Zajęcia, dyplom na mój temat

„Kawaleria” I. E. Babela to kolekcja krótkie historie powiązany temat wojna domowa i tak samo jak narrator.
Kawaleria jest pisana na podstawie pamiętników Babela (kiedy walczył w I Armii Kawalerii). Sam Babel walczył pod nazwą Lyutov.
Na tej podstawie można wywnioskować, że główny bohater wyraża światopogląd samego Babel.
Po bliższym przyjrzeniu się pamiętnik i historie okazują się niepodobne. Ale to zrozumiałe. Forma usunięcia autora Dziennika z rzeczywistości, podyktowana w sytuacji wojny domowej potrzebą samozachowawczą, w Kawalerii staje się zabiegiem estetycznym, pozwalającym z jednej strony wyeksponować chamstwa i barbarzyństwa Kozaków, a z drugiej strony podkreślenia wyobcowania żydowskiego intelektualisty, który próbuje żyć w obcym, potwornie okrutnym życiu
Powieść „Moja pierwsza gęś”. Podobnie jak większość opowiadań z tego zbioru, jest napisane w pierwszej osobie - Kirill Vasilievich Lyutov.
Autor demaskuje chamstwo i barbarzyństwo Kozaków, akcentuje wyobcowanie żydowskiego intelektualisty, który próbuje żyć w obcym, potwornie okrutnym życiu.
Widać to dosłownie od pierwszych linijek opowieści: „Czy jesteś piśmienny?” — spytał Sawicki i dowiedział się, że Ljutow jest „piśmienny” („kandydat na prawa na uniwersytecie w Petersburgu”), a przecież była to armia chłopów pracujących. Jest obcy.
Potem, kiedy krzyknął do niego: „Jesteś zrobiony z balsamów… i okularów na nosie”, kiedy wykrzyknął ze śmiechem: „Wysyłają cię bez pytania, ale potem cięli na okulary”, Babel trafnie przedstawił jak klasa, która przez wieki gromadziła nienawiść, szorstkuje ludzkie zachowanie. Lyutov pokornie i posłusznie kłania się Kozakom. Autor z ironią przedstawił swoje zachowanie. W jego strachu jest coś kobiecego. Czując, że jest tu obcy, Ljutow chce stać się jego własnym. Aby osiągnąć ten cel, beznamiętnie zabija gęś. Kiedy wydawało się, że zwycięstwo zostało osiągnięte, kiedy Kozacy w końcu mówią: „facet jest dla nas odpowiedni” – triumfalnie czyta im przemówienie w gazecie Ljutow, ma się wrażenie, że jego zwycięstwo jest jakoś dziwne, niepełne. "... Spaliśmy tam w sześciu z nas, utrzymując się nawzajem w cieple."
Konflikt jest tutaj zewnętrzny i dopiero pod koniec opowieści staje się jasne, że beznamiętność jest urojona. A w duszy bohatera jest ospałość, „wewnętrzny upał”, „płonące czoło”. „I tylko serce splamione mordem trzeszczało i płynęło” („głowa zabitej gęsi krwawi pod butem żołnierza). To jest „akompaniament” każdej wojny. I tego trzeba doświadczyć. odległość między Ljutowem a Armią Czerwoną. Jest w nim jeszcze coś ludzkiego To tłumaczy wysoką sylabę finału.
W systemie wartości bohatera nie ma przyszłości. Jest tylko teraźniejszość. Całe życie jest jak pulsujące doświadczenie. Być może dlatego życie jest tak ważne, a śmierć tak tragiczna.
Świat Babela, w istocie najprostsze, uniwersalne relacje międzyludzkie ujawnione w nim, jest tragiczny – z powodu nieustannej ingerencji śmierci w czasie życia.
Niezwykły krajobraz w Babel. „ulica wioskowa leżała przed
nam, okrągłe i żółte jak dynia, umierające słońce wypuściło na niebo swego różowego ducha. „Pejzażowi nadane są dwa przeciwstawne tony: upał i wszechniszcząca śmierć. Wszystko jest w ruchu. Relacje „nieba” i ziemi” są całkowicie niezależne od siebie. Okazuje się więc, że stan bohatera jest sprzeczny. W końcu robi to niezależnie od swojego stanu wewnętrznego.
„Słońce padło na mnie z postrzępionych pagórków”. Relacja między niebiańską i ziemską twarzą pojawia się tu ponownie w niezwykłej formie. Ruch słońca jest pionowy. I ta wertykalność wydaje się nie pozostawiać wyboru dla głównego bohatera ze swoją prostolinijnością.
Wydaje mi się więc, że krajobraz jest bezpośrednio związany z poczynaniami bohatera.
Nie ma jednak fabuły. . Babel świadomie buduje fabułę na wizji świata, odzwierciedlającej głównie świadomość jednej osoby – Ljutowa. W ten sposób autor Kawalerii uwalnia się od konieczności motywowania tego, co się dzieje i, co ważniejsze, od ujawniania logiki faktycznych wydarzeń militarnych – jak na książkę o wojnie, Kawaleria zawiera zaskakująco mało akcji fabularnych jako takich. Fabuła jest zbudowana w taki sposób, aby przekazać wizualną, słuchową percepcję bohatera.
Autorka zwraca uwagę na chwilowość, gwałtowność, fragmentaryczne działania i brak powiązania między nimi. Aby pokazać wartość życia. Osiąga to za pomocą czasowników dokonanych: zwłaszcza w czasownikach neutralnych stylistycznie: „krzyczeć”, „krzyczeć”, „wypowiadać”. Można ją spotęgować słowem „nagle”, które najczęściej pojawia się obok neutralnych czasowników mowy. Czasami działania są bezsensowne i zepsute: „… podszedł do mnie bardzo blisko, a potem odskoczył w rozpaczy i pobiegł na pierwszy dziedziniec”. Cały wewnętrznie zagmatwany stan człowieka wyraża się tu w działaniu, a obserwator-autor, nie wyjaśniając niczego, w jakiś sposób mechanicznie przywraca kolejność tych obłędnych „kroków” i „gestów”, które logicznie nie są ze sobą powiązane. Wszystko wydaje się być zbudowane według schematu zwięzłości. Strukturą stylu Babel jest przedstawienie świata żywego jako czegoś fragmentarycznego i wyrwanego, nie ma w nim integralności.
Historia opowiedziana jest językiem literackim. Niemniej stylistyczny wzór formy werbalnej jest pstrokaty i niespójny. Pod wieloma względami przyczyniają się do tego Kozacy wprowadzając do rozmowy naturalną, ożywioną mowę: „… macie obowiązek zabrać tę osobę do swojego lokalu i bez głupoty, bo ta osoba ucierpiała od części naukowej…”

We wszystkich opowieściach kawalerii jest obecność samego autora, który wraz ze swoimi bohaterami przeszedł trudną drogę, aby zrozumieć sens tej krwawej walki. W opisach wydarzeń jest okrutna prawda o potężnym, krwawym strumieniu życia.

„Kawaleria” I. E. Babela to zbiór opowiadań pokrewnych

temat wojny domowej i jednolity obraz narratora.

Kawaleria została napisana na podstawie pamiętników Babela (kiedy walczył w

Pierwsza Armia Kawalerii). Sam Babel walczył pod nazwą Lyutov.

Na tej podstawie możemy wywnioskować, że główny bohater wyraża

Światopogląd Babel.

Po bliższym przyjrzeniu się pamiętnik i historie okazują się…

niepodobny. Ale to zrozumiałe. Forma zawieszenia autora Dziennika od

rzeczywistość, podyktowana potrzebą w sytuacji wojny domowej

samozachowawczy, w kawalerii zamienia się w estetyczne urządzenie, które daje

możliwość z jednej strony obnażenia chamstwa i barbarzyństwa Kozaków, a z drugiej

druga - pozwalająca podkreślić wyobcowanie żydowskiego intelektualisty,

próbując żyć w obcym, potwornie okrutnym życiu

Novella „Moja pierwsza gęś”. Jak większość opowiadań z tej kolekcji

napisany w pierwszej osobie - Kirill Vasilyevich Lyutov.

Żydowski intelektualista próbujący żyć w obcym, potwornie okrutnym

Widać to dosłownie od pierwszych linijek opowieści: „Czy jesteś piśmienny?”

– spytał Sawicki i dowiedział się, że Ljutow jest „piśmienny” („kandydat ma rację”).

Uniwersytet Petersburski”), ale to armia chłopów pracujących. Jest obcy.

Potem, gdy zawołał do niego: „Jesteś z balsamów do rozprowadzania… i okulary są założone

nos”, kiedy wykrzyknął, śmiejąc się, „Wysyłają cię bez pytania, ale tutaj cię pocięli za

okulary” – Babel trafnie przedstawiał sposób, w jaki gromadzono je przez wieki

nienawiść klasowa szorstkuje ludzkie zachowanie. Lyutov pokornie i

W jego strachu jest coś kobiecego. Czując, że jest tu obcy, Lyutov

chce być jego. Aby osiągnąć ten cel, beznamiętnie zabija gęś.

Kiedy wydawało się, że zwycięstwo zostało osiągnięte, kiedy Kozacy w końcu mówią: „facet

odpowiedni dla nas ”- pojawia się Lyutov triumfalnie czyta przemówienie w gazecie

uczucie, że jego zwycięstwo jest jakoś dziwne, niepełne. „... Spaliśmy sześć

tam, ogrzewając się nawzajem."

Konflikt jest tutaj zewnętrzny i dopiero pod koniec opowieści staje się jasny

ta beznamiętność jest wyimaginowana. A w duszy bohatera jest ospałość, „wewnętrzny upał”,

„płonące czoło”. „I tylko serce splamione morderstwem skrzypiało i płynęło”

(„głowa zabitej gęsi krwawi pod butem żołnierza”). To jest „akompaniament”

każda wojna. I trzeba tego doświadczyć. Między Ljutowem a Armią Czerwoną

jest odległość. Wciąż jest w nim coś ludzkiego. To wyjaśnia

sylaba wysokiej klasy.

W systemie wartości bohatera nie ma przyszłości. Jest tylko teraźniejszość. Wszystko

życie jest jak pulsujące doświadczenie. Być może dlatego jest to takie ważne

życie, a więc tragiczna śmierć.

Świat Babela w istocie odsłania w nim najprostszy uniwersalizm

związek jest tragiczny - ze względu na ciągłą interwencję śmierci podczas

Niezwykły krajobraz w Babel. „ulica wioskowa leżała przed

my, okrągłe i żółte jak dynia, gasnące słońce świeciło na niebie

twój różowy duch. Krajobraz otrzymuje dwa przeciwstawne tony: ciepło i

wszechniszcząca śmierć. Wszystko jest w ruchu. Związek między niebem a ziemią

całkowicie niezależne od siebie. Okazuje się więc, że stan bohatera

sprzeczny. Robi to niezależnie od swojego

stan wewnętrzny.

„Słońce spadło na mnie zza poszarpanych pagórków”. Związek tutaj

między niebiańską a ziemską twarzą ponownie pojawia się w niezwykłej formie.

Ruch słońca jest pionowy. I ta wertykalność wydaje się nie pozostawiać wyboru

dla bohatera z jego prostolinijnością.

Wydaje mi się więc, że krajobraz jest bezpośrednio związany z poczynaniami bohatera.

Nie ma jednak fabuły. . Babel celowo buduje fabułę

wizja świata, odzwierciedlająca głównie świadomość jednej osoby -

motywacja tego, co się dzieje i, co ważniejsze, od ujawnienia logiki rzeczywistego

wydarzenia militarne – jak na książkę o wojnie Kawaleria zawiera zaskakująco mało

akcja fabularna jako taka. Linia działki jest zbudowana w taki sposób,

przekazać wzrokową, słuchową percepcję głównego bohatera.

brak komunikacji między nimi. Aby pokazać wartość życia. To jest to

osiąga przy użyciu czasowników dokonanych: zwłaszcza - w czasownikach

neutralne stylistycznie: „wykrzyczane”, „wykrzyczane”, „wypowiedziane”. Być może

być wzmocnione słowem „nagle”, które jest najczęściej używane obok

neutralne czasowniki mowy. Czasami działania są bezsensowne i zepsute:

„… podszedł do mnie bardzo blisko, odskoczył w rozpaczy i pobiegł do

pierwszy dziedziniec. Cały wewnętrzny zdezorientowany stan osoby jest tutaj wyrażony w:

przywraca sekwencję tych szalonych „kroków” i „gestów”,

logicznie niepowiązane. Wszystko zbudowane według schematu

zwięzłość. Struktura stylu Babel to przedstawienie świata ożywionego jako czegoś

odłamek i oderwany, nie ma w nim integralności.

Historia opowiedziana jest językiem literackim. Ale wciąż stylowy

kozacy wnoszą wkład, wprowadzając do rozmowy naturalną, żywą mowę: „…jesteś zobowiązany”

przyjmij tę osobę do swojego pokoju i bez głupoty, bo to

osoba poszkodowana w części naukowej…”

We wszystkich opowieściach o kawalerii jest obecność samego autora, który:

wraz ze swoimi bohaterami przeszła trudną drogę, aby zrozumieć sens tego krwawego

walka. W opisach wydarzeń jest okrutna prawda o potężnym krwawym nurcie

Korespondent gazety „Czerwony kawalerzysta” Ljutow (narrator i bohater liryczny) znajduje się w szeregach 1. Armii Kawalerii, kierowanej przez S. Budionnego. I jazda walcząca z Polakami prowadzi kampanię na Ukrainie Zachodniej iw Galicji. Wśród kawalerzystów Lyutov jest obcy. Mężczyzna w okularach, intelektualista, Żyd, odczuwa protekcjonalną, szyderczą, a nawet wrogą postawę ze strony bojowników. „Jesteś z kinderbalsamów… i okularów na nosie. Co za kiepski! Wysyłają cię bez pytania, ale tutaj odcinają ci punkty ”- mówi mu Savitsky, szósty dowódca, kiedy przychodzi do niego z dokumentem o oddelegowaniu do kwatery głównej dywizji. Tu z przodu konie, namiętności, krew, łzy i śmierć. Tutaj nie są przyzwyczajeni do stania na ceremonii i życia pewnego dnia. Wyśmiewając się z przybyłych piśmiennych, Kozacy wyrzucają jego klatkę piersiową, a Ljutow żałośnie czołga się po ziemi, zbierając porozrzucane rękopisy. W końcu wygłodzony żąda, aby gospodyni go nakarmiła. Nie czekając na odpowiedź, wpycha ją w pierś, bierze cudzą szablę i zabija zataczającą się po podwórku gęś, po czym każe pani usmażyć ją. Teraz Kozacy już z niego nie drwią, zapraszają go do wspólnego posiłku. Teraz jest prawie jak jego własne i tylko jego serce, splamione morderstwem, „trzeszczało i płynęło” we śnie.

Śmierć Dołgusowa

Nawet po walce i zobaczeniu dość śmierci, Lyutov nadal pozostaje „miękkim” intelektualistą. Pewnego dnia, po bitwie, widzi Dołgusowa, operatora telefonicznego, siedzącego przy drodze. Jest śmiertelnie ranny i prosi o wykończenie go. „Kaseta powinna być wydana na mnie”, mówi. - Wskoczy szlachta - zrobią sobie kpinę. Zrzucając koszulę, Dołgusow pokazuje ranę. Jego żołądek został rozerwany, jelita pełzają mu na kolana i widać bicie serca. Jednak Ljutow nie jest w stanie popełnić morderstwa. Odjeżdża w bok, wskazując na Dołgusowa galopującego dowódcę plutonu Afonkę Bide. Dołgusow i Afonka krótko o czymś rozmawiają, ranny wręcza Kozakowi dokumenty, po czym Afonka strzela Dołgusowowi w usta. Wścieka się ze złości na współczującego Ljutowa, więc w upale chwili gotów jest też go zastrzelić. "Idź stąd! mówi mu, blednąc. - Zabije cię! Ty, w okularach, żałuj naszego brata, jak kot mysz ... ”

Biografia Pavlichenko, Matvey Rodionich

Ljutow zazdrości bojownikom stanowczości i determinacji, którzy podobnie jak on nie doświadczają fałszywego, jak mu się wydaje, sentymentalizmu. On chce być jego. Próbuje zrozumieć „prawdę” Kawalerii, w tym „prawdę” o ich okrucieństwie. Oto czerwony generał opowiadający o tym, jak rozliczył się ze swoim byłym mistrzem Nikitinskim, który pasł świnie przed rewolucją. Mistrz molestował swoją żonę Nastię, a teraz Matvey, stając się czerwonym dowódcą, przybył do swojej posiadłości, aby pomścić obrazę. Nie strzela do niego od razu, choć o to prosi, ale na oczach szalonej żony Nikitinsky'ego depcze go przez godzinę lub dłużej i tym samym, według niego, w pełni rozpoznaje życie. Mówi: „Strzelanie od człowieka ... możesz się go tylko pozbyć: strzelanie jest dla niego przebaczeniem, a dla siebie podłą lekkością, nie dotrzesz do duszy strzelaniem, gdzie człowiek to ma i jak jest pokazane."

Sól

Żołnierz Balmashev w liście do redaktora gazety opisuje incydent, który przydarzył mu się w pociągu jadącym w kierunku Berdyczowa. Na jednej ze stacji bojownicy wpuścili do samochodu kobietę z dzieckiem, rzekomo idącą na randkę z mężem. Jednak po drodze Balmashev zaczyna wątpić w uczciwość tej kobiety, podchodzi do niej, odrywa pieluchy od dziecka i znajduje pod nimi „dobry pud soli”. Balmashev wypowiada ognistą, oskarżycielską mowę i rzuca worekarza w dół zbocza. Widząc, że pozostaje nietknięta, odkręca „właściwą śrubę” ze ściany i zabija kobietę, zmywając „wstyd z twarzy ziemi roboczej i republiki”.

List

Chłopiec Wasilij Kurdyukow pisze list do matki, w którym prosi o przysłanie mu czegoś do jedzenia i opowiada o swoich braciach, którzy tak jak on walczą po stronie czerwonych. Jeden z nich, Fiodor, który dostał się do niewoli, został zabity przez ojca Białej Gwardii, dowódcę kompanii w Denikinie, „strażniku starego reżimu”. Pociął syna do zmroku "mówiąc - skóra, czerwony piesek, Sukinsyn i inne”, „aż brat Fiodor Timofeich odejdzie”. A po pewnym czasie sam tata, który próbował się ukryć, odmalowując brodę, wpada w ręce innego syna, Stepana, a on, wysyłając brata Wasię z podwórka, z kolei kończy tatę.

Prishchepa

U młodego Kubana Prishchepy, który uciekł przed białymi, w odwecie zabili swoich rodziców. Nieruchomość została skradziona przez sąsiadów. Kiedy biali zostali wypędzeni, Prishchepa wraca do swojej rodzinnej wioski. Bierze wózek i wraca do domu po swoje gramofony, dzbanki na kwas chlebowy i ręczniki wyszywane przez matkę. W tych chatach, w których znajduje rzeczy swojej matki lub ojca, Prishchepa pozostawia zasztyletowane stare kobiety, psy zawieszone nad studnią, ikony skażone odchodami. Po umieszczeniu zebranych rzeczy na swoich miejscach, zamyka się w domu ojca i na dwa dni pije, płacze, śpiewa i nacina stoły szablą. Trzeciej nocy płomienie ogarniają jego chatę. Clothespin wyciąga krowę z boksu i zabija ją. Następnie wskakuje na konia, wrzuca do ognia kosmyk włosów i znika.

Eskadra Trunov

Szwadron Trunow poszukuje oficerów wśród schwytanych Polaków. Ze sterty ubrań celowo porzuconych przez Polaków wyciąga czapkę oficerską i zakłada ją na głowę uwięzionego starca, który twierdzi, że nie jest oficerem. Czapka na niego pasuje, a Trunov dźga więźnia. Andryushka Vosmiletov, kawaleryjski maruder, natychmiast podchodzi do umierającego i ściąga mu spodnie. Chwytając jeszcze dwa mundury, kieruje się do konwoju, ale oburzony Trunow każe mu opuścić śmietnik, strzela do Andriuszki, ale pudłuje. Nieco później wraz z Vosmiletovem wdaje się w bitwę z amerykańskimi samolotami, próbując zestrzelić je z karabinu maszynowego i obaj giną w tej bitwie.

Historia jednego konia

Zasady pasji w świat sztuki Babel. Dla kawalerzysty „koń jest przyjacielem... Koń jest ojcem...”. Szef dywizji Sawicki odebrał dowódcy pierwszej eskadry białego ogiera i od tego czasu Chlebnikow marzy o zemście, czekając na skrzydłach. Kiedy Sawicki zostaje usunięty, pisze do dowództwa armii petycję o zwrot konia. Po otrzymaniu pozytywnego rozwiązania Chlebnikow udaje się do zhańbionego Sawickiego i żąda oddania mu konia, ale były dowódca, grożąc rewolwerem, stanowczo odmawia. Chlebnikow ponownie szuka sprawiedliwości u szefa sztabu, ale odpycha go od siebie. W rezultacie Chlebnikow pisze oświadczenie, w którym wyraża niechęć do partii komunistycznej, która nie może zwrócić „jego ciężko zarobionych pieniędzy”, a tydzień później zostaje zdemobilizowany jako inwalida z sześcioma ranami.

Afonka Bida

Gdy ukochany koń Afonki Bidy ginie, sfrustrowany kawalerzysta znika na długo i dopiero straszliwy szmer w wioskach wskazuje na zły i drapieżny ślad rozbójnika Afonki, który załatwia sobie konia. Dopiero gdy dywizja wejdzie do Beresteczka, Afonka wreszcie pojawia się na wysokim ogierze. Zamiast lewego oka na jego zwęglonej twarzy pojawia się monstrualny różowy obrzęk. Upał wolnych ludzi jeszcze w nim nie ostygł i niszczy wszystko wokół siebie.

Pan Apolek

Ikony nowogradzkiej cerkwi mają swoją historię – „historię bezprecedensowej wojny między potężnym ciałem Kościoła katolickiego z jednej strony a beztroskim Bogomazem z drugiej”, wojny, która trwała trzy dekady. Ikony te namalował głupi artysta Pan Apolek, który swoją sztuką uświęcał zwykłych ludzi. Temu, który wręczył dyplom ukończenia akademii monachijskiej i swoje obrazy o tematyce Pisma Świętego („płonące purpurowe płaszcze, blask szmaragdowych pól i kwieciste narzuty rozrzucone nad równinami Palestyny”), powierzono obraz nowego kościoła przez księdza nowogradzkiego. Jakie jest zdziwienie zaproszonych przez księdza wybitnych mieszczan, gdy rozpoznają u apostoła Pawła na malowanych ścianach kościoła kulawy krzyż Janka, a u Marii Magdaleny – żydowską dziewczynę Elkę, córkę nieznanych rodziców i matkę wiele dzieci pod płotem. Zaproszony na miejsce Apolka artysta nie ośmiela się ukrywać Elki i chromego Janka. Narrator spotyka Pana Apolka w kuchni domu zbiegłego księdza i proponuje wykonanie portretu pod postacią bł. Franciszka za pięćdziesiąt marek. Opowiada mu także bluźnierczą historię o małżeństwie Jezusa i niejasnej dziewczyny Debory, która urodziła mu pierwsze dziecko.

Gedali

Lyutov widzi starych Żydów handlujących w pobliżu żółtych ścian starożytnej synagogi i ze smutkiem wspomina żydowskie życie, teraz zniszczone przez wojnę, wspomina swoje dzieciństwo i dziadka, głaszczącego żółtą brodą tomy żydowskiego mędrca Ibn Ezry. Przechodząc przez bazar widzi śmierć - głupie zamki na straganach. Wchodzi do sklepu z antykami starego Żyda Gedali, który ma wszystko, od pozłacanych butów i lin okrętowych po zepsutą patelnię i martwego motyla. Gedali przechadza się, zacierając białe ręce, wśród swoich skarbów i lamentuje nad okrucieństwem rewolucji, która rabuje, strzela i zabija. Gedali marzy o „słodkiej rewolucji”, o „Międzynarodowym” dobrzy ludzie”. Narrator z przekonaniem poucza go, że Międzynarodówka „jest zjadana prochem… i przyprawiana najlepszą krwią”. Ale gdy pyta, gdzie można dostać żydowskie kruche ciastko i żydowską szklankę herbaty, Gedali ze smutkiem odpowiada, że ​​do niedawna można było to zrobić w pobliskiej karczmie, ale teraz „tam tam nie jedzą, tam płaczą… .".

Rabin

Liutow żałuje tego życia, porwany przez wicher rewolucji, z wielkim trudem próbując się ratować, uczestniczy w sobotnim wieczornym posiłku prowadzonym przez mądrego rabina Motale Bratslavsky'ego, którego zbuntowany syn Ilja „z twarzą Spinozy, z potężnym czołem Spinozy”. Ilya, podobnie jak narrator, walczy w Armii Czerwonej i wkrótce ma umrzeć. Rabin namawia gościa do radości, że żyje, a nie umarł, ale Ljutow z ulgą odchodzi na stację, gdzie stoi propagandowy pociąg Pierwszego Konia, gdzie blask setek światełek, magiczny blask radiostacji , uparta jazda samochodów w drukarni i niedokończony artykuł w gazecie „Czerwona Kawaleria”.

powtórz