Leonid Leonidovič Korablev(rođen 17. kolovoza 1971., Moskva, RSFSR) - moderni ruski pisac, runolog, germanski filolog, lingvist, stručnjak za islandsku kulturu, umjetnik.

Do sedamnaeste godine nosio je prezime Matsuev, nakon čega je nosio ime Korablev (stvarni prijevod s njemačkog na ruski prezimena Schipper po majčinoj strani). Diplomirao je na Moskovskoj srednjoj umjetničkoj školi nazvanoj po. Tomskog na Umjetničkom institutu V.I Surikov. Ovlašteni kipar. Član Saveza pisaca Rusije. Prve izložbe njegovih grafičkih i kiparskih djela posvećenih djelu J. Tolkiena održane su u Moskvi, a kasnije, 1994. - 1998., u San Franciscu, Framinghamu, Minnesoti, Bostonu (SAD). Objavljivao u američkim časopisima Parma Eldalamberon, Tyalie Tyelelliéva, Ravenhill, Beyond Bree (grafike, članci). Godine 1996. u SAD-u je stvorena web stranica galerije Leonid Korablev. Na istoj je stranici 1997. godine objavio “Traktat o tome kako treba tražiti načine komunikacije s... pravim vilenjacima” i druga djela. Od 2000. objavljuje na ruskom jeziku (autor devet knjiga staroislandske/skandinavske tematike). Dvaput odlikovan od strane veleposlanika Islanda u Ruskoj Federaciji. Knjige Leonida Korableva nalaze se u Nacionalnoj knjižnici Islanda.

knjige

• Glasovi drveća. Anglosaksonska magija. Čitanje kartice

Članci (istraživanja, prijevodi, priče)

• Tri su vrste vilenjaka pod nebom (“Tyalië Tyelellieva”, N 9, 1995: 8-11) [članak]
• Sjeverno vještičarenje i poganske prakse u srednjovjekovnim skandinavskim zakonima (“Mitovi i magija Indoeuropljana”, N 11, 2002., str. 76-85) [članak]
• Pravi vilenjaci Europe (na engleskom The True Elves of Europe) [članak]
• Pravi vilenjaci Europe (Unfallen Elves of Tolkien) [članak]
• Traktat o tome kako treba tražiti i pronalaziti načine komuniciranja sa sada skrivenim Svijetlim ljudima, odnosno s pravim vilenjacima [traktat]
• Kako su u stara vremena slavili praznik zime u sjeverozapadnoj Europi [priča za djecu]
• Kratki uvod u prvo izdanje knjige “Iz priča o staroislandskom vještičarenju i skrivenim ljudima” 1997. [članak]
• Stari Europljani, drveće, bilje, magija [članak]
• Saga o Samsonu Lijepom (Samsons saga fagra) [prijevod]
• Morski kralj Ivar Volnogon [priča]
• Moskovski viking Igor Olegov [priča]
• Sažeti starogermanski mitološki rječnik [rječnik]
• Doživite staronordijski svjetski sustav kao ImageMap [interaktivna bilješka]
• Islandska grafička magija [članak]
• Vještica koja je poznavala bijele demone, jer su tako [istočnjaci] zvali vilenjake [izvješće]
• Darovi vilenjaka ljudima [napomena]
• “Duhovi Islanda” (dok. film) (Spirits of Iceland) [prijevod i komentari]
• Oni koji vide kroz planine i brda (Þeir sem sjá í gegnum holt oc hola) [izvještaj]
• Rune govora i Moćne rune (Málrúnir og rammrúnir) [članak]
• Tambura donjeg svijeta i Gand-alf? (Šamanski bubanj i Gand-álfr) [napomena]
• Polako će se puniti pehari Sina i Boðna (Seint munu fyllast Són og Boðn) [prijevod]
• Islandski autori koji su pisali o vilenjacima tijekom "zlatnog doba vjerovanja u vilenjake" na Islandu u 16. i 18. stoljeću. (Álfa-öldin) [katalog]
• Islandski narodni kalendar i kalendari drugih germanskih naroda [članak]
• Objašnjenja o grafikama L. Korableva [bilješke]
• Charo-Leifi i vilenjaci (Galdra-Leifi og álfar) [napomena]
• O znakovima rastućeg mjeseca (Um merki á komandi túngli) [prijevod]
• Zagonetka [zagonetka]
• Islandska knjiga snova (Drauma útþýðing/drauma-ráðningar) [prijevod]
• Islandski predznaci (Kreddur) [prijevod]
• islandski mitološki idiomi [napomena]
• "Rune" sir Thomasa Morea [napomena]
• Iz knjige o Jónu Guðmundssonu Znanstveniku (Jón the Scribe-Sorcerer) (Ævisaga Jóns Guðmundssonar lærða) [odlomci iz knjige]
• Vilenjačke tradicije u prokomunističkoj knjizi Kristinna E. Andressona “Moderna islandska književnost” 1918.-1948. [članak]
• "Vuk" s Islanda - Arktička lisica [članak]
• Orngaladion [članak]
• Islanđani u Rusiji XXI stoljeća [autobiografska crtica]
• Islanđani na Islandu XXI stoljeća [autobiografska crtica]
• Četrnaest magičnih redova runa na Islandu [članak]
• Dodatak popisu imena islandskih runa i slova, čije je slike otkrio L. Korablev u islandskim rukopisima 17.-20. stoljeća [članak]
• Spavajući vilenjaci (Draum-Álfar)[članak]
• Zbunjujuća slova (villuletur)[članak]

MALA RASPRAVA O tome KAKO TREBATE TRAŽITI I PRONALAZITI NAČINE KOMUNICIRANJA SA SADA SKRIVENIM SVJETLIM LJUDIMA, ODNOSNO SA PRAVIM VILENJACIMA.
Ispravljena i proširena verzija, 2002.-2003

Kao što su stari često govorili i pisali, narod vilenjaka, s dolaskom kraljevstva ljudi, počeo je postupno, takoreći, dezinkarnirati, blijediti i gubiti svoje fizičke oblike vidljive očima smrtnika. Međutim, oni se još nisu pretvorili u bestjelesne duhove i, dakle, nisu potpuno prešli u nematerijalni svijet. To znači da mi, ljudi, drugi ljudi nakon njih, vilenjaci, možemo pokušati tražiti načine za komunikaciju s njima. Jer oni imaju idealno znanje o prirodi bića io kompletnoj povijesti od početka našeg svijeta, uključujući znanje o tome što se dogodilo mnogo prije čak i onih vremena koja se danas obično nazivaju "proto-poviješću". Vilenjaci su učili ljude kulturi i umjetnosti pisanja. Oni su u stanju svojim umom prodrijeti u budućnost i čitati misli smrtnika (álfar skilja), tj. “vilenjaci osjećaju, razumiju, predviđaju”; gefinn skinnings andi/ ei sízt álfum og svo nornum..… “dat uvid (duboko razumijevanje) duhu, ništa manje vilenjacima, a također i nornima...”. I po svom izgledu slični su idealnim visokim ljudima, ali, naravno, ne "književnim" krilatim patuljcima.

Također, prema misticima srednjeg vijeka, vilenjaci posjeduju posebne knjige Znanja: “Ljudi s darom vida duha potvrđuju da njihov dizajn interijera [tj. e. elf-books] poput starih rukopisa Irsa [irskog], samo što su napisani zlatnim slovima; i sve je nevjerojatnih boja, s elegantnim natpisom i ukrasima iznutra i izvana.” Jón Gwüdmundsson Scholar “Tíðfordríf“, 1644. Osim toga, vjeruje se da su vilenjaci učili ljude, uz sve navedeno, i liječenju biljem: “Kažu da se kroz takvu komunikaciju [sa škotskim vilenjacima] znanje o ljekovitom stečena je moć mnogih biljaka...” .(Patrick Graham “Descriptive Sketches... of Perthshire”, 1806.) Točno istu ideju nalazimo među keltskim stanovnicima Walesa. (Vidi W. Sikes, J. Rhŷs.) Također, kao što stari spominju, vilenjaci, iako sada nevidljivi, mogu pomoći, ili čak mogu spasiti, u trenutku ekstremne opasnosti, ljude koji su im prijateljski nastrojeni. (Vidi Jón Guðmundsson, Purk-eyjar-Ólafur Sveinsson, Jón Árnason, R. Graves.)

Zemlje u kojima su sada mogući susreti između smrtnika i vilenjaka su sljedeće: najudaljenija područja Islanda, Walesa, Irske, srednje Engleske, Škotske, Farskih otoka, Orkneyskih otoka, možda, ali vrlo rijetko, negdje u Skandinaviji, južne Njemačke ( ?), sjeverozapadno od Rusije: područje ispod Arhangelska, Karelija, Valaam, jezero Onjega, obala Bijelog mora, [njegov naziv među Vikinzima u davna vremena bio je GAND-vík “Čarobni zaljev”, usporedi GAND-álfr “Čarobno (“vilenjačko”) stvorenje s čarobnim štapom”.] “...U to vrijeme, na cijelom teritoriju Europe, uključujući, međutim, samo zapadni dio Rusije i dugotrajne Il-korindi [vilenjaci] svoje vlastite dijalekte zajedničkog vilenjačkog jezika..."

Iz ranih nacrta profesora J. Tolkiena

Vilenjaci ne žive u “Novom svijetu” (Amerika), Istoku, Africi i Sibiru. O tome postoje brojni dokazi. Posebno irski (keltski) o Sjevernoj Americi. Očito, kada pokušavate komunicirati s vilenjacima, potrebno je pridržavati se određenih uvjeta, kao što su: posebni oblici apstinencije, odsutnost metalnih predmeta (osim srebra). Pomaže i neko (polu)drago kamenje – ovdje se valja prisjetiti iskustva islandskih mistika i njihovog čudesnog kamenja (náttúru-steinar): Diacodos itd. Postoje i ideje o korištenju raznih drugih proizvoda u ovom postupku (primjerice, djetelina s četiri lista, posebna mast za oči i sl.). Neki magični "štapovi" pomažu: band-rún(ir) "složeni znak sastavljen od različitih runa" [doslovno "svežanj runa"]; galdra-stafur "znak nekoliko magičnih simbola spojenih"). [Jón Aurthnason, na primjer, piše da su Islanđani izrezali dva benda “Gapaldur” i “Gin-faxi” kako bi ušli u brda do vilenjaka.

Sada prijeđimo na ono glavno.

Načini komuniciranja sa Skrivenim ljudima.

Na Islandu: spominju se četiri načina: sastaviti hvalospjev "led" (ljóð); koristiti čarobni štap sproti; isprobajte drevnu formulu “bjóða álfum heimum”; možda úti-setur. U Irskoj i Škotskoj: spominju se tradicionalni načini ulaska u vilenjačka brda (Dun-shi, Rath) U drevnoj Skandinaviji: jednom je postojao álfa-blót.

U Walesu: spominjanje mogućnosti da budete napola u vilenjačkom cŷlch glasu ili na drugim začaranim mjestima.

Ili usporedite ideje profesora Tolkiena da će sami vilenjaci doći osobi u njezinoj svijesti ili snu (vidi dolje.). No, čini se da se to događa izuzetno rijetko, iako je čak u posljednje vrijeme zabilježeno nekoliko takvih slučajeva na Islandu, od kojih se najpoznatiji dogodio 1962. godine u Akur-eyriju (sjeverno od otoka).
Čitaj više.

I S l a n d i . Prema tradicijama povezanim s Jonom Gjudmundssonom Učenim (17. stoljeće), dovoljno je skladati pjesmu hvale u čast vilenjačke obitelji i izgovoriti je u skladu s tim na pravom mjestu - tada ćete dobiti odgovor - “jer gotovo svi trolovi i vilenjaci skloni su osveti, rekao je Vilhjalm, ako se s njima loše postupa ili ih se vrijeđa. ALI NE MANJE POKUŠAJTE DOBRO PLATITI AKO STE POŠTIVNI T h e l a t e n t a c t l e n o w s i .” (Islandska “Saga o Sigurdu Šutljivom”, 6. poglavlje, XIV. stoljeće)

Forma takve pjesme mora biti ili magična, tj. ljóð (usporedi spominjanje ove forme u opisu magijskih vještina Odina, ili u stilu kasnoislamskih rimovano-aliterativnih komplikacija. Takva pjesma, u pravilu , trebala bi sadržavati poetsku strofu od osam slogova umjesto uobičajenog aliterativnog ponavljanja od šest slogova, tri puta s početnim samoglasnikom. Kako je rekao sin Jona Znanstvenika, skladao je nekoliko sličnih pjesama: Huldu-fólks mál ("Govori skrivenih Ljudi"), Þeim góðu jarðarinnar innbúum tilheyri þessar óskir ("Neka se ispune [dobre] želje za dobre ljude [Vilenjaka]") i Ljúflings-kvæði ("Pjesma Lleuvlinga"). Od ovih pjesama hvale od Jóna, prva dva sačuvana su u rukopisu samo u fragmentima, potonji je, nažalost, izgubljen. Jedan od najnovijih primjera upotrebe ljóðovog oblika rime i povoljnog odgovora na njega dokaz je zabilježen u islandskoj zbirci priča o vilenjacima, mađioničari, itd. od Jóna Aurthnasona (vidi tamo “Gríms-borg”, ili u mom prijevodu “Grímov Rocky Castle” ).

Od davnina, najpoznatije mjesto na Islandu gdje možete, ako imate sreće, sresti vilenjake je Skaga-fjörður (“Stršeći fjord”) na sjeveru ovog otoka. Za dokaze o tome vidi “Sagu o Kormaku” (Kormáks saga, oko 11. stoljeća): hóll einn... er álfar búa í “brdo tamo... gdje unutra žive vilenjaci”; u “Sagi o biskupu Guðmundu Arasonu Dobrom” (Guðmundar saga góða, XIII. stoljeće): “Bila je to divna zima... dva su sunca stajala na nebu u isto vrijeme, i ljudi su vidjeli kako vilenjaci i drugi čudesni ljudi prošli zajedno u velikom broju u Skaga-fjordu"; i u “Modarskoj sagi” (Móðars saga, XV-XVI st.). Vjerojatno je sjever Islanda još uvijek najgušće naseljen Skrivenim ljudima, za što pogledajte referencu na incident u Akur-eyriju i dokaze iz Fljota malo niže. Kao što je jasno iz “Knjige svjedočanstava o istini o postojanju vilenjaka” (Álfa-sögu-bók), koju je sastavio Islanđanin Oulaf Sveinsson s otoka Purk-ey 1830. godine, mnogi su vilenjaci tada živjeli na rtu Snay- fjells-nes i na području fjorda Braid- (zapadno od Islanda).

Očigledno je potrebno izreći magični apel vilenjacima u skladu s drevnijim opisom danim u "Sagi o Eiriku Crvenom" (Eiríks saga rauða), jer Scene i motivi u ovoj sagi gotovo su identični gore spomenutom izvještaju o vilenjacima iz Gríms-borga:

“U međuvremenu je Thorhall lovac (Þórhallr veiði-maðr) nestao... ljudi su pronašli Thorhalla na vrhu neke stijene. Ležao je i gledao u nebo, otvorenih usta i raširenih nosnica, i nešto mrmljao... Malo kasnije kit je isplivao na obalu... Tada Thorhall Lovac reče:

Ovo sam dobio za pjesme koje sam skladao u čast svog prijatelja Thora.”

“Eiríks saga rauða”, 8. poglavlje

(tálkn-)SPROTI: U ovom slučaju, "poseban štap-štap od tanke kitove kosti prekriven bakrom na kraju." Uz njegovu pomoć možete pokušati doći do vilenjaka u njihovim skrivenim kućama, koje se neupućenom smrtniku čine poput stijena i brda. (Usporedite galske ideje o istoj stvari u nastavku.) Štoviše, potrebno je znati i u pravo vrijeme izgovoriti posebnu magičnu formulu. Također trebate imati pričvršćene štapiće s urezanim rubovima runa (usp. gore). Primjere i detaljnije informacije o sproti potražite u raspravama Jóna Egertsona (XVII. stoljeće), u “Vodiču po Islandu” Eggerta Olavssona i Bjarnija Paulssona (XVIII. stoljeće), u zbirci svjedočanstava o vilenjacima Jóna Aurtnasona (XIX stoljeće).
Ulomci iz nekih djela gore navedenih autora.

J o u n E g g e r t s - so n: “Vjerovalo se da su neki ljudi bili tako duboko upućeni (konst-ríkir) da su znali kako otvoriti pokrove zemlje i ući unutra. Ušli su i u brda i u stijene, razgovarali tamo s ljudima koji su živjeli unutra, i primali darove (gáfur) od njih (mnogi su vidjeli te darove), i tamo, [saznavši] mnogo o tajnom i skrivenom, postali su mudriji (þar með margra leyndra hluta vísir orðnir)." (Dodatak raspravi Ivana Znanstvenika “Tíðfordríf“, Papp. fol. Nr64, 17. stoljeće.)

(Isti autor): “Mnogi su govorili da su ovladali umijećem (konst) otvaranja pokrova zemlje [stijena] i ulaska unutra; i tamo komunicirati s leuvlingima (ljúflingar: vilenjaci koji se tako zovu); jesti i piti s ovim ljudima tamo, unutra; Štoviše, postaju mudri (fróðir), a uz to primaju darove (gjafir) od njih.” (“Um rúna-konstina“: “O runskom majstorstvu”, 17. stoljeće)

Iz zbirke J oun Aurtna-sona: “Hodaju tako dok se ne približe jednom brdu. Bjorn tada izvlači štap iz usta i udara njime o brdo. Nakon ovoga, brdo se otvara, i oni vide kao da su se vrata otvorila u njemu...” [“Hól-göngur Silunga-Bjarnar” eftir Ólafur Sveinsson í Purkey, tom I, str. 81-82];

“Tada biskup uzima štap iz usta, izlazi iz šatora, povlači štapom tri kruga oko šatora i zatim odlazi vilenjacima.” (“Brynjólfur biskup…”, svezak I, str. 57-58)

“Oni idu na vanjski rub obradive površine, oko imanja, polja, tamo na jedno brdo. Svećenik udara štapom s prednje strane i na brdo. Onda se brdo otvori..." ["Hól-gángan" svezak I, str. 559].

Jedna od varijanti magične formule potrebne za korištenje zajedno sa sproti može biti fraza na vilenjačkom jeziku "Sindarin" koju je rekonstruirao profesor J. Tolkien, a koju je rekao čarobnjak Gandalf na vratima podzemne zemlje Morije:]
tengwar natpis Traktat o tome kako treba tražiti i pronaći načine komunikacije sa sada skrivenim ljudima Svjetlosti, to jest, s pravim vilenjacima

Nešto oprezniji treba biti sa sljedeće dvije, sada ne sasvim jasne metode: “bjóða álfum heimum” (tj. pozivanje vilenjaka u vlastiti dom u božićnoj ili novogodišnjoj noći) i úti-setur na iste blagdane, plus noć prije ljetnog solsticija.

U slučaju “pozivanja vilenjaka u vlastiti dom” (tj. bjóða álfum heimum), u dogovoreno vrijeme pale sva svjetla u kući, pospremaju sve, postavljaju stol i hodajući sa svjetlom po kući i sve zgrade koje su mu susjedne, tri puta izgovaraju sljedeću magičnu (aliterativnu) formulu za pozivanje vilenjaka: “Komi þeir sem Koma vilja, Fari þeim sem Fara vilja, Mér og Mínum að Mein(a)-lausu!” ili “Veri þeir sem Vera Vilja, Fari þeir sem Fara vilja, Mér og Minum að skaða-lausu!” (“Uđite hrabro oni koji to žele i dođite odasvud oni koji namjeravaju doći, ali ne naudite meni ili onome što imam!”). Zatim čekaju (ponekad odu prije zore – vidi svjedočanstvo o Catherine u nastavku). Ovaj postupak može biti povezan s određenom opasnošću, jer postoji velika vjerojatnost dolaska Mračnih vilenjaka (Dökk-álfar) (za zaštitu od kojih od davnina postoji posebna runo-magijska tradicija), zlih duhova (ill-vættir) ili čak nemrtvih (draugar). U ovom slučaju moguća je smrt ili ludilo za one koji su pozvali. Ipak, pogledajte nekoliko svjedočanstava iz zbirke Jouna Aurtnasona (19. st.) ili savjete u knjizi Jounasa Jonassona (o njemu u nastavku) o tome što učiniti kada se nađu u takvoj situaciji. Jedan od dobro poznatih stvarnih dokaza o pozivu Svjetlosnih Istinskih vilenjaka u svoj dom daje u svojoj knjizi svećenik Jonas Jonas-son (XIX-XX stoljeća):

“(Svjedočenje iz Fljuuta, sjeverni Island). Katrin, posljednja žena Gislija s Galebovog brda (Máfa-hlíð), koja je nakon njegove smrti živjela na Stada-fjetli, [prije odlaska u crkvu na cijelu noć] uvijek je stavljala najbolja jela na stol u zajedničkoj sobi posljednje večeri godine koja prolazi, zavjesio prozore i ostavio svjetlo da gori unutra. Sva je ova hrana do jutra nestala. Pastorka Catherine jednom ju je upitala zašto to radi.

Misliš li, dijete moje, da bih ja tako postupio da oni ovo od mene nisu prihvatili? - odgovorila je Katrin.

Imala je nekoliko rijetkih dragocjenih stvari i nitko nije znao odakle dolaze.” [Oni. implicira se da je Katrin pozvala vilenjake - od njih je primila te darove.] (Prema rukopisu Olava Davidssona pod naslovom “Siva koža” Gisli Konradsson.)

Također, Jonas Jonas-son piše da su “ponekad Skriveni ljudi (huldu-fólk) odvodili ljude u svijet vilenjaka (álf-heimar) tijekom božićne (jóla-) noći.”

Úti-seta [mn. h. úti-setur] - doslovno “sjediti vani bez zaklona.” U ovom slučaju još je manje izvjesnosti. Obično su se ljudi smjestili u noći Božića (ili Badnjaka), Nove godine ili prije ljetnog solsticija točno u središtu raskrižja četiriju cesta negdje u planinama, sprječavajući tako kretanje vilenjačke konjice u to vrijeme. Ako imate sreće, vilenjaci će se pojaviti s jedne od četiri ceste, a ovdje je glavna stvar šutjeti, što god učinili. Cijena za kršenje zabrane izgovaranja barem jedne riječi kao odgovor vilenjacima je ludilo. (Iako u nekim slučajevima ludilo sa sposobnošću predviđanja budućnosti; vidi relevantne dokaze iz zbirke Johna Aurnsona.)

U svim staroskandinavskim i islandskim (ranokršćanskim) zakonima koji su došli do nas zabranjena je praksa úti-setura, ali, očito, govorimo o drugoj, "crnoj" varijanti úti-setura. Ovdje treba napomenuti da postoje značajne razlike između "vilenjačkog" úti-seta i njegovog "dvojnika" za prizivanje noćnih demona i duhova mrtvih. U stvarnosti im je zajedničko samo noćno vrijeme, raskrižja i posebni magični kvadrati reitar/reitir, koji su očito služili kao “prozori” u podzemlje/onostrani svijet. Opet, ako se zabranjena úti-seta može izvoditi gotovo u bilo koje doba godine noću (vidi zbirku priča Iouna Aurtnasona), onda u epizodama "Orkneyinga sage", pogl. 65,66, gdje je spominje se úti-seta, možda je tu naznaka "vilenjačke" varijante, budući da je riječ o božićnoj noći (jól):

“Earl Paul je imao ratnika čije je ime bilo Sveinn brjóst-reip... Bio je visok i snažno građen, tamne kose i izgledao kao čisti gubitnik (ó-hamingju-samligr). Bio je dobro upućen u misterije starih (forn mjök) i mnoge je noći sjedio na otvorenom [komunicirajući] s duhovima (hafði jafnan útisetit). Na brodu velmože Paula Svein je bio stražar (tj. strijelac).

...Božić... grof se povukao s većinom svojih gostiju, ali Svein Škrinja s užetom ponovno je noću sjedio na otvorenom, kao što je bio njegov običaj." (Izvorna implikacija ovdje jedva da je zla? Vrlo nejasno.)

Svrhe ove dvije varijante úti-setura za koje se izvode također su različite. U slučaju pozivanja noćnih demona i mrtvih, traže se praktična znanja: što treba učiniti/koji uvjeti moraju biti ispunjeni da bi se pobijedilo; gdje je bolje ići za postizanje određenog cilja itd. U odnosu na vilenjake, obično, osim jednostavne komunikacije, traže teoretsko znanje (u ekstremnim slučajevima, vrijedne darove; vidi Jon Aurtnason, dodatak ovoj raspravi, itd.)

U staroj Skandinaviji nekoć je postojao izraz álfa-blót. Značenje i samog ovog izraza i rituala povezanog s njim sada je djelomično nejasno. Možda je to slično "pozivanju vilenjaka u vaš dom" (bjóða álfum heimi) i skladanju i izvođenju čarobne pjesme "ice" (kao što je gore spomenuto, u "Sagi o Eiriku Crvenom", "Stjenovitom dvorcu Gríma" , pjesme Jona Učenjaka; ili je vidljivo iz moderne tradicije, naime rasprave Jóna Eggertssona: kveða rímur). Usporedite i keltske rituale pozivanja vilenjaka u pomoć tijekom bitke.

U zaključku ovog dijela možemo ukratko spomenuti srednjovjekovnu islandsku vitešku “Sagu o Jarlmannu i Hermannu” (Jarlmanns saga og Hermanns, XIV. stoljeće), iako se tu mislilo, koji su bili ciljevi i jesu li bili svijetli vilenjaci ili mračni. one nije jasno. Postoje dvije mogućnosti ispisane rukom.

[Prvi]: “Obojica [kralj i njegov drug] su se udaljili od ostalih i nitko nije znao kamo su otišli. Kralj i njegov drug ulaze u jednu veliku dolinu. Tamo su bila mala polja, a na brežuljku je bio podignut svileni šator. Idu prema njemu. Kralj tamo okolo crta kvadrate. Zatim puše u malu srebrnu lulu. Tada se otvaraju obližnja brda i ona dalja. Odatle izlaze vilenjaci, patuljasti patuljci i druga zla stvorenja.” [CH. 17]

[Izvrsni stihovi iz druge verzije]: “... otvaraju se stjenovita brda i stijene, planinske padine i velike gromade. Vilenjaci i Norne, patuljasti patuljci i Skriveni ljudi izlaze odatle.”

Irska i Škotska: Stanovnici ovih zemalja, Gaeli, imaju zajedničke ideje o tome kako stupiti u kontakt sa susjednim vilenjacima:

“Ako za punog mjeseca devet puta obiđete vilenjačko brdo (rath), tada ćete u njemu pronaći ulaz u njihov stan (sifra) tamo unutra. Međutim, ako odlučite ući, pazite da ne jedete vilenjačku hranu ili pijete vilenjačko vino.”
Lady Wild "Drevne legende Irske"

“Lokalci vjeruju da oni [tj. škotski vilenjaci Daoine Shith] nastanjuju neka okrugla brda prekrivena zelenom travom. U njima [ovi vilenjaci], na svjetlu punog mjeseca, slave svoje noćne svečanosti... Također, ljudi vjeruju da ako na Noć vještica bilo koji smrtnik, sam, obiđe jedno od ovih vilenjačkih brda devet puta u smjeru suprotnom od kazaljke na satu (suprotno od kazaljke na satu) sunce) , na brdu će se otvoriti vrata kroz koja će on biti uveden u njihove podzemne nastambe.”
Patrick Graham "Opisne skice... Perthshirea", 1806

“... Carolan, posljednji irski bard, jednom je prespavao cijelu noć na vilenjačkom brdu (rath). Nakon toga, vilenjačke melodije (ceól-sidhe) neprestano su odzvanjale u njegovoj glavi i donijele mu slavu i priznanje.”
V.B. Yeats "Irske tradicije"

Vršeći slična istraživanja na blještavoj mjesečini, škotski svećenik Robert Kirk nestao je 1692. godine. Ljudi vjeruju da su ga vilenjaci odveli u svoj svijet jer je bio previše upućen u njihove poslove.

U Walesu ljudi vjeruju da su zeleni krugovi, koji se sastoje od tamnije trave nego oko njih, takozvani cŷlch glas - mjesta gdje velški vilenjaci Tylwyth Têg (doslovno "Lijepi ljudi") vode svoje kolo na mjesečini, na noć. I da ulaskom u takav krug na travi možete doći u kontakt s njima. Ali. Potreban je drugi sudionik koji će prvog držati izvan kruga, izvana, za ruku. Inače će vilenjačko kolo zavrtjeti drznika i bit će ga moguće izvući tek za godinu i jedan dan, i to samo uz pomoć neke upućene čarobnice. Oduševljenom i očaranom neće trebati (kako se njemu čini) najviše pet minuta. Poznati su slučajevi povratka nakon nekoliko desetljeća. Nesretnik se odmah pretvorio u prah čim je napustio vilenjački krug. Osobito pametni odvažnici izmislili su da otmu prekrasne vilenjake iz kružnog plesa bez ulaska u krug. Kasnijim brakovima s njima unijeli su u čovječanstvo “vilenjačku krv” (poluvilenjaci, il. hálf-slektis börn). Iako je većina podataka o tome još uvijek dvojbena. Ali poznati su pravi slučajevi. (Vidi J. Rhŷs, W. Sikes; profesor J. Tolkien piše o Lúthien, preko koje su ljudi postali povezani s vilenjacima, i da se čak i njeni najudaljeniji potomci mogu pojaviti sada skrivenom narodu, on također spominje smrtnog princa Dola Amroth - Imrahil, potomak vilenjaka Mithrellasa dalje razmišlja o fizičkim znakovima prisutnosti vilenjačke krvi u ljudima: vidi “Nedovršene priče”.)

Tu su i opisi posebnih mjesta na zapadnoj obali Walesa, odakle se, u zalasku sunca, stojeći na jednoj nozi i pokrivši jedno oko rukom, uz malo sreće, mogu vidjeti Zeleni otoci vilenjaka, smješteni u oceanu .

Na kraju ove rasprave treba napomenuti da sve gore opisane metode zahtijevaju duboko (knjižno) znanje; mogućnost da dođete do mjesta gdje možete otkriti prebivališta Skrivenih ljudi; ogroman napor volje i pažnje; Glavno je vjerovati u ono što radite. I naravno, potreban je oprez, vještina i sreća.

p.s. Sve do sada [u 20. stoljeću] na Islandu, većina stanovništva i dalje vjeruje u postojanje "Skrivenih ljudi" (tj. vilenjaka). Islandski profesor Steingrímur J. Thorsteinsson svjedoči da se “igrao s vilenjačkom djecom dok je bio malo dijete, a mnogi drugi spominju slične epizode u svojim biografijama” (primjerice, uz Steingrímur J.Þorsteinsson, 1973., Kristmann Guðmundsson, 1959., Sigurður Ingjaldsson, 1913., Tryggvi Einarsson, 1995. pišu o tome). Islandski Nacionalni muzej antikviteta sadrži nekoliko stvari koje su vilenjaci dali ljudima, a isti profesor Steingrímur J. Thorsteinsson piše:

“Zapravo, vjeruje se u postojanje vilenjaka... Nekoliko novijih priča o Skrivenim ljudima to jasno pokazuje. Evo jednog primjera: prije dvadesetak godina u Akur-eyriju, najvećem gradu na sjeveru Islanda, koji je ujedno i moje rodno mjesto, pojavila se potreba dizati kamenje u zrak kako bi se oslobodio prostor za izgradnju novih kuća. Vilenjak se pojavio jednom od stanovnika grada u snu i zamolio da se eksplozije odgode na neko vrijeme kako bi vilenjaci koji žive u tim stijenama imali priliku da se pomaknu. Taj se čovjek obratio gradskom vijeću i na sazvanom sastanku oni su se složili s prijedlogom da se eksplozije odgode. To je gotovo značilo službeno priznanje postojanja vilenjaka. Prijestolnički tisak (Reykjavik) ismijavao je to, ali osobno, kao i mnogi drugi Islanđani, klanjam se gradskom vijeću (Akur-eyri) zbog iskazanog poštovanja prema vilenjacima.”

Česti su slučajevi da se izgradnja nove ceste odgađa zbog vilenjačkog brda koje stoji na putu graditeljima, jer... lokalni stanovnici zabranjuju njegovo uništenje, a sami graditelji ponekad se boje osvete vilenjaka. (Slični incidenti zabilježeni su u Irskoj.)

Godine 1997. na norveškoj televiziji emitirano je nekoliko intervjua, uzetih od raznih ljudi (iz vrlo udaljenih dijelova ove zemlje) jer su ti ljudi imali sreću vidjeti “norveške” vilenjake Huldre-folk “Skrivenih ljudi” ...
Prijave.

Što se tiče tehnike komunikacije s vilenjacima i znakova mjesta,
gdje možete upoznati Skrivene ljude.

Rukopis Ivana Učenjaka "Tíðfordríf" (1644.) ima dugo poglavlje o vilenjačkom narodu (álfa-fólk), ali ne govori ništa o tome kako su ljudi posjećivali vilenjake kako bi od njih učili mudrost (viska). Stoga je prepisivač John Eggertsson (kasno 17. stoljeće) smatrao da nešto u tom pogledu nedostaje te je svoj primjerak [“Tíðfordríf”a] povećao za točno jedno poglavlje, te dodao više podataka o stanovnicima stijena (berg-búar) i Skriveni ljudi (huldu-fólk).

Jón Eggertsson opisuje načine komuniciranja s vilenjacima (álfa-fólk) i tvrdi da ih je naučio iz djela jednog autora. Međutim, postoje analogije koje pokazuju da je on sam izmislio te metode. U njegovom donjem tekstu primjetan je kršćanski utjecaj, a moguće je da je Jon Eggertsson nešto posudio iz stranih izvora. Ranije, 1940., ovaj je odlomak (ali s netočnostima) na islandskom objavio profesor Einar Oul. Swainsov sin.
Einar G.Pétursson “Menntuð var hún í hólum”, 1998., str.28

Ovaj ruski prijevod temelji se na neobjavljenom prijepisu rukopisa koji je napravio profesor Einar G. Pietursson. Prvi put se objavljuje i fragment samog rukopisa sa slikom čarobnog znaka.
Papp.fol.nr 64 (u Stockholmu) str.39-40

O leuvlingima (Um ljúflinga).
(o vilenjacima)

Neki vjeruju da oni ljudi koji uspiju ostvariti komunikaciju sa Skrivenim ljudima (huldu-fólk) obično u snovima dobivaju objave o tajni (vitranir leyndra hluta). I također je jasno napisano [da] su u davna vremena za to korištena različita sredstva...

Jedan autor piše da prvo [treba] prepoznati ono mjesto na zemlji ili brdu gdje, očito, živi ili obitava Skriveni narod (huldu-fólk), a postoji mnogo znakova takvih mjesta, i oni se jasno razlikuju. Tu, na površini zemlje, raste jedna posebna niska trava (gras) […]. I tako isti autor smatra da je izvjesno da tamo gdje ova trava (gras) raste, pod njom živi Skriveni narod (huldu-fólk). Crni bakar, piše on, mora se uzeti... i dati mu oblik ove figure (fígúra).

Na njoj je potrebno urezati određenu riječ i poškropiti je mišjom krvlju, sakriti je na određeno tajno mjesto nekoliko noći, staviti [štoviše potrebno] obučenu tanku kitovu kost (tálkn-sproti) s određenim natpisom. I dok traju sve pripreme, onaj tko to radi mora se kloniti ljudi, a također i pročitati pojedino poglavlje iz “Saloumonovih izreka”. I u tu svrhu, napravljenu u određenoj fazi mjeseca, stavite šipku od crvenog bakra (eir-sproti) pod svoju glavu prije nego što je zabodete u zemlju u blizini gore spomenute trave (gras). Tada, vjeruje, sigurno će mu Skriveni ljudi (huldu-fólk) koji žive ispod njega otkriti u snu tajne (leyndir hlutir) koje čezne znati. Iako uspjeh (heppnast) u tome čeka samo ljude koji se boje Boga i imaju lijepo ponašanje, koji uz molitveni poziv neprestano teže porastu (aukning) u mudrosti (vís-dómur) i znanju (speki).

Ovaj autor također smatra da će na mjestu gdje je štap od crnog bakra (eir-sproti) zaboden u zemlju u blizini spomenute trave (gras), osoba moći postati nevidljiva, kao da ima “Skrivajući šljem od nevidljivost” (hulins-hjálmur) .

Ovaj autor također govori o načinu na koji bi čovjek mogao ostvariti komunikaciju na zemlji, unutar spomenutih granica, sa Skrivenim ljudima (huldu-fólk), koji tamo, unutra, žive uz [pomoć] kruga iscrtanog oko sebe sa nož s vratima u određenom smjeru, s iskrivljenim, unutar kruga, slikama muškarca i žene, također nacrtanih na zemlji s nožem […] tek treba izrezati, baš kao što se obično prikazuju na ženski nakit. Stavite [više od toga] ove riječi u krug (Masculinum femininum “muško žensko”). […] on piše, također treba postojati, uz vrline, čitanje molitava za povećanje znanja i mudrosti (speki og vís-dóms aukning), bez ikakvog iskrivljavanja božanskih riječi. On vjeruje da će strah od Boga, molitve, post, ispravan život, lijepo ponašanje i djela mnogo više poslužiti [za postizanje željenog cilja]. Dakle, on jasno daje do znanja da će se taj pokrivač zemlje (hulda) spustiti, vilenjaci će dopustiti da budu tamo odmah viđeni, a ovdje nećete pronaći ništa više o tome.

Opet bi bilo umjesno citirati riječi oksfordskog profesora i književnika J.R.R. Tolkien:

“Ali čini se da ovih dana sve više i više vilenjaka, bilo da su “Elda-lie” [Svjetli vilenjaci] ili iz drugih klanova, koji ne odlaze - zadržavaju se u “Međuzemlju” [našem vidljivom svijetu], sada odbijanje izazova Mandosa [Gospoda mrtvih] i lutanje svijetom bez ljuske, ne želeći ga napustiti, ali i ne mogavši ​​ga u potpunosti nastaniti; stalno se pojavljuju u blizini drveća i izvora ili na skrovitim mjestima koja su nekad voljeli. Nisu svi oni [ovi vilenjaci] dobri niti ih Sjena nije dotakla...

I stoga je ovo nepromišljena i opasna aktivnost kada Živi traži kontakte s Neutjelovljenim [tj. s mrtvim vilenjacima], iako bi potonji to mogli željeti, osobito najnedostojniji među njima...

Neki [Unincarnate] bili su robovi mračnog gospodara i vrše njegovu volju, iako je on sam bio prognan. Neće otkriti istinu, neće poučavati mudrosti. Prozivati ​​ih je glupo. Pokušati ih podjarmiti i prisiliti da služe vašoj vlastitoj volji je zao čin. Ovo je sudbina Neprijatelja; i čarobnjaci mrtve magije [tj. nekromanti koji zazivaju mrtve] dolaze iz pratnje Saurona, njegovog sluge...

Opasnost komunikacije s njima [Neutjelovljenim], stoga, nije samo opasnost da budete prevareni zabludama ili lažima: postoji i opasnost od uništenja. Jer u požudi tijela, Neutjelovljeni...može pokušati izbaciti dušu domaćina-vlasnika iz njegovog vlastitog tijela...

Dakle, moguće je da oni koji u naše vrijeme vilenjake smatraju opasnima za ljude i smatraju glupošću ili zločinom tražiti komunikaciju s njima nisu posve u krivu. Jer kako, postavlja se pitanje, smrtnik može razlikovati između njih [bestjelesnih i živih, koji imaju tijelo, iako nevidljivo]? S jedne strane, Neutjelovljeni, koji se bune barem protiv Imenovanih Vladara [Svijeta Stvari] i mogu biti još dublje uronjeni u Tamu; s druge strane, oni vilenjaci koji se još zadržavaju [- ostaju u ljudskom svijetu], i čije tjelesne oblike mi smrtnici više ne možemo vidjeti, osim možda u obliku nekih nejasnih i isprekidanih obrisa. Ali u stvarnosti odgovor nije kompliciran. Zlo je zlo, bez obzira da li među vilenjacima ili među ljudima. Oni koji naučavaju zlo ili hule na Imenovane Vladare [stvarnog svijeta] (ili, ako se usude, onda čak i na Jednog) bez iznimke su zli i moraju ih se izbjegavati, bili oni utjelovljeni ili ne. Štoviše, oni vilenjaci koji oklijevaju nisu bestjelesni, iako se tako mogu činiti. Oni ne žude za posjedovanjem tijela drugih ljudi, ne mole da ih se "primi pod utočište" i ne žele podjarmiti nečije tijelo ili um. Doista, oni ne traže komunikaciju s ljudima, osim možda u vrlo rijetkim slučajevima, kada namjeravaju učiniti neko dobro, ili zato što u duši određenog smrtnika opažaju ljubav prema stvarima starim i lijepim. Tada mu mogu otkriti svoj izgled (možda proizašao iz dubine njegova uma), i on će ih vidjeti u njihovoj pravoj ljepoti. Nema se čega bojati takvih ljudi, iako je možda ispunjen poštovanjem prema njima. Jer Neutjelovljeni nemaju nikakve oblike, pa čak i kad bi bilo u njihovoj moći (kako neki ljudi kažu), krivotvoriti vilenjački izgled, zavodeći duhovni pogled ljudi snovima [tj. e. nevolja], takve će vizije i dalje biti unakažene pečatom njihove zle namjere. Zato što su srca ljudi - pravih prijatelja vilenjaka - ispunjena radošću pri pogledu na pravi izgled Prvorođenih [vilenjaka], iz vlastite vrste; i ništa zlo ne može krivotvoriti takvu radost prepoznavanja.”
Svezak 10 serije "Povijest Međuzemlja".

U Tolkienovim knjigama nalazimo opis znakova onih mjesta gdje se zadržava aura nedavne prisutnosti vilenjaka, a tamo je moguća komunikacija s njima:

“Unaokolo su počinjale bukove i hrastove šume, au sumrak nas je obuzimao ugodan osjećaj. Svjetlo koje je blijedilo ukralo je posljednje zelenilo s trave kad su putnici konačno izašli na široku čistinu, iznad i nedaleko od obala planinskog potoka.

Hm! Poklanja vilenjacima! - pomisli hobit Bilbo i pogleda u zvijezde.

“...Gnomi su primijetili da su se približili samom rubu kruga u sredini, gdje su nedavno gorjele vatre šumskih vilenjaka... Činilo se da na takvim mjestima prebiva neka vrsta dobre magije.” "Hobit", 3. poglavlje

U zemljama Ostranne [Eregije] dobar duh počiva. Mnogo zla mora oskvrniti takvo područje prije nego što se nekadašnja prisutnost vilenjaka ondje zaboravi.
Gospodar prstenova, svezak 1, knjiga 2, pogl. 3

Bilješke

Iz “postedičke” pjesme “Gavranovo proricanje Wodana” (“Hrafna-galdr Óðins”; 1650.?), s njenog početka, u kojoj se navode narodi koji nastanjuju naš Svijet.

Iz autobiografske pjesme Jona Gvüdmundssona Znanstvenika (XVII. stoljeće) sri. također vísir loð-álfar “mudri vilenjaci”, s istog mjesta.

Vidi Jón Aurthnason: stara i nova izdanja (ruski prijevod u knjizi L. Korableva “Grafička magija Islanđana”, str. 104-105, 151-152), kao i slike drugih sorti Gapaldura i Gin-faxija u "Galdra-bók", Jón Samsonarson. Vidi također dodatak na kraju ove rasprave. Međutim, za točniji citat iz “Runology” (AM 413 fol., p.125), pogledajte knjigu L. Korableva “Runology of Jon Olafsson from Grünnavik. Islandski traktati 17. stoljeća.”, str.38.

Vidi “Govor Uzvišenog” (Háva-mál) iz “Starije Edde”, “Sagu o Ynglingima” iz kronike “Krug zemaljski” (Heims-kringla).

„Mumljani“ iz Isl. þylja “pjevušiti nešto tiho, monotono i bez prekida i stanki”. Oženiti se. pjesničko-magijski oblik þulur, kao i galdra-þulur.

Po. M. I. Steblin-Kamensky.

Vidi također dodatak na kraju ove rasprave.

Citati se temelje na starom izdanju.

Annon edhellen edro hi ammen... "vrata vilenjaka otvaraju se sada za nas!" (“Gospodar prstenova”, sv. I, knjiga 2, poglavlje 4).

Neki Islanđani vjeruju da to zapravo nije poziv vilenjacima kao takav u kuću, već neka vrsta amajlije protiv tamnih vilenjaka.

Zanimljivo je da su se u staroengleskom jeziku sačuvale slične informacije o “svetom” (proročanskom) ludilu: izraz ylfig (ielfig: doslovno “elphonous, elf-enhanced”), prema englesko-latinskim glosama, znači “dirnut, izbezumljen; kao da je opsjednut vilenjakom/pod utjecajem vilenjaka; mjesečar; fanatik, entuzijast; sluga hrama; čovjek koji proriče budućnost.”

Vidi “Mitovi i magija Indoeuropljana” br. 11, 2002.

Zatim, da se mogu vratiti natrag u svoj svijet, a ne ostati (u zatočeništvu) s vilenjacima zauvijek. Oženiti se. evo ex. tradicija ostavljanja nečega svog vani ili na vratima stanova stanovnika drugog svijeta/podzemlja prije ulaska unutra. “Priča o Ormu Stórólfssonaru” (Orms þáttr Stórólfssonar) govori o željeznom oružju ukrašenom magičnim uzorkom (runama?) - mála-járn, koje je junak ostavio na vratima, a iz svjedočanstva “Konan á Skúms-stöðum” iz zbirke Jouna Aurthn-sona zna da se “tada se brdo otvorilo, a skriveni stanovnik je ušao unutra, dok je smrtnica stavila svoje rukavice (vetlingar) na brežuljak iznad vrata. Skriveni stanovnik kaže da se nema čega bojati...” (usp. postoji i bilješka samog Jona Aurtnasona).

Ili protiv soli. Isti magijski koncept nalazimo u Isl. tradicije kao and-sælis/rang-sælis i obično znači nešto loše. U istom škotskom svjedočanstvu postoji ne-zlo značenje.

Ovdje je prikladno podsjetiti na sličnu tradiciju Islanđana, koju nalazimo, primjerice, u svjedočanstvu Oulafa Sveinssona (19. st.) iz zbirke Jóna Aurtnasona “Piltur á glugga á álfa-bæ” i obično se naziva leiðsla “vizija-san””, koju vilenjaci puštaju na smrtnike, nakon čega ljudi, iako sve što im se dogodilo smatraju snom, ipak dobivaju (ponekad i materijalne) dokaze za suprotno.

Vidi članak Einara G.Péturssona “Þjóðtrú á Íslandi”, 1997.

[…] - znači nejasno mjesto koje zahtijeva dodatno tumačenje.

Odlomak dopušta dvostruko čitanje.

Ovdje, možda, govorimo o runi "hagall" (tuča).

Leonid Leonidovič Korablev rođen je u Moskvi 1971. godine, još pod Sovjetskim Savezom, i do svoje četrdesete godine postigao je impresivan uspjeh. Raznolikost interesa navela je Leonida da postane profesionalac u području filologije, germanske kulture, runologije i stručnjak za kulturnu baštinu Islanda. Njegovi umjetnički grafički radovi posvećeni djelu književnika J.R.R. Tolkiena, poznati su u cijelom svijetu.

Prve izložbe Leonidovih grafičkih i kiparskih radova počele su u Moskvi, kasnije, 1994. - 1998. godine. - u San Franciscu, Minnesoti, Framinghamu (SAD), njegovi grafički radovi objavljivani su u američkim časopisima.

U Sjedinjenim Američkim Državama, gdje je Leonid živio nekoliko godina, 1996. godine pojavila se Leonidova prva web stranica na kojoj su objavljeni njegovi članci, uključujući i popularne članke koji su dobili široku cirkulaciju, “Traktat o tome kako treba tražiti i pronalaziti načine komuniciranja s sada skriveni svijetli narod, odnosno s pravim vilenjacima" i "Pravi vilenjaci Europe", te njegova umjetnička djela. Počevši od 21. stoljeća, ime Korablev postalo je popularno u njegovoj domovini, Rusiji. Leonid počinje objavljivati ​​knjige na ruskom.

Djelo koje je 2002. godine steklo najveću popularnost je knjiga “Grafička magija Islanđana” objavljena u Moskvi.

Godinu 2003. obilježile su takve književne novosti kao što su folklorna zbirka "Iz priča o starom islandskom čarobnjaštvu i skrivenim ljudima" i djelo u ezoteričnom žanru "Runske čarolije i apokrifne molitve Islanđana".

Godine 2005. objavljene su nove prekrasne knjige - ovo je poznata knjiga „Runology of Jón Olafsson from Grunnvik. Islandski traktati 17. stoljeća”, što je prijevod koji je napravio Leonid izravno iz neobjavljenog islandskog rukopisa iz 18. stoljeća. AM 413 fol. "Runology" i s njegovim komentarima, te pamflet "Witchcraft's Flight: Runic Astrology" - pregled kabalističke tradicije u islandskim magičnim knjigama.

Godine 2008. objavljena je knjiga The Book of Elf Stories, koja istražuje vjerovanja u vilenjake na Islandu. Iste godine Leonid je snimio video predavanje o runama: “Jedinstvena magija futharka”, “Rune: krug je zatvoren”.

Godine 2009. objavljena su dva veličanstvena djela: biografska priča o islandskom čarobnjaku, runologu i prijatelju vilenjaka, Jónu Gvüdmundssonu Znanstveniku - “Jón the Scribe-Sorcerer” i drugo izdanje poznate knjige “Grafička magija Islanđana”. ” (ispravio i dopunio Leonid). Snimljeno je još jedno video predavanje, “Islandske rune i galdra-stave”.

Godine 2010. pojavila se knjiga koja je također izazvala veliko zanimanje čitatelja „Anglosaksonska magija. islandski travar."

Godine 2011. objavljene su dvije neovisne publikacije, brošura o starogermanskoj magiji “Uti-setur” ili magija na otvorenom” i brošura o islandskom runskom pismu “Četrnaest magičnih runskih redova Islanda”.

2012. obilježena je pojavom novih brošura o runologiji, kao što su “Icelandic Magical Futhark”, “Elder Futhark: Runic Mythology” i “Runic Secret Writing: Elven Runes”.

Godine 2013. Leonid Korablev objavio je izvještaj o svom posjetu vilenjačkim mjestima Islanda, koji se spominju u raznim folklornim izvorima, “Putovanje L. Korableva u vilenjačka mjesta Islanda (2008., 2011. i 2012.).”

Trenutno se Leonid Korablev bavi ne samo stvaranjem književnih djela, već i dijeli svoje znanje s mnogim ljudima koji slijede put samousavršavanja i poznavanja svijeta tajni. Vodi seminare licem u lice i predavanja o runama, staroj germanskoj i islandskoj kulturi. Upoznavši se s njegovim radom, svaka osoba s privlačnošću prema misticizmu i magiji ima priliku steći jedinstveno znanje.

Neka su djela Leonida Korableva prevedena na engleski, islandski i švedski jezik. Leonid je više puta nagrađivan od strane Veleposlanstva Islanda u Ruskoj Federaciji i dodijeljen mu je potpora Aurtney Magnusson Instituta za rukopise na Islandu za promicanje islandske kulture u Rusiji. Knjige Leonida Korableva pohranjene su u Nacionalnoj knjižnici Islanda. Dobitnik je “Zlatne Jesenjinove medalje” i diplome “Za vjerno služenje domaćoj književnosti”.

Leonid Korablev

Iz priča o drevnom islandskom vještičarenju i Skrivenom narodu

Prijevod s islandskog

i bilješke

Leonid Korablev

Pod općim uredništvom

i s predgovorom

Anton Platov

BBK 86.4 I32

I32 Iz priča o drevnom islandskom vještičarenju i skrivenim ljudima / Trans. s drevnog Islanda, - M.: Sofia Publishing House, 2003. - 176 str.

ISBN 5-9550-0008-9

© L. Korablev, tekst, komentari, 2003 © A. Platov, predgovor, 2003 ISBN 5-9550-0008-9 © VD “Sofija”, 2003

DIVNI LJUDI (Predgovor urednika)

Zvali su se drugačije. Čudesan, Drevni, Stariji, Visoki; vilenjaci, alve, aulvas, koljenci; fi, vatren; sjeme ili shi; Stanovnici Brda ili, konačno, samo Oni. Prava stara imena sada su gotovo zaboravljena, gotovo posvuda zamijenjena engleskim vilenjak i francuski Zemlja iz mašte. A ona imena koja su se prije koristila jedva da su bila istinita - makar samo zato što su ih izmislili sami ljudi: u Škotskoj su ih zvali Daoine Sithe,"Divni ljudi", u Walesu - Tylfyt oznaka,"Divna rođenja", u Irskoj - Huldu, Huldu narod,"Drevni ljudi"...

Ideje o vilenjacima - uzmimo ovaj naziv ovdje radi kratkoće - ideje o vilenjacima bile su vrlo "žilave" u Europi, unatoč i kristijanizaciji i napretku koji je išao velikim koracima. U britanskoj divljini, na primjer, govorili su o vilenjacima još krajem 19. - početkom 20. stoljeća:

Žao mi je, što? Pričati o vilenjacima? Pa, vilenjaci, oni su drugačiji. Ne znam gdje, ali ovdje u Sussexu stari vilenjaci - oni koji su živjeli u šumama i pod zemljom - otišli su davno. Priča se da su se voljeli nastaniti u starim ruševinama. Ovdje u Sussexu, ti su vilenjaci nekoć živjeli na ruševinama dvorca Barlow - ovo je blizu Arlingtona. Sada od samog dvorca nije ostalo gotovo ništa - tu i tamo samo fragmenti zidova - ali u vrijeme kada je svaka zemlja imala svog kralja, to je bilo vrlo poznato i poznato mjesto. Ali bez obzira na to što je bilo prije, prije sto godina nitko od lokalnih stanovnika nije se usudio približiti ruševinama nakon što je pao mrak - bojali su se vilenjaka.

Također kažu da su se u prošlosti, u ponoć uoči ljetnog solsticija, mogli vidjeti plesni vilenjaci na vrhovima Tubbery Hilla i Gissburyja; Tu su nekada davno bile i tvrđave. A na jednom od starih groblja jednom su čak vidjeli vilenjačku pogrebnu povorku...

Što reći, bilo je to davno! Sada sam već prilično star čovjek, a dok sam još bio samo dječak, stari ljudi iz tog vremena govorili su da se tim vilenjacima ne sviđa način na koji se život mijenja u Engleskoj, i jednostavno su bili ogorčeni novim manirima narod. Već u to vrijeme bilo ih je sve manje, a posljednje utočište bilo im je posljednje u Sussexu, a možda i u cijeloj Engleskoj! - bio je Harrow Hill. Harrow Hill je veliko brdo u blizini Patchinga gdje se nalaze stari rudnici kremena i gdje je nekoć bila tvrđava. Možda bi vilenjaci još živjeli tamo, ali nekako su stigli učeni ljudi - arheolozi - i počeli iskopavati Harrow Hill. Njih nisu zanimali nikakvi vilenjaci; smijali su se kad smo im rekli za Čarobne ljude... Pa, onda su ovi zadnji vilenjaci bili uvrijeđeni na smrt i otišli zauvijek...

Jedna starica mi je jednom rekla da od vilenjačkih plesova ostaju čarobni prstenovi u travi - znate, takvi krugovi izgažene trave. A što ako obiđete takav prsten devet puta prve noći mladog mjeseca, onda možete čuti njihovu glazbu iz podzemlja, koja ne može biti ljepša. Što je poanta - tih vilenjaka više nema... 1

Postoji velika raznolikost materijala vezanih uz vilenjake - ako pod tim pojmom razumijemo Čudesne ljude općenito, a ne usko "nadnaravna stvorenja anglosaksonskog i njemačkog folklora": to su tekstovi europskih legendi i predaja, te opisi u kronike, folklorna svjedočanstva posljednjih stoljeća i još mnogo toga. Pa ipak, bolje je započeti upoznavanje s Čudesnim ljudima s bajkama koje čuvaju sam duh. drevna tradicija povezana s vilenjacima.

Uz svu ogromnu raznolikost bajki vezanih uz vilenjake, neke se od njih pojavljuju toliko često, a među raznim narodima imaju toliko toga zajedničkog da se lako mogu smatrati klasicima bajki o Čudesnim ljudima. Možda su neke od najčešćih takvih priča one koje su nekoć omogućile da se brojnim imenima doda još jedno - Čudesni, Drevni, Visoki: Pravedan.

U Irskoj se priča ova priča o vilenjacima s drevnog Knockgraton Hilla 2. Kao da je nekada u dolini Eherlow živio jadni grbavac zvani Lisičji rep, ljubazan i vrijedan, ali toliko užasan zbog svoje grbe da ljudi izbjegavao ga. Jednog dana slučajno se vraćao iz grada Cahira, gdje je prodavao košare ispletene vlastitim rukama, i noć ga je zatekla u podnožju brda Knockgrafton...

Bio je umoran i iscrpljen, a pred njim je bio još jako dug put, morao bi hodati cijelu noć - čovjek bi jednostavno mogao pasti u očaj od same pomisli na to. Pa je sjeo uz brdo da se odmori i tužno pogledao u mjesec.

Uskoro su do njegovih ušiju doprli neskladni zvuci neke divlje melodije. Kratki lisičji rep je slušao i mislio da nikada prije nije čuo tako divnu glazbu. Zvučalo je kao zbor od više glasova, a jedan glas se tako čudno stapao s drugim da se činilo kao da samo jedan glas pjeva, a ipak su svi glasovi ispuštali različite zvukove... 3

Prekrasna pjena koja je dolazila s Brda tako je očarala grbavca da ni sam nije primijetio kako je počeo tiho pjevati i čak dodao nekoliko svojih riječi vilenjačkoj pjesmi - a to su bili vilenjaci, naravno.

Odjednom se sve počelo vrtjeti pred Lisičjim repom, i sada je stajao u prekrasnoj dvorani za bankete unutar Brda, a vilenjaci koji su ga okruživali rekli su mu da je rijetko koji smrtnik uspio tako lijepo čuti vilenjačko pjevanje. Ali tada su se vilenjaci razdvojili, a naprijed je krenula velika povorka. Veličanstvena Gospa, hodajući na čelu povorke, prišla je niskom grbavcu i izgovorila riječi čarolije:

Lisičji rep! Lisičji rep!
Tvoja riječ je usput,
Pjesma ti je na mjestu
A vi sami - u dvorište.
Pogledaj sebe, raduješ se, a ne tuguješ:
Bila je grba, a grba je nestala 4.

I čim su te riječi izgovorene, Lisičji Rep osjeti kako mu strašna grba nestaje s leđa. I onda…

Dođite pod punim mjesecom
Prsten u svetom kamenju
I okreni leđa jugu,
I okrenut prema sjeveru
I pitajte rune tri puta
O onome što je daleko
Ali nemojte se miješati u volju Neba
I vjeruj svojoj ruci.
Onda zaspati u šumi među travom,
Drveće i cvijeće,
Ali znajte ovo - snovi imaju podmukao temperament
I ne zaboravite na to.
Ne cvili šumski slavuji,
Ne topot vepra -
Zvonjava ledenih zvona
Probuditi te iz sna
I tebi će slomiti srce,
Kao čaša na gozbi;
Od sada te sudbina vodi
Opasna igra
Više kockanja nego karata ili kockica...
O ogledalo, reci:
Gdje na križanju strasti
Dug je put do njega
U zaboravljenu sjevernu zemlju,
Kakvi duhovi čuvaju
Gdje je onaj kojeg ste vidjeli u snu?
Plesalo u snijegu
Činilo se kao odraz vatre,
Ali odraz je bio taman...
Ledeno hladne duše letjele su zajedno,
Znakovi sudbine.
Hodaj tražeći Put,
Kroz ogledalo - naprijed!
I znajte: skriveno se može pronaći
Led će vam pomoći.
I neka nevolju proriču
Znakovi za vas
Ali gavran i vuk će voditi
Ti - svojoj sudbini.

Leonid Korablev.
MALA RASPRAVA O tome KAKO TREBATE TRAŽITI I PRONALAZITI NAČINE KOMUNICIRANJA SA SADA SKRIVENIM SVJETLIM LJUDIMA, ODNOSNO SA PRAVIM VILENJACIMA.

Kao što su stari često govorili i pisali, ljudi vilenjaka, s pojavom kraljevstva ljudi, počeli su se postupno, takoreći, dezinkarnirati, blijediti i gubiti svoje fizičke oblike vidljive očima Smrtnika. Međutim, oni se još nisu pretvorili u bestjelesne duhove i, dakle, nisu potpuno prešli u nematerijalni svijet. To znači da mi, ljudi, drugi ljudi nakon njih, vilenjaci, možemo pokušati tražiti načine za komunikaciju s njima. Jer oni imaju idealno znanje o prirodi bića io kompletnoj povijesti od početka našeg svijeta, uključujući znanje o tome što se dogodilo mnogo prije čak i onih vremena koja se danas obično nazivaju "proto-poviješću".

Lavovi su učili ljude kulturi i umjetnosti pisanja. Oni su u stanju prodrijeti svojim umom u budućnost i čitati misli smrtnika (alfar skilja, tj. “vilenjaci osjećaju, razumiju, predviđaju”; gefinn skilnings andi / ei sizt alfum og svo nornum... “dani uvid (duboko razumijevanje) ) duh, ne manje za vilenjake, a također i za Norne..."). I po svom izgledu slični su idealnim visokim ljudima, ali, naravno, ne "književnim" krilatim patuljcima.

Također, prema misticima srednjeg vijeka, vilenjaci posjeduju posebne knjige znanja:
"Ljudi s darom duhovnog vida potvrđuju da je njihov unutarnji dizajn [tj. knjiga o vilenjacima] sličan starim rukopisima Irsa [Iraca], samo što su ispisani zlatnim slovima; i sve što postoji nevjerojatnih je boja , s elegantnim natpisom i ukrasima iznutra i izvana."
(Jón Gjudmundsson, stipendist "Tidfordrif", 1644.)

Osim toga, vjeruje se da su vilenjaci naučili ljude, uz sve navedeno, i liječenju biljem:
"Rečeno je da je kroz takvu komunikaciju [sa škotskim vilenjacima] stečeno znanje o ljekovitim moćima mnogih biljaka..."
(Patrick Graham "Opisne skice... Perthshirea", 1806.)

Točno istu ideju nalazimo među keltskim stanovnicima Walesa. (Vidi W. Sikes, J. Rhys)

Također, kako stari spominju, vilenjaci, iako sada nevidljivi, mogu pomoći, ili čak mogu spasiti ljude koji su im prijateljski nastrojeni u trenutku velike opasnosti. (Vidi J. Gudmundsson, R. Graves)

Zemlje u kojima su sada mogući susreti između smrtnika i vilenjaka su sljedeće: najudaljenija područja Islanda, Walesa, Irske, srednje Engleske, Škotske, Farskih otoka, Orkneyskih otoka, možda, ali vrlo rijetko, negdje u Skandinaviji, juž. Njemačka (?), Sjeverozapad Rusije: područje ispod Arhangelska, Karelija, Valaam, jezero Onega, obala Bijelog mora, [ime među Vikinzima u davna vremena bilo je GAND-vik “Čarobni zaljev”, usporedi GAND -alfr “Čarobno ("vilenjačko") stvorenje s čarobnim štapićem ".]
...U to vrijeme, na cijelom području Europe, uključujući, međutim, samo zapadni dio Rusije, tromi Il-korindi [Vilenjaci] govorili su svojim dijalektima zajedničkog vilenjačkog jezika...
[Iz ranih nacrta profesora J. Tolkiena]

Vilenjaci ne žive u “Novom svijetu” (Amerika), Istoku, Africi i Sibiru. O tome postoje brojni dokazi. Posebno irski (keltski) o Sjevernoj Americi. (Najnepodnošljiviji uvjeti za duhovno postojanje.)

Očito, kada pokušavate komunicirati s vilenjacima, potrebno je pridržavati se određenih uvjeta, kao što su: posebni oblici apstinencije, odsutnost metalnih predmeta (osim srebra). Neko (polu)drago kamenje pomaže. Ovdje je prikladno prisjetiti se iskustva islandskih mistika i njihovog čudesnog kamenja (natturu-steinar): Diacodos itd. Postoje i ideje o upotrebi raznih drugih sredstava u ovom postupku (npr. djetelina s četiri lista, posebna mast za oči i sl.). Možda će vam pomoći neke magične "države": band-run(ir) "složeni znak sastavljen od različitih runa" [doslovno "hrpa runa"]; galdra-stafur "znak više čarobnih simbola spojenih"). [John iz Grünn-vika, na primjer, piše da su dva benda “GAPALDUR” i “GINFAXI” izrezana kako bi se ušlo u brda do vilenjaka. Vidi J. Arnason i "Galdrabok" uredili N. Lindqvist i S. Flowers.]

Sada prijeđimo na ono glavno. NAČINI KOMUNICIRANJA SA SKRIVENIM LJUDIMA.

Na Islandu: spominju se četiri načina: sastaviti hvalospjev (ljod); koristiti čarobni štap sproti; probajte “bjoda alfum heimum” - formulu starih; možda uti-setur (?!).

U Irskoj i Škotskoj: spominju se tradicionalni načini ulaska u Vilenjačka brda. (Dun-shi, Rath).

U staroj Skandinaviji: alfa-blot (?).

U Walesu: spominje se mogućnost da napola završi u vilenjačkom staklu ili na drugim začaranim mjestima.

Ili usporedite ideje profesora Tolkiena da će sami vilenjaci doći čovjeku u njegovu svijest ili san. (Vidi dolje.) No, ipak, čini se da se to događa izuzetno rijetko.
Čitaj više.

Island. Prema rukopisima Jóna Gvüdmundssona Učenjaka (17. stoljeće), dovoljno je skladati pjesmu hvale u čast vilenjačke obitelji i izgovoriti je u skladu s tim na pravom mjestu - tada ćete dobiti odgovor.
"Zato što su gotovo svi trolovi i vilenjaci skloni osveti", rekao je Vilhjalm, "ako se prema njima postupa loše ili ih se vrijeđa, ali ništa manje ne pokušavaju uzvratiti dobrotom ako se prema njima postupa s poštovanjem."
(Islandska "Saga o Sigurdu Šutljivom", ZM. 6, 14 LICA)

Forma pjesme mora biti ili magična, t.j. ljod (usporedi spominjanje ovog oblika u opisu magijskih vještina Odina), ili u stilu lilju-lag (stari naziv hrynhenda), ferskeytt viza; thulur. Takva pjesma trebala bi imati pjesničku strofu od osam slogova umjesto uobičajenog šesterosložnog trokratnog aliterativnog ponavljanja. Kao što je rekao sin(?), unuk(?) Jona Znanstvenika (skladao je tri takve pjesme): Huldu-folks mal ("Govor o skrivenim ljudima"), Theim godu jardarinnar innbuum tilheyri thessar oskir ("Neka ovi [ dobre] želje da se ispune dobrim ljudima [vilenjacima]") i Ljuflings-kvaedi ("Pjesma o Ljuflingu").

Prva dva su u rukopisima sačuvana samo u fragmentima, a posljednji je, nažalost, izgubljen. Najnoviji primjer upotrebe rimovanog oblika ljod i povoljnog odgovora na njega dokaz je zabilježen u islandskoj zbirci priča o vilenjacima i čarobnjacima J. Arnasona. (vidi tamo "Grims-borg", ili u mom prijevodu "Rocky Castle of Grim")

Od davnina, najpoznatije mjesto na Islandu gdje možete, ako imate sreće, sresti vilenjake je Skagafjordur ("Stršeći fjord" na sjeveru ovog otoka). Za dokaze o tome vidi “Sagu o Kormaku” (Kormaks saga, oko 11. st.): “holl einn... er alfar bua i”; u “Sagi o Gudmundu Arasonu Dobrom” (Gudmundar saga goda, 13. stoljeće): “Bila je to divna zima... dva sunca su [stajala] na nebu u isto vrijeme, i ljudi su vidjeli kako vilenjaci i drugi čudesni ljudi su prolazili zajedno u mnoštvu u Skagafjordu"; i u "Modar sagi" (Modarz saga, 15-16. stoljeće).

Očigledno je potrebno izreći magični apel vilenjacima u skladu s drevnijim opisom danim u "Sagi o Eiriku Crvenom" (Eireks saga rauda), jer prizori i motivi u ovoj sagi gotovo su identični gore spomenutom svjedočanstvu o vilenjacima "Grims-borg": "U međuvremenu, Thorhall the Hunter je nestao ... (ljudi) su Thorhalla pronašli na vrhu neke stijene. Ležao je i pogledao je u nebo, otvorenih usta i raširenih nosnica i mrmljajući* nešto... Malo kasnije kit je isplivao na obalu... Tada je Lovac Thorhall rekao: "... Ovo sam dobio za pjesme koje Napisao sam u čast..." (* "Mummured" od islandskog thylja "pjevušiti nešto tiho, monotono i bez stanke ili pauze." Usporedi poetsko-magijski oblik thulur, također galdra-thulur.)

(razgovor-)SPROTI: Poseban štap-štap od tanke kitove kosti s bakrenim obrubom na kraju. Uz njegovu pomoć možete pokušati doći do vilenjaka u njihovim skrivenim kućama, koje se neupućenom smrtniku čine poput stijena i brda. (Usporedite galske ideje o istoj stvari u nastavku.) Štoviše, potrebno je znati i u pravo vrijeme izgovoriti posebnu magičnu formulu. Također trebate imati svezane štapiće u koje su urezane rune (vidi gore). Za primjere i detaljnije informacije o sproti potražite u raspravama Jona Znanstvenika (17. stoljeće), Jóna Eggertssona (17. stoljeće), u “Vodiču za Island” Eggerta Olavssona (18. stoljeće), u zbirci novijih dokaza o vilenjaci J. Arnasona.

IZVODI IZ NEKIH ZAPISA GORNJIH AUTORA.

Jon znanstvenik(?):
"Vjerovalo se da su neki ljudi bili tako duboko upućeni da su znali kako otvoriti pokrove zemlje i ući unutra. Ulazili su i u brda i u stijene, tamo razgovarali s ljudima koji žive unutra i primali darove od njih (mnogi su vidjeli ove darovi ), i tu, [naučivši] mnogo o tajnom i skrivenom, postadoše mudriji."
["Tidfordrif" (?), 1644 W.]

Jon Eggertsson:
“Rečeno je o mnogima da ovladaju vještinom otvaranja pokrova zemlje [stijena] i ulaska unutra; i tamo komuniciraju s Leuvlingima (vilenjaci, koji se tako nazivaju); jedu i piju s tim ljudima tamo unutra ; osim toga, postaju mudri, a osim toga od primaju darove."
["Um runakonstina": "O runskoj vještini", 17. stoljeće]

Iz kolekcije Jona Arnasona:
"Hodaju tako dok se ne približe jednom brdu. Bjorn tada izvuče štap iz usta i udari njime o brdo. Nakon toga se brdo otvori, a oni vide kao da su se u njemu otvorila vrata..."
["Holgongur Silunga-Bjarnar" eftir Olafur Sveinsson i Purkey, UFT-GShch 81-82];

“Tada biskup uzima štap iz njegove ruke, izlazi iz šatora, ocrtava štap tri kruga oko šatora i zatim odlazi do vilenjaka.”
["Brynjolfur biskup...", UFT-GShch 57-58];

"Oni idu do vanjskog ruba obradivog područja, kod farme, polja, tamo na jedno brdo. Svećenik sprijeda udari štapom po brdu. Brdo se onda otvori..."
["Hol-gangan" (M.G.), UFT. 559].

Jedna od varijanti čarobne formule potrebne za korištenje zajedno sa sproti može biti izraz na vilenjačkom jeziku "Sindarin" koji je rekonstruirao profesor Tolkien, a izgovorio ga je čarobnjak Gandalf na vratima podzemne zemlje Morije.

Morate biti nešto oprezniji sa sljedeća dva, sada ne sasvim jasna načina: “bjoda alfum heimum” (tj. pozivanje vilenjaka u vlastiti dom u božićnoj ili novogodišnjoj noći) i uti-setur na iste blagdane, plus noć prije ljetnog solsticija.

U prvom slučaju (t. j. bjoda alfum heimum), u određeno vrijeme, zapale sva svjetla u kući, pospreme sve, postave stol i, hodajući sa svjetlom po kući i svim zgradama uz nju, izgovaraju: sljedeća magična formula tri puta vilenjačke pozivnice: "komi their sem koma vilja, fari theim sem fara vilja, mer og minum ad mein(a)-lausu!" ili "veri their sem vera vilja, fari their sem fara vilja, mer og minum ad skada-lausu!" („Uđite hrabro oni koji to žele i dođite odasvud oni koji namjeravaju doći, ali ne povrijedite mene ili ono što imam!) Zatim čekaju. Ovaj postupak može biti povezan s određenom opasnošću, jer postoji velika vjerojatnost dolazak Mračnih vilenjaka (Dokk-alfar), zlih duhova (ill-vaettir) ili čak nemrtvih (draugar). U ovom slučaju moguć je kobni ishod za one koji su pozvali. Ipak, pogledajte nekoliko svjedočanstava iz zbirke J. Arnason o tome što rade kada se nađu u takvoj poziciji

Uti-seta [mn. broj uti-setur] - (doslovno "sjediti vani"). U ovom slučaju još manje sigurno. Obično su se ljudi smjestili u noći Božića, Nove godine ili prije ljetnog solsticija točno u središtu raskrižja četiriju cesta negdje u planinama, sprječavajući tako kretanje vilenjačkih trupa u to vrijeme. Ako imate sreće, vilenjaci će se pojaviti s jedne od četiri ceste, a ovdje je glavna stvar šutjeti, što god učinili. Cijena za kršenje zabrane izgovaranja barem jedne riječi kao odgovor vilenjacima je ludilo. (Iako u nekim slučajevima sa sposobnošću predviđanja budućnosti; vidi neke dokaze iz zbirke J. Arnasona.) Nejasna strana ove aktivnosti je da su u starim danima ljudi vjerovali da, osim vilenjaka, postoji visoka vjerojatnost pojave noćnih demona i duhova mrtvih. Dakle, dosta liči na nekromantiju (magiju smrti). U OVOM SLUČAJU „UTI-SETA“ BUDITE SVJESNI KAO VATRE. Po cijenu besmrtnosti duše. U svim staroskandinavskim (ranokršćanskim) zakonima koji su došli do nas zabranjeno je zanimanje uti-setur(a). Ali sasvim je moguće da su ipak postojale različite vrste uti-seta - neke za prizivanje vilenjaka, druge za manipuliranje nekromantima. U svakom slučaju, opisi potrebnih rituala na raskršćima kada se čekaju vilenjaci i pozivaju mrtve su nešto drugačiji (npr. uobičajeni uti-seta može se izvoditi u gotovo bilo koje doba godine noću?) Vidi ponovno zbirka priča J. Arnasona. Također usporedite spominjanje uti-seta u Sagi o Orkneyskim grofovima