamu proti sebe so snahou vládcov každého z nich zmocniť sa hegemónie. nad všetkými ostatnými.
V tomto období sa závlahová sieť rozširuje. Z Eufratu juhozápadným smerom boli vykopané nové kanály: Arakhtu, Apkallatu a Me-Enlila, z ktorých niektoré dosiahli pás západných močiarov a niektoré úplne venovali svoje vody zavlažovaniu. Juhovýchodným smerom od Eufratu, paralelne s Irninou, bol vyhĺbený zubí kanál, ktorý vznikol z Eufratu nad Irninou a tým oslabil význam nómov Kiš a Kutu. Na týchto kanáloch sa vytvorili nové nómy:
- Babylon (teraz rad osád neďaleko mesta Hilla) na kanáli Arakhtu. Spoločným bohom Babylonu bol Amarutu (Marduk).
- Dilbat (teraz osada Deylem) na kanáli Apkallatu. Komunitný boh Urash.
- Marad (teraz miesto Vanna wa-as-Sa'dun) na kanáli Me-Enlila. Komunitný boh Lugal-Marada a Nome
- Kazallu (presná poloha neznáma). Boh komunity Nimushd.
- Zatlačte na kanál Zubi v jeho spodnej časti.
Nové kanály boli tiež odklonené od Iturungalu a tiež vykopané vo vnútri Lagašského nomu. Podľa toho vznikli nové mestá. Na Eufrate pod Nippurom, pravdepodobne na základe vykopaných kanálov, vznikli aj mestá, ktoré si nárokovali nezávislú existenciu a bojovali o zdroje vody. Možno si všimnúť také mesto ako Kisura (v sumerskom „hranica“, s najväčšou pravdepodobnosťou hranica zón severnej a južnej hegemónie, teraz miesto Abu Khatab), niektoré nómy a mestá spomínané nápismi z 3. etapy raného Dynastické obdobie nie je možné lokalizovať.
Útok na južné oblasti Mezopotámie, spustený z mesta Mari, sa datuje do 3. etapy raného dynastického obdobia. Nájazd z Mari sa zhruba zhodoval s koncom hegemónie Elamite Awan na severe Dolnej Mezopotámie a 1. dynastiou Uruk na juhu krajiny. Ťažko povedať, či tu bola príčinná súvislosť. Potom si na severe krajiny začali konkurovať dve miestne dynastie, ako to vidno na Eufrate, druhé na Tigrise a Irnine. Išlo o II. dynastiu Kish a dynastiu Akshaka. Polovica mien Lugalov, ktorí tam vládli, zachovaných v „Kráľovskom zozname“, sú východosemitské (akkadské). Pravdepodobne obe dynastie boli akkadské v jazyku a skutočnosť, že niektorí z kráľov niesli sumerské mená, sa vysvetľuje silou kultúrnej tradície. Stepní kočovníci – Akkadi, ktorí zrejme prišli z Arábie, sa v Mezopotámii usadili takmer súčasne so Sumermi. Prenikli do centrálnej časti Tigrisu a Eufratu, kde sa čoskoro usadili a začali hospodáriť. Približne od polovice 3. tisícročia sa Akkadi usadili v dvoch veľkých centrách severného Sumeru – v mestách Kiš a Akše. Ale obe tieto dynastie mali malý význam v porovnaní s novým hegemónom juhu – Lugalmi z Uru.
Podľa starovekého sumerského eposu okolo roku 2600 pred Kr. e. Sumer sa zjednocuje pod vládou Gilgameša, kráľa Uruku, ktorý neskôr preniesol moc na dynastiu Ur. Potom sa trónu zmocní Lugalannemundu, vládca Adabu, ktorý si podrobil Sumer od Stredozemného mora až po juhozápadný Irán. Koncom 24. stor. BC e. nový dobyvateľ, kráľ Umma Lugalzagesi, rozširuje tieto majetky do Perzského zálivu.
V 24. storočí pred n. e. Väčšinu Sumeru dobyl akkadský kráľ Sharrumken (Sargon Veľký). Do polovice 2. tisícročia pred Kr. e. Sumer bol pohltený rastúcou Babylonskou ríšou. Ešte skôr, koncom 3. tisícročia pred Kr. Sumerský jazyk stratil svoj status hovoreného jazyka, hoci ako jazyk literatúry a kultúry pretrval ďalšie dve tisícročia.
3. Kultúra
Klinová tableta
Sumer je jednou z najstarších civilizácií, ktoré poznáme. Sumeri sa pripisujú mnohým vynálezom, ako je koleso, písanie, zavlažovacie systémy, poľnohospodárske náradie, hrnčiarsky kruh a dokonca aj pivovarníctvo, aj keď nie je s určitosťou známe, či tieto nápoje boli svojou štruktúrou podobné neskorším chmeľovým likérom.
3.1. Architektúra
V Mezopotámii je málo stromov a kameňov, takže prvým stavebným materiálom boli nepálené tehly vyrobené zo zmesi hliny, piesku a slamy. Základ architektúry Mezopotámie tvoria svetské (paláce) a náboženské (zikuraty) monumentálne stavby a stavby. Prvý z mezopotámskych chrámov, ktoré sa k nám dostali, sa datujú do 4. – 3. tisícročia pred naším letopočtom. e. Tieto mocné kultové veže, nazývané zikkurat (svätá hora), boli štvorcové a pripomínali stupňovitú pyramídu. Schody boli prepojené schodmi a pozdĺž okraja steny bola rampa vedúca do chrámu. Steny boli natreté čiernou (asfaltovou), bielou (vápno) a červenou (tehlovou). Dizajnový znak monumentálnej architektúry siahal až do 4. tisícročia pred Kristom. e. použitie umelo vybudovaných plošín, čo možno vysvetľuje potrebou izolovať budovu od vlhkosti pôdy, navlhčenej rozliatím a zároveň pravdepodobne túžbou zviditeľniť budovu zo všetkých strán . Ďalšou charakteristickou črtou, založenou na rovnako dávnej tradícii, bola lomená línia steny tvorená výstupkami. Okná, keď boli vyrobené, boli umiestnené v hornej časti steny a vyzerali ako úzke štrbiny. Budovy boli osvetlené aj cez dvere a dieru v streche. Strechy boli väčšinou ploché, ale bola tam aj klenba. Obytné budovy objavené pri vykopávkach na juhu Sumeru mali vnútorné otvorené nádvorie, okolo ktorého boli zoskupené kryté miestnosti. Toto usporiadanie, ktoré zodpovedalo klimatickým podmienkam krajiny, vytvorilo základ pre palácové budovy južnej Mezopotámie. V severnej časti Sumeru boli objavené domy, ktoré namiesto otvoreného dvora mali centrálnu miestnosť so stropom.
3.2. Literatúra
Za jedno z najznámejších diel sumerskej literatúry sa považuje „Epos o Gilgamešovi“ – zbierka sumerských legiend, neskôr preložených do akkadčiny. V knižnici kráľa Aššurbanipala sa našli tabuľky s eposom. Epos rozpráva príbeh o legendárnom kráľovi Uruku Gilgamešovi, jeho divokom priateľovi Enkiduovi a hľadaní tajomstva nesmrteľnosti. Jedna z kapitol eposu, príbeh Utnapištima, ktorý zachránil ľudstvo pred potopou, veľmi pripomína biblický príbeh o Noemovej arche.
Známy je aj sumersko-akkadský kozmogonický epos Enuma Elish.
3.3. Náboženstvo
Sumerská bohyňa
Sumerský panteón bohov fungoval ako zhromaždenie vedené bohom-kráľom. Zhromaždenie pozostávalo zo skupín, hlavná skupina známa ako „Veľkí bohovia“ pozostávala z 50 božstiev a podľa presvedčenia Sumerov rozhodovala o osude ľudstva. Taktiež boli božstvá rozdelené na tvorivé a netvorivé. Kreatívni bohovia boli zodpovední za oblohu (An), zem (bohyňa matky Ninhursag), more (Enki), vzduch (Enlil). Kozmické javy a kultúrne javy boli udržiavané v harmónii vďaka takzvanému „Ja“ (alebo „Ja“). Ja je súbor pravidiel daných každej kozmickej funkcii a kultúrnemu fenoménu s cieľom večne zachovať ich funkciu podľa klanov božstva, ktoré ich stvorilo. Ja pravidlá:
- enstvo
- pravda
- kráľovská moc
- zákona
- umenie
Človek je podľa sumerskej mytológie stvorený z hliny zmiešanej s božskou krvou. Sumeri mali tiež mýtus o globálnej potope.
Vesmír v sumerskej mytológii pozostáva z dolného a horného sveta a zeme medzi nimi. Vo všeobecnosti sa dolný svet považoval za obrovský priestor pod zemou, za protiváhu nebesia. Dolnému svetu vládli bohovia: Nergal a Ereshkigal.
Sumeri verili, že boli stvorení, aby slúžili bohom a medzi nimi a bohmi existovalo veľmi úzke spojenie. Zdá sa, že svojou prácou „kŕmia“ bohov a bez nich by bohovia nemohli existovať rovnako ako Sumeri bez bohov.
4. Pravítka
- Zoznam kráľov Sumeru
5. Bibliografia
- Emelyanov V.V. Staroveký Sumer: Eseje o kultúre. Petrohrad, 2001 (ISBN 5-85803-161-7).
- Sumeri ako zakladatelia svetových dejín
Poznámky
- Kravchenko A.I. Kulturológia: Štúdium. manuál pre univerzity. - M.: Akademický projekt, 2001.
Tento abstrakt je založený na článku z ruskej Wikipédie. Synchronizácia dokončená 07/10/11 01:16:59
Kategórie: Sumer.
Text je dostupný pod licenciou Creative Commons Attribution-ShareAlike.