Sophia to bardzo piękne starożytne imię pochodzenia greckiego. W tradycji kościelnej kojarzona jest z Sofią – Mądrością Bożą (znaczenie imienia Zofia to mądrość), a także z szeregiem świętych, co zostanie omówione poniżej w nawiązaniu do kwestii wyznaczania imienin.
Imieniny to osobiste święto danej osoby, nałożone na uroczystość kościelną ku czci konkretnego świętego i przewidywane przez tę uroczystość. W rzeczywistości imieniny danej osoby obchodzone są w dniu, w którym Kościół czci pamięć świętego, na którego cześć nadano mu imię chrzcielne. Zatem imieniny (łącznie z Sofią) są świętem czysto kościelnym i prawo do ich obchodzenia mają tylko ci, którzy zostali ochrzczeni w kościele chrześcijańskim.
O wyborze imienin
Osoba, która w świadomym wieku przystępuje do chrztu, wybiera dla siebie nowe imię. Może być takie samo jak imię i nazwisko w paszporcie lub może być inne. Jedynym wymogiem jest to, aby imię było wpisane do kalendarza, czyli należało do jednego ze świętych kościoła. Wybrany święty imiennik staje się patronem danej osoby. Oczywiście, gdy dziecko zostaje ochrzczone, tego wyboru dokonują za niego rodzice. Dlatego często, gdy dziecko dorasta, traci informacje o swoim patronie i wybiera go ponownie. W tym przypadku Kościół może wybrać świętego imiennika, kierując się po prostu swoimi preferencjami. Jeśli dana osoba ma z tym trudności, przeprowadza się formalną procedurę obliczenia kalendarza, zgodnie z którą patronem będzie ten, którego dzień pamięci według kalendarza jest najbliższy urodzinom danej osoby. Wszystko to kosztuje tradycyjny kościół, w którym sakramentów, w tym chrztu, uczy się prawie wszystkich zgodnie z tradycją. Często ludzie okazują się w ogóle niewierzący i oczywiście nie myślą o wyborze świętego patrona. Wierzący, chodzący do kościoła, traktujcie to poważniej i znacznie bardziej świadomie.
Poniżej porozmawiamy o niektórych świętych, ku pamięci których obchodzone są imieniny Sofii. Oprócz dat obchodów według kalendarza, bardzo krótko poruszymy ich życie. Warto od razu powiedzieć, że wiele kobiet wysławianych przez Kościół nie zostanie tutaj wspomnianych, ponieważ nie ma pełnej szczegółowej listy świętych.
28 lutego. Czcigodna Męczennica Zofia (Selivestrova)
Urodził się Prpmchts. Sofii w 1871 roku w guberni saratowskiej. Jej matka zmarła wcześnie i do 20 roku życia dziewczynka wychowywała się w sierocińcu przy klasztorze. Następnie przeniosła się do Petersburga, gdzie pobierała lekcje plastyki i zarabiała na życie pracując jako służąca. W 1989 roku zdecydowała się wstąpić do klasztoru, co też uczyniła, zostając jedną z sióstr Klasztoru Pasjonatów w Moskwie. Po kasacie klasztoru w 1926 r. wraz z trzema zakonnicami zamieszkała w jednej z piwnic przy ulicy Tichwińskiej. Jednak w 1938 roku została aresztowana i skazana na śmierć pod zarzutem działalności kontrrewolucyjnej. Wyrok wykonano w tym samym roku. Pochwalony w 2001 roku. Według kalendarza kościelnego imieniny Sofii obchodzone są także 26 stycznia. Data ta nie jest jednak jej pamięcią stałą, ale należy do wszystkich rosyjskich nowych męczenników i spowiedników.
1 kwietnia Księżniczka Sofia Słucka
1 kwietnia obchodzone są imieniny Sofii, nazwane na cześć księżniczki o tym samym imieniu, która urodziła się w 1585 roku w rodzinie księcia słuckiego Jurija Juriewicza. Rok po urodzeniu pozostała sierotą i formalnie została księżną słucką. Za życia miała opinię przeciwniczki uniateizmu i aktywnie sprzeciwiała się głoszeniu zwolenników Rzymu. Zmarła w wieku 26 lat podczas porodu. Córka Sofii również urodziła się martwa. Według kalendarza kościelnego imieniny Sofii obchodzone są także 15 czerwca, w Dzień Pamięci Świętych Białorusi.
4 czerwca. Męczennica Zofia
Męczennica, która za życia była lekarzem. Imieniny Sofii w tym dniu obchodzą kobiety nazwane na jej cześć. Nie ma jednak nic do powiedzenia na temat jej życia, nie ma żadnych danych poza tym, że przyjęła śmierć za wiarę.
17 czerwca. Czcigodna Zofia
Mało znana Czcigodna Zofia. Ortodoksyjne dziewczęta rzadko obchodzą imieniny na jej cześć, ponieważ praktycznie nic nie wiadomo o tym, kim była ta kobieta. Wiemy tylko, że w życiu monastycznym odznaczała się ścisłą ascezą i wstrzemięźliwością.
30 września. męczennica rzymska Zofia
Jest to chyba najbardziej znana ze Świętej Zofii. Zofii, imieniny, dzień anioła i po prostu której pamięć czczona jest przez cały świat prawosławny, była matką świętych męczenników Wiary, Nadziei i Miłości. Za wyznawanie Chrystusa jej córki zostały stracone na jej oczach. Jej samej udało się oszczędzić życie, ale trzy dni później zmarła przy grobie swoich córek.
1 październik. Egipska męczennica Zofia
Kobieta ta została ścięta za panowania cesarza Aureliana. Przyczyną tragedii było samo wyznanie chrześcijaństwa.
Na pytanie Kim jest Święta Zofia? I dlaczego świątynia w Bizancjum została nazwana jej imieniem? podane przez autora Anna Siergiejewna najlepsza odpowiedź brzmi
Odpowiedź od Sygnał[Nowicjusz]
.
Odpowiedź od Promiennie się uśmiecham[Nowicjusz]
Hagia Sophia w Bizancjum została nazwana nie na cześć męczennicy Zofii, ale na cześć Mądrości Bożej...
Odpowiedź od Specjalny[Nowicjusz]
Za panowania cesarza Hadriana w Rzymie mieszkała wdowa, pochodzenia włoskiego, imieniem Sophia, co w tłumaczeniu oznacza „mądrość”. Była chrześcijanką i zgodnie ze swoim imieniem prowadziła życie roztropne – zgodnie z tą mądrością, którą wychwala apostoł Jakub, mówiąc: „Mądrość, która pochodzi z góry, jest najpierw czysta, potem spokojna, skromna, posłuszna, pełna miłosierdzie i dobre owoce” (Jakuba 3:17). Ta mądra Zofia, żyjąc w uczciwym małżeństwie, urodziła trzy córki, którym nadała imiona odpowiadające trzem cnotom chrześcijańskim: pierwszej córce dała imię Wiara, druga Nadzieja, a trzecia Miłość. A cóż innego mogłoby wyniknąć z mądrości chrześcijańskiej, jeśli nie cnoty miłe Bogu? Wkrótce po urodzeniu trzeciej córki Sofia straciła męża. Pozostając wdową, nadal żyła pobożnie, podobając się Bogu modlitwą, postem i jałmużną; Wychowała swoje córki tak, jak potrafiła mądra matka: starała się je nauczyć okazywania w życiu tych cnót chrześcijańskich, których imię noszą.
W miarę jak dzieci dorastały, rosły także ich cnoty. Znali już dobrze księgi prorockie i apostolskie, byli przyzwyczajeni do słuchania nauk swoich mentorów, pilnie czytali, byli pilni w modlitwie i obowiązkach domowych. Posłuszni swojej świętej i mądrej matce, udało im się wszystko i wzrastali w siłę. A ponieważ były niezwykle piękne i rozsądne, wkrótce wszyscy zaczęli zwracać na nie uwagę.
Plotka o ich mądrości i pięknie rozeszła się po całym Rzymie. Namiestnik tego regionu, Antioch, również o nich słyszał i chciał się z nimi spotkać. Gdy tylko ich zobaczył, od razu był przekonany, że to chrześcijanie; Nie chcieli bowiem ukrywać swojej wiary w Chrystusa, nie wątpili w pokładaną w Nim nadzieję i nie osłabli w swojej miłości do Niego, ale otwarcie wychwalali Chrystusa Pana przed wszystkimi, brzydząc się bezbożnymi pogańskimi bożkami.
Antioch powiadomił o tym wszystkim króla Hadriana, który nie zawahał się natychmiast wysłać swoje sługi, aby przyprowadzili do niego dziewczęta. Wypełniając polecenie królewskie, słudzy udali się do domu Zofii, a gdy do niej przyszli, zobaczyli, że uczy swoje córki. Słudzy oznajmili jej, że król wzywa do siebie ją i jego córki. Zdając sobie sprawę, w jakim celu król ich wezwał, wszyscy zwrócili się do Boga z następującą modlitwą:
Odpowiedź od Daria Krawcowa[Nowicjusz]
Jest wielką męczennicą, która poświęciła się za wiarę w Chrystusa!
Odpowiedź od Ewa Hanina[Nowicjusz]
Jest wielką męczennicą, która poświęciła się za wiarę w Chrystusa!
Odpowiedź od Siergiej Jakunin[guru]
W II wieku, za panowania cesarza Hadriana (117-138), w Rzymie mieszkała pobożna wdowa Zofia (imię Zofia oznacza mądrość). Miała trzy córki, które nosiły imiona głównych cnót chrześcijańskich: Wiary, Nadziei i Miłości. Będąc głęboko religijną chrześcijanką, Zofia wychowywała swoje córki w miłości do Boga, ucząc je, aby nie przywiązywały się do dóbr ziemskich.
Do cesarza dotarła pogłoska, że ta rodzina należała do chrześcijaństwa, a on chciał osobiście zobaczyć trzy siostry i matkę, która je wychowała. Wszyscy czterej pojawili się przed cesarzem i bez lęku wyznali swoją wiarę w Chrystusa, który powstał z martwych i dał życie wieczne wszystkim, którzy w Niego wierzą.
Święci męczennicy Wiara, Nadzieja, Miłość i ich matka Zofia
Zaskoczony odwagą młodych chrześcijanek cesarz wysłał je do poganki, której kazał przekonać je do wyrzeczenia się wiary. Jednak wszelkie argumenty i wymowa pogańskiego mentora poszły na marne, a chrześcijańskie siostry, płonące wiarą, nie zmieniły swoich przekonań. Następnie ponownie przyprowadzono ich do cesarza Hadriana, który zaczął nalegać, aby złożyli ofiarę pogańskim bogom. Ale dziewczyny z oburzeniem odrzuciły jego zamówienie.
Wtedy rozgniewany Adrian kazał poddawać dzieci różnym torturom. Święta Zofia nie była poddawana torturom fizycznym, lecz była skazana na jeszcze dotkliwsze męki psychiczne z powodu rozłąki z torturowanymi dziećmi. Chora pochowała uczciwe szczątki swoich córek i przez dwa dni nie opuszczała ich grobu. Trzeciego dnia Pan zesłał jej spokojną śmierć i przyjął jej cierpliwą duszę do niebiańskich siedzib. Święta Zofia, znosząc wielkie udręki psychiczne dla Chrystusa, wraz ze swoimi córkami została kanonizowana przez Kościół.
Cierpieli w 137. Najstarsza Wiera miała wtedy 12 lat, druga Nadieżda 10, a najmłodsza Ljubow zaledwie 9 lat. W ten sposób trzy dziewczynki i ich matka pokazały, że dla osób wzmocnionych łaską Ducha Świętego brak sił cielesnych wcale nie jest przeszkodą w manifestowaniu siły duchowej i odwagi. Relikwie świętych męczenników spoczywają od 777 roku w Alzacji, w kościele w Escho.
Odpowiedź od Masza Pinokio[Nowicjusz]
Męczennicy Wiary, Nadziei, Miłości i ich Matka Zofia
We Włoszech urodzili się święci męczennicy Wiara, Nadzieja i Miłość. Ich matka, święta Zofia, była pobożną chrześcijańską wdową. Zofia, nadając swoim córkom imię trzech cnót chrześcijańskich, wychowywała je w miłości do Pana Jezusa Chrystusa.
Męczennica Zofia
Święta Zofia i jej córki nie ukrywały swojej wiary w Chrystusa i otwarcie wyznawały ją przed wszystkimi. Namiestnik Antioch doniósł o tym cesarzowi Hadrianowi (117 - 138) i nakazał sprowadzenie ich do Rzymu. Rozumiejąc, dlaczego prowadzono je do cesarza, święte dziewice modliły się żarliwie do Pana Jezusa Chrystusa, prosząc Go, aby zesłał im siłę, aby nie bali się nadchodzących mąk i śmierci. Kiedy święte dziewice i ich matka pojawiły się przed cesarzem, wszyscy obecni byli zdumieni ich spokojem: wydawało się, że zostali zaproszeni na jasną uroczystość, a nie na tortury. Wzywając kolejno swoje siostry, Adrian przekonał je do złożenia ofiary bogini Artemidzie. Młode panny (Wiera miała 12 lat, Nadieżda – 10 i Ljubow – 9 lat) pozostały nieugięte. Następnie cesarz nakazał je okrutnie torturować: święte dziewice spalono na żelaznym ruszcie, wrzucono do rozpalonego do czerwoności pieca i do kotła z wrzącą żywicą, ale Pan zachował je Swoją Niewidzialną Mocą. Najmłodszą, Ljubow, przywiązano do koła i bito kijami, aż jej ciało zamieniło się w ciągłą krwawą ranę. Znosząc bezprecedensowe męki, święte dziewice wychwalały swojego Niebiańskiego Oblubieńca i pozostały niezachwiane w swojej wierze. Święta Zofia została poddana kolejnej, najcięższej torturze: matka zmuszona była patrzeć na cierpienie swoich córek. Wykazała się jednak niezwykłą odwagą i cały czas namawiała dziewczęta, aby znosiły męki w Imię Niebieskiego Oblubieńca. Wszystkie trzy dziewczynki z radością spotkały swoje męczeństwo. Zostali ścięci.
Aby przedłużyć cierpienia psychiczne Świętej Zofii, cesarz pozwolił jej zabrać ciała córek. Zofia umieściła ich szczątki w arce, zabrała je z honorami na rydwanie poza miasto i pochowała na wysokim miejscu. Święta Zofia przez trzy dni bez wychodzenia siedziała przy grobie swoich córek i tam ostatecznie oddała swą duszę Panu. Wierzący pochowali jej ciało w tym samym miejscu. Relikwie świętych męczenników spoczywają od 777 roku w Alzacji, w kościele w Escho.
Pobożna chrześcijańska wdowa Zofia żyła w stuleciu, za panowania cesarza Hadriana (117-138), we Włoszech. Nadając swoim córkom: Wiera, Nadieżda i Miłość, na cześć trzech cnót chrześcijańskich, Zofia wychowała je w miłości do Pana Jezusa Chrystusa.
Święta Zofia i jej córki nie ukrywały swojej wiary w Chrystusa i otwarcie wyznawały ją przed wszystkimi. Do cesarza dotarła wieść o przynależności tej rodziny do chrześcijaństwa, a ten nakazał sprowadzenie ich do Rzymu. Rozumiejąc, dlaczego prowadzono je do cesarza, święte dziewice modliły się żarliwie do Pana Jezusa Chrystusa, prosząc Go, aby zesłał im siłę, aby nie bali się nadchodzących mąk i śmierci. Kiedy święte dziewice i ich matka pojawiły się przed cesarzem, wszyscy obecni byli zdumieni ich spokojem: wydawało się, że zostali zaproszeni na jasną uroczystość, a nie na tortury. Wzywając siostry po kolei, Hadrian namówił je do złożenia ofiary bogini Artemidzie. Młode panny (Wiera miała 12 lat, Nadieżda – 10 i Ljubow – 9 lat) pozostały nieugięte.
Następnie całą trójkę poddano surowym torturom. Znosząc bezprecedensowe męki, święte dziewice wychwalały swojego Niebiańskiego Oblubieńca i pozostały niezachwiane w swojej wierze. Święta Zofia została poddana kolejnej, najcięższej torturze: matka zmuszona była patrzeć na cierpienie swoich córek. Wykazała się jednak niezwykłą odwagą i cały czas namawiała dziewczęta, aby znosiły męki w Imię Niebieskiego Oblubieńca. Wszystkie trzy dziewczynki z radością spotkały swoje męczeństwo. Zostali ścięci, stało się to w roku. Sofia nie została wystawiona na próbę, być może z kalkulacji, że opuszczając jej życie, pozostawią także jej beznadziejny żal po stracie dzieci.
Cesarz pozwolił Świętej Zofii zabrać ciała swoich córek. Włożyła szczątki do arki, wyprowadziła je za miasto i zakopała na wysokim miejscu. Święta Zofia przez trzy dni bez wychodzenia siedziała przy grobie swoich córek i tam ostatecznie oddała swą duszę Panu. Wierzący pochowali jej ciało w tym samym miejscu.
Święta Zofia, która wraz ze swoimi córkami znosiła wielkie udręki psychiczne dla Chrystusa, została kanonizowana przez Kościół.
Modły
Troparion, ton 4
Triumfuje Kościół Pierworodnych, / a Matka tego samego imienia raduje się przyjęciem swoich dzieci, / podobnie jak mądrość tego samego imienia / potrójną cnotą teologalną równości rasowej. / Jesteś z mądrymi dziewicami. Widzisz Oblubieńca , Boże Słowo, które utraciłeś wiedzę, / wraz z nią i my radujemy się duchowo ku ich pamięci, mówiąc: / Mistrzowie Trójcy,/ Wiara, Miłość i Nadzieja, // Umocnij nas w wierze, miłości i nadziei.
Kontakion, ton 1(Podobne do: Twój Grób, Zbawicielu:)
Ujawniły się najświętsze gałęzie Zofii, Wiara, Nadzieja i Miłość, / mądrość okryta helleńską łaską, / ukazał się zarówno cierpiący, jak i zwycięski, / niezniszczalna korona / / od wszystkich Panów Chrystusa utknęła.
Relikwie Świętej Męczennicy Zofii w Alzacji
Na cześć św. Zofii klasztor w Esho stał się znany jako opactwo św. Zofii.
Relikwie świętych męczenników przyciągały wielu pielgrzymów, dlatego w roku przełożonej Kunegundy postanowiła założyć „hotel dla pielgrzymów przybywających ze wszystkich stron” na starożytnej „drodze rzymskiej” prowadzącej do wioski Esho, która rozrosła się wokół opactwo.
W bogatej przeszłości Białorusi są wydarzenia i osoby, bez których nie da się zrozumieć głębokich nurtów historii duchowej i politycznej tego regionu, a tym bardziej istnienia prawosławnej Cerkwi białoruskiej.
Odwołanie do jasnej osobowości Świętej Sprawiedliwej Zofii księżnej Słuckiej jest próbą, w oparciu o skrupulatne gromadzenie i klasyfikowanie dokumentów o różnym charakterze, zrekonstruowania jej ojcowskiej i matczynej genealogii, jej biografii, jej duchowego wyglądu, ukazania samą istotę jej religijnego wyczynu. Jest to istotne także dlatego, że dzisiaj, gdy aktywnie poszukuje się dalszych dróg rozwoju Białorusi w warunkach ostrej konfrontacji tego, co duchowe i antyduchowe, wypracowanie przez każdego człowieka prawidłowych wskazówek życiowych jest niemożliwe bez głębokiej wiedzy i asymilacja tego, co w starożytności osiągnęli najlepsi przedstawiciele narodu białoruskiego
Książęta Słuccy (Olelkowicze) byli starą rodziną prawosławną, której korzenie sięgają baptystów ruskich, Świętego Księcia Równego Apostołom Włodzimierza i Świętej Równej Apostołom księżnej Olgi. Przedstawiciele tej rodziny założyli wiele cerkwi i klasztorów na terenie Kijowa i Białej Rusi. Książęta ofiarowali ziemie, fundusze na utrzymanie kościołów, sprzęty kościelne i księgi liturgiczne. Książę Jurij III Jurjewicz Olełkowicz własnoręcznie przepisał Świętą Ewangelię i podarował ją klasztorowi Trójcy Słuckiej.
W rodzinie prawosławnego księcia Jurija III Juriewicza Olełkowicza i Barbary Nikołajewnej Kiszki w czwartek 1 maja 1586 r. Urodziła się córka. Nowonarodzona dziewczynka otrzymała imię Zofia - „Mądrość Boża”, jakby na pamiątkę jej przyszłej mądrości i sumiennej opieki nad prawosławiem, zachowanej przez rodzinę książąt Olelkowiczów przez całe jej istnienie. W Narodowym Archiwum Historycznym odnaleziono kilka dokumentów potwierdzających narodziny księżnej Zofii w 1586 r. (wcześniej za datę urodzenia błędnie uznawano rok 1585).
Historia nie zachowała dokumentów, które mówiłyby cokolwiek o okolicznościach chrztu księżniczki, jednak według niektórych późniejszych źródeł został on ochrzczony przez spowiednika książąt słuckich, proboszcza kościoła św. Barbary w mieście Słucku, Prawosławny ksiądz Małofiej Stefanowicz.
6 maja 1586 roku po ciężkiej chorobie umiera jej ojciec, Jurij III Jurjewicz Olelko. Do około 1588 roku Zofia mieszkała z matką.
W 1588 r. Varvara Nikolaevna Kishka poślubiła wodza Homela Andrieja Sapegę. W tym małżeństwie Varvara Nikolavena Kishka miała córkę Eleonorę.
Zgodnie z normami i utrwaloną praktyką panującą w rodzinach magnackich Wielkiego Księstwa Litewskiego, dzieci po śmierci ojca pozostawały pod opieką matki, jeśli ta pozostawała wdową. Jeśli wyszła ponownie za mąż, dzieci zostały przekazane pod opiekę opiekunów.
W tej sytuacji działania wszystkich stron podlegały literze prawa: książęta słuccy przekazali księżniczce Barwarze kilka majątków i pieniędzy; Przed ślubem wychowywała córkę, jednak po ślubie utraciła prawo do wychowywania córki, w wyniku czego krewni przejęli opiekę nad młodą Sofią.
W Narodowym Archiwum Historycznym Białorusi znajduje się dokument „Testament starszej homelskiej Barbary (Warwary) Nikołajewnej Kiszczanki Andriejej Sapeżiny”, napisany 12 kwietnia 1596 r. W nim Barbara Kiszka zapisuje pochowanie jej na swoim majątku w Botkach w kościele Botkowskim. W testamencie nie pozostawia spadku ani swojej córce Sofii Juriewnej Słuckiej, ani matce, ani bratu, ani siostrze.
Aktywacja testamentu nastąpiła 4 lutego 1597 r. Testament wpisano do Księgi Akcyjnej bezpośrednio po śmierci, co oznacza, że zmarła po długiej chorobie na początku lutego lub pod koniec stycznia 1597 r., kiedy Zofia Słucka miała prawie jedenaście lat. W 1606 roku Andriej Sapieha poślubił Elżbietę Radziwiłłową. Na początku XVII w. aktywnymi zwolennikami unii byli starsi homelscy Andriej i Paweł Sapiehowie.
W ciągu kilku lat zmarli wujowie księżnej Sofii, Aleksander Jurjewicz (zm. 28.06.1591) i Iwan-Siemion Jurijewicz (zm. 09.03.1592). Nie mieli dzieci, więc Sofia otrzymała cały pozostały majątek rodziny Olelkovichów. Zgodnie z wolą jej dziadka, Jurija Semenowicza Olelkowicza, Sofia została także księżniczką Kopylską. Osierocona Zofia otrzymała trzecią część rodzinnego majątku.
Pojawiła się kwestia opieki. Starszy Żmudski Jurij Chodkiewicz objął opiekę nad Sofią, co było w pełni zgodne z prawem. Chodkiewiczowie są najbliższymi pozostałymi krewnymi na linii książąt słuckich. Jurij Jurjewicz Chodkiewicz (pierwszy opiekun Sofii) i jego brat Hieronim Jurjewicz Chodkiewicz (drugi opiekun Sofii) byli naturalnymi synami kasztelana trockiego, Jurija Aleksandrowicza Chodkiewicza (1524-1569) i księżnej Sofii Jurijewnej Księżniczki Słuckiej (zm. 1571) - córki Jurija I Semenowicza, księcia Słuckiego i Eleny Nikołajewnej Radziwiłłów. Jurij i Hieronim Chodkiewiczowie są także potomkami książąt słuckich. Są wnukami Jurija I Semenowicza, księcia słuckiego i Eleny Nikołajewnej Radziwiłłów.
Statut stanowił, że dzieci „małoletnie” powinny pozostawać pod opieką aż do osiągnięcia pełnoletności. Gdy podopieczny osiągnie odpowiedni wiek, opiekun ma obowiązek zgłosić opiekę „nieprawdopodobnemu zemstwu lub kgrodskiemu”. W przypadku niewłaściwej opieki dzieci po osiągnięciu pełnoletności mogłyby odzyskać szkody wyrządzone majątkowi.
Inaczej może być jednak w przypadku, gdy roszczenia z tytułu obowiązków rodziców będą mogły być kierowane przeciwko dzieciom. Dzieci muszą spłacać swoje zobowiązania finansowe za pośrednictwem opiekuna z dochodów ze swojego majątku. Tak właśnie było w przypadku Sprawiedliwej Zofii, gdy ojciec był winien znaczne sumy pieniędzy – co najmniej 50 000 zł. Na nią spadły także długi zmarłych wujków: 14 tysięcy złotych księcia Aleksandra i 200 tysięcy złotych polskich księcia Iwana-Siemiona (Jana-Simeona). Jednak kwoty pochodzące z majątków nie wystarczyły. Między innymi z tego powodu Chodkiewiczowie zadłużyli się w powierzonych im majątkach. Po przyjęciu kurateli wierzyciele książąt słuckich zaczęli pozywać Jurija Chodkiewicza jako kuratora. Chodkiewicza wciągnięto w liczne procesy sądowe związane z ogromnymi długami poprzednich właścicieli księstwa słuckiego.
Artykuł 10 ograniczał prawo opiekunów do rozporządzania majątkiem pozostającym pod opieką. Tym samym opiekunowie nie mieli prawa sprzedawać ani w inny sposób tracić majątku, a także nie mogli rozgraniczać majątków. W przeciwnym razie dzieci miałyby prawo odwołać się.
Statut zabraniał opiekunom wykorzystywania majątku podopiecznego do spłacania swoich długów. Dlatego też panującą opinię, że Chodkiewiczowie postanowili spłacić swoje długi kosztem posagu młodej księżniczki, można uznać za bezpodstawną. Żaden sąd Wielkiego Księstwa Litewskiego nie podjąłby decyzji naruszającej prawo.
Działania krewnych księżnej Sofii podlegały literze prawa.
Chodkiewiczowie postanowili znaleźć godnego partnera dla Sofii. Zwyczajem było troszczyć się z wyprzedzeniem o przyszłość dzieci w małżeństwie. Jej bogaty posag przyciągał uwagę wielu magnatów, w tym Krzysztofa Radziwiłła. Opiekun Jurij Chodkiewicz poślubił siostrzenicę Krzysztofa Radziwiłła, Zofię. Jednym z warunków małżeństwa Chodkiewicza była obietnica poślubienia księżniczki słuckiej Januszowi Radziwiłłowi. Żoną Christophe'a była babcia Zofii Słuckiej, Ekaterina Tenchinskaya, z którą miał dzieci, a sam Janusz był prawnukiem Aleksandry Siemionowej Olelkovich, więc Christophe Radziwill uważał, że ma wielkie prawa do majątku Zofii i poślubił syna z poprzedniego małżeństwa Janusza z Sofią . Chodkiewiczowie wierzyli także, że pan młody z tak szlacheckiej rodziny będzie godnym kandydatem dla Sofii. Wysoko ceniono pokrewieństwo i więzi dynastyczne. Aby umocnić pozycję rodu Olełkowiczów, 18 stycznia (październik) 1594 roku dwaj przyjaciele: opiekun Sofii Jurij Chodkiewicz (kuzyn jej ojca) i ojciec Janusza, wojewoda wileński książę Krzysztof Radziwiłł Perun, zawarli pisemną umowę o poślubieniu Zofii Słuckiej z Janusz Radziwiłł. W umowie zawarto zapis: małżeństwo mogłoby nastąpić, gdyby księżna po osiągnięciu pełnoletności sama chciała wyjść za księcia Janusza.
Opiekun Jurij Chodkiewicz był wyznania prawosławnego i w jego domu zachowały się tradycje prawosławne. Za jego pieniądze zbudowano w Brześciu piękną świątynię, a on sam spędzał dużo czasu na modlitwie. Na kilka lat przed śmiercią Jurij Chodkiewicz codziennie chodził na wszystkie nabożeństwa, miał niewielki kontakt z ludźmi, „tak gorliwie wierzył”.
Ponadto warunki opieki prawdopodobnie uwzględniały prawosławie ojca księżnej Sofii i jego pragnienie widzenia się z córką prawosławną.
Po śmierci Jurija Chodkiewicza, na początku lipca 1595 r. opiekunem Zofii został jego brat kasztelan wileński, starszy brzeski Hieronim Chodkiewicz.
31 lipca 1595 roku w Berestowicy podpisano porozumienie pomiędzy obecnym opiekunem Zofii a Krzysztofem Radziwiłłem. Akt podpisali „Rusin Aleksander Gołowczyński, który popierał Radziwiłłów..., Jan Trizna i Piotr Strabowski, starszy Triden”.
Aktem tym Chodkiewicz zobowiązał się oddać młodą księżniczkę za żonę Januszowi Radziwiłłowi 6 lutego 1600 r., jeśli ona sama tego dobrowolnie zechce. W umowie opiekuńczej zakazano wywożenia Sofii za granicę, a w przypadku wyjazdu Chodkiewiczów siostra Chodkiewicza Halszka Szemet musiała z nią zostać.
Kashtelyan był zobowiązany przekazać młodej parze księstwo słuckie wraz z resztą majątku Olelkowicza w ciągu 3 tygodni po ślubie. W przypadku niewywiązania się z tej umowy Hieronim zapłacił Radziwiłłom 100 000 kopiejek groszy litewskich (250 000 polskiego złota).
Opiekunami Sofii zostali także bratankowie Barbary Ieronimowna Chodkiewiczów, babcie św. Zofii Słuckiej, Aleksandra i Jana Karola Chodkiewiczów, którzy nie otrzymali z tego małżeństwa żadnych korzyści majątkowych.
Dodanie ważnego warunku – obowiązkowego otrzymania zgody „manny” na zawarcie małżeństwa – pozwoliło Chodkiewiczowi zgodzić się na tę umowę. Do zawarcia porozumienia skłaniała także ogólna sytuacja wojskowo-polityczna w kraju.
Ale w 1595 r. doszło do powstania antyfeudalnego pod wodzą Sewerina Naliwaiki. Powstanie kozackie dotknęło większość ziem księstwa słuckiego i kopylskiego.
Ale 6 listopada Naliwaiko zajęła Słuck. Dla badaczy pozostaje tajemnicą, w jaki sposób Kozacy mogli zdobyć miasto niemal nie do zdobycia. Przypuszcza się, że ktoś podstępnie otworzył bramy miasta. Naliwajkowie zabrali 12 armat, 80 arkebuzów, 700 muszkietów, amunicję, a od bogatych mieszczan pobrali „podatek” w wysokości 5 tysięcy kopiejek.
Obawy o losy miasta i księstwa słuckiego wyrażane są w listach Hieronima Chodkiewicza do Krzysztofa Radziwiłła. Utworzono oddziały do monitorowania Kozaków.
Obawy książąt Chodkiewicza i Radziwiłłów były uzasadnione.
Armia Naliwaiki przedarła się do Rogaczowa, dotarła do Petrikowa i w lutym 1596 r. podszedł do Kopyla.
Krzysztofowi I Mikołajowi Radziwiłłowi udało się zebrać trzytysięczną armię do obrony miasta. Radziwiłł „wymuszał” na sobie, że „…ci sami ludzie pospieszyli do jego miłosierdzia; Gubernator Nowokgrodski i inni panowie przyszli po ciebie i pokazali się na polu losu 15 dnia 1596 roku…”
Nie wiadomo na pewno, czy kontrakt ślubny był ceną, jaką Hieronim Chodkiewicz zapłacił za obietnicę pomocy wojskowej złożonej przez Krzysztofa Radziwiłła.
Po ataku Kozaków konieczna była odbudowa miasta i księstwa. Najprawdopodobniej Chodkiewiczowie musieli to zrobić. To kolejny powód, dla którego rodzina Chodkiewiczów w okresie swojej kurateli poniosła duże wydatki.
Chodkiewiczowie starali się wywiązać ze swoich zobowiązań.
Potwierdzenie opieki i kurateli nad Chodkiewiczami znajdujemy w liście Hieronima Chodkiewicza do Krzysztofa Radziwiłła z dnia 30 stycznia 1595 r. w sprawie kwestii finansowych i zwrotu księżnej Zofii 40 000 złotych. .
Hieronim Chodkiewicz zabiegał nie tylko o zachowanie, ale także o zwiększenie liczby majątków i gruntów dla księżnej słuckiej. Wdał się w spór prawny o podział majątków Myadel, należących niegdyś do praprababci Sofii Słuckiej, Elżbiety-Anny (Elżbetty) Nasiłowskiej - Sakowicz (zm. 1546/1547), która poślubiła Mikołaja (Mikołę) III Radziwiłła ( 1470-01.1522).
W 1598 r. rozpoczął się spór sądowy pomiędzy krewnymi i potomkami Elżbiety Nasiłowskiej-Sakowicz-Radziwiłł.
W 1598 r Hieronim Radziwiłł brał udział w postępowaniach sądowych z książętami Zbaraża w sprawie majątków Popiżan i Lepeikaszek dla Sofii. Proces trwał jedenaście lat: „16 stycznia. Argument powołaniowy w sprawie pana Geronima Chodkiewicza, kasztelana wileńskiego i pani Zofii Olelkovnej, księcia. Słucka z księżniczką Barbarą Zbarażską i opiekunem Piotrem Władysławem Zbarażskim.
Korzyści z takiej opieki dla Sofii w tym przypadku są oczywiste - dziewczynka była jednak wychowywana przez bliskie jej osoby, które zapewniały ochronę jej praw osobistych i majątkowych.
Dzieciństwo i dzieciństwo Sofii przypadło na Berestie, Słuck, Wilno, Nowogródek i Timkowicze. Sofia wychowała się w rodzinie opiekunów, więc znajdowała się pod wpływem katolików. Hieronim Chodkiewicz to katolicki przedstawiciel starożytnej rodziny prawosławnej, która w przeszłości niosła wielką pomoc Cerkwi prawosławnej. Do Sofii przydzielono nawet kapelana.
Ale będąc w Słucku, Sofia znalazła się w świecie prawosławia; niemal na każdej ulicy widziała cerkwie budowane przez jej przodków. Wielokrotnie odwiedzała prawosławny klasztor Zwiastowania Supraskiego. Klasztor ten został założony w 1498 roku przez prawosławnego przodka Chodkiewiczów – wojewodę nowogródzkiego i marszałka Wielkiego Księstwa Litewskiego Aleksandra Chodkiewicza. Chodkiewiczowie pozostali hojnymi fundatorami cerkwi. Zabrali Sofię do klasztoru supraskiego, aby przyłączyła się do prawosławia jej ojców. . W zachowanym synodzie klasztoru supraskiego (z 1631 r.) znajdują się nazwiska Olelkowiczów, w tym Sofii Słuckiej.
Główną świątynią klasztoru była cudowna ikona Matki Bożej Supraskiej. Bez wątpienia Zofia niejednokrotnie czciła tę ikonę i ofiarowywała swoje modlitwy Najświętszemu Bogurodzicy.
Istnieją informacje o innej prawosławnej ikonie Matki Bożej związanej z rodziną książąt słuckich - jest to ikona wstawiennictwa Matki Bożej. Moc Boża doskonali się w słabości: Ojciec Niebieski i Matka Boża nie opuścili osieroconej Zofii - księżniczka zachowała Ikonę Opieki Matki Bożej w bogatej szacie, jako część dziedzictwa rodzinnego, wraz z nią do końca jej życia. Niestety ikona nie zachowała się do dziś.
Chodkiewiczowie wychowywali Sofię wraz ze swoimi dziećmi, zapewnili jej przyzwoite wykształcenie, mieli najlepszych nauczycieli i wychowawców. W domu Chodkiewiczów zachowały się także tradycje prawosławne. Ponadto warunki opieki prawdopodobnie uwzględniały prawosławie ojca księżnej Sofii i jego pragnienie widzenia się z córką prawosławną.
Sofię wychowywała dworska dama i gospodyni pani Włodzkiej, Sofia Meletska, wdowa po Iwanie-Siemionie (Janie-Simeonie) i druga żona Hieronima Chodkiewicza, Anna Tarło. Pani Włodska była katoliczką. Surowa gospodyni modliła się wspólnie z katolikami, a Zofia modliła się „oddzielnie i przy innych okazjach, gdyż jest prawosławna”. Do księżnej Sofii przydzielono także młode pokojówki.
Aby przygotować ją do małżeństwa, księciu Januszowi pozwolono ją widzieć w domu stróża w Berestiu oraz w wileńskim domu Chodkiewiczów.
Stopniowo ich spotkania stały się rzadkie. Janusz był często nieobecny – studiował na uniwersytetach w Strasburgu i Bazylei, dużo podróżował po Niemczech, Czechach, Węgrzech i Austrii. Chodkiewiczowie musieli także często przenosić się z miasta do miasta. Księstwo Słuckie, miasta Berestie i Wilno wymagały dużej uwagi, gdyż opiekunem Zofii Hieronim Chodkiewiczem był kasztelan wileński, naczelnik brzeski.
Przedstawiciele rodów szlacheckich Chodkiewiczów, Olelkowiczów, Radziwiłłów i Ostrożskich byli ze sobą spokrewnieni poprzez małżeństwa. Od czasu do czasu pojawiały się między nimi kwestie dziedziczenia.
W 1600 r. doszło do konfliktu pomiędzy Radziwiłłami a Chodkiewiczami, który omal nie doprowadził do wojny. Gdy zbliżał się termin ślubu księżnej Zofii z księciem Januszem Radziwiłłem, roszczenia te osiągnęły punkt kulminacyjny. Postępowanie sądowe było kontynuowane, zaostrzając konfrontację między obiema rodzinami, zaostrzoną faktem, że rozmawiali już o ślubie, na który umowa została zawarta w formie kaucji pieniężnej. I choć rozpoczął się spór między Radziwiłłami a Janem Karolem Chodkiewiczem, w konflikt zaangażował się opiekun księżnej Zofii, Hieronim Chodkiewicz.
W 1596 roku, po procesie przed Trybunałem Litewskim, majątek Kopys przeszedł w ręce Krzysztofa Radziwiłła. Chodkiewiczowie poczuli się urażeni. Jan Karol Chodkiewicz i namiestnik trocki Aleksander poradzili Hieronimowi Chodkiewiczowi, aby odmówił Radziwiłłom ręki Zofii. Hieronim Chodkiewicz podjął decyzję o rozwiązaniu umowy.
Z kolei Krzysztof Radziwiłł w 1599 r. odwołał się do dworu nowogródzkiego, zarzucając Chodkiewiczowi spiskowanie z krewnymi w celu naruszenia umowy małżeńskiej z 1595 r. Chodkiewicz został ukarany grzywną w wysokości 10 000 zł oraz kwotą z gruntów syndyckich w wysokości 100 000 kopiejek groszy litewskich. W przypadku nie wypłacenia pieniędzy grozili pozbawieniem go praw opiekuńczych nad Sofią, osadzeniem w więzieniu lub wydaleniem z Litwy.
Pod koniec stycznia 1599 roku odmówiono Januszowi spotkań z Zofią.
Wtedy Christoph Radziwiłł postanowił siłą zabrać narzeczoną swojego syna.
Pod koniec października 1599 roku rozpoczyna przygotowania do wyprawy zbrojnej na Wilno, gdzie miał nastąpić ślub. Radziwiłłowie zgromadzili 2000 piechoty i 4000 kawalerii, aby przeprowadzić działania wojenne przeciwko Chodkewii.
Chodkiewiczowie zaczęli przygotowywać się do obrony. 4 lutego 1600 roku Jan Karol Chodkiewicz poprowadził do swojego kamiennego pałacu przy ulicy Savicz 1600 uzbrojonych jeźdźców i 600 piechoty, zaopatrując ich w 24 armaty, zamieniając swój zamek w twierdzę.
Część mieszkańców Wilna zaczęła opuszczać miasto w obawie, że w czasie działań wojennych odniesie krzywdę.
Kalwinista Andrei Volan i unicki metropolita Hypatiy Potey wezwali strony do zawarcia porozumienia pokojowego. Jednak ani prośby, ani perswazja nie przyniosły pożądanych rezultatów.
Następnie Ipatiy Potey 17 stycznia 1600 r. zwrócił się do rektora słuckiego prawosławnego klasztoru Izajasza Sobolewskiego i wszystkich księży księstwa słuckiego z ogłoszeniem trzydniowego postu z nabożeństwami we wszystkich kościołach i klasztorach księstwa.
W styczniu 1600 r. wojska Radziwiłła udały się do Wilna, gdzie w „kamenicy” Jana Karola mieszkali Hieronim Chodkiewicz i księżna Zofia.
Wiadomość o konfrontacji militarnej dotarła do króla Rzeczypospolitej Obojga Narodów, Zygmunta III Wazy. Rozumiał, że konflikt zagraża integralności państwa. Aby rozwiązać sytuację, król wysłał do walczących stron czterech senatorów: marszałka Wielkiego Księstwa Litewskiego Christopha Dorogostajskiego, wojewodę mścisławskiego Jana Zawiszy, podskarby Wielkiego Księstwa Andrieja Zawiszy i biskupa (biskupa) Żmuda Melchiora Gedroitsa, który stał na czele tej delegacji. Przywieźli wiadomość od króla z zaleceniem, „że lepiej byłoby wszystko rozwiązać na drodze prawnej lub przez koleżeństwo, ale bez armii”. Delegacja miała nie tylko listy do obu stron, ale także ustny rozkaz, „aby nie spowodowały w Rzeczypospolitej żadnego zniszczenia, ale spór rozstrzygnęły prywatnie, legalnie lub polubownie”.
Nadszedł wyznaczony dzień ślubu - 6 lutego 1600 r. W dniu zbliżającego się ślubu lub zbliżającej się bitwy w Słucku we wszystkich kościołach rozpoczęły się nabożeństwa.
Oddziały Radziwiłłów stały w wielkim napięciu i czekały na rozkaz, który jednak nadal nie nadszedł.
A w pałacu Chodkiewiczów panowała głęboka cisza. Bramy były zamknięte, okna zabite deskami, a otwory wentylacyjne zatkane. Nikt nie wychodził do miasta i nikt z miasta nie wchodził do środka.
„A księżniczka? Och, to był dla niej ciężki dzień! Ubrana w czarną suknię żałobną od rana klęczała przed ikoną Wstawiennictwa Matki Bożej i modliła się. Jej oczy były czerwone od łez, ledwo widziała ikonę i lampę nad nią. Podniosła ręce do ikony, modlitewnik leżał na podłodze...podbiegła do okna, gdy tylko rozległ się brzęk broni lub jakiś hałas, spojrzała, słuchała, wróciła, ponownie uklękła, zaczęła się modlić i znowu pobiegła do okna... Pokojówki modliły się razem z nią, czasami pani Włodska nieśmiało zaglądała przez lekko uchylone drzwi.”
Radziwiłłowi nie udało się zastraszyć Chodkiewicza i nie chciał przelewać krwi.
Rano pokojowa delegacja królewska odwiedziła Chodkiewiczów i Radziwiłłów z nawoływaniami. Tego dnia obie strony poczyniły pierwsze kroki w kierunku wywiązania się z umowy przedmałżeńskiej.
Pomimo konfrontacji na zamku Chodkiewiczów nadal spodziewano się pojawienia się nie tylko delegacji, ale także Janusza Radziwiłła.
6 lutego 1600 roku ślub Janusza i Zofii nie odbył się. Janusz Radziwiłł nie pojawił się na ceremonii ślubnej, choć rodzina Chodkiewiczów potwierdziła zamiar wykonania umowy pod warunkiem uzyskania zgody panny młodej.
Do rozlewu krwi, w którym według niektórych mogło wziąć udział nawet 20 000 osób, pozostało kilka godzin. Ze swojej strony Hieronim Chodkiewicz oświadczył: „Jestem gotowy spełnić swoją obietnicę i czekam na księcia Janusza i jego przyjaciół. Dam mu księżniczkę, której nie zmuszałem ani nie odradzałem do małżeństwa, i jak Bóg kazał jej odpowiedzieć, niech tak się stanie.
Ze względów bezpieczeństwa księżniczkę Sofię przeniesiono do pokoi na tyłach domu. „Rano - modlitwy, potem ponury spacer po pokojach, krótkie rozmowy z panią Włodzką, obiad, praca na półkach, znowu modlitwa - i długi wieczór i długa bezsenna noc. A przede wszystkim jest to cień wojny i morderstwa. To nie dawało spokoju sercu sieroty, bo przez nią mogła rozpocząć się wojna, która z każdym dniem była coraz bliżej…”
I księżniczka wyraziła swoją wolę co do małżeństwa, bo nie było innej nadziei na uniknięcie wojny i wielu ofiar. Zofia niestrudzenie modliła się do Boga, aby powstrzymał nieunikniony rozlew krwi i niepokoje społeczne, których stała się mimowolną przyczyną.
Pan nie pozwolił na bezsensowny rozlew krwi.
Istnieje kilka wersji wyjaśniających motywy zgody księżnej Zofii na małżeństwo z Januszem Radziwiłłem.
Księżniczka zrozumiała, jaką pokusą było jej bogactwo. Posłusznie poddała się swoim opiekunom. „Wszystko, co mi zostanie nakazane” – powiedziała – „wszystko przyjmę posłusznie i z szacunkiem. Wola strażników będzie moją wolą. Jestem posłuszny, znam swoje obowiązki, mam wobec Ciebie dozgonną wdzięczność.”
Możliwe, że jeszcze przed lutym 1600 roku młoda księżniczka namawiała księcia, aby odmówił tego małżeństwa, chcąc zostać Oblubienicą Chrystusa.
Księżniczka Słucka, troszcząc się o losy regionu i swojego ludu, w imię pokoju przyjęła wyczyn niesienia krzyża w małżeństwie, zapobiegając rozlewowi krwi.
Januszowi najbardziej podobała się zgoda księżnej. Namówił ojca do wycofania wojsk .
Strony odmówiły prowadzenia działań wojennych. Po długich negocjacjach Chodkiewiczowie i Radziwiłłowie zawarli nową ugodę na następujących warunkach: Radziwiłłowie darowali Chodkiewiczom dług i przekazali im dodatkowo 360.080 zł i 500 zł ziemi, a Chodkiewiczowie w zamian nie ingerowali w ślub Janusza i Sofii. Sprawy Chodkiewicza w sądzie zostały oddalone, a roszczenie o zapłatę za najem żołnierzy zostało zaspokojone.
Po procesie Chodkiewiczowie otrzymali zaświadczenia o prawidłowym prowadzeniu opieki nad majątkiem księżnej Zofii, które zaprzeczyły oszczerstwom złoczyńców na temat nadużyć opiekunów. W swoim testamencie, „dobrowolnym wykazie” przekazania spadku z 31 października 1600 r., Sofia napisze: „...do mnie, Zofii Juriewnej Słuckiej, od Jego Miłości Pana Jaronima Chodkiewicza, kasztelana wileńskiego, naczelnika Berestejskiego, zostałem odebrany spod opieki i wróciłem, nic nie zostało dla mnie i dla potomków”.
W niedzielę 10 kwietnia roku 1600, podczas wzajemnej wymiany obrączek, odbyły się zaręczyny Zofii i Janusza. Strażnicy obiecali Januszowi, że ślub odbędzie się 20 sierpnia 1600 roku. Wkrótce dla wszystkich stało się jasne, że do tego terminu nie wystarczy czasu na dopełnienie wszystkich formalności prawnych.
Bliską więź Janusza i Zofii uznawano za jedną z przyczyn uniemożliwiających zawarcie małżeństwa.
20 lipca 1600 roku Janusz Radziwiłł zwrócił się do papieża z prośbą o pozwolenie dla niego na przyjęcie obrządku rzymskokatolickiego, na zawarcie małżeństwa jego krewnego z księżniczką Zofią Słucką oraz w sprawie zobowiązań wobec narzeczonej, która pozostała w prawosławiu. : tak, że wszystkie cerkwie należące do Zofii pozostały ze swoimi przywilejami.
Dwa dni później, 22 lipca 1600 roku, Hieronim Chodkiewicz pisze list do Krzysztofa Radziwiłła, w którym stwierdza, że za zgodą księżnej Zofii Słuckiej należy złożyć „dyspensu” od papieża na ślub Zofii Słuckiej z Januszem Radziwiłłem, co powinno nastąpić 1 października 1600 roku .
Opiekunowie Chodkiewicza starali się o uzyskanie dyspensy, lecz mimo wysiłków bliskich nie została ona wydana
Pokrewieństwa Janusza i Zofii w czwartym stopniu nie dopuszczał Statut Wielkiego Księstwa Litewskiego z 1588 r. (§ 5, art. 22). Jednak w praktyce normy te nie były przestrzegane. Pod koniec XVI wieku prawie wszystkie rodziny książęce były ze sobą spokrewnione.
Zgodnie z normami Kościoła rzymskokatolickiego dyspensy nie udziela się krewnym do stopnia kuzynów.
Formę małżeństwa ustanowioną w Kościele rzymskokatolickim należy zachować, jeżeli przynajmniej jedna ze stron małżeństwa należy do Kościoła katolickiego. Z uwagi na fakt, że Janusz Radziwiłł w celu uzyskania zezwolenia na zawarcie związku małżeńskiego był gotowy przyjąć wiarę katolicką, można stwierdzić, że druga strona, reprezentowana przez Sofię Słucką, nie należała do Kościoła rzymskokatolickiego, lecz wyznawała wiarę prawosławną . Gdyby księżna Zofia była wyznania katolickiego, do zawarcia małżeństwa nie byłaby wymagana dyspensa od papieża.
W normach Kościoła rzymskokatolickiego dotyczących sakramentu małżeństwa istnieje jeszcze jeden warunek, pod którym konieczna jest dyspensa – jeżeli osoba publicznie wyrzekła się wiary katolickiej. Przejście na inną wiarę wymagało także publicznego wyrzeczenia się dotychczasowej wiary. Zachował się dokument potwierdzający wyrzeczenie się przez Sofię przejścia na wiarę katolicką i ślubu w kościele. Po jej śmierci ksiądz katolicki odmówił odprawienia nabożeństwa pogrzebowego: „ Książę Janusz Radiwill podchasz zaprasza Lwa Sapegę na pochówek swojej żony i ostrzega, że mnisi zostali „oddaleni” od ciała, uzasadniając to swego rodzaju wyrzeczeniem się kościoła zmarłej księżniczki…»
Sofia Juriewna zapewniła, że w żadnym wypadku nie zdradzi wiary rodziny Olelkowiczów, która od dawna wspierała prawosławie w księstwie słuckim, i postawiła niezmienny warunek – chrzcić przyszłe dzieci w wierze prawosławnej. W sprawie niezbędnego wychowania dzieci w wierze prawosławnej prowadzono korespondencję między Patriarchatem Konstantynopola a Papieżem Rzymu. Janusz musiał zgodzić się na te warunki, choć spadkobiercy zazwyczaj przyjmowali wiarę ojca. Zgoda Janusza świadczy o jego szczerym stosunku do Zofii i szacunku dla jej woli.
Postanowili uczcić wesele w Berestie (Brześć). Jak już wspomniano, ikoną rodzinną książąt słuckich była ikona wstawiennictwa Matki Bożej, której obchody przypadły według starego stylu 1 października 1600 r., a ślub zaplanowano na ten dzień.
Z uwagi na fakty dotyczące wyrzeczenia się i nieotrzymania dyspensy, zawarcie ślubu w kościele katolickim byłoby niemożliwe. Znaleziono inny dokument potwierdzający ekskomunikę Zofii z wiary katolickiej, z którego dowiadujemy się, że wyrzeczeniu się Zofii towarzyszyło sporządzenie odpowiedniego aktu: „...i sama księżna Zofia, wkrótce po ślubie, za toekskomunika(ekskomunika), ...zmarł, jak pisze żyjący mniej więcej w tym czasie Konstanty Kojałowicz. Leży w Słucku w jednym z kościołów schizmatyków, który sam dobrze znam.
Według informacji polskiego historyka K. Bartoszewicza, który powołał się na posiadany przez siebie rękopis, małżeństwo księżnej Sofii Juriewnej z księciem Januszem Radziwiłłem odbyło się w obrządku prawosławnym. Można to wytłumaczyć jedynie faktem, że sama Sofia tego chciała.
Ślub odbył się w prawosławnej katedrze św. Mikołaja – cerkwi zamkowej w Brześciu. Mimo że w 1596 r. w katedrze św. Mikołaja odbył się sobór, który przygotowywał sformalizowanie unii brzeskiej, do 1604 r. przy katedrze funkcjonowało starożytne prawosławne bractwo katedralne, następnie kontynuowało ono swoją działalność jako bractwo unickie.
31 października 1600 roku księżna Zofia sporządza testament - „dobrowolny arkusz” przekazania spadku, w którym zapisuje mężowi wszystkie swoje ziemie i majątki na dworze nowogródzkim.
Ogromny majątek Sofii, obejmujący 7 twierdz i pałaców oraz około 32 wsi, przeszedł w ręce jej męża, rodziny Radziwiłłów.
Tego samego dnia Janusz i Sofia na posiedzeniu trybunału litewskiego wpisali do księgi trybunału wdzięczność Chodkiewiczom za wychowanie Sofii i wręczyli opiekunom pokwitowanie opuszczenia kurateli i otrzymania majątków dziedzicznych: „którzy mając mnie w ich opiekę, przez te wszystkie lata mojej młodości, nie tylko wielkim kosztem zapewniłem mi sumienne wychowanie, odpowiednie do mojego stanowiska. Ale nawet po wydaniu mnie za mąż ze znaczną ludzką pochwałą, moją dziedziczną posiadłością Słuck<…>nie tylko bez strat, ale wręcz przeciwnie, wraz ze wzrostem dochodów, oddałem”
Sofia miała ogromny wpływ na męża, szanował jej poglądy i brał pod uwagę jej zdanie. Sofia doceniła troskę i miłość swojego męża. Znajduje to potwierdzenie w testamencie Zofii, w którym księżniczka odrzuca „ludzkie zrzędzenie” i mówi o „życzliwej postawie Jego Miłości, oblubieńczej i wspierającej trosce o zdrowie oraz wszelkiej dobroci”.
Święta Sprawiedliwa Zofia Słucka żyła w trudnych dla prawosławnych czasach, kiedy kultura ludowa, język i sama wiara prawosławna zostały wyparte przez kulturę polską i katolicyzm. Oficjalnym wyznaniem dominującym w Rzeczypospolitej Obojga Narodów był katolicyzm.
Sprawiedliwa Zofia była ostatnią z wymarłego rodu książąt Olelkowiczów. Tylko ona była odpowiedzialna za wypełnienie przymierza swoich przodków, zgodnie z którym spadkobiercy muszą zawsze pozostać w prawosławiu. Będąc niepełnoletnią księżna przekazała dar kościołowi katolickiemu w Bronowitz. Ale po ślubie Sofia unieważniła je, ponieważ zostało zawarte przez nieletnią. Stało się to „za namową jej męża i za zgodą samej księżnej (i sądząc po tym, jak rozwijały się jej stosunki z Cerkwią, to znaczy za jej szczerą wolą)”.
Księżna okazała wierność prawosławiu i poświęciła się całkowicie obronie wiary ojcowskiej i świątyń prawosławnych przed przemocą unicką, obronie praw prawosławnych, które zostały szczególnie okrutnie zdeptane po ogłoszeniu unii kościelnej.
Po śmierci metropolity kijowskiego Michała Ragozy, opiekuna księżnej słuckiej, kasztelana wileńskiego i starszego brzeskiego, Hieronima Chodkiewicza, swoim nadaniem z 28 grudnia 1599 r., przeniósł archimandrytę słucką wraz z klasztorem Trójcy Świętej na własność Metropolita unicki Hypatius Potey „do brzucha”. Sofia musiała walczyć o powrót klasztoru Trójcy do prawosławia. Jej najwierniejszym i najbliższym pomocnikiem był jej mąż Janusz Radziwiłł. Dosłownie miesiąc po ślubie, pod koniec 1600 r., książę „odebrał” unitom klasztor Trójcy i jego majątki, odebrał mu „służącego” i oddał klasztor prawosławnym. Mieszkańcy Słucka wspierali swojego księcia i księżniczkę. Szydzili z unitów i starali się, „aby Potey nie był tylko archimandrytą, ale i metropolitą”.
Metropolita unicki Hypatiy Potey w liście do Mikołaja Radziwiłła Sirotki skarżył się na upadek „katolickiej jurysdykcji nad licznymi tamtejszymi kościołami”, odrodzenie się „przeklętej schizmy” w Słucku i niechęć Janusza Radziwiłła do niego, uważając, że jest to ze względu na ogromny „wpływ swojej młodej żony”.
Potey nie myślał o rezygnacji z własności słuckich klasztorów i kościołów. Metropolita unicki przygotowywał się do złożenia protestu przeciwko Januszowi i doniesienia o tym królowi. Uważał, że książę Janusz Radziwiłł nie może go tak bezceremonialnie potraktować – odebrać mu to, co niedawno zostało mu przyznane, mając nadzieję, że dojdzie do postępowania na szczeblu legislacyjnym. Ale książę Radziwiłł, jako „dziedziczny patron klasztoru słuckiego”, o swojej decyzji poinformował metropolitę Poteja jedynie pokrótce: „Tymczasem Janusz oszczędził nawet pół kartki papieru, aby powiadomić Poteya o swojej decyzji dotyczącej klasztoru słuckiego”.
Dzięki odważnym działaniom księżnej Sofii Słuckiej i księcia Janusza Radziwiłła klasztor Trójcy Słuckiej powrócił do prawosławia.
W 1606 r. Janusz Radziwiłł brał czynny udział w Zebrzydowskim Rokoszu (zwanym także Sandomierskim Rokoszem). Rokosz trwał od 1606 do 1609 roku. Książę słucki stał się jednym z przywódców rokoszu. To dzięki Januszowi Radziwiłłowi ukazał się uniwersalizm oskarżający Zygmunta III o naruszenie praw i wolności szlacheckich. Wprowadzono specjalny rokokowy artykuł „O religii greckiej”, którego prawa zapewniał ogólny artykuł o wolności sumienia. Artykuł rokoszowy „O religii greckiej”, choć w skróconej formie, został włączony do konstytucji sejmowej z 1607 r.
Kiedy ukazała się w druku Konstytucja Sejmu z 1607 r., wiele rzeczy zostało w niej zmienionych i przerobionych. Pominięto wiele dobrych i niezbędnych przepisów, a wprowadzono wiele szkodliwych punktów. „Wiele rzeczy, które wcześniej były dobrze napisane, zostało zniekształconych z powodu niewielkiego wzrostu”. Rokoszanie odmówili uznania Zygmunta za króla. Powstał Akt Detronizacji Zygmunta III. Rokosz został ogłoszony królowi.
Książę Janusz Radziwiłł zdecydował się na kolejny zdecydowany krok. Na 5 sierpnia zaplanował zjazd pod Warszawą, aby przygotować wybór nowego króla. Obie walczące strony przygotowywały się do rozwiązania konfliktu za pomocą środków zbrojnych.
Ta konfrontacja doprowadziła do starć zbrojnych. 6 sierpnia 1607 roku pod Guzowem niedaleko Radomia doszło do bitwy z wojskami królewskimi, podczas której Janusz dowodził lewym skrzydłem Rokoszanów. Armię królewską do bitwy poprowadził Jan-Karol Chodkiewicz. Zwyciężył zwykły. Bitwa pod Guzowem zakończyła się całkowitą porażką Rokosanów.
Rebelianci nie odnieśli sukcesu, ale król nadal musiał pójść na kompromis. Rokoszanie z kolei obiecali, że nie będą podejmować dalszych prób obalenia go.
Na mocy konstytucji z 1607 i 1609 r. Cerkiew prawosławna została prawnie uznana.
Cerkiew prawosławna w Rzeczypospolitej Obojga Narodów uzyskała osobowość prawną. Prawdopodobnie po tym wydarzeniu księżna Zofia namówiła męża, aby zwrócił się do króla polskiego z prośbą o list zabraniający prawosławnym zmuszania do jedności i zakazujący zamykania kościołów. Taki przywilej wydał król. W ten sposób księżniczka zapewniła ochronę prawną prawosławnym swojego księstwa przed przymusem do unii. Dzięki staraniom pobożnego fanatyka prawosławia Słuck zachował czystość i nienaruszalność prawosławia, będąc jedyną twierdzą prawosławia w regionie. Dzięki księżnej Zofii za jej życia w Słucku było 15 kościołów. Janusz wraz z Zofią potwierdzili przekazane wcześniej datki na kościoły i otrzymali od Patriarchatu Konstantynopola prawo mianowania księży do parafii prawosławnych.
Dużą rolę we wspieraniu prawosławia w Rzeczypospolitej odegrały bractwa kościelne. Bractwa zakładały szkoły, drukarnie, szpitale, publikowały listy polemiczne i księgi liturgiczne.
W 1606 r., staraniem księcia Janusza Radziwiłła i św. Zofii, odnowiono słuckie Bractwo Przemienienia Pańskiego, założone w 1586 r. przez Jurija III. To pod jego rządami zaczął istnieć braterski Klasztor Przemienienia Pańskiego. Sprawiedliwa Zofia brała czynny udział w działalności tego bractwa. W ramach bractwa otwarto szpital, drukarnię i szkołę. Oprócz Preobrażeńskiego działało także Bractwo Wniebowzięte.
Za księżnej Zofii i księcia Januszy działający od 1515 roku klasztor Iliński stał się w 1611 roku klasztorem. Klasztor posiadał ołtarz główny ku czci Wjazdu Pana do Jerozolimy. W sobotę Łazarza odbyła się tu zjednoczona procesja religijna wszystkich kościołów miasta Słucka z klasztoru Świętej Trójcy. Prawdopodobnie książęta słuccy niejednokrotnie brali udział w tej zatłoczonej procesji religijnej.
Książę Janusz pod wpływem księżnej Zofii stopniowo wypędził wszystkich księży unickich, a po śmierci Zofii w 1612 r. pozbył się klasztorów i kościołów unickich.
Księżna Zofia wraz z mężem brali czynny udział w sprawach kościelnych, książę Janusz Radziwiel wysyłał listy popierające prawosławie, głęboko szanując wolę księżnej Zofii.
U Pawła Michajłowicza Szpilewskiego, pisarza-etnografa, publicysty, kandydata teologii, znajdujemy nazwisko spowiednika Zofii Słuckiej – prawosławnego hieromnicha Prokofiego. Tekst mówi, że po śmierci Zofii Janusz Radziwiłł, za radą jej spowiednika, Hieromonka Prokofiego i słuckiego archimandryty Veniamina, zbudował kościoły – Zofii na zamku, a na Przedmieściu Nowomejskim – pod wezwaniem św. Izydora. Obecność prawosławnego spowiednika Sofii Słuckiej, Hieromnicha Prokofiego, jest kolejnym dowodem ortodoksji księżnej.
Prawosławna księżna Zofia wraz z mężem hojnie przekazywała datki na kościoły Boże, o czym świadczą listy małżeństwa Radziwiłłów.
Księżniczka osobiście haftowała ze złota i srebra szaty kapłańskie jako dary dla kościołów, które zachowały się aż do XX wieku. Zofia własnoręcznie utkała epitrachelion i wyszyła złotą nicią szatę-felonion z własnoręcznie utkanego srebrnego brokatu, na felonionie krzyż i kustosz z kutego czystego srebra, złoconego, z granatami pośrodku.
Sofia Juriewna na własny koszt zbudowała cerkiew ku czci Narodzenia Najświętszej Marii Panny na górze Mir w parafii Jazył w obwodzie bobrujskim. W 1866 roku świątynia została ponownie konsekrowana ku czci wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny.
Przyjmuje się, że we wsi Sorogi za życia świętej Sprawiedliwej Zofii Słuckiej ufundowano cerkiew Świętego Wielkiego Męczennika Jerzego Zwycięskiego ku czci jej przodków z rodu Olelkowiczów.
Jako pielgrzymka, mimo niebezpieczeństw podróży, wraz z pielgrzymami w dni świąt patronalnych, księżniczka udawała się pieszo do innych odległych kościołów. Pod jej opieką gromadzili się osieroceni, uciskani, prześladowani współwyznawcy z różnych stanów, prześladowani za niezłomność w prawosławiu.
W 1604 r. w rodzinie nastąpił wielki smutek - syn Mikołaj XII Radziwiłł zmarł w niemowlęctwie, a w 1608 r. córka Katarzyna Radziwiłł zmarła w niemowlęctwie. Święta Zofia wytrwale znosi smutki i straty, pocieszana modlitwą i pracą. W małżeństwie księżniczka jest doskonałym przykładem życia pobożnego chrześcijanina. Przeciwności losu zbliżyły małżonków do siebie.
Sofia często chorowała. Wiadomo, że wielu członków rodziny Olelkovichów zmarło w młodym wieku z powodu chorób. Być może choroby były wynikiem powtarzających się małżeństw pokrewnych przez kilka pokoleń. Zachowało się wiele dokumentów, w których przedstawiciele rodzaju skarżą się na zły stan zdrowia, słabe płuca i „suchość”. Sofia często korzystała także z usług lekarzy.
O jej zdrowie dbał mąż. W 1602 r. Janusz Radziwiłł zaprosił Daniila Naborowskiego na stanowisko książęcego lekarza i sekretarza. 27 lipca 1609 roku księżniczka w towarzystwie męża udała się do Szwajcarii na leczenie w Bazylei. Tam Janusz pozostawił żonę pod okiem kapitana Dawida Zalda (i prawdopodobnie pod okiem Daniila Naborowskiego), a sam wrócił na dwór króla Henryka IV. Radziwiłowie powrócili do ojczyzny w listopadzie 1610 r.
W 1611 roku księżniczka ponownie spodziewała się dziecka. Jej stan zdrowia był na tyle zły, że zaczęła przygotowywać testament zawierający rozporządzenia dotyczące majątku osobistego.
Sofia Yuryevna zmarła 9 marca 1612 roku we wsi Omelno (Omelyanets) (współczesny rejon Pukhovichiy) niedaleko miasta Igumen (Czerwień), przy narodzinach trzeciego dziecka, córki Katarzyny. Wieś Omelno (współczesny rejon Puchowiczeski) w tym czasie wchodziła w skład księstwa słuckiego. Była to niewielka wieś, w której nie było domu książęcego. Ze Słucka do Igumena wiodła droga, która prowadziła następnie do Wilna. W księstwie słuckim przebiegał przez osady: Hegumen – Turyn – Nowoselki – Maryina Gorka – Kresty – Nivki – Omelno – Gorelets – Chotlyany – Słuck. Droga kręta, miejscami biegła przez tereny podmokłe, przez rzeki, na których nie było tam ani mostów.
Można przypuszczać, że Sofia Juriewna wybierała się do Wilna, aby urodzić dziecko. Jej mąż był tam w tym czasie. Droga Igumen wiodła następnie do Wilna, więc księżniczka przechodziła przez Omelno. Być może z powodu drżenia na złych drogach Sofia Yuryevna zapadła w przedwczesny poród i musiała zatrzymać się w tej wiosce. Skutek porodu był tragiczny.
We wszystkich kościołach miast i wsi księstwa słuckiego żałośnie dzwoniły dzwony, ogłaszając śmierć ukochanej księżniczki.
W archiwach Radziwiłłów odnaleziono kilka dokumentów potwierdzających śmierć Sofii Juriewnej 9 marca 1612 r. (wcześniej za datę śmierci błędnie uznawano 19 marca 1612 r.).
Przed śmiercią księżniczka napisała w testamencie do męża: „Chciałabym, póki czas, rozdysponować moim majątkiem, który Tobie oddaję i spisałam. Proszę o modlitwę za duszę Zofii. Daj mi notatkę, którą kazano ci sporządzić, a podpiszę ją.
O śmierci księżniczki powiadomiono wyższe szczeble społeczeństwa, krewnych, przyjaciół, znajomych i mieszkańców całego księstwa. W Centralnym Archiwum Historycznym w Kijowie znajduje się list Janusza Radziwiłła do kanclerza Lwa Sapiehy z zaproszeniem do przyjazdu do Słucka w dniu 28 maja na pogrzeb jego żony, księżnej Zofii Słuckiej, z dopiskiem o jej pochówku w klasztorze. Na odwrocie dokumentu znajduje się notatka: Książę Janusz Radiwill podchasz zaprasza Lwa Sapegę na pochówek swojej żony i ostrzega, że mnisi „oddalili się” od ciała, uzasadniając to swego rodzaju wyrzeczeniem się kościoła zmarłej księżniczki. Dlatego będę musiał wysłać pochówek do klasztoru. 1612.”
W związku z wyrzeczeniem się przez księżną Zofię Kościoła katolickiego. Księżniczce słuckiej zakazano odprawiania nabożeństwa pogrzebowego według obrządku katolickiego i „ mnisi zostali usunięci z ciała„- gdyby Sofia była katoliczką, takich zakazów by nie było.
Dokumenty te stanowią kolejny dowód ortodoksji księżnej Zofii.
Księżniczka Zofia została pochowana 28 maja 1612 roku w prawosławnej katedrze Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny w Słucku, obok miejsca spoczynku jej ojca, księcia Jurija III Jurjewicza. Następnie relikwie przeniesiono do klasztoru św. Eliasza, kościoła Spasskiego klasztoru Trójcy.
Zaraz po śmierci Zofia zaczęła być czczona jako patronka chorych kobiet przygotowujących się do macierzyństwa, kobiet rodzących, niemowląt, dzieci, sierot. Zaczęli zwracać się do niej z modlitwami o życie rodzinne, poród, ochronę przed głodem, konfliktami i pożarami. Święta Zofia jest czczona jako uzdrowicielka od bólów głowy, patronka pobożnych małżeństw, orędowniczka w sporach z władzami i rozjemczyni. Relikwie są uwielbione przez swoją niezniszczalność; zdarzały się i nadal dzieją się przy nich cuda uzdrowienia.
Rosyjska Cerkiew Prawosławna kanonizowała św. Zofię, księżniczkę słucką, z błogosławieństwem biskupa Pimena w Katedrze Świętych Białorusi 3 kwietnia 1984 r. Podstawą włączenia do Rady był raport metropolity Filareta Mińsko-Słuckiego.
Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w 2016 roku pobłogosławił ogólnokościelną cześć sześciu świętych Bożych wchodzących w skład Rady Świętych Białorusi: św. Elizeusza z Ławriszewskiego, św. Marcina z Turowa, św. Miny, biskupa połockiego, Święty Błogosławiony Książę Rostisław (ochrzczony Michał) smoleński, św. Symeon, biskup Połocki, pierwszy biskup Tweru, święta sprawiedliwa księżniczka Zofia ze Słucka. Imiona miejscowo czczonych świętych znajdują się w miesięcznym kalendarzu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
W dniu 31 marca 2012 roku Jego Eminencja Filaret Metropolita Mińsko-Słucki, Patriarchalny Egzarcha całej Białorusi, w obecności licznie zgromadzonych osób, poświęcił pomnik Świętej Sprawiedliwej Zofii Księżnej Słuckiej. Zwracając się do zgromadzonych, metropolita Philaret powiedziała: „Przykład jej służby przekonuje, że nawet w czasach zamieszania można zachować czystość życia, wierność ideałom ewangelii i oddanie rodzicielskiej wierze”. Szczęśliwy jest naród, w którym silna jest wiara w Boga i Jego świętych. Błogosławiony lud, który zgodnie ze swoimi przekonaniami religijnymi zwraca się do tych niebiańskich patronów, których posyła im Pan. Święty objawił wielki owoc czynów chrześcijańskich! On jest „miłością, radością, pokojem, wielkoduszną cierpliwością, uprzejmością, dobrocią” (Gal. 5:22).
Nasza święta, sprawiedliwa matka Zofia, módl się do Boga za nami!
POSŁOWO
W linii książąt słuckich Święta Sprawiedliwa Zofia była ostatnią z rodu Olelkowiczów.
Dzięki małżeństwom międzymagnackim Olełkowicze byli związani więzami rodzinnymi z wieloma potężnymi dynastiami magnackimi Wielkiego Księstwa Litewskiego.
Przodkami chwalebnej rodziny Olelkowiczów byli wielcy książęta litewscy - Olgierd, Keistut, Witowt, Giedymin; Rurikowicz – Dmitrij Donskoj, Aleksander Newski, wielki książę Włodzimierz – chrzciciel Rusi i wielka księżna Olga… Rurykowi, Radziwiłłowi, Tenczyńskiemu, książętom kijowskim – Włodzimierzowi Olgerdowiczowi i Aleksandrowi Władimirowiczowi.
Ale na tym rodzina Olelkovichów się nie skończyła. W toku badań udało się ustalić, że ród Olelkowiczów kontynuował linię żeńską od księżniczki słuckiej Aleksandry, córki księcia Symeona Michajłowicza Olełkowicza (1460–1503) i księżniczki Anastazji Iwanowny Mścisławskiej.
Księżniczka Aleksandra poślubiła słynnego księcia Konstantego Iwanowicza Ostrożskiego. Od niego urodził się syn Konstantin Konstantinowicz Ostrożski, wielki opiekun i obrońca prawosławia. Córka Konstantyna Konstaninowicza Ostrożskiego, Katarzyna, wyszła za mąż za Krzysztofa Radziwiłła, z którego urodził się syn Janusz Radziwiłł, przyszły mąż świętej sprawiedliwej Zofii Słuckiej. Janusz i Sofia byli krewnymi - mają wspólnych krewnych, począwszy od prapradziadka Siemiona Michajłowicza Olełkowicza i Anastazji Iwanowna Mścisławskiej.
Po śmierci pierwszej żony Zofii, księżnej słuckiej, Janusz Radziwiłł ożenił się ponownie z hrabiną brandenburską Zofią Elżbietą Hohenzollernów, z której urodzili się: Elżbieta, Zofia, Iwan i syn Bogusław. Bogusław poślubił swoją siostrzenicę Marię Annę, z którą urodziła się córka Ludovika-Karolina Radziwiłł. To rodzinne małżeństwo po raz drugi zjednoczyło Radziwiłłów (od ich pradziadków Olelkowiczów) z Tenczyńskimi, gdyż Prababcią w drugim pokoleniu Ludwika Karoliny jest Ekaterina Tenchinskaya - babcia świętej sprawiedliwej Zofii ze Słucka.
Ludwik Karolina Radziwiłł poślubił Karola Filipa, księcia palatynatu Neuburg. To właśnie od Caroline-Louis rozpoczęło się połączenie rodziny Olelkovich-Radzivil z rodzinami królewskimi Europy. Później przedstawiciele tej rodziny żenili się lub byli żonami z książętami i księżniczkami rodzin królewskich. Zostali księżniczkami i księżnymi Leuchtenberu (Francja), królami i królowymi Szwecji i Norwegii, królami i królowymi Belgii. Obecnie ich potomkowie mieszkają w Brazylii, USA, Australii, Francji i Niemczech.
Przedstawiciele rodzin królewskich Szwecji, Belgii, Norwegii, Brazylii (Lorenzen), Francji są potomkami wielkich książąt litewskich: Giedymina, Olgerda, Keistuta, Witolda; książęta słuccy Olelkowicze, książęta Ostroga, książęta Mścisławskiego, Tenczyńskiego, Radziwiłła i Rurikowicza, z których rodziny pochodziło wielu prawosławnych świętych Bożych.
W rezultacie, zgodnie z dokumentami, ustalono dokładną datę śmierci księżnej Słuckiej - 9 marca (w starym stylu). Wcześniej uważano, że Sofia zmarła 19 marca (w starym stylu).
Kraszewski J.I., Ostatnia z xiążąt słuckich.., op.cit., t.III, s. 150. Cyt. za: Mironovich A.V. Zofia Słucka.
Kijowskie Centralne Archiwum Historyczne F.48.Op.1 D. 497. s.114 t.
Kijowskie Centralne Archiwum Historyczne F 48.Op.1. D.497. s. 114.
Postanowienie Konsekrowanej Rady Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w sprawie ogólnokościelnej gloryfikacji szeregu miejscowo czczonych świętych, II.1.
Arcykapłan Michaił Weigo. Święta Błogosławiona Księżniczka Zofia jest niebiańską patronką Ziemi Słuckiej. Transfiguracja. Nr 5/2003 s. 8.
|
|
|
Malarz ikon: Jurij Kuzniecow
|
Dzień Pamięci został ustanowiony przez Cerkiew Prawosławną na dzień 18 września/1 października.
Sofia Słucka, księżniczka Księżniczka Zofia żyła na przełomie XVI i XVII wieku. Była ostatnią księżniczką rodu Słuckich, niegdyś potężnego rodu wywodzącego się z rodu Rurików. W dzieciństwie Sofia straciła rodziców, była wychowywana przez dalekich krewnych, którzy objęli opiekę i starali się nie tylko spłacić swoje długi finansowe kosztem bogatego dziedzictwa księżniczki, ale także zwiększyć swój majątek. Jeszcze jako dziewczynka została zaręczona z księciem Januszem Radziwiłłem, któremu rodzina jej krewni była winna pokaźną sumę pieniędzy. Trudność polegała na tym, że książęta Radziwiłłowie byli katolikami. Wychowana w wierze prawosławnej młoda księżniczka potrafiła nalegać na zachowanie wiary, a nawet na to, że dzieci urodzone w małżeństwie muszą być prawosławne.
Gdy Sofia osiągnęła pełnoletność, Janusz wysłał do papieża prośbę o pozwolenie na poślubienie prawosławnej księżniczki. Ich unia międzyplemienna i międzywyznaniowa została zawarta w 1600 r. według obrządku prawosławnego. Życie księżniczki Sofii pod opieką samolubnych krewnych nie było łatwe, a po ślubie nie poprawiło się. Radość i zbawienie znalazła w swojej wierze – w miłości do Pana. Ale na młodą księżniczkę czekał kolejny test. Na zachodnim obwodzie rosyjskim ogłoszono unię kościelną z Rzymem, co oznaczało ustanowienie katolicyzmu religią państwową.
Ponieważ w momencie zawarcia unii Słuck należał do niej, święta sprawiedliwa księżniczka Zofia skierowała wszystkie swoje siły w celu ochrony prawosławnych świątyń i prawosławnych mieszkańców. Tak powstało Słuckie Bractwo Przemienienia Pańskiego, w którym stała się wzorem zasad moralnych, jego duchową i materialną podstawą. Będąc żoną katolika, dzięki niewiarygodnym wysiłkom udało jej się za pośrednictwem męża wybłagać u króla polskiego dla Słucka przywilej chroniący obywateli wyznających prawosławie przed przemocą unitów. W ten sposób Słuck stał się jedynym miastem w regionie północno-zachodnim, które zachowało czystość i integralność prawosławia. Dzięki temu stopniowo stało się ośrodkiem religijnym i kościelno-administracyjnym, wokół którego zaczęły jednoczyć się siły prawosławne Rusi Białej (Białoruś), a księżna Zofia cieszyła się głębokim szacunkiem ludu jako święta. Jej nienaruszone szczątki nadal spoczywają w katedrze w Mińsku
Sofia (na świecie Wielka Księżna Salomona) Suzdal, wielebny
|
(Imię św. Zofii z Suzdal zostało wpisane do księgi miesięcznej z błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego II w dniu 27 marca 2007 r.)
Wielebna Zofia, na świecie Wielka Księżna Salomona, była córką bojara Jurija Konstantynowicza Saburowa. W 1505 roku została wybrana na następczynię tronu, przyszłego wielkiego księcia Wasilija Ioannowicza. Ich małżeństwo nie było szczęśliwe, gdyż Salomonia okazała się bezpłodna. Aby mieć dziedzica, wielki książę Wasilij Ioannowicz postanowił ożenić się po raz drugi (z Eleną Glińską) i 25 listopada 1525 roku nakazał Salomonowi tonsurę zakonnicy. Przymusowo nadana imieniu Sophia Solomonia została osadzona w areszcie w klasztorze wstawienniczym Suzdal, gdzie poprzez swoje wyczyny wyrzuciła ze swego serca ziemskie myśli i całkowicie poświęciła się Bogu. Książę Kurbski nazywa błogosławioną księżniczkę „czcigodnym męczennikiem”. W rękopiśmiennych kalendarzach nazywana jest „Świętą Sprawiedliwą Księżniczką Zofią, zakonnicą, która była dziewicą w klasztorze wstawienniczym, cudotwórczynią”. Za cara Teodora Ioannowicza była czczona jako święta. Caryca Irina Fiodorowna wysłała do Suzdal „aksamitną okładkę z wizerunkiem Zbawiciela i świętych Wielkiej Księżnej Salomonidzie i klasztorowi Sofii”. Patriarcha Józef napisał do arcybiskupa Serapiona z Suzdal w sprawie śpiewania pieśni żałobnych i modlitw za Sofię. Czcigodna Zofia spoczęła przed Bogiem w roku 1542. Zakrystian Anania w swoim opisie Suzdal przytacza kilka przypadków cudownych uzdrowień przy grobie św. Zofii.