Kada su rođeni Cain i Ebel?

Kain i Evel (Abel) su djeca prvog čovjeka Adama i njegove žene Chave (u ruskoj verziji - Eva).

Prvog čovjeka Adama stvorio je Svevišnji šestog dana stvaranja, na Roš Hašanu – prvi dan mjeseca tišreja ( Berešit 1:27, 31; Roš Hašana 10b; Zohar 1, 37a).

I dan (dnevno svjetlo) i noć (tamno doba dana) sadrže 12 sati. U trećem satu toga dana, Svevišnji je “čovjeka načinio od praha zemaljskog” ( Bereshit 2:7), tvoreći odgovarajuće organe, šupljine i udove ( Veliko vijeće 38b; Seder Hadorot). A u četvrtom satu Stvoritelj mu je "u nosnice udahnuo dušu koja daje život, i čovjek je oživio" ( Berešit 2:7; Veliko vijeće 38b).

U sedmom satu dana, Svevišnji je "uzeo jedan dio" usnulog čovjeka i "pretvorio ovaj dio ... u ženu" ( Bereshit 2:21-22).

U odgovoru na pitanje kada su rođeni Kain i Ebel, mišljenja mudraca su bila podijeljena.

Neki vjeruju da su Cain i Evel rođeni prije protjerivanja [iz Gan Edena - Rajskog vrta. Napomena urednika.], a drugi - što poslije. Na primjer, u knjizi Sefer Yuhasin postoji mišljenje da je Kain rođen 15. godine od stvaranja svijeta, a Evel - 30. godine.

Međutim, komentatori često citiraju Hagada iz traktata Sinedrij (38 b), iz čega slijedi da su Kain i Evel rođeni prvog petka, u osmi sat [vidi. na web stranici: Što je Hagada].

U osmi sat dana, Adam i njegova druga "polovica", koju je on nazvao na svetom jeziku Isha(Žena), stupio u intimu. Adam i Isha su "zajedno otišli do kreveta i sišli s njega u četvero" (Sinedrij 38b) - kao rezultat njihove bliskosti, u isti sat rođeni su blizanci: dječak koji je dobio ime Kajin (Berešit 4:1), i djevojka ( Raši, Berešit 4:1). Nešto kasnije, žena je rodila još tri blizanca: dječaka imena Evel (Berešit 4:2), i njegove dvije sestre ( Berešiti slugu 22:2-3; Raši, Berešit 4:1; Tosafot, Veliko vijeće 38b).

Argument

Kao rezultat grijeha koji je počinio prvi čovjek, [...] dvanaestog i posljednjeg sata toga dana, Stvoritelj je odlučio istjerati Adama iz Edenskog vrta ( Veliko vijeće 38b). Na kraju Šabata, Stvoritelj je istjerao Adama iz vrta ( Bereshit 3:23-24).

Nakon toga, stotinu i trideset godina, on [Adam] je ostao u postu i pokajanju, suzdržavajući se od intimnosti sa svojom ženom ( Eruvin 18b). Adam se nadao da će se iskupiti za smrtnu kaznu izrečenu njemu i njegovim potomcima. Ali bilo je nemoguće ispraviti ono što je učinio čak i uz potpuno pokajanje, jer je njegov grijeh već doveo do nepovratnih promjena u duhovnom stanju Svemira ( Mikhtav meEliyahu 2, str. 85).

Tijekom tog vremena Adamovi sinovi su se ženili svojim sestrama - Svemogući se smilovao svojim stvorenjima dopuštajući toj generaciji sličan brak u srodstvu kako bi "izgradili" svijet, kako se kaže ( Tehilim 89:3): “Mir se gradi dobrom voljom” ( Yerushalmi, Yevamot 11:1, Korban haeda). Cain je oženio svoju sestru Kelmanu, a Evel se oženio Belvirom (Abravanel , Berešit 4:1; Seder Hadorot).

Kajin je obrađivao zemlju, a Ebel čuvala stada ( Berešit 4:2).

Četrdesete godine od stvaranja svijeta, petnaestog dana mjeseca nisana, Adamovi sinovi su, slijedeći njegov savjet, prinijeli žrtve Svemogućem: Kain je položio laneno sjeme na žrtvenik, a Ebel - najbolju ovcu iz njegove stado. Stvoritelj je prihvatio samo Evelovu žrtvu, ali "nije bio zadovoljan Kajinom i njegovim darom" ( Berešit 4:5; Tanhuma, Berešit 9; Pirkei Derabi Eliezer 21; Yalkut Shimoni, Bereshit 35).

Ogorčen, Cain je pozvao svog brata da podijeli svijet: uzeo je svu zemlju za sebe, a Evel je uzeo stada. I odmah je izbila svađa između njih, uzrokovana činjenicom da je Ebel vodio svoje stado kroz Cainovu oranicu. Kajin je zamjerio Ebelu što napasa svoju stoku na njegovoj zemlji. A Evel je zamjerio svom bratu što se oblači u odjeću napravljenu od kože njegove ovce ( Bereshit sluga 22:7; Tanhuma, Berešit 9; Sefer Ayashar). Drugi razlog za sukob bio je taj što je Cain nastojao oduzeti Evelovu ženu, koja je bila najljepša od svih sestara ( Pirkei Derabi Eliezer 21).

U borbi je Cain zadao smrtonosni udarac Evelu ( Bereshit 4:8) - i Adam je oplakivao sina (Pirkei derabi Eliezer 21).

Evelovom smrću propuštena je još jedna povijesna prilika: Adam je ipak bio dostojan da od njega nastane dvanaest izraelskih plemena, ali nakon Evelove smrti, Svevišnji je rekao: „Dao sam mu samo dva sina, i jedan od njih je ubio drugog - kako bih mogao od njega proizvesti dvanaest plemena?!” ( Bereshit slugu 24:5).

Kajin je imao mnogo djece i zemlja se postupno počela naseljavati ( Bereshit 4:17-22).

U sto tridesetoj godini od stvaranja svijeta, Caina je ubio njegov potomak Lemekh, koji ga je greškom zamijenio za životinju u šumi ( Bereshit 4:23, Rashi; Yagel Libeinu 11) [ - napomena urednika.].

Nakon smrti drugog sina, Adam je "ponovno upoznao svoju ženu" ( Bereshit 4:25), i dobili su sina Šeta. A nakon Šeta imali su još mnogo djece ( Berešit 5:4; Seder Hadorot).

„Pojest ćeš svijet
ili će te svijet pojesti -
U svakom slučaju...
sve ide po planu."
(Stephen King. "Cain Risen")

Cain... Ovaj, općenito, mitološki lik zanimao me dugo vremena. Svi čujemo uobičajene neologizme i izraze kao što su "Kainov pečat", "Kainovo sjeme", "brat Kain" itd. Ime "Kain" postalo je poznato ime, postavši sinonim za Zlo. Što mu se dogodilo? Kako i zašto je uspio dobiti sumnjivu titulu Prvog zločinca među smrtnicima? A kako je njegov strašni grijeh utjecao na nas, njegove potomke?

U ovoj, nazovimo je “mini-monografiji,” pokušao sam sakupiti i objediniti sve informacije koje imam o ovom čudnom i kontroverznom Liku svjetske povijesti, čije je ime prokleto, a ime prokleto. Osvrnut ćemo se na njegovu biografiju, od rođenja do... Upoznajmo se s malo poznatim epizodama njegova dugog i teškog života...

Naravno, prvi spomen Kaina dolazi iz Biblije, iako se nalazi iu tekstovima nekoliko biblijskih apokrifa, ali ono što je najzanimljivije je da se ovo ime može vidjeti iu vjerskoj nekršćanskoj literaturi. Ipak, razni tumači svetih tekstova najviše su se trudili razjasniti sliku Kajina. Budući da je Kain heroj Staroga zavjeta, Židovi su ga prvi počeli štovati. Za njima nisu zaostajali ni kršćani koji su od prvih godina nastanka svoje vjere do danas neumorno unosili nove poteze u portret Prvog sina čovječjeg. Sve ovo trajno uzbuđenje nehotice tjera na pomisao da Cain uopće nije izmišljeni lik iz mitova i legendi, već vrlo stvarna povijesna figura koja je nekoć postojala u davnim vremenima. Potpuno isto kao, recimo, Julije Cezar, Atila, Džingis-kan, a zapravo i sam Isus, Sin Božji.

O Kajinu u samoj Bibliji nema mnogo podataka, a prikazana je šturo, gotovo apstraktno. No, da bismo se imali na što nadograditi, pogledajmo tekst iz izvornika u cijelosti. Tako…

1 Adam je poznavao Evu, svoju ženu; i ona zatrudnje i rodi Kajina i reče: "Stekla sam čovjeka od Gospodina."
2 I rodila mu je brata Abela. I Abel je bio pastir ovaca, a Kain je bio ratar.
3 Nakon nekog vremena, Kajin donese Gospodinu dar od plodova zemlje,
4 I Abel je donio od prvina svoga stada i od njihova sala. I Gospodin pogleda Abela i njegov dar,
5 Ali nije poštovao Kajina ni njegov dar. Cain se jako uzrujao i lice mu je klonulo.
6 A Gospodin [Bog] reče Kajinu: Zašto se uzrujavaš? i zašto ti se lice objesilo?
7 Činiš li dobro, ne dižeš li lice svoje? a ako ne činiš dobro, onda je grijeh pred vratima; on vas privlači sebi, ali vi dominirate njime.
8 Kain reče Abelu, bratu svome: "Hajdemo u polje." I dok su bili u polju, Kain je ustao protiv svog brata Abela i ubio ga.
9 I reče Gospod [Bog] Kajinu: "Gdje je tvoj brat Abel?" Rekao je: Ne znam; Jesam li ja čuvar svoga brata?
10 A [Gospodin] reče: Što si učinio? glas krvi tvoga brata viče k Meni sa zemlje;
11 I sada si proklet od zemlje, koja je otvorila usta da primi krv brata tvojega iz ruke tvoje;
12 Kad obrađuješ zemlju, ona više neće davati svoju snagu za tebe; bit ćeš prognanik i lutalica na zemlji.
13 I Kain reče Gospodinu [Bogu]: “Kazna je moja teža nego što se može podnijeti;
14 Gle, sada me tjeraš s lica zemlje, i ja ću se sakriti od tvoje prisutnosti, i bit ću izgnanik i lutalica na zemlji; i tko god me sretne ubit će me.
15 A Gospodin [Bog] mu reče: "Stoga tko god ubije Kajina, bit će sedmerostruko osveten." I učini Gospodin (Bog) znak Kajinu, da ga nitko tko ga sretne ne ubije.
16 I Kajin je otišao od prisutnosti Gospodnje i nastanio se u zemlji Nod, istočno od Edena.
17 Kajin je poznao svoju ženu; i ona je začela i rodila Henoka. I sagradi grad; a grad je nazvao po imenu svoga sina: Henok.

...Čini se da je sve jasno i razumljivo, možete ići dalje ... ali ne! Stop! Ništa nije jasno i postavljaju se brojna pitanja. Hajde da to shvatimo i nacrtamo detaljniji portret našeg heroja.

Iz iste Biblije znamo da je Bog stvorio prve ljude, Adama i Evu, koji su živjeli u Edenskom vrtu. Nisu znali za grijeh, pa stoga nisu imali djece. Hodali su po Edenskom vrtu goli, osim zavoja na ramenima, na kojem je bilo ispisano sveto ime Božje. Adam je imao vlast nad svim muškim biljkama i životinjama na istoku i sjeveru Edenskog vrta, a Eva je imala vlast nad ženskim životinjama na jugu i zapadu. Iako su Adam i Eva bili supružnici, jedno prema drugom nisu osjećali seksualnu privlačnost, očito su se zadovoljavali samo prijateljstvom, poput kolega s posla. Ali Sotona, pod imenom Samael ("Zloba Gospodnja"), obuzet zavišću Stvoriteljevih miljenika, uzeo je masku Zmije i nagovorio Adama i Evu da pojedu zabranjeno voće sa Drveta spoznaje. Ljutiti Gospodar istjerao je ljude iz Edena, prokleo ih i osudio na samostalan život, slobodu odlučivanja i rada “u znoju lica svoga”.

Ali čak i nakon što su se rastali, Adam i Eva nisu žurili da se upoznaju i imaju djecu. Inicijator apstinencije bio je Adam, jer nije želio dati život od Boga prokletim stvorenjima. Prema nekim teolozima, Adam je 15 ili čak 30 godina odgađao poduzimanje odlučnih koraka prema svojoj ženi! Drugi na najozbiljniji način tvrde da su Adam i Eva, sporazumno i radi okajanja za svoj grijeh, prekršili seksualnu apstinenciju ni manje ni više nego... 100 - 150 godina!!! A budući da se Pad već dogodio i seks nije bio tajna spoznaja za prve ljude, Adam je (očito želeći steći iskustvo i usavršiti svoje umijeće ljubavi) svih ovih godina varao Evu s izvjesnom Lilith, koja je kao i on stvorena od strane Gospodina "iz praha zemaljskog." - za razliku od Eve, koja je stvorena iz Adamovog rebra (prema drugoj verziji, Lilith nije stvorena od "čiste" prašine, već od prljavštine i mulja).

Rabinski pisci tvrde da čim je Adam potvrdio svoju odluku da "ne dira" Evu, svoju ženu, "dva zla ženska duha odmah su doletjela k njemu i začela od njega." Tijekom stotinu i trideset godina, jedna od tih ženskih demona, po imenu Lilith, rodila je od Adama mnogo demona, zlih duhova i noćnih duhova. Ali Lilit je sagriješila protiv Adama i Bog ju je osudio da svaki dan vidi smrt stotinu svoje djece; “Njezina je tuga bila tako velika da od tada ona, u pratnji četiri stotine i osamdeset zlih duhova, nije prestala juriti svijetom, ispunjavajući zrak urlikom.”

***Usput, postoji mit da je prije Eve, stvorene od Adamovog rebra, postojala još jedna "Eva". Ne obeshrabren prvim neuspjehom Adamove družice, "Lilith", Bog je napravio drugi pokušaj i dopustio Adamu da gleda kako stvara ženu od kostiju, tetiva, mišića, krvi i žlijezda, a zatim sve to prekrije kožom. i dodaje kose gdje je potrebno. Taj je prizor u Adamu izazvao takvo gađenje da je, kada je Prva Eva stala pred njega u svoj svojoj slavi, osjetio neodoljivo gađenje. Bog je shvatio da je opet pogriješio i uzeo Prvu Evu. Gdje ju je On odveo, nitko točno ne zna.
Bog je pokušao i treći put, ali ovaj put je postupio opreznije. Uspavavši Adama, uzeo je njegovo rebro (šesto) i od njega stvorio ženu, zatim joj pričvrstio kosu, okitio je kao nevjestu sa dvadeset i četiri dragulja, i tek nakon toga probudio Adama. Adam je bio oduševljen.
Neki vjeruju da Bog nije stvorio Evu od Adamova rebra, već od repa sa žalcem na kraju, koji je Adam prvobitno imao. Bog je odrezao rep, a batrljak - beskorisna repna kost - i dalje ostaje kod Adamovih potomaka.
A drugi kažu da je Bog izvorno namjeravao stvoriti dvoje ljudi: muškarca i ženu, ali je umjesto toga planirao jednu osobu s muškim licem sprijeda i ženskim straga. Zatim se opet predomislio i, uklonivši ženino lice, napravio žensko tijelo za njega.
Ali neki su još uvijek sigurni da je Adam izvorno stvoren kao biseksualno stvorenje sa ženskim i muškim tijelima, kao da su zalijepljeni leđima uz leđa. Budući da je to jako otežavalo kretanje i razgovor, Bog je androgen podijelio na dvoje ljudi, koje je smjestio u Eden i zabranio im kopulaciju.***

Općenito, Lilith, prva “emancipirana” žena, vrlo je zanimljiv lik za sebe i s pravom zaslužuje posebnu temu za razgovor, a mi ćemo se s njom povremeno susretati kako naše istraživanje bude napredovalo. Za sada ću napomenuti da je iz veze Adama i Lilith nastala prva horda demona sukuba na zemlji, koji su dobili zajedničko ime Lil-im(-n) ili Liliana. Kabalistička knjiga Zohar tvrdi da su se prvi Lilijani naselili u Sodomskoj dolini, a njihovi potomci osnovali su dva legendarna biblijska grada - Sodomu i Gomoru, koji su postali uvriježeni nazivi zbog izrazite grešnosti njihovih stanovnika.

***U jednom od apokrifa Lilithin potomak se detaljno spominje. Njezina djeca od Adama uopće nisu bili demoni, a neki od njih su čak postali likovi u Bibliji. Dakle, Adam i Lilith su imali tri sina: Erach, Nidgaloth i Anat. Svaki od njih postao je predak svoga plemena. Yerakh je otišao još dalje i postao ljubavnik svoje majke, Lilith. Iz njihove tjelesne veze rođena je djevojčica kojoj su dali ime Kaat. Godinama kasnije, Kahat je postala supruga Hama, sina "pravednika" Noe. Legenda kaže da je Kaat već bila trudna kada su se Noa i cijela njegova obitelj ukrcali na Arku. A ovo dijete nije bilo od njezina muža Hama, nego od... Caina! Tako ni veliki potop nije mogao uništiti prokleto sjeme, a Zlo se na zemlji nastavilo množiti. Primjeri? - Molim vas:

Prema Bibliji, Ham i Kahat imali su tri sina, od kojih se jedan zvao Cush (Kuš). Upravo je taj Kuš postao otac ozloglašenog kralja Nimroda (čija je ljubavnica, usput rečeno, bila legendarna Semiramida), inicijatora izgradnje Babilonske kule "u zemlji Šinar" (Mezopotamija). Uvjerio je svoj narod “da svoj prosperitet ne pripisuju Gospodinu Bogu, već da vlastitu hrabrost smatraju razlogom svoje dobrobiti.” Ljutiti Jahve-Adonai pobrkao je jezike graditeljima kula i ljudi, koji se više nisu razumjeli, napustili su posao i "rasuli se po svoj zemlji". Tako je krivnjom Kainovog potomka došlo do nejedinstva ljudi u svijetu.

Evo još jedan primjer. Prema Josipu, Kuš je postao praotac svih Etiopljana, tj. patrijarh negroidne rase. U 17. stoljeću s novom se žestinom raspravljalo o hipotezi koja vodi porijeklo crnaca od Hama, jer je pronađen i objavljen rukopis izvjesnog franjevačkog redovnika Ragna Nera, koji je živio na prijelazu iz 14. u 15. stoljeće u Firenci. U ovoj takozvanoj “Vječnoj knjizi”, knjizi-proročištu, stoljeće i pol prije Nostradamusa, daju se prognoze za civilizacijska zbivanja našeg planeta do 6323. godine! Oni. do 7. tisućljeća! Dakle, Ragno Nero predviđa prosperitet bez presedana za nacije ljudi s crnom kožom, nazivajući ih "Kainovim sinovima". "...Godine 2075. glavni stijeg Sotonine crkve podići će crni narodi Afrike. Crni stijeg, crno drveće, sve okolo je crno..." Neron dalje navodi da "... i doći će vrijeme kada će Antikrist sići s neba do Kajinovih sinova - Sotone na troglavom konju i s njima rasipnu djevicu...” (Samo želim uzviknuti: “roditelji su stigli!” Nakon sve, ako uzmete u obzir da se "rasipna djevica" ili "babilonska kurva" često poistovjećuje sa starozavjetnom demonicom Lilith, i sjetite se da se Kaat, Hamova žena, naziva unukom Lilith i Kainovom ljubavnicom, onda obiteljska veza između negroidne rase i "Kainovih sinova" postaje barem nekako logično objašnjiva. Iako fantastična! ***

No, vratimo se u pretpotopna vremena.
Naivni Adam nije mogao ni zamisliti da je sama Eva, sva ova stoljeća uzdržavanja od bračnih dužnosti, vodila život daleko od čistoće. Bezobzirno je bludovala s podmuklim zavodnikom Samaelom, također iz utrobe iščupajući legije demona inkuba. I ovdje, pozor! – prema nekim časnim talmudistima, Evin prvorođenac iz snošaja sa sotonom Samael nije bio nitko drugi do... Cain!.. “...Na taj način su oskrnavljeni svi budući potomci Eve i Adama. Tek kada su sinovi Izraelovi stali blizu planine Sinaj i primili Zakon iz Mojsijevih ruku, prokletstvo je konačno skinuto s njih...” Međutim, većina istraživača i tumača Svetoga pisma nije podržala ovu verziju rođenje Kajina.

Usput, postoji mišljenje da su Samael i Lilith djelovali zajedno, želeći diskreditirati Prve ljude u očima Stvoritelja i lišiti ih blaženstva.

...Prošlo je deset godina, ili sto pedeset, ali konačno je došao dan kada su se Adam i Eva spojili i počeli živjeti kao muž i žena. Ubrzo je Eva začela i rodila svoje zakonito prvorođenče, Prvog zemaljskog čovjeka. I dano mu je ime - Kain, što znači "sticanje".

Kajinovo je lice pri rođenju anđeoski zasjalo, a Eva je shvatila da Adam nije njegov otac, te je u svojoj nevinosti (naivnosti) uzviknula: “Rodila sam dječaka od Jahve!” Dakle, još jednom se navodi da Kajin nije adamovac, tj. sin Ademov.

***Istu stvar govore i tekstovi mistične “Knjige Urantije”, koja naizmjenično prikazuje sve biblijske događaje u ime određenih Vrhovnih bića. Konkretno, tvrdi se da je Kain plod Evinog odnosa s izvjesnim Kanoom, koji je bio vođa plemena Nodita (jednog od plemena na području Stare Sirije), pored kojeg je “prva obitelj” protjerana iz rajski vrt nastanjen. Mladi, zgodni i šarmantni vođa “plave rase” brzo je šarmirao naivnu Evu (u Knjizi Urantije ona je, kao i Adam, pripadnica “ljubičaste rase”) i ubrzo ju nagovorio na zajednički život, što je rezultat koji je Cain rođen. Tako je opet potvrđena verzija da je Kajin u najmanju ruku “izvanbračni” sin Prvog para.***

Također se vjeruje da je ime Kaina povezano s činjenicom da je prije nego što se rodio ustao na noge, pobjegao i vratio se s klasom pšenice koji je dao Evi; i dala mu je ime Cain, što znači "stabljika". Mnogo kasnije, riječ "kain" počela je označavati i profesiju "kovača", jer Cain se također smatra prvim "falsifikatorom" - kovačem željeza.

Zatim je Eva rodila drugog sina, koga je nazvala Abel (Evel), što znači "dah", ili, kažu, "taština", ili "tuga", jer je predvidjela njegovu sudbinu, vidjevši u snu da Kajin pije Abelovu krv i odbija ga molimo ostavite barem nekoliko kapi.

Prema drugom mitu, prvi ljubavni čin između Adama i Eve rodio je najmanje četvero djece: Caina i njegovu sestru blizanku Lebhuthu te Abela i njegovu sestru blizanku Kelimat. Kasnije je Kajinova žena bila Abelova sestra Kelimat, a Abelova žena bila je Kajinova sestra Lebhuthu. Druga verzija druge legende pripisuje Kainu kao svoju ženu izvjesnom Avanu, koja mu je bila sestra blizanka, i s kojom je imao dvanaestero djece.

***Zanimljivo je da je među Kajinovim potomcima u petom koljenu legendarni (čak i po mjerilima Biblije!) dugovječni Metuzalem (živio je 969 godina!), a u šestom koljenu Lamek, kojeg Kain se odrekao (“... čak i prije izgradnje prvog Henokovog grada ...”)***

Gospodin je zapovjedio čovjeku da obrađuje zemlju i jede isključivo ono što rodi polje. (Zapravo, ispravnije bi bilo reći da je Gospod prokleo čovjeka, protjeravši ga iz Raja, da obrađuje zemlju “u znoju lica svoga” i da mukotrpnim radom pribavlja hranu.) Upravo je to učinio pokorni Kajin, postavši poljoprivrednik. Ali Abel je iz nekog razloga postao pastir. Pripitomio je domaće životinje, izmislio šatore, pravila čuvanja stoke, postao stočar, što zahtijeva manje upornosti, a omogućuje slobodniji način života. Ako je uzgajao stada ovaca, onda, naravno, ne da bi se divio kako pasu, već da bi sam svirao. Uzgajao je svoje ovce za pečenje. Kao što vidimo, Abel je prekršio kategorične i jasne Božje upute. No, to ga nije spriječilo da postane Božji miljenik. Čini se da nije jasno zašto bi Abel pokazao takvo nepoštivanje zapovijedi Stvoritelja, ali zapravo je razlog jednostavan, a leži u samom načinu života starih Židova. Za njih, nomadske pastire, ratarstvo je bilo podla i prezrena stvar, Bogu neugodna (sami su tako odlučili i opravdali se pred Bogom, nimalo ne mareći da će proturječiti Svetom pismu!). To se odražava u legendi o Kainu i Abelu. S druge strane, stari Egipćani, koji su obrađivali plodnu dolinu Nila, s prezirom su se odnosili prema pastirskim plemenima, "jer je svaki pastir ovaca odvratan Egipćanima" (Post 46,34).

***Zanimljivo je spomenuti jednu činjenicu iz razdoblja stvaranja svijeta: kada je Gospod stvorio sve životinje, one su pristupile jednoj po jednoj Adamu, a on im je dao imena. Prema najstarijoj tradiciji, sva živa bića - a ne samo ljudi - imaju dušu, odnosno ovce, koze i volovi su "živa" Božja stvorenja. Posljedično, ubijanjem stoke za hranu, osoba se bavi pravim... ubojstvom! A Abel je bio taj koji je postao prvi ubojica.***

Usput, u teškom zadatku smišljanja imena za sva stvorenja na zemlji, sam Sotona odlučio se natjecati s Adamom, ali očito prvi od anđela nije imao dovoljno mašte, te je izgubio od Adama, koji se snašao sa zadatkom vrhunski. Neki teolozi vjeruju da je od tog trenutka zao duh gajio kiv prema čovjeku i nije propustio osvetiti mu se tako što je Evi ubacio zabranjeno voće.

...Kain je, prema legendi, bio dvije (opciono tri) godine stariji od Abela, a prvi put je počeo obrađivati ​​zemlju sa 12 godina (doba puberteta i ovjekovječenja).

Različiti stilovi života često su dovodili do sukoba. Tijekom godina, razlike u načinu života i karakteru braće su se pojačale i stariji brat se prema Abelu počeo odnositi s neprijateljstvom i zavišću. Postoje legende prema kojima se Abel, koji se od samog rođenja osjećao kao miljenik kod svojih roditelja, prema starijem bratu odnosio s neskrivenim prezirom i ohološću, stalno mu predbacujući, prvorođencu, težak i nečastan rad. Cain je bio uvrijeđen, bacajući šake na Abela u bijesu, ali na kraju je on sam uvijek ispadao kriv u očima svojih roditelja (stariji bi ipak trebao biti pametniji i suzdržaniji!).

Usput, prema ezoteričnoj simbolici, Cain se ne smatra Abelovim bratom, već njegovim muškim principom - prema tome, Abel je ženski princip. Pada mi na pamet mit da je Prvog čovjeka Bog stvorio kao biseksualca (hermafrodita). Pa možda razlog stalnih svađa između braće leži upravo u tome? U vječitoj “borbi spolova”?..

***Židovska “Kabala” daje nam zanimljive podatke za razmišljanje. Prema njemu, Adam je sadržavao određene "iskre-duše" zvane "Ra"khmin set." On ih je izlio u tri izvora, čiji su izvori bili njegova tri sina. Cain je primio "Gebur-a" ("Moć"); Abel primio - “Chezed” (“Ego”). Treća “iskra-duša” uselila se u Seta (očigledno Seta, trećeg Adamovog sina). “...I ova tri sina bila su podijeljena u sedamdeset ljudskih rasa, nazvanih “ glavni korijeni ljudske rase...” Još jedna stvar je zanimljiva: “Gebur-a” je peta sefira, ženska i pasivna sila, dok “Chezed”, četvrti od deset sefirota, također nazvan “Gedula”, označava muška ili aktivna sila. Možda je iu ovom slučaju riječ o dva odvojena “principa” koji su nekad bili jedinstvena cjelina.***

...Oba su se brata odlučila prinijeti žrtvu zahvalnosti Gospodinu “nakon nekog vremena”, točnije, kako tvrdi jedan srednjovjekovni teolog, “kada je Kainu bilo 20 godina”, tj. 8(!) godina nakon početka njegove “radne aktivnosti”. Abel je na oltar stavio najbolje janje “od prvenaca svoga stada”. Postoji nekoliko opcija za ono što je Kajin donio kao dar Gospodinu. Na primjer, Tora tvrdi da su to bile sjemenke lana (dakle, Tora zabranjuje nošenje šatneza i miješanje lana i vune u odjeći, jer lan je Kainov dar, a vuna je Abelov dar). Popularnija kršćanska verzija kaže da je to bio: snop pšenice\raži\ječma (također postoje razne opcije s povrćem i voćem - poput "praznog" voća i nezrelih, nezrelih bobica). Ali nigdje nema izravnih i konkretnih referenci na bilo koji istinski autoritativni dokaz da je Cain zapravo "skliznuo" u dar "nedovoljan" - samo kontinuirano "očigledno", "naizgled" i "moguće".

I, kako svjedoči Biblija, u početku su obojica to činili iskreno i bez ikakvih skrivenih namjera. Tek kasnije, “nakon svršene činjenice”, pojavila su se nagađanja i komentari da je Cain navodno htio skliznuti truli i krhki plast sijena, a misli su mu bile crne i pohlepne, a sam Gospodin predvodio je brojnu listu prijekora: “. .. ako činiš dobro, onda ne dižeš lice? a ako ne činiš dobro, onda je grijeh pred vratima..."
Na ovaj ili onaj način, Gospodin je odlučio prihvatiti Abelov dar, ali nije čak ni "pogledao" Kajinov dar. Naravno, Cain je bio vrlo uzrujan i izvukao je određene zaključke za sebe. Jedna od njih bila je da Gospodin očito voli krvave žrtve i da su mu draže od svega ostalog. Abel, slaveći svoju sljedeću pobjedu nad starijim bratom, nije primijetio turobnu koncentraciju na njegovu licu.

...Jednog dana Cain je pozvao Abela u polje. (Uzgred, upravo na onom “polju” gdje je Adam, protjeran iz Edena, prvi put prinio svoju prvu žrtvu, a očito se nije radilo o krvavoj žrtvi.) Tamo su imali još jednu svađu, koja je eskalirala u svađu . Cain je u ljutnji zgrabio kamen (opcije: štap/palica), udario njime brata po glavi i... ubio ga.

Vrlo raširena legenda kaže da Kain, nakon što je odlučio ubiti brata, nije znao kako to učiniti, ali se u to vrijeme pojavio gavran (ili Sotona u liku gavrana) i ubio drugog gavrana komadom kamena - Kajin je slijedio njegov primjer (Tabari, armenska usmena predaja). Bereshit Rabbah (22:4) sadrži nekoliko različitih verzija: Kajin je ubio Abela kamenom; trskom (usp. ubojstvo Abela štapom u etiopskoj “Knjizi Adamovoj”); Kajin je vidio Adama kako kolje žrtvu, a na isti način udario je i svog brata u grkljan – propisano mjesto za klanje kurbana. Prema Tertulijanu, Kain je zadavio Abela; Kajin je ubio Abela kamenim oružjem (armenska “Priča o sinovima Adama i Eve”). U srednjovjekovnoj Europi postojala je legenda prema kojoj je Kajin ubio Abela magarećom čeljusti (usp. Suci 15, 15-16 – o Samsonu). Prema drugoj raširenoj legendi, Abela je ubila grana Drveta znanja.

Je li Cain pokušavao sakriti tijelo? – o tome u Bibliji nema ni riječi. Budući da je ovo bilo prvo ubojstvo na zemlji, Cain najvjerojatnije jednostavno nije shvatio što je učinio. Udario brata po glavi, dušu izvadio, smirio se. Ali brojni apokrifi velikodušno dijele sve vrste opcija. Na primjer: "...Kain je ubio Abela, nije znao što da radi s tijelom; tada mu je Bog poslao dvije "čiste ptice", od kojih je jedna, ubivši drugu, zakopala tijelo u zemlju - Kajin je slijedio njegov primjer...” (Tanuma 6a). Tabari priča istu legendu, ali umjesto "čistih ptica" tu su gavrani koje je Sotona poslao da opomenu Kaina.

***Prema “Apokalipsi Mojsijevoj” i armenskom “Životu Adama i Eve”, Abel je pokopan tek nakon Adamove smrti i s njim, budući da je na dan kada je ubijen zemlja odbila prihvatiti tijelo i gurnula ga na površinu, rekavši, da ga ne može prihvatiti dok joj se ne vrati prvi stvoreni od nje.***

Najjasniji razlog za ubojstvo Abela od strane Kaina nedavno je formulirao rabin E. Essas na temelju biblijske postavke o vlasništvu čovjeka nad zemaljskim svijetom: "Bila su dva brata. A to je značilo da svijet nije u potpunosti pripadaju bilo kojem od njih. A Cain je počinio ubojstvo.” Odnosno, bila je to stvar slučaja i sreće. Cain se lako mogao naći na mjestu svoje žrtve, a onda bi Abel dobio sumnjivu titulu “prvog ubojice”.

Prema jednom tumačenju Hagade iz Midraša, Kain i Abel raspravljali su "ne u polju", već "o polju". I upravo o tome govori Kainov govor, poricanje prisutnosti drugoga, brata. Prema usmenoj predaji, Kajin je predložio podjelu svijeta. Ljubomoran na Abelovu prihvaćenu žrtvu, Cain je rekao sljedeće: "Kažeš da postoji drugi svijet, onda podijelimo. Ja ću uzeti, sa svoje strane, ovaj svijet, a ti ćeš, sa svoje strane, uzeti budući svijet. Uzmi ovaj mjesto za sebe kao sveto, budući da te Bog toliko voli, i ja ću uzeti sav prostor za sebe samo kao prostor."
Midraš nastavlja:
„Ali kad Kajin ugleda Abela kako se pojavljuje sa svojim stadom u polju, reče mu: „Nismo li mi podijeljeni i ovaj svijet nije li moj? Zašto si se sa svojim stadom pojavio na mom imanju?" Abel je odgovorio: "Nisam pristajao da moje stado ostane bez paše i bez pastira..." Tada je izbila svađa, a Kain je ubio Abela.

Dakle, pred nama su dva pojma domovine. Prema jednoj od njih (Kainovoj), Domovina je svijet dan rođenjem, po principu krvi i starješinstva. Domovina su otac i majka. Po drugome (Abel) zemlja postaje domovina po volji Božjoj, poput žene. Bog ga daje i oduzima u skladu s ispunjavanjem obaveza prema njemu osobe ili ljudi kojima je ta zemlja dana na korištenje, tj. "prema savezu". Židovi koji dolaze u Obećanu zemlju iz pustinje živopisan su primjer Abelovog načela Domovine. Njiva je darovana i ne pripada od pamtivijeka, zato je Hram, struktura svijeta povezana s mesijanstvom i obožavanjem, a ne s kontrolom životnih prostora, koji pripadaju po principu krvi i tla. U Kainovu prostoru ne može se izgraditi Hram i nema mjesta za žrtvu Bogu.

Napomenimo još jednom da Kajin čini ubojstvo na samom POLJU gdje je prihvaćena žrtva samog Adama i Abela. Tako se ovo “ubijanje” automatski pretvara u “žrtvu”. Drugim riječima, afirmira se druga logika žrtvovanja: “u svijetu bez Boga žrtvuju se ljudi” (u ime Domovine, u ime Ideje, u ime vlastite koristi...).

***Židovski mudrac i filozof Yosef Albo, koji je živio u Španjolskoj (XIV. stoljeće), objasnio je: Kajin je ljude i životinje smatrao jednakima, stoga nije vidio pravo ubijati stoku, te je na temelju toga poduzeo sljedeći logičan korak : ako su ljudi i životinje u stvarnosti jednaki, onda je onaj koji oduzme život stoci i sam vrijedan smrti, čime je u svojim očima opravdao ubojstvo svoga brata.***

Sudeći prema tekstovima Svetoga pisma, iz nekog razloga ni Adam ni Eva nisu bili zabrinuti zbog iznenadnog nestanka jednog od svojih sinova. Sam Gospodin prvi je digao uzbunu. Na pitanje: “Gdje ti je brat, Abel?” Kajin je hrabro i prkosno odgovorio: “Zar sam ja čuvar brata svoga?” Tada ga je gnjevni Bog optužio za prolijevanje krvi i ubojstvo.

Ali u jednoj od Midrash Haggadah, Cainov zločin je objašnjen njegovim sumnjama u svedobrotu i svemoć Boga. Tako, na primjer, na Božje pitanje: “Gdje ti je brat Abel?” Kajin se ne ograničava na lukavi odgovor dat u Bibliji: “Jesam li ja čuvar brata svoga?”, nego kaže: “Da, ja sam ga ubio, ali ti si stvorio i nastanio u meni duha zla. Ti si čuvar svega živog, zašto si mi dopustio da ga ubijem. Nisam ja, ti si ga uništio. Da si prihvatio moju žrtvu kao njegovu žrtvu, duh zavisti me ne bi svladao.” Ovim hrabrim odgovorom stavljenim u Kainova usta, Hagada je postavila ateističku dilemu: ili Bog nije svemoguć, nije početak svega postojanja, ili je za zlo odgovoran Bog, a ne čovjek. Tako. Dakle, ovdje je zanijekana sloboda ljudske volje da čini dobro ili zlo, a time i svako značenje doktrine božanske odmazde ili osvete. Time je dovedeno u pitanje postojanje pakla i raja te mogućnost Božjeg milosrđa, jer ako čovjek nije odgovoran za svoje grijehe, onda Božje oproštenje grešniku nije milosrđe.

*** Ali Zohar (zbirka mističnih komentara na Sveto pismo) uvodi erotski motiv u uzrok Prvog ubojstva. Zohar kaže da je Eva rodila blizance - Kaina i jednu djevojčicu, koja je kasnije postala Kajinova žena, a potom i trojke: Abela i dvije djevojčice koje su postale Abelove žene. Zohar tvrdi da je upravo nejednakost žena bila temeljni uzrok Kajinove pobune protiv Boga, koji je dopustio ovu nepravdu. To je u Kajinu probudilo njegovu zavist i neprijateljstvo prema Abelu i dovelo ga je do ubojstva kako bi sam preuzeo bratove žene i ispravio nepravdu koju je Bog počinio prema njemu. ***

Priča o Kainu i Abelu po prvi put uvodi temu žrtve. Kod pogana žrtva je imala tri značenja:
- “hraniti” Boga, umilostiviti ga;
- želja za sklapanjem saveza s božanstvom, pronalaženje jedinstva s njim kroz zajednički obrok, na kojem je božanstvo nevidljivo prisutno;
- priznanje božanstvu svoje ovisnosti o njemu. Biblija strogo osuđuje prvi motiv (Ps 49,7-15), ali prepoznaje i posvećuje posljednja dva. Drugi je posebno važan i objašnjava zašto Euharistija zadržava žrtvenu simboliku.

Gospodin nije ubio Kajina zbog ovog teškog grijeha, jer tada još nije ljudima dao zapovijed “ne ubij” i, što je najvažnije, Kajin nije znao ništa o smrti (nitko nikada nije umro), nije znao da se fizičkim radnjama može usmrtiti čovjeka i općenito o ubojstvu. Stoga se Gospodin ograničio na protjerivanje Kajina iz naselja prve obitelji. Time je Gospodin pokazao da je ubojica osoba zaražena kugom, okružena otrovnom atmosferom, dahom smrti, te mora biti protjerana i izolirana iz ljudskog društva. Od tada je izgon iz logora, protjerivanje ubojica postalo pravilo i običaj primitivnih plemena i sačuvalo se kod nas, najprije u obliku progonstva u daleke krajeve (na teški rad), a potom je poprimilo oblik zatvorske izolacije, iako, prema zahtjevu Tore, namjerni ubojica mora biti pogubljen, kako bi se spriječila njegova druga ubojstva i jer "nema otkupnine za dušu."

Za strašni grijeh ubojstva svoga brata, Bog je Kajinu nametnuo sedam kazni, koje su bile gore od smrti:
1. Na čelu mu je izrastao rog (da se zaštiti od životinja).
2. Planine i doline viču za njim: “Brate ubojice!”
3. Postao je bespomoćan, kao topolin list.
4. Osjećaj gladi ga nije napuštao.
5. Svaka želja koju je imao dovela je do razočaranja.
6. Stalno mu je nedostajalo sna.
7.Nitko ga nije trebao ubiti i sprijateljiti se s njim.

Bog je i Kajina označio pečatom. Rani midraš ga opisuje kao slovo tetovirano na njegovoj podlaktici. Identitet Kainovog pečata, o kojem se govori u srednjovjekovnim tekstovima, sa židovskim tethom sasvim je sigurno sugeriran u Knjizi Ezekiela IX, 4-6, gdje Bog stavlja znak (taw) na čelo jeruzalemskih pravednika koji podložni su spasenju. Kain se nije smatrao dostojnim takvog znaka. Inače, tav (od koje je nastala riječ "brand", tj. "žig"), posljednje slovo hebrejskog i feničanskog alfabeta, izgledalo je kao križ; utjecao je na grčki tau, koji je, prema Lucianovoj presudi o samoglasnicima, nadahnuo ideju o raspeću. Budući da je tav odabran za pečat namijenjen pravednicima, midraš ga je zamijenio za Kainov pečat najbližim slovom i zvukom, to jest teth, čiji je hebrejski i fenički oblik bio križ u krugu.
Kasnije su se pojavile mnoge druge verzije kako je izgledao "Kainov znak". Na primjer, jasno na prijedlog kršćanskih teologa, bio je to svojevrsni madež na glavi (opcije: na čelu / kruni / potiljku / iza uha), skriven od pogleda kosom, a izvana je nalikovao trolistu (list djeteline), dok se pomnim ispitivanjem moglo vidjeti da se “ovaj znak sastoji od tri broja, koji zajedno čine broj “666”...” Odnosno, Kain je prvi, davno prije Antikrista, dobio žig. sa sotonističkim “Brojem zvijeri”. Verzija je smiješna, nategnuta i malo vjerojatna, ali sljedbenici kršćanstva oduvijek su imali bujnu maštu, pa zašto ne objesiti još jednog “psa” na “prvoubojicu”?!..
Također u jednom midrašu postoji verzija da je Bog Kaina kaznio gubom. ("Ovo će spriječiti ljude da polože ruke na njega: bilo zato što će se bojati bolesti, bilo zato što će to značiti da je on već primio svoju kaznu od ruke Hašema (Božije) i smatra se mrtvim.")

Kao rezultat toga, prema židovskim legendama, Kajinov nesvjesni ubojica bio je njegov potomak u sedmoj generaciji, Lamek. Prvi biblijski poligamist jako je volio lov, pa je i nakon što je u dubokoj starosti oslijepio, nastavio hodati šumama s lukom, u pratnji svog sina Tubal-Kaina, koji je pazio na plijen i pomagao starcu u gađanju oružje u cilju. Jednog je dana Tubal-Cain primijetio kako iza drveća svjetlucaju rogovi i zaključio da je to jelen. Kad je Lamech pucao na njegovo vodstvo, pokazalo se da je strijela nasmrt pogodila Caina. U tuzi i ljutnji, Lamek je mahao rukama i slučajno udario Tubal-Kaina po glavi, od čega je ovaj pao mrtav na zemlju. Očito su daljnje Lamehove riječi povezane s ovom epizodom: “I reče Lameh svojim ženama: Ada i Zila, slušajte moj glas; žene Lamehove, slušajte moje riječi: Ubio sam čovjeka za svoju ranu i dječak za moju ranu; ako se Kajin osveti sedam puta, onda za Lameka sedamdeset puta sedam." (Post.4,23-24) Zahvaljujući tome, Kristove riječi koji je odgovorio na pitanje "Koliko puta da oprostim svome bratu koji sagriješi protiv mene? Do sedam puta?" Isus mu reče: Ne velim. tebi: do sedam puta, ali do sedam puta. sedamdeset puta." (Mt 18,21)

Ali nemoguće je obuzdati divlju ljudsku maštu, pa je stoga u mnogim drugim pričama Cainov život ispao potpuno drugačije.

...I Kajin i njegova obitelj krenuše lutati zemljom, preseliše se na istok i nastaniše se u zemlji Nod (od riječi "preko" - izgnanstvo). Prema glavnoj verziji modernih povjesničara, zemlja Nod je moderna sjeveroistočna pokrajina Ardabil u Iranu, uz obalu Kaspijskog mora. Tamo, u zemlji Nod, Kajinu su se rodili sinovi i kćeri.

Nakon jedne ili dvije generacije, Kainijci (ili Keniti) napustili su zemlju Nod i kroz zemlju Havilah krenuli na jugoistok duž široke doline Zanjan, praveći ogromnu petlju, sve do modernog Islamabada ("Bit ćeš izopćenik i lutalica po zemlji” Post 4:13). Dio plemena nastanio se u ovoj dolini, a ruševine njihovog naselja danas se nalaze u blizini Islamabada. Ostali su se okrenuli natrag na zapad i, nakon još nekoliko generacija, stigavši ​​do središta planina Zagros, skrenuli su na jug i, kroz planine i doline središnjeg Zagrosa, naposljetku stigli do ravnice Susiana. Cijeli ovaj proces, od napuštanja Edenske zemlje do obalnih ravnica Perzijskog zaljeva, trajao je više od 400 godina. To je bilo prije otprilike 7500 godina. Tijekom putovanja Kajin je dobio mnogo djece i unučadi, pleme Kainijevaca se silno namnožilo i prvi put u povijesti čovječanstva sagradio je “grad” (stalno naselje ograđeno vanjskom ogradom): “I sagradi grad; i on je nazvao grad po imenu svog sina (njegovog prvorođenca - Hanoka (Henoka)" (Post 4:17). Kajin je bio prva osoba koja je izgradila zatvoreno naselje i uvela ustaljeni život. To je praktički početak tehničke civilizacije pretpotopnog čovječanstva. Od tada su se gusta ljudska naselja-gradovi, ograđeni zaštitnim bedemima, proširila posvuda, a tek u naše vrijeme prestaju biti ograđena, zadržavajući ime (grad) i sva druga obilježja: gusta ljudska naselja bez zemljoradnje i stočarstva. zemlje.

***Keniti, ili Kainijci (Keniti, sinovi Kajinovi, Brojevi 24:21-22), bili su nomadsko pleme srodno Midjancima. Tijekom Izlaska, Mojsije je došao u bliski kontakt s njima. Oženio je kćer kenitskog svećenika i poslušao njegov savjet (Izlazak 3:1; Izlazak 18:12). Keniti su se pridružili Izraelcima u pustinji i preselili u Kanaan (Suci 1:16).***

Usput, postoji još jedno spominjanje Kenita u kršćanskoj Bibliji. Na njih misle evanđelisti kada govore o “Sinovima Božjim” i nazivaju ih “Nefilima”. Mnogi tumači Svetoga pisma vjeruju da ovi legendarni divovi/titani uopće nisu bili potomci anđela koji su sišli („pali“) na zemlju, već Kajinovi potomci. Etimološki, "nephilim" znači "pasti", što, prema tumačima, dokazuje njihovu tvrdnju, jer je Kajin "pao u očima Gospodnjim" počinivši zlodjelo.

Evo još jedne mogućnosti. Prema nekim vrlo poznatim arheolozima specijaliziranim za biblijsku tematiku, Zemlja Nod nalazila se u sjevernim regijama drevne Indije. Činjenica da su se Kajinovi potomci smatrali majstorima kovačkog i ljevačkog zanata, vještim pjevačima i sviračima, uz gore navedeno područje stanovanja, navelo je niz istraživača na zaključak da se u ovom slučaju može govoriti samo o jednom naroda, čiji su povijesni korijeni sasvim razmjerni tom pretpotopnom dobu. Ovo su cigani! U prilog ovom zaključku govori i naglašena marginalnost, izoliranost Cigana od svih drugih naroda, njihov vlastiti jezik, jedinstvena kultura, te - odbacivanje, a ponekad čak i agresija prema njima od strane većine ljudi (“... bit će izgnanik i lutalica na zemlji... ") U tom svjetlu postaje jasna priroda dobro poznate verzije da su Cigani nestalo "dvanaesto pleme" židovskog naroda. I pokušaj fonetske veze u identificiranju Roma s osnivačem Rima - Romulom ("romale", "romen", ovo je ime ovog naroda na ciganskom). Iz svega navedenog nameće se fantastičan zaključak da Romul nije bio samo Židov, već i Kajinov potomak! Ali Romul je izravni potomak legendarnog Eneje, istog onog koji je nakon pada Troje s preživjelim Dardancima pobjegao iz Troade i osnovao novu državu u Italiji, kojoj je stoljećima kasnije bilo suđeno da postane velika i moćni Rim! Dakle, ispada da je i Eneja bio Kainit? A i ciganin? I, naravno, Židov?.. Glupost? Ludilo? Tko zna.
Utješimo se činjenicom da su, uglavnom, svi ljudi "braća i sestre" i da su potomci Adama i Eve, a Svjetsko genealoško stablo ima jedan zajednički korijen.

***Budući da se razgovor već dotaknuo Romula, utemeljitelja Rima, pogledajmo pobliže ovu osobu i zajedno ćemo se iznenaditi jednoj čudnoj podudarnosti. Kao što znate, Romul je imao brata Rema. Tako su po nalogu svog djeda Numitora, kralja Alba Longe, otišli na obale rijeke Tiber kako bi tamo osnovali novi grad. Prema legendi, Rem je odabrao nizinu između Palatina i Kapitola, ali je Romul inzistirao na osnivanju grada na Palatinu. Poziv na znakove (žrtve bogovima) nije pomogao, izbila je svađa, tijekom koje je Romul ubio svog brata (!!!) Poznata zavjera, zar ne?
Romul se, naravno, pokajao što je ubio brata, ali je ipak uspješno osnovao grad koji je, bez lažne skromnosti, nazvao po sebi (lat. Roma).***

* * * * *
Ali postoji još jedna vrlo popularna verzija onoga što se dogodilo Cainu nakon njegovog protjerivanja iz očeve kuće. I ona govori o tome kako je prvi ubojica postao prvi vampir!!!

Prema njezinim riječima, proklet na vječnu samoću, otišao je potpuno sam – bez žene, djece i obitelji (koju nije imao). Cain se povukao u pustinju (Nod), gdje je, u tuzi i očaju, proveo mnogo godina, nemajući ni skloništa ni skloništa. U to vrijeme Kaina su posjetila četiri anđela, glasnici Božji, koji su mu ponudili priliku da se pokaje za ubojstvo Abela. Ali Cain je iz nekog razloga odbio zahtjeve svakog od anđela i oni su ga prokleli ranjivošću na vatru i sunčevu svjetlost, žeđu za krvlju i stalnom izdajom. Ubojica, žigosan je vječnom sramotom, osuđen na vječni život i vječnu patnju.
Sada se Cain danju morao skrivati ​​u dubokim rupama, špiljama i pukotinama stijena, a svoj žalosni put nastaviti samo noću, jer mu je sunčeva svjetlost postala nepodnošljiva - u dodiru s kožom ona je, poput plamena vatre, bolno pekla. i ranjeni. Samo je krv mogla nakratko oslabiti i prigušiti njegovu muku, samo je krvlju mogao zasititi svoje tijelo i održati snagu. Ali nakon što je to otkrio, Cain još uvijek nije razumio i nije shvatio kakva se moćna moć krije u svježoj, vrućoj krvi, pa se bez razmišljanja zasitio krvlju i mesom divljih životinja ulovljenih u lovu. Tako se prvi vampir pojavio na zemlji...

Ali jednoga se dana našao u bajkovito lijepoj dolini i, opčinjen njezinim rajskim užicima, odlučio je ostati ovdje živjeti. U susjedstvu je živjelo malo pleme koje se prijateljski odnosilo prema novom susjedu, a ubrzo ih je, cijeneći njegovo znanje i iskustvo, postavilo za vođu. Ubrzo su se nad babilonskim zemljama podigle zidine novog grada, nazvanog Henok. Rijeke ljudi slijevale su se u njega iz cijele Oikumene, jer se od usta do usta prenosila priča o njegovom mudrom i pravednom vladaru i udobnom, sretnom životu njegovih stanovnika. Dugo su vremena Cainovi podanici bili isključivo ljudi, jer Prvi vampir, sjećajući se svoje kletve, nije želio reproducirati svoje sjeme i umnožiti zlo na zemlji. Nešto kasnije, čak je dopustio smrtnicima da sjede na prijestolju u njegovom gradu i nazivaju se Emirima Enoha, ali je istovremeno, čak iu sjeni, nastavio mudro vladati zemljom i samouvjereno je voditi u prosperitet. Kajin je krenuo stvoriti novi idealni Svijet u smrtnom svijetu, novi Raj, novi Eden, iz kojeg su njegovi roditelji nekoć bili protjerani.

...Mnogi vladari iz susjednih zemalja sanjali su o srodstvu s vladarom Henokom, stotine ljepotica iz cijele Ekumene strastveno su sanjale o takvom zavidnom mladoženji, ali Cain ih je sve odbio. Ali jedne noći, dok je lovio u planinama, Cain je slučajno naišao na špilju u kojoj je mlada vještica Lilith živjela sama, i jedva pogledavši ljepoticu, izgubio je glavu, zaboravio na svoj zavjet i ludo se zaljubio. Nije mogao ni zamisliti da je sreo moćnu Demonicu, stvorenu u zoru stvaranja svijeta u isto vrijeme kad i njegov otac Adam. Ali Lilith je odmah prepoznala tko je pred njom i odlučila iskoristiti ovu priliku da se osveti Adamu i njegovim potomcima.

Lilith je naučila Caina da koristi svoju krv za moćnu magiju. Lilith je naučila Caina mnogim stvarima, uključujući kako koristiti svoju krv za prizivanje mističnih moći, kao i kako stvoriti druge poput sebe. Zajedno s Lilith, u Enochu su se pojavili magovi Euthanatos iz tajanstvenog Reda Smrti, čijim je zalaganjem Cainovo carstvo ubrzo bilo preplavljeno sektama čarobnjaka i nekromanta. Nasuprot raskošne Kainove palače, sagrađen je ogromni zigurat Itakkoa ("Prebivalište vječnog sna"), u njegovim sumornim dvoranama koje odzvanjaju smjestio se glavni Red Carstva - "Tal" mahe'ra, njegovi svećenici bili su najmoćniji čarobnjaci -Euthanatos, koji su se nazivali “maghribs” Tal "Mahera" ispovijedao je kult Sjene i obožavao bezimene bogove Outlanda, nepoznate ovom svijetu, čije je prebivalište bilo u Void of Lang...

***Od pamtivijeka pa do danas vjeruje se da magija nastaje kontrolom elementarnih sila Prirode, tj. "elementali". Obični smrtni čarobnjaci sposobni su manipulirati i tkati čarolije koristeći četiri osnovne elementarne sile: zemlju, vodu, zrak i vatru. Svećenici Reda Euthanatos tvrdili su da postoje još najmanje tri Elementa sposobna izvršiti značajan utjecaj na svijet, a oni sami posjeduju jedan od njih. Bio je to Nekros, Element razaranja i smrti. Elementali Nekrosa bili su "nekridi". Apsolutno su tuđi i neprijateljski raspoloženi prema našem svijetu, ali su ipak, zajedno s ostalim elementalima, jedan od sastavnih dijelova Vrila - univerzalne Sile, koja ispunjava cijeli Kozmos.***

...Zlo se poput neprimjetnih vitica otrovne magle polako i postojano širilo ulicama slavnog Henokova grada, prodirući u kuće običnih ljudi, u palače bogataša i plemića. Sjena katastrofalne katastrofe gmizala je nad velikim Cainovim carstvom, ali sam Cain nije primjećivao ništa oko sebe i nije osjećao nadolazeću katastrofu, jer je njegov um bio zasjenjen ljubavlju prema lijepoj Lilith.

...Godinu dana kasnije, Lilith je Cainu rodila tri sina (Enocha, Drakosa i Kalamakha). Prvi Cainiti bili su gotovo jednako jaki kao njihov otac, jer je u njihovoj prokletoj krvi bila magična moć njihove majke, Lilith. Ovo troje su na kraju imali svoju djecu, i to isključivo mušku, a bilo ih je trinaest. Oni su kasnije postali osnivači i patrijarsi trinaest klanova. Oni isti klanovi koji su postavili temelje veličini Crvene obitelji, Vampirske obitelji!..

Lijepa Lilith jednom je netragom nestala iz palače i koliko god se Cain trudio, nije mogao pronaći tragove svoje voljene. Neutješan od tuge, Cain se odrekao vrhovne vlasti, prenijevši je na svoja tri sina i Henokove emire.

Nakon što se povukao iz državnih poslova, Cain je započeo izgradnju Crne citadele. Zamišljen je kao podzemni toranj, čiji se vrh nalazio u središnjoj dvorani zigurata Ithacoa. Do tog vremena, područje oko hrama svećenika Euthanatosa postalo je golema nekropola, obrubljena nadgrobnim pločama, mauzolejima i žrtvenicima za javna žrtvovanja bogovima koje je obožavao Tal "mahe"ra. Sudeći po odabranom mjestu, ideju o gradnji Cainu su predložili sami svećenici Euthanatosa. Aktivno su mu počeli pomagati u provedbi plana. Magribci su imali tako moćne čarolije i artefakte u svom čarobnom arsenalu da su uz njihovu pomoć mogli lako izbušiti kilometre mina u duboku utrobu zemlje.

Crna citadela, poput kolosalne igle, probila je tijelo planeta, sadržavajući još jedan veliki i tajni grad na trinaest razina. Bilo je mnogo luksuznih palača, hramova, skladišta i knjižnica. Na najnižu razinu (1. kat) Cain je smjestio Schalkamensov arhiv, na bezbrojnim policama u kojem su bili pohranjeni originali i kopije svih rukopisa koji sadrže tajna znanja, bez iznimke. (Na primjer, kako legenda kaže, ovdje je, stoljećima kasnije, završila jedina originalna kopija zlokobnog Necronomicona.) Cain je tamo stavio i "Knjigu Noda", koju je sam napisao - legendarnu kroniku svoje obitelji , koja je postala prava Biblija za sve vampire. Štoviše, samo prvih 20 stranica napisao je sam Cain. Prema nejasnim glasinama, na ovu Knjigu bačeno je mnogo magičnih čarolija, zahvaljujući kojima se do današnjeg dana spontano pojavljuju zapisi na drevnom jeziku na njenim praznim stranicama, nastavljajući odražavati sve događaje koji se događaju Kainovim potomcima. .. Naravno, nijedan smrtnik to nikada nije vidio - a među samim Kainitima bilo je malo takvih sretnika. Pa ipak, tekst od samo nekoliko stranica nekako je postao poznat ljudima, zahvaljujući čemu su s užasom mogli shvatiti veličinu Crvene obitelji i cijeniti prijetnju koja se u njoj krije za cijelo čovječanstvo. Upravo se ta svijest smatra jednim od glavnih razloga za pojavu inkvizicije u srednjem vijeku.

***Cain je oduvijek želio živjeti u miru s običnim smrtnicima, te je istu misao stalno usađivao svojim potomcima, jer je shvaćao da je to jedini način da se izbjegne globalno krvoproliće i, u konačnici, totalno uništenje cijele Crvene obitelji. . Za to je sastavio poseban skup Šest tradicija-zakona, koji su postavili temelje za takozvanu Maskaradu (u kojoj su kainitski vampiri bili dužni skrivati ​​svoju bit i ne napadati ljude kako bi se zasitili njihove krvi). Neki od Klanova (Camarilla) pristali su poštovati Tradicije. Drugi dio (Sabat) odbio je slijediti ovaj put, radije je uspostavio vlastite zakone, a na ljude gledao prvenstveno kao na izvor hrane.***

... Sinovi su jedan po jedan vladali Carstvom i, koliko su mogli, nastavili očeve pothvate. Ali do tog vremena, Kajinovo se sjeme umnožilo preko mjere, Kainijci su se umnožili i preplavili sve istočne zemlje. Počele su nesloge, svađe, a potom i međuklanski ratovi. Potomci Praoca žestoko su se međusobno posvađali za moć, utjecaj, bogatstvo i teritorij, uništavali su jedni druge, klali čitave obitelji, nemilosrdno puštajući srodničku krv. Što reći o nekim običnim smrtnicima? Ljudi su svedeni na razinu stoke; stoljećima stari tabui koje je nametnuo sam Cain su pogaženi, a sada su smrtnici vampiri zainteresirani isključivo kao hrana.

Iznimka je napravljena samo za dinastiju Emira kojom je službeno vladao Enoch i za posebnu svećeničku kastu Maghribs Euthanatos, jer obojica više nisu bili obični smrtnici, budući da su prošli obred Postajanja i, zapravo, bili su isti nemrtvi kao i svi Kainiti.

Shvativši da je Carstvo na rubu uništenja, tri Kainova sina sklopila su zajednički savez i zajedničkim snagama pokušala zaustaviti građanske sukobe, ali ti su napori bili uzaludni. Klanovi, opijeni krvavim bezakonjem, odbili su se pokoriti i priznati svoju vlast nad sobom. A potom se potomstvo za pomoć obrati Praocu, samom Kainu, ali ni on nije uspio urazumiti izbezumljene potomke. I tada je ljuti Kain prokleo svoje potomstvo kletvama još strašnijim od onih koje je dobio od Stvoritelja. Nakon toga, Prvi vampir je zauvijek napustio Enocha i nitko ga više nikada nije vidio. Ali Kajinov odlazak ne samo da nije urazumio kainovce, već im je, naprotiv, potpuno odvezao ruke i počelo je ono najgore - krvavi pokolj i nemilosrdno klanje. Počeo je rat, nezavršen do danas, čije je ime Veliki džihad. A njegove prve žrtve bili su potomci samog Praoca...

...Pa gdje je Cain otišao od Enocha? Većina istraživača ove teme vjeruje da je ponovno otišao lutati nemirnom sjenom noći po zemljama cijeloga svijeta; ima dosta dokaza o njegovom navodnom boravku u zemljama Azije, Afrike – pa čak i na oba kontinenta Amerike! Štoviše, sva ta svjedočanstva pripadaju sasvim različitim razdobljima i njihovo postojanje kao da potvrđuje biblijsku postavku o prokletstvu bratoubojstva za vječni život. Na ovu temu ćemo se vratiti malo kasnije. U međuvremenu, želim vas upoznati s još jednom verzijom Cainovog nestanka iz prijestolnice njegovog Carstva.
Ispostavilo se da Cain nije morao ići daleko - nije čak ni otišao dalje od gradskih zidina Enoha, već je jednostavno ušao ispod sumornih lukova zigurata Ithacoa, a teška brončana vrata tiho su se zatvorila za njim. Cain je otišao u Crnu citadelu. Za ovo je znao samo uzak krug insajdera: najviši hijerarsi Tal "maher" i članovi tajne organizacije pod nazivom "Manus Nigrum" - "Crna ruka".

***…Crna ruka stvorena je za borbu protiv otpadnika i anarha, čije su aktivnosti prijetile opstanku cijele Crvene obitelji. Postoji pretpostavka da su upravo uz pomoć Manusa Nigruma ljudi stvorili Inkviziciju, koja je uspješno pomogla Crnoj Ruci da uništi pobunjenike i drži druge u pokornosti i strahu. Ljudi iz bilo kojeg klana i bilo koje obitelji mogli su postati članovi Crne ruke, sve dok su njihove sposobnosti mogle koristiti ovoj organizaciji. Odluku o članstvu donosilo je Vijeće trinaestorice vezira, zvano i “jeduš”, na čijem je čelu bio osobno Cain. Vijeće se sastojalo od deset Serafima (iz klanova Camarilla, Sabbat i Nesvrstanih) i tri maga Euthanatosa zvanih Liches (bili su savjetnici, suci i osobni zastupnici Caina). Vijeće trinaest vezira sastaje se na šestoj razini Crne citadele u dvorani Tga'Tea.

Kasnije, nedugo prije svog konačnog odlaska u Crnu citadelu, Cain uz pomoć Magriba od svoje krvi stvara jedinstveno stvorenje - homunkulusa, dizajniranog da ga zamijeni u većini stvari i postane njegov Glas. Homunculus se zvao Del "Roch, tituliran je Zapovjednikom, i od tog trenutka smatran je glavom Crne Ruke. Nakon što je Cain zauvijek napustio Enocha i sišao u mračne dubine Svijeta Sjena, Del" Roch je sjeo na njegovo prijestolje u dvorani Mag "Khamar, na drugoj razini Crne citadele.

Na četvrtoj razini Crne citadele nalazila se Dvorana Kainovog mača. To je bilo mjesto gdje u vječnoj tami, u četiri kamena sarkofaga, u dubokoj obamrlosti (komatoznom snu) borave četiri Drevna Kainita, nazvana “Antedeluvijanci”. Postoji legenda da će se jednog dana ti patrijarsi, koji su Kainov mač, probuditi i ustati iz svojih grobova kako bi potpuno uništili sve sinove Crvene obitelji.***

... Uvjerivši se da se klanovi Crvenog klana ne mogu pomiriti i ujediniti, a građanski sukobi Cainita svakim danom sve više raspiruju vatru rata, Cain se dobrovoljno spustio na nižu razinu Crne citadele. , zazidao ulaz u nju, a na vrata stavio moćne čarobne pečate. Kažu da je jednog dana, dok je proučavao rukopise u arhivu Schalkamens, u jednom od rukopisa otkrio čaroliju koja je otvorila Portal do Donjih svjetova, do samih Izvanzemlja gdje Langov otok lebdi u Praznini istinske vječnosti. Tu, među monstruoznim bogovima kaosa, Kain ostaje do danas...

* * * * *
Međutim, kao što je gore spomenuto, većina istraživača je uvjerena da Cain nikada nije otišao i da je još uvijek u ljudskom svijetu, nastavljajući svoje vječno, tužno putovanje. Mnogo je “dokaza” za ovu verziju, a obično se pokušavaju povezati s nekim tekstom iz Biblije koji je za tu svrhu uspješan. Tako je nastala legenda o Vječnom Židovu.

Tijekom dugih stoljeća svojih lutanja Kain je obišao sve zemlje goleme Ekumene, obišao sve zemlje svijeta i ušao u sve ljudske gradove. Neke od njih prošao je bez zaustavljanja, a u nekima se zadržao jednom ili drugom prilikom. Jednog dana, prije gotovo dvije tisuće godina, providnost ga je Gospodnja odvela u grad Jeruzalem, gdje je odlučio malo živjeti. Nazvavši se Agasferom, Cain je kupio sebi kuću u ulici Kirineiskaya i počeo proizvoditi cipele. Dobro je radio, izrađivao je kvalitetnu i izdržljivu obuću, ali ga susjedi nisu voljeli, jer je bio poznat kao zatvorena i nedruštvena osoba. Jednog je dana cijeli Jeruzalem potresla vijest da su Rimljani konačno uhvatili izvjesnog Isusa iz Nazareta, mladog propovjednika koji je sebe nazivao Moshiachom - "Spasiteljem" i Sinom Božjim. Tri je godine ovaj slobodni mislilac lutao cestama Judeje, posvuda sijući nevolje i propovijedajući svoja učenja, koja su bila suprotna Tori. Sinedrij židovskih prvosvećenika uspio je od rimskog prokuratora ishoditi smrtnu kaznu za ovog opasnog zločinca, a stanovnici Jeruzalema uzbuđeno su raspravljali među sobom o smaknuću zakazanom za sljedeći dan. Jedino Agasfer nije sudjelovao u tim razgovorima, bio je ravnodušan prema sudbini Isusovoj, kao i prema sudbini svih smrtnih ljudi na svijetu – što njega, besmrtnika, briga za njihove prolazne živote s bezvrijednim strastima, nevoljama i radosti!.. I sljedećeg jutra on je Kao i uvijek, otvorio svoju radionicu, sjeo na njen prag i, stavivši komad cipele na drveni blok, dao se na posao. A grad je kipio, gomile ljudi ispunile su ulice, kojima su trojicu zločinaca uskoro trebali odvesti do mjesta pogubljenja na gori Golgoti. Agasfer je i dalje lupao čekićem, prezrivo gledao vrevu oko sebe i tek povremeno ljutito vikao na promatrače koji su ga pritiskali, a neke je čak grubo odgurnuo od svog praga da mu ne zaklanjaju robu i ne smetaju u poslu. . Ali tada se mnoštvo uskomešalo, začuli su se radosni povici i žalosni jecaji i postalo je jasno da se približava povorka koja ide na pogubljenje. Ali ni tada Ahasfer nije podigao pogled sa svog posla... Odjednom se zid od ljudi otvorio, a tik uz postolarevu kuću bio je čovjek u otrcanim, krvavim dronjcima. Bio je mršav, mršav i jedva je stajao na nogama. Rimski stražar koji ga je pratio grubo je gurnuo osuđenika u leđa, a kako ne bi pao, bio je prisiljen uhvatiti se za rub drvenog pladnja na kojem su bile poslagane cipele za prodaju. To je jako razljutilo Agasfera, on je zadnji zgrabio cipelu, njome ljutito udario nesretnika po ramenu i viknuo: “Idi, idi! Nema smisla odmarati se!" Isus je podigao oči prema njemu, pažljivo ga pogledao i rekao: “U redu. Ali i ti ćeš cijeli život hodati. Zauvijek ćeš svijetom lutati i nikad ti neće biti mira ni smrti...” Legenda kaže da je postolar, šokiran do srži dubokoumnim Isusovim pogledom i njegovim riječima, odmah napustio posao i kao opčinjen , pratio je gomilu do mjesta pogubljenja. Na Golgoti je stajao u prvom redu očevidaca raspeća, a kad je podignut križ s Isusom, pao je na koljena i gorko zaplakao. Kajin-Ahasfer je oplakivao svoju sudbinu, jer je shvatio da je pred njim uistinu Sin Božji, da je po drugi put potvrdio prokletstvo od Boga nametnuto i da sada sigurno neće naći oproštenja do Sudnjeg dana. Tako su kršćanski komentatori Svetoga pisma tvrdili da će "ovaj Butadej (latinski doslovno "onaj koji je udario Boga"), za kaznu, vječno lutati svijetom, ne poznavajući ni odmora ni smrti, sve do drugog dolaska Krista, koji jedini može osloboditi ga života je bolno za njega..."

Međutim, legenda o Agasferi nije izravno povezana sa židovskim folklorom. Ime Agaspherus iskrivljeno je ime perzijskog kralja Xerxesa (Ahasvera) iz Knjige o Esteri, a prema nekim povjesničarima više je skupna slika. Zanimljivo je da su i budisti imali svoju “Agasferu”, a zvao se Pindola. Buddha ga je osudio na besmrtnost zbog njegove arogancije, rekavši: "Sve dok moj zakon postoji, nećeš ići u nirvanu."

Još jedan lik iz drevnih legendi proklet besmrtnošću bio je junak njemačke mitologije, Divlji lovac, susret s kojim je obećavao nesreću, pa čak i brzu smrt. Lovac je bio “strog, mrk i blijed, poput same smrti, sjedio je na crnom konju grimiznih očiju, a pratile su ga sjene mrtvih na kosturima konja...”

Zanimljivo je da se u anglosaksonskom epu "Beowulf" čudovište Grendel naziva Kainovim potomkom, a neki komentatori epa dodaju da je Grendelova majka bila nitko drugi do Lilith.

***Maštarije religioznih fanatika često dovode do krajnjih besmislica. Na primjer, ovo: „U Italiji se raširila legenda prema kojoj je Vječni Židov (u Italiji su ga zvali Giovanni Bottadio) apostol Ivan (!!!) Vjerovali su da Ivan nije umro, već samo usnuo u njegov lijes u Efezu i prije Na posljednjem će sudu ustati i početi propovijedati Evanđelje. Kao dokaz, objavljeno je da je arapski vođa Fadila ispričao kako je jednog dana na pustom mjestu sreo veličanstvenog starca duge sijede brade, koji mu je rekao da, prema Isusovoj zapovijedi, mora živjeti do kraja svijet. Arapi su starijeg zvali Zerib, izabrani sin.***

* * * * *
Tek se u Novom zavjetu Biblije pojavljuje poziv da se ne vraća zlo za zlo, da se napadnutom okrene drugi obraz. Samo će Isus, Sin Božji, među svojih deset zapovijedi proglasiti jednu od najvažnijih: “Ne ubij”. U Starom zavjetu bilo je više od 600 (!!!) takvih “zapovijedi”.Stari zavjet su, općenito, pisali surovi ljudi i to u surova vremena, kada je nepokolebljiv bio još jedan osnovni postulat: “oko za oko” . Ubojica mora znati da ga čeka odmazda za njegov zločin, mora platiti - "mjeru za mjeru". “Tko god prolije krv čovječju, njegovu će krv proliti čovjek: jer na sliku Svevišnjega On stvori čovjeka” (Postanak, poglavlje 9, čl. 6). Zemlja odbija podržati ubojicu Kaina i on je osuđen na lutanje, kako kaže Biblija. Ali Bibliju su napisali ljudi koji su uvijek bili spremni tumačiti iste riječi na različite načine kako bi sebi ugodili. A ako Kain nema nade za oprost, onda ga njegovi potomci imaju. Treba samo malo maštati, protumačiti retke iz Svetoga pisma na svoj način i – eto!

U gradovima utočišta, gdje se nehotični ubojica mora sakriti, žive leviti, kojima se pruža jedinstvena prilika - pružiti utočište ubojicama (Talmud, traktat Makot, stranica 10). Leviti nisu dobili svoju vlastitu zemlju, bili su raspršeni među ostalim židovskim plemenima na zemlji koju je Svevišnji dodijelio židovskom narodu: “I reče Svevišnji Aronu: Nećeš dobiti parcele u njihovu zemlju, i nećeš imati udjela među njima: Ja sam tvoj udio i podijelio sam tvoj među sinovima Izraelovim” (Bamidbar, poglavlje 18, stih 20).

Budući da je zemlja u kojoj žive leviti dodjela Svemogućeg, nitko nikada ne može polagati pravo na nju. Ubojica više ne može izvlačiti snagu iz svog posjeda - zemlja ga više ne podržava. Dakle, jedino mjesto na svijetu gdje on može naći utočište je grad koji pripada Svemogućem. Ista ideja izražena je u činjenici da ubojica ima priliku pronaći sigurnost stojeći na mizbeachu (ugrubo prevedeno - oltar) u Hramu. Ovdje se radi o tome da dok je ubojica u posjedu Svemogućeg, on je zaštićen od posljedica svog zločina.
Ali, kao što je navedeno u Petoknjižju, ubojica, napuštajući grad utočište, riskira da ga ubije osvetnik. Osoba koja je zauvijek izgubila božansku prisutnost u sebi postaje opasnija od divlje zvijeri. Ali za razliku od životinje, on je izvana isti kao i svi ostali. Zbog toga je ljudima tako teško zaštititi se od ubojica. I stoga, uvjeravaju židovski učitelji i rabini, osoba koja je opasna za društvo ne zaslužuje milost i suosjećanje. Ljudi moraju zaštititi društvo od toga. A najsigurniji način da to učinite je da mu oduzmete život. Ubijte ubojicu.

U srednjem vijeku kršćanska je crkva izmislila vlastiti - i vrlo isplativ - način obračuna s kriminalcima općenito, a posebno s ubojicama. Godine 1343. papa Klement VI. uveo je praksu primanja takozvanih oprosta za počinjene grijehe (latinski za "tolerirati, dopustiti, osloboditi"). Sada, nakon što je u pijanstvu ubio susjeda, bilo je dovoljno odmah odjuriti u crkvu, ispovjediti svoje mamurne suze, pričestiti se, pomoliti se propisani broj puta, i to je to! - krv je oprana, grijeh oprošten. O, da, najvažnije je bilo platiti sve te usluge po tarifi koju je odobrila crkva.

***“...U poganskim religijama bio je raširen običaj pomirbenih žrtava, koje osoba, učinivši nešto loše, prinosi uvrijeđenom bogu. Rano kršćanstvo ukinulo je ovaj običaj i insistiralo na tome da će se odmazda za zemaljske grijehe u potpunosti izvršiti na nebu. Međutim, ovo gledište nije dugo potrajalo. Katolička crkva u nastajanju, shvaćajući koliku moć nad kaznom daje u ovom svijetu, počela je tvrditi da barem dio božanske kazne koja pripada grešniku može i mora pretrpjeti dok je još na zemlji.

...Kraljevstvo zagrobnih muka podijelilo se na pakao i čistilište. Vjerovalo se da u paklu grješnik biva kažnjen zbog opće pakosti svoje duše, kojoj samo Bog može suditi, dok u čistilištu služi kaznu za očitu bezbožnost svojih postupaka, što je vidljivo crkvi i njezinom voljom. , može biti oštro kažnjen još za života grešnika. Sada bi svaki prodavač indulgencija svome pobožnom kupcu mogao objasniti da uz dopuštenje dobiva i dio “pretjeranih dobrih djela” koja su nekada činili najveći pravednici. Čestica ovoga dovoljna je da ugasi i najteže naše grijehe...”***

Pitam se koliko bi katolički arhijereji naplatili od samog Kaina da im se odlučio obratiti sa svojim priznanjem???..

* * * * *
U 2. stoljeću, negdje na istoku Rimskog Carstva, nastala je gnostička sljedba kainovaca, koji su Kajina štovali kao prvu Jahvinu žrtvu, starozavjetnog demijurga, kojega su mnoge gnostičke sljedbe (poput manihejaca, setijanaca, ofita i sl.). , Baziliđani, a prvenstveno, naravno, sami Kainijci) definirali su ga kao zlo. Kajin je bio štovan jer je potaknuvši ideju o ubojstvu dao ljudima priliku da ga odbace i dobiju priliku za iskupljenje od istočnog grijeha. Jedan od kainitskih svetih tekstova bilo je apokrifno Judino evanđelje. Za razliku od kanonskih evanđelja, u ovom evanđelju Juda Iskariotski je prikazan kao jedini pravi učenik koji je počinio izdaju po volji samog Isusa Krista. Na temelju sličnog postulata, gnostički kainiti vjerovali su da je Kajin, počinivši prvo ubojstvo, zapravo ispunio veliku Misiju koja mu je odozgo bila namijenjena, a koja će se u budućnosti pojaviti kao blagoslov za cijelo čovječanstvo.

Kajinova kazna za ubojstvo bila je iznimno stroga. Čini se da su se nakon ovoga svi potomci Adama i Eve trebali bojati slične sudbine, razmišljati o tome i izvući ispravne zaključke. Jao, ljudsko je pamćenje kratko i uskoro su počela nova ubijanja čovjeka od čovjeka. Razloga za ubojstvo bilo je gotovo isto koliko i samih ubojstava. Ubijali su za golemu baštinu i za sitninu; ubijali su iz ljubavi i iz mržnje; ubijali su u ratovima i “radi mira”; za molitvu na krivi način i krivim bogovima! Da, jednostavno – za pogled iskosa, ili još jednostavnije – tek tako, iz znatiželje. Kajinov grijeh nije postao lekcija za čovječanstvo, već je postao univerzalno prokletstvo za njega.

Slika Kaina, strašnog bratoubojice i grešnika, a ujedno i tragično nesretnog, napuštenog i usamljenog Čovjeka prokletog od Boga, možda nikada neće izgubiti svoj tmuran, a istodobno privlačan oreol, i uvijek će u ljudima pobuđivati ​​različitost. emocija i osjećaja - ljutnje i sažaljenja, mržnje i suosjećanja. A najgore je što će ljudi i dalje ponavljati njegov kobni zločin – međusobno se ubijati...

(P.S. Autor je svjestan da je tema koju je dotaknuo u ovom eseju toliko globalna i duboka da ju je jednostavno nemoguće zatvoriti i staviti točku na nju. Stoga će se s vremena na vrijeme članak ažurirati i dodavati do. Čitatelji također mogu pridonijeti ovom istraživanju, dajući autoru poveznice ili specifične informacije koje mogu nadopuniti temu.)

KAJIN I ABEL
u Bibliji dva brata, sinovi Adama i Eve. Prema Knjizi postanka, Kain je bio prvi ubojica u povijesti, a Abel prva žrtva ubojstva u povijesti. Hebrejsko ime Kajin slično je glagolu "kana" (dovesti u život), koji je koristila Eva, rekavši: "Rodila sam čovjeka" (Post 4,1), kao i riječima "kain" (kovač) i "kana" (ljubomoran). Ime Abel (Hevel na hebrejskom) može biti izvedeno iz hebrejske riječi hevel (dah). Priča o Kajinu i Abelu nalazi se u Postanku 4 i ne spominje se nigdje drugdje u hebrejskoj Bibliji. Abel je bio stočar, Kajin je bio zemljoradnik. Kajin je donio Bogu dar od plodova zemlje, dok je Abel žrtvovao prvorođene životinje svoga stada. Kajin, ljut što je Bog bio naklonjen Abelovoj žrtvi, ubio je svog brata. Kad ga je Bog upitao: "Gdje je tvoj brat Abel?" - odgovori: "Zar sam ja čuvar svoga brata?" (Postanak 4,9). Bog kažnjava Kajina kletvom: “Bit ćeš izgnanik i lutalica na zemlji” (Post 4,12), ali ga istodobno označava “Kainovim pečatom” da ga nitko ne ubije. Kajin odlazi u "zemlju Nod" (zemlju lutanja), istočno od Edena. Kroz cijelu Bibliju provlači se motiv Božje sklonosti mlađoj braći, poput Jakova, Josipa ili Davida; Abel je prvi u ovom redu. Neki istraživači u biblijskoj priči vide odraz sukoba dvaju načina života, stočarskog i zemljoradničkog. Međutim, što je još važnije, darovi koje su donijeli Kain i Abel prve su žrtve koje se spominju u Bibliji. Stoga se sugeriralo da je ova tradicija odražavala vjerovanje da je Bog bio više zadovoljan životinjskim nego biljnim ponudama. Posebno je važno što se u ovoj priči dalje razvija tema moralne odgovornosti koja se prvi put čuje u prethodnoj priči o Adamu i Evi. Kad Kajin počinje zavidjeti svom bratu, Bog mu kaže: "Ako činiš dobro, zar ne dižeš lice svoje? A ako ne činiš dobro, onda je grijeh pred vratima; on te privlači k sebi, ali ti mora njime vladati” (Postanak 4,7). Ovo je prvo pojavljivanje riječi "sin" ("chet") u Bibliji. Posebno je upečatljiv Kajinov grijeh jer nije samo ubojstvo, već bratoubojstvo. Prema rabinskoj tradiciji, Kain se pokajao za svoj grijeh i nakon toga ga je slučajno ubio njegov potomak, slijepi Lameh. Ako se Kain u Novom zavjetu spominje kao primjer zloće (1. Ivanova 3,12), onda se Abel spominje kao prvi pravednik koji je pretrpio nasilnu smrt (Matej 23,35), a kao primjer vjere (Heb. 11:4). U kršćanskoj egzegetskoj tradiciji, Abel je typos (tip) Krista. S druge strane, postoje dokazi da su neki gnostici štovali Kaina kao neprijatelja izraelskog Boga Stvoritelja, čije su štovanje odbacivali. Biblija kaže da se Kajin oženio, dobio djecu i sagradio prvi grad (Post 4,17-24). Navodno je Kajinova žena bila jedna od njegovih sestara (Postanak 5,4). Kajinovi potomci po muškoj liniji nisu preživjeli potop, ali se "Keneiti", pleme kovača i metalurga, spominju kao suvremenici Abrahama (Post 15,19), Mojsija (Sud 1,16), Debore ( Sudac 4:11), i Saul (1. Sam 15:6), koji je vjerojatno potjecao od Kajina. U anglosaksonskom epu Beowulf, čudovište Grendel je Kajinov potomak.

Collierova enciklopedija. - Otvoreno društvo. 2000 .

Pogledajte što je "KAIN I ABEL" u drugim rječnicima:

Cain and Abel: Cain and Abel Cain and Abel (comics) (engleski) likovi iz stripova iz DC Comicsa. Cain and Abel (film) (engleski) američka niskobudžetna filmska komedija. Cain and Abel (TV serija, Argentina) (engleski) Argentinski... ... Wikipedia

Kajin i Abel- >). U REDU. 1145. /> Kajin i Abel. Fragment reljefa na pročelju katedrale u Lincolnu (). U REDU. 1145. Kajin i Abel. Fragment reljefa na pročelju katedrale u Lincolnu (). U REDU. 1145. Kain i Abel u Bibliji su sinovi prvog čovjeka... ... Enciklopedijski rječnik svjetske povijesti

U Bibliji, sinovi prvog ljudskog para, Adama i Eve. Zemljoradnik Kajin i pastir Abel prinijeli su žrtvu Bogu. Prezirao je Abelove darove i prezirao je Kainove žrtve. Uvrijeđen, Kain se pobunio protiv svog brata Abela i ubio ga. Zbog toga je bio... Povijesni rječnik

Kajin i Abel- prema Stari zavjet. Prema legendi, sinovi prvog čovjeka. parovi Adam i Eva. „Abel je bio pastir ovaca, a Kajin je bio ratar. I dogodilo se kako su dani prolazili da je Kajin donio Bogu dar od plodova zemlje. I Abel je također donio neke od prvorođenaca. njegovo stado i... Drevni svijet. enciklopedijski rječnik

Kajin i Abel- Ka/ina i A/vel, m. U biblijskoj mitologiji: sinovi Adama i Eve, od kojih je najstariji Kain ratar, mlađi Abel je pastir ovaca. Dok se Zemlja još vrti, Gospodine, moć tvoja! onaj koji teži moći neka dominira do mile volje, daj oduška velikodušnima... Popularni rječnik ruskog jezika

- (starohebrejski קין) Spol: Muški Tumačenje imena: “Stvori” Zanimanje: Poljoprivreda, Urbanizam Otac: 1) Adam, ili 2) Samael, ili 3) zli (vrag) M ... Wikipedia

A Abel (Kain, hebrejski qajin, od aramejskog i arapskog korijena qjn, “kovati”, grčki Κάιν; Abel, hebrejski hebel, etimologija nejasna; grčki Άβελ), prema starozavjetnoj predaji (Post 4, 1 17), sinovi prvi ljudski par Adam i Eva: “I... ... Enciklopedija mitologije

Cain i Abel, slika J. Tissot Cain (hebrejski קין‎, od korijena ק.נ.ה kana, što također znači "stvoriti"), u Petoknjižju Adamov najstariji sin. Ubio je svog brata Abela iz zavisti jer je Abelovu žrtvu Bog više prihvatio (Post 4).... ... Wikipedia

Kajin ubija Abela, mozaik u Montrealu Ovaj izraz ima i druga značenja, vidi Abel (značenja). U Bibliji A ... Wikipedia

knjige

• Cain i Abel, Archer Jeffrey, Spajala ih je samo jedna stvar - sveopća mržnja jedno prema drugome. William Lowell Cain i Abel Rosnovsky - sin američkog bankara milijardera i poljskog imigranta bez novca - rođeni su u... Kategorija: Suvremena strana proza Izdavač: Zakharov,

Najpoznatija braća u kršćanskoj religiji, Kain i Abel, poznati su svakoj osobi. Njihova mi je priča dala mnogo razmišljanja dok sam čitala Bibliju. O lekciji koju su dali čovječanstvu, kako je bratoubojstvo utjecalo na sudbinu njihovih potomaka. U ovom ću članku govoriti o priči o dva brata i njezinim različitim tumačenjima.

Vjerojatno nema osobe koja nije čitala ili čula za ovu biblijsku priču. Za svaki slučaj, podsjetit ću vas što se dogodilo između dva legendarna brata i ispričati vam detalje.

Kain i Abel su dva brata, djeca predaka cjelokupnog stanovništva Zemlje, sinovi Eve i Adama. Rodili su se nakon što su pojeli zabranjeno voće, a Bog je par istjerao iz rajskog vrta.

Stvoritelj je uputio svoju grešnu djecu da se bave teškim fizičkim radom, da sami dobiju hranu i da se brinu za hranu. Kajin se bavio poljoprivredom, a Abel je napasao stoku na livadama.

Zaplet Kaina i Abela opisuje legendarno bratoubojstvo počinjeno na Zemlji. Planet je tada još bio mlad, iako je prošao kroz mnoge promjene i osjetio svu negativnu snagu prvog grijeha Adama i Eve. Stariji brat je prvi rođen na ovoj planeti, a mlađi brat je prvi umro na njoj.

Ova je priča ispričana u četvrtom poglavlju Postanka.

Zašto se dogodilo ubojstvo?

Od braće se zahtijevalo da plodove svoga rada žrtvuju Bogu. Mlađi brat je te darove dao iskreno, čista srca. Nije osjećao pohlepu i bio je zahvalan Stvoritelju, unatoč teškoj sudbini. Stoga ga je Bog primio sa zahvalnošću i udijelio mu svoju naklonost.

Stariji brat je iz obveze darovao plodove svoga rada. Nije osjećao ljubav prema Stvoritelju i njegovi su darovi bili odbačeni. Pun ogorčenja i zavisti, Cain je u napadu bijesa ubio svog mlađeg brata. Ovaj čin je postao prvi užasan zločin koji je oskrnavio Zemlju.

Nakon što je počinio bratoubojstvo, Kajin je pokušao prikriti tragove zločina, nije priznao Bogu što je učinio. Na pitanje gdje je Abel nestao, odgovorio je da brata nije gledao niti čuvao, pa nema pojma gdje je nestao.

Bog se nadao da će primiti priznanje i natjerati Kajina da se pokaje, ali on je odlučio sakriti svoj grijeh i želio je izbjeći kaznu. Za taj monstruozni prijestup Stvoritelj je prokleo ubojicu rekavši da mu zemlja više neće dati ploda i snage. Cain je prognan i osuđen na vječno lutanje u zemlji Nod.

Od tog trenutka za starijeg brata počinje razdoblje lutanja i patnje koje nije mogao podnijeti. Zavapio je Bogu tražeći da ga svaka osoba koju sretne na putu ubije.

Kao odgovor, Bog je zapovjedio da nitko ne može ubiti Kaina, kako ne bi dobio sedam puta veću osvetu nego što je zaslužio. Stoga se život starijeg brata nastavio u mukama i patnjama.

Kako su završila Kajinova lutanja? Evo glavnih točaka povijesti kako ih govori Biblija:

• Kajin je rodio sina po imenu Henok i postao utemeljitelj njegove obitelji, kao i istoimenog grada.
• Nema jasnih podataka o Kajinovoj ženi. U raznim izvorima se mogu vidjeti mišljenja da je njegova žena bila njegova sestra, po imenu Avan, ili djevojka po imenu Sava.
• Kainov klan ima sedam plemena. Prestao je postojati nakon Velikog potopa u kojem potomci bratoubojica nisu uspjeli pobjeći.

Također je naznačeno da je Abelova nevina duša predvodila hordu drugih mučenika koji su cijeli život proveli progoneći članove klana starijeg brata. Duša mu se nije mogla smiriti sve dok klan nije potpuno izbrisan s lica zemlje.

Značenje imena braće

Kajinovo ime simbolizira zavist u svim njenim oblicima. Trenutno je postala uobičajena riječ, personificirajući osobu punu zla, podlosti, sposobnu počiniti zločin protiv članova svoje obitelji.

Abel se s hebrejskog prevodi kao dah, snažna pozitivna životna energija. Drugi izvori daju prijevod s akadskog jezika - "sin".

Ostala tumačenja

Priča o dva brata postala je poznata modernom društvu kroz proučavanje starih rukopisa. Najpoznatiji od njih vjerojatno je objavljen 250. godine prije Krista i zove se "Svici s Mrtvog mora".

U ovom i drugim povijesnim rukopisima Abel je predstavljen kao prva osoba koja je postala žrtva brutalnog ubojstva, mučenik koji je pred Bogom okajao grijehe svojih roditelja. Slika Kaina predstavljena je kao monstruozni ubojica, personifikacija zla, njegova prva manifestacija u ljudskom svijetu.

Postoji još jedno mišljenje među istraživačima: neki od njih vjeruju da je legenda o dva brata došla od Sumerana, koji su pisali o sukobu između farmera i pastira. Kabala tvrdi da stariji brat nije bio Adamov sin, već plod ljubavi Eve i anđela Samaela. U drugim izvorima - đavolski potomak, koji je rođen nakon Evinog preljuba sa samim Sotonom.

Pogledajte video o biblijskoj priči o dva brata:

Značajne činjenice

Ova biblijska priča nije ostavila na miru istraživače i znanstvenike. Stoga su se s vremenom pojavila mnoga tumačenja i tumačenja prvog bratoubojstva.

Evo najzanimljivijih od njih:

1. U biblijskim pričama, priča o Kajinu i Abelu nije jedina u kojoj je Bog dao prednost najmlađem od braće. Taj se događaj ponovio najmanje tri puta – s Davidom, Josipom i Ezavom.
2. Ova je priča postala arhetipski primjer bratoubojstva, zavisti i izdaje. Različite interpretacije mogu se pronaći u umjetničkim djelima u gotovo svim oblicima umjetnosti.
3. U srednjem vijeku postojala je legenda da je Stvoritelj poslao svog starijeg brata u progonstvo na Mjesec, kako bi odatle promatrao zemaljski život, žudio za njim, ali se više ne bi mogao vratiti. Stoga, za vrijeme punog mjeseca, ljudi mogu pažljivo pogledati i vidjeti sliku starijeg brata koji prijeti mlađem.

Postoji još jedno zanimljivo mišljenje da je grijeh koji je počinio Kain postao preduvjet za razne ratove, čiji je uzrok bila krvna osveta. Autor mišljenja smatra da je razlog sukoba nejednakost ljudi pred Bogom i borba za pravdu.

Kain i Abel je priča koja se od tada ponavlja bezbroj puta, u najrazličitijim verzijama. Bit će dugačak niz beskonačnih redova ubojica i njihovih žrtava. Ako bolje razmislite, žrtvama možete nazvati i one koji su pali od zločinčeve ruke i one koji su taj zločin počinili. Potonji su, u pravilu, žrtve svojih mračnih duhovnih strasti. Pohlepa, bijes, zavist i druge Sotonine tvorevine koje ključaju u njima pravi su krivci zločina.

Protjeran iz raja

Ali vratimo se stranicama Biblije, na kojima se pred nama pojavljuje priča o Kainu i Abelu. Nakon što su Adam i Eva protjerani iz raja, našli su se u svijetu koji je bio vrlo sličan onom u kojem svi mi živimo. Sličnost je bila u tome što su, kao i mi, njegovi stanovnici postali smrtni, podložni bolestima i starosti, i po prvi put naučili što je patnja. Osim toga, ništa besplatno na ovom svijetu nije bilo, sve se moralo zaraditi teškim radom. Ubrzo su im se rodili sinovi - Kain i Abel.

Priča ispričana u Bibliji počinje tako što svatko od njih odabire svoju životnu karijeru. Najstariji, Kajin, postao je zemljoradnik, a njegov mlađi brat Abel postao je pastir. Braća nisu sumnjala u pitanja vjere, budući da im se postojanje Boga činilo očitom stvarnošću, a kada je došlo vrijeme za žrtvu, svatko od njih započeo je s iskrenom željom da udovolji Svemogućem. Obojica su na oltar položili plodove svoga rada: Kajin – prvinu žetve, a Abel – prvorođeno janje iz svoga stada.

Abel i Kain: priča o odbačenoj žrtvi

Nije nam moguće dokučiti motive zašto je Gospodin preferirao Abelovu žrtvu od žrtve koju je podnio njegov stariji brat, ali dogodilo se upravo to. Kajin, umjesto da se ponizno pokloni pred Božjom voljom, bio je ispunjen zavišću i osjećajem povrijeđenog ponosa. Čak je potamnio lice i promijenio izgled. Sveto pismo kaže da ga je Gospod pokušao urazumiti i odvratiti zle misli. Doslovno ga upozorava da grijeh čeka onoga tko ne čini dobro, ali iu tom slučaju mora smoći snage da ga se suzdrži.

Abel i Kain - priča o čovjekovoj odgovornosti za svoje postupke. Svakoga od nas kad-tad čekaju iskušenja, ali jedno je nešto željeti, a sasvim drugo dati svojim željama na volju. Kajin je dopustio da grijeh koji se pojavio u njegovoj duši potpuno preuzme kontrolu nad njim. Izabravši trenutak kada, po njegovom mišljenju, nije bilo svjedoka, ubio je Abela.

Svako ubojstvo je grijeh, ali prolijevanje krvi brata je dvostruki grijeh. Očigledno je osjećaj ljutnje toliko pomutio Kainov um da mu nije ni palo na pamet da ne postoji mjesto na svijetu gdje bi se mogao sakriti od očiju svevidećeg Boga. U tom strašnom trenutku u blizini nije bilo ljudi, ali je Duh Božji bio nevidljivo prisutan.

Zločin je počinjen, ali premilostivi Gospodin ne uskraćuje nesretnom Kajinu posljednju nadu za oprost. S vašim pitanjem: "Gdje je Abel, tvoj brat?" - daje mu priliku da prizna ono što je učinio i da se pokaje. Ali grijeh je već potpuno ovladao ubojicom. Odgovarajući da ne zna gdje mu je brat, laže samom Bogu i time konačno raskida s njim. Abel i Kain priča je o dva brata, krvno srodstvena, ali tako različita po svom mentalnom sklopu. Polubraća koji su postali simboli pravednosti i grijeha. Ova će priča pronaći beskonačan nastavak u svijetu.

Kazna je teška i neizbježna

Za kaznu, Gospodin proklinje Kaina i osuđuje ga na vječno lutanje zemljom i vječno odbacivanje. Čak i ubojicu obilježava posebnim znakom, koji se zove Kajinov pečat, tako da svatko koga sretne zna tko je pred njim i ne usuđuje mu se oduzeti njegov prezreni život. Biblijska priča o Kainu i Abelu nosi duboko filozofsko značenje. Tko je koga ubio je vulgarno pojednostavljenje problema svojstvenog ovom odlomku Svetog pisma. U ovom slučaju bitni su motivacijski razlozi koji su potaknuli zločin, svijest o odgovornosti za svoje postupke i dužnost otpora grijehu, kao i neizbježnost odmazde za svoje postupke.