Skladan razvoj staroruske kulture prekinut je invazijom Mongola sredinom 13. stoljeća. Stoga povjesničari odvajaju početno razdoblje njegove evolucije (IX-XIII st.) od svih kasnijih. Život je bio neodvojivi dio kulture – svega što je okruživalo svakodnevni život običnih članova i plemstva istočnoslavenskog društva.

Arhitektura

Kao i cijela kultura predmongolske Rusije, arhitektura zemlje se uvelike promijenila nakon prihvaćanja kršćanstva i naslojavanja bizantskih tradicija na staroruske. Stambene zgrade istočnih Slavena od davnina su bile poluzemke i brvnare. Na sjeveru, u šumskoj zoni, razvila se bogata stolarska tradicija.

Kamene građevine pojavile su se krajem 10. stoljeća, kada su grčki arhitekti stigli u zemlju na poziv kneza Vladimira. Najvažniji spomenici kulture predmongolske Rusije izgrađeni su u Kijevu - "majci ruskih gradova". Godine 989. započela je gradnja kamene Desetine crkve, koja je postala katedrala, smještena uz kneževsko dvorište.

U budućnosti se drevna ruska monumentalna arhitektura proširila po svim istočnoslavenskim zemljama. Na primjer, u 11. stoljeću u Novgorodu je posvećena katedrala Svete Sofije - danas je glavna atrakcija grada. Također, ova građevina se smatra najstarijom crkvom koju su sagradili Slaveni i sačuvana u Rusiji. U Kijevu je postojala i katedrala Svete Sofije. Izvanredan spomenik arhitekture izgrađen je u Vladimirskoj kneževini u XII stoljeću.

Utvrde su najčešće bile gradske zidine sastavljene od drvenih brvnara (zvali su se i gorodnitsy). Na vrhu su postavljene platforme za garnizon i pukotine s kojih se pucalo na neprijatelja. Kule (vezhi) bile su dodatne utvrde. Veliki gradovi sastojali su se od vanjskih zidina, kaštela i unutarnje utvrde. Zidovi kneževskih prijestolnica mogli su biti zidani od kamena. Iza njih su rasla naselja, gdje su se naseljavali zanatlije i drugi obični ljudi.

Slika

Zahvaljujući utjecaju bizantskog pravoslavlja, kultura predmongolske Rusije obogaćena je ne samo tradicijama gradnje kamenih crkava, već i novim trendovima u slikarstvu. Žanrovi poput freske, mozaika i ikonografije postali su sastavni dio života istočnih Slavena. U slikarstvu se grčki utjecaj pokazao trajnijim nego u arhitekturi, gdje je ubrzo nastao izvorni staroruski stil. To je bilo zbog činjenice da je, na primjer, u ikonografiji postojao strogi kršćanski kanon, od kojeg majstori nisu odstupili nekoliko stoljeća.

Uz vjersku umjetnost postojalo je i svjetovno slikarstvo. Živopisan primjer ovog žanra bile su zidne slike stvorene u kulama kijevske Sofije. Crteži su prikazivali obitelj velikog kneza Jaroslava Mudrog, prizore iz svakodnevnog života monarha, fantastične ptice i životinje. Nekoliko ikona stvorenih u Vladimiro-Suzdalskoj zemlji u 12. stoljeću preživjelo je do naših vremena. Ovi artefakti na najbolji mogući način pokazuju kakva je bila kultura Rusije u predmongolskom razdoblju. Još jedan jedinstveni spomenik, srednjovjekovna freska, koja je glavna atrakcija Dmitrijevske katedrale, prikazuje prizore Posljednjeg suda.

Zlatno doba kulture predmongolske Rusije datira iz 12. stoljeća, kada je feudalna rascjepkanost nekadašnje ujedinjene zemlje uzrokovala pojavu regionalnih "škola" u mnogim područjima stvaralačkog djelovanja. Ovaj trend je utjecao i na vizualnu umjetnost. Na primjer, murali su stvoreni u Novgorodu, prožeti jedinstvenim tmurnim i grubim duhom. Crteži strašnih arhanđela i likova svetaca ne nalikuju bilo kojem drugom primjeru drevnog ruskog slikarstva.

glazba, muzika

Glazba je još jedan oblik umjetnosti koji jasno pokazuje kakva je bila povijest predmongolskog razdoblja, ostavljajući iza sebe mnogo dokaza o preferencijama pjesama istočnih Slavena. Glazbu karakterizira činjenica da je u svim vremenima postojala neodvojivo od života i plemstva i običnih ljudi. Obiteljske fešte, "igre", ne bi se mogle zamisliti bez pjesme, plesa i sviranja instrumenata. Narodna umjetnost bila je vrlo različita. Bile su to svadbene parabole, melodije proljetne igre, jadikovke za umrlim rođacima.

Najdarovitiji izvođači postali su profesionalni glazbenici. Pjevači svečanih epova i pripovjedači specijalizirali su se za epski žanr. Usporedno s njima, postojao je cijeli svijet lutajućih družina, sastavljenih od buffona, koji su nastupali na gradskim trgovima i gozbama. Kultura predmongolske Rusije bila je višestruka, a glazba se u tom smislu nije razlikovala od drugih vrsta umjetnosti. Mnogi luđaci nisu samo pjevali, već su se i okušali kao akrobati, plesači, žongleri i glumci, odnosno postali su glumci. Zanimljivo je da su se kneževske vlasti često borile protiv takvih amaterskih predstava, budući da su drevne "demonske" pjesme nosile pečat dugogodišnje poganske tradicije.

Rusi su uključivali balalajke, tamburice, psaltir, zvečke, domre. A rogovi i lule služile su se ne samo za pjevanje pjesama, već i za signalizaciju tijekom lova ili vojnih operacija. Odredi su imali svoj privid "orkestara". Na primjer, takav je tim podigao moral trupa tijekom opsade gradova Volških Bugara 1220. godine.

Kao i ostatak kulture predmongolske Rusije, glazba je dobila svoju pravoslavnu nišu. Tekstovi crkvenih napjeva bili su bizantski (prevedeni na slavenski). Rusija je posudila liturgijski ritual od Grka. Na isti način pojavila su se i napjevi.

Folklor

Najviše od svega, staroruska kultura je poznata po svom folkloru, koji se ističe svojom izuzetnom raznolikošću i bogatstvom. Pjesme, epovi, čarolije, poezija bile su njegove sastavne komponente. Poganstvo je dovelo do mitoloških priča koje su preživjele i nakon usvajanja kršćanstva. Folklorni prikazi stopili su se s pravoslavljem, što se najviše odrazilo u kalendarskim praznicima i praznovjerjima.

Epski junački ep vrhunac je u usmenoj narodnoj umjetnosti. Heroji su postali glavni likovi takvih djela. Heroji kao što su Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich i Alyosha Popovich poznati su svakom djetetu iz zbirki bajki. Epi su odražavali bogatstvo koje predstavlja kulturu Rusije u predmongolskom razdoblju. Bogatiri bi mogli biti i stvarni povijesni likovi i generalizirane slike. U pripovijetkama o neustrašivim junacima taloženo je čitavo srednjovjekovno doba sa svojim karakterističnim obilježjima (borba protiv stepskih nomada, "brzoga naroda" itd.).

Pisanje

Pisano stvaralaštvo bilo je suprotno usmenom narodnom stvaralaštvu. Međutim, takva literatura ne bi se mogla pojaviti bez abecede. To je, pak, procurilo u Rusiju zajedno s kršćanstvom. Bizantski prosvjetitelji Ćiril i Metod stvorili su posebnu abecedu za Slavene, koja je postala temelj za niz pisama: rusko, bugarsko, srpsko, makedonsko itd.

Djelovanje grčkih propovjednika iz Soluna imalo je najdalekosežnije posljedice. Bez ćirilice ne bi se razvio cjelokupni predmongolski jezik, koji je služio za kompletan prijevod pravoslavnih tekstova. Prve pismene škole osnovao je knez Vladimir Svjatoslavič.

Novgorodska slova od breze jedinstveni su spomenici drevnog ruskog pisanja. Većinu su ih otkrili arheolozi u 20. stoljeću. Pisma od brezove kore svjedoče da se pismenost u Rusiji nije smatrala sudbinom samo aristokracije. Mnogi obični građani mogli su pisati, što su zabilježili srednjovjekovni novgorodski artefakti.

Stara ćirilica bila je nešto drugačija od moderne. Imao je nadnaslove i neka dodatna slova. Pod Petrom I. dogodila se kardinalna reforma stare abecede, koja je svoj konačni oblik dobila nakon revolucije 1917. godine.

Književnost

Uz pisanje, Rusija je preuzela književnu kulturu iz Bizanta. Prva samostalna djela bila su vjerska učenja ili propovijedi. Takvim se može smatrati "Propovijed o zakonu i milosti", koju je napisao mitropolit Hilarion sredinom 11. stoljeća.

Kronika je postala mnogo češći žanr. Oni nisu samo kronike događaja, već i izvor znanja o tome kakva je bila kultura drevne Rusije u predmongolskom razdoblju. Nestor se smatra glavnim kroničarom Kijevske Rusije. Početkom XII. stoljeća sastavio je Priču o prošlim godinama. Ova zbirka opisuje glavne događaje ruske povijesti od nastanka državnosti do 1117. godine. Nestor je svoju pozornost usmjerio na politička zbivanja: kneževske sporove, ratove i saveze. Ljetopisac je iza sebe ostavio i "Čitanje", u kojem se detaljno osvrnuo na životopis dvojice mučenika knezova Borisa i Gleba.

Princ Vladimir Monomakh ostao je zapamćen ne samo kao mudar političar i talentirani zapovjednik, već i kao izvanredan pisac. Vladar Kijeva ostavio je svojim nasljednicima "Uputu" - političku raspravu u kojoj je autor objasnio kakva bi trebala biti idealna država i djelotvorna vlast. Monomah je u knjizi podsjetio buduće prinčeve da osobni interesi političara ne bi trebali naštetiti jedinstvu države, koje je potrebno, između ostalog, za borbu protiv nomada Polovtsy.

"Uputa" je napisana početkom XII stoljeća. Krajem istog stoljeća pojavilo se glavno djelo drevne ruske književnosti - "Priča o Igorovom pohodu". Također je bila posvećena temi borbe protiv Polovca. U središtu naracije pjesme je neuspješan pohod u stepi kneza Igora Svyatoslaviča, koji je vladao u Novgorod-Severskom.

Prijetnja mirnom životu koja je proizašla od nomada uvelike je utjecala na način na koji je postala kultura i život predmongolske Rusije. U Layu je neidentificirani autor bolje od ikoga pokazao koliko su poganski napadi bili razorni. Poput Monomaha u svom Učenju, on je isticao važnost jedinstva ruskih zemalja pred zajedničkom opasnošću.

primijenjene umjetnosti

Ruski majstori od davnina su poznati po svojim jedinstvenim tehnikama izrade nakita (emajl, filigran, itd.). Slični proizvodi izrađeni su po narudžbi za bojarsko i kneževsko plemstvo. Stranci su se divili ruskom niellu na srebru. Ovom mješavinom obrađeni su razni proizvodi: narukvice, križevi, prstenovi itd.

Kijevski majstori preferirali su pozlaćene i srebrne figure na crnoj pozadini. Vladimir obrtnici često su izrađivali pozadinu od čistog srebra i zlatne figure. Galicija je imala svoju vlastitu niello školu. Na ovim primjerima primijenjena umjetnost još jednom pokazuje koliko je bila raznolika kultura i život predmongolske Rusije.

Seoski obrti su se uvelike razlikovali od gradskih. Na selu su majstori dugo vremena koristili poganske motive zlih duhova u svojim ukrasima. Privjesci i amajlije bili su popularni. Većina ih je izrađena od najpristupačnijeg materijala – drveta. Ako su inkantacijski elementi u primijenjenoj umjetnosti isprva imali izrazitu magičnu svrhu, onda su postupno izgubili to značenje i postali jednostavni uzorci. Ukratko, kultura Rusije predmongolskog razdoblja se razvila. Sa svakom generacijom postupno se mijenjao i komplicirao.

Život i stanovanje

Ranoslavenske poluzemnice sastojale su se od peći, klupa i kreveta. Svaka takva soba postala je dom za zasebni bračni par. Prevalencija poluzemnica među južnim plemenskim zajednicama istočnih Slavena zabilježili su arapski geografi. Takve su nastambe počele nestajati u 10. stoljeću. Taj je proces bio povezan s prekidom patrijarhalnih veza male obitelji i odumiranjem plemenskih ostataka.

Na primjer, u Kijevu su, osim poluzemnica, postojale nastambe od balvana i balvana. Drvo je bilo relativno jeftin materijal, mogao ga je nabaviti gotovo svaki gradski ili seoski stanovnik. Pristupačnost je pomogla u brzoj obnovi naselja u slučaju požara. Požari su uvijek dovodili do teških razaranja, što je, s druge strane, bio zamjetan nedostatak stabla.

Važan dio kneževskih palača bila je gritnica - prostrana soba u kojoj se okupljala svita na gozbama. Proučavanje strukture aristokratskog stana još je jedan zanimljiv način da se shvati kakva je bila kultura predmongolske Rusije. Arhitektura je bila pokazatelj društvenog položaja, položaja na društvenoj ljestvici vlasnika zgrade. Zanimljivo je da su u 12. stoljeću, kada je država konačno propala, nekadašnje velikokneževske rešetke nestale - njihove prostorije su se počele koristiti kao zatvori.

odjeća

Obični seljaci, ili smerdovi, obučeni u košulje-kosovorotke s pojasom, uvučene u hlače i visoke čizme. Zimi su se koristila jeftina krzna. Istodobno, bunde od medvjeda smatrale su se običnim ljudima. Pojasevi su bili uski i kožni, kopče su bile od bakra. Žene su u pravilu nosile ogrlice od nakita, perle).

Karakteristična karakteristika pratnje, bojarske i kneževske odjeće bio je ogrtač. Ako su seljaci nosili košulje od grubog lana, onda su aristokrati nosili svilene košulje. Prinčevske čizme bile su izrađene od maroka. Obvezni atribut monarha bio je šešir s krznenom trakom. Nakit plemenitih ljudi izrađivao se od dragog kamenja i zlata. Na primjer, princ Svyatoslav Igorevich nosio je karakterističnu bisernu naušnicu. Život i kultura predmongolske Rusije (10.-13. stoljeće) iznenadili su mnoge strance. Zimska odjeća ruskog plemstva izrađivala se od samurovih krzna, koja su bila najvrjednija roba na svim europskim tržištima.

Hrana

Budući da je osnova poljoprivrede u Rusiji bila ratarska poljoprivreda, prehrana običnih ljudi sastojala se uglavnom od samog kruha i raznih žitarica (ječam, pšenica, raž i proso). Njihova važnost za život istočnih Slavena bila je temeljna. Toliko ovisni o kruhu da su arheolozi pronašli dječje igračke u obliku kruha. Neuspjeh se smatrao najvećom katastrofom, čija je obvezna posljedica bila raširena pošast.

Mesnu hranu mještana sastojala se od peradi i stoke. U selu se od davnina očuvala drevna tradicija jedenja konjskog mesa. Mliječni proizvodi, uključujući i svježi sir, bili su važan dio kućnog stola. Ideološki rat crkve s poganstvom utjecao je i na prehranu. Na primjer, svejedno se svježi sir smatrao ritualnim jelom. Svećenici su nastojali regulirati prehranu svog stada uz pomoć raznih postova.

Od ribe na stolu posebno su bile cijenjene jesetre (poznato je da su novgorodski prinčevi imali “jesetre” koji su od jesetri ubirali poreze od ulova). Ključno povrće bili su repa i kupus. Ukratko, kultura ishrane predmongolske Rusije mijenjala se sporije od svih ostalih područja slavenskog života. Tradicionalni začini bili su cimet, ocat, orasi, anis, menta, papar. Nedostatak soli mogao bi se pretvoriti u pravu nacionalnu katastrofu. Ovaj je proizvod bio omiljeni predmet špekulacija trgovaca.

"Ruske zemlje u XII XIII" - Plan lekcije. Čitanje udžbenika, str 128. Značajke kulture XII-XIII stoljeća. Arhitektura je znanost i umjetnost građenja zgrada. Slika. "Priča o Igorovu pohodu". Crkva Spasa na Neredici. Ikonografija. Vladimiro-Suzdaljska kneževina. Katedrala Sofije u Novgorodu. Dmitrijevska katedrala. Saznajte: Kakva su znanja Rusi imali u XII-XIII stoljeću?

"Kultura Rusije" - Dmitrovski katedrala u Vladimiru. Drevni ruski aforizmi. Nakit: Školsko predavanje. Tema lekcije: Najvažnije kronike: Križni stil. Novgorod. Pjesme, legende, epovi, poslovice, izreke, bajke. Pismenost. Primivši dobro, zapamti, a učinivši, zaboravi. Slikarstvo, skulptura, glazba. Pisanje.

"Tvrđava Ladoga" - Drevno zidanje. Freska kupole i bubnja crkve sv. Jurja. Pokažite važnost Ladoge u formiranju ruske države od antičkih vremena do XVIII stoljeća. IX stoljeće. Interijer crkve sv. Jurja. Humka proročkog Olega. Vrata kula. Plan tvrđave Ladoga iz 1490. Takav se rezervat prvi put pojavio na lenjingradskoj zemlji.

"Kultura Rusije 10-15 stoljeća" - Povijesni događaji. Freske u katedrali Svete Sofije. Svjedočanstvo bizantskog diplomata. Naušnice. otvorenosti i sinteze. Kako se rodila ruska kultura. Život naroda. Kronika je bila državna stvar. Monah Nestor. Osnivanje centara za pisanje. političke poteškoće. Uprava kneževine. Arhitektura.

"Arhitektura drevne Rusije" - Suzdalski hram. Povijest studija. Rusinovi su bogata trgovačka obitelj iz 17. stoljeća. Kapela Tri svetaca, 17. stoljeće Kocka je složen oblik premaza koji nalikuje tetraedarskom luku. Ulomak verande. Na obali Bijelog mora bio je raširen tip hrama u obliku kocke. Jedna od najčešćih kuća-kompleksa u Zaonezhyeu, pod nazivom "torbica".

"Kultura Rusije 9-13 stoljeća" - Pismenost, pisanje, u Rusiji. Elegancija, duboki humanistički početak u arhitekturi. Značajke ruske kulture X - ranog XIII stoljeća. Umjetnički drvorezbar. Slave te mnoge ljepote.... Bizant. Plan. Kronika i književnost. Okrunjenje zgrada tornjevima i kulama. Zaključak.

Nemoguće je razumjeti doba bez pozivanja na uvjete svakodnevnog života. Povjesničar I. E. Zabelin napisao je da je čovjekov kućni život "sredina u kojoj leže klice i rudimenti svih takozvanih velikih događaja povijesti".

Svakodnevni život osobe usredotočen je na obitelj. U staroj Rusiji obitelji su obično bile velike. U istoj obitelji živjeli su djed, njegovi sinovi sa suprugama, unucima itd. Djetinjstvo je proteklo u vrlo teškim uvjetima, što se odrazilo čak iu terminima koji se primjenjuju na djecu: momče- "ne govoreći", nemaju pravo govoriti; momče- "kmet"; sluge - mlađi pripadnici roda. Bacanje se smatralo glavnom metodom odgoja. Premlaćivanje u obrazovne svrhe bilo je uobičajeno. Bebe su ponekad prodavali u ropstvo od strane njihovih vlastitih roditelja.

No, ne treba pretjerivati ​​u negativnom utjecaju okrutnog odgoja. Kako je ispravno primijetio V. V. Dolgov, preventivna okrutnost bila je jedini način da se spasi život djeteta u situacijama kada roditelj nije mogao kontrolirati svoje dijete svih 24 sata (zbog zaposlenja u službi, posla i sl.). Naravno, tada nije bilo jaslica, vrtića i redovitih općeobrazovnih škola. Bogati bi još uvijek mogli djetetu dodijeliti dadilju, ali siromašni? Kako se pobrinuti da se dijete ne penje tamo gdje nije potrebno, ako je većinu vremena prepušteno samo sebi? Odgovor je samo jedan: zastrašiti, zaštititi svoj život zabranama i kaznama koje mogu biti spasonosne. Neće ići u šumu s vukovima, neće plivati ​​niz rijeku, neće zapaliti kuću itd. Osim toga, okrutnost odgoja nije poništila roditeljsku ljubav, iako u osebujnim oblicima.

Međutim, djetinjstvo, čak i tako surovo, nije dugo trajalo, osobito među nižim slojevima.

"Društvenom granicom konačnog sazrijevanja kroz cijelo drevno rusko razdoblje smatrao se brak. Drugi, ne manje važan pokazatelj odrasle dobi bilo je stjecanje vlastitog kućanstva. Prema V.V. dijete nije počelo živjeti samostalno". Čini se da imovinski kriterij bio je još važniji, budući da je punoljetnost općenito neovisnost, a ostajući u roditeljskom domu djeca nisu mogla imati pravo odlučujućeg glasa - sva vlast pripadala je glavi obitelji. Stoga se u analima spominju slučajevi kneževska vjenčanja se uvijek slave i opisuju kao vrlo značajni događaji, ali knez postaje aktivna politička ličnost tek nakon što preuzme župu u posjed...<...>

Sve je to dovelo do činjenice da društvo ranog ruskog srednjeg vijeka nije poznavalo jasno definiranu dob do koje je osoba mogla, imala pravo i priliku ostati dijete. Nije postojala dob za stjecanje poslovne sposobnosti, nije bilo jasno definiranog razdoblja u kojem se treba školovati, sve se to pojavilo mnogo kasnije. Dugo je vremena dobna granica za sklapanje braka bila jedina institucionalizirana granica koja je postojala u službenoj kulturi.

Među seljaštvom bilo je slučajeva da su se dječaci od osam ili devet godina ženili odraslim djevojčicama. To je učinjeno kako bi se u obitelj dobio dodatni radnik. Predstavnici plemićkih staleža vjenčali su se i vjenčali kasnije, ali vjenčanja u dobi od 12-15 godina bila su uobičajena. Odrasla glava obitelji - muž - bio je potpun suveren među svojim kućanstvima. Supruga se smatrala samo privrženošću "jakoj polovici", stoga vlastita imena drevnih ruskih žena gotovo da nisu došla do nas: zvali su ih ili otac ili muž (na primjer, Yaroslavna, Glebovna, itd.).

Odnos prema slabijem spolu ilustrira poznata prispodoba u srednjem vijeku: „Ni ptica u pticama, sova, ni jež u životinjama, ni riba u ribi, koza, a ne kmet koji radi u kmetovima. , [dakle] ni muž u muškarcima, koji sluša svoju ženu.

Bez dopuštenja muža, žena nije imala pravo napustiti kuću i jesti za istim stolom s njim. Samo u rijetkim slučajevima žene su dobile neka prava. Prije udaje kćer je mogla naslijediti očevu imovinu. Robinja, koja je živjela s gospodarom kao žena, nakon njegove smrti stekla je slobodu. Udovice su imale sva prava glave obitelji i ljubavnice.

Međutim, za muževe obiteljski život nije uvijek bio bezbrižan. Zbog nejednakih brakova i dobnih mizalijansa u srednjovjekovnom društvu, problem "zle žene" bio je akutan. Čak je u zakonodavstvo uveden poseban članak: "Ako muževa žena tuče, kazna od 3 grivne" (kao za krađu prinčeva konja). Istom novčanom kaznom kažnjen je i slučaj kada žena mužu ukrade imovinu i pokuša ga otrovati. Ako je žena ustrajala u želji da uništi svog muža i opetovano mu je slala unajmljenog ubojicu, smjela se razvesti.

Ljudi u Drevnoj Rusiji zvali su se uglavnom po imenu, ali su često imali i razne nadimke. Patronimi su se rijetko koristili. Osoba koja je nazvana svojim patronimom (s dodatkom sufiksa -vich, na primjer Igorevič, Olgovič), bio je plemić; tzv knezovi, kasnije - veliki bojari. Osobno slobodni predstavnici srednjih klasa uživali su "polupatronimi"(njihovim imenovanjima dodani su sufiksi -ov, -ev, -in, na primjer, "sin Ivanov Petrov", t.j. otac mu se zvao Petar). Niži slojevi društva uopće nisu imali patronime, postojala su samo imena. Također u Drevnoj Rusiji nije bilo prezimena. Pojavljuju se tek u XV-XVI stoljeću, u početku među feudalcima.

Da bismo opisali glavne značajke života Drevne Rusije, počnimo s prebivalištem. U srednjem vijeku, stambeni prostori su bili mali, sastojali su se od jedne ili više soba (za bogate). U kućama su glavni namještaj bile klupe i klupe, na kojima su sjedili i spavali. Bogati su imali drvene krevete, tepihe, stolove, stolice. Kućanska imovina spremala se u škrinje ili vreće, koje su se gurale ispod klupa. U mraku su prostorije bile osvijetljene gorućom drvenom ivercom - baklja ili glinene uljanice, svijeće.

Prema arheološkim podacima možemo samo djelomično obnoviti izgled drevnih ruskih stambenih zgrada. Glavni tip je bio koliba. Bila je to drvena četverokutna brvnara, postavljena ili izravno na tlo, ili na podupirače (kamenje, brvna). Pod je mogao biti zemljani ili drveni, od glatko tesanih dasaka. Sigurno je postojala pećnica; zapravo riječ koliba i znači "kućište sa štednjakom" (od istba, izvor, izvor). Međutim, dimnjaci i dimnjaci bili su rijetki; sav je dim otišao u kolibu. Svjetlost je ulazila u kuće kroz male prozore urezane u zidove. U pravilu su bili "drag": uski duguljasti razmak u zidu, koji je bio zatvoren ("zamućen") daskom.

Siromasi su živjeli u poluzemkama. U zemlji je iskopana pravokutna rupa, zidovi su ojačani drvenim okvirom, koji je bio obložen glinom. Zatim na vrhu) "sagrađen je krov od dasaka ili balvana, koji se ponekad podiže iznad površine na maloj kućici od brvana. Budući da je u ruskoj zimi nemoguće postojati bez grijanja, poluzemlje su bile opremljene i kupolastim pećima od ćerpiča koje su bile grijani "na crno". U seljačkim kućama, zajedno s obitelji, pod jednim krovom, iza pregrada, mogli su držati stoku.

Što je čovjek bio bogatiji, to je struktura njegovog stana bila složenija: uz kolibu (topli stambeni prostor) bili su pričvršćeni nadstrešnica i hladni kavez koji je služio kao ostava. Za imućne ljude, brvnare-kaveze su bile spojene u cijele galerije, koje su se ponekad gradile na posebnim potpornim stupovima do nekoliko katova. Takav stambeni kompleks zvao se palače, a ako je u isto vrijeme bila ukrašena zaobljenim zabatnim krovovima, šesterokutnim ili osmerokutnim brvnarama, tada se zvala toranj. U kulama su živjeli knezovi, bojari, poglavari gradske uprave. Većina zgrada bila je drvena. Neke crkve i civilni objekti (terema) građeni su od kamena, no potonjih je izuzetno malo. Osim toga, u dvorištu imućnih ljudi nalazile su se razne gospodarske zgrade: podrumi, kupke, kaubojke, štale, ostave itd.

Glavna haljina je bila košulja-košulja od platna, za bogate - od tankog platna. Zakopčavala se drvenim, koštanim ili metalnim gumbima i opasavala uskim kožnim remenom ili pojasom. Široke su hlače obično bile uvučene u čizme ili umotane u onuchi. Glavnina stanovništva nosila je batine odn Porsche(noga je bila omotana jednim komadom meke kože i vezana), zimi - filcane čizme. Zimi su nosili kapute od ovčje kože, toplu odjeću od grube vune.

Znaj obučen bogatije. Aristokrat se mogao razlikovati po tome što je imao Korzno- baloner od skupe tkanine. Gornja odjeća bila je ukrašena vezovima, krznom, zlatom i dragim kamenjem. mantije(izrezana vrata), pripole(podovi odjeće) i opiast(rukavi na rukama). Haljina je sašivena od skupih tkanina: aksamita(baršun), platna(svila). Na nogama prinčeva i bojara bile su visoke čizme od obojenog maroka (popularne su bile crvene, plave, žute boje). Pokrivala su bila okrugla, mekana, obrubljena krznom. Zimski kaputi izrađivali su se od krzna samura, dabra i kune.

Prehrambeni proizvodi su se uglavnom proizvodili od žitarica (raž, zob, proso, rjeđe pšenica) i povrća. To su bili kruh, razne žitarice, ljusci, variva, variva itd. Meso se jelo mačo i češće svinjetina nego govedina i janjetina. S druge strane, riječna riba uživala je široku popularnost, što se objašnjava kako jeftinošću tako i velikim brojem pravoslavnih postova. Pili su krušni kvas, med, voćne dekocije. Posuđe se koristilo uglavnom drveno, u bogatim kućama - željezo, bakar, srebro.

Život i običaji Drevne Rusije pokazuju nam srednjovjekovno društvo koje je nedavno prihvatilo kršćanstvo, uz postupno rastuću društvenu diferencijaciju.

Danas vam želim pokazati koliko je našim precima bilo teško živjeti u ruskom selu iz 10. stoljeća. Stvar je u tome da je tih godina prosječna dob osobe bila oko 40-45 godina, a muškarac se smatrao odraslim u dobi od 14-15 godina i tada je mogao imati i djecu. Gledamo i čitamo dalje, dosta je zanimljivo.

U povijesno-kulturni kompleks Lubytino stigli smo u sklopu moto skupa posvećenog 20. obljetnici grupe tvrtki Avtomir. Nije bez veze što se zove "Jednokatna Rusija" - bilo je vrlo zanimljivo i informativno vidjeti kako su živjeli naši preci.
U Lyubytinu, na mjestu stanovanja starih Slavena, među kolibama i grobovima, ponovno je stvoreno pravo selo iz 10. stoljeća, sa svim gospodarskim zgradama i potrebnim posuđem.

Počnimo s običnom slavenskom kolibom. Koliba je izrezana od trupaca i prekrivena brezovom korom i travnjakom. U nekim krajevima krovovi istih koliba bili su prekriveni slamom, a ponegdje sječkom. Začudo, vijek trajanja takvog krova tek je nešto manji od vijeka trajanja cijele kuće, 25-30 godina, a sama kuća 40 godina.S obzirom na vijek trajanja, kuća je bila taman dovoljna za čovjeka. život.
Inače, ispred ulaza u kuću nalazi se natkriveni prostor - to su baš one krošnje iz pjesme o "krošnja je nova, javor".

Koliba se grije na crno, odnosno peć nema dimnjak, dim izlazi kroz prozorčić ispod krova i kroz vrata. Nema ni normalnih prozora, a vrata su visoka tek oko metar. To je učinjeno kako se ne bi oslobađala toplina iz kolibe.
Kada se peć loži, čađa se taloži na zidovima i krovu. U "crnom" ložištu postoji jedan veliki plus - u takvoj kući nema glodavaca i insekata.

Naravno, kuća stoji na zemlji bez ikakvog temelja, donje krune jednostavno počivaju na nekoliko velikih kamena.

Ovako se izrađuje krov

A ovdje je pećnica. Kameno ognjište postavljeno na postolje od balvana premazanih glinom. Peć se palila od ranog jutra. Kad je peć zagrijana, nemoguće je ostati u kolibi, ostala je samo domaćica koja je pripremala hranu, svi ostali su išli vani raditi, po svakom vremenu. Nakon što se peć zagrijala, kamenje je davalo toplinu do sljedećeg jutra. Hrana se kuhala u pećnici.

Ovako kabina izgleda iznutra. Spavali su na klupama postavljenim uz zidove, na njima su sjedili i dok su jeli. Djeca su spavala na krevetima, ne vide se na ovoj fotografiji, na vrhu su, iznad glave. Zimi se u kolibu unosila mlada stoka da ne ugine od mraza. Prali su se i u kolibi. Možete zamisliti kakav je zrak bio tamo, kako je bilo toplo i ugodno. Odmah postaje jasno zašto je životni vijek bio tako kratak.

Kako se koliba ne bi grijala ljeti, kada to nije potrebno, u selu je postojala posebna mala zgrada - krušna peć. Tu se pekao i kuhao kruh.

Žito je bilo pohranjeno u staji - zgradi podignutoj na stupove s površine zemlje radi zaštite proizvoda od glodavaca.

Bačve su bile raspoređene u staji, sjećate se - "Izgrebao sam dno staje ..."? To su posebne kutije za daske u koje se žito sipalo odozgo, a uzimalo odozdo. Dakle, žito nije bilo ustajalo.

Također, u selu je utrostručen glečer – podrum u koji se u proljeće polagao led, posipao sijenom i tu ležao gotovo do sljedeće zime.
Odjeća, kože, pribor i oružje koji trenutno nisu bili potrebni bili su pohranjeni u sanduk. Gajba se koristila i kada su muž i žena trebali otići u mirovinu.

Ambar - ova zgrada služila je za sušenje snopova i vršidbu žita. Zagrijano kamenje slagalo se u ognjište, snopovi su polagani na stupove, a seljak ih sušio, neprestano ih prevrtao. Zatim su se žita vršila i vijala.

Kuhanje u pećnici uključuje poseban temperaturni režim - malaksalost. Tako se, na primjer, priprema juha od sivog kupusa. Zovu se sivi zbog svoje sive boje. Kako ih kuhati?
Za početak se uzimaju zeleni listovi kupusa, oni koji nisu ušli u glavicu kupusa sitno se nasjeckaju, posole i stave pod tlačenje na tjedan dana, na fermentaciju.
Čak i za juhu od kupusa potrebni su vam biserni ječam, meso, luk, mrkva. Sastojci se stavljaju u lonac, a on se stavlja u pećnicu, gdje će provesti nekoliko sati. Do večeri će biti spremno vrlo izdašno i gusto jelo.

Tako su živjeli naši preci. Život nije bio lak. Često je bilo neuspjeha, još češće - napadi Tatara, Vikinga, samo razbojnika. Glavni izvozni proizvodi bili su krzno, med, kože. Seljaci su skupljali gljive i bobice, sve vrste bilja i lovili ribu.

Prilikom obrane od neprijatelja, glavna oprema ratnika bila je lančana pošta, štit i kaciga. Od oružja - koplje, sjekira, mač. Lančić ne znači da je lagan, ali za razliku od oklopa, u njemu možete trčati.

Zauzimaju posebno mjesto, 2 vrste - polaganje leša i spaljivanje. Primitivno ukopavanje leševa, kojima je umjetno dat položaj embrija u maternici, povezivalo se s vjerovanjem u drugo rođenje nakon smrti. Dakle, pokojnik je pokopan pripremljen za ovo drugo rođenje.Praslaveni u brončanom dobu to odbijaju. Pojavio se obred, generiran novim pogledima na ljudsku dušu, koja se više ne inkarnira ni u jednom drugom stvorenju (zvijeri, ptici, čovjeku...), nego se kreće u zračni prostor neba. To je postignuto tako da se zapaljeni pepeo zakopa u zemlju i da se nad ukopom napravi maketa kuće, “domovina”. Postoje dokazi da je pokojnik, nakon što je nad njim priredio gozbu, spaljen, kosti su mu skupljene u malu posudu i postavljena na stup na raspelima, gdje su se putevi križali. Stupovi uz cestu na kojima su stajale posude s pepelom njihovih predaka bili su međaši koji su čuvali granice obiteljskog polja i djedova imanja.dvorište. Svi stanovnici ispraćali su leš glasnim plačem, a neke su žene u bijeloj odjeći prelijevale suze u male posude, zvane žalosne. Zapalili su vatru na groblju i spalili mrtve sa ženom, konjem, oružjem; skupljali su pepeo u urne, glinu, bakar ili staklo i zakopali ga zajedno s žalosnim posudama. Ponekad su gradili spomenike: grobove su oblagali divljim kamenjem i ogradili ih stupovima. Tužni obredi završavali su veselim slavljem, koje se zvalo strava, a za vrijeme procvata poganstva najobičnije i najčasnije bilo je paljenje, a potom i punjenje barake. Nakon toga održana je gozba na humku u spomen na pokojnika. Na drugi način pokapali su se takozvani založeni mrtvi - oni koji su umrli sumnjivom, nečistom smrću ili koji nisu živjeli u istini. Sprovod takvih mrtvih izražavao se u bacanju tijela daleko u močvaru ili jarugu, nakon čega se odozgo pokrivalo granjem (da ne bi okaljalo zemlju i vodu nečistim mrtvacem).žele. Pokojnici su se spominjali u vrijeme Božića, na Veliki četvrtak i Radonicu, u Semiku i prije Dmitrijevog dana. Na dane sjećanja na mrtve grijalo im se kupalište, palili krijesove (da bi se grijali), a hrana im se ostavljala na svečanom stolu. Božićni kušači predstavljali su, između ostalog, pretke koji su došli s onoga svijeta i skupljali darove. Cilj je umiriti mrtve pretke. vjera u "pokojnike pod hipotekom - ljude koji nisu umrli svojom smrću, bojali su ih se i štovali tijekom zajedničke komemoracije.

9. Život i običaji u Rusiji-10-12 stoljeća. stanovanje

Rusija je dugi niz godina bila zemlja drva, a njene poganske kapele, tvrđave, kule, kolibe građene su od drveta. Izrazili su osjećaj ljepote gradnje, proporcija, stapanja arhitektonskih struktura s okolnom prirodom. drvena arhitektura potječe iz poganske Rusije, a kamena arhitektura povezuje se s kršćanskom Rusijom. Složena umjetnička rezbarija - tradicionalna Šuma, drvo - glavni građevinski materijali, lako se obrađuju, pogodni za gradnju jednostavnih stanova. ali nije bio izdržljiv i nije mogao izdržati vatru, požare.Glavni tip stanovanja je koliba - ruska brvnara. U početku su kolibe bile poluzemne, dok je okvir pao pola metra u zemlju, podovi su bili zemljani. Obično nije bilo prozora. Peć se grijala na crno, odnosno dim se širio po kolibi. Sa strana i odozgo koliba je bila obložena zemljom. Od druge polovice X stoljeća. počinju prevladavati prizemne kolibe, pojavljuju se drveni podovi na balvanima, podignuti iznad razine tla. Kroz zidove koliba probijaju se prozori portala. Isprva su bile uske i iznutra pokrivene daskama. Kasnije su se počeli probijati crveni prozori u koje su se ubacivali prozori od liskuna. Pojavile su se peći koje su grijane "na bijelo". Trebali su stropovi koji su bili prekriveni zemljom, i glinene cijevi koje su izvlačile dim kroz strop. Prije tatarsko-mongolske invazije pojavilo se sve više dvokomornih i trokomornih koliba, ponegdje su se gradile i dvokatne drvene kuće.