prijenos svojstava jednog predmeta na drugi na temelju načela njihove sličnosti u nekom pogledu ili kontrasta. Na primjer, “električna struja”, “aroma elementarnih čestica”, “grad Sunca”, “Kraljevstvo Božje” itd. Metafora je skrivena usporedba predmeta, svojstava i odnosa koji su na prvi pogled vrlo daleki, u kojem su izostavljene, ali se podrazumijevaju riječi “kako kao da”, “kao da” itd. Heuristička snaga metafore je u smjelom objedinjavanju onoga što se dotad smatralo različitim i nespojivim (npr. “svjetlosni val”, “svjetlosni pritisak”, “zemaljski raj” itd.). To omogućuje uništavanje uobičajenih kognitivnih stereotipa i stvaranje novih mentalnih konstrukata na temelju već poznatih elemenata („stroj za razmišljanje“, „društveni organizam“ itd.), što dovodi do nove vizije svijeta i mijenja „horizont svijesti“. ”. (Vidi usporedba, znanstveno stvaralaštvo, sinteza).

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

METAFORA

iz grčkog ??????? prijenos) je retorički trop, čija je bit da se umjesto riječi korištene u doslovnom smislu koristi riječ koja joj je slična po značenju, korištena u figurativnom smislu. Na primjer · životni san, vrtoglava strmina, dani lete, pamet, kajanje itd. itd.? Očigledno, najranija teorija M. je teorija supstitucije, koja datira još od Aristotela. Objašnjavajući da “neobično ime preneseno ... analogijom” implicira situaciju u kojoj je “drugo povezano s prvim kao što je četvrto s trećim, pa stoga pisac može reći četvrti umjesto drugi ili drugi umjesto četvrtog,” Aristotel (“Poetika”) daje sljedeće primjere “proporcionalnih metafora”: čaša (fijala) se odnosi na Dioniza kao što se štit odnosi na Aresa, stoga se čaša može nazvati “štitom Dioniza”, i štit "Aresova čaša"; starost se odnosi na život kao što se večer odnosi na dan, stoga se starost može nazvati "večer života" ili "zalaskom života", a večer - "starošću dana". Ova teorija proporcionalnih metafora bila je više puta i oštro kritizirana.Tako je A. A. Potebnya („Iz bilješki o teoriji književnosti“) primijetio da je „takva igra kretanja rijedak slučaj, moguć samo u odnosu na gotove metafore, ” ovaj rijetki slučaj je nemoguće, stoga , smatrati primjerom M. općenito, koji, u pravilu, pretpostavlja omjer “s jednom nepoznatom.” Na isti način, M. Beardsley kritizira Aristotela zbog činjenice da potonji smatra prijenosni odnos recipročnim i, kako vjeruje Beardsley, zamjenjuje M. racionaliziranom usporedbom.

Još u antičko doba aristotelovskoj teoriji supstitucije konkurirala je teorija usporedbe koju su razvili Kvintilijan (“O obrazovanju govornika”) i Ciceron (“O govorniku”). Za razliku od Aristotela, koji je vjerovao da je usporedba jednostavno proširena metafora (vidi njegovu "Retoriku"), teorija usporedbe smatra M. skraćenom usporedbom, čime se naglašava odnos sličnosti koji leži u osnovi M., a ne radnja zamjene kao takva . Iako se teorija supstitucije i teorija komparacije međusobno ne isključuju, one pretpostavljaju različito shvaćanje odnosa M. i ostalih tropa. Slijedeći svoju teoriju supstitucije, Aristotel definira M. neopravdano široko; njegova nas definicija tjera da M. smatramo "neobičnim imenom prenesenim iz roda u vrstu, ili s vrste na rod, ili s vrste na vrstu, ili analogijom." Za Kvintilijana, Cicerona i druge pristaše teorije usporedbe, M. je ograničen samo na prijenos po analogiji, dok su prijenosi s roda na vrstu i s vrste na rod sinegdoha, odnosno sužavanje i generaliziranje, a prijenos s vrste na vrstu je metonimija.

U modernim teorijama M. se češće suprotstavlja metonimiji/ili sinegdohi nego što se s njima poistovjećuje. U poznatoj teoriji R. O. Yakobsona ("Bilješke o prozi pjesnika Pasternaka") M. se suprotstavlja metonimiji kao prijenosu po sličnosti - prijenosu po susjedstvu. Doista, metonimija (od grčkog ????????? - preimenovanje) je retorički trop, čija je bit da se jedna riječ zamjenjuje drugom, a osnova za zamjenu je (prostorna, vremenska ili uzročna ) susjedstvo označeno Na primjer: stajati u glavama, podnevna strana, bacanje kamena itd. itd. Kako su primijetili lieški retoričari iz takozvane grupe "Mu" ("Opća retorika"), metonimija, za razliku od M. , predstavlja zamjenu jedne riječi drugom kroz koncept koji nije sjecište (kao u slučaju M), već obuhvaća označeno zamijenjenih i zamjenskih riječi. Dakle, u izrazu "naviknuti se na bocu", prijenos značenja pretpostavlja prostorno jedinstvo koje ujedinjuje bocu i njezin sadržaj. Jacobson je iznimno široko koristio opoziciju “susjedstvo/sličnost” kao eksplanatorno sredstvo: ne samo da bi objasnio tradicionalnu razliku između proze i poezije, već i da bi opisao značajke staroslavenske poezije, klasificirao vrste poremećaja govora kod duševnih bolesti, itd. Međutim, opozicija "susjednost" / sličnost" ne može postati temelj za taksonomiju retoričkih tropa i figura. Štoviše, kako izvještava Mu Group's General Rhetoric, Jakobson je često miješao metonimiju sa sinegdohom. Sinegdoha (grč. - prepoznavanje) je retorički trop, čija je suština ili zamjena riječi koja označava dio cjeline riječju koja označava samu cjelinu (generalizirajuća sinegdoha), ili, obrnuto, zamjena riječi koja označava cjelinu. s riječju koja označava dio ove cjeline (sužavanje sinegdohe). Primjeri generalizirajuće sinegdohe: hvatanje ribe, udaranje željeza, smrtnici (umjesto ljudi) itd., primjeri sužavanja sinegdohe: pozivanje na šalicu čaja, gospodarevo oko, dobivanje jezika itd.

Grupa "Mu" predložila je razmatranje M. kao jukstapozicije sužavanja i generaliziranja sinegdohe; ova teorija omogućuje objašnjenje razlike između konceptualnog i referencijalnog M. Razlika između M na razini sema i M na razini mentalnih predodžbi uzrokovana je potrebom da se ponovno promisli koncept sličnosti koji je u osnovi svake definicije M. pojam “sličnosti značenja” (zamijenjene riječi i zamjenske riječi) , bez obzira po kojim se kriterijima utvrđivao (obično se predlažu kriteriji analogije, motivacije i općih svojstava), ostaje vrlo dvosmislen. Otuda potreba za razvojem teorije koja razmatra M. ne samo kao odnos između zamijenjene riječi (A. A. Richards je u svojoj “Filozofiji retorike” njezin označeni sadržaj (tenor) nazvao M.) i zamjenske riječi (Richards ju je nazvao ljuskom (vozilo) M .), ali i kao odnos između riječi korištene u prenesenom značenju i okolnih riječi korištenih u doslovnom smislu.

Teorija interakcije, koju su razvili Richards i M. Black (“Modeli i metafore”), smatra metaforu razrješenjem napetosti između metaforički korištene riječi i konteksta njezine uporabe. Skrećući pozornost na očitu činjenicu da se većina M. koristi okruženo riječima koje nisu M., Black identificira fokus i okvir M., tj. M. kao takvog i kontekst njegove uporabe. Ovladavanje matematikom podrazumijeva poznavanje sustava općeprihvaćenih asocijacija, pa stoga teorija interakcije naglašava pragmatični aspekt prijenosa značenja. Budući da je ovladavanje matematikom povezano s transformacijom konteksta i, posredno, cjelokupnog sustava općeprihvaćenih asocijacija, matematika se pokazuje kao važno sredstvo spoznaje i transformacije društva. Ovaj korolar teorije interakcije razvili su J. Lakoff i M. Johnson ("Metaphors We Live By") u teoriju "konceptualnih metafora" koje upravljaju govorom i razmišljanjem običnih ljudi u svakodnevnim situacijama. Obično je proces demetaforizacije, pretvaranje figurativnog značenja u izravno značenje, povezan s katakrezom. Katahreza (grč. - zlostavljanje) je retorički trop, čija je suština proširiti značenje riječi, upotrijebiti riječ u novom značenju. Na primjer: noga stola, list papira, izlazak sunca itd. Katahreze su raširene iu svakodnevnom iu znanstvenom jeziku, svi pojmovi bilo koje znanosti su katareze. J. Genette (»Figure«) istaknuo je važnost za retoriku općenito i za teoriju M. posebno jednog spora oko definicije pojma katakreze. Veliki francuski retoričar 18.st. S. S. Dumarce (“Traktat o stazama”) i dalje se držao tradicionalne definicije katakreze, smatrajući da ona predstavlja ekspanzivno tumačenje riječi, bremenito zloporabama. Ali već početkom 19.st. P. Fontanier ("Klasični udžbenik za proučavanje tropa") definirao je katahrezu kao izbrisano ili pretjerano M. Tradicionalno se vjeruje da se trop razlikuje od figure po tome što je bez tropa govor općenito nemoguć, dok pojam figure obuhvaća ne samo trope, nego i figure, koje služe jednostavno kao ukras za govor koji se ne mora koristiti. U Fontanierovoj je retorici kriterij figure njezina prevodivost. Budući da je katahreza, za razliku od M., neprevodiva, ona je trop, a za razliku od tradicionalne retorike (taj kontrast ističe Genette), Fontanier smatra da je katahreza trop koji nije ujedno i figura. Stoga nam definicija katakreze kao posebne vrste M. omogućuje da u M. vidimo mehanizam za generiranje novih riječi. Katahreza se u ovom slučaju može prikazati kao stupanj demetaforizacije, u kojem se “sadržaj” M gubi, zaboravlja i briše iz rječnika suvremenog jezika.

Fontanierova teorija usko je povezana s raspravom o podrijetlu jezika koja je nastala u drugoj polovici 18. stoljeća. Ako J. Locke, W. Warburton, E.-B. de Condillac i drugi razvili su teorije o jeziku kao izrazu svijesti i oponašanju prirode, zatim J.-J. Rousseau ("Esej o podrijetlu jezika") predložio je teoriju jezika, čiji je jedan od postulata bio tvrdnja o primatu figurativnog značenja. Stoljeće kasnije F. Nietzsche (»O istini i laži u izvanmoralnom smislu«) razvio je sličnu teoriju, tvrdeći da su istine M. o kojima su zaboravili što su.. Prema Rousseauovoj (ili Nietzscheovoj) teoriji jezika. , a ne M., umirući, pretvara se u katahrezu, već, naprotiv, katahreza se vraća u M., nema prijevoda s doslovnog na figurativni jezik (bez postuliranja takvog prijevoda, nijedna tradicionalna teorija M. nije moguće), već, naprotiv, transformacija figurativnog jezika u kvazi-doslovni. Teoriju M. stvorio je J. Derrida ("Bijela mitologija: metafora u filozofskom tekstu"). Teorija M., ne vezan uz razmatranje odnosa sličnosti, tjera nas da preispitamo pitanje ikoničnosti M. Jednom davno, C. S. Peirce je M. smatrao ikoničkim metaznakom koji predstavlja reprezentativni karakter representamena uspostavljajući njegov paralelizam s nečim. drugo.

Prema W. Eco (“Parts of the Cinematic Code”), ikoničnost kinematografije nije ni logična istina ni ontološka stvarnost, već ovisi o kulturnim kodovima. Dakle, za razliku od tradicionalnih ideja o M., teorija M. koja se danas rađa shvaća ovaj trop kao mehanizam za generiranje imena, koji samim svojim postojanjem potvrđuje primat figurativnog značenja.

Prva skupina teorija M. smatra ga formulom za zamjenu riječi, leksema, pojma, imena (nominativna konstrukcija) ili “reprezentacije” (konstrukcije “primarnog iskustva”) drugom ersatz riječi, leksemom, konceptom, konceptom ili kontekstualna konstrukcija koja sadrži oznake "sekundarnog iskustva" ili znakove druge semiotike. red (“Richard Lavlje Srce”, “svjetiljka razuma”, oči - “ogledalo duše”, “snaga riječi”; “i kamena riječ pade”, “ti, stoljeća prošlosti, oronula sjetva”, “Onjegin” prozračna masa stajala je iznad mene kao oblak)” (Ahmatova), “doba vučjaka”, “duboka nesvjestica jorgovana i zvučni koraci boja” (Mandelštam). Eksplicitna ili implicitna povezanost ovih pojmova u govorni ili mentalni čin (x kao y) nastaje tijekom zamjene jednog kruga značenja ("okvir", "scenarij", prema riječima M. Minskyja) drugim ili drugim značenjima kroz subjektivna ili konvencionalna, situacijska ili kontekstualno redefiniranje sadržaja pojma ("reprezentacija", "semantičko polje riječi"), provedeno uz zadržavanje pozadinskog općeprihvaćenog ("objektivnog", "objektivnog") značenja leksema, pojma ili koncepta. sama objektivnost” (objektivnost značenja) može se sačuvati samo “translingvistički”, društvenim konvencijama govora, kulturnim normama, a izražava se, u pravilu, u sadržajnim oblicima. Ova skupina teorija naglašava semantiku. neusporedivost elemenata koji tvore odnose zamjene, "sinopsis pojmova", "interferencija" pojmova subjekta i definicija, kvalifikacija, veza semantike. funkcije imidža (“reprezentacije”) i vrijednosnog izražavanja ili privlačnosti. Ne mogu se zamijeniti samo odjeli. semantički elementi ili koncepti (unutar jednog sustava značenja ili okvira korelacije), već čitavi sustavi značenja indeksirani u određenim terminima. "diskurzivno-retorički kontekst" ods. M.

Oko metodoloških načela grupiraju se i M.-ove teorije. ideje o "semantički anomalnoj" ili "paradoksalnoj predikaciji". M. se u ovom slučaju tumači kao interakcijska sinteza “imaginativnih polja”, “duhovnih, analogizirajući čin međusobnog sprezanja dviju semantičkih regija” koje tvore specifičan. kvaliteta očitosti ili slikovitosti. “Interakcija” ovdje znači subjektivno (oslobođeno normativne regulative), individualno djelovanje (interpretacija, modulacija) s općeprihvaćenim značenjima (semantičke konvencije subjektnih ili egzistencijalnih veznika, predikati, semantička, vrijednosna značenja “egzistencije” objekta). (“Ogledalo ogledalo sniva”, “Sjećanje posjećujem”, “nevolje nam nedostaju”, “šipak je tako mirisao da se i u riječ pretvorio”, “i sad pišem, kao i prije, bez mrlja, moje pjesme u spaljenoj bilježnici” (Ahmatova), “Ali zaboravila sam što sam htjela reći, i bestjelesna misao vratit će se u palaču sjena” (Mandelštam), “u strukturi zraka postoji prisutnost dijamanta” (Zabolotsky).Ovo tumačenje M. usredotočuje se na pragmatiku metaforičke konstrukcije, govora ili intelektualnog djelovanja, naglašava funkcionalno značenje semantičke konvergencije ili veze dvaju upotrijebljenih značenja.

Teorije supstitucije sažele su iskustvo analize uporabe metafore u relativno zatvorenim semantičkim prostorima (retoričke ili književne tradicije i grupni kanoni, institucionalni konteksti), u kojima je sam metaforički subjekt dosta jasno određen. iskaz, njegovu ulogu i primatelja ili adresata, kao i pravila metafore. supstitucija, prema tome, normi za razumijevanje metafore. Prije moderne ere postojala je težnja za strogom društvenom kontrolom novouvedenih metafora (fiksiranih usmenom tradicijom, korporacijom ili klasom pjevača i pjesnika, ili kodificiranih u okvirima normativne poetike klasicističkog tipa, kao što je npr. , Francuska akademija 17.-18. stoljeća), čiji su ostaci sačuvani u težnji za hijerarhijom. podjela “visokog”, pjesničkog. i svakidašnji, prozaični. Jezik. Situaciju modernog doba (subjektivna lirika, moderna umjetnost, neklasična znanost) karakterizira široko tumačenje glazbe kao procesa govorne interakcije. Za istraživače koji dijele predikativnu ili interakcijsku paradigmu metafore, fokus pozornosti pomiče se s nabrajanja ili sadržavanja opisa samih metafora na mehanizme njihova oblikovanja, na situacijska (kontekstualna) pravila i norme metafora koje je subjektivno razvio sam govornik. . sintezi novog značenja i granicama njegova razumijevanja od strane drugih, Krim je upućen iskazu konstituiranom metaforom - partneru, čitatelju, dopisniku. Ovaj pristup značajno povećava tematski područje proučavanja M., što omogućuje analizu njegove uloge izvan tradicije. retorika, koja se smatra glavnom. struktura semantičke inovacije. U tom svojstvu, matematika postaje jedno od područja koja najviše obećavaju i koja se razvijaju u proučavanju jezika znanosti, ideologije, filozofije i kulture.

Od početka 19.st. (A. Bizet, G. Feichinger) i do danas, to znači da je dio istraživanja M. u znanosti posvećen identificiranju i opisivanju funkcionalnih tipova M. u različitim tipovima. diskursima. Najjednostavnija podjela povezana je s podjelom izbrisanih ("hladnih", "smrznutih") ili rutinskih M. - "usko grlo", "noga stola", "kazaljke sata", "vrijeme ide ili stoji", "zlatno vrijeme" , “plamena škrinja”, tu spada i cijela metafora svjetla, zrcala, organizma, rađanja, cvjetanja i smrti, itd.) i pojedinačnog M. Sukladno tome, u prvom slučaju, prate se veze između M i mitologije. ili tradicionalni svijest, otkriva se semantika. korijeni značenja M. u ritualima ili magiji. postupci (koriste se metodologija i kognitivne tehnike disciplina koje gravitiraju kulturalnim studijima). U drugom slučaju, naglasak je na analizi instrumentalnog ili ekspresivnog značenja M. u sustavima objašnjenja i argumentacije, u sugestivnom i poetskom. govori (djela književnih znanstvenika, filozofa i sociologa koji se bave pitanjima kulturnih temelja znanosti, ideologije, povjesničara i dr. stručnjaka). Istodobno se razlikuju "nuklearni" ("korijenski") M., definirajući aksiomatske - ontološke. ili metodički - okvir objašnjenja koji utjelovljuje antropopol. predstave u znanosti općenito ili posebno. njegove discipline i paradigme, u sferama kulture, te povremene ili kontekstualne M., koje koristi odsjek. od strane istraživača za vlastite objašnjavajuće ili argumentativne svrhe i potrebe. Od posebnog interesa za istraživače su osnovni, korijenski M., čiji je broj iznimno ograničen. Pojava novih M. ovog roda znači početak specijalizacije. diferencijacija u znanosti, formiranje “regionalnih” (Husserl) ontologija i paradigmi. Nuklearni M. definira opću semantiku. okvir disciplinarne “slike svijeta” (ontološka konstrukcija stvarnosti), čiji se elementi mogu odvijati u odjelima. teorija dizajna i koncepata. To su temeljne matematike koje su nastale tijekom formiranja moderne znanosti - "Knjiga prirode", koja je "napisana jezikom matematike" (Galilejeva metafora), "Bog kao urar" (odnosno, Svemir je sat , stroj ili mehanički sustav) itd. Svaka slična metafora. obrazovanje postavlja semantički okvir metodike. formalizacija privatnih teorija, semantička. pravila za njihovo usklađivanje s općenitijim pojmovnim kontekstima i znanstvenim paradigmama, što znanosti daje zajedničku retoriku. empirijska shema tumačenja zapažanja, objašnjenja činjenica i teorija. dokaz. Primjeri nuklearnog M. - u ekonomiji, društveni i povijesni. znanosti: o tome kako organizam (biol. sustav s vlastitim ciklusima, funkcijama, organima), geol. struktura (formacije, slojevi), struktura, zgrade (piramida, baza, nadgradnja), stroj (mehanički sustav), kazalište (uloge), društveno ponašanje kao tekst (ili jezik); ravnoteža sila interesa) i djelovanja raznih. autori, ravnoteža (vaga); »nevidljiva ruka« (A. Smith), revolucija. Proširenje opsega konvencionalne uporabe M., popraćeno metodološkim kodificiranje situacija njegove uporabe, pretvara M. u model, znanstveni koncept ili termin s definicijom. volumen vrijednosti. To su npr. glavni pojmovi u prirodnim znanostima znanosti: čestica, val, sile, napon, polje, strelica vremena, primarni. eksplozija, privlačenje, roj fotona, planetarna struktura atoma, inform. buka. crna kutija itd. Svaka konceptualna inovacija koja utječe na strukturu disciplinarne ontologije ili osnovnih metoda. načela, izražava se u nastanku novih M.: Maxwellov demon, Occamova britva. M. ne integriraju jednostavno specijaliste. sfere znanja sa sferom kulture, ali su i semantičke strukture koje definiraju. karakteristike racionalnosti (njezine semantičke formule) u jednom ili drugom području čovjeka. aktivnosti.

Lit.: Gusev S.S. Znanost i metafora. L., 1984.; Teorija metafore: sub. M., 1990.; Gudkov L.D. Metafora i racionalnost kao problem socijalne epistemologije M., 1994.; Lieb H.H. Der Umfang des historischen Metaphernbegriffs. Koln, 1964.; Shibles W.A. Metafora: anotirana bibliografija i povijest. Whitewater (Wisconsin), 1971.; Theorie der Metapher. Darmstadt, 1988.; Kugler W. Zur Pragmatik der Metapher, Metaphernmodelle und histo-rische Paradigmen. Fr./M., 1984.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

Metafora je govorna figura koja koristi riječ ili izraz u neobičnom smislu, sa značajnim sličnostima između ta dva pojma.

Ova riječ je preuzeta iz grčkog (μεταφορά), gdje znači "promjena", "preuređivanje", "prijevod", "prijenos".

Metafora je usporedba riječi gdje jedan pojam zamjenjuje drugi. Ovo je skraćena usporedba u kojoj glagol nije izražen, već samo impliciran.

Na primjer: "Moj prijatelj je kao bik, sam je pomaknuo teški ormar." Očito, on nije bik i fizički nimalo ne podsjeća na ovu životinju, ali je toliko jak da podsjeća na bika. Ovaj primjer uspoređuje snagu životinje i ove osobe.

Ova retorička figura odgovara zamjeni jednog pojma drugim putem analogije.

Analogija je odnos utvrđene sličnosti između dva ili više odvojenih predmeta. Može se napraviti analogija, na primjer, između glave i tijela ili kapetana i vojnika. Važno je napomenuti da za postojanje analogije moraju postojati slični semantički elementi između dva pojma.

Metafora je jezično sredstvo koje se često koristi u svakodnevnom životu i važno je u komunikaciji među ljudima. Bilo bi gotovo nemoguće govoriti i misliti bez pribjegavanja metaforama.

Nedavna istraživanja pokazala su da ljudi govore u prosjeku 4 metafore u minuti. Ljudi često ne žele ili ne mogu izraziti kako se stvarno osjećaju. Stoga izgovaraju metaforičke izraze u kojima je značenje implicirano.

Primjeri metafora:

• oštar um;
• kameno srce;
• zlatna glava;
• željezni karakter;
• vješti prsti;
• otrovna osoba;
• zlatne riječi;
• mačka je plakala;
• jež rukavice;
• mrtva noć;
• vučji zahvat;
• peti kotač u kolima;
• stati na iste grablje.

Metafora – primjeri iz književnosti

"Pijemo iz čaše postojanja zatvorenih očiju..."
(M. Ljermontov)

„Hut-starica čeljusti prag
Žvače mirisnu mrvicu tišine"
(S. Jesenjin)

„Spavam na svom zidu
Sjena čipke od vrbe"
(N. Rubcov)

“Jesen života, kao i jesen godine, treba sa zahvalnošću prihvatiti”
(E. Ryazanov)

"Zastavnici su uprli oči u cara"
(A. Tolstoj)

“Nebo iznad luke bilo je boje televizora uključenog na prazan kanal.”
(William Gibson)

“Sve naše riječi samo su mrvice koje padaju tijekom gozbe našeg uma.”
(Khalil Gibran)

Vrste metafora

Nominativna metafora

Ovo je sredstvo za stvaranje novih pojmova, namijenjenih tvorbi imena objekata koji još nemaju svoje ime.

Na primjer:

• Zemljin satelit;
• zatvarač;
• noga stola;
• izljev;
• pramac broda (sličnost predmeta u obliku i položaju;
• ručka šalice;
• špijunka na vratima;
• baza planine;
• naslon stolice;
• Ruža vjetrova;
• očna jabučica;
• bjeloočnica
• lisičarke (vrsta gljive)
• kišobran (vrsta cvata) itd.

“Metaforička svježina” takvih imena postoji samo u trenutku nominacije. Postupno, unutarnji oblik metafore "blijedi", a veza s odgovarajućim objektom se gubi.

Kognitivna metafora

Metaforizacijom značenja atributnih (predikatskih) riječi nastaje ova vrsta metafore koja ima kognitivnu vrijednost, budući da pomoću nje osoba može shvatiti apstraktni pojam na temelju konkretnog. Na primjer: uspraviti se kao zid, tupa bol, oštar um, bodljikav odgovor itd.

Prema konceptu N. D. Arutyunova, od sredstva stvaranja slike, kognitivna metafora pretvara se u način oblikovanja značenja koja nedostaju u jeziku.

Figurativna metafora

Metaforizacija može biti popraćena sintaktičkim pomakom: imenica prelazi iz nominalne pozicije u poziciju predikata.

Na primjer: Sobakevič je bio pravi medvjed; takav je zec, svega se boji itd. Metafora ovog tipa ima za cilj individualizirati ili vrednovati predmet. Figurativna metafora doprinosi širenju sinonimnih jezičnih sredstava i dovodi do pojave novih sinonimnih veza (stidljiv i zec).

Pojmovna metafora

Ovaj tip se već shvaća kao način razmišljanja o jednom području iskustva kroz prizmu drugog, na primjer, izraz "ljubavna veza je zašla u slijepu ulicu" može se tumačiti kao implementacija konceptualne metafore "ljubav je putovanje.”

Slike u kojima se poima svijet u pravilu su postojane i univerzalne unutar jedne kulture. Unatoč činjenici da je slika izbrisana ponovljenom upotrebom metafore, pozitivna ili negativna konotacija povezana s njom ostaje.

Pojmovna metafora ima za cilj obavljati u jeziku funkciju oblikovanja novih pojmova na temelju već formiranih. Primjeri: izborni stroj, predsjednička utrka, područje djelovanja.

Što je trop

Trop je figurativni obrt govora u kojem se riječ ili izraz upotrebljavaju u figurativnom značenju, uspoređuju se dva predmeta ili pojave koji su srodni po značenju.

Riječ "trop" dolazi iz dr.grč. τρόπος "promet". Koristi se za pojačavanje slikovitosti jezika i umjetničke izražajnosti govora. Tropi se široko koriste u književnosti, govorništvu i svakodnevnom govoru.

Glavne vrste staza:

• metafora;
• metonimija;
• sinegdoha;
• epitet;
• hiperbola;
• disfemizam;
• dosjetka;
• litotes;
• usporedba;
• parafraza;
• alegorija;
• patos;
• personifikacija;
• sarkazam;
• oksimoron;
• ironija;
• eufemizam.

Razlika između metafore i poređenja

Metafora podrazumijeva prikrivenu, alegorijsku, figurativnu usporedbu. Objekt koji se uspoređuje naziva se imenom nečega što mu je slično. Usporedba se obično odnosi na homogene ili slične objekte.

Značenje metafore uvijek je figurativno, ali u usporedbi je izravno. Usporedba se vrši samo s fizičkim objektima, ali u metafori se to radi na različite načine.

Metafora nas, ne ukazujući na prisutnost sličnosti, potiče na traženje zajedničkih svojstava predmeta, a usporedba izravno ukazuje na sličnosti između predmeta.

Metafora je često obimnijeg sadržaja od usporedbe i ne zahtijeva uvodne riječi. U usporedbi se često koriste poredbeni veznici.

Metafora sante leda

Metafora sante leda – suština je da je često vidljivi dio sante leda, koji je na površini, vrlo malen u odnosu na dio koji je uronjen u vodu. Ova se metafora naširoko koristi za objašnjenje raznih društvenih pojava.

Metafora sante leda često se koristi za opisivanje ljudskog uma, gdje je površinski dio svjestan, a veći, potopljeni dio je podsvjestan.

Ova metafora navodi ljude da shvate da često postoji mnogo više istine nego što naše oči mogu vidjeti. Njime također možemo saznati da postoji još mnogo toga izvan površine i često ima puno veću vrijednost od onoga što je na površini i svima vidljivo.

Ovaj primjer pokazuje kako upotreba metafora obogaćuje naš jezik.

A povezana je s njegovim shvaćanjem umjetnosti kao imitacije života. Aristotelova se metafora, u biti, gotovo ne razlikuje od hiperbole (pretjerivanja), od sinegdohe, od jednostavne usporedbe ili personifikacije i prispodobljivanja. U svim slučajevima postoji prijenos značenja s jedne riječi na drugu.

1. Neizravna poruka u obliku priče ili figurativnog izraza pomoću usporedbe.
2. Govorna figura koja se sastoji od upotrebe riječi i izraza u prenesenom značenju na temelju neke vrste analogije, sličnosti, usporedbe.

Postoje 4 "elementa" u metafori:

1. Kategorija ili kontekst,
2. Objekt unutar određene kategorije,
3. Proces kojim ovaj objekt obavlja funkciju,
4. Primjene ovog procesa na stvarne situacije ili raskrižja s njima.

• Oštra metafora je metafora koja spaja pojmove koji su međusobno udaljeni. Model: popunjavanje izjave.
• Izbrisana metafora je općeprihvaćena metafora čiji se figurativni karakter više ne osjeća. Model: noga stolca.
• Metafora formule bliska je brisanoj metafori, ali se od nje razlikuje još većom stereotipnošću, a ponekad i nemogućnošću transformacije u nefigurativnu konstrukciju. Model: crv sumnje.
• Proširena metafora je metafora koja se dosljedno provodi kroz veliki fragment poruke ili cijelu poruku kao cjelinu. Model: Glad za knjigama ne prolazi: proizvodi s tržišta knjiga sve se češće pokazuju ustajalim - moraju se baciti, a da se i ne probaju.
• Realizirana metafora uključuje operiranje metaforičkim izrazom bez uzimanja u obzir njegove figurativne prirode, odnosno kao da metafora ima izravno značenje. Rezultat implementacije metafore često je komičan. Model: Izgubila sam živce i ušla u autobus.

Teorije

Među ostalim tropima, metafora zauzima središnje mjesto, jer vam omogućuje stvaranje prostranih slika na temelju živopisnih, neočekivanih asocijacija. Metafore se mogu temeljiti na sličnosti različitih obilježja predmeta: boja, oblik, volumen, namjena, položaj itd.

Prema klasifikaciji koju je predložila N.D. Arutyunova, metafore se dijele na

1. nominativ, koji se sastoji od zamjene jednog opisnog značenja drugim i služi kao izvor homonimije;
2. figurativne metafore koje služe razvoju figurativnih značenja i sinonimnih jezičnih sredstava;
3. kognitivne metafore koje nastaju kao rezultat pomaka u spojivosti predikatnih riječi (prijenos značenja) i stvaraju polisemiju;
4. generaliziranje metafora (kao konačni rezultat kognitivne metafore), brisanje granica između logičkih redova u leksičkom značenju riječi i poticanje nastanka logičke polisemije.

Pogledajmo pobliže metafore koje pomažu u stvaranju slika, ili onih figurativnih.

U širem smislu, pojam "slika" označava odraz vanjskog svijeta u svijesti. U umjetničkom djelu slike su utjelovljenje autorova razmišljanja, njegove jedinstvene vizije i živopisna slika slike svijeta. Stvaranje svijetle slike temelji se na korištenju sličnosti između dva međusobno udaljena objekta, gotovo na svojevrsnom kontrastu. Da bi usporedba predmeta ili pojava bila neočekivana, oni moraju biti prilično različiti jedni od drugih, a ponekad sličnost može biti sasvim beznačajna, neprimjetna, dajući povod za razmišljanje, ili je može uopće izostati.

Granice i struktura slike mogu biti gotovo sve: slika se može prenijeti riječju, izrazom, rečenicom, nadfraznim jedinstvom, može zauzimati cijelo poglavlje ili pokrivati ​​sastav cijelog romana.

Međutim, postoje i drugi pogledi na klasifikaciju metafora. Na primjer, J. Lakoff i M. Johnson identificiraju dvije vrste metafora koje se razmatraju u odnosu na vrijeme i prostor: ontološke, to jest metafore koje vam omogućuju vidjeti događaje, akcije, emocije, ideje itd. kao određenu supstancu ( um je entitet, um je krhka stvar), te orijentirane, odnosno orijentacijske, odnosno metafore koje ne definiraju jedan pojam pomoću drugoga, već organiziraju cijeli sustav pojmova u međusobnom odnosu ( sretan je gore, tužan je dolje; svjesno je gore, nesvjesno je dolje).

George Lakoff u svom djelu “Suvremena teorija metafore” govori o načinima stvaranja metafore i sastavu ovog sredstva umjetničkog izražavanja. Metafora je, prema Lakoffu, prozni ili pjesnički izraz gdje se riječ (ili više riječi) koja je pojam koristi u neizravnom smislu da izrazi pojam sličan danom. Lakoff piše da se u proznom ili poetskom govoru metafora nalazi izvan jezika, u mislima, u mašti, pozivajući se na Michaela Reddyja, njegovo djelo “The Conduit Metaphor”, u kojem Reddy primjećuje da metafora leži u samom jeziku, u svakodnevnom govoru, i to ne samo u poeziji ili prozi. Reddy također navodi da "govornik stavlja ideje (predmete) u riječi i šalje ih slušatelju, koji izvlači ideje/predmete iz riječi." Ova ideja također se odražava u studiji J. Lakoffa i M. Johnsona “Metaphors We Live By.” Metaforički pojmovi su sustavni, „metafora nije ograničena samo na sferu jezika, odnosno na sferu riječi: i sami procesi ljudskog mišljenja velikim su dijelom metaforički. Metafore kao jezični izrazi postaju moguće upravo zato što metafore postoje u ljudskom pojmovnom sustavu.”

Metafora se često smatra jednim od načina da se umjetnički precizno odrazi stvarnost. Međutim, I. R. Galperin kaže da je „ovaj koncept točnosti vrlo relativan. Upravo metafora, koja stvara konkretnu sliku apstraktnog pojma, omogućuje različita tumačenja stvarnih poruka.”

U književnom jeziku, kao iu govornom jeziku, često se služimo raznim govornim figurama, a da toga ponekad nismo ni svjesni. Malo tko pomisli: „Hmm, sad da uvedem jednu takvu metaforu...“ Ali ponekad je vrlo korisno znati, moći pronaći u tuđem govoru i upotrijebiti različite umjetničke elemente u vlastitom. To diverzificira govor, čini ga življim, bogatijim, ugodnijim za slušanje i originalnijim. Iz ovog članka naučit ćete o jednom od najčešćih oblika govora - metafori.

Trop

Prvo, shvatimo o čemu govorimo. Koji su to putovi i kamo vode?

Trop (od grčkog τρόπος - promet) je riječ ili izraz koji se koristi u prenesenom značenju za poboljšanje i raznolikost govora. Kad ne bi bilo tropa, naš bi govor bio sličan rječničkoj odrednici ili, još gore, nekakvim normativnim aktima.

U tim se slučajevima uopće ne koriste putovi, jer zakoni, rječnici, sve vrste uputa, isprava i potvrda ne bi smjeli biti figurativni, već što je moguće konkretniji, ne dopuštajući odstupanja. U svim drugim slučajevima: u razgovoru, u književnosti, u novinarstvu, autori svoj govor prožimaju raznim tropima i figurama. Time govor postaje umjetničkiji, izražajniji, zanimljiviji i bogatiji.

Tropi uključuju takve tehnike kao što su metafora - o tome ćemo detaljno govoriti u nastavku, kao i metonimija, epitet, hiperbola, usporedba, eufemizam i tako dalje.

Dakle, idemo bliže temi. Pojam metafore još nije dat, a bilo je to dosta davno. Tada su rođene leksikologija i filologija. I većina pojmova posuđena je u moderni ruski iz starogrčkog.

Aristotel je definirao metaforu kao "usporedbu neimenovane stvari s drugom na temelju neke zajedničke karakteristike". A sama riječ μεταφορά prevedena je sa starogrčkog kao "figurativno značenje". Da vam odmah bude jasno, evo primjera koji je vjerojatno svima poznat:

Jednostavno, poput filcanih čizama (kao tri rublja, poput papuča).

Ovo je ista metafora. No, vratimo se Aristotelu. Općenito je svu umjetnost shvaćao kao “imitaciju života”. To je kao jedna velika, prostrana metafora. Kasnije su drugi znanstvenici suzili ovaj ogromni koncept u zasebne kategorije: hiperbola (pretjerivanje), sinegdoha (korelacija), jednostavna usporedba i neki drugi tropi.

Funkcije metafore

Leksikolozi trebaju učiniti više od pukog definiranja pojma. Također trebaju detaljno opisati koje funkcije obavlja, za koju svrhu se koristi i postoji. U svojoj studiji 1992. godine V.K. Harčenko je identificirao čak 15 (!) funkcija metafore. Glavne su, kako kaže srednjoškolski tečaj, tekstotvorna, žanrotvorna i stilotvorna funkcija.

Metafora "Zlatne ruke"

Drugim riječima, uz pomoć metafora možete tekstu dati boju svojstvenu određenom žanru ili stilu. Što se tiče funkcije oblikovanja teksta, postoji mišljenje prema kojem metafore stvaraju podtekst (sadržaj-podtekstualne informacije) bilo kojeg djela.

Metafora "Srebrna kosa"

Metafore mogu imati različite funkcije u različitim kontekstima. Primjerice, u pjesničkim tekstovima najčešće imaju estetsku funkciju. Metafora treba ukrasiti tekst i stvoriti umjetničku sliku. U znanstvenim tekstovima metafore mogu imati heurističko (kognitivno) značenje. To pomaže u opisivanju i razumijevanju novog predmeta proučavanja kroz znanje o poznatim, već opisanim objektima.

Metafora "Jesen života"

Nedavno je u lingvistici identificirana i politička metafora (neki istraživači ovu funkciju metafore izdvajaju zasebno), koja je osmišljena kako bi dala dvosmislenost iskazima, prikrila osjetljive i kontroverzne točke, „minimizirajući odgovornost govornika za moguću doslovnu interpretaciju njegove riječi od strane primatelja” (I.M. Kobozeva, 2001). Javlja se nova, manipulativna funkcija metafore. Tako se razvija jezik i znanost o njemu.

Kako stvoriti metaforu?

Da biste stvorili metaforički izraz, morate pronaći točke usporedbe ili usporedbe u objektima. Tako je jednostavno. Na primjer, uzmite stavku "zora". S čime to možete usporediti? Zora je grimizna, svijetla, goruća... Usporedimo je s vatrom! A ono što će se dogoditi je ono što su radili milijuni pisaca prije nas: "vatra zore", "izlazak sunca gori", "vatra je izbijala na istoku." Doista, ovo je mnogo zanimljivije nego jednostavno napisati "sunce je izašlo".

Zapravo, pisci i pjesnici troše sate kako bi pronašli dobru metaforu: prikladnu, figurativnu, potpunu. Nije slučajno što se toliko divimo djelima književnih klasika. Na primjer, uzmimo poznatu pjesmu:

Vjetar je puhao sjeverac. Trava je plakala
I grane o nedavnoj vrućini,
I ruže koje su se jedva probudile,
Mlado je srce potonulo.

Ona pjeva - i zvuci se tope,
Kao poljupci na usnama
Gleda i nebesa igraju
U njezinim božanskim očima.

Kao što vidite, oba katrena ne govore samo o nekom fenomenu ili osobi, već stvaraju trodimenzionalnu, živopisnu sliku o njemu, utjelovljujući autorovu misao, prenoseći je šareno i umjetnički.

Metafora "Trava je plakala"

Dakle, metafore služe za to - za stvaranje slika! Metaforama ne samo da ukrašavamo govor, već stvaramo sliku za slušatelja ili čitatelja. Zamislite govor bez metafora kao skicu olovkom, a obogaćen izražajnim sredstvima kao trodimenzionalnu sliku, i shvatit ćete značenje metafore.

Koje vrste metafora postoje?

U suvremenoj lingvistici razlikuju se dvije vrste metafora: dijafora i epifora.

dijafora (oštra metafora) je metafora koja spaja vrlo oprečne pojmove. U takvim metaforama jasno je vidljiva figurativnost, one su više figurativne. Sama riječ na starogrčkom znači "spor".

Metafora "Mjesečev cvijet"

Primjeri dijafore: “mjesečev cvijet”, “blage usne”, “izlijeva melem na dušu”. Jasno je da su pojmovi za usporedbu preuzeti iz različitih sfera, pa se takvi iskazi ne mogu shvatiti doslovno, ali će u kontekstu djela njihovo značenje postati jasno, dodajući tekstu ekspresivnost i ljepotu.

Epifora (izbrisana metafora) je poznati izraz, često klišeiziran, koji više ne doživljavamo uvijek kao metaforički. Na primjer: "šuma ruku", "kao sat", "rasti na svoje mjesto".

Metafora "Šuma ruku"

Bliska epifori je metafora-formula - još stereotipnija konstrukcija, koja se teško može učiniti nefigurativnom. Primjeri: "kvaka na vratima", "prst cipele", "smrekova šapa". Metafore se također razlikuju po sastavu na proširene i jednostavne:

Jednostavne metafore sastoje se od jedne riječi korištene u figurativnom značenju ili frazeološke jedinice: "spojiti kraj s krajem", "tvoje oči su ocean".

Metafora "Tvoje oči su ocean"

Proširene metafore- to su cijele fraze ili čak odlomci u kojima jedna metafora povlači za sobom cijeli lanac drugih međusobno povezanih u značenju. Ovi primjeri mogu se naći u bilo kojem djelu klasike. Na primjer, stihovi pjesme poznate svima iz djetinjstva: "Gaj zlatne breze razuvjerio nas je svojim veselim jezikom ..."

Ostali tropi koji su metaforički

Metaforički tropi uključuju one koji koriste prijenos značenja s jedne riječi na drugu.

Hiperbola (pretjerivanje):“Ponavljam po stoti put,” “milijuni ljudi ne mogu biti u krivu.” Upravo su to slučajevi u kojima pribjegavamo namjernom pretjerivanju kako bismo pojačali poruku. Nismo razmišljali o tome govorimo li nešto stvarno stoti put ili tek deseti put, ali upotreba velikog broja čini našu poruku snažnijom.

Metafora "Ova kuća je kao dvorac"

Jednostavna usporedba:“Ova kuća izgleda kao dvorac.” Ispred sebe vidimo samo kuću koja samo izgleda kao dvorac.

Personifikacija:“Mjesec je skromno trčao iza oblaka.” Očigledno neživom objektu (mjesec) dajemo ljudska svojstva (skromnost) i pripisujemo ljudsko ponašanje (pobjegao). Ogroman broj dječjih bajki sa svim svojim Mihailom Ivanovičima, Little Fox Sisters i Runaway Bunnies temelji se na ovoj tehnici.

Metafora "Mjesec je skromno trčao iza oblaka"

Sinegdoha:“Cijeli minibus je pao od smijeha.” Ova tehnika je slična hiperboli. On dijelovima pripisuje svojstva cjeline. Vole ga autori brojnih online priča - mislim da ste ovdje navedeni primjer vidjeli više puta. Suprotna tehnika naziva se i sinegdoha – prenošenje naziva sa specifičnog na opće. Često se može prepoznati po upotrebi jednine umjesto množine, kao u "sovjetski se vojnik pobjednički vraća iz rata" ili "prosječna osoba provede 8 sati dnevno spavajući". Ovu tehniku ​​vole novinari i publicisti.

Metafora "Sovjetski vojnik se pobjednički vraća iz rata"

Ponekad se alegorija također svrstava u metaforičke trope. Mnogi znanstvenici se s tim ne slažu, stavljajući ga u zasebnu kategoriju. Međutim, možemo ga spomenuti ovdje jer je alegorija također prikaz jednog pojma kroz drugi. Ali alegorija je sveobuhvatnija, na primjer, gotovo sva mitologija izgrađena je na njoj. Alegorija je prikaz pojma ili ideje kroz određenu umjetničku sliku. Svi drevni bogovi su u biti alegorije. Grom i munja su Perun, Zeus, Jupiter; rat - Ares, ljubav - Afrodita, sunce - Yarilo i tako dalje. Mnoga djela su alegorije. Na primjer, mnogi znanstvenici vjeruju da su Biblija i Kuran čiste alegorije i da se ne mogu shvatiti doslovno.

Metafora je izraz ili riječ koja se izgovara figurativno. Osnova metafore je određena pojava ili predmet koji joj je sličan. Jednostavnije rečeno, jedna se riječ zamjenjuje drugom, koja ima sličnu značajku. Metafora se u književnosti koristi jako dugo.

Komponente metafore

Metafora ima 4 dijela.

1. Kontekst je odlomak teksta koji ima cjelovit oblik i ujedinjuje u značenju sve pojedinačne riječi i rečenice koje su u njemu uključene.

2. Objekt.

3. Sam proces kojim se ta funkcija obavlja

4. Primjena procesa. Proces se također može presijecati s različitim situacijama.

Još u staroj Grčkoj Aristotel je otkrio takav koncept kao metafora. On je bio taj koji je formirao pogled na njega kao dodatak jeziku, koji omogućuje postizanje različitih ciljeva, uključujući i kognitivne.

Drevni filozofi bili su sigurni da je metaforu čovjeku dala sama majka priroda. Metafora se toliko ustalila u svakodnevnom govoru ljudi da više nema potrebe mnoge pojmove nazivati ​​doslovno. Upotreba metafore nadoknađuje nedostatak riječi u govoru. Nakon toga, metafora se počela smatrati dodatnom primjenom na mehanizam jezika.

Smatralo se štetnim za znanost jer je one koji su tražili istinu vodilo u slijepu ulicu. No, kako god bilo, metafora je nastavila postojati u književnosti, jer je bilo potrebno da se razvije. U poeziji se najčešće koristila metafora.

I tek od početka 20. stoljeća metafora je prepoznata kao sastavni dio ruskog govora, a znanstveni materijali koji su pisani pomoću nje počeli su se pisati u potpuno novim dimenzijama. To je pomoglo u kombinaciji materijala koji su potpuno različite prirode.

Zahvaljujući metafori koja je bila široko korištena u književnosti, mogli smo vidjeti kako nastaju zagonetke, poslovice i alegorije.

Kako se gradi metafora

Stvaranje metafore proizlazi iz 4 komponente: to su dvije skupine i svojstva svake od njih. Značajke koje se nalaze u jednoj grupi objekata nude se drugoj grupi.

Recimo da se osoba zove lav. To znači da je takva osoba obdarena sličnim karakteristikama. Kao rezultat, stvorena je nova slika, gdje riječ "lav" ima figurativno značenje i znači "moćan i neustrašiv".

Metafore su specifične za različite jezike. Na ruskom riječ "magarac" može značiti tvrdoglavost i glupost, ali među Španjolcima to znači naporan rad.

Književna metafora može se razlikovati među različitim narodima. To se mora uzeti u obzir prilikom prevođenja teksta s jednog jezika na drugi.

Koje funkcije ima metafora?

Najvažnija funkcija metafore je vrlo emocionalno obojenje govora. U isto vrijeme, bogate i vrlo prostrane slike mogu se stvoriti iz potpuno različitih predmeta.

Druga funkcija metafore je nominativna. Sastoji se od ispunjavanja jezika određenim leksičkim ili frazeološkim strukturama, kao što su, na primjer: maćuhice, grlo boce, riječna okuka.

Osim ovih funkcija, metafora obavlja i mnoge druge. Zapravo, ovo je vrlo dubok i širok koncept.

Koje vrste metafora postoje?

Metafore se dijele na sljedeće vrste:

Povezuje pojmove koji leže na različitim planovima. Na primjer: “Hodam gradom, kao da sam očima probijen...”

2.Izbrisano.

Postalo je toliko uobičajeno da je njegov figurativni karakter gotovo nevidljiv. Njegovo figurativno značenje je neprimjetno, toliko se udomaćilo. Na primjer: "Od samog jutra ljudi su mi se već obratili." Također se može otkriti kada se tekst prevodi s jednog jezika na drugi.

3.Metafora-formula.

U ovom slučaju potpuno je isključeno njegovo pretvaranje u doslovno značenje (kolo sreće, crv sumnje). Ova metafora odavno je postala stereotip.

4. Prošireno.

Ove metafore, u logičnom slijedu, sadrže prilično veliku poruku.

5.Provedeno.

Koristi se za namjeravanu svrhu. Na primjer: "Došao sam k sebi i opet je bila slijepa ulica."

Što je metafora u književnosti

Mislim da će vam biti vrlo teško zamisliti suvremeni život bez raznih metaforičkih slika ili usporedbi. S metaforama se susrećemo u svakodnevnom životu, ali u književnosti ih ima jako puno.

Oni su potrebni da bi se što jasnije otkrile različite slike i suštine pojava. Najučinkovitija metafora u poeziji je proširena metafora, koja se prikazuje na sljedeće načine:

1. Neizravna poruka. Koristi figurativni izraz ili neku vrstu priče koja koristi usporedbe.

2. Govorne figure u kojima se riječi koriste u prenesenom značenju. Te se riječi temelje na analogiji, sličnosti ili usporedbi.

Proširena metafora otkriva se uzastopno u malom fragmentu teksta: "U zoru, zora je oprana finom kišom."

Metafora bi mogla postati autorov cilj i dovesti čitatelja do sasvim novog značenja, do novog, neočekivanog značenja. A takvih metafora ima mnogo u djelima klasika. Uzmimo, na primjer, Gogoljevo djelo "Nos". Sama riječ “nos” u njegovoj je priči dobila metaforičko značenje. Djela Williama Shakespearea posebno su bogata metaforama. Oni likovima i događajima daju novo značenje.

Zaključak

Metafora ima vrlo učinkovit učinak na ljudsku svijest, zahvaljujući svojoj emocionalnoj boji i svojim slikama. To se posebno odnosi na poeziju. Metafore toliko snažno utječu na osobu da je psiholozi koriste u svojoj praksi. Pomažu pacijentima u rješavanju psihičkih problema.

Ako imate neki unutarnji sukob i ne možete se sami nositi s njim, predlažem da se prijavite u gradovima kao što su Čeljabinsk, Kurgan, Jekaterinburg, Novosibirsk, Tjumen, Ufa, Omsk i drugim regijama Rusije, kao i Kazahstanu .

Mir ti u duši!

S ljubavlju, Irina Orda!

kolovoza 2017



reci prijateljima