Izbornik članaka:

Slika Aleksandra Chatskog uspješno je kombinirala značajke Byronskog heroja i dodatne osobe. On je vjesnik novih redova, čovjek ispred svog vremena. Zato je njegova osobnost u komediji jasno suprotstavljena svim ostalim likovima, a on je, naime, usamljen i neshvaćen u svom društvu.

Obitelj, djetinjstvo i mladost heroja

Alexander Andreevich Chatsky nasljedni je plemić, aristokrat po rođenju. Rođen je u Moskvi i od djetinjstva je bio dobro prihvaćen u svijetu visokog društva toliko željenog od strane mnogih. Chatskyjevi roditelji su rano umrli, ostavivši sinu značajno imanje u nasljedstvo.

Dragi čitatelji! Predlažemo da se upoznate s karakteristikama društva Famus u komediji A.S. Gribojedov "Jao od pameti"

Alexander Andreevich nema braće i sestara - on je jedino dijete u obitelji. Najvjerojatnije, Chatsky nije imao drugih rođaka (čak ni dalekih), budući da je nakon smrti njegovih roditelja Chatskog primio prijatelj njegovog oca, Pavel Famusov, službenik i plemenita osoba u krugovima aristokracije i Moskve. posebno krugovima.

Chatsky neko vrijeme živi u kući Pavla Afanasjeviča. Sazrijevši, odlazi na samostalno putovanje. Famusov je očito bio dobar učitelj, budući da je Chatsky imao ugodna sjećanja na njega. Aleksandar Andrejevič dolazi u kuću Famusova pun pozitivnih misli i prijateljskih namjera.

Chatsky je član engleskog kluba - džentlmenskog kluba za aristokrate. Engleski klub omogućio je raznolik izričaj društvenog i političkog života. No, općenito se svelo na kartanje i večere. Očigledno, Aleksandar Andrejevič nije bio čest gost. Isprva je to bilo zbog njegovih godina, u budućnosti Chatsky odlazi u inozemstvo, što a priori onemogućuje posjet ovom klubu. Nakon trogodišnjeg razdoblja, Chatsky se vraća u domovinu, gdje se odvijaju glavni događaji Gribojedove komedije.

U inozemstvu, Alexander Andreevich dobiva priliku ne samo da bude impresioniran osobitostima arhitekture i kulturne baštine Europe, već i da upozna osobitosti odnosa među ljudima, njihovog društvenog i društvenog položaja.

Karakteristika osobnosti

Kao i svaki drugi aristokrat, Chatsky je dobio osnovno obrazovanje, koje je uključivalo osnovni koncept uređenja svijeta i gospodarstva, podučavao je strane jezike (osobito francuski, kao najčešći od svih stranih jezika). Osim toga, Aleksandar Andrejevič bio uvježban u plesu i glazbi - to je bilo uobičajeno za aristokraciju. Na tome Chatskyjevo obrazovanje nije završilo, već se pretvorilo u hipostazu samorazvoja. Alexander Andreevich aktivno istražuje svijet i bavi se samostalnim proučavanjem i produbljivanjem svog znanja u jednoj ili drugoj kategoriji. Aktivan i radoznao tip osobnosti i radoznao um omogućili su Chatskyju da akumulira značajnu količinu znanja, zahvaljujući čemu je postao filozof bez sijede kose.

Chatsky je prije bio u vojsci, ali je ubrzo postao razočaran svojom vojnom karijerom i dao ostavku. Aleksandar Andrejevič nije ušao u državnu službu. Malo se zanimala za njega.

Planira svoj budući život posvetiti poslovima svog imanja. Međutim, u očima javnosti takav čin izgleda kao nezamisliva akcija – drugi smatraju da to ne može učiniti adekvatna osoba, jer upravo zahvaljujući ova dva tipa aktivnosti mlada osoba može steći ime i zaraditi autoritet u društvu - druge vrste aktivnosti, čak i ako su korisne i nisu u suprotnosti s pravilima i načelima morala, drugi ne prihvaćaju i smatraju se apsurdnim.

Chatsky ne smatra nedostatkom slobodno izražavanje svog stava - smatra da bi to trebalo biti norma u obrazovanom društvu.

Njegov govor je često sarkastičan i ironičan. Očito je to zbog njegovog iskrenog protivljenja drugim predstavnicima društva. On je iskrena osoba, Chatsky vjeruje da je potrebno ljudima reći istinu - ne prihvaća prijevare i laži. Alexander Andreevich je osjetljiv i iskren. On je strastvena osoba pa mu je teško obuzdati emocije.

Chatsky prepoznaje potrebu za znanošću i umjetnošću u ljudskom životu. Ljudi koji zanemaruju svoje obrazovanje i razvoj gade se Chatskyju.

Iskreno voli svoju domovinu i obuzima ga želja da poboljša život svog naroda, ne samo na razini aristokracije, nego i na razini običnih ljudi.

Chatskyjev životni položaj i njegov sukob s društvom Famus

Chatsky se aktivno suprotstavlja takozvanom društvu Famus - skupini aristokrata ujedinjenih osobnošću njegovog učitelja, važnog dužnosnika - Pavla Afanasjeviča Famusova. Naime, na temelju ove skupine aristokrata prikazana je tipična situacija u aristokratskim krugovima. Ustima predstavnika društva Famus ne govore jedinstvene ličnosti, već one tipične, karakteristične za visoko društvo. A njihov položaj nije isključivo njihov, već uobičajena pojava.

Na našim stranicama imate priliku upoznati se sa slikom Famusova u komediji Aleksandra Griboedova "Jao od pameti".

Prije svega, razlika između Chatskog i njegove vizije od Famusova i njegovih privrženika leži u stavu prema poslovanju i osobitostima napredovanja na ljestvici karijere - u svijetu aristokracije o svemu odlučuje mito i uzajamna odgovornost - čast i ponos odavno su zaboravljeni u visokom društvu. Spremni su se diviti ljudima koji služe i spremni su ugoditi svom šefu na svaki mogući način - nitko ne cijeni ljude koji dobro rade svoj posao, profesionalce u svom području, a to je vrlo uznemirujuće za mladog čovjeka. Na posebno čuđenje Aleksandra Andrejeviča, mito ne uzimaju samo njihovi ljudi, već i stranci, za koje je to neprihvatljiv posao.

Sljedeći kamen spoticanja bio je odnos prema djelatnostima, kao i prema znanosti i umjetnosti. U viziji aristokrata, samo je državna služba ili vojna služba vrijedna pažnje i časti - druge aktivnosti smatraju drugorazrednim i sramotnim za osobu plemenitog porijekla. Posebnoj mržnji i progonu izlažu sluge znanosti i muze. Ova pozicija leži, prije svega, u apsolutnom zanemarivanju obrazovanja. Gotovo svi predstavnici društva Famus smatraju da znanost i obrazovanje ne donose nikakvu korist, već samo oduzimaju ljudima snagu i vrijeme. Otprilike isto mišljenje imaju o umjetnosti. Ljude koji su spremni baviti se znanošću ili umjetnošću, smatraju nenormalnim i spremni su ismijavati na sve moguće načine.

Chatsky također daje nezadovoljavajuću karakterizaciju zemljoposjednika, analizirajući njihov odnos prema kmetovima - vrlo često kmetovi za plemiće nisu nitko - oni mogu biti roba ili živa igračka u rukama aristokracije. To se ne odnosi samo na ljude koji su nepošteno obavljali svoje dužnosti, već i na one koji marljivo služe svom zemljoposjedniku. Plemići mogu prodati svoje kmetove, pa čak i zamijeniti ih za pse. Općenito, Gribojedov, ni osobno ni uz pomoć svojih heroja, nikada nije vodio kampanju niti kritizirao kmetstvo općenito, niti je bio njegov pristaša. Njegova kritika nije usmjerena na samu izgradnju odnosa, već na konkretne slučajeve okrutnosti i nepravde od strane posjednika prema svojim kmetovima.

Chatsky i Sonya Famusova

Alexander Chatsky i Sonya Famusova bili su stari poznanici - poznavali su se od djetinjstva. Nakon smrti Chatskyjevih roditelja, djevojka je zapravo zamijenila njegovu sestru - njihov je odnos uvijek bio prijateljski i pozitivan. Kako su odrastali, počeli su se mijenjati, a ljubav i prijateljstvo iz djetinjstva zamijenjeni su zaljubljenošću. Međutim, Chatskyjevo putovanje i činjenica da je napustio Famusov spriječili su da se roman u potpunosti razvije, što Sonya nije doživljavala kao rutinu povezanu s Chatskyjevim postizanjem nove faze u životu - samostalne formacije, već kao razočaranje. Prema njezinom mišljenju, Chatsky je napustio njihovu kuću jer mu je dosadio život tamo.

Na svom putovanju Chatsky je odnio ne samo topla sjećanja na svog učitelja, već i ljubav prema svojoj kćeri Sonyi. Po povratku kući nadao se da će obnoviti njihovu vezu i razviti je. Alexander Andreevich vidio je svoju buduću ženu na liku Sonje. No, odmah po dolasku oštro ga je uznemirila namjera da djevojku oženi njezinim ocem, koji je smatrao da se za zeta može prijaviti iznimno bogat čovjek koji je spreman nastaviti svoju karijeru. Chatsky nije odgovarao kriterijima - bio je bogat, ali nedovoljno bogat i potpuno je napustio svoju karijeru, koju je Famusov doživio krajnje negativno. Od tog vremena, Famusovljevo divljenje iz djetinjstva postupno se počelo topiti.

Alexander Andreevich se nada da su osjećaji djevojke prema njemu iskreni i da će moći uvjeriti njenog oca u potrebu vjenčanja. Sonya uzvraća Chatskyju, međutim, s vremenom se ispostavi da njegova voljena nije ništa bolja od njezina oca. Njezina zahvalnost i uzajamnost samo su igra za javnost, zapravo, djevojka voli drugu osobu, a Chatsky se samo zavaravao.

Iznerviran, Chatsky osuđuje djevojku zbog lošeg ponašanja i iskreno se raduje što joj nije postao muž, jer bi to bila prava kazna.

Dakle, slika Aleksandra Chatskog općenito je humana i puna želje da promijeni živote ljudi oko sebe na bolje. Iskreno vjeruje u dobrobit znanosti i umjetnosti, a ljudi koji paze na njihov razvoj izazivaju njegovo zanimanje i divljenje. Prema Chatskyju, laž i vlastiti interes trebali bi nestati u pozadinu, a dobrota i ljudskost trebali bi zauzeti njegovo mjesto. Ljudi bi, prema njegovom shvaćanju, trebali živjeti, vođeni zakonima morala, a ne osobnom dobiti.

Postoje različite izjave o žanru drame A.S. Griboedova "Jao od pameti". Zove se i komedija i drama.
Krenimo od argumenata u korist komedije. Doista, u predstavi glavna tehnika koju koristi autor su komične nedosljednosti. Tako, na primjer, Famusov, menadžer u državnom mjestu, kaže ovo o svom stavu prema poslu: „Moj običaj ovako: / Potpisano, pa s ramena. U govoru i ponašanju likova susreću se komične nedosljednosti. Famusov propovijeda svoju skromnost pred Sofijom: „Monaški poznat po ponašanju, a istovremeno ga vidimo kako koketira s Lisom: „Jao! napitak, spojler…”. Već prva scenska režija predstave nosi tragove komične nedosljednosti: uz zvukove flaute i klavira koji se čuju iz Sofijine spavaće sobe, "Lizanka spava nasred sobe, visi s naslonjača." Za stvaranje komičnih situacija koristi se tehnika "razgovora gluhih": Chatskyjev monolog u III činu, razgovor grofice-bake s princom Tugoukhovskim. Jezik predstave je jezik komedije (kolokvijalan, točan, lagan, duhovit, bogat aforizmom). Osim toga, u predstavi su očuvane tradicionalne komične uloge: Chatsky je nesretni ljubavnik, Molchalin je uspješan ljubavnik i lukav, Famusov je otac kojeg svi varaju, Liza je pronicljiva, pametna sluškinja. Sve to nam omogućuje da s pravom predstavu "Jao od pameti" svrstamo u komediju.
No komedija se temelji na dramatičnom sukobu između junaka i društva, a nije razriješena na komičan način. Drama glavnog junaka Chatskyja leži u tome što on pati iz uma, koji je duboko u svom kritičkom odnosu prema svijetu slavnih i napuhanih. Chatsky osuđuje nečovječnost kmetstva, gadi mu se nedostatak slobode mišljenja u plemenitom društvu, pun je iskrenog domoljublja: “Hoćemo li se ikada ponovno izdići iz strane moći mode? / Pa da naši pametni, živahni ljudi / Iako nas jezik Nijemcima nije smatrao". U društvu "gdje je poznat, čiji se vrat često savija", Chatskyjeva neovisnost čini ga "opasnom osobom".
Drugi argument u korist drame je osobna tragedija Chatskog, slom njegovih nada u odnosima sa Sofijom. Chatsky ne može razumjeti kako Sofija može voljeti beznačajnog Molchalina: “Evo kome sam darovan!” No, posljednji udarac za Chatskog je vijest da ga je Sophia "sama nazvala ludim". Beznačajnost ne podnosi visoke stvari u svom okruženju, što zbunjuje, zadirkuje niske ljude. A plemstvo proglašava ludilom. Chatsky je tragični junak koji se nalazi u komičnoj situaciji.
Spoj komedije i drame u Gribojedovoj drami je organski. Obje strane života - dramska i komična - razmatraju se u predstavi u bliskoj međusobnoj povezanosti.

Tema: Slika Chatskog u sustavu slika komedije "Jao od pameti"

Ciljevi lekcije:

• nastaviti s formiranjem vještina analize dramskog djela, poticati samostalnost učenika u traženju odgovora na postavljena pitanja;
• razvijati vještine komparativne analize, sposobnost isticanja glavne stvari, generaliziranja, izvođenja zaključaka, razvijanja govora učenika;
• odgajati moralne kvalitete učenika (savjest, dužnost, poštenje).

Tijekom nastave

I. Organizacijski trenutak sata.

Riječ učitelja:

Bok dečki! Poželimo jedni drugima uspjeh. Danas ćemo nastaviti s proučavanjem komedije “Jao od pameti”, razgovarat ćemo o predstavnicima društva Famus, vidjet ćemo koliko različita mogu biti mišljenja mlađe generacije o određenim stvarima.

II. Provjera domaće zadaće.

pitanja:

III. Razgovor o prethodno proučenom materijalu

pitanja:

1. Koji je žanr komedija? Zašto? Zapamtite - 4 radnje, prototipi heroja, živi jezik, 3 jedinstva, govorna prezimena;
2. U kojem se fenomenu i radnji pojavljuje Chatsky? Je li to normalno?;
3. Zašto je opisu Famusovljeve kuće u I. činu dano toliko prostora?;
4. Koga biste svrstali u "sadašnje doba", a koga u "prošlo doba"? Što je njima glavno, mogli smo saznati iz prezentacije;
5. Koji vam se od likova sviđa? Koje moralne kvalitete ima ovaj lik?

IV. Istraživanje nove teme

1 / Karakteristike glavnog lika prema planu

1. Chatskyjeva osobna drama.
2. Protiv čega protestira Chatsky; koji su njegovi vlastiti ideali?
3. Je li Chatsky sam?
4. Tko je Chatsky - pobjednik ili gubitnik?
5. Značenje slike Chatskog.

1. Riječ učitelja (bilježenje teme u bilježnice)

Dakle, u središtu naših pogleda - Chatsky Alexander Andreevich - najpametnija osoba koja je trebala postati heroj svog vremena. Gribojedov je prvi u ruskoj književnosti stvorio realističnu sliku pozitivnog junaka koji je u svom svjetonazoru utjelovio stvarne crte čovjeka 19. stoljeća. Chatsky i još jedan mladić po imenu Molchalin su suvremenici. A kako i ne bi bili oslonac i nada svoje zemlje. Ali koji će put izabrati? Što je za njih glavno? Treba li im društvo?

1 Chatsky je uzbuđen, živahan, sretan. Njegova prisutnost je simpatična. Ali on ne zna da ga Sophia ne voli.

1. Chatsky u borbi protiv starog svijeta.

: Čini se da se porok ne kažnjava, a vrlina ne pobjeđuje u komediji. Međutim, čitatelj je čvrsto uvjeren u moralnu pobjedu Chatskog nad starim svijetom.

1. Čitajući ulomak članka I.A. Gončarov "Milijun muka" o Chatskom. Slajd 7
2. Riječ učitelja o značenju slike Chatskog.

Značaj slike Chatskog nije samo u razotkrivanju starog svijeta, već i u odobravanju novih, dekabrističkih ideala. U Chatskyju su oni jasno izraženi: on zahtijeva oslobođenje porobljene ličnosti, poštovanje običnih ljudi, razvoj znanosti i nacionalne kulture, slobodu mišljenja, slobodan izbor zanimanja, pravednu procjenu osobe prema njegovim kvalitetama.

1. Je li Chatsky sam?

Na prvi pogled se čini da je Chatsky potpuno sam. Ali ako pročitate dramu, možete vidjeti da iza Chatskog stoje njegovi istomišljenici. Uz Skalozubovog bratića, kneza Fjodora i profesore Pedagoškog zavoda, koji "vježbaju" "u raskolima i nevjerici", tu su i oni studenti koji su studirali kod ovih profesora.

Dakle, krug Chatskyjevih istomišljenika širi je nego što se na prvi pogled čini.

1. Chatsky je tipična slika. U ruskom životu nije bilo toliko ljudi poput njega, pobunila se manjina, ali Gribojedov je shvatio da su takvi ljudi budućnost, te je stvorio imidž napredne osobe u prvom razdoblju oslobodilačkog pokreta u Rusiji.

4. Razredni rad sa stolom.

Dečki rade s tablicom "Komparativne karakteristike Chatskog i Molchalina" (sažeti zaključke 2 učenika).

Fizminutka (vodi učiteljica).

5. Generalizacija na cijelu temu

Nalazi. Neprihvatljivo je živjeti poput Molchalina (stalno udovoljavati svima, biti nepošten, neprestano obmanjivati, itd.). "Bilo bi mi drago da služim, bolesno je služiti", - takav je stav Chatskog. Naravno, vidimo razlike između ovih predstavnika mlađe generacije. Osoba bira put kojim će slijediti...

V. Rezultati lekcije.

pitanja:

• Zašto predstavnici društva Famus ne prihvaćaju Chatskog?
• Tko je "prava" iskrena osoba u komediji?
• Tko bi nam od junaka komedije trebao biti bliži?
• Koje asocijacije imate s imenima Chatsky i Molchalin?
• Čega se sjećate s današnje lekcije? Hoće li vam znanje koje ste stekli na satu pomoći u pisanju eseja ako se takva tema najavi?

VI. Domaća zadaća:

1. analiza Chatskyjevog monologa (iz posljednjeg čina) u pisanom obliku karakterizacija Chatskyjeve slike na temelju monologa
2. članak uč.s.152-157

VII. Izlaganje motiviranih ocjena učenicima za nastavni sat.

U svojoj komediji "" Gribojedov nam je pokazao kako je jedan inovator pokušao promijeniti predstavnike "prošlog stoljeća", ali je bio slomljen i prisiljen pobjeći izvan Moskve. Ovaj inovator je glavni lik komedije Alexander Chatsky.

Chatsky je bio vrlo pametna i progresivna osoba, živio je u korak s vremenom. Cijela Griboedova komedija izgrađena je na sukobu između glavnog junaka i predstavnika moskovskog visokog društva: Famusova, Skalozuba. Chatsky ne razumije i ne prihvaća filozofiju tih ljudi. Ne dijeli misli i impulse svojih protivnika. U sporu se rađaju njegovi poznati monolozi u kojima on djeluje kao propovjednik svojih ideja. Chatsky nije bio osoba koja govori samo o onome što je potrebno, nije znao šutjeti. Čini se da ga uopće nije briga hoće li ga netko slušati ili ne. Za njega je glavna stvar prenijeti svoju ideju, svoju viziju.

U svom prvom monologu, "I svijet je upravo počeo postati glup..." Chatsky povlači paralele između prošlog i nadolazećeg stoljeća. Od njega doznajemo da glavni lik ne prihvaća razvijenu birokraciju, podaništvo. Zato nije otišao u javnu službu.

U sljedećem monologu, "Tko su suci", Chatsky osuđuje oduševljenje vojnim poslovima. Uostalom, ubija u čovjeku svaku želju za kreativnošću, za spoznajom svijeta. Vojna vježba ubija čovjekovu osobnost, mogućnost samostalnog donošenja odluka.

Chatsky čvrsto vjeruje da će njegove ideje biti rado prihvaćene u društvu Famus. Vjeruje u promjenu svijesti drugih komičnih likova, u mogućnost da se svijet pogleda drugim očima.

Nažalost, Chatskyjevim snovima nije bilo suđeno da se ostvare. Suočen s filozofijom svojih vršnjaka Molchalina i Skalozuba, glavni lik shvaća da se ništa ne može promijeniti. Ti ljudi žive po pravilima prošlog stoljeća. Nitko ne sluša njegove ideje i nitko ih ne dijeli. Cijela filozofija Chatskog je propala, bio je prevaren u svojim snovima i težnjama.

Na kraju djela više ne vidimo tog mladića zaslijepljenog svojim idejama. Chatsky je, nakon što se riješio iluzija, ipak zadržao svoja uvjerenja. Ostao je poznavalac ljudske slobode, prava na izbor. Zalaže se za ukidanje kmetstva i uzdizanje pojedinca kao samostalne jedinice društva.

U njegovom posljednjem monologu "Neću doći k sebi", vidimo da Chatsky nije odustao od svojih uvjerenja, nakon što je napustio Moskvu, počeo je tražiti mjesto gdje bi njegove ideje bile prihvaćene: "... Idem tražiti po svijetu gdje postoji kutak za uvrijeđeni osjećaj!”.

Na slici Chatskog vidimo snažnu i svrsishodnu osobu koja nije pokleknula pod "trulim" svijetom. Čvrsto je vjerovao u realizaciju svojih ideja i dolazak bolje budućnosti.

Komedija "Jao od pameti" poznato je djelo A. S. Griboedova. Nakon što ga je skladao, autor se odmah izjednačio s vodećim pjesnicima svog vremena. Pojava ove predstave izazvala je živ odjek u književnim krugovima. Mnogi su žurili da iznesu svoje mišljenje o zaslugama i nedostacima rada. Posebno burnu raspravu izazvala je slika Chatskog, glavnog lika komedije. Ovaj će članak biti posvećen opisu ovog lika.

Chatskyjevi prototipovi

Suvremenici A. S. Griboedova otkrili su da ih slika Chatskog podsjeća na P. Ya. Chaadaeva. To je Puškin istaknuo u svom pismu P. A. Vjazemskom 1823. godine. Neki istraživači vide neizravnu potvrdu ove verzije u činjenici da je izvorni protagonist komedije nosio prezime Chadsky. Međutim, mnogi pobijaju ovo mišljenje. Prema drugoj teoriji, slika Chatskog odraz je biografije i karaktera V.K. Kuchelbeckera. Osramoćena, nesretna osoba koja se upravo vratila iz inozemstva mogla bi postati prototip protagonista Jada od pameti.

O sličnosti autora s Chatskyjem

Sasvim je očito da je protagonist drame u svojim monolozima iznio misli i stavove kojih se i sam Griboedov pridržavao. "Jao od pameti" je komedija koja je postala autorov osobni manifest protiv moralnih i društvenih poroka ruskog aristokratskog društva. Da, i čini se da su mnoge Chatskyjeve karakterne osobine otpisane od samog autora. Prema riječima suvremenika, Aleksandar Sergejevič bio je nagao i vruć, ponekad neovisan i oštar. Chatskyjevi stavovi o oponašanju stranaca, nečovječnosti kmetstva i birokraciji istinske su misli Gribojedova. Više puta ih je izražavao u društvu. Književnika su čak jednom doista nazivali ludim kada je na nekom društvenom događaju toplo i nepristrano govorio o servilnom odnosu Rusa prema svemu stranom.

Autorska karakterizacija junaka

Kao odgovor na kritičku primjedbu svog koautora i dugogodišnjeg prijatelja P. A. Katenina da je lik glavnog junaka "zbunjen", odnosno vrlo nedosljedan, Gribojedov piše: "U mojoj komediji ima 25 budala na jednu zdravu osobu." Slika Chatskog za autora je portret inteligentnog i obrazovanog mladića koji se nalazi u teškoj situaciji. S jedne je strane u "kontradikciji s društvom", budući da je "malo viši od ostalih", svjestan je svoje superiornosti i ne pokušava to sakriti. S druge strane, Alexander Andreevich ne može postići bivšu lokaciju svoje voljene djevojke, sumnja u prisutnost protivnika, pa čak i neočekivano spada u kategoriju ludih ljudi, za koje saznaje posljednji. Gribojedov objašnjava pretjerani žar svog junaka snažnim razočaranjem u ljubav. Stoga se u "Jao od pameti" slika Chatskog pokazala tako nedosljednom i nedosljednom. Svima je “pljunuo u oči i bio takav”.

Chatsky u interpretaciji Puškina

Pjesnik je kritizirao glavnog lika komedije. U isto vrijeme, Puškin je cijenio Gribojedova: svidjela mu se komedija Jao od pameti. u tumačenju velikog pjesnika vrlo je nepristran. Aleksandra Andrejeviča naziva običnim junakom rasuđivanja, glasnikom ideja jedine inteligentne osobe u predstavi - samog Gribojedova. Smatra da je glavni lik "ljubazan momak" koji je pokupio izvanredne misli i dosjetke od druge osobe i počeo "bacati bisere" pred Repetilovom i ostalim predstavnicima Famus garde. Prema Puškinu, takvo ponašanje je neoprostivo. Smatra da je Chatskyjev kontradiktoran i nedosljedan karakter odraz njegove vlastite gluposti, što junaka stavlja u tragikomičnu poziciju.

Lik Chatskog, prema Belinskom

Poznati kritičar 1840., poput Puškina, uskratio je protagonistu drame praktičan um. Sliku Chatskog protumačio je kao apsolutno smiješnu, naivnu i sanjivu figuru i nazvao ga "novim Don Quijotom". S vremenom je Belinsky donekle promijenio svoje stajalište. Karakterizacija komedije "Jao od pameti" u njegovoj interpretaciji postala je vrlo pozitivna. Nazvao ga je prosvjedom protiv "podle rasne stvarnosti" i smatrao ga "najplemenitijim, humanističkim djelom". Kritičar nikada nije vidio pravu složenost Chatskyjeve slike.

Slika Chatskog: tumačenje 1860-ih

Publicisti i kritičari 1860-ih počeli su Chatskyjevu ponašanju pripisivati ​​samo društveno značajne i društveno-političke motive. Na primjer, vidio sam u protagonistu predstave odraz Gribojedovljevih "povratnih misli". Sliku Chatskog smatra portretom dekabrističkog revolucionara. Kritičar u Aleksandru Andrejeviču vidi čovjeka koji se bori s porocima suvremenog društva. Za njega su likovi Jao od pameti likovi ne “visoke” komedije, već “visoke” tragedije. U takvim je interpretacijama pojava Chatskog krajnje generalizirana i tumačena vrlo jednostrano.

Pojava Chatskog kod Gončarova

Ivan Aleksandrovič u svojoj kritičkoj studiji "Milijun muka" iznio je najpronicljiviju i najtočniju analizu drame "Jao od pameti". Karakterizaciju Chatskog, prema Gončarovu, treba napraviti uzimajući u obzir njegovo stanje duha. Nesretna ljubav prema Sofiji čini protagonista komedije žučnim i gotovo neadekvatnim, tjera ga da izgovara dugačke monologe pred ljudima koji su ravnodušni prema njegovim vatrenim govorima. Dakle, bez uzimanja u obzir ljubavne veze, nemoguće je razumjeti komičnu i istodobno tragičnu prirodu slike Chatskog.

Problemi predstave

Junaci "Jao od pameti" suočavaju se s Griboedovom u dva sukoba koji stvaraju zaplet: ljubavnom (Chatsky i Sofija) i društveno-ideološkom i glavnim likom). Naravno, do izražaja dolaze društveni problemi djela, ali ljubavna linija u predstavi je vrlo važna. Uostalom, Chatsky je žurio u Moskvu samo kako bi se sastao sa Sofijom. Stoga se oba sukoba – društveno-ideološki i ljubavni – međusobno pojačavaju i nadopunjuju. Razvijaju se paralelno i jednako su nužni za razumijevanje svjetonazora, karaktera, psihologije i odnosa komičnih likova.

Protagonist, glavni lik. ljubavni sukob

U sustavu likova u predstavi Chatsky je na glavnom mjestu. Povezuje dvije priče. Za Aleksandra Andrejeviča ljubavni sukob je od primarne važnosti. Savršeno razumije u koje je društvo ušao i uopće se neće baviti obrazovnim aktivnostima. Razlog njegove burne elokvencije nije politički, nego psihološki. “Nestrpljivost srca” mladića osjeća se kroz cijelu predstavu.

Isprva je Chatskyjeva "pričljivost" bila uzrokovana radošću susreta sa Sofijom. Kada junak shvati da djevojka nema ni traga od svojih prijašnjih osjećaja prema njemu, počinje činiti nedosljedne i odvažne radnje. On ostaje u kući Famusova s ​​jedinim ciljem da otkrije tko je postao Sofijin novi ljubavnik. Pritom je sasvim očito da njegov “um i srce nisu u skladu”.

Nakon što Chatsky sazna za odnos između Molchalina i Sofije, odlazi u drugu krajnost. Umjesto ljubavnih osjećaja, obuzimaju ga ljutnja i bijes. Optužuje djevojku da ga "mami nadom", ponosno joj najavljuje prekid odnosa, kune se da se "otrijeznio... potpuno", ali će istovremeno izliti "svu žuč i svu smetnju" na svijetu.

Protagonist, glavni lik. Društveno-politički sukob

Ljubavna iskustva povećavaju ideološku konfrontaciju između Aleksandra Andrejeviča i društva Famus. Isprva, Chatsky se s ironičnom smirenošću poziva na moskovsku aristokraciju: "... Ja sam čudak za još jedno čudo / Jednom se nasmijem, onda ću zaboraviti..." Međutim, kako se uvjerava u Sophijinu ravnodušnost, njegov govor postaje sve drskiji i neobuzdaniji. Sve ga u Moskvi počinje iritirati. Chatsky se u svojim monolozima dotiče mnogih aktualnih pitanja svoga suvremenog doba: pitanja o nacionalnom identitetu, kmetstvu, obrazovanju i prosvjetiteljstvu, stvarnoj službi i tako dalje. Govori o ozbiljnim stvarima, ali istovremeno od uzbuđenja pada, prema I. A. Gončarovu, u "preuveličavanja, u gotovo pijanstvo govora".

Svjetonazor glavnog junaka

Slika Chatskyja je portret osobe s uspostavljenim sustavom svjetonazora i morala. Glavnim kriterijem za ocjenjivanje osobe smatra želju za znanjem, za lijepim i uzvišenim stvarima. Aleksandar Andrejevič nije protiv rada za dobrobit države. Ali on stalno naglašava razliku između "servirati" i "servirati", čemu pridaje temeljnu važnost. Chatsky se ne boji javnog mnijenja, ne priznaje autoritete, čuva svoju neovisnost, što izaziva strah među moskovskim aristokratima. Spremni su prepoznati u Aleksandru Andrejeviču opasnog buntovnika koji zadire u najsvetije vrijednosti. Sa stajališta društva Famus, ponašanje Chatskyja je netipično, a samim time i za osudu. On je “upoznat s ministrima”, ali nikako ne koristi svoje veze. Famusovljeva ponuda da živi "kao i svi" odgovara prezrivim odbijanjem.

U mnogo čemu se slaže sa svojim junakom Gribojedovim. Slika Chatskog je tip prosvijetljene osobe koja slobodno izražava svoje mišljenje. Ali u njegovim izjavama nema radikalnih i revolucionarnih ideja. Samo što se u konzervativnom Famus društvu svako odstupanje od uobičajene norme čini nečuvenim i opasnim. Ne bez razloga, na kraju je Aleksandar Andrejevič prepoznat kao luđak. samo su tako mogli sami sebi objasniti neovisnu prirodu Chatskyjevih presuda.

Zaključak

U suvremenom životu predstava "Jao od pameti" ostaje aktualnija nego ikad. Slika Chatskog u komediji središnja je figura koja pomaže autoru da izrazi svoje misli i poglede cijelom svijetu. Voljom Aleksandra Sergejeviča, protagonist djela smješten je u tragikomične uvjete. Njegove su nagle razočarenja u ljubavi. No, problemi koji se postavljaju u njegovim monolozima su vječne teme. Zahvaljujući njima komedija je ušla na popis najpoznatijih djela svjetske književnosti.