Biara Syafaat di Bussy-en-Aute, Prancis
Ivan Sergeevich Shmelev(21 September (3 Oktober), Moskow - 24 Juni, Bussy-en-Ot dekat Paris) - Penulis Rusia, humas, pemikir Ortodoks. Perwakilan yang cerah arah konservatif-Kristen sastra Rusia.
Biografi
Masa kecil dan remaja
Ivan Sergeevich Shmelev lahir pada 3 Oktober 1873 di Donskaya Sloboda Moskow, di sebuah rumah di alamat: B. Kaluzhskaya, 13, di keluarga pedagang Moskow yang terkenal Shmelev. Kakek Ivan Sergeevich - seorang petani negara bagian dari wilayah Guslitsky (distrik Bogorodsky di provinsi Moskow) - menetap di Moskow, di Zamoskvorechye, setelah kebakaran pada tahun 1812. Sergei Ivanovich Shmelev (1842-1880) - milik ayah penulis kelas pedagang, tetapi dia tidak terlibat dalam perdagangan, dia adalah pemilik artel pertukangan besar (lebih dari 300 orang), memelihara pemandian dan seorang kontraktor. Secara alami, Sergei Ivanovich adalah orang yang sangat ceria, yang tercermin secara positif dalam pengasuhan penulis masa depan. Tutor (paman) di bawah Ivan muda adalah tukang kayu tua Mikhail Pankratovich Gorkin, orang yang sangat religius.
Keluarga Shmelev makmur, Ortodoks dengan cara patriarki. Di masa depan, Ivan Shmelev akan memiliki keinginan khusus untuk agama, yang akan memengaruhi pandangan dan karyanya filosofis.
Lingkungan Ivan Shmelev kecil adalah pengrajin, pekerja konstruksi, yang dengannya dia berkomunikasi dengan erat. Oleh karena itu, “pengaruh istana”, di mana jiwa pemberontak terasa dan berbagai lagu, lelucon, ucapan dengan bahasa yang kaya terdengar, tidak bisa tidak tercermin dalam sikapnya dan kemudian dalam karya-karyanya. Kemudian Shmelev akan menulis: “Di sini, di halaman, saya melihat orang-orang. Saya sudah terbiasa di sini ... ".
Awalnya, Shmelev dididik di rumah, di mana ibunya bertindak sebagai guru, yang secara bertahap memperkenalkan penulis muda ke dunia sastra (studi Pushkin, Gogol, Tolstoy, dll.). Kemudian ia belajar di gimnasium Moskow keenam. Setelah lulus, pada tahun 1894 ia memasuki fakultas hukum Universitas Moskow. Dan kemudian, 4 tahun kemudian, setelah lulus darinya, ia melakukan dinas militer selama 1 tahun dan kemudian menjabat sebagai pejabat di tempat-tempat terpencil di provinsi Moskow dan Vladimir. “Saya tahu ibu kota, pengrajin kecil, cara hidup pedagang. Sekarang saya mengenali desa, birokrasi provinsi, bangsawan kecil, ”kata Shmelev nanti.
Periode revolusi
Di Paris, Shmelev mulai berkomunikasi secara dekat dengan filsuf Rusia I. A. Ilyin. Untuk waktu yang lama ada korespondensi di antara mereka (233 surat dari Ilyin dan 385 surat dari Shmelev). Ini adalah bagian penting dari politik dan proses sastra kali emigrasi Rusia dari gelombang pertama.
Kematian
Ivan Sergeevich Shmelev meninggal pada 1950 akibat serangan jantung. Kematian penulis, yang sangat mencintai kehidupan monastik, menjadi sangat simbolis: pada 24 Juni 1950, pada hari penamaan Penatua Barnabas, yang sebelumnya telah memberkatinya "dalam perjalanan", Shmelev tiba di Biara Rusia. Syafaat Bunda Allah di Bussy-en-Aute dan pada hari yang sama sedang sekarat.
Ia dimakamkan di pemakaman Sainte-Genevieve-des-Bois di Paris. Pada tahun 2000, keinginan Shmelev terpenuhi: abunya dan istrinya diangkut ke tanah air mereka dan dimakamkan di sebelah kuburan kerabat mereka di Biara Donskoy Moskow.
Hasil hidup
I.S. Shmelev hidup sangat hidup yang sulit. Ia menderita penyakit serius yang terkadang nyaris membuat penulisnya meninggal dunia, mengalami krisis materi yang bahkan sampai pada kondisi pengemis. Perang Dunia II, yang dia alami di Paris yang diduduki, fitnah di media dan upaya untuk memfitnah Shmelev semakin memperburuk penderitaan mental dan fisiknya [ menjelaskan] .
“Menurut memoar orang-orang sezamannya, Shmelev adalah seorang pria dengan kemurnian spiritual yang luar biasa, tidak mampu melakukan apa pun. perbuatan buruk. Dia dicirikan oleh kemuliaan alam, kebaikan, dan keramahan yang mendalam. Munculnya Shmelev berbicara tentang penderitaan yang dialami - seorang pria kurus dengan wajah petapa, berkerut dalam, dengan mata abu-abu besar penuh kasih sayang dan kesedihan.
luar biasa ini, bahasa daerah mengagumi dan terus mengagumi. “Shmelev sekarang adalah penulis Rusia terakhir dan satu-satunya yang masih dapat mempelajari kekayaan, kekuatan, dan kebebasan bahasa Rusia,” kata A. I. Kuprin pada tahun 1933. “Shmelev adalah yang paling pro-Rusia dari semua orang Rusia, dan bahkan penduduk asli, lahir Moskow, dengan dialek Moskow, dengan kemerdekaan Moskow dan kebebasan semangat.”
Jika kita membuang generalisasi "satu-satunya", yang tidak adil dan menyinggung literatur domestik yang kaya, penilaian ini akan menjadi benar bahkan hingga hari ini.
Bahasa, bahasa Rusia yang hebat yang membantu Turgenev di masa "keraguan dan refleksi yang menyakitkan", juga mendukung Shmelev dalam cintanya pada Rusia. Hingga akhir hayatnya, ia merasakan sakit yang pedih dari kenangan akan Tanah Air, alamnya, rakyatnya. Dalam buku-buku terbarunya - infusi terkuat dari kata-kata Rusia asli, lanskap-suasana hati yang memukau dengan lirik tinggi mereka, wajah Rusia, yang sekarang dia lihat dalam kelembutan dan puisinya: “Percikan musim semi ini tetap ada di mataku - dengan meriah kemeja, sepatu bot, kuda meringkik, dengan aroma musim semi yang dingin, hangat, dan matahari. Dia tetap hidup dalam jiwanya, dengan ribuan Mikhailov dan Ivanov, dengan segala sesuatu yang canggih hingga kesederhanaan-keindahan ketenangan pikiran seorang muzhik Rusia, dengan matanya yang licik dan ceria, sekarang jernih seperti air, sekarang diselimuti kekeruhan hitam, dengan tawa dan kata-kata yang hidup, dengan belaian dan kekasaran yang liar. Aku tahu aku terhubung dengannya selamanya. Tidak ada yang akan memercik dari saya percikan musim semi ini, musim semi kehidupan yang cerah ... Itu telah masuk - dan itu akan pergi bersama saya ”(“ Spring Splash ”, 1928).
keluarga Shmelev
Penciptaan
Pekerjaan awal
Keinginan untuk kreativitas sastra terbangun di I.S. Shmelev lebih awal, saat masih belajar di gimnasium Moskow. Pengalaman cetak pertama Shmelev - sketsa dari kehidupan rakyat"At the Mill", diterbitkan pada tahun 1895 di jurnal "Russian Review", penulisnya sendiri menceritakan tentang sejarah penciptaan dan penerbitan yang dalam cerita selanjutnya "How I Became a Writer". Kemudian, pada tahun 1897, sebuah buku esai "Di bebatuan Valaam" diterbitkan. Namun, entri pertama ke dalam literatur tidak berhasil untuk Shmelev. Buku itu dilarang oleh sensor dan tidak dijual sama sekali.
Setelah lulus dari universitas () dan pelayanan militer Shmelev kembali ke Moskow lagi dan mengabdikan dirinya pada kreativitas sastra. Tahun-tahun ini memperkaya Shmelev dengan pengetahuan tentang dunia luas kabupaten Rusia. Pada tahun 1907, ia secara aktif berkorespondensi dengan M. Gorky, Shmelev mengiriminya ceritanya "Di Bawah Pegunungan". Dukungan M. Gorky memperkuat kepercayaan dirinya. Shmelev menulis cerita dan novel "To the Sun" (1905-1907), "Citizen Ukleykin" (1907), "In the Hole" (), "Under the Sky" (), "Molasses" (). Karya-karya tahun ini dicirikan oleh orientasi realistis; dalam kondisi historis baru yang telah terbentuk, Shmelev mengangkat tema "pria kecil".
Pada tahun 1909 ia menjadi anggota lingkaran sastra Wednesday; itu juga termasuk A.P. Chekhov, M. Gorky, L. Andreev. Pada tahun 1911, cerita "The Man from the Restaurant" diterbitkan, di mana Shmelev menggambarkan dunia melalui mata seorang pelayan. Kemudian, pada tahun 1912, Shmelev berkolaborasi dengan I. A. Bunin dan menjadi salah satu pendiri "Rumah Penerbitan Buku Penulis di Moskow", yang anggotanya adalah V. V. Veresaev, B. K. Zaitsev, S. A. Naydenov, saudara I. A. dan Yu. A. Bunina. Semua karya Shmelev selanjutnya akan dikaitkan dengan penerbit ini.
Pada periode hingga 1914, novel dan cerita "Grapes", "The Wall", "Fearful Silence", "Wolf Roll", "Rostani" diterbitkan. Karya-karya tahun ini dibedakan oleh keragaman tematik yang luas, banyak pemandangan indah, sketsa kehidupan pedagang patriarki, di samping itu, Shmelev menggambarkan fase-fase transformasi petani sederhana menjadi kapitalis tipe baru. Kemudian, dua koleksi prosa "Wajah Tersembunyi" dan "Korsel" dan sebuah buku esai "Hari-Hari Sulit" () diterbitkan, kemudian cerita "Bagaimana Itu Terjadi" () diterbitkan, di mana Shmelev menentang perang saudara saudara dan cerita “Darah Alien” (- ). Dalam karya-karyanya saat ini, permasalahan pekerjaannya pada masa emigrasi sudah terlihat jelas.
Kreativitas 1920-1930
Keberangkatan I.S. Shmelev pada tahun 1922 untuk beremigrasi (ke Berlin, dan kemudian ke Paris) menandai periode baru pemerintahannya. cara kreatif. Dari sini, dari negara asing, dia melihat Rusia dengan sangat jelas. Di sini Shmelev berkolaborasi dengan publikasi emigran seperti Renaissance, Latest News, Illustrated Russia, Modern Notes, dll., Di mana ia menerbitkan karya-karyanya. Shmelev membuat cerita pamflet "Zaman Batu" (1924) dan "Dua Ivans" (1924), "Zaman Batu", "Di Tunggul" (1925), "Tentang Wanita Tua" (1925), Karya tahun-tahun ini diilhami dengan rasa sakit yang akut untuk tanah air, nada kecaman terhadap dunia Eropa, peradaban Barat, kurangnya spiritualitas, keduniawian, pragmatisme terdengar. Penulis menceritakan tentang perang saudara berdarah saudara yang membawa penderitaan pada rakyat Rusia.
Dalam karya-karyanya selanjutnya "Lagu Rusia" (1926), "Napoleon. Kisah teman saya "(1928)," Makan malam untuk yang berbeda ", Shmelev lebih mengembangkan masalah patriarki lama Rusia, memuliakan orang Rusia yang sederhana, membuat gambar perayaan keagamaan, menggambarkan ritual yang memuliakan Rusia, menjadi penyanyi dari Moskow tua.
Entri buku ke Paris. Kisah-kisah tentang Rusia di luar negeri” (1929) dijiwai dengan kesedihan yang mendalam, menceritakan tentang nasib yang hancur dari orang-orang buangan Rusia. Berdasarkan materi Perang Dunia Pertama, Shmelev menciptakan novel populer populer "Prajurit" (1930).
"Praying Man" (1931) dan "Summer of the Lord" (1933-1948) diterima dengan antusias di kalangan emigrasi Rusia. Melanjutkan tradisi Leskov, Shmelev menggambarkan kehidupan patriarki Rusia. Gambar Moskow dan Zamoskvorechye sangat puitis dan penuh warna. Shmelev menggambarkan dalam novel pandangan dunia tentang anak yang baik hati, murni, naif, yang sangat dekat dengan rakyat. Ini adalah bagaimana holistik dunia seni memuliakan Tanah Air. Hingga akhir hayatnya, Shmelev merasakan pedih dan rindu dari kenangan Rusia.
Periode terakhir kreativitas
Selama bertahun-tahun, Shmelev bermimpi untuk kembali ke Rusia. Dia selalu dibedakan oleh cinta khusus untuk kehidupan monastik yang menyendiri. Pada tahun 1935, esai otobiografinya "Old Valaam" diterbitkan, di mana penulis mengingat perjalanannya ke pulau itu, menggambarkan kehidupan terukur dari sebuah biara Ortodoks Rusia, yang sangat dipenuhi dengan suasana kekudusan. Kemudian muncul novel Nanny from Moscow (1936), yang seluruhnya dibangun di atas sebuah kisah, di mana semua peristiwa disampaikan melalui mulut seorang wanita tua Rusia, Daria Stepanovna Sinitsina.
Dalam novel The Ways of Heaven (1948), tema tentang realitas pemeliharaan Tuhan di dunia dunia diwujudkan. Novel ini menggambarkan nasib orang sungguhan seorang skeptis positivis, insinyur V. A. Weidenhammer dan seorang pemula yang sangat religius dari Biara Gairah - Daria Koroleva. Namun, kematian Shmelev mengganggu pekerjaan pada volume ketiga novel, tetapi dua buku yang diterbitkan sepenuhnya mewujudkan ide-ide Kristen tentang dunia, perjuangan melawan dosa dan godaan, momen wawasan cerah dari hati yang percaya tak tergoyahkan ...
karya seni
- Di bebatuan Valaam 1897
- Pada bisnis yang mendesak, 1906
- Wahmistr, 1906
- Peluruhan, 1906
- Ivan Kuzmich, 1907
- Warga Ukleykin, 1907
- Dalam sebuah lubang, 1909
- Di Bawah Langit, 1910
- Molase, 1911
- Restoran Man, 1911
- Piala yang Tak Habis-habisnya, 1918
- Korsel, 1916
- Hari-hari yang Sulit, 1916
- Wajah tersembunyi, 1917
- Keajaiban stepa, dongeng, 1921
Popularitas. Revolusi. Keberangkatan.
Setelah semua yang dialami, Shmelev kehilangan berat badan dan menua tanpa bisa dikenali. Dari orang yang lurus, selalu hidup dan ceria, dia berubah menjadi lelaki tua beruban yang beruban. Suaranya menjadi teredam dan tenang. Dari perenungan, kerutan dalam muncul di wajahnya, mata abu-abu sedih keluar dan tenggelam dalam.
« Saya kehilangan segalanya. Semua. Saya telah kehilangan Tuhan, dan penulis macam apa saya sekarang, jika saya bahkan kehilangan Tuhan. Dengan huruf kapital, dengan huruf kecil - Tuhan (Tuhan) - penulis membutuhkannya, dia perlu. Pandangan dunia pada satu atau yang lain dasar agama- suatu kondisi yang tanpanya tidak ada kreativitas».
di pengasingan
"Matahari Kematian"
“Buku yang luar biasa ini keluar dan mengalir seperti wahyu ke seluruh Eropa, dengan tergesa-gesa diterjemahkan ke dalam bahasa “besar” ... Saya membacanya setelah tengah malam, terengah-engah.
Tentang apa buku I. S. Shmelev?
Tentang kematian orang Rusia dan tanah Rusia.
Tentang kematian tumbuhan dan hewan Rusia, taman Rusia, dan langit Rusia.
Tentang kematian matahari Rusia.
Tentang kematian seluruh alam semesta - ketika Rusia mati - tentang matahari mati orang mati ... ".
Setelah rilis novel ini, tidak mungkin lagi kembali ke Rusia. " Kami menjalani hari-hari kami di negara asing yang mewah. Semuanya milik orang lain. Tidak ada jiwa asli, tetapi ada banyak kesopanan ...”, Shmelev menulis tentang hidupnya di Paris dalam sebuah surat kepada Kuprin.
Kumpulan cerita pendek dan esai “Tentang seorang wanita tua. Cerita baru tentang Rusia", "Keajaiban stepa, dongeng", "Cahaya akal sehat. Cerita baru tentang Rusia”, “Masuk ke Paris. Cerita tentang Rusia di luar negeri”, “Asli. Tentang Rusia kami. Kenangan, cerita”, “Pengasuh dari Moskow”.
Karya-karya Shmelev muncul di surat kabar Vozrozhdenie, Rul', Segodnya, Berita Terbaru, Untuk Kebebasan, di majalah Russian Thought, Window, Illustrated Russia, yang paling signifikan dalam Catatan Modern "("Tentang satu wanita tua", "Di tunggul "; novel "Kisah Cinta"; "Prajurit"). Willows, dua koleksi, yang sebagian besar berisi karya-karya pra-revolusioner Shmelev, diterbitkan di Uni Soviet.
"Musim Panas Tuhan" dan "Pria yang Berdoa"
Dengan rasa sakit, Ivan Sergeevich belajar tentang penghancuran tempat-tempat suci Moskow, tentang penggantian nama jalan-jalan dan alun-alun Moskow. Tetapi semakin cerah dan lebih hati-hati dia berusaha untuk melestarikan dalam karya-karyanya apa yang dia ingat dan cintai lebih dari apa pun di dunia.
Penulis menemukan pembacanya - seorang pengasingan Rusia yang percaya, dan kritikusnya. Pembacaan Shmelev yang paling dalam dan paling halus diberikan oleh I. Ilyin:
“Shmelev terutama seorang penyair Rusia dalam hal struktur tindakan artistiknya, kontennya, kreativitasnya. Pada saat yang sama, ia adalah penyanyi Rusia, penggambaran sejarah Rusia, cara hidup mental dan spiritual yang mapan, dan yang ia lukis adalah pria Rusia dan orang-orang Rusia - dalam kebangkitannya, dalam kekuatan dan kelemahannya, dalam kelembutan dan kesengsaraannya. . Ini adalah seniman Rusia yang menulis tentang alam Rusia"; dalam gambarnya "kedalaman artistik dan subjektif itu terungkap, yang memberi Shmelev akses ke hampir semua literatur nasional ..."
Diperkuat dalam imannya oleh mukjizat penyembuhan dalam setahun dari tukak lambung yang parah melalui doa Biksu Seraphim dari Sarov, Shmelev mencurahkan semua kekuatan dan bakatnya untuk "memberi tahu" orang-orang tentang kebenaran iman Ortodoks.
Terlepas dari semua kesulitan, kehidupan emigran Shmelev di Paris masih menyerupai kehidupan Rusia kuno dengan siklus tahunan liburan Ortodoks, dengan banyak puasa, ritual, dengan semua keindahan dan harmoni cara hidup Rusia.
Secara paralel, Shmelev mengerjakan buku "Berdoa"( , ) - tentang daya tarik spiritual kuil utama Rusia, biara Tritunggal Pemberi Kehidupan di Sergiev Posad. Shmelev menunjukkan Rusia khusus: lingkaran yang digariskan oleh Ortodoksi Kehidupan sehari-hari orang Rusia melindungi jiwa, seluruh keberadaan Rusia "diambil oleh roh" (I. Ilyin). Bahasa buku ini adalah dialek Moskow, beraneka warna, kiasan, kaya akan metafora, dengan simbol gereja dan puitis rakyat.
"Jalan Surga"
Dalam "The Ways of Heaven", dalam novel terakhirnya yang belum selesai, penulis menetapkan di bentuk seni pengajaran patristik, menggambarkan praktik perjuangan sehari-hari dengan godaan, serta doa dan pertobatan. Ivan Shmelev berencana membuat serangkaian buku tentang Jalan Surga. Di dalamnya, dia ingin menggambarkan sejarah dan kehidupan Optina Hermitage, karena, menurut rencananya, salah satu pahlawan akan menjadi penghuni biara ini.
Bagi para kritikus, karya itu tampaknya merupakan penurunan bakat kreatif Shmelev, ia dicela karena sentimentalitas, cetakan populer, dan mistisisme agama. Di dalamnya, Shmelev meninggalkan bentuk narasi skaz, pidato metaforis yang penuh warna, dan simbolisme apa pun yang tidak terkait dengan tema utamanya - penebusan dosa melalui pengorbanan diri.
Sikap terhadap Eropa dan pandangan politik
"Eropaisme" dibebani oleh Shmelev yang berpikiran religius, yang dalam hati berjuang untuk Rusia yang "tidak terlihat" dan "rakyat".
“Berbahagialah penulis dengan jiwa yang kuat,- Shmelev menulis kepada V.F. Seeler pada 10 Februari 1930 - Dan saya memiliki semuanya terluka, semua rusak. Saya tidak punya udara, saya orang asing di sini, di kebisingan Eropa yang mengerikan ini. Dia membuat lubang dalam diriku lebih banyak lagi, mengalahkanku dari milikku. Bahkan jika Anda lari ke padang pasir - ke Athos - carilah Tuhan, kedamaian, ketenangan pikiran ".
Shmelev tidak menerima Eropa juga karena dalam - -s. di Prancis dan negara-negara lain semangat "kiriisme" secara nyata meningkat; gairah untuk "sosialisme" yang melanda sebagian besar intelektual Barat menyebabkan pengakuan politik Rusia Soviet dan sering rekonsiliasi dengan apa yang terjadi di dalamnya. Dalam artikel program "Jiwa Tanah Air", Shmelev mendukung Milyukov "demokrat", yang asing baginya, yang mengutuk Liga Hak Asasi Manusia karena mengakui Bolshevisme.
Shmelev juga bekerja di majalah Russian Bell milik Ivan Ilyin, salah satu dari sedikit publikasi di emigrasi Rusia yang memiliki bias patriotik dan Ortodoks. Itu terutama ditangkap pada akhir 1920-an. program Renaisans spiritual Rusia, yang coba disebarkan I.A. Ilyin dalam pidatonya di jurnal, dan cenderung melihatnya sebagai pemimpin spiritual nasional.
“... Anda dapat menyalakan jiwa muda (dan tua),- Shmelev dengan antusias menulis kepada I.A. Ilyin pada 24 September dari Capbreton, - […] Yah, saya juga akan ikut bernyanyi. Lihat, cari pembantu! Hal ini diperlukan untuk membuat Ordo, Persatuan Pembangun Rusia! Ya, tukang batu Rusia (bukan Mason, sial, tapi fanatik!). Tepat - Persatuan Suci dibutuhkan! […] Pikirkan tentang ini! Anda hidup untuk ini, saya rasa. Dan itu bukan fasisme, tetapi pasukan spiritual Rusia. Tujuannya tak terbatas dan mulia - terserah Tuhan! Atas nama - Dia, Rusia "
Selama tahun-tahun perang, Shmelev, salah satu dari sedikit emigran Rusia, tetap tinggal di Paris yang diduduki, menerbitkan beberapa artikel di Parizhsky Vestnik yang pro-Jerman, yang membawa tuduhan kolaborasionisme pada dirinya sendiri.
wasiat terakhir
Ivan Sergeevich Shmelev menulis: “Ya, saya sendiri ingin mati di Moskow dan dimakamkan di pemakaman Donskoy, perlu diingat. Di Don! Di daerah saya. Artinya, jika saya mati, dan Anda hidup, dan tidak ada seorang pun dari saya yang hidup, jual celana saya, buku-buku saya, dan bawa saya ke Moskow ”.
Impian penulis Ortodoks, penduduk asli Moskow Ivan Shmelev menjadi kenyataan: pada 30 Mei, abunya menemukan kedamaian di kota asal mereka Moskow, di pemakaman Biara Donskoy di sebelah makam ayah mereka. Sebelum pemakaman jenazah Ivan Shmelev dan istrinya Olga Alexandrovna, Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia melakukan upacara peringatan.
Pada bulan April tahun itu, keponakan buyut Shmelev Yves Zhantiom-Kutyrin menyerahkan arsip Ivan Sergeevich Shmelev ke Yayasan Kebudayaan Rusia.
Patung patung penulis Ortodoks Shmelev dibuka dengan khidmat pada 29 Mei 2000 di wilayah metropolitan lama Zamoskvorechye, tempat ia menghabiskan masa kecilnya.
karya seni
- Di bebatuan Valaam, 1897
- Pada bisnis yang mendesak, 1906
- Warmaster, 1906
- Peluruhan, 1906
- Ivan Kuzmich, 1907
- Di bawah pegunungan, 1907
- Warga Ukleykin, 1907
- Dalam sebuah lubang, 1909
- Di bawah langit, 1910
- Molase, 1911
- Restoran Man, 1911
- Anggur, 1913
- Korsel, 1916
- Hari-hari yang sulit, 1917
- Wajah tersembunyi, 1917
- Piala yang tak habis-habisnya, 1918
- Keajaiban stepa, 1919
- Saat itu, 1919
- matahari kematian, 1923
- Bagaimana kami terbang, 1923
- Zaman Batu, 1924
- Di tunggul, 1925
- Tentang seorang wanita tua, 1925
- Masuk ke Paris, 1925
- Tentara, 1925
- Cahaya Alasan, 1926
- Kisah cinta, 1927
- Napoleon, 1928
- Bogomolye, 1931
- Cerita (Petualangan lucu, oleh Moskow, Martin dan Raja, emas Tsar, Makan malam yang belum pernah terjadi sebelumnya, lagu Rusia), 1933
- Musim Panas Tuhan, 1933-1948
- Asli, 1935
- Valaam Tua, 1935
- Pengasuh dari Moskow, 1936
- Orang Asing, 1938
- Marsku, 1938
- Natal di Moskow, Kisah pebisnis, 1942-1945
- Jalan surga, 1948
literatur
- Dunaev M.M. Iman pada wadah keraguan Surat kabar Rusia di Paris. 1924. No. 6. 11 Februari. S.2-3.
Ilyin I.A. Sobr. op. // Ivan Ilyin, Ivan Shmelev. Korespondensi dua Ivanov (1927–1934). M., 2000. S.65-66.
Pada 21 September (3 Oktober), 1873, seorang pewaris lahir dalam keluarga kaya pedagang Zamoskvoretsky, yang dibaptis dengan Ivan. Ayah anak laki-laki itu memiliki kamar mandi dan alat tukang kayu, dan keluarganya tidak membutuhkan apa-apa. Anak-anak dibesarkan dalam tingkat keparahan yang wajar, kepatuhan, penghormatan terhadap tradisi agama.
Pada usia muda, Vanya dididik oleh ibunya, yang membacakannya karya-karya klasik Rusia: Gogol, Tolstoy, Turgenev. Tetapi kesan paling kuat pada bocah itu dibuat oleh karya A. S. Pushkin, yang kemudian membentuk gaya sastranya.
Pada usia 10, Shmelev muda memasuki gimnasium, tetapi disiplin yang ketat membuat dia tidak ingin belajar sedikit pun. Namun, dia sangat suka membaca, dan itu saja. waktu senggang mengikuti buku-buku. Sudah di usia muda, ia mulai mengembangkan kemampuan menulisnya.
jalur kreatif
Pada tahun 1895 Shmelev, sebagai mahasiswa hukum di Universitas Moskow, menulis cerita pertamanya "Di Pabrik".
Ini menceritakan tentang mengatasi kesulitan dan membentuk kepribadian seseorang.
Pada tahun 1897, kumpulan esai "On the Rocks of Valaam" diterbitkan, ditulis dengan kesan kuat berada di pulau yang terkenal itu. Namun, sensor yang terlalu ketat dan kurangnya minat pembaca membungkam penulis yang tidak beruntung untuk waktu yang lama.
Babak baru aktivitas kreatif di Ivan Sergeevich terjadi pada tahun 1905, di bawah pengaruh peristiwa revolusioner di negara itu. Karya paling signifikan pada periode itu adalah cerita "Citizen Ukleykin".
Shmelev mendapatkan popularitas luas setelah publikasi pada tahun 1911 cerita "The Man from the Restaurant". Keberhasilan serius pertama penulis berkontribusi pada kerja sama aktifnya dengan Book Publishing House of Writers.
Emigrasi
Ivan Sergeevich dengan tegas tidak menerima apa pun Revolusi Oktober 1917 atau Perang Saudara. Khususnya dengan pukulan yang kuat di Biografi singkat Shmelev adalah eksekusi putra satu-satunya, seorang perwira berusia 25 tahun di tentara Tsar. Kematiannya menjerumuskan penulis ke dalam depresi berat, yang kemudian terpampang di halaman-halaman epik "The Sun of the Dead".
Shmelev tidak bisa lagi tinggal di negara yang membunuh anaknya, dan pada tahun 1922 ia beremigrasi ke Berlin, dan kemudian ke Paris. Di luar negeri, Ivan Sergeevich terjun ke dalam ingatan Rusia pra-revolusioner, yang tercermin dalam karya-karya terbaik penulis: "Native", "Summer of the Lord", "Praying Man".
Mereka dibedakan oleh puisi tinggi, spiritualitas, bahasa rakyat yang sangat hidup.
Karya terakhir Shmelev adalah novel tiga jilid "The Ways of Heaven", yang tidak sempat ia selesaikan.
Ivan Sergeevich dua kali dinominasikan untuk Penghargaan Nobel dalam sastra - pada tahun 1931 dan 1932.
Kehidupan pribadi
Menikah dengan Ivan Sergeevich di tahun pelajar dan sepanjang hidupnya dia hanya mencintai istrinya. Idyll keluarga diperkuat dengan kelahiran putra Sergei yang telah lama ditunggu-tunggu.
Namun, eksekusi putranya dan kematian awal istrinya sangat melumpuhkan kekuatan fisik dan mental penulis.
Kematian
Penulis Rusia meninggal karena serangan jantung pada 24 Juni 1950. Setengah abad kemudian, abu Shmelevs diangkut ke tanah air mereka dan dimakamkan kembali di sebelah kuburan kerabat mereka.
Di tengah hiruk pikuk kehidupan, entah bagaimana Yobel berlalu tanpa disadari - 140 tahun sejak kelahiran penulis Rusia yang luar biasa Ivan Shmelev ...
"Shmelev sekarang adalah penulis Rusia terakhir dan satu-satunya yang masih dapat mempelajari kekayaan, kekuatan, dan kebebasan bahasa Rusia. Shmelev adalah yang paling pro-Rusia dari semua orang Rusia, dan bahkan seorang penduduk asli, lahir Moskow, dengan Dialek Moskow, dengan kemerdekaan Moskow dan kebebasan semangat"
(A.I. Kuprin)
"Yang terpenting, saya suka Ivan Sergeevich Shmelev. Dia adalah hati yang berapi-api dan penikmat terbaik bahasa Rusia. Bahasa rahim, duniawi, duniawi dan tinggi, serta semua jenis pidato Rusia, dikenal olehnya sebagai seorang pesulap Dia adalah orang yang benar-benar Rusia, dan setiap kali, ketika Anda berbicara dengannya, berpisah dengannya diperkaya - dan sekali lagi menemukan diri Anda, yang terbaik yang ada di jiwa.
Shmelev, menurut saya, adalah penulis paling berharga dari semua yang saat ini tinggal di luar negeri atau di sana, di rawa sialan ini. Namun, hampir tidak ada orang di sana. Dan dari negara-negara asing, ia benar-benar membakar dengan api pengorbanan dan penciptaan kembali yang tak terpadamkan, dalam gambar, Rusia sejati.
(Konstantin Balmont)
Ivan Sergeevich Shmelev lahir pada 3 Oktober (21 September, menurut gaya lama), 1873 di Donskaya Sloboda Moskow, di rumah di alamat: B. Kaluzhskaya, 13, di keluarga pedagang Moskow yang terkenal di Moskow. Shmelevs. Keluarga Shmelev makmur, Ortodoks dengan cara patriarki. Masa kecil Shmelev melewati kontak dekat dengan pengrajin, yang memungkinkannya untuk mengenal dan mencintai orang-orang, bekerja dengan baik di Rusia.
Awalnya, Shmelev dididik di rumah, di mana ibunya bertindak sebagai guru, yang secara bertahap memperkenalkan penulis muda ke dunia sastra (studi Pushkin, Gogol, Tolstoy, dll.). Kemudian ia belajar di gimnasium Moskow keenam. Setelah lulus, pada tahun 1894 ia memasuki fakultas hukum Universitas Moskow. Dan kemudian, 4 tahun kemudian, setelah lulus darinya, ia melakukan dinas militer selama 1 tahun dan kemudian menjabat sebagai pejabat di tempat-tempat terpencil di provinsi Moskow dan Vladimir.
Keinginan untuk kreativitas sastra dibangkitkan oleh Shmelev saat masih belajar di gimnasium Moskow. Pada tahun 1895, cerita pertama "At the Mill" diterbitkan di majalah Russkoe Obozreniye. Pada tahun yang sama, dalam perjalanan bulan madunya ke Valaam, Shmelev berhenti di Trinity-Sergius Lavra untuk menerima berkah dari petapa terhormat, Hieromonk Barnabas dari Getsemani. Penatua itu meramalkan kepada Shmelev "salib" penderitaan yang akan datang kepadanya, menerima penglihatannya dan memperkuat bakatnya untuk menulis, dengan mengatakan: "Kamu akan meninggikan dirimu dengan bakatmu."
Buku esai On the Rocks of Valaam (1897), yang menggambarkan Biara Valaam dari sudut pandang seorang turis sekuler, menurut Shmelev, naif, tidak dewasa dan tidak berhasil dengan pembaca. Selama 10 tahun, Shmelev berhenti menulis. Setelah lulus pada tahun 1898 dari fakultas hukum Universitas Moskow, ia menjabat sebagai pejabat di provinsi tengah Rusia. “Saya tahu ibu kota, pengrajin kecil, cara hidup pedagang. Sekarang saya mengenali desa, birokrasi provinsi, bangsawan kecil, ”kata Shmelev nanti.
Karya-karya pra-revolusioner Shmelev diilhami oleh keyakinan akan kebahagiaan duniawi orang-orang di masa depan yang menyenangkan, harapan untuk kemajuan sosial dan pencerahan rakyat, dan harapan akan perubahan dalam sistem sosial Rusia. Pertanyaan-pertanyaan tentang iman, kesadaran beragama pada saat ini hanya menempati sedikit dari penulis: telah terbawa di masa mudanya ide-ide Darwinisme, Tolstoyisme, sosialisme, Shmelev tahun yang panjang meninggalkan Gereja dan, menurut pengakuannya sendiri, menjadi "bukan apa-apa karena iman". Namun, sudah pada periode ini, tema Shmelev tentang penderitaan dan belas kasih yang sangat penting bagi seseorang, yang akan menjadi penentu dalam semua karya selanjutnya, jelas terdengar dalam karya-karyanya.
ADALAH. Shmelev bersama istrinya Olga Alexandrovna dan putranya Sergei
Sejak awal, Shmelev menerima Revolusi Februari dengan antusias dan antusias, seperti kebanyakan orang sezamannya. Dia melakukan perjalanan ke Siberia untuk bertemu tahanan politik, berbicara di pertemuan dan rapat umum, dan berbicara tentang "gagasan sosialisme yang luar biasa." Tetapi segera Shmelev harus kecewa dengan revolusi, dia menemukan sisi gelapnya untuk dirinya sendiri, melihat semua kekerasan terhadap nasib Rusia ini. Dia tidak segera menerima Revolusi Oktober, dan peristiwa-peristiwa berikutnya menyebabkan perubahan pandangan dunia dalam jiwa penulis.
Selama revolusi, Shmelev pergi bersama keluarganya ke Alushta, di mana dia membeli rumah dengan sebidang tanah. Pada musim gugur 1920, Krimea diduduki oleh unit merah. Nasib Sergei, satu-satunya putra Shmelev, ternyata tragis. Seorang perwira tentara Rusia berusia dua puluh lima tahun, saat berada di rumah sakit, ditangkap. Terlepas dari upaya terbaik ayahnya untuk membebaskan Sergei, dia dijatuhi hukuman mati.
Sergey Shmelev
Peristiwa ini, serta kelaparan mengerikan yang dialami keluarganya di kota yang diduduki, kengerian pembantaian yang dilakukan oleh kaum Bolshevik di Krimea pada 1920-1921, membuat Shmelev mengalami depresi mental yang parah.
Shmelev tidak bisa menerima ketika semua makhluk hidup di sekitarnya mati, ada teror merah yang meluas, kejahatan, kelaparan, kebrutalan orang. Sehubungan dengan pengalaman ini, penulis menulis epik "The Sun of the Dead" (1924), di mana ia mengungkapkan kesan pribadinya tentang revolusi dan perang sipil. Shmelev menggambar kemenangan kejahatan, kelaparan, bandit, hilangnya penampilan manusia secara bertahap oleh orang-orang. Gaya narasi mencerminkan keputusasaan akhir, kesadaran bingung narator, yang tidak dapat memahami bagaimana kejahatan yang tidak dihukum yang merajalela itu bisa menjadi kenyataan, mengapa itu datang lagi " Jaman Batu dengan hukum hewannya. Bayangan tentang langit yang kosong dan matahari yang mati mengalir melalui buku itu seperti sebuah pengulangan: “Saya tidak memiliki Tuhan. Langit biru kosong...". Epik Shmelev, yang menangkap tragedi orang-orang Rusia dengan kekuatan artistik yang luar biasa, diterjemahkan ke dalam banyak bahasa dan membawa ketenaran Eropa kepada penulisnya.
Emigrasi
Penulis sangat kecewa dengan peristiwa tragis yang terkait dengan revolusi dan peristiwa militer, dan setibanya di Moskow, ia dengan serius memikirkan emigrasi. I.A. berpartisipasi aktif dalam pengambilan keputusan ini. Bunin, yang menelepon Shmelev ke luar negeri, berjanji untuk membantu keluarganya dengan segala cara yang mungkin. Pada Januari 1923, Shmelev akhirnya meninggalkan Rusia ke Paris, tempat ia tinggal selama 27 tahun.
Tahun-tahun yang dihabiskan di pengasingan dibedakan oleh aktivitas kreatif yang aktif dan bermanfaat. Shmelev diterbitkan di banyak publikasi emigran: Berita Terbaru, Renaissance, Illustrated Russia, Today, Modern Notes, Russian Thought, dll.
Dan selama ini, Ivan Sergeevich menderita perpisahan dari tanah airnya. Dia kembali ke Rusia dalam pekerjaannya.
Buku Shmelev yang paling terkenal adalah The Summer of the Lord. Beralih ke tahun-tahun masa kanak-kanak, Shmelev menangkap pandangan dunia tentang seorang anak yang percaya yang dengan penuh percaya menerima Tuhan ke dalam hatinya. Lingkungan petani dan pedagang muncul dalam buku bukan sebagai "kerajaan gelap" liar, tetapi sebagai dunia integral dan organik, penuh dengan kesehatan moral, budaya batin, cinta dan kemanusiaan. Shmelev jauh dari gaya romantis atau sentimentalitas. Dia menggambar cara hidup Rusia yang sebenarnya belum lama ini, tanpa menutupi sisi kasar dan kejam dari kehidupan ini, "kesedihannya". Namun, untuk jiwa anak yang murni, keberadaan pertama-tama diungkapkan oleh sisi cerah dan menyenangkannya. Keberadaan pahlawan terkait erat dengan kehidupan gereja dan ibadah. Untuk pertama kalinya dalam fiksi Rusia, lapisan gereja-religius kehidupan rakyat begitu dalam dan sepenuhnya diciptakan kembali. Kehidupan spiritual seorang Kristen Ortodoks terungkap dalam pengalaman psikologis dan keadaan doa para karakter, termasuk orang berdosa dan orang suci.
Arti dan keindahan liburan Ortodoks, kebiasaan yang tetap tidak berubah dari abad ke abad, diungkapkan dengan sangat jelas dan berbakat sehingga buku tersebut telah menjadi ensiklopedia sejati Ortodoksi Rusia. Bahasa Shmelev yang menakjubkan secara organik terhubung dengan semua kekayaan dan keragaman pidato rakyat yang hidup, itu mencerminkan jiwa Rusia. I. A. Ilyin mencatat bahwa apa yang digambarkan dalam buku Shmelev bukanlah apa yang "sudah dan telah berlalu", tetapi apa yang "ada dan akan menjadi ... Ini adalah struktur spiritual dari kepercayaan Rusia. Ini adalah semangat orang-orang kami." Shmelev membuat " karya fiksi signifikansi nasional dan metafisik”, yang menggambarkan sumber kekuatan spiritual nasional kita”.
Kontak hidup dengan dunia kekudusan juga terjadi dalam buku Bogomolye (1931), yang bersebelahan dengan Musim Panas Tuhan, di mana semua kelas orang percaya Rusia muncul dalam gambar-gambar ziarah ke Trinity-Sergius Lavra. Layanan pertapaan "penghibur tua" Barnabas dari Getsemani diciptakan kembali oleh Shmelev dengan cinta yang penuh syukur.
Novel The Nanny from Moscow (1934), yang ditulis dalam bentuk dongeng favorit Shmelev (di mana penulis mencapai penguasaan yang tak tertandingi), adalah kisah seorang wanita Rusia sederhana yang terperangkap dalam pusaran peristiwa dalam sejarah abad ke-20. dan terdampar di negeri asing. Iman yang mendalam, kedamaian batin, kebaikan tanpa batas, dan kesehatan spiritual memungkinkan Darya Stepanovna untuk dengan bijaksana menilai segala sesuatu yang terjadi pada orang-orang dan negara. PADA kata-kata sederhana pengasuh tentang dosa dan pembalasan mengungkapkan makna penderitaan Rusia sebagai hukuman yang diperlukan dan menyelamatkan untuk pemurniannya.
Esai puitis "Old Valaam" (1936) memperkenalkan pembaca ke dunia biara Ortodoks Rusia, menggambarkan kehidupan yang terbenam dalam suasana kekudusan. Dengan kesedihan ringan, mengingat perjalanan masa mudanya ke pulau itu, Shmelev menunjukkan bagaimana kehidupan biara bersinar kehidupan manusia cahaya keabadian, mengubah kesedihan menjadi kegembiraan yang tinggi. Gambar Rusia Suci juga mengisi esai “Rahmat St. Seraphim" (1935) - tentang bagaimana Shmelev diselamatkan dari penyakit mematikan setelah doa yang sungguh-sungguh kepada Pastor Seraphim dari Sarov, dan kisah "Lapangan Kulikovo" (1939) - tentang fenomena ajaib di Soviet Rusia, St. Petersburg. Sergius dari Radonezh, mendorong dan menguatkan orang-orang Kristen yang tinggal di sana.
Di Paris, Shmelev mulai berkomunikasi secara dekat dengan filsuf Rusia I.A. Ilyin. Untuk waktu yang lama ada korespondensi di antara mereka (233 surat dari Ilyin dan 385 surat dari Shmelev). Ini adalah bukti penting dari proses politik dan sastra pada masa emigrasi Rusia gelombang pertama.
Di negeri asing, tiga Ivan Rusia bertemu - Ivan Shmelev, Ivan Ilyin, dan Ivan Bunin - yang di dalam hatinya cinta untuk Rusia tetap ada selamanya.
Tetapi para kritikus jengkel dengan patriotisme dan aspirasi nasional dari karya penulis. Pers emigran menjuluki novel "Soldiers" sebagai "Black-Hundred Police" di mana para perwira Tsar digambarkan secara memadai. Seorang kritikus terkemuka dari diaspora Rusia, G. Adamovich, mengejar Shmelev dengan ulasan yang menghina dan mengejek. Shmelev tidak dapat dimaafkan oleh "tradisi Rusia Ortodoks ... yang berani dia pertahankan sejarah Rusia melawan revolusi."
Di antara teman dan rekan Shmelev, orang dapat menyebutkan I. Ilyin, keluarga Jenderal A. Denikin, N. Kulman, V. Ladyzhensky, K. Balmont, A. Kuprin.
Baik di rumah maupun di pengasingan, Shmelev menjadi sasaran "ujian pamungkas" satu demi satu. Pada tahun 1936, istri Shmelev Olga Alexandrovna, rekannya yang setia, meninggal, dan sejak saat itu ia memikul salib kesepian. Itu adalah pukulan yang tidak dapat diperbaiki dan tak tertahankan bagi Ivan Sergeevich. Bahkan tidak mungkin untuk membayangkan bagaimana dia akan hidup tanpa dia... Pendiam, tenang, selalu bekerja, mencintai tanpa pamrih, dia adalah teman hidupnya, asistennya, pengasuh, saudara perempuan yang penuh kasih. Dia tidak bisa melewati hari tanpa dia.
Jadi ... saya harus hidup, sakit, bekerja selama bertahun-tahun dalam kesepian yang pahit ... Hanya iman yang dalam yang menyelamatkan penulis.
Shmelev menderita penyakit serius, yang eksaserbasinya lebih dari sekali membawanya ke ambang kematian. Situasi keuangan Shmelev terkadang mencapai pengemis. Perang 1939–1945, yang ia alami di Paris yang diduduki, dan fitnah di media, yang dengannya musuh mencoba merendahkan nama penulis, memperburuk penderitaan mental dan fisiknya.
Penulis tua dituduh hampir berkolaborasi dengan Nazi (ia menerbitkan dalam publikasi yang kemudian dianggap kolaboratif, tetapi tidak mungkin penulis tua dapat memahami hal-hal seperti itu). Tapi Shmelev selalu menjadi orang yang baik dan penyayang. Menurut memoar orang-orang sezamannya, Shmelev adalah pria dengan kemurnian spiritual yang luar biasa, tidak mampu melakukan perbuatan buruk apa pun. Dia dicirikan oleh kemuliaan alam, kebaikan, dan keramahan yang mendalam. Munculnya Shmelev berbicara tentang penderitaan yang dia alami - seorang pria kurus dengan wajah pertapa, berkerut dengan kerutan yang dalam, dengan mata abu-abu besar yang penuh kasih sayang dan kesedihan.
Ksenia Denikina, istri Jenderal Denikin, mengenang:
... Ketika perang terakhir dimulai, I.S. mengambilnya dengan sangat keras. Saya akan mengutip beberapa kata dari suratnya tahun 1939, yang terdengar seolah-olah ditulis sekarang: "Saya tahu bahwa Rusia kita akan murni. jalan menuju kebenaran, bahwa Rusia sejati akan menemukan dirinya sendiri... Sebuah generasi baru akan datang, muda, memiliki cukup segalanya dan berani. Semoga itu datang di bawah tanda Tuhan!"
Tidak masalah bahwa banyak kritikus keras tidak menyetujui Shmelev, bahwa mereka menemukan kekurangan dalam dirinya, yang membuktikan bahwa ia tidak berada di puncak model klasik.
Dia adalah jiwa yang mencari Tuhan, penulis terakhir kehidupan Rusia primordial, di mana, terlepas dari kemajuan, kota-kota besar dan segala macam teknologi modern dan kenyamanan, jiwa yang ditarik kuda Rusia masih hidup dengan keinginannya untuk orang benar. Dia dapat dimengerti oleh kami dan penulis asli kami.
Ivan Sergeevich Shmelev meninggal pada 1950 akibat serangan jantung. Kematian penulis, yang sangat mencintai kehidupan monastik, menjadi sangat simbolis: pada 24 Juni 1950, pada hari penamaan Penatua Barnabas, yang sebelumnya telah memberkatinya "dalam perjalanan", Shmelev tiba di Biara Rusia. Syafaat Bunda Allah di Bussy-en-Aute dan pada hari yang sama sedang sekarat.
Mereka mengatakan bahwa penulis duduk dengan tenang di ruang makan biara, diam-diam tertidur ... dan tidak pernah bangun lagi. Mereka mengatakan bahwa Tuhan mengirimkan kematian seperti itu kepada orang benar, yang sangat menderita selama hidup mereka...
Ivan Sergeevich Shmelev dimakamkan di pemakaman Sainte-Genevieve-des-Bois di Paris. Pada tahun 2000, keinginan Shmelev yang berharga terpenuhi: abu dia dan istrinya diangkut ke tanah air mereka dan dimakamkan di sebelah kuburan kerabat mereka di Biara Donskoy Moskow.
Berikan istirahat, ya Tuhan, untuk jiwa hamba-Mu John.
Ivan Sergeevich Shmelev lahir 21 September (3 Oktober 1873) di pemukiman Kadashevskaya di Zamoskvorechye dalam keluarga pedagang patriarkal. Kakek Ivan Sergeevich, seorang petani negara bagian dari Guslits, distrik Bogorodsky, provinsi Moskow, menetap di Moskow setelah kebakaran tahun 1812. Ayah penulis termasuk dalam kelas pedagang, tetapi dia tidak terlibat dalam perdagangan, tetapi adalah seorang kontraktor, pemilik artel pertukangan besar, dia juga memelihara pemandian.
Ivan Shmelev dibesarkan dalam suasana penghormatan terhadap kekunoan, religiusitas murni. Pada saat yang sama, Shmelev dipengaruhi oleh "jalan" - orang-orang yang bekerja dari berbagai provinsi, yang berbondong-bondong ke halaman ayah kontraktor di Zamoskvorechye dan membawa serta pemberontakan spontan, bahasa yang kaya, dan cerita rakyat. Ini telah menentukan ketajaman sosial karya terbaik Shmelev, di satu sisi, di sisi lain, memperhatikan "kisah", kedekatan dengan tradisi sastra yang berasal dari N.S. Leskov dan F.M. Dostoevsky, berkontribusi pada fakta bahwa I. Shmelev menjadi master hebat bahasa sastra Rusia, perwakilan terkemuka realisme kritis.
Literasi, karena tidak hanya di pedagang, tetapi juga di keluarga bangsawan, Ivan Shmelev belajar di rumah. Guru pertamanya adalah ibunya. Bersama dengannya, dia "melewati" Krylov, Tolstoy, Pushkin, Gogol, Turgenev. Di gimnasium Moskow keenam, tempat dia masuk pada tahun 1884, lingkaran bacaannya diperluas - Tolstoy, Uspensky, Leskov, Korolenko, Melnikov-Pechersky menjadi penulis favorit. Namun, Pushkin selalu tetap menjadi "simbol iman" bagi Shmelev.
Musim Gugur 1895 sedang terjadi acara penting dalam kehidupan penulis: dia menikahi Olga Alexandrovna Okhterloni. Atas permintaan istri muda, mereka melakukan perjalanan bulan madu yang agak tidak biasa - ke pulau Valaam, di mana biara terkenal dan banyak sketes berada. Dari sana, penulis masa depan membawa buku pertamanya - “Di bebatuan Valaam. Di luar dunia. Esai perjalanan. Nasibnya sangat disayangkan: Kepala Penuntut Sinode Suci, Pobedonostsev, melihat hasutan di dalamnya, buku itu diterbitkan dalam bentuk yang sangat terpotong dan tidak berhasil. Kegagalan membuatnya berpikir serius tentang cara bertahan hidup dan tentang perangkat masa depan. Kemudian Ivan Sergeevich memasuki Universitas Moskow. Setelah lulus dari sekolah hukum pada tahun 1898 dan satu tahun dinas militer Shmelev adalah seorang pejabat di sudut-sudut terpencil provinsi Moskow dan Vladimir selama 8 tahun.
Pada tahun 1905 Shmelev kembali ke gagasan bahwa hanya ada satu hal nyata dalam hidup baginya - menulis. Dia mulai mencetak di bacaan anak-anak”, berkolaborasi dalam jurnal “Russian Thought”, dan pada tahun 1907, percaya pada dirinya sendiri, mengundurkan diri, menetap di Moskow dan mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk karya sastra.
Karya-karya Shmelev, yang ditulis di bawah pengaruh revolusi, mendapatkan ketenaran. 1905-1907(cerita "Pembusukan", 1907 , "Warga Ukleykin", 1908 ; cerita "Wahmister", 1906 , "Ivan Kuzmich", 1907 ). M. Gorky mendukung I. Shmelev dalam menyelesaikan pekerjaan di salah satu karya penting - kisah "Pria dari Restoran" ( 1911) .
Sejak awal perang, Shmelev dan istrinya pergi ke perkebunan Kaluga. Di sini penulis melihat dan memahami dengan mata kepala sendiri bagaimana pembantaian global berdampak buruk pada moralitas seseorang. Shmelev tidak menerima Revolusi Oktober. Dalam tindakan pertama pemerintahan baru, ia melihat dosa serius terhadap moralitas. Bersama keluarga pada tahun 1918 Shmelev pergi ke Krimea dan membeli rumah di Alushta.
Son Sergei berakhir di Tentara Sukarelawan. Sergey Shmelev yang berusia dua puluh lima tahun bertugas di kantor komandan di Alushta, dan tidak ambil bagian dalam pertempuran. Setelah penerbangan tentara Wrangel musim semi 1920, Krimea diduduki oleh The Reds, banyak yang bertugas di Wrangel tetap berada di pantai. Mereka diminta untuk menyerahkan senjata mereka. Di antara mereka adalah putra Shmelev, Sergei. Dia ditahan. Shmelev mencoba menyelamatkan putranya, tetapi dia dijatuhi hukuman mati dan ditembak.
Tetapi cobaan keluarga Shmelev tidak habis oleh tragedi ini. Kami masih harus melalui kelaparan yang mengerikan, yang di wilayah subur dan berkembang tidak lebih mudah daripada di seluruh Rusia - kelaparan tragis tahun 1921.
Kembali dari Krimea ke Moskow musim semi 1922, Shmelev mulai ribut tentang pergi ke luar negeri, di mana Bunin terus-menerus memanggilnya. 20 November 1922 Shmelev dan istrinya berangkat ke Berlin.
Bunin mencoba membantu keluarga Shmelev, mengundang Ivan Sergeevich ke Paris, berjanji untuk mendapatkan visa. Pada bulan Januari 1923 Keluarga Shmelev pindah ke Paris, tempat penulis tinggal selama 27 tahun.
Karya pertama Shmelev pada periode imigran adalah "The Sun of the Dead" - sebuah epik yang tragis. The Sun of the Dead pertama kali diterbitkan pada tahun 1923, dalam koleksi emigran "Jendela", dan pada tahun 1924 diterbitkan sebagai buku tersendiri. Terjemahan ke dalam bahasa Prancis, Jerman, Inggris, dan sejumlah bahasa lain segera menyusul, yang jarang dilakukan oleh seorang penulis emigran Rusia, dan bahkan tidak dikenal di Eropa.
1924. - "Jaman Batu".
1925. - "Di tunggul."
1927. - Kisah cinta.
1930 .
- novel "Prajurit".
1933. - "Musim Panas Tuhan."
1935. - "Doa".
1936-1948. - novel "Jalan Surga".
22 Juli 1936 Istri Ivan Shmelev, Olga Alexandrovna, meninggal setelah sakit singkat, seperti tidak ada orang yang memahaminya. Untuk mengalihkan perhatian penulis dari pikiran suram, teman-temannya mengatur perjalanan ke Latvia dan Estonia untuknya. Dia juga mengunjungi Biara Pskov-Pechora, berdiri di perbatasan Soviet. Mencapai melewati pagar kawat, dia memetik beberapa bunga. PADA Tahun lalu penyakit hidup membatasi dia di tempat tidur. November 1949 dia menjalani operasi. Dia berhasil. Keinginan untuk bekerja kembali, rencana baru muncul. Dia ingin turun ke buku ketiga The Ways of Heaven.