sadržaj:

Drama A. N. Ostovskog "Oluja" nosi duboko društveno značenje. Ne radi se čak ni o privatnoj priči koja se dogodila u jednom provincijskom gradu.

“Oluja” se čita kao tragedija društvenih odnosa i kao tragedija Ruskinje u “mračnom carstvu”. U ovom vrlo "mračnom kraljevstvu" nastaje svijetla, svijetla osobnost sposobna za protest. Ona, odnosno glavni lik drame Katerina, ne želi pokleknuti pod pritiskom patrijarhalnog despotizma i otvoreno izražava protest.

Tako se dogodilo da se sve u životu okrenulo protiv Katerine. Ona, ponosna žena snažne volje, udata je za slabog i slabog Tihona, koji je bezuvjetno slušao svoju despotsku majku.

Duhovna, sanjiva, svijetla Katerinina priroda bila je zarobljena licemjerjem, okrutnim zakonima i lažima. Osim toga, imala je nesreću da se zaljubi u ovisnog i beskrilnog Borisa. Katerini je Borisov unutarnji svijet potpuno nepoznat, ona ga je u svojim snovima obdarila svakakvim vrlinama, ali u stvarnosti Boris nema ni jasnih moralnih načela, ni životnih smjernica, ni samopoštovanja. Odnosi s Katerinom nisu ga uzdizali, nisu ga nadahnjivali.

Katerina voli snažno, duboko, nesebično. Ljubav kod nje izaziva ogroman emocionalni uzlet, javlja se želja da postane ptica i leti raširenih krila.

Junakinja se u Kalinovu osjeća vrlo usamljeno. Voli djecu, ali je lišena radosti majčinstva. Prisjećajući se svog djetinjstva, poetizira ona vremena kada je živjela u kući svojih roditelja. Priroda sjećanja iz djetinjstva svjedoči o Katerininoj duhovnosti i njezinoj osjetljivosti na ljepotu. Čak iu snu vidi neobičnu ljepotu: "Ili zlatne hramove, ili neke izvanredne vrtove ... Inače, kao da letim, i letim kroz zrak."

Katerina je slobodoljubiva, ali stalno doživljava kućno ugnjetavanje i beskrajne nepravedne prijekore. Kabanova nikada ne odustaje od svojih postulata, a slobodoljubiva, s razvijenim osjećajem vlastitog dostojanstva, Katerina ne dopušta da joj se rugaju. Ona s pravom prigovara Kabanovu, a pritom se drži svoje unutarnje kulture, svjesna je svoje nevinosti: „Meni je, majko, sve isto kao i rođenoj majci, da te voliš i ti, i Tihon“; „O meni, majko, govoriš, uzalud to govoriš. Sa ljudima, da bez ljudi sam sasvim sam, ništa sebi ne dokazujem”; "Dobro je da netko trpi uzalud."

Ne nalazi podršku i razumijevanje svog supruga Tihona. Stoga, prije odlaska, on, po nagovoru svoje majke, daje Katerini ponižavajuće naredbe. Tihonove riječi duboko su povrijedile heroinu: “Ne mogu te razaznati, Katya! Od tebe nećeš dobiti ni riječi, a kamoli ... milosti, inače se sam popneš. Imaš me u potpunosti! Nemam čaja, kako izaći; a ti se još uvijek petljaš sa mnom«. Tihon ne može uzdržavati svoju ženu. Katerina predviđa da će se nakon Tihonova odlaska dogoditi nevolja.

Katerina ima veliki san - postati slobodna u svojim postupcima, u svojim osjećajima, osloboditi se svakodnevnog ropstva, "gdje sve izgleda kao da je od ropstva". Junakinja ima vrlo jasnu predodžbu za koje postupke može biti sposobna, što svjedoči o njenom objektivnom odnosu prema samoj sebi: „A ako mi se ovdje baš i smuči, neće me nikakva sila zadržati. Bacit ću se kroz prozor, bacit ću se u Volgu. Ne želim živjeti ovdje, pa neću, makar me rezali!” Tako se i dogodilo. Svaka riječ junakinje motivirana je skladištem njezina karaktera, prevladavajućim životnim okolnostima i općom situacijom koja je vladala u gradu. Katerina se pojavljuje na početku drame s riječima koje joj predviđaju skoru smrt: “Uskoro ću umrijeti... Nešto mi se loše događa, nekakvo čudo!... Nešto je neobično u meni. Kao da ponovno počinjem živjeti.” Katerina govori o osjećaju koji se u njoj rađa i predviđa da će joj to donijeti nevolje. Doista, oproštaj s Borisom podvukao je crtu ispod Katerinina života. Shvaća da se jednostavno ne može vratiti svom prijašnjem zagušljivom životu. Povratak u prošlost za nju znači duhovnu smrt. Junakinja je više voljela smrt nego fizičko nasilje protiv svoje volje. Ona, duboko religiozna priroda, nije se bojala počiniti najgori grijeh - samoubojstvo, jer Katerina smrt doživljava kao prijelaz u novo stanje, stanje sreće i slobode.

Dobroljubov nije slučajno nazvao Katerinu "zrakom svjetla u tamnom kraljevstvu". "Zraka svjetlosti" je živa i čista duša Katerine, ali, nažalost, nije se pridržavala zakona sumornog patrijarhalno-despotskog načina života. Međutim, smrću Katerine, ova zraka se nije ugasila - vidimo da je čin heroine imao utjecaj na mnoge građane. Tihon se, na primjer, šokiran smrću svoje žene, usuđuje baciti majci u lice optužbe: "Majko, ti si je uništila, ti, ti, ti ..." Varvara bježi od kuće s Kudryashom. Zahtjev za bespogovornom poslušnošću i bespogovornom poslušnošću nailazi na protest. Nadolazeće promjene u društvu već se čine blizu. Dobrolyubov je napisao: “Ovaj nam se kraj čini zadovoljavajućim... on predstavlja užasan izazov samodopadnoj sili. U Katerini vidimo prosvjed protiv Kabanovljevih poimanja morala, prosvjed izveden do kraja, izrečen i pod kućnom mukom i nad ponorom u koji se jadna žena bacila.

Definicija slike junakinje drame A. N. Ostrovskog "Oluja" Katerine Kabanove kao "zraka svjetlosti u tamnom kraljevstvu" pripada N. A. Dobrolyubovu i daje ga on u kritičkom članku posvećenom analizi drama. Zašto Dobrolyubov tako naziva heroinu? Prema kritičaru, Katerina je "ruski snažan karakter", upečatljiv "svojom suprotnošću bilo kakvim samo-budalastim principima". Sa stajališta drugih, ona je nekako “čudna, ekstravagantna, “škakljiva”, jer “ne može prihvatiti njihove stavove i sklonosti”. Ona je iskrena: ne zna kako i ne smatra potrebnim skrivati ​​se, ne može tolerirati "klevetu", hrabro prigovarajući svojoj svekrvi. Ne prihvaća dvostruki standard ponašanja: "s ljudima, da bez ljudi, sama sam, ništa ne dokazujem sebi". Odlučna je i ponosna, od djetinjstva ne podnosi zamjerke, pa ako ne želi živjeti u kući svoga muža, "ako mi ovdje bude jako hladno, neće me zadržati nikakvom silom" , “... još da me posječeš!”. Dobrolyubov u tome vidi želju za slobodom, za duhovnom emancipacijom - otuda slika ptice u zatočeništvu, koja sanja o slobodi: "Zašto ljudi ne lete?" Ali njezine prirodne težnje i postupci toliko su protivni pravilima okoline da s njima dolaze u nepomirljiv sukob. Razmatrajući ulogu i mjesto žene u društvu, N. A. Dobroljubov kaže da je ona najslabiji, najpotlačeniji član društva i s pravom smatra da se najsnažniji protest rađa upravo u grudima najpotlačenijih. Tako gleda na događaje koji su doveli do Katerinina samoubojstva. Udala se za Tihona po želji svojih roditelja i iskreno se trudi voljeti svog muža. Ali on je tako slab, tako beznačajan, da je jednostavno nedostojan Katerinine ljubavi. Grubo vrijeđa njezine osjećaje, ponavljajući Katerinine upute za majkom prije odlaska. Traži da je povede sa sobom, ali iznervirano čuje: "... još uvijek mi se namećeš." Ona je, naravno, uvrijeđena: "Kako da te volim kad govoriš takve riječi?" A njezin zahtjev Tikhonu da od nje položi "strašnu zakletvu" posljednji je pokušaj junakinje da ostane vjerna svom mužu u svojim mislima i osjećajima, da ne podlegne potrebi za ljubavlju koju osjeća. Melankolija i monotonija obiteljskog života, stalna gnjida svekrve, poniženje, želja za "slobodom" i slobodom vlastitih osjećaja i misli - to je sve što ju je gurnulo u "zabranjeni" osjećaj za čudan čovjek. Ljubav prema Borisu nastala je "u nedostatku ljudi": djeluje tako pristojno, osjetljivo, puno razumijevanja. A indikativna je borba koja se odvija u duši junakinje (u sceni s ključem) – od otpora grijehu do toga da ga iznutra opravdava i sanja o sreći. Najgora stvar za Katerinu je osuda vlastite savjesti, jer je duboko religiozna, a svijest o grijehu truje sreću njene zabranjene ljubavi. Stoga se Katerina toliko boji grmljavine: boji se stati pred Božji sud sa svim svojim grešnim mislima, a da se ne pokaje na ispovijedi. Grižnja savjesti, u kombinaciji s nesposobnošću laganja, emotivnost, podložnost svim vanjskim manifestacijama osude onoga što se događa u njezinoj duši - sve to dovodi uzvišenu ženu do javnog pokajanja u staroj kapeli. Nakon takve sramote, njezin život u obitelji Kabanov postaje još teži: Marfa Ignatievna je tiranizira s velikim žarom, dobivši potvrdu svojih stavova: "Evo, sine, kamo će volja odvesti!" Kada se rastaje od Borisa, Katerina je uvjerena da joj on nije od pomoći: neće je povesti sa sobom, neće je zaštititi - preslab je. Dobroljubov smatra Katerininu daljnju mentalnu borbu i njenu očajničku odluku da počini samoubojstvo kao protest protiv samopravednih načela koja ubijaju živu dušu. „U Katerini vidimo prosvjed protiv Kabanovljevih poimanja morala, prosvjed izveden do kraja, izrečen i pod kućnom mukom i nad ponorom u koji se jadna žena bacila. Ne želi se pomiriti, ne želi se okoristiti bijednim vegetativnim životom koji joj se daje u zamjenu za njenu živu dušu. “Kraj drame čini se Dobroljubovu “ugodnim” upravo zato što se pojavila junakinja sposobna za protest, za “pobunu protiv ugnjetavanja i samovolje starijih”. "Tužno" i "gorko" kritičar pokazuje takvo oslobođenje, ali ono je najbolje što junakinja nalazi u takvom životu, "gdje živi zavide mrtvima". Kritičar D. I. Pisarev nije se složio s gledištem N. A. Dobrolyubova, koji je njezino samoubojstvo smatrao jednim od onih "unutarnjih proturječja" koje su karakteristične za njezinu neuravnoteženu, uzvišenu prirodu. On smatra da se “sasvim drugačiji karakter može nazvati tračkom svjetlosti u “tempo carstvu” – razuman,
razvijeni, noseći sve "svjetlonosne ideje" u "mračno carstvo". Katerina, prema D. I. Pisarevu, ne može biti tako "svijetla pojava": unatoč svojoj strasti, nježnosti, iskrenosti, ona čini mnogo "apsurda" i, neočekivano za sebe, odlučuje počiniti samoubojstvo. Takvu nelogičnost u postupcima, takvo bacanje iz jedne krajnosti u drugu kritičar ne odobrava. Ali teško da se može složiti da je “Dobrolyubov pogriješio u procjeni ženskog lika”, dapače, griješi sam Pisarev: on ne uzima u obzir emotivnost junakinje, njezin iracionalan, ženstveno osjetljiv stav prema životu, oštru reakciju na uvrede i poniženje. Umjesto toga, Pisarev ne poznaje karakteristične osobine ženskog lika - život osjećaja, život duše. Stoga se Katerinino samoubojstvo može objasniti njezinim očajem, ali ne smije se zaboraviti što je junakinja rekla o svom liku: “Bacit ću se kroz prozor, jurnut ću u Volgu! Ne želim živjeti ovdje, pa neću, makar me rezali!”

Stoga se gledište N. A. Dobroljubova čini opravdanijim: Katerinino samoubojstvo može se promatrati upravo kao protest, kao “strašan izazov samosvjesnoj sili”, pa je stoga i sama Katerina, naravno, “zraka”. svjetla u „mračnom kraljevstvu“, jasan dokaz skorog kolapsa starog svijeta.

Karakter se sastoji u sposobnosti djelovanja prema načelima.
I. Kant
A. N. Ostrovski napisao je mnoge drame o trgovačkoj klasi. Toliko su istinite i svijetle da ih je Dobroljubov nazvao "dramama života". U tim se djelima život trgovaca opisuje kao svijet skrivene, tiho uzdahnute tuge, svijet tupe, bolne boli, svijet zatvora, smrtne tišine. A ako se pojavi tupi, besmisleni šum, onda se on zamrzne već pri rođenju. Kritičar N. A. Dobrolyubov nazvao je svoj članak posvećen analizi drama Ostrovskog "Mračno kraljevstvo". Izrazio je ideju da tiranija trgovaca počiva samo na neznanju i poniznosti. Ali izlaz će se naći, jer u čovjeku je nemoguće uništiti želju da živi dostojanstveno. Neće dugo biti pokoren.
"Tko će moći baciti zraku svjetla u ružnu tamu mračnog kraljevstva?" - upita Dobroljubov. Odgovor na to pitanje bila je dramatičarkina nova drama “Oluja”.
Napisana 1860. godine, drama i duhom i naslovom kao da je simbolizirala proces obnove društva koje se otresalo svoje obamrlosti. A grmljavinska oluja u drami nije samo prirodna pojava, nego i živopisna slika unutarnje borbe koja je započela u mračnom životu.
Mnogo je likova u predstavi. Ali glavna je Katerina. Slika ove žene nije samo najsloženija, već se oštro razlikuje od svih ostalih. Nije ni čudo što ju je kritičar nazvao "zrakom svjetla u mračnom kraljevstvu". Po čemu se Katerina toliko razlikuje od ostalih stanovnika ovog kraljevstva?
Nema slobodnih ljudi na ovom svijetu! Takvi nisu ni sitni tirani ni njihove žrtve. Ovdje možete varati, kao Barbara, ali ne možete živjeti u istini i savjesti bez lukavstva.
Iako je Katerina odgojena u trgovačkoj obitelji, "živjela je kod kuće, ni za čim nije tugovala, kao ptica u divljini". Ali nakon udaje, ova slobodna priroda pala je u željezni kavez svekrvine tiranije.
U Katerininoj kući uvijek je bilo mnogo lutalica i hodočasnika, čije su je priče (i cijela situacija u kući) činile vrlo religioznom, iskreno vjerujući u zapovijedi crkve. Ne čudi što ljubav prema Borisu doživljava kao težak grijeh. Ali Katerina je u religiji "pjesnik" (prema riječima heroja Gorkog). Obdarena je bujnom maštom, sanjiva je i emotivna. Slušajući razne priče, čini se da ih vidi u stvarnosti. Često je sanjala rajske vrtove i ptice, a kad je ušla u crkvu, ugledala je anđele. Čak je i njezin govor muzikalan i melodičan, podsjeća na narodne priče i pjesme.
Međutim, vjera, zatvoreni život, nedostatak oduška za njezinu neobičnu prirodu pridonijeli su buđenju nezdrave osjetljivosti u Katerini. Stoga je za vrijeme grmljavinske oluje, čuvši psovke polulude gospođe, počela moliti. Kada je na zidu ugledala crtež "vatrenog pakla", njeni živci nisu izdržali i priznala je Tihonu svoju ljubav prema Borisu.
Njezina religioznost čak nekako ističe takve osobine kao što su želja za neovisnošću i istinom, hrabrost i odlučnost. Sitni tiranin Wild i Kabanikha, koja uvijek predbacuje svojim rođacima, uglavnom ne mogu razumjeti druge ljude. U usporedbi s njima ili s beskičmenjačkim Tihonom, koji si tek povremeno dopusti pardnevni provod, s voljenim Borisom, koji ne zna cijeniti pravu ljubav, Katerina postaje posebno privlačna. Ona ne želi i ne može varati i izravno izjavljuje: “Ne znam varati; Ne mogu ništa sakriti!" Ljubav prema Borisu za Katerinu je sve: čežnja za slobodom, snovi o pravom životu. I u ime te ljubavi ona ulazi u neravnopravan dvoboj s "mračnim kraljevstvom". Svoj prosvjed ne doživljava kao ogorčenje na cijeli sustav, o tome i ne razmišlja. Ali "mračno kraljevstvo" je uređeno na takav način da svako očitovanje neovisnosti, samopouzdanja, dostojanstva pojedinca doživljava kao smrtni grijeh, kao pobunu protiv svojih temelja dominacije tirana. Zato drama završava smrću junakinje: uostalom, ona nije samo usamljena, nego je i razdvojena unutarnjom sviješću o svom “grijehu”.
Smrt takve žene nije krik očaja. Ne, ovo je moralna pobjeda nad "mračnim kraljevstvom" koje sputava slobodu, volju i razum. Samoubojstvo je, prema učenju crkve, neoprostiv grijeh. Ali Katerina se toga više ne boji. Zaljubivši se, ona izjavljuje Borisu: “Ako se za tebe ne bojim grijeha, zar ću se bojati ljudskog suda.” A njezine posljednje riječi bile su: “Prijatelju! Moja sreća! Doviđenja!"
Može se opravdavati ili kriviti Katerinu za njezinu odluku koja je dovela do tragičnog kraja, ali se ne može ne diviti cjelovitosti njezine prirode, njezinoj žeđi za slobodom, njezinoj odlučnosti. Njezina smrt šokirala je čak i ljude poput Tihona, koji već optužuje svoju majku za smrt svoje žene.
To znači da je Katerinin čin doista bio “strašan izazov tiraniji vlasti”. To znači da se u „mračnom kraljevstvu“ mogu roditi svijetle prirode, koje svojim životom ili smrću mogu osvijetliti ovo „kraljevstvo“.

Definicija slike junakinje drame A. N. Ostrovskog "Oluja" Katerine Kabanove kao "zraka svjetlosti u tamnom kraljevstvu" pripada N. A. Dobrolyubovu i daje ga on u kritičkom članku posvećenom analizi drama. Zašto Dobrolyubov tako naziva heroinu? Prema kritičaru, Katerina je "ruski snažan karakter", upečatljiv "svojom suprotnošću bilo kakvim samo-budalastim principima". Sa stajališta drugih, ona je nekako “čudna, ekstravagantna, “škakljiva”, jer “ne može prihvatiti njihove stavove i sklonosti”. Ona je iskrena: ne zna kako i ne smatra potrebnim skrivati ​​se, ne može tolerirati "klevetu", hrabro prigovarajući svojoj svekrvi. Ne prihvaća dvostruki standard ponašanja: "s ljudima, da bez ljudi, sama sam, ništa ne dokazujem sebi". Odlučna je i ponosna, od djetinjstva ne podnosi zamjerke, pa ako ne želi živjeti u kući svoga muža, "ako mi ovdje bude jako hladno, neće me zadržati nikakvom silom" , “... još da me posječeš!”. Dobrolyubov u tome vidi želju za slobodom, za duhovnom emancipacijom - otuda slika ptice u zatočeništvu, koja sanja o slobodi: "Zašto ljudi ne lete?" Ali njezine prirodne težnje i postupci toliko su protivni pravilima okoline da s njima dolaze u nepomirljiv sukob. Razmatrajući ulogu i mjesto žene u društvu, N. A. Dobroljubov kaže da je ona najslabiji, najpotlačeniji član društva i s pravom smatra da se najsnažniji protest rađa upravo u grudima najpotlačenijih. Tako gleda na događaje koji su doveli do Katerinina samoubojstva. Udala se za Tihona po želji svojih roditelja i iskreno se trudi voljeti svog muža. Ali on je tako slab, tako beznačajan, da je jednostavno nedostojan Katerinine ljubavi. Grubo vrijeđa njezine osjećaje, ponavljajući Katerinine upute za majkom prije odlaska. Traži da je povede sa sobom, ali iznervirano čuje: "... još uvijek mi se namećeš." Ona je, naravno, uvrijeđena: "Kako da te volim kad govoriš takve riječi?" A njezin zahtjev Tikhonu da od nje položi "strašnu zakletvu" posljednji je pokušaj junakinje da ostane vjerna svom mužu u svojim mislima i osjećajima, da ne podlegne potrebi za ljubavlju koju osjeća. Melankolija i monotonija obiteljskog života, stalna gnjida svekrve, poniženje, želja za "slobodom" i slobodom vlastitih osjećaja i misli - to je sve što ju je gurnulo u "zabranjeni" osjećaj za čudan čovjek. Ljubav prema Borisu nastala je "u nedostatku ljudi": djeluje tako pristojno, osjetljivo, puno razumijevanja. A indikativna je borba koja se odvija u duši junakinje (u sceni s ključem) – od otpora grijehu do toga da ga iznutra opravdava i sanja o sreći. Najgora stvar za Katerinu je osuda vlastite savjesti, jer je duboko religiozna, a svijest o grijehu truje sreću njene zabranjene ljubavi. Stoga se Katerina toliko boji grmljavine: boji se stati pred Božji sud sa svim svojim grešnim mislima, a da se ne pokaje na ispovijedi. Grižnja savjesti, u kombinaciji s nesposobnošću laganja, emotivnost, podložnost svim vanjskim manifestacijama osude onoga što se događa u njezinoj duši - sve to dovodi uzvišenu ženu do javnog pokajanja u staroj kapeli. Nakon takve sramote, njezin život u obitelji Kabanov postaje još teži: Marfa Ignatievna je tiranizira s velikim žarom, dobivši potvrdu svojih stavova: "Evo, sine, kamo će volja odvesti!" Kada se rastaje od Borisa, Katerina je uvjerena da joj on nije od pomoći: neće je povesti sa sobom, neće je zaštititi - preslab je. Dobroljubov smatra Katerininu daljnju mentalnu borbu i njenu očajničku odluku da počini samoubojstvo kao protest protiv samopravednih načela koja ubijaju živu dušu. „U Katerini vidimo prosvjed protiv Kabanovljevih poimanja morala, prosvjed izveden do kraja, izrečen i pod kućnom mukom i nad ponorom u koji se jadna žena bacila. Ne želi se pomiriti, ne želi se okoristiti bijednim vegetativnim životom koji joj se daje u zamjenu za njenu živu dušu. “Kraj drame čini se Dobroljubovu “ugodnim” upravo zato što se pojavila junakinja sposobna za protest, za “pobunu protiv ugnjetavanja i samovolje starijih”. "Tužno" i "gorko" kritičar pokazuje takvo oslobođenje, ali ono je najbolje što junakinja nalazi u takvom životu, "gdje živi zavide mrtvima". Kritičar D. I. Pisarev nije se složio s gledištem N. A. Dobrolyubova, koji je njezino samoubojstvo smatrao jednim od onih "unutarnjih proturječja" koje su karakteristične za njezinu neuravnoteženu, uzvišenu prirodu. On smatra da se “sasvim drugačiji karakter može nazvati tračkom svjetlosti u “tempo carstvu” – razuman,
razvijeni, noseći sve "svjetlonosne ideje" u "mračno carstvo". Katerina, prema D. I. Pisarevu, ne može biti tako "svijetla pojava": unatoč svojoj strasti, nježnosti, iskrenosti, ona čini mnogo "apsurda" i, neočekivano za sebe, odlučuje počiniti samoubojstvo. Takvu nelogičnost u postupcima, takvo bacanje iz jedne krajnosti u drugu kritičar ne odobrava. Ali teško da se može složiti da je “Dobrolyubov pogriješio u procjeni ženskog lika”, dapače, griješi sam Pisarev: on ne uzima u obzir emotivnost junakinje, njezin iracionalan, ženstveno osjetljiv stav prema životu, oštru reakciju na uvrede i poniženje. Umjesto toga, Pisarev ne poznaje karakteristične osobine ženskog lika - život osjećaja, život duše. Stoga se Katerinino samoubojstvo može objasniti njezinim očajem, ali ne smije se zaboraviti što je junakinja rekla o svom liku: “Bacit ću se kroz prozor, jurnut ću u Volgu! Ne želim živjeti ovdje, pa neću, makar me rezali!”

Stoga se gledište N. A. Dobroljubova čini opravdanijim: Katerinino samoubojstvo može se promatrati upravo kao protest, kao “strašan izazov samosvjesnoj sili”, pa je stoga i sama Katerina, naravno, “zraka”. svjetla u „mračnom kraljevstvu“, jasan dokaz skorog kolapsa starog svijeta.

Definicija slike junakinje drame A. N. Ostrovskog "Oluja" Katerine Kabanove kao "zraka svjetlosti u tamnom kraljevstvu" pripada N. A. Dobrolyubovu i daje ga on u kritičkom članku posvećenom analizi drama. Zašto Dobrolyubov tako naziva heroinu? Prema kritičaru, Katerina je "ruski snažan karakter", upečatljiv "svojom suprotnošću bilo kakvim samo-budalastim principima". Sa stajališta drugih, ona je nekako “čudna, ekstravagantna, “škakljiva”, jer “ne može prihvatiti njihove stavove i sklonosti”. Ona je iskrena: ne zna kako i ne smatra potrebnim skrivati ​​se, ne može tolerirati "klevetu", hrabro prigovarajući svojoj svekrvi. Ne prihvaća dvostruki standard ponašanja: "s ljudima, da bez ljudi, sama sam, ništa ne dokazujem sebi". Odlučna je i ponosna, od djetinjstva ne podnosi zamjerke, pa ako ne želi živjeti u kući svoga muža, "ako mi ovdje bude jako hladno, neće me zadržati nikakvom silom" , “... još da me posječeš!”. Dobrolyubov u tome vidi želju za slobodom, za duhovnom emancipacijom - otuda slika ptice u zatočeništvu, koja sanja o slobodi: "Zašto ljudi ne lete?" Ali njezine prirodne težnje i postupci toliko su protivni pravilima okoline da s njima dolaze u nepomirljiv sukob. Razmatrajući ulogu i mjesto žene u društvu, N. A. Dobroljubov kaže da je ona najslabiji, najpotlačeniji član društva i s pravom smatra da se najsnažniji protest rađa upravo u grudima najpotlačenijih. Tako gleda na događaje koji su doveli do Katerinina samoubojstva. Udala se za Tihona po želji svojih roditelja i iskreno se trudi voljeti svog muža. Ali on je tako slab, tako beznačajan, da je jednostavno nedostojan Katerinine ljubavi. Grubo vrijeđa njezine osjećaje, ponavljajući Katerinine upute za majkom prije odlaska. Traži da je povede sa sobom, ali iznervirano čuje: "... još uvijek mi se namećeš." Ona je, naravno, uvrijeđena: "Kako da te volim kad govoriš takve riječi?" A njezin zahtjev Tikhonu da od nje položi "strašnu zakletvu" posljednji je pokušaj junakinje da ostane vjerna svom mužu u svojim mislima i osjećajima, da ne podlegne potrebi za ljubavlju koju osjeća. Melankolija i monotonija obiteljskog života, stalna gnjida svekrve, poniženje, želja za "slobodom" i slobodom vlastitih osjećaja i misli - to je sve što ju je gurnulo u "zabranjeni" osjećaj za čudan čovjek. Ljubav prema Borisu nastala je "u nedostatku ljudi": djeluje tako pristojno, osjetljivo, puno razumijevanja. A indikativna je borba koja se odvija u duši junakinje (u sceni s ključem) – od otpora grijehu do toga da ga iznutra opravdava i sanja o sreći. Najgora stvar za Katerinu je osuda vlastite savjesti, jer je duboko religiozna, a svijest o grijehu truje sreću njene zabranjene ljubavi. Stoga se Katerina toliko boji grmljavine: boji se stati pred Božji sud sa svim svojim grešnim mislima, a da se ne pokaje na ispovijedi. Grižnja savjesti, u kombinaciji s nesposobnošću laganja, emotivnost, podložnost svim vanjskim manifestacijama osude onoga što se događa u njezinoj duši - sve to dovodi uzvišenu ženu do javnog pokajanja u staroj kapeli. Nakon takve sramote, njezin život u obitelji Kabanov postaje još teži: Marfa Ignatievna je tiranizira s velikim žarom, dobivši potvrdu svojih stavova: "Evo, sine, kamo će volja odvesti!" Kada se rastaje od Borisa, Katerina je uvjerena da joj on nije od pomoći: neće je povesti sa sobom, neće je zaštititi - preslab je. Dobroljubov smatra Katerininu daljnju mentalnu borbu i njenu očajničku odluku da počini samoubojstvo kao protest protiv samopravednih načela koja ubijaju živu dušu. „U Katerini vidimo prosvjed protiv Kabanovljevih poimanja morala, prosvjed izveden do kraja, izrečen i pod kućnom mukom i nad ponorom u koji se jadna žena bacila. Ne želi se pomiriti, ne želi se okoristiti bijednim vegetativnim životom koji joj se daje u zamjenu za njenu živu dušu. “Kraj drame čini se Dobroljubovu “ugodnim” upravo zato što se pojavila junakinja sposobna za protest, za “pobunu protiv ugnjetavanja i samovolje starijih”. "Tužno" i "gorko" kritičar pokazuje takvo oslobođenje, ali ono je najbolje što junakinja nalazi u takvom životu, "gdje živi zavide mrtvima". Kritičar D. I. Pisarev nije se složio s gledištem N. A. Dobrolyubova, koji je njezino samoubojstvo smatrao jednim od onih "unutarnjih proturječja" koje su karakteristične za njezinu neuravnoteženu, uzvišenu prirodu. On smatra da se “sasvim drugačiji karakter može nazvati tračkom svjetlosti u “tempo carstvu” – razuman,
razvijeni, noseći sve "svjetlonosne ideje" u "mračno carstvo". Katerina, prema D. I. Pisarevu, ne može biti tako "svijetla pojava": unatoč svojoj strasti, nježnosti, iskrenosti, ona čini mnogo "apsurda" i, neočekivano za sebe, odlučuje počiniti samoubojstvo. Takvu nelogičnost u postupcima, takvo bacanje iz jedne krajnosti u drugu kritičar ne odobrava. Ali teško da se može složiti da je “Dobrolyubov pogriješio u procjeni ženskog lika”, dapače, griješi sam Pisarev: on ne uzima u obzir emotivnost junakinje, njezin iracionalan, ženstveno osjetljiv stav prema životu, oštru reakciju na uvrede i poniženje. Umjesto toga, Pisarev ne poznaje karakteristične osobine ženskog lika - život osjećaja, život duše. Stoga se Katerinino samoubojstvo može objasniti njezinim očajem, ali ne smije se zaboraviti što je junakinja rekla o svom liku: “Bacit ću se kroz prozor, jurnut ću u Volgu! Ne želim živjeti ovdje, pa neću, makar me rezali!”

Stoga se gledište N. A. Dobroljubova čini opravdanijim: Katerinino samoubojstvo može se promatrati upravo kao protest, kao “strašan izazov samosvjesnoj sili”, pa je stoga i sama Katerina, naravno, “zraka”. svjetla u „mračnom kraljevstvu“, jasan dokaz skorog kolapsa starog svijeta.