Tak, jesteśmy Scytami! Tak, jesteśmy Azjatami! Ze skośnymi i chciwymi oczami.(Aleksander Blok).

W czasach starożytnych, mniej więcej od początku VIII wieku p.n.e. Oznacza to, że na rozległych terytoriach Eurazji od północnego regionu Morza Czarnego aż po Ałtaj żyło miłujące wolność i wojownicze plemię, a raczej plemiona, które przeszły do ​​historii pod wspólną nazwą Scytów. Kim byli starożytni Scytowie, jaka jest ich historia, religia, kultura, czytaj o tym wszystkim.

Gdzie żyli Scytowie?

Gdzie żyli starożytni Scytowie? W rzeczywistości odpowiedź na to pytanie nie jest tak jasna i prosta, jak odpowiedź na pytanie, kim są ci Scytowie. Faktem jest, że różni historycy obejmowali różne plemiona i ludy wśród Scytów, w tym naszych przodków, starożytnych Słowian. A w niektórych średniowiecznych rękopisach nawet Ruś Kijowska nazywana jest Scytią. Ale ostatecznie historycy doszli do konsensusu, że Scytów nadal należy nazywać jednym konkretnym ludem, który zamieszkiwał jednak bardzo szerokie terytorium, od Donu po Dunaj, w północnym regionie Morza Czarnego na południu naszego kraju Ukraina i aż do Ałtaju.

Inne plemiona spokrewnione z Scytami, na przykład Sauromatowie, Sakowie, Meotowie, należy nazwać ludami świata scytyjskiego, ponieważ mają wiele wspólnych cech w sposobie życia i kulturze, plemiennym stylu życia, rytuałach i światopoglądzie.

Mapa znalezisk archeologicznych kurhanów scytyjskich. Jak widzimy, pomimo rozległych terytoriów, na których zamieszkiwał ten starożytny lud, większość Scytów zamieszkiwała północny region Morza Czarnego i istnieją powody, by sądzić, że właśnie tam znajdowało się centrum ich cywilizacji.

Pochodzenie Scytów

W rzeczywistości pochodzenie Scytów jest tajemnicze, faktem jest, że sami Scytowie nie mieli języka pisanego, a informacje o nich od innych ludów są bardzo sprzeczne. Głównym źródłem informacji historycznych na ich temat są prace historyka Herodota. Według jednej z legend, o której wspomina „ojciec historii”, scytyjscy koczownicy przybyli z Azji na terytorium północnego regionu Morza Czarnego, wypędzając żyjące tam lokalne plemiona Cymeryjczyków. Ale ten sam Herodot w swoim innym dziele „Historia” wspomina inną legendę o Scytach, według której zawsze mieszkali w regionie Morza Czarnego.

Ale legendy są legendami i co archeologia Jej Królewskiej Mości mówi o pochodzeniu Scytów? Wykopaliska archeologiczne również niestety nie dają dokładnej odpowiedzi na pytanie i pochodzenie Scytów. Zatem większość Scytów prowadziła koczowniczy tryb życia i mogła pokonywać duże odległości w stosunkowo krótkim czasie. Bardzo trudno jest także zidentyfikować ich przodków wśród wielu plemion o podobnej kulturze.

Mimo to wielu naukowców uważa, że ​​​​Scytowie przybyli do Europy z Azji jako już ukształtowany naród. Zwolennicy innej teorii twierdzą, że wręcz przeciwnie, Scytowie od czasów starożytnych zamieszkiwali stepy regionu Morza Czarnego, a niektóre ze swoich azjatyckich cech nabyli podczas wypraw poza grzbiet Kaukazu do Mezopotamii i Azji Mniejszej, które miały miejsce w VII wieku p.n.e. e. Niestety nie wiemy, jak to się naprawdę stało.

Historia Scytów

Rozkwit cywilizacji scytyjskiej nastąpił w VII wieku; w tym czasie Scytowie zdominowali nie tylko stepy regionu Morza Czarnego, ale także całą Azję Mniejszą, gdzie stworzyli scytyjskie państwo Iszkuza, choć na początku w VI wieku zostali wypędzeni z Azji Mniejszej. W tym samym czasie na Kaukazie odkryto ślady Scytów.

W 512 p.n.e. Oznacza to, że wszystkie plemiona scytyjskie zebrały się, aby odeprzeć podbój dokonany przez króla Dariusza I. Próba podboju ziem Scytów nie powiodła się, Persowie zostali pokonani. Nieudaną kampanię Dariusza przeciwko Scytom szczegółowo opisuje ten sam Herodot; Scytowie zastosowali wobec zdobywców bardzo oryginalną taktykę - zamiast dać Persom ogólną bitwę, zwabili ich w głąb swojego terytorium, unikając w każdym przypadku bitwy generalnej. możliwy sposób i stale wyczerpujący wojska perskie. Ostatecznie pokonanie osłabionych Persów nie było już dla nich trudne.

Po pewnym czasie Scytowie sami zaatakowali sąsiednią Trację (terytorium współczesnej Bułgarii) i skutecznie podbili te ziemie. Potem wybuchła wojna z macedońskim królem Filipem, który zadał Scytom miażdżącą porażkę, ponownie wyrzucając ich z powrotem na stepy regionu Morza Czarnego.

Około III-II wieku p.n.e. e. Cywilizacja scytyjska zaczyna upadać. Terytorium, na którym żyli Scytowie, również znacznie się skurczyło. Ostatecznie sami Scytowie zostali podbici i zniszczeni przez swoich odległych krewnych - koczownicze plemiona Sarmatów. Pozostałości królestwa scytyjskiego istniały na Krymie przez jakiś czas, ale stamtąd wkrótce zostały wyparte przez plemiona gotyckie.

Kultura scytyjska

Cała kultura Scytów, ich życie, ich sposób życia są dosłownie przesiąknięte sprawami wojskowymi; oczywiście nie było innego sposobu na przetrwanie w trudnych warunkach, w jakich żyli. W społeczeństwie scytyjskim wojownikami byli nie tylko wszyscy mężczyźni, ale także większość kobiet. Z surowymi scytyjskimi wojownikami kojarzą się starożytne legendy o plemieniu Amazonek, odważnych wojowniczek. Na czele społeczeństwa scytyjskiego stała tak zwana szlachta wojskowa - królewscy Scytowie, na czele których z kolei stał król scytyjski. Władza króla scytyjskiego nie była jednak absolutna; był on raczej pierwszym wśród równych sobie, niż władcą posiadającym nieograniczoną władzę. Do funkcji króla należało dowodzenie armią, był także najwyższym sędzią, rozstrzygał spory między poddanymi i sprawował obrzędy religijne. Ale najważniejsze sprawy omawiano na demokratycznych zgromadzeniach publicznych, zwanych „Radą Scytów”. Czasami rada scytyjska decydowała nawet o losie swoich królów.

Niestosownego króla też można było łatwo obalić i zabić, jak to miało miejsce na przykład w przypadku króla scytyjskiego Anarcharsisa, który po ślubie z Greczynką uzależnił się od greckiej kultury i greckiego stylu życia, co postrzegała reszta Scytów jako zdrada króla scytyjskich zwyczajów i karą za to była śmierć króla

Skoro już mowa o Grekach, to Scytowie przez wieki prowadzili z nimi intensywny handel, zwłaszcza z miastami kolonii greckich w regionie Morza Czarnego: Olbią, Chersonesos. Scytowie byli tam częstymi gośćmi i oczywiście w ich pochówkach często znajdowano niektóre wpływy kulturowe Greków; grecka ceramika, greckie monety, grecka biżuteria damska, a nawet różne dzieła sztuki greckich mistrzów często znajdowały się w ich pochówkach. Niektórzy szczególnie oświeceni Scytowie, jak wspomniany już scytyjski król Anarcharsis, byli przepojeni ideami greckich filozofów i próbowali nieść światło wiedzy starożytnej swoim współbratom, ale niestety smutny los Anarcharsisa mówi, że nie zawsze tak było udany.

Zwyczaje scytyjskie

W dziełach Herodota można znaleźć wiele odniesień do surowych zwyczajów Scytów, podobnie jak samych Scytów. Tak więc, zabijając pierwszego wroga, Scytyjczyk miał wypić jego krew. Scytowie, podobnie jak Indianie amerykańscy, również mieli zły zwyczaj zabierania pokonanym wrogom skalpów, z których następnie szyli dla siebie płaszcze. Aby otrzymać swoją część łupów, Scytyjczyk musiał ofiarować odciętą głowę wroga, a z głów szczególnie zaciekłych wrogów robiono miski. Ponadto co roku szlachta scytyjska organizowała uczty, w których mógł uczestniczyć tylko Scyt, który zabił wroga.

Wróżenie było popularne w społeczeństwie scytyjskim; specjalni wróżbici używali wiązek gałązek lub gąbek lipowych do przepowiadania przyszłości. Scytowie umocnili przyjazne więzi specjalnym rytuałem - krew obu przyjaciół wlano do kielicha wina, a następnie po złożeniu przysięgi obaj przyjaciele wypili to wino z krwią.

Najciekawszymi dziełami sztuki odkrytymi przez archeologów w kopcach scytyjskich są przedmioty zdobione w stylu zwierzęcym. Należą do nich kołczany ze strzałami, rękojeści mieczy, naszyjniki damskie, uchwyty lusterek, sprzączki, bransoletki, hrywny itp.

Oprócz obrazów postaci zwierząt często pojawiają się sceny walki różnych zwierząt. Obrazy te wykonywano metodą kucia, gonitwy, odlewania, tłoczenia i rzeźbienia, najczęściej ze złota, srebra, brązu lub żelaza.

Wszystkie te dzieła sztuki rzeczywiście zostały stworzone przez mistrzów scytyjskich; oznaką ich przynależności do Scytów jest szczególny sposób przedstawiania zwierząt, tzw. scytyjski styl zwierzęcy. Zwierzęta ukazane są zawsze w ruchu i z boku, ale jednocześnie z głową zwróconą w stronę widza. Dla samych Scytów służyli jako uosobienie zwierzęcych totemicznych przodków, różnych duchów i odgrywali rolę magicznych amuletów. Uważa się również, że różne zwierzęta przedstawione na rękojeści miecza lub kołczanie ze strzałami miały symbolizować siłę, zręczność i odwagę scytyjskiego wojownika.

Wojna scytyjska

Wszyscy scytyjscy wojownicy byli doskonałymi jeźdźcami i często korzystali z kawalerii w bitwie. Jako pierwsi z sukcesem zastosowali także strategiczny odwrót w wojnie z Persami, znacznie wyczerpując wojska perskie. Następnie sztuka militarna Scytów stała się znacznie przestarzała i zaczęli oni ponosić porażki militarne albo ze strony zjednoczonej falangi macedońskiej, albo konnych łuczników Partów.

Religia scytyjska

Życie religijne Scytów było zdominowane przez kult ognia i słońca. Ważnym rytuałem była cześć paleniska królewskiego. Obrzędy religijne sprawowali królowie, a król scytyjski był jednocześnie religijną głową gminy. Ale oprócz niego ważną rolę odegrali także różni magowie i wróżbici, których głównym zadaniem było poszukiwanie wroga króla i zapobieganie magicznym machinacjom wrogów. Choroba zarówno króla, jak i każdego innego Scyta została wyjaśniona właśnie magicznymi machinacjami jakiegoś wroga, a zadaniem wróżbitów było odnalezienie tych wrogów i wyeliminowanie ich machinacji w postaci choroby. (Jest to rodzaj starożytnej medycyny scytyjskiej)

Scytowie nie budowali świątyń, ale mieli specjalne święte miejsca, w których odprawiali religijne obrzędy kultu Słońca i ognia. W wyjątkowych przypadkach Scytowie uciekali się nawet do ofiar z ludzi.

Scytowie, wideo

Podsumowując, sugerujemy obejrzenie ciekawego filmu dokumentalnego o Scytach.

Scytowie żyli w I tysiącleciu p.n.e. na stepach na północ od Morza Czarnego. Byli to ludzie mówiący językiem indoirańskim, podobnie jak starożytni mieszkańcy regionu Dniepru, w którym wywodzili się Słowianie Wschodni. Prawdopodobnie część Scytów ostatecznie przeszła na Słowian.

Mitologia Scytów nie dotarła do nas całkowicie. Znanych jest tylko kilka mitów i legend, opowiadanych przez Herodota i kilku innych starożytnych autorów. Niektóre legendy i znaczenie imion można ustalić za pomocą porównawczego językoznawstwa historycznego.

Scytyjskie boginie i bogowie

Scytowie, podobnie jak wiele innych ludów irańskich, czcili siedmiu bogów. Tabiti była czczona jako ich najwyższa bogini. Oprócz niego panteon obejmował Papay, Api, Oytosir (Goytosir), Argimaspa i jeszcze 2 bóstwa, których imiona nie zachowały się. Tabiti była boginią ognia i paleniska. Nazywano ją „królową Scytów”.

Król scytyjski Herodot wspomniał, że najbardziej rozwinięte plemię scytyjskie – „królewscy Scytowie” – czciło Posejdona, czyli Tagimasad, jak go nazywali.

Herodot opowiedział scytyjski mit, według którego Zeus poślubił córkę Dniepru. Z tego małżeństwa narodziła się pierwsza osoba – Targitai. Miał trzech synów – Lipoksai, Arpoksai i Kolaksai, którzy dali początek trzem gałęziom ludu scytyjskiego.

Pod synami Targitai z nieba spadł złoty pług z jarzmem, toporem i miską, który zdołał zabrać tylko Kolaksai. Został władcą starożytnej Scytii.

Legenda scytyjska

Mitologia scytyjska: łucznik Herodot opowiedział kolejną legendę o Scytach. W starożytności Scytowie wyruszali na walkę do Medii i przez wiele lat nie było ich w domu (informacje o wyprawach Scytów w Azji potwierdzają historycy). Ale kiedy wrócili do domu, zastali przed sobą całą armię, która nie chciała ich wpuścić. Okazało się, że podczas ich nieobecności ich żony poślubiły ich byłych niewolników i odbudowały im życie.

Dzieci z tych małżeństw postanowiły zapobiec powrotowi dawnych właścicieli. Wykopali szeroki rów, uzbroili się i rozpoczęli bitwę z Scytami.

Bitwa trwała wiele dni, co nie przyniosło przewagi żadnej ze stron. W końcu jeden z Scytów stwierdził, że kontynuowanie tej walki z niewolnikami jest absurdem - wszak Scytowie umierali, a ich majątek (niewolnicy) malał. „Dopóki będziemy walczyć z bronią, uważają się za równych nam, ale gdy tylko weźmiemy bicze w ręce, natychmiast przypomną sobie swoje niewolnicze pochodzenie”.

Scytyjski przedmiot wykonany ze złota Następnego dnia Scytowie wyruszyli do bitwy uzbrojeni jedynie w bicze. Gdy tylko przeciwnicy usłyszeli odgłos uderzeń biczami, natychmiast przypomnieli sobie o ich pochodzeniu, spanikowali i uciekli. W ten sposób Scytowie zdołali odzyskać swój kraj i swoje domy.

Dziedzictwo scytyjskie

Scytyjski styl zwierzęcy: złoty jeleń Scytowie pozostawili po sobie bogate dziedzictwo kulturowe. W kurhanach często można znaleźć złote przedmioty z wizerunkami ludzi i zwierząt. Styl tych znalezisk jest wyjątkowy - nazywa się go „stylem zwierzęcym”. Obrazy zawierają zazwyczaj motywy codzienne i mitologiczne.

edytowane wiadomości Rdzeń - 2-04-2011, 01:02

Mity i legendy ludów Kubania dotarły do ​​​​nas dopiero w opowieściach starożytnych autorów. Uzupełniają je wizerunki złotych i srebrnych naczyń, broni, biżuterii i przedmiotów gospodarstwa domowego odnalezionych podczas wykopalisk bogatych pochówków.
Najcenniejsze źródło informacji o pochodzeniu, historii i zwyczajach Scytów i ich sąsiadów słusznie uważane jest za dzieło Herodota „Historia”.
Dużo podróżował po krajach Wschodu, odwiedził Babilon i Sycylię, brzegi Nilu i wyspy Morza Egejskiego. Odwiedził także Scytię. Wszystko, co widać i słychać, tworzy jasny, pstrokaty obraz życia i moralności Scytów, struktury społecznej, spraw wojskowych, wierzeń i rytuałów.
Sposób życia, zwyczaje, legendy i mity opisane przez Herodota dostarczają wielu informacji o ludach regionu Kubań, które były bliskie Scytom pod względem języka i zawodu.

Legendy o pochodzeniu Scytów

Według Herodota o jednym z nich opowiedzieli mu sami Scytowie z Morza Czarnego.
„Scytowie mówią, że ich lud jest młodszy niż wszyscy inni i powstał w następujący sposób: w ich ziemi, która była bezludną pustynią, narodził się pierwszy człowiek, imieniem Targitai.
Miał trzech synów: Lipoksai, Arpoksai i młodszego Kolaksai. Wraz z nimi na ziemię scytyjską spadły z nieba trzy złote przedmioty: pług, topór i miska. Najstarszy z braci, który jako pierwszy zobaczył te przedmioty, podszedł bliżej, chcąc je zabrać, ale gdy się zbliżył, złoto zapaliło się. Potem pojawił się drugi, ale to samo stało się ze złotem.
Tak więc złoto, zapalając się, nie pozwoliło im się do niego zbliżyć, ale wraz z podejściem trzeciego brata, najmłodszego, palenie ustało i wziął złoto.
Starsi bracia, zdając sobie sprawę ze znaczenia tego cudu, przekazali młodszym całe królestwo”. Według Scytów byli potomkami synów Targitai, uważanego za syna Zeusa.
Herodot przypisuje drugą legendę o pochodzeniu Scytów greckim kolonistom. Według tej legendy pierwszymi ludźmi na ziemi scytyjskiej byli Agafyrowie, Gelon i Scytyjczycy, zrodzeni z greckiego bohatera Herkulesa i miejscowej pół-dziewicy-pół-węża. Pozostawiając ją, Herkules powiedział: „Kiedy zobaczysz, że twoi synowie dojrzeli, najlepiej zrobić tak: zobaczyć, który z nich naciągnie ten łuk w ten sposób i przepasze się, moim zdaniem, tym pasem i da mu tę ziemię do życia w, a który nie będzie w stanie spełnić swojego zadania, wyjechaliśmy z kraju. Robiąc to, sam będziesz usatysfakcjonowany, a to spełni moje pragnienie.
Po narysowaniu kokardek i pokazaniu sposobu przepasania Herkules pozostawił kokardę i pasek ze złotą miseczką na końcu klamry i wyszedł. Dwóch synów nie było w stanie wypełnić poleceń ojca i zostali wypędzeni z kraju przez matkę. A najmłodszy Skif, po wykonaniu zadania, pozostał. „Od tego syna Herkulesa” – pisze Herodot – „wywodzili się królowie scytyjscy, a od kielicha Herkulesa do dziś istnieje wśród Scytów zwyczaj noszenia pucharów przy pasach. Tak mówią Grecy mieszkający niedaleko Pontu.
Istnieją inne legendy o pochodzeniu Scytów. Wszystkie legendy potwierdzają boskie pochodzenie mocy.
Mity greckie i scytyjskie, opowiadane przez różnych ludzi, pod pewnymi względami pokrywają się, ale różnią się także opisem wydarzeń i bohaterów.

O jakich Scytach pisał Aleksander Blok?

Cywilizacje świata starożytnego

Około 750 roku p.n.e. powstało na wybrzeżu Morza Czarnego pierwsze kolonie jońskich miast metropolitalnych. Bardzo szybko Pont Aksinskiy („niegościnny”) zmienił przydomek na Euxinskiy – „gościnny”.

Kielich z grobu Gaimana - jeden z kurhanów scytyjskich w Zaporożu

Literacką konsekwencją greckiej kolonizacji Morza Czarnego było pojawienie się pierwszego opisu historycznego i etnograficznego północnej części ekumeny, która należała do Herodota. Przez ponad dziesięć lat opętała go „żądza wędrowania”. W tym czasie odwiedził prawie wszystkie kraje Azji Zachodniej i odwiedził północny region Morza Czarnego.

Herodot obserwował i badał zwyczaje i moralność obcych ludów bez cienia arogancji, z niewyczerpanym zainteresowaniem prawdziwego badacza, „aby wydarzenia z przeszłości nie poszły w zapomnienie z biegiem czasu, a wielkie i zdumiewające czyny zarówno Hellenów, jak i barbarzyńców nie pozostawaj w zapomnieniu” – za to Plutarch zaliczył go do „filovarów” – miłośników rzeczy obcych, pogardzanych przez ówczesnych wykształconych ludzi.

Niestety, pierwotne ziemie słowiańskie pozostały zupełnie nieznane „ojcu historii”. Pisze, że regiony za Dunajem „są najwyraźniej niezamieszkane i nieograniczone”. Zna tylko jednego ludu żyjącego na północ od Dunaju, a mianowicie Siginnowów – koczownicze plemię mówiące po irańsku. W czasach Herodota Siginnowie zajmowali terytorium wzdłuż prawie całego lewego brzegu Dunaju; na zachodzie ich ziemie sięgały posiadłości Adriatyckich Wenetów. Z tego możemy wywnioskować, że w V wieku p.n.e. mi. obszary osadnictwa słowiańskiego znajdowały się jeszcze na północ od niemal ciągłego łańcucha górskiego – Rudawy, Sudety, Tatry, Beskidy i Karpaty – rozciągającego się przez Europę Środkowo-Wschodnią z zachodu na wschód. Herodotowi udało się zebrać znacznie więcej informacji o Scytii i Scytach.

Scytowie, którzy wyparli w VIII wieku p.n.e. mi. z północnego regionu Morza Czarnego, na wpół legendarni Cymeryjczycy, wzbudzili duże zainteresowanie Greków ze względu na ich bliskość do greckich kolonii na Krymie, które zaopatrywały Ateny i inne greckie państwa-miasta w zboże. Arystoteles wyrzucał nawet Ateńczykom, że całe dnie spędzali na placu, wysłuchując magicznych opowieści i opowieści ludzi powracających z Borysstenesa (Dniepru). Scytowie byli znani jako naród barbarzyńsko odważny i okrutny: obdzierali ze skóry martwych wrogów i pili wino z ich czaszek. Walczyli zarówno pieszo, jak i konno. Szczególnie znani byli łucznicy scytyjscy, których strzały były pokryte trucizną. Starożytnym pisarzom, opisując sposób życia Scytów, rzadko udało się uniknąć tendencyjności: niektórzy przedstawiali ich jako kanibali pożerających własne dzieci, inni zaś, wręcz przeciwnie, wychwalali czystość i nieskażoną moralność Scytów oraz zarzucali rodakom zepsucie tych niewinnych dzieci natury, zapoznając je z osiągnięciami cywilizacji helleńskiej.

Oprócz osobistych preferencji, które zmusiły pisarzy greckich do uwypuklenia pewnych cech moralności Scytów, prawdziwy portret Scytów utrudniała jedna czysto obiektywna trudność. Faktem jest, że Grecy nieustannie mylili Scytów, którzy należeli do ludów irańskojęzycznych, z innymi ludami północnego regionu Morza Czarnego. Tak więc Hipokrates w swoim traktacie „W powietrzu, wodach i terenach” pod nazwą Scytowie opisał oczywiste mongoloidy: „Scytowie przypominają tylko siebie: ich kolor skóry jest żółty; ciało jest pulchne i mięsiste, nie mają brody, co czyni ich mężczyzn podobnymi do kobiet.

Aleksander Blok, zgodnie z popularną na przełomie XIX i XX wieku „mongolską” teorią pochodzenia Scytów, w swoim słynnym wierszu obdarzył ich „skośnymi oczami”, których w rzeczywistości nigdy nie mieli.

Sam Herodot nie mógł powiedzieć nic konkretnego na temat przeważającej populacji „Scytii”. „Liczby Scytów” – pisze – „nie mogłem dokładnie ustalić, ale słyszałem dwie różne opinie: według jednej jest ich wielu, według drugiej samych Scytów jest niewielu, a poza tym oni żyją ( w Scytii - S.Ts.) i inne narody”. Dlatego Herodot nazywa Scytów albo wszystkimi mieszkańcami stepów Morza Czarnego, albo tylko jednym ludem, który dominuje nad wszystkimi innymi. Opisując sposób życia Scytów, historyk również sobie zaprzecza. Jego charakterystyka Scytów jako biednego ludu koczowniczego, nieposiadającego miast ani fortyfikacji, ale żyjącego w wozach i jedzącego produkty pochodzenia zwierzęcego - mięso, mleko klaczy i twarożek, zostaje natychmiast zniweczona przez historię scytyjskich oraczy sprzedających chleb.

Sprzeczność ta wynikała z faktu, że starożytni pisarze słabo rozumieli strukturę polityczną i społeczną ludu stepowego. Państwo scytyjskie, które było konfederacją właściwych klanów scytyjskich, zostało zorganizowane na wzór wszystkich innych imperiów koczowniczych, kiedy jedna stosunkowo niewielka horda pod względem liczebności dominowała nad hordami obcych nomadów i osiadłą ludnością.

Według Herodota główną hordą scytyjską byli „królewscy Scytowie” - ich imię brzmiało „Skoloty”, których historyk nazywa najdzielniejszym i najliczniejszym. Uważali wszystkich innych Scytów za niewolników znajdujących się pod ich kontrolą. Królowie scytyjscy ubierali się z iście barbarzyńską pompą. Na ubranie jednego z takich władców z tzw. grobu Kul-Ob pod Kerczem wszyto 266 złotych tabliczek o wadze do półtora kilograma. Skolo wędrowali po północnej Tavrii. Na wschodzie, obok nich, żyła kolejna horda, zwana przez Herodota scytyjskimi nomadami. Obie te hordy stanowiły rzeczywistą populację Scytów w północnym regionie Morza Czarnego.

Akademik BA Rybakow w swoich pismach uporczywie utożsamiał Scytów-Skolotów z Prasłowianami. Użył tego słowa jako głównego argumentu rozdrobniony w znaczeniu Nieślubnym synem, nawiązując do jednej historii ze starożytnych eposów rosyjskich, która opowiada o narodzinach syna Ilyi Murometsa z bohaterskiej kobiety ze stepowej polany. Chłopiec o imieniu Sokolnik (lub Podsokolnik) był wyśmiewany przez rówieśników, nazywając go „powalonym”. Sprawcami byli mieszkańcy stepu, dlatego – podsumował Rybakow – „odrąbane” w ustach to najstarsze imię Słowian, tj. Scytowie Herodota Zaskakujące jest, że szanowany naukowiec, uniesiony swoją śmiałą hipotezą, nie zadał sobie trudu zajrzenia choćby do słownika Dahla, gdzie słowo rozdrobniony we wspomnianym znaczeniu odnosi się do czasowników pukać do siebie, pukać do siebie. Zatem „powalony syn”, „powalony”, „powalony” oznacza to samo, co późniejsze wyrażenie „b… syn”, czyli: „siedmioletnie” dziecko, poczęte przez wędrującą matkę od nieznanego ojca (analogicznie do „dziankowej sukienki” - ubrania uszytego z kilku skrawków materiału). Zaczipowani scytyjczycy faktycznie okazują się nie mieć z tym absolutnie nic wspólnego.

Scytia nie sięgała zbyt daleko na północ (Herodotowi nie były znane bystrza Dniepru), zajmując wówczas dość wąski pas stepowy północnego regionu Morza Czarnego. Ale jak wszyscy inni mieszkańcy stepów, Scytowie często organizowali naloty wojskowe na swoich bliskich i odległych sąsiadów. Sądząc po znaleziskach archeologicznych, dotarli na zachodzie do dorzecza Odry i Łaby, niszcząc po drodze osady słowiańskie. Terytorium Kultura łużycka był poddawany ich najazdom od końca VI wieku p.n.e. Archeolodzy odkryli charakterystyczne groty strzał scytyjskich wbite w zewnętrzne wały fortyfikacji łużyckich. Niektóre osady z tego okresu noszą ślady pożarów lub zniszczeń, jak np. osada Vitsin w rejonie Zelenogur w Czechach, gdzie znajdują się m.in. szkielety kobiet i dzieci, które zginęły podczas jednej z epok scytyjskich. stwierdzono naloty. Jednocześnie wyjątkowy i elegancki „zwierzęcy styl” sztuki scytyjskiej znalazł wielu wielbicieli wśród słowiańskich mężczyzn i kobiet. Liczne dekoracje scytyjskie na terenach osadnictwa łużyckiego wskazują na stałe stosunki handlowe pomiędzy Słowianami a światem scytyjskim północnego regionu Morza Czarnego.

Handel odbywał się najprawdopodobniej za pośrednictwem pośredników, gdyż między Słowianami a Scytami wklinowały się plemiona Alizonów i znanych Herodotowi „rolników scytyjskich”, którzy mieszkali gdzieś nad Bugiem. Prawdopodobnie były to ludy irańskojęzyczne podbite przez Scytów. Dalej na północ rozciągały się ziemie Neuroi, za którymi według Herodota „jest już bezludna pustynia”. Historyk skarży się, że ze względu na śnieżyce i zamiecie nie można się tam przedostać: „Tam ziemia i powietrze są pełne piór i to właśnie utrudnia widzenie”. Herodot opowiada o samych Neuroi ze słyszenia i bardzo oszczędnie - że ich zwyczaje są „scytyjskie”, a oni sami są czarownikami: „każdy Neuroi co roku na kilka dni zamienia się w wilka, a potem ponownie przybiera ludzką postać”. Herodot dodaje jednak, że w to nie wierzy i oczywiście ma rację. Prawdopodobnie w tym przypadku dotarła do niego informacja w mocno zniekształconej formie o jakimś magicznym rytuale, a może zwyczaju Neurosów podczas corocznego religijnego święta przebierania się w wilcze skóry.

Sugerowano słowiańskie przynależność Neurosów, ponieważ legendy o wilkołakach były później niezwykle rozpowszechnione na Ukrainie. Jest to jednak mało prawdopodobne. W starożytnej poezji istnieje krótki wers z wyrazistym opisem neuro: „neuro-przeciwnik, który ubrał konia w zbroję”. Zgadzamy się, że nerwica siedząca na opancerzonym koniu w niewielkim stopniu przypomina starożytnego Słowianina, jak przedstawiają go starożytne źródła i archeologia. Wiadomo jednak, że Celtowie byli wykwalifikowanymi metalurgami i kowalami; kult konia był wśród nich niezwykle popularny. Dlatego bardziej naturalne jest założenie celtyckiej przynależności Herodota Neuroi, łącząc ich imię z nazwą celtyckiego plemienia Nerwiów (Nervii).

Według Herodota to Scytia i okoliczne ziemie. W epoce klasycznej Grecji, kiedy starożytna tradycja literacka nabrała kształtu i kształtu, Scytowie byli dla Greków najpotężniejszym i, co najważniejsze, najbardziej znanym ludem barbarzyńskiej Europy. Dlatego później nazwa Scytia i Scytowie była używana przez pisarzy starożytnych i średniowiecznych jako tradycyjna nazwa północnego regionu Morza Czarnego i mieszkańców południa naszego kraju, a czasem całej Rosji i Rosjan. Pisał już o tym Nestor: Uluchi i Tivertsy „płynęli wzdłuż Dniestru, Bugu i wzdłuż Dniepru aż do samego morza; to są ich miasta aż do dnia dzisiejszego; Wcześniej Grecy nazywali tę krainę Velikaya Skuf.” W X wieku Leon Diakon w swoim opisie wojny księcia Światosława z Bułgarami i cesarzem bizantyjskim Janem Tzimiskesem nazwał Rusią po imieniu - 24 razy, ale Scytami - 63 razy, Tauro-Scytami - 21 i Tauryjczycy - 9 razy, w ogóle nie wymieniając imienia Słowian *.

Herodot podaje trzy legendy o pochodzeniu Scytów:

5. Według opowieści Scytów ich ludzie są najmłodsi. A stało się to w ten sposób. Pierwszym mieszkańcem tego niezamieszkanego wówczas kraju był niejaki Targitai. Rodzicami tego Targitai, jak mówią Scytowie, byli Zeus i córka rzeki Borystenes, bogini Api. Taki był Targitai, który miał trzech synów: Lipoksai, Arpoksai i najmłodszego – Kolaksai. Za ich panowania na ziemię scytyjską spadły z nieba złote przedmioty: pług, jarzmo, topór i miska.

6. Starszy brat był pierwszym, który to zobaczył. Gdy tylko podszedł, żeby je podnieść, złoto zaczęło się świecić. Potem się wycofał, a drugi brat zbliżył się i złoto znów stanęło w płomieniach. I tak żar płonącego złota wypędził obu braci, lecz gdy zbliżył się trzeci, młodszy brat, płomień zgasł, a on zabrał złoto do swego domu. Dlatego starsi bracia zgodzili się oddać królestwo młodszemu. Tak więc, jak mówią, z Lipoxais przybyło plemię scytyjskie zwane Awchatami, od środkowego brata - plemienia Katiarów i Traspijczyków, a od najmłodszego z braci - króla - plemienia Paralatów. Wszystkie plemiona razem nazywane są skolotami, czyli królewskimi. Hellenowie nazywają ich Scytami.

7. W ten sposób Scytowie opowiadają o pochodzeniu swojego ludu. Uważają jednak, że od czasów pierwszego króla Targitai do najazdu Dariusza na ich ziemie minęło zaledwie 1000 lat. Królowie scytyjscy pilnie strzegli wspomnianych świętych przedmiotów ze złota i czcili je z szacunkiem, składając co roku bogate ofiary. Jeśli na festiwalu ktoś zaśnie na świeżym powietrzu z tym świętym złotem, to według Scytów nie przeżyje nawet roku. Dlatego Scytowie dają mu tyle ziemi, ile może przejechać konno w ciągu jednego dnia. Ponieważ mieli dużo ziemi, Kolaksais podzielił ją, zgodnie z opowieściami Scytów, na trzy królestwa między swoimi trzema synami. Stworzył największe królestwo, w którym przechowywano (nie wydobywano) złoto. W rejonie położonym jeszcze dalej na północ od krainy Scytów, jak mówią, nic nie widać i nie da się tam przedostać ze względu na latające pióra. I rzeczywiście, ziemia i powietrze są tam pełne piór i to właśnie zakłóca widzenie.

8. Tak sami Scytowie mówią o sobie i sąsiednich krajach północnych. Hellenowie mieszkający na Poncie przekazują to inaczej. Herkules, pędząc byki Geriona (najczęściej krowy), przybył do tego wówczas niezamieszkanego kraju (obecnie jest okupowany przez Scytów). Gerion mieszkał daleko od Pontu, na wyspie na Oceanie niedaleko Gadiru za Słupami Herkulesa (Grecy nazywają tę wyspę Erythia). Według Hellenów ocean opływa całą Ziemię od wschodu słońca, ale nie mogą tego udowodnić. Stamtąd Herkules przybył do dzisiejszego kraju Scytów. Tam złapała go zła pogoda i zimno. Owinąwszy się w świńską skórę, zasnął i w tym momencie jego konie pociągowe (pozwolił im się paść) w cudowny sposób zniknęły.

9. Po przebudzeniu Herkules wędrował po całym kraju w poszukiwaniu koni i ostatecznie dotarł do krainy zwanej Hylea. Tam w jaskini znalazł pewne stworzenie o mieszanej naturze - pół dziewicę, pół węża (Bogini z wężami, przodka Scytów, znana jest z wielu starożytnych obrazów). Górna część jej ciała, licząc od pośladków, była kobieca, a dolna część przypominała węża. Widząc ją, Herkules ze zdziwieniem zapytał, czy widziała gdzieś jego zagubione konie. W odpowiedzi kobieta-wąż powiedziała, że ​​ma konie, ale nie odda ich, dopóki Herkules nie wda się z nią w romans. Następnie Herkules ze względu na taką nagrodę zjednoczył się z tą kobietą. Wahała się jednak, czy zrezygnować z koni, chcąc zatrzymać Herkulesa przy sobie jak najdłużej, a on chętnie odjechałby z końmi. W końcu kobieta oddała konie ze słowami: „Zatrzymałam te konie, które do mnie przyszły po ciebie; Teraz zapłaciłeś za nich okup. W końcu mam od ciebie trzech synów. Powiedz mi, co mam z nimi zrobić, gdy podrosną? Mam ich tu zostawić (w końcu tylko do mnie należy ten kraj), czy wysłać do ciebie? O to zapytała. Herkules odpowiedział na to: „Kiedy zobaczysz, że twoi synowie dojrzeli, najlepiej będzie, jeśli zrobisz tak: zobacz, który z nich może tak pociągnąć mój łuk i przepasać się tym pasem, jak ci pokażę, niech tu zamieszka . Każdy, kto nie zastosuje się do moich poleceń, zostanie wysłany do obcego kraju. Jeśli to zrobisz, będziesz usatysfakcjonowany i spełnisz moje pragnienie.

10. Tymi słowami Herkules pociągnął jeden ze swoich łuków (do tego czasu Herkules nosił dwa łuki). Następnie, pokazawszy, jak się przepasać, podał kokardę i pas (na końcu klamry paska zawieszony był złoty kielich) i wyszedł. Kiedy dzieci podrosły, matka nadała im imiona. Jednemu nadała imię Agathir, drugiemu Gelon, a młodszemu Scytyjczyk. Następnie, pamiętając o radzie Herkulesa, wykonała polecenie Herkulesa. Dwóch synów – Agathirs i Gelon nie poradziło sobie z zadaniem i matka wypędziła ich z kraju. Najmłodszy Skifowi udało się wykonać zadanie i pozostał w kraju. Od tego Scyta, syna Herkulesa, wywodzili się wszyscy królowie scytyjscy. I na pamiątkę tego złotego kielicha Scytowie do dziś noszą puchary na pasach (tak zrobiła matka dla dobra Scytów).

11. Istnieje jeszcze trzecia legenda (ja jej najbardziej ufam). To idzie tak. Koczownicze plemiona Scytów żyły w Azji. Kiedy Massagetowie wypędzili ich stamtąd siłą militarną, Scytowie przekroczyli Arak i przybyli na ziemię Cymeryjską (podobno kraj obecnie zamieszkany przez Scytów należał do Cymeryjczyków od czasów starożytnych). Gdy Scytowie się zbliżyli, Cymeryjczycy zaczęli udzielać rad, co robić w obliczu dużej armii wroga. A w radzie zdania były podzielone. Choć obie strony uparcie obstawały przy swoim, propozycja królów zwyciężyła. Lud opowiadał się za odwrotem, uznając za niepotrzebne zwalczanie tak wielu wrogów. Królowie przeciwnie, uważali za konieczne uparcie bronić swojej ojczyzny przed najeźdźcami. Dlatego lud nie posłuchał rad królów, a królowie nie chcieli poddać się ludowi. Lud postanowił bez walki opuścić swoją ojczyznę i oddać ją najeźdźcom; Królowie natomiast woleli umrzeć w swojej ojczyźnie, niż uciec ze swoim ludem. Przecież królowie zrozumieli, jakiego wielkiego szczęścia doświadczyli w swojej ojczyźnie i jakie kłopoty czekały na wygnańców pozbawionych ojczyzny. Podjąwszy tę decyzję, Cymeryjczycy podzielili się na dwie równe części i zaczęli między sobą walczyć. Cymeryjczycy chowali wszystkich poległych w bratobójczej wojnie w pobliżu rzeki Tiras (grób królów można tam oglądać do dziś). Następnie Cymeryjczycy opuścili swoją ziemię, a przybyli Scytowie przejęli opuszczony kraj.

12. A teraz na ziemi scytyjskiej znajdują się fortyfikacje cymeryjskie i przeprawy cymeryjskie; Istnieje również region zwany Cymeria i tzw. Bosfor Cymeryjski. Uciekając przed Scytami do Azji, Cymeryjczycy zajęli półwysep, na którym obecnie znajduje się greckie miasto Sinope. Wiadomo również, że Scytowie w pogoni za Cymeryjczykami zgubili drogę i najechali ziemię Median. Przecież Cymeryjczycy stale przemieszczali się wzdłuż wybrzeża Pontu, podczas gdy Scytowie podczas pościgu pozostawali na lewo od Kaukazu, dopóki nie najechali krainy Medów. Skręcili więc w głąb lądu. Tę ostatnią legendę przekazują w równym stopniu zarówno Hellenowie, jak i barbarzyńcy.

Herodot. Fabuła. IV.5 - 12

Plemiona Scytii

Głównym obszarem osadnictwa Scytów są stepy pomiędzy dolnym biegiem Dunaju i Donu, w tym step Krymu i obszary przylegające do północnego wybrzeża Morza Czarnego. Granica północna jest niejasna. Scytowie zostali podzieleni na kilka dużych plemion. Według Herodota dominowały królewscy Scytowie- najbardziej wysunięte na wschód z plemion scytyjskich, graniczące z Donem z Sauromatami, również zajmowało stepowy Krym. Mieszkali na zachodzie Scytyjscy koczownicy i jeszcze dalej na zachód, na lewym brzegu Dniepru - Rolnicy scytyjscy. Mieszkali na prawym brzegu Dniepru, w dorzeczu południowego Bugu, w pobliżu miasta Olvia kallipidy, Lub Grecy-Scytowie, na północ od nich - alazony, a jeszcze dalej na północ - Oracze scytyjscy.

Starożytne źródła wspominają o szeregu innych plemion zamieszkujących Scytię lub tereny przyległe, zarówno spokrewnionych z Scytami, jak i obcych: Boruski, Agathirowie, Gelons, Neuroi (Nervii), Arimaspi, Fissagetae, Iirki, Budins, Melanchlens, Avhatians (Lipoxai), Katiary (arpoxai), traspia (arpoxai), paralaty (koloksai, scolota), issedony, tauryny, argippea, androfagi

Fabuła

Powstanie

Kultura scytyjska jest aktywnie badana przez zwolenników hipotezy Kurgana. Archeolodzy datują powstanie stosunkowo powszechnie uznanej kultury scytyjskiej na VII wiek p.n.e. mi. . Istnieją dwa główne podejścia do interpretacji jego wystąpienia:

§ według jednej, opartej na tzw. „trzeciej legendzie” Herodota, Scytowie przybyli ze wschodu;

§ inne podejście, które można również oprzeć na legendach zapisanych przez Herodota, zakłada, że ​​​​Scytowie żyli do tego czasu w północnym regionie Morza Czarnego przez co najmniej kilka stuleci, oddzielając się od następców kultury szkieletowej.

Szczyt

Początek stosunkowo ogólnie przyjętej historii Scytów i Scytii przypada na VIII wiek p.n.e. e., powrót głównych sił Scytów do północnego regionu Morza Czarnego, gdzie Cymeryjczycy rządzili przez wieki wcześniej Cymeryjczycy zostali wyparci z północnego regionu Morza Czarnego przez Scytów do VII wieku p.n.e. mi. oraz kampanie Scytów w Azji Mniejszej. W latach 70. VII wieku p.n.e. mi. Scytowie najechali Medię, Syrię, Królestwo Izraela i według Herodota „dominowali” w Azji Zachodniej, gdzie utworzyli Królestwo Scytów - Iszkuza, ale już na początku VI wieku p.n.e. e.zostali stamtąd zmuszeni. Ślady obecności Scytów odnotowuje się także na Północnym Kaukazie.

Bliskie stosunki z miastami będącymi właścicielami niewolników w północnym regionie Morza Czarnego, intensywny handel Scytów bydłem, zbożem, futrami i niewolnikami wzmocniły proces formowania się klas w społeczeństwie scytyjskim. Wiadomo, że Scytowie mieli związek plemienny, który stopniowo nabrał cech wyjątkowego państwa wczesnego typu niewolniczego, na którego czele stał król. Władza króla była dziedziczna i deifikowana. Ograniczała się do rady związkowej i zgromadzenia ludowego. Nastąpił rozdział arystokracji wojskowej, wojowników i warstwy kapłańskiej. Jedność polityczną Scytów ułatwiła wojna z królem perskim Dariuszem I w 512 rpne. mi. - Scytom dowodziło trzech królów: Idanfirs, Skopas i Taxakis. Na przełomie V-IV wieku p.n.e. mi. Scytowie stali się bardziej aktywni na południowo-zachodnich granicach Scytii. Ekspansja do Tracji nasiliła się pod rządami króla Ataeusa, który prawdopodobnie zjednoczył Scytię pod swoim przywództwem. Spowodowało to wojnę z królem Macedonii Filipem II. Jednak Justin nie donosi, że Filip przekroczył Dunaj podczas kampanii przeciwko Ataeusowi, ale mówi, że Filip wysłał ambasadorów wcześniej, aby poinformować Ataeusa, że ​​udaje się do ujścia Istry (współczesny Dunaj), aby wznieść posąg Herkulesa. Na tej podstawie kwestia, jakie terytoria posiadał Atey, pozostaje dyskusyjna.

W 339 p.n.e. mi. Król Ateusz zginął w wojnie z królem Macedonii Filipem II. W 331 p.n.e. mi. Zopyrion, namiestnik Aleksandra Wielkiego w Tracji, najechał zachodnie posiadłości Scytów, oblegał Olbię, ale Scytowie zniszczyli jego armię:

Zopyrion, pozostawiony przez Aleksandra Wielkiego na stanowisku namiestnika Pontu, wierząc, że zostanie uznany za leniwego, jeśli nie podejmie żadnego przedsięwzięcia, zebrał 30 tysięcy żołnierzy i wyruszył na wojnę z Scytami, ale został zniszczony wraz z całą armią…

Badania archeologiczne osady Kamensky (o powierzchni około 1200 hektarów) wykazały, że w okresie rozkwitu królestwa scytyjskiego było to centrum administracyjne, handlowe i gospodarcze stepowych Scytów. Ostre zmiany w strukturze społecznej Scytów do IV wieku. pne mi. znalazło odzwierciedlenie w pojawieniu się w rejonie Dniepru okazałych kurhanów arystokracji scytyjskiej, tzw. „królewskie kopce”, osiągające wysokość ponad 20 m, w głębokich i skomplikowanych konstrukcjach pogrzebowych chowano w nich królów i ich wojowników. Pochówkom arystokracji towarzyszył pochówek zamordowanych żon lub konkubin, służby (niewolników) i koni.

Wojowników chowano z bronią: krótkimi mieczami akinaki ze złotymi okładzinami, masą strzał z brązowymi grotami, kołczanami lub goritami wyłożonymi złotymi płytkami, włóczniami i strzałkami z żelaznymi grotami. Bogate groby często zawierały naczynia z miedzi, złota i srebra, malowaną grecką ceramikę i amfory z winem oraz różnorodną biżuterię, często piękną biżuterię wykonaną przez scytyjskich i greckich rzemieślników. Podczas pochówku zwykłych członków społeczności scytyjskiej dokonywano w zasadzie tego samego rytuału, tyle że wyposażenie grobowe było uboższe.