O tom, čo hovorí Apokalypsa o stanovení hraníc

pravá Cirkev Kristova v posledných časoch

Samozrejme, netrvám na správnosti odhalenia „tajomstva Jána Teológa“ navrhovaného v tomto článku. Tento článok je len pokusom zložiť a moderne pochopiť tie náznaky „veľkého tajomstva“ (slovami sv. Nektaria z Optiny) zjavenia sa apoštola Jána pred druhým príchodom Pána, ktoré sú vo Svätom písme a cirkevnej tradície a ktoré v poslednej dobe priťahujú čoraz väčšiu pozornosť pravoslávnych kresťanov. Uvedomujúc si svoje slabosti a nehodnosti, prosím čitateľov o odpustenie za prípadné nedostatky a chyby v úvahách a záveroch urobených pri štúdiu tak dôležitej a zložitej problematiky. Autor-zostavovateľ kňaz Andrej

(Text je publikovaný bez škrtov, s miernymi zmenami v interpunkcii a odstavcoch. Všade tučné písmo - Fr Andrey; L.R.)

"Ruský človek môže byť zlý obchodník, ale bratský človek ...

Toto ruské bratstvo je vyjadrením viery a Božieho kráľovstva.“

Walter Schubart, „Európa a duša východu“

V mene Otca i Syna i Ducha Svätého!

Apokalypsa (Zjavenie apoštola Jána Teológa) je tajomná kniha. "Koľko slov je, toľko tajomstiev," Prehovoril svätý Bazil Veľký. Avšak v poslednom čase, keď „vedomosti pribúdali“ (Dan. 12:4), pečať tajomstva je z proroctiev odstránená. Čas sám odhaľuje obsah proroctiev, ale odhaľuje, samozrejme, len tým, ktorí ich nielen čítajú, ale aj o nich uvažujú, uvažujú o nich, porovnávajú udalosti a javy odohrávajúce sa s tým, čo sa hovorí v Apokalypse atď. - starosti o svet…

Preto apoštol lásky Ján Teológ hovorí:

“... A vzal som si knihu(kniha s odhalením o konci sveta) z ruky anjela a zjedol to; a bola sladká ako med v mojich ústach; a keď som to zjedol, zhorklo mi to v bruchu“ Zj 10:10. Znamená to, že

„Ján nebol rozrušený, ale dokonca sa tešil a utešoval sa, keď zostal iba pri vedomí prijatia Božieho zjavenia, ktoré samo osebe, ako spoločenstvo s Bohom, malo byť zdrojom sladkosti a útechy. Keď preniesol obsah tohto zjavenia na seba a na ostatných, ktorých sa týkalo, jeho lono bolo naplnené horkosťou, to znamená, že jeho srdce bolo naplnené pocitomsúcit a sústrasť (Sv. Ondrej z Cézarey)“ („Vysvetľujúca biblia“ od prof. A.P. Lopukhina).

Podobne ako apoštol Ján, aj prorok Ezechiel v Starom zákone dostal od Pána zvitok (formu kníh, ktoré používali starí ľudia), « ktorý bol napísaný zvnútra aj zvonku a bolo na ňom napísané: „plač, stonanie a žiaľ“» (Ez 2:10); a Pán mu tiež prikázal zjesť tento zvitok. "A zjedol som to," prorok hovorí, a v mojich ústach to bolo sladké ako med." (Ezechiel 3:1-3).

Takto: „Obaja proroci(Ezechiel a sv. Ján) dostali dar proroctva v tej istej forme, vnuknutie jedného Ducha Božieho a rovnaký účinok tohto vnuknutia. Je sladký, pretože sa na nich vylial z Ducha milosti a pravdy, zo zdroja najvyššej blaženosti pre dušu – a horký, pretože odhalil nešťastný a žalostný osud ľudí, ktorí čakajú popravu neba za svoju bezbožný a kriminálny život. (F. Jakovlev, „Dar proroctva“[i] ).

Z evanjelia a cirkevnej tradície vieme, že apoštol Ján Teológ mal mimoriadne horlivú povahu. Hlavnou črtou jeho duchovného vzhľadu bola hlboká a ohnivá láska k Bohu a blížnym. Apoštol Ján sa vyznačoval vzácnou citlivosťou k druhým, súcitom a bolesťou srdca k hynúcim. Charakteristickými znakmi jeho charakteru boli tiež výnimočné pozorovanie a náchylnosť k udalostiam a javom, ktoré silne a hlboko prenikli do vnútorného života apoštola.

Preto si práve jeho, svojho milovaného učeníka, Pán vybral prijať zjavenie, ktoré obsahuje proroctvá o konečných osudoch sveta a Cirkvi.

Dokonca aj teraz, keď sa už začali napĺňať mnohé apokalyptické proroctvá súvisiace s koncom sveta, duchovný význam udalostí, ktoré sa práve dejú, a ich súlad so slovami Apokalypsy je odhalený iba tým kresťanom, ktorí sa obávajú sveta. , cítiť jeho tragédiu a svoju zodpovednosť za to, čo sa deje vo svete.

„Čím hlbší je náš duchovný život, o výklade Apokalypsy hovoril vynikajúci ortodoxný asketický hieromonk Serafim (Ruža; †1982), - tým hlbšie bude naše chápanie takýchto kníh.“ .

Slávny athoský starší Paisius (†1994) napríklad podpisoval svoje správy o „znameniach čias“ takto:

"S mnohýmibolesť a Kristovej lásky“. „Duchovný človek je celá neustála bolesť, - Paisios povedal, – bolí pre to, čo sa deje, bolí pre ľudí. Práve za túto bolesť je odmenený božskou útechou.“.

Ďalší duchovný starší, Schema-Archimandrita Theodosius (v mníšstve Akhila) Pochaevsky (†2003), hovoril o predkresťanských časoch takto: „Ľudia, ktorých srdcia horia láskou k Bohu a Matke Božej, pochopia úskoky diabla“.

TRETÍ POSOL

Ako vieme, podľa všeobecne uznávaných interpretácií Apokalypsy Boh pred koncom sveta pošle spravodlivého Enocha a prorok Eliáš. Podľa niektorých interpretov však bude v dobe Antikrista existovať aj tretí výnimočný Boží posol – samotný autor Apokalypsy, apoštol a veštec Ján Teológ.

Podľa tohto pohľadu apoštol Ján, podobne ako Enoch a Eliáš, nezomrel, ale z Božej vôle bol živý so svojím telom vzatý do neba, aby pred koncom sveta opäť kázal na zemi. . Náznaky toho možno nájsť tak v cirkevnej tradícii, ako aj vo Svätom písme, konkrétne v Jánovom evanjeliu.

V krátkom životopise svätého Jána Teológa, umiestnenom v liturgickom evanjeliu, sa hovorí o smrti apoštola:

„Žiť 120 rokov a stálenažive sám tamo(v Efeze) pochovať z Božej vôle“.

V Živote apoštola Jána Teológa čítame:

« Keď mal apoštol viac ako sto rokov, odišiel z domu so svojimi siedmimi učeníkmi a keď prišiel na určité miesto, prikázal im, aby si tam sadli, bolo už ráno a on sa pohol tak ďaleko, ako mohol hodiť kameň, začal sa modliť. Keď mu potom učeníci podľa jeho vôle vykopali krížový hrob, prikázal Prochorovi, aby odišiel do Jeruzalema a zostal tam až do svojej smrti. Potom, čo dal učeníkom ďalšie pokyny a pobozkal ich, povedal: "Vezmi zem, moja matka, a prikry ma ňou." A učeníci ho bozkávali a prikrývali po kolená, a keď ich pobozkal znova, prikryli ho dokonca až po krk, na tvár mu dali závoj a bozkávali ho s ešte väčším plačom, úplne ho zahalili. Keď sa o tom bratia dopočuli, vyšli z mesta ahrob vykopali, napriek tomu tam nič nenašli a veľa plakalo; potom sa pomodlili a vrátili sa do mesta. A každý rok ôsmeho dňa mesiaca máj sa z hrobu zjavil jeho voňavý pokoj(v slávnom texte života - "tenký prach")a modlitbami svätého apoštola uzdravovala chorých na počesť Boha, osláveného v Trojici na veky vekov, amen» („Životy svätých, uvedené podľa pokynov Menaiona sv. Demetria z Rostova“: september. – Moskva, 1902, Synodálna tlačiareň, s. 590).

Na pohrebisku apoštola Jána (v dnešnom Turecku) sa každý rok, presne na ôsmy májový deň (zrejme ide o symbol večného „ôsmeho dňa“), začal objavovať ten najjemnejší ružový prach, ktoré veriaci zbierali na uzdravenie z rôznych chorôb. Pre tento zázrak exodu „jemného prachu“ Cirkev ustanovila slávenie svätého apoštola Jána na 8. mája (21). A neexistujú žiadne relikvie tohto veľkého svätca, rovnako ako neexistujú žiadne informácie o jeho tele (okrem informácií o zmiznutí tela zo zasypaného hrobu) ani relikvie. Iní Kristovi apoštoli mali sväté relikvie a príbehy o týchto relikviách.

A v Živote svätej mučeníčky Hermiony sa hovorí:

“Svätý apoštol Filip, ktorý pokrstil šľachtičnú etiópsku kráľovnú Candace, mal štyri dcéry, o ktorých evanjelista Lukáš poznamenáva, že boli prorokyňami a pannami. Z nich Hermiona a Eutychia odišli do Ázie,hľadali svätého Jána Teológa, ale nenašli ho, lebo Pán ho obrátil, ako kedysi Enoch a Eliáš ” .

(„Životy svätých, uvedené podľa vedenia Menaia sv. Demetria z Rostova“: september. - ... str. 113).

"Chcem, aby zostal, kým neprídem"

V evanjeliu Spasiteľ odpovedá na Petrovu otázku o osude Jána: "Ak ho chcemzostaň, kým neprídem čo ťa na tom zaujíma? Ty ma nasleduješ". „A toto slovo prešlo medzi bratmi, apoštol Ján poznamenáva, - že žiak nezomrie. Ale Ježiš nepovedal, že nezomrie, ale: Ak chcem, aby zostal, kým neprídem, čo vám do toho?(Ján 21:21-23).

« Tieto veľmi významné slová Pána o nadprirodzenej nesmrteľnosti Jána Teológa, ktoré povedal apoštol Peter, - vysvetľuje svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu vo svojej kázni o týchto slovách:bola odpoveď na jeho otázku týkajúcu sa apoštola a evanjelistu Jána Teológa: Čo je to? To znamená, že ak budem ukrižovaný a zomriem na kríži podľa Tvojej predpovede za kázanie a svedectvo o Tebe pred pohanmi a Židmi, akou smrťou zomrie Ján? A Pán mu odpovedá ako spravodlivý Sudca, ktorý má moc života a smrti: "Ak chcem, aby zostal nažive (až do môjho druhého hrozného príchodu na zem), čo ťa to zaujíma? Ja na kríži, keď som zomrel pre vás a pre ľudskú rasu a Ján bude žiť až do všeobecného vzkriesenia a súdu " .

A predtým – pred svojím utrpením – Pán v tajnosti hovoril o tej istej nesmrteľnosti Jána počas rozhovoru s učeníkmi a s ľudom: „Veru, hovorím vám, že niektorí z tých, čo tu stoja, neokúsia smrť, kým vidieť Božie kráľovstvo prichádzať v moci“ (Marek 9:1). Tieto slová sa týkali apoštola Jána Teológa, hoci boli akosi skryto povedané o niekoľkých osobách, a nie o jednom. .

Takže Ján Teológ odpočíval, ale nezomrel, ale „je stále nažive a neustupuje zo zeme a čaká na druhý hrozný príchod "Páni na zemi (verš pri malých vešperách na sviatok sv. Jána Teológa), hoci aj v nebi stojí Boží trón a vždy sa prihovára za Cirkev Kristovu. Takto suverénne, nábožne a hodne oslávil Pána a oslavuje svojho milovaného učeníka, dôverníka a strážcu a živiteľku svojej najčistejšej matky, Panny Márie až do konca jej pozemského života... Pán ju tretieho dňa vzkriesil z mŕtvych a prikázal jej milovanej učeníčke žiť až do svojho druhého príchodu, keď bude Ján v tele zabitý služobníkmi Antikrista, ako Eliáš a Enoch, a potom bude podľa Božieho slova žiť na veky vekov. Taká je sláva, taká je nesmrteľnosť milovaného Kristovho učeníka!» [v] .

Blahoslavený Augustín, biskup z Hippo (†430), napísal:

„Napokon odovzdajúc svoje ovečky Petrovi, ktorý ho miluje a lásku mu trikrát vyznal, hovorí, že to istéJán môže podľa svojej vôle žiť až do svojho príchodu (Ján 21:15-25), čím nás podľa môjho názoru naučil vysokej sviatosti, a to, že samotná evanjeliová služba Jána, nesúc ho do najčistejšieho svetla Slova, kde jednota a nemennosť Trojica sa zjavuje mentálnemu oku a veľmi ho odlišuje od ostatných ako človeka, v ktorom sa Slovo stalo telom – (táto služba) môže byť presne známa len vtedy, keď sa zjaví sám Pán;preto Ján zostane takým, kým sa neobjaví; a zostane vo viere veriacich a potom sa zjaví na rozjímanie tvárou v tvár keď príde náš Život a my sa zjavíme s Ním v sláve“ („O svornosti evanjelistov“, kniha 4, kapitola X).

V spisoch svätého Fotia, konštantínopolského patriarchu (†891), nachádzajú nasledujúcu pasáž, ktorá hovorí o tajomstve apoštola Jána:

« Tradícia svedčí o tom, že panna Ján nezomrela ako Enoch a Eliáš. A to, čo o ňom hovorí evanjelium, priťahuje myseľ . Lebo Kristus hovoril o takej smrti, akou mal za Neho zomrieť Peter. Keď Peter počul o jeho smrti, hneď sa pýtal na evanjelistu Jána. Očividne sa nepýtal na nič iné, len ako zomrie. A Spasiteľ odpovedal: "Ak chcem, zostane, kým neprídem, čo je ti do toho?"Ale že zostane až do svojho Druhého príchodu, Pán skutočne vyhlásil ? ... Lebo nehovorí, že Ján je nesmrteľný, aleže bude s Enochom a Eliášom až do Jeho Druhého príchodu. Ako potvrdil sám študent povedal: "Ale Ježiš mu nepovedal, že nezomrie, ale: ak chcem, aby zostal, kým neprídem, čo ti do toho?" A je jasné, že poprel, že je nesmrteľný, a potvrdil, že zostane až do Druhého príchodu.

... Časy Enocha sú úplne známe a koľko rokov žil vo svete, bolo odovzdané Svätým písmom, ale nie preto, že by sa popieral pohyb spravodlivých spolu s telom.Tento názor je v súlade so skutkami milovaného Jána a so životom, o ktorom mnohí rozprávali. Lebo bol, ako sa hovorí, svojím nabádaním umiestnený na určité miesto . A žiadaný, nenašiel sa náhle, ale šíril svätosť na miesto, kde bol krátky čas, z ktorého všetci, ako z prameňa svätosti, nasávame túto svätú» .

Niektorí moderní autori tvrdia, že apoštol Ján napriek tomu zomrel, ale bol vzkriesený na obraz vzkriesenia Najsvätejšej Bohorodičky a večnej Panny Márie, ktorá bola po Pánovi Ježišovi Kristovi druhou osobou, ktorá bola vzkriesená so svojím premeneným telom. . Podľa niektorých výskumníkov je to práve toto vzkriesenie "Tajomstvá Jána Evanjelistu", na obraz budúceho všeobecného vzkriesenia z mŕtvych, a bol vzkriesený Pánom, Jeho milovaným učeníkom Jánom. Inými slovami, bol treťou osobou na zemi, ktorá bola hodná vzkriesenia pred všeobecným vzkriesením z mŕtvych, a Enoch a Eliáš budú štvrtý a piaty. (porov. Zj 11:7-12), ktorí boli vzatí živí do neba.

Či je tento názor správny, ťažko povedať. Zdá sa, že pre nás je teraz hlavnou vecou vedieť, že existujú celkom dobré dôvody domnievať sa, že apoštol Ján Teológ by k nám mal prísť pred Druhým príchodom Pána. A spôsob, akým zostal po celý ten čas nažive s telom, nám zjavne ešte nie je daný presne vedieť; pokiaľ to zostane záhadou.

„MALI BY STE ZNOVU PROROKOVAŤ...“

V Apokalypse anjel hovorí apoštolovi Jánovi:

“ Musíte znova prorokovať o ľuďoch a kmeňoch a jazykoch a kráľoch mnohých“(slovanský text: „...v ľuďoch a kmeňoch a národoch a v mnohých kráľoch“ (Zj. 10:11).

"Tu, - Svätý Ondrej z Cézarey vo svojom komentári k apokalypse vysvetľuje, buď sa ukazuje, že nie hneď po videní Božieho zjavenia sa splní všetko predpovedané, no napriek tomu je potrebné, aby blahoslavený [Ján Teológ] predpovedal pred koncom sveta prostredníctvom evanjelia a tohto zjavenia. čitateľov o budúcnosti, - alebo toneokúsi smrť; na konci príde, aby zabránil prijatiu kúziel Antikrista ”.

Podľa predpokladu niektorých vykladačov sa apoštol John pred koncom sveta bude kázať hlavne medzi kresťanmi(keďže on sám patril k novozákonnej cirkvi), prorok Eliáš medzi Židmi(ako príslušníci cirkvi Starého zákona, židovská) a patriarcha Enoch - Medzi pohanmi(ako patriaci k predpotopnému ľudstvu, patriarchálnej cirkvi), najmä medzi Číňanmi, ktorých sa kázanie kresťanstva dosiaľ takmer nedotklo.

« Jeho smrť zostala záhadou, Archimandrite Raphael (Karelin), vynikajúci moderný duchovný spisovateľ a teológ, hovorí o apoštolovi Jánovi. -Nikto nevie, či je živý alebo mŕtvy. Evanjelium hovorí, že Pán odpovedal apoštolovi Petrovi, ktorý sa Ho opýtal na Jána: "Ak chcem, aby zostal, kým neprídem, čo je ti do toho? Nasleduj ma." Niektorí svätí otcovia hovoria, že Ján Teológ spolu s Eliášom a Enochom prídu na zem pred posledným súdom : Eliáš bude hlásať evanjelium hlavne Židom, Enoch národom, ktoré nepoznali Pána a Ján Teológ kresťanom, ktorí zabudli na svojho Spasiteľa... » (z kázne „O apoštolovi lásky a dnešnom mníšstve“ ).

V knihe „Začiatok a koniec nášho pozemského sveta“ (2. vydanie, Petrohrad, 1904), napísané zjavne pod láskavým vedením svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu čítame:

« Verí sa, že Enoch bude hlásateľom pohanov a Eliáš Thesbita Židov. Apoštolská kázeň evanjelistu Jána bude potrebná, aby sa obnovil stratený zmysel Kristovho učenia...

Podľa úspechu kázania Eliáša Thesbitského medzi Židmi treba predpokladať, že tak kázanie Enocha medzi pohanmi, ako aj kázanie Jána Teológa medzi kresťanmi bude mať väčší úspech...

"V ruke mal otvorenú knihu." (Zj. 10:2). Toto sú osudy časov, ktoré prídu až do konca sveta, ktorých postupný vývoj bol vidiacim zjavený,povolaný k sekundárnemu dielu evanjelizácie na samom konci čias ...

"Kniha v mojich ústach bola sladká ako med; a keď som ju zjedol, zhorkla mi v bruchu. A povedal mi: Musíš znova prorokovať" (Zj 10,10-11), - vidíme odtiaľto že Ján Teológ má prorokovať na samom konci časov o ľuďoch a kmeňoch a jazykoch a mnohých kráľoch, kde? - medzi kresťanskými národmi … Kázeň Syna hromu (t. j. apoštol Ján; pozri Marek 3:17 – Svätý A. ) bude v kresťanských krajinách a dva svietniky (Enoch a Eliáš) v nekresťanských krajinách » .

Zapnuté "Tajomstvo Jána Evanjelistu" v cirkevných liturgických textoch sú náznaky. Takže na sviatok Jána Teológa sa pri malých vešperách spieva tento verš:

Vrchol apoštolov, trúba teológie, duchovný správca, ktorý si podrobil vesmír Bohu, príďte, verní, požehnajme Jána nezabudnuteľného,z krajiny toho, kto migruje, a z krajiny toho, kto neustúpi, napriek tomu žije a očakáva strašného Pána druhého príchodu, ježko neodsúdený opýtaj sa nás, milovaný, mystik, Kristova dôverníčka, s láskou na pamiatku.

(„Služba a Akatist svätému apoštolovi a evanjelistovi Jánovi Teológovi“, Smolensk: „Staff“, 1993, s. 6; na tom istom mieste pozri Akatist apoštolovi Jánovi Ikosovi 11, s. 53-54) .

V „Službe pokoja svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa“ zo „Slávnostného menaionu“ (Moskva, 1901, Synodálna tlačiareň) sú tieto slová:

„Je to, ako keby si bola pannou dušou a telom, požehnaná, Slovo je vyvolené, panna teologička, a to Božstvo je úžasné ukázať zákonníkovi a sluhovi,aj zo zeme si zomrel, nezomrel si, a predsa žiješ v Bohu a prebývaš nesmrteľný ” (str. 57).

Mních Nectarios (Tikhonov; †1928) z Optiny v roku 1924 jednému zo svojich duchovných detí na jej otázku:

"Batiushka, hovoria, že príde Ján Teológ?"- odpovedal:

« Povedali mi - napísal S.I. Fudel (ruský duchovný spisovateľ; †1977), - [dvaja rôzni ľudia], že biskup Štefan (Nikitin; †1963), ktorý nedávno zomrel v Moskve, bol kedysi duchovným synom otca Alexeja Mečeva, hovoril asi dva týždne pred svojou smrťou o svojom presvedčení, žepred samotným koncom dejín bude Cirkev viditeľne viesť apoštol Ján, ktorý ešte nezomrel , ale nepochopiteľne niekde uchovaný Bohom pre túto poslednú jeho službu. Takže ep. Štefan rozumel Kristovým slovám Petrovi v Jánovi 21: „Ak chcem, aby (Ján) zostal, kým neprídem, čo urobíš?» .

Povedal to starší Theodosius z Kaukazu (1841-1948). „v posledných časoch apoštol lásky“, a presne tak jeho učeníci nazývali Jána Teológa, –bude kázať na Kaukaze ”. (Zborník „Rozhovor ortodoxných kresťanov“, Petrohrad., 1995, s. 31-32).

O jasnovidnej starenke schema-mníška Níl (†1999) čítame:

« Matka milovala viac ako všetci svätí(Níl) Svätý apoštol a evanjelista Ján Teológ. Ona to povedalasvätý apoštol miluje Rusko a príde k nám v dobe Antikrista . Matka sa modlila k jednému zo svojich duchovných detí: „Pane, buď vôľa Tvoja vo mne hriešnom na všetkých cestách života, pomôž mi, aby som Ti zostal verný až do konca. Presvätá Bohorodička, zachráň ma ako hriešnika. Svätý apoštol Ján Teológ, buď mojím mentorom, buď mojím príhovorcom a mojou modlitebnou knihou pred Pánom a Jeho najčistejšou Matkou. Amen “» [X] .

Známy novodobý starší Hieroschemamonk Raphael (Berestov) je tiež toho názoru, že apoštol Ján Teológ by k nám mal predsa len prísť. Starší Raphael vyjadril tento názor autorovi týchto riadkov v osobnom rozhovore v roku 2004. A v nedávno vydanom filme S. V. Seryubina „Plačím pre Rusko“, natočenom v roku 2006 v kaukazských horách, Fr. Rafael hovorí o budúcom príchode nielen patriarchu Enocha a proroka Eliáša, ale aj apoštola Jána Teológa:

"Vidím, - hovoril o. Raphael (videozáznam z roku 2002), - že mnohí biskupi, kňazi a mnohí ľudia majú hroznú slepotu, duchovnú slepotu. Ale ak človek začne jasne vidieť a pochopí, že zhrešil... Toto je popretie Boha, keď vezme DÍNKU... Verím, že toto je pečať Antikrista... A znak na osoba, a tri šestky, a TIN - to všetko je pečať Antikrista... A vtedy to príde človeku - do jeho vedomia... Ale myslím si, že keď bude Eliáš prorok a Enoch ,a Jána Evanjelistu - budú kázať mnohým ľuďom ...myslím, že to bude čoskoro ... A po ich kázni, aspoň čiastočne, budú aspoň niektorí ľudia činiť pokánie...“(pozri začiatok 1. časti filmu).

MERANIE CHRÁMU

Nová prorocká služba Jána bude podľa Zjavenia spočívať v naplnení poverenia, ktoré mu dal Pán, aby „vymeral Boží chrám“ – teda pravdepodobne v určení hraníc pravej Kristovej Cirkvi v časy pred koncom, alebo vo vyčlenení a zjednotení tých kresťanov, ktorí k nej prichádzajú.

Takáto definícia je veľmi aktuálna pre našu dobu, keď je toľko zmätku a zmätku nad otázkou, kde je skutočná pravoslávna cirkev, ktorí moderní pravoslávni kresťania a ktoré cirkevné jurisdikcie možno považovať za verné Kristovi, hlave cirkvi, a ktorých kresťanov treba uznať za odpadlíkov a zradcov, ktorí iba nosia kresťanské meno, ale vo svojom duchovnom stave sú na hony vzdialení Cirkvi – Kristovmu Telu.

„A bola mi daná trstina ako palica, Apoštol Ján píše v Apokalypse po vyjadrení slov, ktoré počul od anjela, že by mal (Ján) znova prorokovať, - a povedal(samozrejme samotným Pánom) : vstať amerať Boží chrám a oltár a tých, ktorí sa v ňom klaňajú . A vylúčte vonkajšie nádvorie chrámu a nemerajte ho, lebo bolo dané pohanom: budú šliapať sväté mesto štyridsaťdva mesiacov. (Zj 11,1-2).

« Táto dimenzia ječítaj vo vysvetľujúcej biblii, - dáva zmysel popisu,vymedzenie hraníc za účelom zachovania a komunikácie celistvosti meraného a popisovaného objektu. Predovšetkým samotný chrám, teda svätyňa svätých a svätyňa, ako aj oltár na zápaly, ktorý sa berie namiesto priestoru, kde bol umiestnený, teda nádvoria pre ľudí. predmetom merania. Nakoniec by sa mali merať aj veriaci v chráme. Veriacimi (vo svätyni a svätyni) sa rozumejú iba osoby s kňazskou dôstojnosťou. Preto je meranie chrámu potrebné len do tej miery, do akej sa tým objasňuje myšlienka merania veriacich. A myšlienkou alebo účelom tohto merania je (v. 2) ich oddeliť a odlíšiť od iných ľudí,oddeľte Kristovu cirkev od protikresťanského sveta . O týchto ďalších ľuďoch hovorí verš 2 pod vonkajším dvorom, ktorý bol vyhradený pre bežných veriacich a prozelytov.

Vonkajšie nádvorie nie je nariadené merať, pretože bolo dané Božím dovolením, aby ho pohania pošliapali. Pohania sú všetci ľudia, ktorí nepatria do počtu skutočných ctiteľov Pána Boha. Pošliapanie Božieho chrámu pohanmi, t. j. neveriacimi a ateistami, treba pripísať dobe Antikrista a zároveň znamená ničenie, devastáciu a znesvätenie svätých miest, činy úzko spojené s nepriateľstvom voči Bohu. , ktorý bude rozlišovať dobu Antikrista (Andreja z Cézarey). Vláda Bohu nepriateľských ľudí bude trvať 42 mesiacov. Toto číslo sa niekoľkokrát opakuje v Apokalypse (11:3; 12:6; 13:5; porov. Dan 7:25; 12:7), označuje časové obdobie pôsobenia Antikrista a podľa názoru pravoslávnej cirkvi, je obdobie určené nielen Božej prozreteľnosti, ale aj ľuďom, teda presne ako sa hovorí: 42 mesiacov alebo tri a pol roka.

Vízia rozmeru chrámu a veriacich v ňom hovorí o oddelení kresťanskej cirkvi, spoločnosti pravých kresťanov od ostatnej spoločnosti. Teda sväté mesto Jeruzalem vo videní predstavuje celý svet; Boží chrám je spoločenstvo tých, ktorí veria v Ježiša Krista. Tento vnútorný chrám, vnútorný kostol, t.j.spoločnosť pravých veriacich bude konečne vyčlenená; praví kresťania budú uctievať Boha v duchu a v pravde. Praví kresťania ako praví kňazi (1Pt 2:9) budú mať prístup k Bohu ako pravé deti v dome Božom, ako praví kňazi vo svätyni (Andrej z Cézarey). A vonkajšie nádvorie chrámu, čiže neveriaci a bezbožný svet(presnejšie, že vonkajšie nádvorie chrámu sú pseudokresťania, teda falošní, svetskí kresťania- Svätý. A.), namiesto cirkevného a kresťanského vedenia sa stavia pod vedenie svojich bezbožných predstaviteľov(t. j. imaginárni, vlažní kresťania, žijúci a uvažujúci podľa prvkov „tohto sveta“, sa dali pod vedenie nie Ducha Svätého, ale protikresťanskej moci a Bohu nepriateľského ducha „tohto sveta“ - Kňaz A.). Sú to oni, ktorí pošliapu vonkajšie nádvorie chrámu, t. j. zničia všetko sväté a kresťanské v duši a živote hriešneho ľudstva, ktoré sa im poddalo. A toto bude pokračovať počas všetkých 42 mesiacov vlády Antikrista, až do samotného druhého príchodu.» .

Archimandrita Rafael (Karelin) stručne, ale veľmi presne a výstižne sformuloval, čo sa myslí pod pojmom „vnútorný dvor Cirkvi“ “ počet tých (kresťan)ktorých srdcia sú skutočne vo svetelnom poli milosti ” .

V DUCHU ĽAhostajnosti voči PRAVDE

V posmrtnom vysielaní mnícha Nil the Myrrh-streaming sa hovorí, že pred koncom sveta "Ľudia budú prefíkanejší ako démoni". Ak je reč človeka prefíkaná, jeho správanie je neprirodzené, jeho nálada frivolná, potom je duchovne prázdny, v takomto človeku je osobnosť (obraz Boha) nahradená prefíkanou maskou. Ľahkomyseľný a povrchný postoj k životu je chorobou našej doby. Slová boli rozdrvené, ľudia boli rozdrvení a prekrútení. Všade, dokonca aj v mnohých kresťanoch, sa prejavuje ľahostajnosť k pravde, nedostatok vážnosti a hĺbky. Môžeme povedať, že moderný svet sa topí v hravom tóne.

„Beda vám, ktorí sa dnes smejete! lebo budeš plakať a smútiť“ Pán varuje (Lukáš 6:25). Človek nakazený duchom posmechu a ľahostajnosti k pravde nie je schopný modliť sa. "v duchu a v pravde" (Ján 4:23–24) nemôže sa totiž modliť, ako sa hovorí, „so všetkou vážnosťou“, teda z celého srdca, pozornú, osobnú modlitbu, pri ktorej by bol prítomný celou svojou osobnosťou; menovite „Otec hľadá takýchto ctiteľov pre seba“ (Ján 4:23).

"Ak sa modlíš, ak miluješ, ak trpíš, tak si človek", - rád opakoval vynikajúci ruský filozof A.F.Losev (1893-1988). Moderný ľahkomyseľný duch nedovoľuje človeku modliť sa, odstavuje ho od milovania (duchovnej lásky) a vyzýva, aby sa úplne vzdal prenosu akéhokoľvek utrpenia, to znamená niesť svoj kríž. (Mat. 10:38; Lukáš 14:27), ponúkajúci žiť pre svoje potešenie, hľadať len všetko, čo môže priniesť úžitok a potešenie „svojmu milovanému“.

Moderných vlažných kresťanov („Laodicejčanov“), infikovaných duchom márnomyseľnosti a relativizmu (ľahostajnosti k pravde), prevládajúcim v „tomto svete“, Pán v Apokalypse ostro odsudzuje týmito slovami:

« Toto hovorí Amen, verný a pravý svedok, počiatok Božieho stvorenia: Poznám tvoje skutky; nie si ani studený, ani horúci; ach, keby ti bola zima alebo teplo! Ale keďže si teplý a nie horúci ani studený, vyvrhnem ťa zo svojich úst. Lebo hovoríte: „Som bohatý, zbohatol som a nič nepotrebujem“; ale ty nevieš, že si nešťastný, biedny, chudobný, slepý a nahý. Radím ti, kúp si odo Mňa zlato očistené ohňom, aby si zbohatol, a biele šaty, aby si sa obliekol, aby nebolo vidieť hanbu tvojej nahoty, a namasti si oči masťou na oči, aby si videl. Tých, ktorých milujem, karhám a trestám. Buďte teda horliví a čiňte pokánie» (Zj 3,15-19).

Tomuto vypovedaniu, samozrejme, náhodou nepredchádzajú slová: „Toto hovorí Amen, verný a pravdivý svedok...“? Slovo "amen", ako viete, znamená - "naozaj tak", "toto je pravda." Myšlienka obsiahnutá v tomto predslove k listu adresovanému kresťanským Laodicejčanom, ktorí trpia pokojom, sa zdá byť takáto: napriek tomu, že vy, kresťania, infikovaní duchom vlažnosti a ľahostajnosti k pravde (duch „laodicejského“) , ži a uvažuj tak, ako keby pravda vôbec neexistovala, akoby pravda bola taká, akú si ty sám myslíš, že je momentálne pohodlné a prospešné – napriek tomu pravda stále existuje, existuje; a ja (hovorí Pán) sám „Ja som pravda“ (Ján 4:6) A "verný a pravdivý svedok", svedčiace o najvyššej pravde - jednote (láske) troch božských osôb (osôb) - Otca a Syna a Ducha Svätého (porov. Jn 8:14 a 45).

A keďže každá konkrétna pravda je do tej či onej miery odrazom, podobou naznačenej vyššej pravdy, najvyšším obrazom osobnej jednoty, potom je každá služba lži, akákoľvek zrada súkromnej pravdy v skutočnosti odmietnutie vyššej pravdy o nevýslovnej láske k Najsvätejšej Trojici je zrieknutím sa tohto ideálu, čo znamená zrieknutie sa lásky všeobecne a Boha, ktorý "je láska" (1. Jána 4:8 a 16).

PEČAŤ ŽIÉHO BOHA

« Meranie chrámu Božieho v 11. kapitole, - považuje biskupa Alexandra (Mileant), - má rovnaký význam ako pečatenie synov Izraela: zachovanie detí Cirkvi pred zlom ... "Izrael" - tu je to Novozákonná cirkev. Pečať symbolizuje vyvolené a milosťou naplnené patrocínium. Toto videnie pripomína sviatosť birmovania, počas ktorej sa novopokrstencovi dáva na čelo „pečať daru Ducha Svätého“.» .

7. kapitola Apokalypsy hovorí o pečati, ktorú Pán dáva svojim skutočným služobníkom. Pred začiatkom apokalyptických nešťastí, ktorými bude ľudstvo potrestané, položí anjel "pečať živého Boha" na čelách synov Nového Izraela (pozri Zjv 7:1-8).

"A videl som, hovorí vidiaci Ján, - iný anjel vystupujúci od východu slnka a majúci pečať živého Boha. A zvolal mocným hlasom na štyroch anjelov, ktorým bolo dané ubližovať zemi a moru: Neubližujte zemi ani moru ani stromom, kým nezapečatíme služobníkov náš Boh na čelách“ (Zj 7:2-3; pozri aj Zjv 9:4, 3 Ezdráš 6:5: „predtým... tí, ktorí dnes hrešia, sú oddelení azajatý Tí, ktorízachoval vieru ako poklad).

„Prorok Ezechiel, poznamenáva biskup Alexander (Mileant), - opisuje podobnú pečať spravodlivých občanov starovekého Jeruzalema pred jeho zajatím chaldejskými hordami. Vtedy, ako aj dnes, bola vložená tajomná pečať, aby zachránila spravodlivých pred osudom bezbožných (Ezech. 9:4)“ .

Je pozoruhodné, že je pridelené tajomné znamenie proroka Ezechiela “ na čelách ľudí smútiacich, vzdychajúcich pre všetky ohavnosti odohrávajúci sa medzi“ Jeruzalem.

Takže v súčasnej dobe pred koncom „pečať živého Boha“ spočíva na čelách tých kresťanov, ktorí sa obávajú sveta, smútia nad prebiehajúcimi udalosťami odpadnutia a nedotýkajú sa moderných „ohavností“, vrátane hnusného číselného mena. šelmy (neosobný digitálny osobný kód, pridelený namiesto kresťanského mena s cieľom znesvätiť Boží obraz v človeku a „efektívnejšie“ dušu ničiace riadenie „ľudského stáda“). Práve títo kresťania budú podľa Apokalypsy spasení Pánom od nadchádzajúcich strašných fyzických a duchovných katastrof v ťažkej "rok pokušenia" (pozri Zjv 3:10).

"Pečať živého Boha" podľa všeobecne uznávaného výkladu, „Neexistuje žiadny vonkajší symbol, ale je tu milosť Ducha Svätého, ktorá posväcuje človeka vo sviatosti krstu“(z výzvy Posvätnej synody Gréckej pravoslávnej cirkvi z roku 1997). Je to zrejmé zo slov apoštola Pavla:

„Nezarmucujte Svätého Ducha Božieho, ktorým stezajatý v deň zmierenia“ (Eph. 4:30). A inde ten istý apoštol hovorí:

„Ten, ktorý nás upevňuje s vami v Kristovi a pomazal, je Boh, ktorýzajatý nás a dal sľub Ducha do našich sŕdc“ (2. Korinťanom 1:21–22).

"Naozaj,- hovorí svätý Simeon, nový teológ, – osvietenie od Ducha Svätého je jediná pečať“.

Inými slovami, „pečaťou živého Boha“ je Božie osvietenie, ktoré je dané skutočným Božím služobníkom, ktorí sa snažia o živé spoločenstvo so živým Bohom. Kresťan, ktorý pozná živého Boha, ktorý má osobné spoločenstvo s Osobným Bohom, má túto pečať. „Pečať živého Boha“, ktorá spočíva na čelách Božích služobníkov, je pečaťou ducha, pečaťou posvätnej podoby Boha. Svätý Ondrej z Cézarey, keď vysvetľuje slová Apokalypsy o zapečatení Božích služobníkov „pečaťou živého Boha“, píše:

„Cnostní potrebujú anjelskú pomoc pred začiatkom nešťastia, podľa sily, ktorá nám bola danáduchovné pečate ktorý však odhaľuje svoju silu do tej miery, do akej my sami prejavujeme svoju aktivitu“.

Preto staršia schema-mníška Nila poradila veriacim vo všetkých prípadoch života, aby sa modlili týmito slovami:

„Bože! Daj mi pečať daru Ducha Svätého na všetky moje cesty a cesty. amen" .

Podľa Apokalypsy iba tí kresťania „ktorých mená sú zapísané v knihe života Baránka (Krista), zabitého od založenia sveta“, nebude uctievať apokalyptickú šelmu; zvyšok, „všetci, ktorí žijú na zemi“, „klaňajú sa mu“ (pozri Zj. 13:8). Kresťania, ktorých mená sú zapísané v Knihe života, sú tiež spomenutí v 15. kapitole Apokalypsy:

"... A videl som, - vidiaci hovorí, ako sklenené more zmiešané s ohňom; Avíťazný šelma a jej obraz a jej znamenie a číslo jej mena, postavte sa na toto sklenené more, držte Božiu harfu a spievajte pieseň Mojžiša, služobníka Božieho, a pieseň Baránkovu ... “(Zj 15, 2-3). „...A kto nebol zapísaný v knihe života, bol uvrhnutý do ohnivého jazera“ (Zj 20:15).

ROK POKUŠENIA

"Hľa, idem ako zlodej, - hovorí Pán v Apokalypse, „Blahoslavený ten, kto bdie a stráži si šaty, aby nechodil nahý a nevideli jeho hanbu“ (Zj 16,15).

A na záver Tretia kniha Ezdráša(ktorá sa právom nazýva starozákonná apokalypsa ), v poslednej - 16. kapitole, hneď po opise apokalyptických vojen a iných katastrof, ktoré musia byť pred koncom sveta, je nasledujúca veľmi dôležitá výzva na služobníkov Božích, ktorých Pán určil žiť v týchto posledných časoch, a teda aj nám všetkým moderným pravoslávnym kresťanom:

Počujte slovo, ľud môj: pripravte sa na boj auprostred nešťastí buďte ako cudzinci zeme …

Tí, ktorí sa zapájajú do dravosti, čím dlhšie budú zdobiť svoje mestá a svoje domy, svoj majetok a svoju tvár, tým viac ich budem nenávidieť pre ich hriechy, hovorí Pán. Tak ako neviestka nenávidí poctivú a veľmi dobre vychovanú ženu, tak aj pravda bude nenávidieť nepravdu, ktorá sa zdobí, a obviní ju do očí, keď príde Ten, ktorý bude brániť prenasledovateľa každého hriechu na zemi. Pretoženenapodobňujte neprávosť a jej skutky na malú chvíľu a neprávosť bude odstránená zo zeme a spravodlivosť bude vládnuť nad vami...

Hľa, Boh je sudca; báť sa ho;zanechaj svoje hriechy a prestaň navždy páchať neprávosti a Boh ťa vyvedie von a vyslobodí ťa zo všetkého smútku . Lebo hľa, hnev zástupu vzplanul proti tebe[možno čínsky] zástupov a niektorých z vás zajmú ​​a zabijú ich, aby ich obetovali modlám.Kto je s nimi zajedno, toho vystavia posmechu, výčitkám a deptaniu. . Lebo na všetkých miestach a v susedných mestách mnohí povstanú proti tým, čo sa boja Pána[prenasledovanie kresťanov] . Budú ako šialení, bez milosti plieniť a ničiť všetko od tých, ktorí sa boja Pána. Spustošia a vydrancujú ich majetky a vyženú ich z domov. Potom bude skúška pre mojich vyvolených, ako je zlato skúšané ohňom.

Počujte, milovaní, hovorí Pán: Pred vami sú dni súženia a z nich vás vyslobodím. Nebojte sa a nepochybujte, lebo vaším vodcom je Boh. Ak budete zachovávať moje prikázania a prikázania, hovorí Pán, Boh, potom vás vaše hriechy nebudú zaťažovať a vaše neprávosti vás nepremôžu. . Beda tým, ktorí sú spútaní svojimi hriechmi a prikrytí svojimi neprávosťami! Toto je pole, ktoré je zarastené kríkmi a cez ktoré je cesta pokrytá tŕním, takže človek nemôže prejsť: je zanechané a odsúdené na záhubu ohňom.

Tí moderní pravoslávni kresťania, ktorí budú „ imitovať" (3 Ezdráš 16:52) vládne v neprávosti „tohto sveta“ a bude „ jednomyseľne”(3. Jer. 16:70) so "synmi neposlušnosti" (Ef. 2:2; 5:6; Kol. 3:6)- ľudia žijúci bez Boha, telesný a hriešny život, t.j. tí pravoslávni kresťania, ktorí dnes žijú a uvažujú "nie podľa Krista", A "podľa prvkov sveta" (Kol. 2:8) ležať v zlom (1. Jána 5:19), sa snažia „držať krok s dobou“, akceptujúc všetko, čo im moderná degenerovaná masová kultúra ponúka, bezduchú civilizáciu a protikresťanskú globalizáciu, ktorá odosobňuje ľudí a národy (zmyslom ktorej je vybudovať takýto „nový svetový poriadok“ na zemi, v ktorej sa ľudstvo premení na obhospodarované stádo dobytka ), tí pravoslávni kresťania, ktorí dnes prijímajú apokalyptické číselné mená (Zjav. 13:16–18)– identifikačné čísla, ktoré uctievajú „hovoriacu ikonu šelmy“ (Zjav. 13:14–15)- k modernej globálnej modle zvanej "Obrazovka" (televízia, video a počítač), súhlasia s falošnými učeniami, ktoré vymysleli služobníci zla (demokracia, liberalizmus, ekumenizmus atď.), - teda všetci takí vlažní a svetskí pravoslávni Kresťania zrejme prejdú tými strašnými katastrofami, pred ktorými Pán varuje, a tiež (počas týchto katastrof a prenasledovaní kresťanov) budú vystavení „výsmechu, výčitkám a deptaniu“ zo strany novodobých „modloslužobníkov“ (t.j. telesných ľudí). , viazaný výlučne na látku vyznávajúcu kult zisku a pozemských hriešnych pôžitkov, ako starí pohania), „Budú ako šialenci, bez milosti budú plieniť a ničiť všetko od tých, čo sa boja Pána(kresťan) Spustošia a vydrancujú ich majetok a vyženú ich z domov." „Potom bude skúška pre vyvolených Boží (kresťania) ako sa zlato skúša ohňom“; t.j. toto všetko Boh dovolí očistiť kresťanov od hriešnej špiny a od bezbožného ducha vlažnosti.

A tí pravoslávni kresťania, ktorí sa dnes snažia plniť Božie prikázania, odvážne, vyznávavo stoja za Kristovou pravdou, za čistotu pravoslávnej viery, chránia sa pred modernou „ohavnosti a lži“ (Zj. 21:27) plnenie Božieho príkazu: „Vypadni z nej(z Babylonu, mesta neviest), Ľud môj, aby ste nemali účasť na jej hriechoch a netrpeli jej ranami. OTVORENÉ 18:4; pozri tiež 2 Kor. 6:17:

„Preto vyjdite spomedzi nich a oddeľte sa, hovorí Pán, a nečistého sa nedotýkajte; a prijmem ťa“), - títo "milovaní" (3 Ezdráš 16:75) Pri Pánovi, pravoslávni kresťania v ťažkých časoch pokušenia, ktoré príde do celého vesmíru, nájdu ochranu a ochranu od samotného Pána (pozri Zj. 3:10) v časoch problémov a chaosu ich Božia milosť prikryje a zachová .

V 3. kapitole Apokalypsy Pán hovorí takýmto kresťanom („Filadelfiom“):

„Toto hovorí Svätý, Pravý, ktorý má kľúč Dávidov, ktorý otvára a nikto nezatvára, on zatvára a nikto neotvára: Poznám tvoje skutky; Hľa, otvoril som vám dvere, a nikto ich nemôže zavrieť; nemáš veľa sily a zachoval si moje slovo a nezaprel si moje meno. Hľa, urobím to zo zhromaždenia satana, z tých, ktorí hovoria, že sú Židia, ale nie sú takí, ale klamú, - hľa, spôsobím, aby prišli a poklonili sa pred tvojimi nohami a vedeli, žemiloval som ťa (porov. 3 Ezdráš 16:75).A ako ste zachovali slovo mojej trpezlivosti, tak aj ja vás ochránim pred hodinou pokušenia, ktorá príde na celý svet skúšať tých, čo bývajú na zemi. . Hľa, prídem skoro; zachovaj, čo máš, aby ti niekto nevzal korunu“ (Zj 3,7-11).

„Vždy bdejte a modlite sa, prikázal Pán všetkým svojim verným služobníkom, Áno, byť schopný vyhnúť sa všetkým týmto budúcim katastrofám a postav sa pred Syna človeka“ (Lukáš 21:36).

FILADELFOVIA A LAODIKCI

Videli sme, že Apokalypsa Jána a Apokalypsa Ezdráša (Tretia kniha proroka Ezdráša) vyčleňujú kategóriu takých kresťanov, ktorých Pán nazýva "milovaný" S ich (3 Ezdráš 16:75; Zj 3:9) a sľubuje im svoju osobitnú ochranu a záštitu v „čase pokušenia“ a oslobodenie od katastrof a smútku, ktoré prichádzajú na ľudstvo (3 Ezr. 16:75; Zj 3:10). A iní kresťania budú musieť podstúpiť tieto pohromy do tej či onej miery – aby sa očistili, ako zlato v peci. (3 Ezdráš 16:74; Zj 3:10).

Spoločnosť pravých pravoslávnych kresťanov milovaných Pánom sa v Apokalypse Nového zákona nazýva „filadelská cirkev“. V 20. kapitole Apokalypsy sa to spomína „tábor svätých a mestomilovaný ” (Zjav. 20:8), ktorá sa bráni pred nepriateľskými hordami, ktoré ju obklopujú (Góg a Magog) až do samého konca vekov a je zachovaná špeciálnou Božou pomocou. Týmto „táborom svätých“ je nepochybne filadelfský kostol. A „milované mesto“ zjavne nie je geografickým Jeruzalemom, pretože práve tam bude sedieť Moshiach Antikrist v obnovenom „treťom chráme“. Preto pod „milovaným mestom“ treba chápať obrodenú Svätú Rus ako poslednú štátnu formáciu, ktorá vzdoruje Antikristovi a dokončuje misiu tretieho Ríma. Teraz je jasné, prečo Hieromučeník Kirill (Smirnov; 1863-1937), metropolita Kazaň (v testamente sv. Tichona - prvý kandidát na nájom lokumu), povedal: „Filadelfská cirkev nie sme my, aletí, ktorí prídu po nás ” .

Arcibiskup Averky (Taushev; †1976) vyslovil túto myšlienku. V určitom období života Cirkvi povedal, aby označil pravých kresťanov, a tým ich oddelil od falošných kresťanov, meno "pravoslávni kresťania" a teraz toľko "falošná ortodoxia"(slovami arcibiskupa Averkyho) fráza „pravoslávni kresťania“ nám už neumožňuje vyčleniť skutočných nasledovníkov Ježiša Krista; preto sa podľa biskupa Averkyho treba vyjadrovať "pravoslávni kresťania" pridať ďalšie slovo. A také slovo, myslím, by mohlo byť slovom "filadelfský".

Moderní praví kresťania by sa mohli nazývať napríklad: "Pravoslávni kresťania Filadelfovia". V každom prípade, používanie slova „filadelfi“ vo vzťahu k skutočným pravoslávnym kresťanom je dnes celkom prijateľné a už sa aj uskutočňuje. Takže starší hieroschemamonk Raphael (Berestov) v spomínanom filme S. Seryubina niekoľkokrát používa výraz "Filadelfii" a "Laodicejčania" presne v tom zmysle, v akom je vysvetlenie týchto slov podané v tomto článku, a vyzýva všetkých moderných pravoslávnych kresťanov, aby boli skutočnými „filadelfimi“.

Zo všetkého vyššie uvedeného teda vyplýva, že „vnútorným nádvorím chrámu“ (v ktorom sú praví ctitelia, ktorí slúžia Bohu v duchu a v pravde) je Philadelphia (v preklade z gréčtiny - „bratský“) cirkev bdelých a horlivých kresťanov a „vonkajší dvor chrámu“ (pošliapaný ateistami a teomachistami – slobodomurármi, sionistami, globalistami, ekumenistami, liberálmi, demokratmi atď.) je laodicejský ( z gréčtiny - "populista" , teda nakazený liberálno-demokratickým duchom) cirkev vlažných kresťanov(pozri Zj. 3:7-22) . To je len apoštol Ján, „ktorého Ježiš miloval“ (Ján 13:23; 21:20 atď.) a bude musieť určiť a zjavne viesť filadelfskú cirkev posledných čias milovanú Pánom - komunitu pravých pravoslávnych kresťanov verných Kristovi.

Preto starší Paisius Svätý horár predpovedal, že čoskoro príde čas, keď:

« X kresťanstvo bude úplne zjednotené . Nebude sa však spájať tak, ako chcú tí, ktorí rôznymi machináciami organizujú celosvetové „zjednotenie cirkví“, chcú mať na čele jedno náboženské vedenie. Kresťania sa spoja, lebo v súčasnej situáciiovce budú oddelené od kôz . Každá ovca sa bude snažiť byť blízko tej druheja potom sa to splní: " jedno stádo a jeden pastier " (Ján 10:16)» .

Ktovie, či nás apoštol Ján Teológ nepoukáže na pravoslávneho cára, na čele ktorého sa odohrá očakávaná obroda Svätej autokratickej Rusi? Samozrejme, je to len náš chabý predpoklad, ktorý ešte nemá pevné základy.

Je možné ponúknuť čitateľom túto úvahu jedného z našich súčasníkov:

« Proroctvá sú známe píše A. Tuskarev (1993), - niektorí svätí o obnovení pravoslávneho kráľovstva v Rusku na krátky čas pred vládou Antikrista ...Pre cirkevné povedomie je zrejmé, že obnovenie takéhoto Kráľovstva je možné len zázračným Božím konaním. . Žiadne monarchistické strany, zemstvo a národné rady, ústavodarné zhromaždenia a iné ľudské pokusy samé o sebe nedokážu prekonať systém zla a také Kráľovstvo pre nás nebude vytvorené. Môžu nominovať len formálne „legitímnych“ kandidátov, no pod kontrolou všetkých sfér života zlým systémom sa títo kandidáti nevyhnutne ukážu ako spojení so systémom, a teda v skutočnosti falošní králi. Pre cirkevné povedomie je neprijateľná konštitučná monarchia „Kirillovskaja“, na ktorej gardistickej uniforme stále trčí červená mašľa „február“, ako sa honosila na hrudi Veľ. Kniha. Cyrila, ktorý bol medzi prvými, ktorí zradili panovníka. Dôveru však nevzbudzuje ani „ľudová monarchia“ Soloneviča, ktorá nemá duchovné chápanie našej veľkej moci.<...>

Pre posledný boj s Antikristom je potrebný manžel, v ktorom sa spája horlivá viera Konštantína Rovného apoštolom, neotrasiteľná odvaha veľkého Theodosia, štátnický a teologický rozhľad verného Justiniána, sebazaprenie Cár-mučeník Mikuláš.A " legitimitu " taký cár by mal byť osvedčený nie ľudovými voľbami a nie odkazom na " dedičské právo " , a manžel " v sile a duchu Eliáša " , - Boží prorok, ktorý, podobne ako Samuel, nepochybne označí vyvoleného Boha. Pod vedením takého cára, ako aj s autoritou cirkvi ("biskup vonkajších záležitostí cirkvi") a stojacou nad rôznymi jurisdikciami, legitímna rada ruskej cirkvi a potom zemská rada ruskej krajiny , dalo sa zložiť. Ako sa vždy v dejinách Cirkvi stalo, koncil, ktorému by predsedal takýto cár, by očistil hierarchiu od odpadlíkov, zjednotil všetky zdravé sily zo všetkých jej teraz rozdelených jurisdikcií. Toto nedokáže nikto orgán mimo ruskej cirkvi, napríklad konštantínopolský patriarcha alebo niektorá rada východných patriarchov. Teraz je zrejmé, že to bude falošná rada ručne vybraných členov odpadlíctva ovládaných zlým systémom. svätý Napísal to Ignác (Bryanchaninov).v Cirkvi môžu čokoľvek napraviť len ľudia, ktorí sú nositeľmi ducha . takže,Ak nám Pán vzbudí svojho proroka, ktorý nám jasne ohlasuje Božiu vôľu a naznačuje svojho vyvoleného, ​​budeme mať Kráľovstvo ortodoxných "Na krátky čas, naposledy, v ježkovi, chráň svoju cirkev." Ale to je to, čo si musíme želať, to znamená verejne sa priznať a modliť sa za to, samozrejme, že splníme prosbu do vôle Božej.» .

Dá sa tiež predpokladať, že apoštol Ján, ak k nám príde, bude viesť veľké poslanie posledného celosvetového kázania evanjelia o kráľovstve (pozri Mat. 24 , 14) alebo kázanie všeobecného pokánia , s ktorým podľa proroctiev koná vôľa vzkriesenej Svätej Rusi pred koncom sveta.

V knihe „Posledný osud Ruska a sveta. Stručný prehľad proroctiev a predpovedí, publikovaný v roku 1992, uvádza „ predpoveď nájdená v starovekých gréckych knihách Lávry Savvy posvätenej ruským mníchom Antonom Savaitom, postavená na proroctvách svätých otcov z gréckych textov“:

« Posledné časy ešte neprišli a je úplne nesprávne domnievať sa, že stojíme na prahu PRÍCHODU „Antikrista“, pretože jeden a POSLEDNÝ rozkvet pravoslávia ešte len príde, tentoraz CELÝ SVETE – pod vedením RUSKO. Bude sa odohrávať po strašnej vojne, v ktorej zahynie buď 1/2 alebo 2/3 ľudstva a ktorú zastaví HLAS Z NEBA. "A EVANJELIUM sa bude kázať po celom svete! " » (str. 50-51).

V tej istej knihe je ďalšia predpoveď o prichádzajúcom celosvetovom kázaní evanjelia o kráľovstve, ktorú urobil istý starší v roku 1990:

« Raduj sa, pravoslávni ľudia, trpezliví, pevnosť východu Boha, ktorý si trpel podľa vôle Božej pre celý svet - a celý svet je ti zaviazaný! Preto sa na vás najviac vzťahuje tento Pánov výrok:

„Neboj sa, malé stádo, lebo vášmu Otcovi sa zapáčilo dať vám kráľovstvo“ (Lk 12,32).A vám, kvôli Vyvoleným vo vás, Boh dá Silu, aby ste naplnili veľký a posledný prísľub Jeho Jednorodeného Milovaného Syna o poslednom kázaní Jeho Evanjelia vo svete pred koncom sveta, ako svedectvo všetkým národom (Mt 24,14), kto číta, nech pochopí!

Toto všetko sa priblížilo a stojí pri dverách! Hlas volajúceho teraz vo svete: "Bojte sa Boha a vzdávajte mu slávu!" (Zj. 14:7). Prikázanie Pána všetkým veriacim: „Bdejte v každom čase a modlite sa, aby ste sa mohli vyhnúť všetkým týmto budúcim katastrofám a postaviť sa pred Syna človeka“ (Lukáš 21:36) ... Hosanna na výsostiach - Spása na výsostiach! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Rusko čaká na Boha! Ruský ľud potrebuje iba vodcu, pastiera. Bohom vyvolený kráľ a ten pôjde s ním do akéhokoľvek národného počinu!Len Boží pomazaný dá ruskému ľudu najvyššiu a najsilnejšiu JEDNOTU » (str. 56 – 58) .

Ruská národná jednota je skutočne veľkou silou, hroznou pre všetkých nepriateľov Cirkvi Kristovej a Svätej Rusi. Preto vynakladajú maximálne úsilie, aby rozdelili a rozdrvili náš ľud, rozdelili ruských vlastencov, aby nám zabránili obnoviť našu národnú jednotu.

IN "Protokoly sionských mudrcov" môžete nájsť také vyznanie služobníkov zla – židovských slobodomurárov, ktorí pripravujú príchod Moshiacha Antikrista:

“ Mohli by sme sa báť spojenia gojimskej vidiacej sily tých, ktorí vládnu, so slepou silou ľudu. , ale urobili sme všetky opatrenia proti takejto možnosti: postavili sme múr medzi jednou a druhou silou v podobe vzájomného teroru medzi nimi. Slepá sila ľudí tak zostáva našou oporou a len my jej budeme slúžiť ako sprievodca a, samozrejme, viesť ho k nášmu cieľu. (protokol č. 9).

Porovnajme s týmto vyznaním slová svätého Jána (Maximoviča), že krutým nepriateľom a ničiteľom ruského ľudu je Žid. Trockij to priznáva vo svojich memoárochnajviac sa (rady) báli, aby nebol vyhlásený cár pretože potom by pád sovietskej moci bol nevyhnutný“ .

Preto potrebujeme kráľa! Pravoslávny panovník, Boží pomazaný je zosobnením a garantom duchovnej JEDNOTY ruského ľudu.

Na záver článku uvádzame nasledujúci citát z diela ruského filozofa N. O. Losského (1870 - 1965): "Charakter ruského ľudu":

« Walter Schubart, pobaltský Nemec, ktorý pravdepodobne poznal ruský jazyk a ruskú kultúru tak dôverne ako samotní Rusi, napísal nádhernú knihu „Europa und die Seele des Ostens“ ["Európa a duša východu"], preloženú do ruštiny a Angličtina. Schubart stavia proti sebe najmä dva typy ľudí: Prometheovca, hrdinského muža ajohanitský, mesiášsky muž, teda muž, ktorý nasleduje ideál daný v Jánovom evanjeliu. Za predstaviteľov Jánskeho typu považuje Slovanov, najmä Rusov. . Prometheevsky, "hrdinský človek vidí chaos vo svete, ktorý musí formovať svojou organizačnou silou; je plný smädu po moci; stále viac sa vzďaľuje od Boha a ide hlbšie do sveta vecí. Sekularizácia je jeho osud, hrdinstvo je jeho životný pocit, tragédia je jeho koniec.“ Takéto sú „rímske a germánske národy našej doby“.

Ioannovského „mesiášsky človek" sa cíti povolaný vytvoriť na zemi najvyšší božský poriadok, ktorého obraz v sebe osudovo nesie. Chce okolo seba obnoviť tú harmóniu, ktorú v sebe cíti.Tak sa cítili prví kresťania a väčšina Slovanov "Mesiášsky človek zduchovňuje nie smäd po moci, ale náladu zmierenia a lásky. Nerozdeľuje preto, aby dominoval, ale hľadá rozdelených, aby ich znovu spojil. Neriadia ho pocity podozrievavosti a nenávisti, je plný hlbokej dôvery v podstatu vecí. V ľuďoch nevidí nepriateľov, ale bratov; vo svete to však nie je korisť, na ktorú sa treba vrhnúť, ale hrubá hmota, ktorú treba osvetliť a posvätiť... Vychádza z konceptu celku, ktorý v sebe cíti a ktorý chce obnoviť v roztrieštenom okolí. Prenasleduje ho túžba po všeobjímajúcom a túžba urobiť ho viditeľným a hmatateľným.“

" Boj o univerzálnosť sa stane hlavnou črtou Joanického muža ". Vo veku Johannine prejde ťažisko do rúk tých, ktorí hľadajú " k nadpozemskému ako trvalá vlastnosť národného charakteru, a takí sú Slovania, najmä Rusi. Obrovským podujatím, ktoré sa teraz pripravuje, je výstup Slovanov ako vedúcej kultúrnej sily " .

Schubartovým cieľom vo svojej knihe je ovplyvniť „európske sebapoznanie prostredníctvom kontrastu“. "Západ," hovorí, "dal ľudstvu najvyspelejšie formy technológie, štátnosti a komunikácie, no pripravil ho o dušu. Úlohou Ruska je vrátiť to ľuďom." "Iba Rusko je schopné zduchovniť ľudskú rasu ponorený do materiálnosti a skazený túžbou po moci“» .

__________________________________________

[i] V knihe: Zbierka článkov o výkladovom a poučnom čítaní Apokalypsy / Comp. M. Baršov. M., 1994. S. 243.

Jerome. Seraphim (Ruža). Znaky doby. Tajomstvá knihy Apokalypsa. M., 2000. S. 56.

Enoch:

„Jeden z najzbožnejších patriarchov predpotopného sveta, siedmy po Adamovi... Všetky tie isté dni Enocha, rozpráva Gen. 5:23 bolo tristošesťdesiatpäť rokov. Ďalej sa o ňom hovorí, že si ho vzal Boh (5,24), t.j. premiestnil ho do príbytku blaženosti, takže nevidel smrť (Žid. 11:5). Čo sa týka tohto posledného, ​​treba poznamenať, že v prakresťanskej cirkvi panovala a stále panuje všeobecná viera, že Enoch opäť príde na zem, aby splatil dlh prírody, teda zomrieť; a on, spolu so svätým Eliášom, bol vždy a všade uznávaný ako jeden z dvoch svedkov (Zj. 11:3), ktorí budú na konci ich svedectva zabití šelmou. vychádzajúci z priepasti (v. 7)“(z „Biblickej encyklopédie“ Archim. Nikifora, M., 1891).

(Sv. Vpravo. Ján z Kronštadtu, „Nové hrozné slová o skutočne hroznom súde Božom, prichádzajúcom a približujúcom sa“, Slovo 21. - Petrohrad, 1907, dotlač kláštora Donskoy: M., 1993., s. 61).

[v] Celé znenie kázne sv. práva. Jána z Kronštadtu, z ktorého bol prevzatý citát pre náš článok, si môžete prečítať na webovej stránke Leushino (http://leushino.ru); / názov publikácie - „Otec Ján o apoštolovi Jánovi“.

Tento citát je prevzatý z webovej stránky Fr. Oleg Molenko „Kázanie svetového pokánia“ (http://omolenko.com)/; názov materiálu - "Svätý Fótius, konštantínopolský patriarcha." O pobyte apoštola Jána Teológa na zemi až do druhého príchodu (podľa knihy sv. Efraima Antiochijského)“.

POZNÁMKA: Citovanie materiálov špecifikovanej stránky neznamená, že autor-prekladač tohto článku vo všetkom zdieľa názory tvorcu stránky - Fr. Oleg Molenko, ktorý sa nazýva „pravým kňazom“, popiera milosť ROC MP aj ROCOR a zjavne považuje iba ním zaregistrovanú „Cirkev Jána Teológa“ v Kanade za pravú a milosť naplnenú. cirkevná organizácia a jeho biskup a „prímas“ považuje za samotného apoštola Jána. A niektoré ďalšie vyhlásenia o. Oleg sa zdajú byť veľmi pochybné alebo dokonca priamo v rozpore s učením pravoslávnej cirkvi. Napríklad o. Oleg verí, že pre modernú pravoslávnu rodinu „Alternatívou k počatiu so ženskou neplodnosťou môže byť prípad počatia Izmaela naznačeného v Písme, ku ktorému došlo so Sárou, Abrahámom a ich slúžkou Hagar“(?..), pre ktoré je potrebné „nájdite si náhradnú matku, ktorá bude dobrovoľne súhlasiť s tým, že porodí vaše dieťa vo svojom lone... Kontakt za účelom počatia sa musí uskutočniť v čase povolenom Cirkvou, v priaznivých podmienkach na počatie a len za účelom počatia“(Pozri odpoveď otca Olega na „otázku č. 2372“ na webovej stránke). Ako sa hovorí, bez komentára...

Archim. Raphael (Karelin). Cesta kresťana: Kázne. Moskovská zložka Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra, 1999.

Koncevič I.M. Optina Pustyn a jej doba. Jordanville, 1970, s. 522-523. Cit. podľa: Rusko pred druhým príchodom (Materiály pre esej o ruskej eschatológii) / Comp. S. Fomin. 2. vyd. M., 1994. S. 16.

Fudel S.I. Pri stenách kostola. Materiály a spomienky // "Nádej". Von. 2. Frankfurt nad Mohanom, 1979, strana 304, cit. podľa: "Rusko pred druhým príchodom". 2. vyd. S. 322.
Αποκάλυψις Εσδρά [Apokalypsa Ezru. – Svätý A.] aleboΠροφητεία, teda zjavenie alebo proroctvo Ezdrášovo ), ktorá pozostáva zo 16 kapitol, potom vo forme zjavení zobrazuje Božie bdenie židovskej cirkvi a hovorí o príchode Mesiáša a o poslednom súde a je veľmi bohatá na kresťanské pravdy (2,38-47, 7:28-35, 43-45 atď.). Spomínaná kniha sa k nám dostala v latinčine, z ktorej bol urobený slovanský a ruský preklad. V hebrejčine a gréčtine to neexistuje.“.

Preklad Tretej knihy Ezdrášovej bol vytvorený z Vulgáty, autoritatívneho starovekého latinského kódexu Svätého písma, ktorý sa stal všeobecne akceptovaným na Západe v 6. storočí. „Latinský preklad, alebo takzvanú Vulgátu (z vulgus, ľudia), urobil blahoslavený Hieronym.(Stridonsky) koncom 4. storpriamo z hebrejského textu (a nie z gréckej Septuaginty – preklad 70 tlmočníkov; blahoslavený Hieronym samozrejme preložil Nový zákon z gréčtiny) s návodom a inými lepšími prekladmi. On je iný dôkladnosť a úplnosť ” (z „Vysvetľujúcej biblie“ od prof. A.P. Lopukhina).

St fráza z tretej knihy proroka Ezdráša ( 15 , 10-12):

„Hľa, môj ľud je vedenýako stádo na zabitie - hovorí Pán. - Už mu nebudem tolerovať život v Egypte(t. j. v modernej „civilizácii“ s jej démonickým kultom hriechu) ale vyvediem ho silnou rukou a vyvýšeným ramenom a zbijem Egypt morom ako predtým a zničím celú jeho zem. Egypt a jeho základy budú smútiť, zasiahnuté popravou a pomstou, ktorú na nich Boh privedie..

St Ps. 36:39-40: „Spása je od Pána pre spravodlivých, On je ich ochranou v čase súženia; a Pán im pomôže a vyslobodí ich; vysloboď ich od bezbožných a zachráň ich, lebo v neho dúfajú."

Regelson L. Tragédia ruskej cirkvi. Paris, 1977. S. 560. Cit. od: cit. podľa: "Rusko pred druhým príchodom". 2. vyd. S. 324.

Podrobný výklad apokalyptických obrazov filadelfského a laodicejského kostola nájdete v našom článku „Cíť svojho brata blízko!“ O moderných Filadelfoch a Laodicejčanoch“, uverejnené v novinách „Pravoslavnaya Rus“ (http://rusprav.org/ ) a v časopise „First and Last“ (č. 6/2006; http://kongord.ru). Najkompletnejšiu verziu článku o súčasných filadelfských a laodicejských kresťanoch nájdete na webovej stránke Universal Orthodoxy (http://vselprav.org/).

Pravoslávie, štát a predtikhristovská éra. "Svetlo jaskýň". Cirkevný verejný orgán. 1993. S. 15-16. Cit. podľa: "Rusko pred druhým príchodom". 2. vyd. S. 372.

Niektorí navrhli takúto paralelu. Tak ako Ján Krstiteľ, hlásajúci osobné pokánie (pokánie za osobné hriechy), bol predchodcom Pána pred Jeho prvým príchodom, tak aj apoštol Ján Teológ, ktorý viedol poslednú kázeň všeobecného pokánia a evanjelia Kráľovstva, tak sa staňte spolu so spravodlivým Enochom a prorokom Eliášom predchodcom Pána pred Jeho druhým a slávnym Príchodom.

arcibiskup Ján (Maximovič). List pánovi Reierovi o postoji k vodcom Bieleho hnutia // "Pravoslávna Rus". 1991, č. 13. S. 11. Pozri časopis. "Včela", vyd. Financujte ich. Svätý Ján (Maximovič). Moskva, 1990. č. 6. (Citované z: Zborník „Rusko pred druhým príchodom“, 2. vyd., s. 265).

„Kniha nemeckého filozofa Waltera Schubarta rozpráva o blížiacej sa katastrofe západnej civilizácie a o historickom poslaní Ruska. Autor presvedčivo poukazuje na to, že záchrana Európy a sveta je možná len vďaka pravoslávnej slovanskej myšlienke. Pre svoje proslovanské názory emigroval V. Schubart z Nemecka do Lotyšska, kde bol v roku 1941 zatknutý a bez stopy zmizol v táboroch NKVD“(Shubart V. „Európa a duša východu“, Vydavateľstvo „EKSMO“, 2003, abstrakt).

Smrť milovaného učeníka Spasiteľa, svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa, je jednou z najzáhadnejších udalostí svätej tradície.

Známa legenda znie: keď žil viac ako sto rokov, odišiel do dôchodku a požiadal svojich učeníkov, aby ho ešte zaživa pochovali a zakryli mu tvár šatkou. Žiadosť učiteľky sa neodvážili porušiť. Avšak po nejakom čase, keď hrob otvorili, telo Jána tam nebolo. Ale každý rok, 21. mája, sa na hrobe začala objavovať tenká vrstva prachu (alebo „mana“), ktorá prinášala uzdravenie. Na počesť tejto udalosti sa konala jarná oslava pamiatky sv. Apoštol a evanjelista Ján Teológ.

Čo je to za prach a kam zmizlo telo apoštola? Stretol som sa s názorom, že spiaci Ján stále leží v hrobe a z jeho dychu sa dvíha jemný prach. Rozšírenejší názor je, že apoštol bol vzatý do neba spolu s telom, ako Matka Božia a starí spravodliví – a Enoch.

Mnohí svätí (Hippolytos Rímsky, Ondrej z Cézarey) vyjadrili dôveru, že apoštol Ján bude kázať spolu s Eliášom a Enochom pred druhým príchodom nášho Pána Ježiša Krista. " Svätý apoštol Ján Teológ ... zázračne zomrel a stále žije na zemi i v nebi“, hovorí svätec má pravdu. Jána z Kronštadtu.

Na túto tému môžete napísať obrovské teologické pojednanie alebo aspoň seriózny článok.

V každom prípade posvätná tradícia zaznamenala zmenu v „poriadku prírody“ - korupcia sa nedotkla tela „apoštola lásky“. Toto víťazstvo nad korupciou zdôrazňuje jeho duchovný vzťah s Najsvätejšou Bohorodičkou, ktorá prijala Jána na úpätí.

Stojí za zmienku, že takýto zázrak nebol ani ocenený, hoci mučeníctvo oboch je skutkom viery, svedectvom o Kristovi.

Niekoľko dní po odpočinutí svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa slávime sviatok, vďaka ktorému si znova a znova pripomíname Najčistejšiu Pannu, ktorá nám bola odovzdaná. Zdá sa mi, že blízkosť týchto dvoch dátumov nie je náhodná alebo aspoň symbolická. Dá sa dokonca predpokladať, že tajomstvo Jána Teológa (a navyše dôležité aspekty kresťanskej soteriológie) sa odhaľuje vo sviatkoch Bohorodičky a orodovania.

Ak nám Usnutie odhaľuje pravdu o večnej materinskej láske Najčistejšej Panny („V usnení si neopustila svet, Matka Božia“), potom nám sviatok príhovoru ukazuje uskutočnenie tejto lásky. - modlitba ako aktívny príhovor, nás od všetkého zlého.

Ak bola ochrana Matky Božej raz zjavená svätému bláznovi Ondrejovi z Konštantínopolu, potom dôkaz o príhovore „apoštola lásky“ mohol počas prvých storočí kresťanstva spozorovať každý – to je jarný deň. jeho pamiatke je venovaná (pripomeňme, že 21. mája si Cirkev pripomína každoročné objavenie sa zázračného jemného prachu na hrobe sv. apoštola).

Pred touto aktívnou láskou, prameniacou v Pramene života – Bohu – ustupuje smrť a skaza.

Život Jána Evanjelistu

Hneď na začiatku svojej služby, po bratoch Petrovi a Ondrejovi, povolal Ježiš dve deti rybára – staršieho Jakuba a mladšieho Jána. Vo svoj obvyklý pracovný deň počuli Kristovo volanie na brehu Galilejského mora. Ján sa stal jedným z najobľúbenejších Kristových učeníkov, obzvlášť blízko Jemu. Bol to on, kto nasledoval Krista, keď ho Judáš zradil z Getsemanskej záhrady na súd s bezbožnými veľkňazmi Annášom a Kaifášom. Nasledoval Pána krížovou cestou a z celého srdca oplakával Jeho utrpenie. Už z kríža, keď sa Pán Ježiš Kristus prihovoril Božej Matke, povedal o Jánovi: „Žena, hľa, tvoj syn“ a obrátil sa k Jánovi: „Hľa, tvoja matka“ (Ján 19:26-27). Až do Usnutia Presvätej Bohorodičky slúžil Ján Panne Márii ako vlastná matka a ona bývala v jeho dome.

Ján začal kázať vieru v Krista v Efeze a iných mestách Malej Ázie. So svojím študentom Prokhorom sa chystal prejsť cez more, keď sa strhla strašná búrka. John zostal vo vode, zatiaľ čo všetci ostatní boli hodení na suchú zem. Prokhor strašne smútil za svojím učiteľom. Ale štrnásteho dňa vlny vyvrhli Jána živého na breh, napriek tomu, že celý ten čas bol v hlbinách vĺn. Tak Pán ukázal svoj zázrak. Napriek tomu, že službu Jána Teológa sprevádzalo mnoho ďalších zázrakov, cisár Nero začal prenasledovať kresťanov. Apoštol Ján bol súdený v Ríme. Mučitelia nedokázali vykonať trest smrti. Ján prežil tak, že vypil pohár jedu a prešiel cez vriace kotly.

Svätý apoštol Ján žil dlhý život, kázal Kristovo učenie a zomrel vo veku viac ako sto rokov. Keď nastal čas, aby išiel k Pánovi, apoštol Ján požiadal svojich učeníkov, aby mu vykopali hrob mimo Efezu a pochovali ho zaživa. Učeníci splnili jeho prosbu so zármutkom a úžasom. Keď sa o tom dozvedeli, tí učeníci, ktorí sa nezúčastnili na splnení prosby apoštola, vykopali hrob, ale nič v ňom nenašli.

Akatist Jánovi Evanjelistovi

Kondak 1

Pán vyvolený od rybárskych sietí na kázanie evanjelia a od chytania rýb k chytaniu ľudí vo svetle pravej teológie, veľký apoštol, učeník, priateľ a dôverník Krista, modlite sa k jedinému pravému Milovníkovi ľudstva, ktorého si úprimne miloval, zmiluj sa nad nami, ktorí sa u Neho uchádzame o tvoj príhovor a voláme ťa:

Ikos 1

Anjelské sily a všetky stvorenia Stvoriteľa, Pána a Pána, ktoré na seba vzali naše telo a zjavili sa na zemi pre našu spásu, keď videli Galileistu kráčať po mori a volali ťa s tvojím bratom, blahoslaveným Jánom, do hodnosti apoštolstva, odíď rybárska sieť a tvoj otec na lodiach, Ty si vytrvalo kráčal po stopách Spasiteľa. Z tohto dôvodu na vás voláme:

Radujte sa z lásky pre Krista, otca podľa tela; Radujte sa, keď ste našli Nebeského Otca v Kristovi.

Raduj sa, opovrhnutiahodný svet a všetky jeho kúzla; Raduj sa, nebeské dobro v odplate prijaté.

Radujte sa, úplne zotročte telo duchu; Raduj sa, podriaď svojho ducha svojmu najsladšiemu Učiteľovi Ježišovi.

Raduj sa, apoštol Ján, dôverník Krista a teológa.

Kondak 2

Vidiac Krista Pána nepoškvrnenú čistotu tvojho srdca, nepokazeného telesnými rozkošami, posúď, že si hoden byť pohľadom na tajomné zjavenia, ako keby si prenikal do hlbín teológie a mohol to hlásať celému svetu. Z tohto dôvodu si bol od Pána nazývaný „synom hromu“ a na Toma si zvolal: Aleluja.

Ikos 2

Osvietiac svoju dušu mysľou pravého poznania Boha, kráčal si v stope svojho Dobrého Učiteľa, učil sa z úst Jeho vychádzajúcej múdrosti a pre dokonalú miernosť a panenskú čistotu ťa miloval Kristus, tvoj Pán. . Počujte nás škaredých, ktorí spievame týmto veciam:

Raduj sa, horlivec zloby; Raduj sa, strážkyňa panenstva a čistoty.

Raduj sa, láska k Bohu a blížny učiteľ; Raduj sa, učiteľ dobrých mravov.

Raduj sa, zrkadlo pokory; Raduj sa, Božia milosť žiarila.

Raduj sa, apoštol Ján, dôverník Krista a teológa.

Kondak 3

Jasne si rozpoznal silu Božstva Kristovho, skrytého pod mrakom slabej ľudskej prirodzenosti, keď náš Pán, vzkriesiac dcéru Jairovu a potom premenený na Tábore, ťa zaručil, že budeš svedkami takýchto slávnych zázrakov. Keď ste odviedli, že Kristus je pravý Boh, z hĺbky svojho srdca ste k Nemu volali: Aleluja.

Ikos 3

S veľkou smelosťou ku Kristovi, Božiemu Synovi, ktorý ťa miloval, si pri slávení Poslednej večere ľahol na svoj Persex, a keď Pán prorokoval o svojom zradcovi, len ty si sa odvážil opýtať sa na jeho meno. Z tohto dôvodu na vás voláme:

Raduj sa, milovaný učeník Krista; Raduj sa, drahý priateľ Jeho.

Raduj sa, ležiaci ležiaci na Pánovom Persekhu; Raduj sa, smelo sa pýtaj na meno zradcu.

Raduj sa, bližšie ako ostatní ku Kristovi; Radujte sa, slová Pánove, ako poklad veľkej hodnoty, ktorý máte uložený vo svojom srdci.

Raduj sa, apoštol Ján, dôverník Krista a teológa.

Kondak 4

Búrka zúrivosti a zlomyseľnej zúrivosti tvrdých a nevďačných Židov, keď povstanú proti Kristovi, Synovi Božiemu, potom všetci jeho učeníci objímajú prvých so strachom a utekajú; ale vy, majúc k Nemu silnú lásku, ani pred krížom a smrťou ste od Neho neodišli, hľadiac na všetky Kristove muky a kondolujúc srdcom panenskej Matky Božej, plačúc a vzlykajúc. Prekvapený krajným milosrdenstvom a zhovievavosťou Boha si volal k Tomu, ktorý trpel za ľudskú rasu: Aleluja.

Ikos 4

Syn najblahoslavenejšej Panny Márie, visiaci na kríži, pribitý za hriechy nášho Spasiteľa sveta, a keď vidí prichádzať teba a Jeho Matku, je ďaleko a hovorí jej: „Žena, hľa, tvoj syn a balíčky ty: - Hľa, tvoja matka." My, v úžase nad láskou Kristovou, prejavenou vo vás, spievame túto pieseň:

Raduj sa, syn Božej Matky, buď hoden byť; Radujte sa preto predovšetkým Kristovi, akoby ste si privlastnili nejakým duchovným príbuzenstvom.

Raduj sa, dôstojný služobník Matky Božej; radujte sa, táto, ako vaša matka, z každej cti, ktorú máte.

Raduj sa a v Usnutí vedie Jej čestné a sväté telo k hrobu; Raduj sa so žiarivou rajskou ratolesťou, ktorú priniesol archanjel Gabriel, ktorý predchádzal Jej posteli.

Raduj sa, apoštol Ján, dôverník Krista a teológa.

Kondak 5

Božská hviezda sa ti zjavila v Ázii, keď odišla nahá kázať slovo Božie, ako keby ti to naznačil losom. Ale na vašej ceste nech je Pán za vás vrhnutý do mora: milosť Božia, vždy s vami, udrží vás nažive v morských vodách a po štrnástich dňoch prikázala vlnu vrások a spenením hoďte ty na brehu. Kedykoľvek to videl tvoj učeník Prokhor, ktorý už veľa plakal nad tvojou smrťou, veľkým hlasom zvolal k zázračnému Bohu: Aleluja.

Ikos 5

Keď obyvatelia Efezu videli ten slávny zázrak, ktorý si stvoril, keď ťa mládenec Domna, ktorý bol zabitý démonom, vzkriesil tvojou modlitbou, chváliac Božiu moc, ktorú si im kázal, a zbavujúc sa ohavného modlárstva, kričím na teba:

Raduj sa, služobník pravého Boha; Raduj sa, vyháňač démonov.

Radujte sa, oživujte mŕtvych Kristovou mocou; Radujte sa, vráťte ľuďom ten život a zdravie.

Raduj sa, volaj zatemnenú myseľ k Svetlu Pravdy; Raduj sa, uč správnu vieru s osvietením k cnosti.

Raduj sa, apoštol Ján, dôverník Krista a teológa.

Kondak 6

Bol si hlásateľom Božieho slova v Efeze, horlivý pre šírenie milosti evanjelia, potvrdzoval si svoje učenie veľkými znameniami a zázrakmi, ale jedinou modlitbou si zboril Artemidinov chrám, ale keď to uvidia, pohania spoznajú jediného Boha, k Nemu voláme: Aleluja.

Ikos 6

Nanebovstúpenie v Efeze, ako slnko, svetlo viery Kristovej, ktorú si hlásal, keď bezbožný Dometián povýšil prenasledovanie kresťanov; potom k tebe, ako horlivému spovedníkovi v mene Krista, je zaviazaný vyslanec eparchu v Ríme, aj tam, kde si trpel hroznými mukami. Kvôli nim zbožne vyhlasujeme ti sitsevaya:

Raduj sa, bitý pre vyznanie Krista; Raduj sa, neškodne pijúci pohár smrtiaceho jedu.

Raduj sa, čo si nevaril v kotli sotva vriaceho; Raduj sa, mocou Kristovou v krutých mukách si zostal neporušený.

Raduj sa, ustráchaný Caesar, ktorý ťa trápil svojou neškodnosťou; Radujte sa týmto ľudom o Božom majestáte, uctievanom kresťanmi, uisťujúc.

Raduj sa, apoštol Ján, dôverník Krista a teológa.

Kondak 7

Keď vidíte mučiteľa, ako to najťažšie trápenie, aj keď ste ním trpeli, že vás nedokáže zabiť, potom, keď si vás predstavoval, že ste nesmrteľný, vás odsúdi do vyhnanstva na ostrov Patmos. Ale ty, poslúchajúc prozreteľnosť Božiu, ktorá bola taká dobromyseľná, si vďačne spieval Bohu, ktorý všetko na dobré zariaďuje: Aleluja.

Ikos 7

Ukázal si nové zázraky pohanom, snažiac sa ich premeniť na spasiteľnú vieru Kristovu, keď sa plavím do tvojho vyhnanstva na príkaz tvojho dieťaťa, utopené more na lodi žije, búrka je skrotená, voda sklon sa zmení na sladký, bojovník je vyliečený z celiakie a po vašom príchode na Patmos je zvedavý, budúci prorok, vylúčený z posadnutých ním. Potom všetci tí, ktorí vidia, že robíte také úžasné znamenie, prídu k poznaniu trojičného Boha a dajú sa pokrstiť. Potešíme vás tacos:

Raduj sa, vládni moru a búrkam; Radujte sa, vyháňajte satanských duchov z ľudí.

Raduj sa, lieč choroby jediným slovom; Raduj sa, daj pomoc každému, kto to potrebuje.

Radujte sa, úžasní modloslužobníci vašich zázrakov; Raduj sa, keď si svojím učením utvrdil neveriacich v pravej viere.

Raduj sa, apoštol Ján, dôverník Krista a teológa.

Kondak 8

Je zvláštne nevidieť Apolónovho kňaza, ako keby ste chrám ich boha a všetky modly, ktoré v ňom boli, zvrhli na zem jediným slovom. Premýšľajúc nad tým a zúriac nad takouto svojou smelosťou, idúc k istému čarodejníkovi, ktorý mal v sebe veľkú moc od Satana, žiadajúc ho, aby pomstil potupu ich boha; on, slepý v duši, nepozná silu, ktorá vo vás prebýva, pokúša sa vás vystrašiť rôznymi duchmi a pohnúť k vám ľudí: aj ten prekliaty sa ponoril do mora a tam zahynul, bezmocný bývalý démon, aby ho zachránil, lebo si im to zakázal v mene Ježiša Krista, Syna Božieho, oslavuj Ho ľud, bol svedkom zázraku a spieval: Aleluja.

Ikos 8

Keďže si celý naplnený Božskou láskou, zjavil si sa ako schránka darov Ducha Svätého: prorokoval si budúcnosť, stál si oddelene, akoby si bol blízko, zvestoval si ťa, uzdravoval si chorých, manželka hegemóna. na ostrove Patmos, v chorobe narodenia trpiacich, hneď ako ste vstúpili do jej domu, bola poskytnutá úľava. Prijmite teda, od nás hriešnikov, chvály sedu:

Raduj sa, schránka Božej milosti; Raduj sa, domov Ducha Svätého.

Raduj sa, zázračná rieka liečivej sily v chorobách; Raduj sa, zdroj pokynov vedúcich k poznaniu správnej viery.

Raduj sa, karhaj klam zlého satana; Raduj sa, chráň verných pred jeho úskokmi.

Raduj sa, apoštol Ján, dôverník Krista a teológa.

Kondak 9

Horlivo ničiac všetku neprávosť spomedzi ľudí, boli ste k nim poslaní, odhalili ste zvádzanie modloslužobníkov, dokonca aj česť démona v podobe vlka, ľudia boli veľkí a mnohých ste z nich priviedli k viere. Krista: svojou modlitbou si zničil ten istý Bakchov chrám a čarodejník Nukian so svojou domácnosťou obrátil tvoje zázraky na pokánie. Tii, keď sa obrátil od hriechu k spaseniu, ticho volal k Bohu: Aleluja.

Ikos 9

Ozdobnosť ľudskej múdrosti sa nedá vysloviť pod rozumom telesného človeka, aj keby ste nám oznámili o bezpočiatočnom bytí trojičného Boha: ako Mojžiš, v hrome a žiari na vrchu, ste prijali tajomstvo teológie od Boha a zvestované svetu, akoby na počiatku bolo Slovo, Otcovi od počiatku, neoddeliteľné a vinné zo všetkých vecí, majúce Svetlo života, ktoré temnota nemôže objať. Ožiarením takým leskom svetla Božskej Pravdy ťa ctíme ako mystika Trojice bez začiatku a spievame o tebe ako o najdokonalejšom teológovi:

Raduj sa, orol, vznášajúci sa až k samému ohnivému Božiemu trónu; Raduj sa, trúb, ohlasuj svetu večného Boha bez počiatku.

Raduj sa, vysvetľujúc nám ľudskosť a Božstvo Kristovo; Radujte sa, hlásajte nám úžasné slová a pokyny Pána vo svojom evanjeliu.

Raduj sa, nauč nás láske v skutkoch a pravde; Radujte sa, lebo tí, ktorí zostávajú v láske, sľubujú Bohu, že zostane v nich.

Raduj sa, apoštol Ján, dôverník Krista a teológa.

Kondak 10

Zachráňte aspoň duše ľudí, naučili ste všetkých ľudí veriť v Krista, Božieho Syna, mať svedomie, ktoré sa nehanbí a milovať sa navzájom, aby mohli nielen tu, ale aj v dedinách spravodlivých, žalostne spievaj všemohúcemu Bohu: Aleluja.

Ikos 10

Keď si videl múry Jeruzalema na výsostiach v zjavení, oznámil si nám, hoci si tam videl, a dokonca musia byť až do skončenia sveta, hovoriac nám tieto alegorické slová, aj keď to dokáže len myseľ rozumieť, mať múdrosť. S úžasom nad takým darom proroctva, ktorý ti dal Boh, ti spievame:

Raduj sa, ktorý si povýšil ľudskú prirodzenosť poznaním Jestvujúceho a Bytia a prichádzajúceho; raduj sa, schránka sviatostí, ľudskému rozumu nepochopiteľné, býv.

Raduj sa, nevýslovné zjavenie Boha videné; Raduj sa, tento verný učiteľ.

Radujte sa, poznajúc radosti svätých v tomto živote; radujte sa, teraz si ich hojne užívajte.

Raduj sa, apoštol Ján, dôverník Krista a teológa.

Kondak 11

Prines spev vďaky k tebe, svätý apoštol Ján, kresťan, ktorý sa dostal do chudoby a nemá komu splatiť svojho veriteľa, upadá do zúfalstva a chce sa zabiť; ale ty, kazateľ lásky k blížnemu, túžiac ho zachrániť pred dočasnou a večnou smrťou, premenil si seno na zlato znakom kríža a toto mu podal, áno, týmto zlatom zaplatí svoje dlhy ako veriteľ, a nasýti svoj dom, ale Bohu, ktorý ho s tebou požehnal, áno spieva: Aleluja.

Ikos 11

Vaša žiarivá duša, ktorá dosiahla mieru dokonalého veku, vedela, že sa blíži čas, keď je vhodné pre porušiteľných zdediť neporušiteľnosť a pre smrteľníka sľúbenú nesmrteľnosť. Keď si dokončil svoj pozemský život, prikázal si svojim učeníkom, aby pokryli tvoje telo zemou až po vrch; Keď to počuli bratia, ktorí boli v meste, prišli k tvojmu hrobu a keď ho vykopali, nič v ňom nenašli. To isté s vedomím, že vašu zmenu nevytvoril bežný ľudský smrteľný spánok, chváliac vás takto:

Raduj sa, orol, obnovujúc svoju mladosť priblížením sa k Slnku Božej slávy; Radujte sa, že ste takouto zmenou prekonali všetky charty ľudskej povahy.

Raduj sa podľa zasľúbenia svojho Dobrého Učiteľa, ktorý sedí na jednom z dvanástich trónov; radujte sa, konajte súd a spravodlivosť uprostred ľudu Božieho Izraela.

Raduj sa, užívaj si pohľad na Najsladšieho Ježiša, do Nemuzhe na perzskom pred Jeho umučením a zmŕtvychvstaním, ľahni si; Raduj sa, z Jeho milosrdenstva oroduj za nás všetko dobré.

Raduj sa, apoštol Ján, dôverník Krista a teológa.

Kondak 12

Milosť bola daná od Boha tomu miestu, kde bolo tvoje telo dané zemi, áno, v deň tvojho pohrebu vyžaruje tenký prach, aby uzdravil chorých, ukazujúc týmto zázrakom, ako Boh oslavuje tých, ktorí Ho milujú, áno, všetci, ktorí to vidia, neprestajne v srdci a v ústach vo dňoch i v noci voláme k Nemu: Aleluja.

Ikos 12

Spievajúc vaše námahy v apoštoláte a zázraky a uzdravenia, aj keď ste vyžarovali a vyžarovali milosť Ducha Svätého, ktorý vo vás prebýva, chválime Boha, ktorý nám dal takého sprievodcu, ktorý nás vedie po ceste spásy a má milosrdenstvo. na našich slabostiach. Prijmi od nás, svätý apoštol, chvály zo sedenia:

Raduj sa, najhorlivejší hlásateľ viery Kristovej; Raduj sa, najváženejší učiteľ Cirkvi Kristovej.

Radujte sa, začiatok a základ teológov; Raduj sa, ohlasovateľ Božích tajomstiev.

Raduj sa, panenský obraz a čistota vládne; Radujte sa, všetci veriaci, ktorí sa uchyľujú k vášmu príhovoru, rýchly pomocník a patrón.

Raduj sa, apoštol Ján, dôverník Krista a teológa.

Kondák 13

Ó, slávny a chválený apoštol a evanjelista, milovaná Kristova dôverníčka, Ján! Na tvoj všemocný príhovor k tvojmu nadovšetko dobrému Učiteľovi a nášmu Majstrovi a Pánovi, vypros nám všetko dobré dočasné i večné a kresťanské ukončenie nášho života a s tebou a s anjelskými tvárami v dedine spravodlivých budeme spievaj trojičnému Bohu: Aleluja.

Tento kontakion sa číta trikrát, potom 1. ikos „Anjelských síl…“ a 1. kondák „Vyvolený Pánom z rybárskych sietí…“.

Modlitba k Jánovi Evanjelistovi

Ó, veľký apoštol, hlasný evanjelista, najelegantnejší teológ, okultný odborník na nevýslovné zjavenia, panna a milovaná dôverníčka Krista Jána! Prijmi nás, hriešnikov, ktorí pribiehame na tvoj silný príhovor. Opýtajte sa štedrého humanitného Krista, nášho Boha, ešte pred vašimi očami Jeho Krv za nás, Jeho neslušných služobníkov, vyliata, nech nepamätá na naše neprávosti, ale nech sa nad nami zmiluje a urobí s nami svojou milosťou: daj nám zdravie duše a tela, všetku prosperitu a hojnosť, daj nám pokyn, aby sme to na konci nášho dočasného života obrátili na slávu Neho, Stvoriteľa, Spasiteľa a nášho Boha, od nemilosrdných mučiteľov vo vzdušných skúškach, osloboď nás , a tak sa dostaňme, s tebou, čo vedieš a pokrývaš, Hornatý Jeruzalem, Ty si videl jeho slávu v zjavení, teraz si užívaš nekonečné radosti. Oh, skvelý John! Zachráňte všetky mestá a krajiny kresťanstva, tento chrám, tých, ktorí v ňom slúžia a modlia sa od radosti, skazy, zbabelosti a potopy, ohňa a meča, vpádov cudzincov a vzájomných sporov; zbav nás každého nešťastia a nešťastia a svojimi modlitbami odvráť od nás spravodlivý Boží hnev a vypros nám Jeho milosrdenstvo, aby sme spolu s tebou mohli oslavovať najsvätejšie meno Otca a Syna a Ducha Svätého na veky vekov. Amen.

Tajomstvo smrti Jána Pavla I. 14. júna 2017

Ahoj drahý.
Keď sa ma ľudia pýtajú, kto je podľa mňa najzaujímavejší a najzáhadnejší pápež za posledných 150 rokov, napriek všetkej úcte k Jánovi Pavlovi II. a prijatiu Františka, sebavedomo odpovedám – Ján Pavol I. (Albin Luciani vo svete ).
Posledný taliansky pápež na dlhé obdobie sedel na Svätej stolici iba 33 dní od 26. augusta do 28. septembra 1978 a okolnosti jeho smrti sú mimoriadne nejasné.
„Usmievavý pápež“, ako ho nazývali, sa mohol stať skutočným reformátorom Cirkvi a je pravdepodobné, že mu to jednoducho nebolo umožnené.
Ak ste si pozreli tretiu časť „Krstného otca“ (a ak ste si ju nepozreli, tak si ju pustite ihneď :-)), tak si zrejme pamätáte takú postavu, akou je kardinál Lamberto. Nuž, tak - bolo to napísané od Jána Pavla I. Pripomínam, že vo filme sa priamo hovorí, že Lomberto bol otrávený ...

Otec oficiálne zomrel na infarkt. Oficiálnej verzii však veril málokto. Okrem toho niekoľko novinárov na čele s Davidom Yallopom vykonalo vlastné vyšetrovanie a zverejnilo svoje zistenia. Ide samozrejme o konšpiračné teórie, no autor priamo menuje 6 konšpirátorov, ktorí to mohli urobiť.
Pointa je:
Podľa oficiálnej verzie objavil pápežovo telo o 5.30 jeho osobný tajomník John Magee. Smrť pápeža podľa Dr. Busonettiho prišla o 23.00 hod. Yallop zistil, že telo nenašla Maggie, ale mníška, sestra Vincenza, o 4:45. Práve ona zistila, že pápež sedel na posteli s mierne otvorenými ústami a v rukách mal popísané kúsky papiera.

Ďalej, ako zistil Yallop, balzamovači dorazili do Vatikánu už o 5.15 ráno. To bolo v rozpore s oficiálnym príbehom o náleze tela o 5:30. Podľa Yallop Vatikán opäť nezverejnil oficiálny záver o pápežovej smrti a z pápežovej spálne zmizli niektoré jeho osobné veci vrátane papierov, liekovky s liekom na vysoký krvný tlak, okuliarov a papúč. A ešte niečo - otec sa nikdy nesťažoval na srdce a podľa ošetrujúceho lekára bol celkovo veľmi zdravý človek.

David Yallop predložil verziu o otrave pápeža. Jed bol pridaný do fľaštičky s elixírom. Niektorí z tých, ktorí sa podieľali na sprisahaní, sa ponáhľali odstrániť dôkazy z miesta činu: na okuliaroch a papučiach boli stopy zvracania, čo naznačuje otravu. To si vyžiadalo čas – preto tých „5 hodín 30 minút“ v oficiálnom posolstve Vatikánu. Ján Pavol I. nemohol zomrieť o 23:00 – jed nemal pôsobiť okamžite. Tu je taký základ.
A musím povedať, že všetko je celkom kompetentne vyšetrené. Ak nájdete v košoch knihu s názvom „Kto zabil pápeža“ od Yallop – odporúčam vám ju prečítať, je zaujímavá.

Pravda, nemá o nič menej zaujímavých súperov. Veľmi dobrú prácu odviedol napríklad John Cornwell vo svojom diele „The Thief in the Night“. Vyvracia mnohé z Yallopových postulátov. Po prvé, cituje znenie oficiálneho záveru o pápežovej smrti a tiež hovorí, že boli všetky známky rigor mortis, čo znamená, že smrť mohla nastať o 23:00.

D. Manji

Podľa Cornulla to bolo asi takto: Pápež zomrel na pľúcnu embóliu a on sám chcel zomrieť, pretože nezvládol bremeno moci. Je tu ešte jedna vec, ktorá ma skutočne mätie. Podľa autora sekretár John Mudgee prišiel okolo polnoci skontrolovať pápeža a našiel ho mŕtveho na podlahe. Spolu s asistentmi uložili nebožtíka na posteľ, do ruky mu dali papiere, nasadili okuliare a rýchlo opustili spálňu. A tu vyvstáva jednoduchá otázka - prečo presne to bolo potrebné urobiť? Sám Cornwell to nedokáže jasne vysvetliť.
Ak sa pýtate na môj názor, stále som bližšie k prvej verzii ako k druhej.

A viete prečo? Pretože 22 dní pred tým na stretnutí s novozvoleným veľkňazom náhle zomrel jeden z najzaujímavejších a najbystrejších pravoslávnych hierarchov tej doby, metropolita Nikodim (vo svete Boris Georgievič Rotova). Zrazu, v doslovnom zmysle slova, keď Nikodém predstavil archimandritu Leva pápežovi (je zaujímavé sa s ním rozprávať o tom, čo si pamätá). Nikodémovo srdce sa práve zastavilo.
2 infarkty v jednom mesiaci dvoch kňazov rovnakého postavenia na rovnakom území? Prepáčte, na takéto náhody veľmi neverím.
a ty?
Prajem pekný deň

Medzi knihami Svätého písma, ktoré dal Pán ľuďom prostredníctvom svojich učeníkov, vyniká Apokalypsa. Rozpráva o „konci časov“, ktoré ľudstvo čaká v dôsledku ich hriešneho životného štýlu. Autorom Apokalypsy je apoštol-evanjelista Ján Teológ (priamo tomu nasvedčuje ďalší názov knihy – „Zjavenie svätého apoštola Jána Teológa“). Pán si vybral túto osobu, aby priniesla varovanie všetkým obyvateľom Zeme. Cirkev ustanovila dátum spomienky na Jána Teológa na 21. mája (8. mája podľa starého slohu), v deň jeho smrti.

Začiatok Kristovej služby

V deň sviatku svätého apoštola sa pozrime bližšie na život Jána Teológa.

Ján Teológ bol synom dcéry svätého Jozefa Snúbenca z prvého manželstva Salome a kresťana menom Zebedee. Apoštol bol tiež bratom svätého Jakuba a synovcom samotného Krista. Ján Teológ sa zaradil medzi Ježišových učeníkov tým, že nasledoval volanie Syna Božieho na Genezaretskom jazere. Spolu s bratom vstúpil na cestu viery. Bol to svätý Ján, ktorý sa stal jedným z troch učeníkov najbližších ku Kristovi a bol svedkom mnohých znamení a zázrakov, ktoré vykonal Spasiteľ počas svojho života. Bol to on, kto položil Ježišovi počas Poslednej večere otázku, kto zradí Učiteľa, a tiež jeden zo všetkých apoštolov sa neskrýval v momente ukrižovania Mesiáša na kríži a staral sa podľa vôle sv. ten, ktorý sa obetoval za spásu ľudstva, o Matke Božej až do Najčistejšieho Usnutia.

Podľa žrebu, ktorý mal každému Kristovmu učeníkovi určiť krajinu na kázanie, mal Ján Teológ nasledovať do Malej Ázie. Aby sa apoštol dostal na miesto, musel cestovať po mori, čoho sa strašne bál. Preto, keď sa všetci učeníci zhromaždili na ceste, Ján zostal s Pannou Máriou v Jeruzaleme, kde zostal až do 50. roku. Ale ešte sa musel plaviť do Malej Ázie, a keď sa tak stalo, loď, na ktorej sa plavil Kristov učeník, stroskotala. Nikto však nezomrel a dokonca aj samotného apoštola, ktorý chýbal, sa neskôr ukázalo, že bol zázračne unesený vlnou, aby pristál v poriadku.

Po príchode do Efezu so svojím učeníkom Prochorom sa Ján Teológ stal obeťou útlaku zo strany miestnej obyvateľky Romany. Boh sa však postavil za svojich zverencov: konflikt bol veľmi rýchlo vyriešený a zlá žena a dvaja muži zachránení modlitbami apoštola prijali kresťanský krst. Na vrúcnu žiadosť Jána Pán zjavil pohanom, ktorí zúrili v meste, hrozné znamenia, aby ich obrátil na pravú vieru. To pomohlo a tisíce ľudí opustili lono pohanstva. Nanešťastie sa cisár Domitianus dozvedel o tom, čo sa stalo, najmä o zničení zemetrasením, ktoré spôsobili modlitby apoštola k jedinému Pánovi. Prikázal zajať kazateľa a keď osobne videl Ježišovho učeníka, odsúdil nešťastníka na smrť. Zabiť človeka, ktorý bol pod Božou ochranou, však nebolo také ľahké. Jed vypitý apoštolom nemal naňho najmenší účinok a vriaci olej v kotli, kam potom Jána Teológa hodili, telu svätca neublížil. V dôsledku toho Domitianus vyhnal spravodlivého muža na ostrov Patmos a rozhodol sa, že je nesmrteľný.

Cesta na ostrov viedla cez more. Počas cesty mal Ján možnosť obrátiť strážcov, ktorí ho sprevádzali, k Bohu. Prostredníctvom modlitieb svätca bol zachránený muž, ktorý spadol cez palubu, posádka uhasila smäd sladkou vodou a pacient s úplavicou bol uzdravený. Strážcovia, ktorí videli také zázraky, chceli prepustiť apoštola, no on sa bránil. Potom zostali 10 dní vedľa Ježišovho učeníka na Patmose, v dôsledku čoho prijali svätý krst a stali sa kresťanmi.

Vo vyhnanstve apoštol neprestal robiť zázraky. John vyhnal démona z mladého muža, syna obyvateľa mesta Flora, nakoniec pokrstil obeť aj celú svoju rodinu; odhalil pohanského čarodejníka Kynopsa; vzkriesili deti a dospelých z mŕtvych; uzdravil ženy z neplodnosti; vyslobodený zo skľúčenosti a nevery zúfalcov. Svojimi ohnivými modlitbami zničil Dionýzove a Apolónove chrámy na ostrove a obrátil takmer všetkých obyvateľov Patmosu na cestu kresťanstva.

Hlas z neba

V roku 96 sa moc zmenila: na trón nastúpil cisár Nerva, pretože predchádzajúci vládca bol zabitý. Nový kráľ nemal túžbu prenasledovať kresťanov a brániť šíreniu ich doktríny. Okrem toho prepustil Jána Teológa a ten, ktorý dostal videnie od Pána, sa pripravil na plavbu s Prochorom do Efezu. Obyvatelia Patmosu boli zarmútení, keď sa to dozvedeli, a obrátili sa na apoštola so žiadosťou, aby im zanechal písomnú verziu Slova Božieho. Takto sa objavilo svetoznáme Jánovo evanjelium, ktoré ľuďom odovzdal Pán. Svätý apoštol prehovoril a jeho spoločník dva dni zapisoval posolstvo. Ukázalo sa, že dve kópie evanjelia: jednu zanechali obyvateľom ostrova, druhú si vzali so sebou.

Podľa svätej tradície bola Apokalypsa zaznamenaná Prochorom zo slov Jána na tom istom mieste. Predchádzal tomu desaťdňový pôst apoštola v modlitbe a samote, prebývajúci v jaskyni. V tom druhom Ján Teológ počul hlas nebies o udalostiach, ktoré by ľudia mali očakávať na „konci časov“. Dnes sa táto jaskyňa nachádza pod budovami kláštora Apokalypsy a je kostolom v mene apoštola Jána Teológa. „Odhalenie“ sa právom považuje za najzáhadnejšiu knihu na svete, pretože všetky informácie v nej sú zašifrované v obrazných vyjadreniach a tajomných náznakoch.

Posledné roky života a smrti

Svätý Ján sa teda vrátil do Efezu a zostal v dome mladého muža menom Domnus, ktorého kedysi vzkriesil z mŕtvych. Potom, čo sa s apoštolom mnohokrát stretol tento muž celkom srdečne. Ján Teológ naďalej cestoval po mestách Malej Ázie a kázal Božie slovo. Počas týchto kampaní pokrstil veľa ľudí.

Svätý Ján Teológ sa na konci svojho života stal ešte väčším askétom ako kedykoľvek predtým. Dni a noci trávil v hlbokej abstinencii, odmietajúc akékoľvek jedlo okrem vody a chleba. Ján Teológ už v dokonalej starobe a slabosti poučoval biskupov a svojim učeníkom opakoval len jedno: „Deti, milujte sa navzájom. Treba povedať, že počas celej svojej pozemskej existencie učil ľudí svet, a tak ho dnes nazývajú: „apoštol lásky“. Vo veku 95 rokov dostal svätý apoštol zjavenie od Boha, z ktorého sa dozvedel, že čoskoro zomrie. Potom zhromaždil siedmich učeníkov, skoro ráno s nimi odišiel na pole za mestom, prikázal im vykopať hrob v podobe kríža, ľahol si doň a požiadal, aby sa prikryl zeminou až po krk. a prikryte mu hlavu tenkou látkou. Učeníci poslúchli, rozlúčili sa s Jánom a boli ním poslaní do mesta. Po návrate do Efezu podali správu o tom, čo sa stalo kresťanským obyvateľom. Boli zarmútení a chceli vidieť hrob staršieho. Keď boli so študentmi na mieste, videli, že je ... prázdny.

Z hrobu Jána Teológa dlhé roky vyžarovala voňavá myrha. Ľudia, ktorí ju zbierali, dostali uzdravenie z duševných a fyzických chorôb. Svätého apoštola dnes považujú za svojho patróna subjekty, ktorých profesionálna činnosť nejako súvisí s písaním: autori, vydavatelia a redaktori. To nie je prekvapujúce, pretože Ján Teológ dal ľudstvu z vôle Božej najdôležitejšie písomné zdroje Pánovej pravdy...

Pravoslávna cirkev si 11. septembra pripomenula sťatie hlavy svätého proroka, predchodcu a krstiteľa Pána Jána. Ten, o ktorom svedčil sám Kristus: „...z tých, čo sa narodili zo ženy, nepovstal väčší ako Ján Krstiteľ“ (Mt 11,11). Jeho smrť z rúk Herodesových služobníkov je hrozná a tragická, no zároveň je slávna. Slávne, pretože najväčší z poslov vôle Božej v ten deň vystúpil do Kráľovstva Nebeského a stojí po pravici Krista - Jeho Boha a podľa ľudstva Ježiša - a príbuzného ...

Nastal vhodný deň, keď Herodes pri príležitosti svojich [narodenín] usporiadal hostinu pre svojich šľachticov, veliteľov tisícov a starších Galiley, - vošla dcéra Herodiady, zatancovala a potešila Herodesa a tých, ktorí s ním sedeli; kráľ povedal dievčaťu: opýtaj sa ma, čo chceš, a dám ti; a prisahal som jej: Čokoľvek odo mňa prosíš, dám ti, aj do polovice svojho kráľovstva. Vyšla von a spýtala sa matky: čo sa má pýtať? Odpovedala: hlavy Jána Krstiteľa. A hneď išla ku kráľovi a pýtala sa ho: Chcem, aby si mi teraz dal na podnose hlavu Jána Krstiteľa. Kráľ bol zarmútený, ale kvôli prísahe a tým, ktorí s ním ležali, ju nechcel odmietnuť. A kráľ hneď poslal panoša a rozkázal priniesť jeho hlavu. Išiel, odrezal mu hlavu vo väzení, priniesol jeho hlavu na podnose a dal ju panne a panna ju dala svojej matke. (Markove evanjelium)

Tento príbeh pozná snáď každý. Príbeh o tom, ako tanec Salome spôsobil, že kráľ Herodes stratil hlavu a sľúbil, že splní ktorúkoľvek z jej požiadaviek, sa často uvádza ako poučný príklad – to je to, čo žena môže urobiť mužovi. Smrť Jána, ktorého Herodesova manželka Herodias nenávidela pre neustále odsudzovanie nelegitímneho manželstva (Herodias bola manželkou Herodesovho brata Filipa a nechala svojho muža, aby sa dala dokopy s Herodesom), smrť najväčšieho proroka Predchodca Krista sa zdá byť víťazstvom pre prefíkanosť, podvod, pomstychtivosť a krutosť. Ale, ako sa to často stáva, porážka sa zmenila na víťazstvo, smrť sa zmenila na večný život a tí, ktorí sa radovali z popravy Jána na sviatku, potom veľa plakali.

Pred smrťou musel byť Ján nejaký čas uväznený, ale aj vo väzení prorok premýšľal a uvažoval nie o svojom osude, ale iba o Tom, ktorý ho nasledoval. Vladyka Anton zo Surozhu raz povedal nádherné slová o Jánovi Krstiteľovi. Metropolita hovoril o utrpení Predchodcu v Herodesovom väzení, pričom sa opieral o príbeh uvedený v evanjeliu. Hovorí, ako Ján, už v zajatí, poslal svojich učeníkov k Ježišovi s prosbou, aby konečne potvrdil, či je Mesiáš alebo nie.

„... Najsilnejšia duša, aká kedy bola na zemi, kolíše," píše vladyka Anton. „A Kristus mu neodpovedá. Kristus mu neberie plnosť skutku viery a vernosti Svojim učeníkom, ktorí kladú Jeho otázky, Kristus hovorí: povedz Jánovi, čo vidíš, slepí vidia, chromí chodia, chudobní kážu evanjelium, blahoslavený, kto sa mnou neurazí... Slová , kedysi, stáročia predtým, napísané prorokom Izaiášom, a učeníci sa vracajú s týmto slovom, aby si položili otázku: keď bol sám na púšti pred tvárou Boha, bola to pravda alebo vnútorná lož? vyšiel z púšte kázať a šokoval ľudí, obnovil ich život, priviedol ich k novému životu, k novosti, k duchovnej jari – bola to pravda alebo nie? Keď videl Krista a videl v Ňom prichádzajúceho, bola to pravda alebo nie?... A Ján zomrel vo viere a v bezpodmienečnej vernosti“.

Ako verný a takmer neotrasiteľný Boží služobník mal Predchodca neľahké poslanie – prijať mučeníctvo za Mesiáša na prelome Starého a Nového zákona, keď Boží Syn ešte nebol oslávený na Zemi, a moc starý, podľa apoštola Pavla, smrtiaci list (2. Kor. 3:7) bol kolosálny. Ján, syn kňaza Zachariáša, nemal nič, čo sa v období Starého zákona považovalo za pozemské dobro. Žiadny dom, na ktorý by mohol skloniť hlavu, žiadny majetok, dokonca ani desiatok, ktorý mu patrí ako potomkovi Leviho bábiky, nie je znížený. Dobrovoľne sa zbavil všetkého podľa Božieho slova v čase, keď svetu vzdialená mníšska askéza ako taká neexistovala. Iba ojedinelé príklady v duchu života veľkého Eliáša Thesbita, od ktorého Ján dostal prorockú postupnosť (veď nie nadarmo Pán neskôr identifikoval týchto dvoch svojich prorokov (Mt 11,14)), mohol utešiť zarmútenú dušu v jej pochybnostiach.

Pravda, je tu ešte jedno pastierske slovo o utrpení Krstiteľa Pána, ktoré patrí veľkému orodovníkovi Cirkvi, blahoslavenému Teofylaktovi z Bulharska. Celkovo to nie je v rozpore s úsudkami vladyku Antona, ale zdá sa, že odhaľuje vnútornú silu svätca z druhej strany: „Ján, ktorý im chce ukázať veľkosť Krista a ako ďaleko je (Ján) od Neho (Krista), zariadi nasledovné: Nekomentuje učeníkom o Ježišovi, ale predstierajúc, že ​​je nevedomý, ich posiela. takže keď videli zázraky, nanajvýš uverili, že vzdialenosť medzi Pánom - Ježišom a služobníkom - Jánom je veľmi veľká. Lebo si nemyslite, že Ján naozaj nevedel o Kristovi a preto poslal svojich učeníkov s otázkou. ... pri Jordáne svedčil o Ňom ako o Božom Synovi."

Toto je viera dokonalého anjela a nie pozemského človeka. Preto Pán, ktorý predvídal Jánov osud, prostredníctvom proroka Malachiáša nazýva tohto muža nebeskou bytosťou, ktorá predznamenáva príchod Spasiteľa (Mal 3:1). Z rovnakého dôvodu je na jednej z kanonických ikon zobrazený Forerunner ako anjel oblečený vo vrecovine. Mnísi, ktorí pracujú v anjelskej hodnosti, považujú za svojho patróna svätého syna spravodlivého Zachariáša a Alžbetu. Je to jeho zrieknutie sa sveta a seba samého pre Boha, pustovnícka askéza, ktorá nemá páru v prísnosti a pokore, je im vzorom.