Wraz z dominikanami funkcje inkwizycji pełnili franciszkanie, która powstała w XIII wieku. Franciszkanom powierzono inkwizycję w Vincennes, Prowansji, Forcalque, Arles, Embrun, środkowych Włoszech, Dalmacji i Czechach.

Oddziały Zakonu Franciszkanów

Obecnie w Pierwszym (męskim) Zakonie Franciszkańskim istnieją trzy gałęzie:

• Zakon Braci Mniejszych, OFM
• Zakon Braci Mniejszych Konwentualnych, O.F.M.Conv.
• Zakon Braci Mniejszych Kapucynów, OFMCap. (1525)

W 2014 roku Zakon Braci Mniejszych liczył 14 046 mnichów, Zakon Braci Mniejszych Konwentualnych – 4294, a Zakon Braci Mniejszych Kapucynów – 10 629. Ogólna liczba franciszkanów wynosi zatem obecnie około 30 tysięcy osób.

Pod koniec XIX wieku papież Leon XIII zjednoczył wszystkie grupy zakonników w jeden Zakon – Zakon Braci Mniejszych. Unia nazwana imieniem papieża nazwana została Unią Leonską.

Drugi (żeński) Zakon św. Franciszka – zwany Zakonem Ubogich Klarysek, założonym w mieście Św. Klara, towarzyszka św. Franciszek.

Trzeci Zakon św. Franciszka (tzw trzeciorzędne) - założona przez św. Franciszka, miasto otrzymało własny statut i nazwę Trzeci Zakon Statutu św. Franciszka. Oprócz tercjarzy, którzy kierują się tym Statutem, na świecie żyje znaczna liczba tercjarzy, zwanych Trzeci zakon świeckich św. Franciszka(pierwszy przywilej nadano w XIII w., współczesny w 1978 r.). Byli to na przykład Dante, król Ludwik IX Święty, Michał Anioł i inni.

Znani franciszkanie

• Św. Franciszek z Asyżu (1181/1182-1226) - założyciel zakonu
• Św. Antoni z Padwy (1195-1231)
• Roger Bacon (ok. 1214 - po 1294) - angielski filozof i przyrodnik
• Św. Berthold z Regensburga (ok. 1220-1272)
• Św. Bonawentura (1221-1274) - generał zakonu, teolog
• Guillaume de Rubruck (1220-1293) – misjonarz, podróżnik
• Jacopone da Todi (1230-1306) – włoski poeta, autor hymnu Stabat Mater
• Raymond Lull (1235-1315) – pisarz kataloński
• Aleksander z Gaels – profesor paryski
• Giovanni Montecorvino (1246-1328) – pierwszy arcybiskup Pekinu
• Błogosławiony Duns Szkot (1265-1308) - filozof scholastyczny
• William z Ockham (1280-1347) – filozof scholastyczny
• Odorico Pordenone (1286-1331) - podróżnik do Indii, Indonezji i Chin
• Francesco Petrarka (1304-1374) – włoski poeta
• Berthold Schwartz (XIV w.), uważany za wynalazcę prochu
• Św. Bernardyn ze Sieny (1380-1444) – misjonarz, kaznodzieja
• Bartłomiej z Pizy - (XV w.) - autor Liber conformitatum sancti Francisci cum Christo, wyd. w Wenecji in folio, jeden z najrzadszych inikunabułów
• Papież Sykstus IV (1471-1484) – teolog
• Francois Rabelais (1494-1553) – pisarz francuski, który wstąpił do Zakonu Benedyktynów z powodu wrogości franciszkanów do nauki języka greckiego
• Bartłomiej Cambi – słynny kaznodzieja
• Bernardino de Sahagún - autor Ogólnej historii spraw Nowej Hiszpanii, pierwszej obszernej encyklopedii kultury Azteków
• Papież Sykstus V
• Papież Klemens XIV
• Jan Kapistrian (-) - święty, kaznodzieja krucjaty przeciwko heretykom i Turkom.
• Pedro de Cieza de Leon (-) - ksiądz, który opisał podbój Ameryki Południowej i sprowadził ziemniaki do Europy.
• Bernardino de Cardenas (-) – biskup i gubernator Paragwaju, badacz historii i zwyczajów Indian z Andów Środkowych.
• Błogosławiony Seferino (-) - oficjalny patron Romów
• Maksymilian Maria Kolbe (-), polski franciszkanin i męczennik, który zginął w Auschwitz w 1941 roku, dobrowolnie poszedł na śmierć, aby ocalić drugiego człowieka.
• Antonio Ciudad Real (-) – hiszpański misjonarz i językoznawca, autor sześciotomowego słownika języka Majów.
• Św.Ojciec Pio (-) - Kapucyn, stygmatyk
• Bogusław Matej Czarnogóra (-) to czeski kompozytor i organista.
• Liszt, Ferenc ()-() - węgierski kompozytor, pianista i krytyk muzyczny

Franciszkanie w literaturze

• brat William z Baskerville – główny bohater powieści „Imię róży” Umberto Eco
• brat Tuck – przyjaciel i współpracownik Robin Hooda
• ojciec Luis Velasco – jeden z dwóch głównych bohaterów powieści „Samuraj” Shusaku Endo
• brat Lorenzo – mnich z klasztoru św. Zenona w Weronie, jeden z bohaterów tragedii Szekspira „Romeo i Julia”, a także opowiadań Bandello i da Porto

Franciszkanie w sztuce muzycznej

• Antonio Vivaldi, wenecki opat mniejszy, kompozytor, pedagog, skrzypek

Franciszkanie w sztukach wizualnych

• Cykl fresków Giotta z życia św. Franciszka, (1300-1304) Bazylika św. Franciszka w Asyżu
• obrazy św. Prace Franciszka autorstwa El Greco nie są portretami, ale raczej obrazami zbiorowymi.

Zobacz też

Napisz recenzję artykułu „Franciszkanie”

Notatki

Spinki do mankietów

• Bractwo jednoczące zarówno katolików, jak i wyznawców św. Franciszka poza Kościołem katolickim (prawosławni, luteranie, anglikanie, wolni protestanci).
• .

Fragment charakteryzujący franciszkanów

„Tak, jestem chora” – odpowiedziała.
W odpowiedzi na zaniepokojone pytania hrabiego, dlaczego została tak zabita i czy coś się stało jej narzeczonemu, zapewniała go, że nic się nie stało i prosiła, aby się nie martwił. Marya Dmitrievna potwierdziła zapewnienia Nataszy złożone hrabiemu, że nic się nie stało. Hrabia, sądząc po wyimaginowanej chorobie, zaburzeniach córki, zawstydzonych twarzach Sonyi i Marii Dmitrievny, wyraźnie widział, że coś się wydarzy pod jego nieobecność: ale tak bardzo bał się pomyśleć, że wydarzyło się coś haniebnego do swojej ukochanej córki, tak bardzo kochał ten wesoły spokój, że unikał zadawania pytań, upewniając się, że nie wydarzyło się nic szczególnego i tylko ubolewał, że z powodu jej złego stanu zdrowia przesunięto ich wyjazd do wsi.

Od dnia przybycia jego żony do Moskwy Pierre przygotowywał się gdzieś, żeby nie być z nią. Wkrótce po przybyciu Rostowów do Moskwy wrażenie, jakie wywarła na nim Natasza, sprawiło, że pospieszył z realizacją swojego zamiaru. Udał się do Tweru, aby spotkać się z wdową po Józefie Aleksiejewiczu, która dawno temu obiecała mu przekazać dokumenty zmarłego.
Kiedy Pierre wrócił do Moskwy, otrzymał list od Marii Dmitriewnej, która wezwała go do siebie w bardzo ważnej sprawie dotyczącej Andrieja Bolkońskiego i jego narzeczonej. Pierre unikał Nataszy. Zdawało mu się, że darzył ją uczuciem silniejszym niż to, jakie żonaty mężczyzna powinien żywić do narzeczonej swego przyjaciela. I jakiś los nieustannie sprowadził go z nią.
"Co się stało? A co oni się mną przejmują? pomyślał, ubierając się, aby udać się do Maryi Dmitrievny. Książę Andriej przybędzie szybko i poślubi ją!” pomyślał Pierre w drodze do Akhrosimowej.
Na Bulwarze Twerskim ktoś go zawołał.
- Pierre! Jak długo przybyłeś? – krzyknął do niego znajomy głos. Pierre podniósł głowę. W parze sań, na dwóch szarych kłusakach rzucających śnieg na szczyty sań, Anatole przemknął obok ze swoim stałym towarzyszem Makarinem. Anatole siedział wyprostowany, w klasycznej pozie wojskowych dandysów, zakrywając dół twarzy bobrowym kołnierzem i lekko pochylając głowę. Twarz miał rumianą i świeżą, kapelusz z białym pióropuszem przesunięto na bok, odsłaniając włosy skręcone, wypomadowane i posypane drobnym śniegiem.
„I słusznie, oto prawdziwy mędrzec! pomyślał Pierre, nie widzi nic poza obecną chwilą przyjemności, nic mu nie przeszkadza i dlatego zawsze jest wesoły, zadowolony i spokojny. Ile bym dał, żeby być takim jak on!” Pierre pomyślał z zazdrością.
Na korytarzu Akhrosimowej lokaj zdejmując futro Pierre'a powiedział, że Marya Dmitrievna została poproszona o przyjście do jej sypialni.
Otwierając drzwi do przedpokoju, Pierre zobaczył Nataszę siedzącą przy oknie z chudą, bladą i wściekłą twarzą. Spojrzała na niego, zmarszczyła brwi i z wyrazem zimnej godności opuściła pokój.
- Co się stało? - zapytał Pierre, wchodząc do Maryi Dmitrievny.
„Dobre uczynki”, odpowiedziała Marya Dmitrievna, „żyję na świecie pięćdziesiąt osiem lat, nigdy nie widziałam takiego wstydu”. - I biorąc słowo honoru Pierre'a, aby milczeć o wszystkim, czego się dowie, Marya Dmitrievna poinformowała go, że Natasza odmówiła narzeczonemu bez wiedzy rodziców, że powodem tej odmowy był Anatol Kuragin, z którym jej żona umówiła się z Pierrem, i z którym chciała uciec pod nieobecność ojca, aby potajemnie wyjść za mąż.
Pierre z podniesionymi ramionami i otwartymi ustami słuchał, co mówiła mu Marya Dmitriewna, nie wierząc własnym uszom. Tak bardzo kochana narzeczona księcia Andrieja, dawniej słodka Natasza Rostowa, powinna zamienić Bolkońskiego na głupca Anatola, już żonatego (Pierre znał tajemnicę jego małżeństwa) i zakochać się w nim tak bardzo, że zgodzi się uciec z nim! „Pierre nie mógł tego zrozumieć i nie mógł sobie tego wyobrazić”.
Słodkie wrażenie Nataszy, którą znał od dzieciństwa, nie mogło połączyć się w jego duszy z nową koncepcją jej podłości, głupoty i okrucieństwa. Przypomniał sobie żonę. „Wszyscy są tacy sami” – powiedział sobie, myśląc, że nie tylko jego spotkał smutny los związania się z paskudną kobietą. Ale nadal aż do łez było mu żal księcia Andrieja, współczuł swojej dumie. Im bardziej żałował swojego przyjaciela, tym większą pogardę, a nawet wstręt myślał o tej Nataszy, która przechodziła teraz obok niego w korytarzu z tak zimnym wyrazem godności. Nie wiedział, że duszę Nataszy przepełniła rozpacz, wstyd, upokorzenie i że to nie jej wina, że ​​jej twarz przypadkowo wyrażała spokojną dostojność i surowość.
- Tak, jak wyjść za mąż! - powiedział Pierre w odpowiedzi na słowa Maryi Dmitrievny. - Nie mógł się ożenić: jest żonaty.
„Z godziny na godzinę nie jest już łatwiej” – powiedziała Marya Dmitrievna. - Dobry chłopak! To drań! A ona czeka, czeka na drugi dzień. Przynajmniej przestanie czekać, muszę jej powiedzieć.
Dowiedziawszy się od Pierre'a o szczegółach małżeństwa Anatola, wylewając na niego swój gniew obelżywymi słowami, Marya Dmitrievna powiedziała mu, po co go wezwała. Marya Dmitriewna obawiała się, że hrabia lub Bolkoński, który mógł przybyć w każdej chwili, dowiedziawszy się o sprawie, którą zamierzała przed nimi ukryć, wyzwie Kuragina na pojedynek i dlatego poprosiła go, aby rozkazał jej szwagierowi aby opuścił Moskwę i nie odważył się pokazać jej w oczy. Pierre obiecał jej spełnić jej życzenie, dopiero teraz zdając sobie sprawę z niebezpieczeństwa grożącego staremu hrabiemu Mikołajowi i księciu Andriejowi. Po krótkim i precyzyjnym przedstawieniu mu swoich wymagań, wypuściła go do salonu. - Słuchaj, hrabia nic nie wie. „Zachowujesz się, jakbyś nic nie wiedział” – powiedziała mu. - A ja pójdę jej powiedzieć, że nie ma na co czekać! „Tak, zostań na kolacji, jeśli chcesz” – krzyknęła Marya Dmitrievna do Pierre’a.
Pierre spotkał starego hrabiego. Był zdezorientowany i zdenerwowany. Tego ranka Natasza powiedziała mu, że odmówiła Bolkońskiemu.
„Kłopoty, kłopoty, mon cher” – powiedział do Pierre’a – „kłopoty z tymi dziewczynami bez matki; Jestem tak niespokojny, że przyszedłem. Będę z tobą szczery. Słyszeliśmy, że odmówiła panu młodemu, nie pytając nikogo o nic. Spójrzmy prawdzie w oczy, nigdy nie byłem zbyt szczęśliwy z powodu tego małżeństwa. Powiedzmy, że jest dobrym człowiekiem, ale cóż, wbrew woli ojca nie byłoby szczęścia, a Natasza nie pozostanie bez zalotników. Tak, w końcu to trwa już od dawna i jak to możliwe bez ojca, bez matki, taki krok! A teraz jest chora i Bóg wie co! Źle, hrabio, źle z córkami bez matki... - Pierre widział, że hrabia był bardzo zdenerwowany, próbował przenieść rozmowę na inny temat, ale hrabia znów powrócił do żalu.
Sonia weszła do salonu ze zmartwioną miną.
– Natasza nie jest do końca zdrowa; jest w swoim pokoju i chciałaby się z tobą spotkać. Marya Dmitrievna jest z nią i ciebie też pyta.
„Ale jesteś bardzo przyjazny z Bolkonskim, on prawdopodobnie chce coś przekazać” – powiedział hrabia. - O mój Boże, mój Boże! Jak dobrze wszystko było! - I trzymając się za rzadkie skronie siwych włosów, hrabia opuścił pokój.
Marya Dmitrievna oznajmiła Nataszy, że Anatol jest żonaty. Natasza nie chciała jej wierzyć i zażądała potwierdzenia tego od samego Pierre'a. Sonya powiedziała to Pierre'owi, eskortując go korytarzem do pokoju Nataszy.
Natasza, blada, surowa, usiadła obok Maryi Dmitrievny i od samych drzwi spotkała Pierre'a gorączkowo świecącym, pytającym spojrzeniem. Nie uśmiechała się, nie kiwała mu głową, tylko uparcie na niego patrzyła, a jej spojrzenie pytało go jedynie o to, czy jest przyjacielem, czy wrogiem jak wszyscy inni w stosunku do Anatola. Sam Pierre najwyraźniej dla niej nie istniał.
„On wie wszystko” - powiedziała Marya Dmitrievna, wskazując na Pierre'a i zwracając się do Nataszy. „Niech powie ci, czy mówiłem prawdę”.
Natasza niczym zastrzelone zwierzę, patrząc na zbliżające się psy i myśliwych, patrzyła najpierw na jednego, potem na drugiego.
„Natalia Ilyinichna” – zaczął Pierre, spuszczając wzrok i czując dla niej litość i wstręt do operacji, którą musiał przeprowadzić – „czy to prawda, czy nie, nie powinno to mieć dla ciebie znaczenia, ponieważ…
- Więc to nieprawda, że ​​jest żonaty!
- Nie to prawda.
– Czy był długo żonaty? - zapytała - szczerze?
Pierre dał jej słowo honoru.
– Czy on nadal tu jest? – zapytała szybko.
- Tak, właśnie go widziałem.
Najwyraźniej nie była w stanie mówić i dawała znaki rękami, aby ją opuścić.

Pierre nie został na obiedzie, ale natychmiast opuścił pokój i wyszedł. Chodził po mieście w poszukiwaniu Anatolija Kuragina, na myśl o którym cała krew uderzyła mu teraz do serca i z trudem łapał oddech. W górach, wśród Cyganów, wśród Comoneno tego nie było. Pierre poszedł do klubu.
W klubie wszystko toczyło się normalnie: goście, którzy przyszli na obiad, siedzieli w grupach, witali się z Pierrem i rozmawiali o nowościach w mieście. Lokaj, powitawszy go, poinformował go, znając jego znajomość i zwyczaje, że zostało dla niego miejsce w małej jadalni, że książę Michaił Zacharycz jest w bibliotece, a Paweł Timofiejcz jeszcze nie przybył. Jeden ze znajomych Pierre'a, między rozmowami o pogodzie, zapytał go, czy słyszał o porwaniu Rostowej przez Kuragina, o którym mówi się w mieście, czy to prawda? Pierre roześmiał się i powiedział, że to nonsens, bo teraz pochodzi tylko z Rostowa. Wypytywał wszystkich o Anatola; jeden powiedział mu, że jeszcze nie przyszedł, drugi, że dzisiaj zje kolację. Dziwnie było Pierre'owi patrzeć na ten spokojny, obojętny tłum ludzi, którzy nie wiedzieli, co się dzieje w jego duszy. Chodził po sali, czekał, aż wszyscy przyjdą i nie czekając na Anatola, nie zjadł lunchu i poszedł do domu.

Zakon franciszkanów był jednym z najbardziej wpływowych i potężnych w historii Kościoła chrześcijańskiego. Jego naśladowcy istnieją do dziś. Zakon został nazwany na cześć swojego założyciela, świętego Franciszka. Franciszkanie odegrali ogromną rolę w historii świata, zwłaszcza w

Cele tworzenia zakonów

Powstanie zakonów wynikało z zapotrzebowania na księży, którzy nie byliby dotknięci sprawami świeckimi i potrafili własnym przykładem demonstrować czystość wiary. Kościół potrzebował dogmatyków, aby zwalczać herezję we wszystkich jej przejawach. Początkowo zamówienia odpowiadały przydzielonym zadaniom, jednak stopniowo, z biegiem lat, wszystko zaczęło się zmieniać. Ale najpierw najważniejsze.

Tło zamówienia

Święty Franciszek z Asyżu jest patronem Włoch. Na świecie nazywano go Giovanni Bernardone. Założycielem zakonu franciszkańskiego jest święty Franciszek z Asyżu. Giovanni Bernardone urodził się około 1181-1182 roku. Dokładna data jego urodzin nie jest znana. Początkowo Franciszek był kobieciarzem, jednak po serii wydarzeń w swoim życiu bardzo się zmienił.

Stał się bardzo pobożny, pomagał biednym, opiekował się chorymi w kolonii trędowatych, zadowalał się biednymi ubraniami, rozdając dobre rzeczy potrzebującym. Stopniowo wokół Franciszka gromadził się krąg zwolenników. W okresie od 1207 do 1208 r. Bractwo Minorytów zostało założone przez Giovanniego Bernardone. Na jego bazie powstał później Zakon Franciszkanów.

Tworzenie zamówienia

Bractwo Mniejszościowe istniało do 1209 roku. Była to dla Kościoła nowa organizacja. Minoryci próbowali naśladować Chrystusa i apostołów i odtwarzać ich życie. Napisano Statut Bractwa. W kwietniu 1209 roku uzyskała ustną zgodę papieża św. Innocentego III, który z radością przyjął działalność wspólnoty. W rezultacie ostatecznie powstała oficjalna fundacja zakonu franciszkanów. Od tego czasu szeregi Minorytów zaczęto uzupełniać kobietami, dla których utworzono drugą wspólnotę.

Trzeci zakon franciszkanów powstał w 1212 roku. Nazywano go „braterstwem tercjarzy”. Jej członkowie musieli przestrzegać zasad ascezy, ale nadal mogli żyć wśród zwykłych ludzi, a nawet założyć rodzinę. Tercjarze nosili szatę monastyczną według własnego uznania.

Pisemne potwierdzenie istnienia zakonu nastąpiło w 1223 roku przez papieża Honoriusza III. Podczas zatwierdzenia bractwa przez świętych stało przed nim zaledwie dwanaście osób. Kiedy zmarł św Franciszka wspólnota liczyła prawie 10 tysięcy wyznawców. Z roku na rok było ich coraz więcej.

Statut Orderu Św. Franciszka

Statut Zakonu Franciszkańskiego, zatwierdzony w 1223 roku, dzielił się na siedem rozdziałów. Pierwszy nawoływał do posłuszeństwa ewangelii, posłuszeństwa i czystości. W drugim wyjaśniono warunki, jakie muszą spełnić osoby pragnące wstąpić do zakonu. W tym celu nowi nowicjusze byli zobowiązani sprzedać swój majątek i rozdać wszystko biednym. Następnie chodź przez rok w sutannie przepasanej liną. Późniejszą odzież wolno było nosić tylko starą i prostą. Buty były noszone tylko wtedy, gdy było to konieczne.

Rozdział trzeci mówił o poście i o tym, jak nieść światu wiarę. Przed porankiem franciszkanie czytali „Ojcze nasz” 24 razy, kilka godzin później – 5. O jednej z czterech godzin dziennie – jeszcze 7 razy, wieczorem – 12, w nocy – 7. Pierwszy post był obchodzony od uroczystości Wszystkich Świętych aż do Bożego Narodzenia. Obowiązkowy był post 40-dniowy i wiele innych. Zgodnie z Kartą potępianie, kłótnie i bójki słowne były zakazane. Franciszkanie mieli kultywować pokorę, uległość, spokój, skromność i inne pozytywne cechy, które nie umniejszają godności i praw drugiego człowieka.

Rozdział czwarty dotyczył pieniędzy. Członkom zakonu zakazano zabierania monet dla siebie i innych. Rozdział piąty mówił o pracy. Wszyscy zdrowi członkowie bractwa mogli pracować, ale pod warunkiem liczby przeczytanych modlitw i czasu, który był na to wyraźnie zaplanowany. Do pracy zamiast pieniędzy członkowie zakonu mogli zabrać tylko to, co było niezbędne do potrzeb własnych lub braterskich. Co więcej, zobowiązał się przyjmować to, co zarobił, z pokorą i wdzięcznością, nawet w najmniejszych ilościach.

Rozdział szósty mówił o zakazie kradzieży i zasadach zbierania jałmużny. Członkowie zakonu mieli bez wstydu i wstydu przyjmować jałmużnę oraz nieść pomoc innym członkom wspólnoty, zwłaszcza chorym i niedołężnym.

Rozdział siódmy mówił o karach nakładanych na tych, którzy zgrzeszyli. Za to była pokuta.

W ósmym rozdziale opisano czołowych braci, do których należało się zwrócić w rozwiązaniu poważnych problemów. Bądź także bezwarunkowo posłuszny ministrom zakonu. Opisano procedurę sukcesji po śmierci wysokiego rangą brata lub jego ponownym wyborze z ważnych powodów.

Rozdział dziewiąty mówił o zakazie głoszenia kazań na terenie diecezji biskupiej (bez jego pozwolenia). Nie wolno było tego robić bez egzaminu wstępnego, do którego przystąpiono na mocy rozkazu. Kazania członków bractwa miały być proste, zrozumiałe i przemyślane. Zwroty są krótkie, ale pełne głębokiej treści o wadach i cnotach, o chwale i karze.

Rozdział dziesiąty wyjaśnia, jak korygować i upominać braci, którzy złamali Regułę. Do przełożonych mnichów należy zwracać się przy najmniejszym wahaniu wiary, złym sumieniu itp. Namawiano braci, aby wystrzegali się dumy, próżności, zazdrości itp. Członkom zakonu nie pozwolono uczyć się czytać i pisać, ale postawiono im zarzuty z obowiązkiem refleksji, a także miłować wrogów i modlić się za tych, którzy obrażają.

Odrębny rozdział (jedenasty) dotyczył wizytacji w klasztorach żeńskich. Było to zabronione bez specjalnego zezwolenia. Franciszkanie nie mieli prawa być ojcami chrzestnymi. Ostatni, dwunasty rozdział mówił o pozwoleniu, jakie bracia zakonu musieli uzyskać, aby podejmować próby nawracania Saracenów i niewiernych na wiarę chrześcijańską.

Na końcu Karty wyraźnie wskazano, że zabrania się anulowania lub zmiany ustalonych zasad.

strój franciszkański

Ubiór franciszkanów rozpoczął się także od św. Franciszek. Według legendy specjalnie zamienił się ubraniami z żebrakiem. Franciszek wziął swoją zwykłą suknię i porzuciwszy szarfę, przepasał się prostym sznurem. Od tego czasu każdy mnich zakonu franciszkańskiego zaczął ubierać się tak samo.

Imiona franciszkańskie

W Anglii nazywano ich „szarymi braćmi” od koloru ich sukienek. We Francji członków zakonu nazywano „kordierami” ze względu na otaczającą ich prostą linę. W Niemczech franciszkanów nazywano „bosymi” ze względu na sandały, które nosili na bosych stopach. We Włoszech wyznawców Franciszka nazywano „braćmi”.

Rozwój Zakonu Franciszkańskiego

Zakonem franciszkanów, którego zdjęcie przedstawicieli znajduje się w tym artykule, po śmierci założyciela kierował najpierw Jan Parenti, następnie generał Eliasz z Cortony, uczeń św. Franciszek. Jego kontakty i bliskość z nauczycielem za życia pomogły wzmocnić pozycję wspólnoty. Eliasz stworzył przejrzysty system zarządzania, dzieląc zakon na prowincje. Otwarto szkoły franciszkańskie, rozpoczęto budowę kościołów i klasztorów.

Rozpoczęto budowę majestatycznej gotyckiej bazyliki w Asyżu ku czci św. Franciszek. Władza Eliasza rosła z roku na rok. Na budowę i inne projekty potrzebne były duże sumy pieniędzy. W rezultacie zwiększono składki wojewódzkie. Rozpoczął się ich opór. Doprowadziło to do usunięcia Eliasza ze stanowiska przywódcy bractwa w 1239 roku.

Stopniowo, zamiast zakonu wędrownego, zakon franciszkański stawał się coraz bardziej hierarchiczny i osiadły. To oburzyło św. jeszcze za jego życia. Franciszka, a ten nie tylko porzucił głowę bractwa, ale także w 1220 roku całkowicie wycofał się z kierownictwa gminy. Ale ponieważ św. Franciszek złożył ślub posłuszeństwa, nie sprzeciwiał się jednak zmianom zachodzącym w zakonie. Po podróży na Wschód św. Franciszek ostatecznie wycofał się z kierownictwa bractwa.

Przekształcenie zakonu w strukturę monastyczną

Za panowania Cortony zakon żebraczy franciszkanów zaczął się dzielić na dwa główne ruchy, w których przykazania św. Franciszka i jego postawę wobec przestrzegania Reguły i ubóstwa rozumiano na różne sposoby. Część członków bractwa starała się przestrzegać zasad założyciela zakonu, żyjąc w ubóstwie i pokorze. Inni zaczęli interpretować Kartę na swój własny sposób.

W 1517 roku papież Leon X oficjalnie wyróżnił dwie różne grupy w zakonie franciszkańskim. Obydwa kierunki usamodzielniły się. Pierwszą grupę nazywano Obserwantami, czyli braćmi Minorytami, którzy ściśle przestrzegali wszystkich zasad św. Franciszek. Drugą grupę zaczęto nazywać konwentualnymi. Nieco inaczej interpretowali Statut Zakonu. W 1525 roku z bractwa franciszkańskiego powstała nowa gałąź – kapucyni. Stali się ruchem reformistycznym wśród spostrzegawczych mniejszości. W 1528 roku Klemens V uznał nową filię za odrębną wspólnotę. Pod koniec XIX wieku. wszystkie grupy obserwatorów zostały zjednoczone w jedną, która stała się znana jako Zakon Braci Mniejszych. Papież Leon VIII nadał temu bractwu nazwę „Unia Leonska”.

Kościół korzystał z kazań św. Franciszka dla własnych celów. W rezultacie bractwo było wspierane przez różne grupy ludności. Okazało się, że zakon zmierzał w kierunku, jakiego potrzebował Kościół. W rezultacie początkowo założona organizacja przekształciła się w zakon zakonny. Franciszkanie otrzymali prawo inkwizycji w sprawie heretyków. Na polu politycznym rozpoczęli walkę z przeciwnikami papieży.

Dominikanie i franciszkanie: dziedzina wychowania

Do żebraków zaliczano zakony franciszkańskie i dominikańskie. Bractwa powstały niemal równocześnie. Ale ich cele były nieco inne. Głównym zadaniem było głębokie studiowanie teologii. Celem jest kształcenie kompetentnych kaznodziejów. Drugim zadaniem jest walka z herezją i niesienie w świat Bożej prawdy.

W 1256 roku franciszkanie otrzymali prawo nauczania na uniwersytetach. W rezultacie zakon stworzył cały system edukacji teologicznej. Dało to początek wielu myślicielom w okresie średniowiecza i renesansu. W okresie New Age zintensyfikowała się działalność misyjna i badawcza. Wielu franciszkanów podjęło pracę w posiadłościach hiszpańskich i na Wschodzie.

Jedna z dziedzin filozofii franciszkańskiej była związana z naukami przyrodniczymi i ścisłymi. I to jeszcze bardziej niż w przypadku teologii i matematyki. Nowy kierunek został zaprezentowany na Uniwersytecie Oksfordzkim. Pierwszym profesorem franciszkańskim był Robert Grosseteste. Później został biskupem.

Robert Grosseteste był wybitnym naukowcem swoich czasów. Jako jeden z pierwszych zwrócił uwagę na potrzebę stosowania matematyki w badaniu przyrody. Największą sławę profesorowi przyniosła koncepcja stworzenia świata za pomocą światła.

Zakon franciszkanów w XVIII-XIX w

W XVIII wieku zakon franciszkanów liczył około 1700 klasztorów i prawie dwadzieścia pięć tysięcy mnichów. Bractwo (i im podobne) zostało zlikwidowane w wielu państwach europejskich podczas Wielkiej i Burżuazyjnej Rewolucji XIX wieku. Pod koniec porządek został przywrócony w Hiszpanii, a następnie we Włoszech. Za ich przykładem poszła Francja, a potem inne kraje.

Charakterystyka zakonu franciszkanów przed 1220 rokiem

Zakon przestrzegał wszystkich zasad Statutu aż do roku 1220. W tym okresie wyznawcy Franciszka ubrani w wełniane brązowe tuniki i przepasani prostymi sznurami, z sandałami na bosych stopach podróżowali po świecie głosząc.

Bractwo starało się nie tylko szerzyć ideały chrześcijańskie, ale także je przestrzegać i wprowadzać w życie. Głosząc żebractwo, sami franciszkanie jedli najświeższy chleb, mówiąc o pokorze, pokornie słuchając przekleństw itp. Sami wyznawcy zakonu dawali świetlany przykład dotrzymywania ślubów i byli fanatycznie oddani wierze chrześcijańskiej.

Franciszkanie w czasach nowożytnych

Zakon franciszkanów istnieje dziś w wielu miastach Rosji i Europy. Prowadzą działalność duszpasterską, wydawniczą i charytatywną. Franciszkanie uczą w placówkach oświatowych oraz odwiedzają więzienia i domy opieki.

Obecnie dla księży i ​​braci zakonnych realizowany jest specjalny program szkolenia monastycznego. Najpierw kandydaci przechodzą szkolenie duchowe i naukowe. Składa się z kilku etapów:

1. Pierwszym etapem jest Postulat. Jest to jeden rok próbny, podczas którego następuje ogólne zapoznanie się z zakonem. W tym celu kandydaci żyją we wspólnocie monastycznej.
2. Drugim etapem jest nowicjat. Jest to okres jednego roku, podczas którego kandydat zostaje wprowadzony w życie monastyczne. Trwają przygotowania do ślubów czasowych.
3. Trzeci etap trwa sześć lat. W tym okresie kandydaci zdobywają wykształcenie wyższe z zakresu filozofii i teologii. Istnieje również codzienne przygotowanie duchowe. Śluby wieczyste składa się na piątym roku studiów, a święcenia kapłańskie na szóstym.

Gałęzie zakonu w czasach nowożytnych

Początkowo istniał tylko pierwszy zakon franciszkański, do którego zaliczali się wyłącznie mężczyźni. jest obecnie podzielony na trzy główne gałęzie:

1. Braci Mniejszych (w 2010 r. było ich prawie 15 000 mnichów).
2. Konwentualny (4231 mnichów zakonu franciszkanów).
3. Kapucynów (liczba osób w tym oddziale to prawie 11 tys.).

Zakończenie działalności Zakonu Franciszkańskiego

Zakon franciszkanów istnieje od ośmiu wieków. W tym dość długim okresie bractwo wniosło ogromny wkład nie tylko w rozwój kościoła, ale także w kulturę światową. Kontemplacyjna strona zakonu doskonale łączy się z aktywną aktywnością. Zakon wraz ze swoimi oddziałami liczy prawie 30 000 mnichów i tysiące świeckich tercjarzy mieszkających w Niemczech, Włoszech, USA i wielu innych krajach.

Franciszkanie od samego początku dążyli do ascezy. W czasie istnienia zakonu doświadczyli rozłamu i powstania odrębnych wspólnot. Wiele z nich miało coraz bardziej rygorystyczne zasady. W XIX wieku wystąpiła tendencja odwrotna. Odmienne społeczności zaczęły się jednoczyć. Duży wkład w to miał papież Leon Trzeci. To on zjednoczył wszystkie grupy w jedną – Zakon Braci Mniejszych.

Pierwszymi zakonami żebraczymi, które posłużyły za wzór dla innych, były zakony franciszkańskie i dominikańskie. (W XII w. powstały także zakony karmelitów i augustianów pustelników, oba założone w 1156 r., lecz dopiero sto lat później przekształcone w zakony żebracze: karmelitów – przez papieża Innocentego IV w 1254 r., augustianów – przez Aleksandra IV w 1256)

Zakon franciszkanów i dominikanów powstały niemal jednocześnie i gdyby chciał św. Franciszek z Asyżu, tworzyłyby jedną całość. Swój wygląd zawdzięczają przede wszystkim dwóm powodom.

Z jednej strony owczarnia zachodnioeuropejska potrzebowała przywódców prawdziwie przepełnionych duchem Ewangelii. Tymczasem na początku XIII w. biali duchowni, wzbogaciwszy się bardziej, niż było to pożyteczne, nadal, pomimo reformy, byli bardziej zajęci sprawami świeckimi niż sprawami duchowymi. Czarni duchowni, skupieni w klasztorach, które zawsze znajdowały się poza miastami, w bardzo odległych rejonach, byli zbyt odizolowani od świeckiego społeczeństwa, a ponadto utracili także czystość moralności w wyniku wzrostu swojego bogactwa. Zatem ani białe duchowieństwo, ani monastycyzm nie były w stanie zapewnić ludziom niezbędnych przywódców. Do tego potrzebni byli ludzie, którzy z całkowitą pogardą odnosiliby się do dóbr doczesnych, którzy prowadziliby wśród braci surowy tryb życia i którzy słowem i osobistym przykładem niestrudzenie głosiliby pokutę i samozaparcie. To była główna idea, która zainspirowała powstanie zakonu żebraczego św. Franciszka.

Z drugiej strony wiarą katolicką wstrząsnęły niebezpieczne herezje katarów i Waldensi, które wkradły się do umysłów, nadając sobie pozór wyższej formy chrześcijaństwa i które groziły wypaczeniem czystości dogmatów. Tymczasem duchowieństwu świeckiemu w dobie, gdy dopiero zaczynały powstawać uniwersytety, często brakowało wykształcenia niezbędnego do walki z heretykami. Jeśli zaś chodzi o duchowieństwo zakonne, choć nie było ono pozbawione wykształcenia, to jego oddalenie od miast i skłonność do większego angażowania się w nabożeństwa niż teologię pozwalały im na działanie jedynie w wyjątkowych przypadkach. Do zwalczania niebezpieczeństwa potrzebni byli ludzie, którzy ze względu na swoją rangę byliby zobowiązani do studiowania i głoszenia dogmatów. To była główna idea, która zainspirowała powstanie zakonu żebraczego Święty Dominik. Ale jeśli te dwa nowe zakony różniły się nieco od siebie zadaniami, ponieważ franciszkanie bardziej starali się poprawić moralność, a dominikanie – wiarę, to w ogóle dążyli do tego samego celu: przekształcenia świeckiego społeczeństwa. Zarówno franciszkanie, jak i dominikanie używali do tego tych samych środków: wyrzeczenia się dóbr doczesnych, aby być bardziej niezależnymi od warunków swoich czasów; życie w mieście, aby być w bliższej relacji ze stadem; ciągłe głoszenie w celu przekazywania edukacji religijnej; wreszcie - fundament „trzeciego rzędu” (trzeciorzędowego), aby pozyskać pomocników w samym społeczeństwie świeckim, przepojonym ich duchem.

Założenie Zakonu Franciszkanów

W 1209 roku Giovanni, nazywany Franciszkiem ze względu na skłonność do posługiwania się językiem francuskim, zaczął realizować ten plan. Urodzony w 1182 roku, syn zamożnego kupca z Asyżu (we Włoszech), Petera Bernardone, początkowo przeznaczony był do działalności handlowej i do 23 roku życia prowadził raczej roztargniony tryb życia. Potem nagle wyrzekając się świata i wypędzony przez ojca, zaczął wędrować po Wschodzie i Zachodzie, żywiąc się jałmużną, wszędzie głosząc pokutę i spotykając się albo z honorem, albo z szyderstwem. Kiedy przyłączyło się do niego kilka osób, porwanych jego ognistą mową, sporządził statut oparty na posłuszeństwie, czystości i całkowitym żebractwie (1209); takie było jego skromne pochodzenie Zakon Mniejszości (Franciszkanie). W 1212 r. Franciszek swoim przykładem i radą namówił swoją rodaczkę Klarę z Asyżu do złożenia ślubów zakonnych; Klara wkrótce zgromadziła wokół siebie kilka pobożnych kobiet, które stanowiły trzon zakonu. Biedne Clarissy (Clarisses). Od kilku lat liczba wyznawców św. Franciszka i wyznawców św. Klary rozrosła się do tego stopnia, że ​​powstały dwa zakony franciszkańskie – męski i żeński oraz św. Franciszek zmuszony był opracować dla nich bardziej szczegółowe zasady. Statut mniejszości żebraczych został zatwierdzony w 1223 roku przez papieża HonoriuszIII, który nadał temu zakonowi, podobnie jak przed dominikanami, prawo głoszenia i spowiedzi wszędzie; Statut Klarysów, sporządzony w 1224 r., został zatwierdzony w 1251 r. przez papieża Innocentego IV. Ponadto w 1221 roku św. Franciszek, widząc pragnienie mas, aby znalazły się pod jego przewodnictwem i obawiając się, jak mówił, pozbawienia prowincji ludności poprzez otwarcie dla nich swoich klasztorów, dodał tzw. trzeci porządek (ordo tertius de poenitentia) – trzeciorzędowy, przeznaczony dla osób świeckich, które chciałyby, nie opuszczając świata i swoich codziennych zajęć, prowadzić czystszy tryb życia i w jakiś sposób odnaleźć klasztor we własnym domu. Wkrótce po zakończeniu organizacji tych trzech zakonów, 4 października 1226 roku, Franciszek z Asyżu zmarł leżąc na podłodze na platformie kościoła Porciuncula, swojej ulubionej siedziby, niedaleko Asyżu. Dwa lata później Grzegorz IX kanonizował założyciela zakonu franciszkańskiego.

Dożywotni obraz Franciszka z Asyżu. XIII wiek

Założenie Zakonu Dominikanów

W zupełnie innych okolicznościach powstał Zakon Dominikanów. Dominik Guzman, urodzony w 1170 r. w Calagorrze, w diecezji Osma w Hiszpanii, od dzieciństwa wykazywał się wielką gorliwością w modlitwie i pragnieniem życia ascetycznego, co powinno go zaprowadzić do duchowieństwa. Po spędzeniu 4 lat na Uniwersytecie w Walencji przyjął święcenia kapłańskie z rąk biskupa Osma Diego i został kanonikiem-mnichem tego miasta. Przybywszy do Francji w 1206 roku ze swoim biskupem, ogarnął go smutek na widok sukcesu Herezja albigensów w Langwedocji i od tego czasu postanowił poświęcić swoje życie nawracaniu heretyków. Przez dziesięć lat przebywał na południu Francji, prawie sam i bez większego powodzenia walcząc z herezją; ale jego spokojna krucjata stanowiła pocieszający kontrast w stosunku do krwawej krucjata, którego podjęli się w tym samym czasie rycerze północnej Francji. W 1215 roku po długich naradach udał się do Rzymu i przedstawił papieżowi NiewinnyIII jego projekt założenia stowarzyszenia kaznodziejów, którzy zgodnie z regułami monastycznymi pełniliby te same obowiązki, co białe duchowieństwo. Innocenty III zatwierdził projekt i podporządkował nowy zakon żebraczy dominikanów statutowi św. Augustyn. W następnym roku nowy papież Honoriusz III nadał Dominikowi i jego zwolennikom tytuł Braci Kaznodziejów oraz prawo do głoszenia i spowiedzi w każdym miejscu. Mniej więcej w tym czasie miało miejsce słynne spotkanie Dominika z Franciszkiem z Asyżu, podczas którego ten pierwszy zaproponował połączenie obu zakonów w jeden. Św. Franciszek zdecydował się pozostawić ich w separacji, ale św. Dominik nie porzucił swojego planu. Na pierwszej kapitule generalnej, którą zebrał w Bolonii w 1220 r., porzucił obrządek augustianów i przyjął obrządek franciszkański w jego głównych cechach. Zmarł w następnym roku (6 sierpnia 1221), pozostawiając w pełni zorganizowany drugi zakon żebraczy, a wraz z nim ten sam zakon żeński i trzeci zakon świeckich. Jednak w swojej ostatecznej formie statut dominikański został sporządzony dopiero w 1238 roku przez trzeciego generała zakonu, św. Rajmunda z Pennafort.

Święty Dominik. Fresk z XIV wieku w bazylice św. Dominika w Bolonii

Dalsza historia zakonów żebraczych

W tym czasie oba zakony żebracze – franciszkanie i dominikanie – osiągnęły już dużą popularność. Spotkał się z nieskrywaną sympatią mas, które odczuwały w nich większą bliskość ze sobą niż w zakony benedyktyńskie i stali się bardziej świadomi swojego dobroczynnego wpływu, rozprzestrzenili się po całej Europie. W 1264 r. generałowi franciszkańskiemu podporządkowano 8 tys. klasztorów i 200 tys. mnichów. Generał Zakonu Dominikanów dowodził także prawdziwą armią, zawsze gotową przyjąć misję nawet do najbardziej odległych krajów; w 1280 roku na Grenlandii istniał klasztor Braci Kaznodziejów. Ten zdumiewający sukces zakonów żebraczych, początkowo wspieranych przez papiestwo, wkrótce zepchnął na dalszy plan stare zakony monastyczne i nie ociągał się z konfliktem z duchowieństwem świeckim i uniwersytetami. Z jednej strony duchowieństwo świeckie było skrajnie niezadowolone z rozległych przywilejów, jakie otrzymywali drobni żebracy i kaznodzieje, a czasami – jak na przykład Guillaume de Saint-Amour w 1255 r. – gorzko skarżyli się na nielegalne prowadzenie nabożeństw w swoim państwie. parafie. Z drugiej strony franciszkanie i dominikanie, rozważając nauczanie prywatnej formy głoszenia kazań, uzurpowali sobie prawo do nauczania na uniwersytetach i rozpoczęli z nimi pamiętną walkę, która zakończyła się na korzyść pozbawionych środków do życia mnichów. Wspierana przez opinię publiczną i ogromną sławę niektórych jej członków, jak dominikanin Tomasz z Akwinu i franciszkanin Bonawentura(oboje zmarli w 1274 r.), ostatecznie skupili w swoich rękach niemal wszystkie gałęzie szkolnictwa publicznego.

Ale ten niezwykły rozkwit nie mógł trwać długo. Pod koniec XIII wieku. dominikanie i franciszkanie, zapominając o przyjaźni, która łączyła ich założycieli, zaczynają ze sobą walczyć; Co więcej, wśród samych franciszkanów pojawia się niezgoda. Już za życia św. Franciszka można było wyróżnić wśród jego wyznawców dwa nurty, różniące się stopniem gotowości do realizacji idei żebractwa: rygorystyczny, którego przedstawicielem był sam św. Franciszek, oraz bardziej umiarkowany, na czele którego stał Eliasz. Cortony, jego wikariusza i pierwszego następcy. Te dwie tendencje dały z czasem początek dwóm wrogim sobie stronnictwom, które Bonawentura zdołał pogodzić podczas swego opata, lecz po jego śmierci antagonizm między nimi odnowił się. W 1279 roku papież Mikołaj III podjął bezowocną próbę interwencji w te spory, wydając bullę „Exiit quiseminat”, sprzyjającą konwencjonaliści , czyli dla mnichów, którzy są umiarkowani w stosunku do idei żebrania. Następnie partia rygorystyczna, która nosiła tę nazwę spirytualiści , zbuntował się przeciwko św. tronu i wydawało się, że jest bliski odpadnięcia od Kościoła. Celestyn V natychmiast oddzielił go od Zakonu Franciszkanów i połączył z założonym właśnie Zakonem Celestynów Pustelników; przeciwnie, jego następca Bonifacy VIII niestrudzenie go ścigał i zmusił do rozwiązania (1302).

W połowie XIII w. ślub absolutnego ubóstwa złożyły jeszcze dwa zakony: zakon karmelitów, który rozprzestrzenił się po Europie Zachodniej z Palestyny, oraz zgromadzenie pustelników augustianów, którego klasztory nie miały dotychczas wspólnego zarządzania. Nowe zakony żebracze uzyskały te same przywileje co dwa pierwsze, które jednak pozostały od nich potężniejsze.

Rola zakonów żebraczych w świecie katolickim

Najgorliwszymi sługami władzy papieskiej byli żebracy franciszkanie i dominikanie, dzięki którym lud nauczył się uznawać papieża za bezwarunkowego władcę Kościoła. Za to rzymscy arcykapłani nagradzali ich wielkimi przywilejami i uwalniali od podporządkowania biskupom, tak że podlegali jedynie bezpośrednio papieżowi. Ci mnisi, którzy w przeszłości chcieli przestrzegać apostolskiego ubóstwa, żyli jako pustelnicy w lasach, górach lub wśród piaszczystych stepów. Żebracy z zakonu franciszkanów i dominikanów brali czynny udział w życiu publicznym; chodzili po miastach i wioskach, aktywnie wykonując wszelkiego rodzaju polecenia papieża. Byli misjonarzami, głosicielami wypraw krzyżowych; poinformowali ludność o bullach ekskomuniki, których miejscowi biskupi katoliccy nie chcieli upubliczniać; sprzedawali odpusty, zbiórka pieniędzy na skarbiec papieski; byli celnikami denara Piotra i innych podatków wpływających do skarbca papieskiego; błagali o datki na rzecz papieża, byli jego szpiegami i tajnymi ambasadorami. W szczególności byli to dominikanie inkwizytorzy franciszkanie poruszali się wśród prostych ludzi i działali głównie jako spowiednicy. Grzesznicy i grzesznicy łatwiej odsłonili swoje dusze obcemu mnichowi niż proboszczowi, gdyż obcy mnich wkrótce odszedł, a jego własny ksiądz spotykał się z nimi nieustannie. Żebracy mnisi wtrącali się w sprawy rodzinne; Franciszkanie byli pośrednikami we wszelkich sprawach zwykłych ludzi, z którymi większość z nich była blisko swoim niskim poziomem wykształcenia. Dominikanie zachowywali się bardziej dumnie, przechwalali się swoją nauką i objęli stanowiska profesorów na uniwersytetach; znani teolodzy katoliccy średniowiecza, Alberta Wielkiego i Tomasz z Akwinu byli dominikanami; ale franciszkanie mieli także wielkich teologów. Wraz z pojawieniem się zakonów żebraczych znacząco zmienił się stosunek Kościoła katolickiego do ludu: swoim ubóstwem zapewnili mu popularność i upodobnili go do ideału ludzi pobożnych. Wśród swoich współczłonków zakony żebracze nie rozróżniały ludzi szlachetnych od ignorantów; dawały utalentowanym pospólstwu drogę do osiągnięcia najwyższych szczebli katolickiej hierarchii.

Franciszkanie, członkowie zakonu założonego przez św. Franciszka z Asyżu. Statut F., który głosił ścisłe przestrzeganie ślubu ubóstwa, został zatwierdzony przez papieża Innocentego III w latach 1209-10. i potwierdzony w 1223 r. F. szybko zyskał popularność dzięki swoim kazaniom wśród biednych i chorych. W miarę wzrostu liczb. W zakonie wyłoniły się dwa kierunki: „spowiednicy”, którzy nalegali na listy i trzymanie się statutu, oraz „umiarkowani”, których poglądy przeważały, co pozwoliło zakonowi nabywać własność zbiorową. W XVI wieku Zakon F. został zreformowany. W rezultacie powstał Zakon Kapucynów, który otrzymał błogosławieństwo papieża Klemensa VII w 1528 r., oraz zakon żeński znany jako Zakon Klarysek; istniał także zakon działający wśród świeckich.

Świetna definicja

Niekompletna definicja ↓

Franciszkanie

ordo fratrum minorum”, „minoryci”, „bracia mniejsi”) – katolicki zakon żebraczy założony przez św. Franciszka z Asyżu koło Spoleto w 1208 r., którego celem było głoszenie wśród ludu apostolskiego ubóstwa, ascezy i miłości bliźniego.

W 1223 roku papież Honoriusz III zatwierdził statut zakonu w bulli Solet annuere. Założenie zakonu franciszkanów zapoczątkowało istnienie zakonów żebraczych.

We wczesnym okresie franciszkanie byli znani w Anglii jako „szary bracia” (od koloru ich szat), we Francji jako „kordylierzy” (od tego, że przepasali się liną), w Niemczech jako „bosonodzy ” (z sandałów). , które nosili na bosych stopach), we Włoszech jako „bracia”.

Statut zakonu nakazywał całkowite ubóstwo, głoszenie kazań, opiekę nad chorymi fizycznie i psychicznie oraz ścisłe posłuszeństwo papieżowi. Franciszkanie byli rywalami i w wielu kwestiach dogmatycznych przeciwnikami dominikanów. Jako spowiednicy władców XIII-XVI w. cieszyli się wielkim wpływem na sprawy świeckie, dopóki nie zostali wyparci przez jezuitów. Wraz z dominikanami funkcje inkwizycji pełnili franciszkanie, która powstała w XIII wieku. Franciszkanom powierzono inkwizycję w Vincennes, Prowansji, Forcalque, Arles, E, Embrun, środkowych Włoszech, Dalmacji i Czechach. W 1256 roku papiestwo nadało franciszkanom prawo do nauczania na uniwersytetach. Stworzyli własny system edukacji teologicznej, dając początek całej galaktyce wielkich myślicieli średniowiecza i renesansu. W okresie New Age franciszkanie aktywnie angażowali się w działalność misyjną i badawczą, pracując w posiadłościach hiszpańskich w Nowym Świecie i krajach Wschodu.

W XVIII wieku zakon liczył 1700 klasztorów i około 25 tysięcy mnichów. W wielu krajach europejskich w okresie Wielkiej Rewolucji Francuskiej i rewolucji burżuazyjnych XIX w. zlikwidowano m.in. porządek; pod koniec XIX wieku został odrestaurowany (najpierw w Hiszpanii i Włoszech, potem we Francji i innych krajach). Obecnie zakon wraz ze swoimi oddziałami liczy ponad 4,5 tys. mnichów i ponad milion osób świeckich: we Włoszech, Hiszpanii, Francji, Niemczech, USA, Turcji, Brazylii, Paragwaju i innych krajach. Franciszkanie kontrolują wiele uniwersytetów, szkół wyższych i mają własne wydawnictwa.

Strój zakonnika to ciemnobrązowa wełniana sutanna, przepasana sznurkiem, do której przywiązany jest różaniec, okrągły krótki kaptur i sandały.

Oddziały Zakonu Franciszkanów

Drugi (żeński) Zakon św. Franciszka – zwany Zakonem Klarysek, założonym w 1224 roku przez św. Klara, towarzyszka św. Franciszek. Trzeci Zakon św. Franciszka (tzw. trzeciorzęd) – założony przez św. Franciszka około 1221 roku, własny przywilej otrzymał w 1401 roku i nazwę Trzeciego Zakonu Statutu św. Franciszek. Oprócz tercjarzy, którzy kierują się tym Statutem, na świecie żyje znaczna liczba tercjarzy, zwanych Trzecim Zakonem Świeckich św. Franciszka (pierwszy przywilej nadano w XIII w., współczesny powstał w 1978 r.). Byli to na przykład Dante, król Ludwik IX Święty, Michał Anioł i inni.

W 1517 roku papież Leon X oficjalnie uznał istnienie w samym zakonie franciszkańskim dwóch niezależnych grup, zwanych Braćmi Mniejszymi Ścisłego Przestrzegania Reguły (tzw. „Obserwanci”) i Mniejszymi Braćmi Konwentualnymi. Zakon Kapucynów został założony w 1525 roku przez Matthew Bassiego jako ruch reformatorski w ramach Zakonu Minorytów Obserwantów. Został uznany za niezależny zakon przez papieża Klemensa VII w 1528 roku.

Znani franciszkanie

* Św. Franciszek z Asyżu (1181/1182-1226) - założyciel zakonu

* Św. Antoni z Padwy (1195-1231)

* Roger Bacon (ok. 1214 - po 1294) - słynny angielski filozof i przyrodnik

* Św. Berthold z Regensburga (ok. 1220-1272)

* Św. Bonawentura (1221-1274) - generał zakonu, słynny teolog

* William de Rubruk (1225-1291) – misjonarz, podróżnik

* Jacopone da Todi (1230-1306) – włoski poeta, autor hymnu Stabat Mater

* Raymond Lull (1235-1315) – pisarz kataloński

* Aleksander z Gaels – profesor paryski

* Giovanni Montecorvino (1246-1328) – pierwszy arcybiskup Pekinu

* Błogosławiony Duns Szkot (1265-1308) - słynny filozof scholastyczny

* William z Ockham (1280-1347) – wielki filozof scholastyczny

* Odorico Pordenone (1286-1331) - podróżnik do Indii, Indonezji i Chin

* Francesco Petrarka (1304-1374) – wielki poeta włoski

* Berthold Schwartz (XIV w.), uważany za wynalazcę prochu

* Papież Sykstus IV (1471-1484) – słynny teolog

* Francois Rabelais (1494-1553) – wielki pisarz francuski, który wstąpił do Zakonu Benedyktynów ze względu na wrogość franciszkanów do nauki języka greckiego

* Bartłomiej Kambi – słynny kaznodzieja

* Papież Sykstus V – słynny mąż stanu

* Papież Klemens XIV

* Jan Kapistrian (1386-1456) – święty, kaznodzieja krucjaty przeciwko heretykom i Turkom.

* Błogosławiony Seferino (1861-1936) - oficjalny patron Romów

* Maksymilian Maria Kolbe (1894-1941), polski franciszkanin i męczennik, który zginął w Auschwitz w 1941 roku, dobrowolnie poszedł na śmierć, aby ocalić drugiego człowieka.

—

Niekompletna definicja ↓

„ŚWIĄTYNIA” I „PSY Pańskie”. HISTORIA NAJSŁYNNIEJSZYCH ZAKONÓW KOŚCIOŁA

26 września 1181 roku urodził się św. Franciszek z Asyżu, założyciel franciszkańskiego zakonu żebraczego. Jak na ironię, poza światem katolickim jest on znany właśnie z tego zakonu – jednego z najsłynniejszych w historii.

W historii chrześcijaństwa szczególne miejsce zajmują zakony – wspólnoty jednostek, których łączy wspólny cel i szczególne zasady życia.

Jeśli chodzi o zakony, to najczęściej wspomina się „krzyżowców”, czyli rycerzy Zakonu Kawalerów Mieczowych, pokonanych przez Aleksandra Newskiego nad Jeziorem Peipsi.

W rzeczywistości „krzyżowcy” są przedstawicielami nie jednego, ale kilku duchowych zakonów rycerskich, które powstały podczas wypraw krzyżowych.

Oprócz duchowych zakonów rycerskich istniały zakony monastyczne, czyli wspólnoty mnichów, których członkowie przestrzegali ogólnych zasad panujących w klasztorze i składali śluby wieczyste. W odróżnieniu od bojowych zakonów rycerskich, zakony monastyczne poświęcały czas wolny od modlitwy, dobroczynności i pomocy potrzebującym.

Zakony zaczęły pojawiać się we wczesnym średniowieczu i kształtowały się aż do XX wieku, a ich łączna liczba sięga kilkudziesięciu. Imiona niektórych niewiele mówią naszym współczesnym, inne zyskały bez przesady światową sławę.

Zakon Templariuszy

W jakim celu się to pojawiło: Po zakończeniu pierwszej krucjaty grupa rycerzy pod wodzą francuskiego rycerza Hugh de Paynsa założyła wojskowy zakon monastyczny, którego celem była ochrona pielgrzymów podczas ich pielgrzymki do świętych miejsca na Bliskim Wschodzie.

Kiedy powstał: Zakon, założony w 1119 r. i pierwotnie nazywany Zakonem Ubogich Rycerzy Chrystusa i Świątynią Salomona, został oficjalnie uznany przez Kościół w 1128 r.

Z czego znane jest: Władca Królestwa Jerozolimskiego Baldwin II przeznaczył dla rycerzy miejsce na kwaterę główną w południowo-wschodnim skrzydle Świątyni Jerozolimskiej, w meczecie Al-Aksa. Od tego czasu zakon zaczął nazywać się Zakonem Świątyni, a rycerze - Templariuszami (Templariuszami).

Dzięki udanej rekrutacji zakonu w Europie templariusze, którzy początkowo nie posiadali dużych środków finansowych, stali się właścicielami znacznych ilości pieniędzy i ziem ofiarowanych przez rekrutów. W marcu 1139 roku papież wydał nawet bullę, w której templariusze mogli swobodnie przekraczać wszelkie granice, nie płacić podatków i być posłuszni tylko papieżowi i nikomu innemu. Tak łatwe warunki przyczyniły się do szybkiego rozwoju „biznesu krzyżowców”.

Kiedy powstał: Papież Klemens III w swojej bulli z 6 lutego 1191 r. ogłosił szpital „Braterstwem Krzyżackim Kościoła Najświętszej Marii Panny Jerozolimskiej”. Pozycja „wyzwolicieli Grobu Świętego” na Bliskim Wschodzie zawsze była niestabilna. Dlatego też klasztorom szpitalnym przypisano funkcje wojskowe. Dnia 5 marca 1196 roku w świątyni w Akce odbyła się uroczystość przekształcenia szpitala w zakon duchowy. Pod koniec tego samego roku papież Celestyn wydaje bullę uznającą istnienie klasztornego Zakonu Najświętszej Marii Panny Niemieckiej w Jerozolimie. Przekształcenie szpitala w wojskowy zakon zakonny zakończyło się ostatecznie w 1199 r., kiedy papież Innocenty III swoją bullą zapewnił sobie ten status.

Z czego jest znany: Zakon bardzo szybko pozyskał własną, regularną armię, a funkcje militarne w jego działalności stały się głównymi. Zakon w odróżnieniu od innych krzyżowców znalazł w XIII wieku w Europie nieoczekiwany „kierunek rozwoju”. Pogańska (i chrześcijańska, ale nie katolicka) populacja Europy Wschodniej okazała się wygodnym celem dla „krzyżowców”. Zakon zakładał swoje zamki na podbitych ziemiach, konsolidując się na tych terytoriach „na zawsze”. W 1255 roku na ziemiach pruskich powstał zamek w Królewcu.

Na mocy edyktu Świętego Cesarza Rzymskiego i bulli papieskiej Prusy stały się własnością Zakonu Krzyżackiego. Tak więc wojskowy zakon monastyczny przekształcił się w całe państwo. Ta wyjątkowa formacja pozostawała wpływowym graczem na mapie Europy aż do 1410 roku, kiedy rycerze zostali pokonani przez wojska polsko-litewskie w bitwie pod Grunwaldem. Od tego momentu rozpoczął się upadek zakonu.

Zakończenie historii: Formalnie zakon, utraciwszy posiadłości terytorialne i wpływy, istniał do 1809 roku i został rozwiązany w czasie wojen napoleońskich. Przywrócenie zakonu nastąpiło w 1834 roku, jednak bez ambicji politycznych i militarnych, chodziło jedynie o działalność charytatywną i pomoc chorym. Dziś Zakon Krzyżacki prowadzi kilka szpitali i prywatnych sanatoriów na terenie Austrii i Niemiec. Ciekawostką jest to, że podstawą współczesnego Zakonu Krzyżackiego nie są bracia, ale siostry.

Zakon Jezuitów

W jakim celu się pojawiło: Zakon monastyczny jezuitów powstał w okresie tzw. kontrreformacji – reform w Kościele katolickim spowodowanych walką z reformacją. W istocie był „odpowiedzią” zwolenników katolicyzmu na aktywne szerzenie nauk protestanckich.

Kiedy powstał: W 1534 roku Ignacy Loyola wraz z kilkoma podobnie myślącymi ludźmi podjął decyzję o utworzeniu „Towarzystwa Jezusowego”, którego zadaniem była aktywna działalność misyjna. Statut zakonu został zatwierdzony przez papieża w 1540 roku.

Godło Zakonu Jezuitów. Zdjęcie: flickr.com/Lawrence OP

Z czego słynie: Zakon słynął z surowej dyscypliny wojskowej: bezwarunkowego posłuszeństwa młodszych wobec starszych. Władza zwierzchnika była absolutna – wybieranego dożywotnio generała, podporządkowanego bezpośrednio papieżowi. Jezuici starali się nawrócić na wiarę katolicką masy, które wcześniej przeszły na reformację lub w inny sposób porzuciły katolicyzm. Działalność misyjną prowadzono także wśród Żydów, muzułmanów i pogan.

Już w ciągu pierwszego, półtorej dekady działalności jezuici pozyskali misje na terytorium od Japonii po Brazylię. Działalność edukacyjna pomogła im propagować swoje idee – członkowie zakonu pełnili także funkcję nauczycieli, którzy nauczali różnych dyscyplin naukowych. Jednocześnie bronili zasady supremacji władzy papieża we wszystkich sferach, aż do obalenia monarchów, którzy ośmielili się sprzeciwić papieżowi. Radykalizm ten stał się jedną z przyczyn późniejszych prześladowań jezuitów.

Do połowy XVIII wieku zakon jezuitów osiągnął wielkie wpływy polityczne w różnych krajach europejskich, a także posiadał duże możliwości finansowe. Ciągłe próby wywierania przez jezuitów wpływu na kurs polityczny monarchów europejskich doprowadziły do ​​tego, że niemal wszystkie kraje europejskie nawoływały do ​​zaprzestania zakonu.

Koniec historii: 21 lipca 1773 roku papież Klemens XIV, chcąc unormować stosunki z monarchami europejskimi, wydał list papieski znoszący zakon jezuitów. Majątek podlegał konfiskacie na rzecz władz świeckich. Co prawda na terenie niektórych krajów, w tym Prus i Rosji (do 1820 r.) misje zakonu nadal istniały.

W 1814 roku papież Pius VII przywrócił Towarzystwu Jezusowemu wszystkie jego prawa i przywileje. Obecnie jezuici kontynuują swoją działalność w 112 stanach.

13 marca 2013 roku nowym papieżem został wybrany arcybiskup Buenos Aires Jorge Mario Bergoglio. Nowy papież, który przyjął imię Franciszek, stał się pierwszym przedstawicielem zakonu jezuitów, który został papieżem Rzymu.

Zakon Franciszkanów

W jakim celu się to pojawiło: Pojawienie się tzw. zakonów żebraczych, do których zalicza się zakon franciszkański, nastąpiło na przełomie XII i XIII wieku. Powodem ich pojawienia się była potrzeba księży niezaangażowanych w sprawy świeckie, gardzących dobrami świeckimi i potrafiących własnym przykładem wykazać czystość wiary swojej owczarni. Ponadto Kościół potrzebował dogmatyków zdolnych do prowadzenia nieprzejednanej walki z różnymi herezjami.

Kiedy powstał: W 1209 roku Giovanni, syn bogatego kupca z Asyżu, Petera Bernardone, który został podróżującym kaznodzieją, zjednoczył wokół siebie wyznawców i stworzył statut nowego zakonu opartego na posłuszeństwie, czystości i całkowitym żebraniu. Plan Giovanniego, nazywany Franciszkiem ze względu na jego skłonność do używania języka francuskiego, został zatwierdzony przez papieża Innocentego III.

Z czego słynie: Całkowite wyrzeczenie się dóbr ziemskich i surowość w wierze przyczyniły się do szybkiego wzrostu autorytetu franciszkanów. Już w 1264 r. generałowi franciszkańskiemu podporządkowano 8 tysięcy klasztorów i 200 tysięcy mnichów. Do XVIII wieku zakon franciszkanów zrzeszał 1700 klasztorów i 25 tysięcy mnichów. Od XIII do XVI wieku przedstawiciele zakonu byli spowiednikami większości europejskich monarchów, co pomagało im wpływać na politykę całych państw.

Istniała także „świecka” gałąź franciszkanów – zakon Terzarów, przeznaczony dla osób świeckich, które nie opuszczając świata i swoich codziennych zajęć, chciałyby prowadzić czystszy tryb życia i w jakiś sposób znaleźć klasztor na swoim dom.

symbol franciszkański. Zdjęcie: flickr.com / Alwyn Ladell

W 1256 roku papiestwo nadało franciszkanom prawo do nauczania na uniwersytetach. Stworzyli własny system edukacji teologicznej, dając początek całej plejada myślicieli średniowiecza i renesansu. W okresie New Age franciszkanie aktywnie angażowali się w działalność misyjną i badawczą, pracując w posiadłościach hiszpańskich w Nowym Świecie i krajach Wschodu. Wraz ze swoimi przeciwnikami w sprawach dogmatycznych, dominikanami, franciszkanie zostali obdarzeni funkcjami inkwizycji, które sprawowali w środkowych Włoszech, Dalmacji i Czechach, a także w szeregu prowincji Francji.

Koniec historii: Obecnie zakon wraz ze swoimi oddziałami liczy około 30 tysięcy mnichów i kilkaset tysięcy świeckich tercjarzy: we Włoszech, Hiszpanii, Francji, Niemczech, USA, Turcji, Brazylii, Paragwaju i innych krajach. Franciszkanie kontrolują wiele uniwersytetów, szkół wyższych i mają własne wydawnictwa.

Zakon Dominikanów

W jakim celu się to pojawiło: Zakon żebraczy dominikanów, który powstał w tym samym czasie co zakon franciszkański, miał nieco inny kierunek działania. Hiszpan Domingo Guzman, który otrzymał stopień archidiakona w Kastylii, był oburzony rosnącą liczbą heretyków w południowej Francji. W ten sposób założyciel zakonu stał się jednym z ideologów kampanii przeciwko albigensom, która trwała dwie dekady i doprowadziła do zagłady setek tysięcy ludzi oskarżonych o herezję.

Kiedy powstał: W 1214 r. Domingo Guzman, później zwany św. Dominikiem, założył w Tuluzie pierwszą wspólnotę ludzi o podobnych poglądach. W 1216 roku papież Honoriusz III zatwierdził statut zakonu.

Z czego jest znane: Najważniejszą działalnością dominikanów było pogłębione studiowanie teologii w celu przygotowania kompetentnych kaznodziejów. Ośrodkami zakonu były Paryż i Bolonia, dwa największe miasta uniwersyteckie w Europie.

Z biegiem czasu głównym i głównym zadaniem Zakonu Dominikanów stała się walka z herezjami. W ich rękach skoncentrowane były główne funkcje Inkwizycji. Herb zakonu przedstawia psa niosącego w pysku płonącą pochodnię, aby wyrazić podwójny cel zakonu: wierną ochronę wiary Kościoła przed herezją i oświecanie świata głoszeniem Prawdy Bożej.

Herb ten, a także swoista gra słów przyczyniły się do powstania kolejnej nieoficjalnej nazwy dominikanów. Naśladowców Dominika nazywano także po łacinie Domini Canes, co oznacza „Psy Pańskie”.

Witraż z symbolem zakonu dominikanów („Psy Pańskie”). Zdjęcie: flickr.com/Lawrence OP

Przedstawicielami Zakonu Dominikanów byli filozof i teolog św. Tomasz z Akwinu, legendarny Wielki Inkwizytor Hiszpanii Tomasz Torquemada oraz twórca „Młota na Czarownice” Jakub Sprenger. W szczytowym okresie Zakon Dominikanów liczył do 150 000 członków w 45 prowincjach (11 z nich poza Europą). Później dominikanie zostali wyparci przez jezuitów ze szkół i głoszenia kazań na dworach, a częściowo z działalności misyjnej.

Koniec historii: Współczesny Zakon Dominikanów w dalszym ciągu jest oddany głoszeniu Ewangelii, studiowaniu nauki, edukacji i walce z herezjami. To prawda, że ​​​​dominikanie oczywiście nie stosują metod swoich średniowiecznych poprzedników.

Męska gałąź zakonu liczy dziś około 6000 mnichów, żeńska – około 3700.