Proročki Oleg. Nitko ne zna koliko je vremena prošlo od osnutka Kijeva, kada je knez Oleg sa svojom pratnjom osvojio grad. Oleg je bio iz sjeverne hladne zemlje Varjaga - Skandinavije. Olegu se svidio grad na Dnjepru, odlučio se ovdje zauvijek nastaniti i nazvao je Kijev "majkom ruskih gradova".

Oleg je bio hrabar, ali i okrutan ratnik, volio je daleke pohode. Skupivši veliku vojsku, krenuo je u pohod na Carigrad. A kad su prve lađe s vojnicima krenule iz Dnjepra prema Crnom moru, posljednji su ratnici ušli u čamce tek kod Kijeva - Olegova je vojska bila toliko velika da se protezala stotinama kilometara.

Bizantski car je vidio tako veliku vojsku, uplašio se, naredio da se što prije zatvore vrata Carigrada. A Olegovi ratnici izvukli su svoje čamce na kopno, pričvrstili im kotače. Kad je s mora zapuhao povoljan vjetar, vojnici su uronili u čamce na kotačima - i pod jedrima pojurili prema zidinama Carigrada. Užas je obuzeo bizantske Grke. Brzo su poslali veleposlanike Olegu, ponudili mu hranu i vino. Ali Oleg je znao da je hrana otrovana i nije ništa dirao. Grci su se čudili prinčevoj dalekovidnosti i odlučili su mu dati danak koji god zatraži. Oleg je zaustavio svoje vojnike, počeo prihvaćati danak od Grka - zlato i skupe svilene tkanine, voće, vina, nakit. U znak svoje pobjede princ je pribio svoj štit na carigradska vrata.

Olegovi vojnici vratili su se u Kijev s velikom čašću. Narod je princa nazivao Proročkim, odnosno svecem, prorokom.

Smrt Olega. Jednom je Oleg pozvao magove i čarobnjake k sebi i upitao: "Od čega ću umrijeti?" "Umrijet ćeš od svog voljenog konja", odgovorio je jedan od mađioničara.

Tada je princ naredio da napoje i nahrani konja, ali da mu ga više ne dovode. Pet godina kasnije, Oleg se sjetio svog konja i upitao konjušara: "Gdje je moj konj?" "Već mrtav", odgovorio je.

Oleg se nasmijao riječima mađioničara: "Konj je mrtav, ali ja sam živ." I odlučio je pogledati kosti svoga konja. Stigavši ​​do mjesta gdje su ležale konjske kosti, Oleg je nogom udario konjsku lubanju govoreći: "Zar bi smrt trebala biti od njega?" A onda je iz lubanje ispuzala zmija i "kljucnula" princa u nogu. Princ se razbolio i umro. Pokopali su ga na visokoj gori iznad Dnjepra.

Staroruski knezovi smatrali su proročkog Olega svojim praocem, poštovali njegov grob, obratili mu se molitvom u teškim vremenima.

Knez Igor pljačka Drevljane.

Slaveni su osvetu za ubijenog rođaka smatrali vrijednim djelom. Priča o tome kako je u davnim poganskim vremenima žena lukavo osvetila svog muža nalazi se u staroruskoj kronici - Priči o prošlim godinama.

Knez Igor je bio zao i pohlepan čovjek. Ubirao je težak danak od podložnih plemena. Igor je jednom prikupio danak od plemena Drevljana, ali na povratku mu se činilo da je prikupljeno malo bogatstva, pa se odlučio vratiti - ponovno prikupiti. Saznavši za to, Drevljani su se okupili na općem okupljanju - vecheu - i odlučili: "Ako vuk stekne naviku loviti ovce, onda odvede cijelo stado dok ga ne ubiju. Dakle, ovaj princ će nas sve uništiti ako ga ne ubijemo. Drevljani su postavili zasjedu i ubili princa zajedno s njegovom pratnjom.

Princeza Olga osvećuje svog muža. Nakon toga su jednostavnog srca Drevljani poslali svoje veleposlanike u Kijev. Odlučili su za svog kneza Mala udvarati kneginju Olgu, ženu pokojnog kneza Igora. “Ljubazan je naš princ”, rekoše, “udaj se za njega, tvoj muž je bio kao vuk, sve je pljačkao i pljačkao.” Princeza se pretvarala da prima veleposlanike s velikom čašću: naredila je da ih s obale prevezu u čamcima ravno do njezine kule. Ne sumnjajući ništa, ponosni veleposlanici sjeli su u čamce, a Kijevljani su ih odnijeli. Ali u blizini kneževskog dvora, veleposlanici iz Drevljanska bačeni su u duboku jamu i živi zakopani.

Tada je Olga pozvala najuglednije muževe iz Drevljanska k sebi u Kijev, navodno radi pregovora o vjenčanju. Princeza je naredila da se zagrije kupatilo za počasne goste. Ali dok su se Drevljani prali, bili su tamo zatvoreni i spaljeni.

Nakon toga, sama princeza Olga otišla je s pratnjom u zemlju Drevlyansk. Nad Igorovim grobom podignut je visok humak. Dogovarana su vojna natjecanja - trizna. A kad su se na pogrebnoj gozbi Drevljani napili opijenog meda, tada je princeza naredila da ih tuku i tisuće Drevljana su ubijene. Tako je princeza Olga okrutno osvetila ubojstvo svog muža.

Na koje se izlilo mnogo prljavštine. Njegova smrt u prikazu Priče o prošlim godinama ostavila je negativan trag na cijelu njegovu vladavinu, u kojoj je mnogo znoja i krvi proliveno za jačanje ruske države.

U analima o posljednjim danima princa kaže se sljedeće: "Odred reče Igoru:" Sveneldovi mladići obukli su se i obukli, a mi smo goli. Pođimo, kneže, s nama na danak, i ti ćeš ga dobiti, a i mi." I Igor ih je poslušao - otišao je Drevljanima po danak, i dodao novi danak prethodnom, a njegovi ljudi su im učinili nasilje. Uzevši danak, otišao je u svoj grad. Kad se vraćao, razmislivši, rekao je svom odredu: "Idite kući, a ja ću se vratiti i skupiti još." I poslao je svoju pratnju kući, a on se vratio s malom pratnjom, želeći još bogatstva. Nadalje, zaplet je svima poznat iz školskih udžbenika povijesti, Drevljani su odlučili na večeri: „Ako vuk stekne naviku ovaca, izdržat će cijelo stado dok ga ne ubiju; tako i ovaj: ako ga ne ubijemo, uništit će nas sve.” Drevljani su organizirali zasjedu i ubili princa i njegove ratnike, "budući da ih je bilo malo".

Slika je figurativna, svijetla, nezaboravna. Kao rezultat toga, od djetinjstva znamo da je ruski veliki knez Igor pohlepan i glup razbojnik (turio je glavu s malim brojem vojnika već opljačkanom plemenu), osrednji zapovjednik (zaplet spaljivanja ruske flote u "grčkom požaru" 941.), beskoristan vladar koji nije koristio Rusiji.

Istina, ako razumno razmislite i prisjetite se subjektivnosti povijesnih pisanih izvora, koji su uvijek pisani po narudžbi, možete primijetiti nekoliko nedosljednosti. Odred kaže velikom vojvodi, "a mi smo goli." Prije samo godinu dana, 944. godine, Bizant mu je, uplašen snagom Igorovih trupa, dao ogroman danak. Knez je »od Grka uzeo zlato i svilu za sve vojnike«. I općenito, smiješno je reći da je odred velikog kneza (vojna elita tog vremena) "naga". Osim toga, kronika izvještava da je Igor uzeo od Bizanta "danak, koji je Oleg uzeo i više." Oleg je uzeo 12 grivni srebra po bratu (grivna je iznosila otprilike 200 grama srebra). Za usporedbu, dobar konj koštao je 2 grivne. Borbeni morski čamac sa zabijenim bokovima - 4 grivne. Jasno je da su nakon takvog bogatstva "blago" Drevljana - med i krzno - običan danak (porez).

Sljedeća nedosljednost je slika "nesretnog princa", osrednjeg zapovjednika. Tijekom dugih godina vladavine (vladao od 912. - umro 945.) Igor je izgubio samo jednu bitku - 941. godine. Štoviše, suparnik Rusima bila je tadašnja svjetska sila, koja je posjedovala naprednu vojnu tehnologiju - Bizant. Osim toga, pobjedu su odnijeli Bizantinci zbog nedostatka faktora iznenađenja - Grci su imali vremena dobro se pripremiti za bitku (Bugari su izvijestili o napadu Rusa), te korištenje najmoćnijeg oružja tog vremena. Bio je to tzv. "Grčka vatra" - zapaljiva smjesa koja se koristila u vojne svrhe, točan sastav nije poznat. Nije bilo zaštite od ovog oružja, zapaljiva smjesa je gorjela čak i na vodi. Također moramo uzeti u obzir činjenicu da je vojni pohod u cjelini dobio Igor. Tri godine kasnije, veliki knez je okupio novu vojsku, napunio je Varjazima, sklopio savez s Pečenezima i krenuo na neprijatelja. Bizantinci su se uplašili i poslali poslanstvo tražeći mir. Knez je uzeo bogat danak i sklopio mirovni ugovor. Igor se pokazao ne samo kao ratnik, već i kao diplomat - zašto se boriti ako sam neprijatelj nudi isplativ mir? Nije zaboravio izdaju Bugara, on je "naredio Pečenezima da se bore protiv bugarske zemlje".

Zašto knez Igor naređuje Pečenezima? Postoji odgovor, a također se ne uklapa u sliku "razbojnika i pustolova". Godine 915., kada su "Pečenezi prvi put došli u rusku zemlju", veliki knez ih je uspio prisiliti na mir. Jasno je da bi se situacija drugačije razvijala da je ruska zemlja bila slaba. Kako tada, tako i sada, narodi razumiju samo jezik sile. Pečenezi su migrirali na Dunav. U 920. godini, u analima Pečenega, postoji još jedan izraz - "Igor se borio protiv Pečenega." Obratite pažnju - on nije odbio napad, nije se borio s njima u ruskoj zemlji, već se "borio protiv Pečenega", to jest, sam je otišao do njih i pobijedio. Kao rezultat toga, Pečenezi će odlučiti isprobati ruske snage tek 968. Osim toga, ako je sudbina činjenice da je Igor mogao 944. godine "zapovjediti" Pečenezima da se bore protiv bugarske zemlje, oni su bili u vazalnoj ovisnosti o Rusiji. Barem neka od plemena. To potvrđuje sudjelovanje pomoćnih snaga Pečenega u Svjatoslavovim ratovima. 48 godina (dva naraštaja) Pečenezi se nisu usudili dirati u ruske zemlje. Ovo dovoljno govori. Samo jedan red - "Igor se borio protiv Pečenega", i cijeli zaboravljeni podvig ruske vojske. Udarac je bio tako snažan da su se hrabri stepski ratnici dvije (!) generacije bojali napasti Rusiju. Usporedbe radi, Polovci, koji su došli kasnije od Pečenega, izvršili su samo pedeset velikih napada na ruske zemlje u stotinu i pedeset godina. Ovo da ne spominjemo male napade, koji nisu uzeti u obzir. A ako uzmemo razdoblje vladavine krstitelja Rusije Vladimira Svjatoslaviča, onda je on morao izgraditi niz tvrđava duž južnih granica države, tamo voziti ratnike iz cijele države. Pod Vladimirom su se odnosi između Rusije i Stepe naglo pogoršali - vodila se neprestana "velika bitka" s Pečenezima, koji su se gotovo svake godine probijali do predgrađa Kijeva. Prema bizantskom caru Konstantinu VII Porfirogenetu, pečeneške horde lutale su na udaljenosti od samo jednog dana putovanja od Rusa.

Strani izvori potvrđuju mišljenje o moći Rusije za vrijeme vladavine velikog kneza Igora. Arapski geograf i putnik iz 10. stoljeća, Ibn-Khaukal, Pečenege naziva "vrhom koplja u rukama Rusa", koje Kijev okreće gdje god hoće. Arapski povjesničar, geograf Al-Masudi naziva Don - "ruskom rijekom", a Crno more - "ruskim, jer se njime nitko ne usuđuje plivati ​​osim Rusa". To je bilo za vrijeme vladavine Igora Staryja. Bizantski pisac, povjesničar Leo Đakon naziva Kimerijski Bospor (današnji Kerč) ruskom bazom, odakle je Igor vodio svoju flotu u Bizantsko Carstvo. Iz sporazuma s Bizantom iz 944. jasno je da je Rusija pod Igorom kontrolirala i ušće Dnjepra i prolaze do Krima iz stepe.

Pitanje je tko je veliki državnik? Igoru, kojemu je moćno Bizantsko Carstvo plaćalo danak, Pečenezi su bili “oštrica njegova oružja” i dva se naraštaja nisu usuđivali poremetiti ruske granice, vladar koji je Don učinio “Ruskom rijekom”. Ili Vladimir "Sveti" - sudionik bratoubilačkog međusobnog rata, koji je posjedovao stotine konkubina i izgradio zatvore na Desni od Pečenega, koji su lutali dan putovanja od ruskih gradova.

Misterij Igorove smrti i uloga Olge

Postavlja se pitanje kako je veliki vladar, zapovjednik i diplomat, koji je od Grka uzimao zlato, srebro i svilu, upao u zamku koju je stvorila pohlepa njegovih ratnika? Prema povjesničaru Levu Prozorovu, Igora nisu ubili Drevljani, već varjaški odred, koji se uglavnom sastojao od kršćana. O tome postoji nekoliko činjenica. Prvo, pravi ruski odred ne bi napustio princa. Odred i princ bili su jedno. Ratnici nisu mogli ostaviti princa u neprijateljskoj zemlji. Knežev odred pretrpio je znatnu štetu 941. Stoga je za prikupljanje danka uzeo varjaške odrede i "mali odred". Drugo, Igorova vojska prije kampanje protiv Bizanta 944. godine dopunjena je Vikinzima. Nakon drugog pohoda na Bizant, u ugovoru iz 944. spominje se da značajan dio Rusa polaže zakletvu u katedralnoj crkvi proroka Ilije na kijevskom Podolu. Kronika objašnjava: "Jer mnogi Varjazi su kršćani." Treće, pohlepa (službeni razlog smrti Igora i malog odreda) nije bila karakteristična za Ruse i, općenito, za pogane sjeverne Europe. Rusi, Slaveni uvijek su zadivili strance svojom velikodušnošću i nezainteresiranošću, koja je često prelazila u ekstravaganciju. Kršćanski Nijemci, kršćanski Poljaci, naprotiv, odlikovali su se pohlepom za plijenom. Četvrto, bizantski pisac Lav Đakon piše da su Igora ubili "Nijemci", a kršćanstvo na obalama Varjaškog mora tada je nazvano "germanskom vjerom".

Zanimljiva je i činjenica povratka odreda u Kijev, princ i njegovi najbliži suradnici su ubijeni, a vojnici su se vratili živi i zdravi. Ne bivaju kažnjeni, a njihova smiješna priča postaje službena priča. Jasno je da je atentat imao naručitelja. Kršćanska zajednica Kijeva u to se vrijeme osjećala dobro, čak je i princ Askold prihvatio kršćansku vjeru, pod Igorom se pojavila katedralna crkva. Kršćanska zajednica imala je i visokog zaštitnika - kneginju Olgu, Igorovu ženu. Službeno se vjeruje da je u to vrijeme bila poganka, a krštena je u rukama bizantskog cara Konstantina. Ali bizantski izvori ne potvrđuju ovu verziju.

Olgina "osveta" otvara još više pitanja. Navodno je osvetila muža "po okrutnom poganskom običaju". Treba napomenuti da je, prema poganskim običajima, krvna osveta bila stvar uskog kruga muškaraca - to su brat, sin, otac ubijenog, sin brata ili sin sestre. Žene kao osvetnice nisu bile razmatrane. Osim toga, u to vrijeme djela kršćana nisu bila ništa manje (ako ne i strašnija) od djela pogana. Primjerice, kršćanski car Justinijan Veliki naredio je pokolj 50 000 pobunjenih kršćana na hipodromu u glavnom gradu, a car Bazilije II naredio je pogubljenje 48 000 zarobljenih Bugara (također kršćana).

Broj mrtvih je iznenađujući, samo na "krvavoj gozbi", prema kronici, ubijeno je 5 tisuća Drevljana koji su pili grčko vino. Po načinu na koji Olga žuri i broju ubijenih stječe se dojam da nije riječ o osveti, već o “čišćenju” mogućih svjedoka. Istina, po svemu sudeći, nikada nećemo saznati je li Olga bila među organizatorima ovog ubojstva ili su je "naslijepo" iskoristili agenti Carigrada koji su djelovali preko kršćanskih zajednica Kijeva i zemlje Drevlyane.

Povijest svake države ostavlja sve više pitanja nego odgovora. Pitanja stoljetne, davne povijesti čine se posebno teškim za upoznavanje i traženje istine, kada je proces rađanja ove ili one države do naših dana došao samo kao odjeci istine, prekriveni teškim slojevima i izdancima iz mnogih hipoteza, verzija, mitova, nagađanja, nadiranja i dvojbenih činjenica. Sve to podupiru ovakva ili onakva povijesna istraživanja, izazivajući brojne polemike i različita mišljenja u redovima istih povjesničara.

Danas ćemo analizirati jedno od najzanimljivijih pitanja - činjenice, izmišljotine, hipoteze i mitove o jednoj od najcjenjenijih žena u Rusiji - Velikoj kneginji Olgi, povijest ju je nazvala - mudrom, crkva - sveticom, a obični ljudi - lukavima.

Što znamo o princezi Olgi?

Za odgovor na ovo pitanje dovoljno je otvoriti bilo koji enciklopedijski rječnik, gdje čitamo:

“Olga - (kršćansko ime - Elena) (oko 890-969, Kijev), velika kneginja od Kijeva, supruga Igora. Nakon što su Drevljani ubili svog muža (945.), brutalno je ugušila njihov ustanak. Godine 945.-947. odredila je iznos danka za Drevljane i Novgorodce, organizirala administrativna središta - groblja.

Značajno je proširio zemaljske posjede Kijevske kuće velikog kneza. Godine 955. (ili 957.) posjetila je Carigrad; prihvatio kršćanstvo. Vladao je državom tijekom djetinjstva svog sina Svyatoslava Igorevicha i kasnije, tijekom njegovih kampanja. Godine 968. predvodila je obranu Kijeva od Pečenega. Kanoniziran od strane Ruske Crkve.

U detaljnijem književnom prikazu njezina biografija izgleda ovako:

Davne 945. godine živio je knez Igor. I imao je ženu. Princ je bio jako pohlepan i nekako je odlučio dva puta ubirati porez od jedne pravne osobe. Lice se uvrijedilo i podmuklo ubilo carinika. Olga je saznala za to, a priču o njezinoj osveti zabilježio je talentirani kroničar u Priči prošlih godina.

Budući da su loši Drevljani željeli udati udovicu za vlastitog princa, poslali su joj izaslanstvo s ponudom za brak. Olga je prvu delegaciju živu zakopala, drugu spalila na sličan način, treću izdajnički napojila i naredila vojnicima da ubiju. Samo jeza na koži od jednostavne izjave činjenica ... A ako se prisjetimo i završnog čina drame, kada je princeza spalila prijestolnicu Drevljana do temelja, onda nam se pred očima ne diže nimalo najugodnija osoba.

Ipak, Olga je sveta crkva kanonizirala. Naravno, ne zbog svog revnog poštivanja poganskih obreda osvete, već zbog činjenice da je postala prva vladarica zemlje koja je prihvatila kršćanstvo.

Umjetnik Igor Mashkov - Sveta princeza Olga ulazi u crkvu Svete Sofije. Carigrad

Službena verzija kaže da je gore opisana osveta bila iznad ženine snage, da su joj se ubijeni pojavljivali u noćnim morama, sve dok joj jedan mudri svećenik nije savjetovao da se obrati na kršćanstvo, opisujući sve prednosti obreda pokajanja. Olga je poslušala, otišla u središte tadašnjeg kršćanstva - Carigrad, u Bizant (današnji Istanbul), našla kuma u osobi cara Konstantina Porfirogeneta, prožeta idejama vjere i postala njezinim očiglednim pobornikom, koji je uspješno približio opću pokrštavanje Rusije 1000. godine. Ispao je vrlo "počešljan" lik ...

Što se zapravo zna o ovoj nevjerojatnoj ženi?

Prije svega - tko je ona podrijetlom?

Povijest je sama sebi kontradiktorna, iznoseći različite verzije, od kojih je najčešća ona da je Olga bila normanska princeza Helga i da je bila Olegova učenica (“Proročki Oleg”, onaj koji je umro od ugriza zmije). Ljetopisi kažu da je Oleg bio taj koji je 903. godine "doveo" Olgu za ženu Igoru, svom učeniku. Dokaz za ovu teoriju može se smatrati činjenicom da su Olgu vrlo poštovali varjaški odredi, jer protiv nje u državi nije postojala nijedna zavjera.

Možda je bila Slavenka iz Pskova po imenu Prekrasa. Preimenovana zahvaljujući Olegu, koji ju je (u skladu s prethodnom verzijom) donio Igoru. Pskovu (kao i Izborsku) ide u prilog činjenica da je od svih ruskih gradova upravo njih Olga darivala više od svih ostalih.

Povjesničar Karamzin smatra je ženom iz jednostavne (neuke) ruske obitelji. Opisuje i Olgino poznanstvo s Igorom:

“... Godine 903., to jest kada je već imala 13 godina, postala je supruga kijevskog velikog kneza Igora. Prema legendi, princ Igor se bavio lovom. Jednom, dok je bio u lovu u pskovskim šumama, dok je tragao za zvijeri, otišao je do obale rijeke. Odlučivši prijeći rijeku, zamolio je Olgu, koja je tuda prolazila na čamcu, da ga preveze, misleći da je isprva bio mladić.

Kad su isplovili, Igor je, pažljivo zavirujući u lice veslača, vidio da to nije mladić, već djevojka. Pokazalo se da je djevojka vrlo lijepa, pametna i čistih misli. Ljepota Olgina ranila je Igorovo srce, te ju je počeo zavoditi riječima, nagnuvši je na nečistu tjelesnu smutnju. Međutim, čedna djevojka, razumjevši Igorove misli, upaljene požudom, posramila ga je mudrim savjetom. Princ je bio iznenađen tako izvanrednim umom i čednošću mlade djevojke i nije je uznemiravao ... "

Lijepa priča, ali vrlo dvojbena. Prvi Rurikovi bili su toliko puni želje da stvore plemićku obitelj Rurikova da im nejednaki brak nije bio u interesu.

Ipak, sve se legende slažu u jednom: Olga je bila "pridošlica", a ne iz Kijeva. Možda je zato i uspjela tako slavno zgrabiti vlast u svoje ruke - kod nas se odavno mnogo više poštuje "došljake" nego "svoje". Da se barem prisjetimo.

Ne znamo ništa ni o Olginoj dobi.

Kada se mogla roditi? S koliko godina se mogla udati za Igora? S koliko godina je rodila svog jedinog (?) sina Svjatoslava? Neki povjesničari smatraju datumom njezina rođenja 925. godinu. Ugodno je, dakako, smatrati je mladom i lijepom udovicom od 20 godina, kad je 945. tako okrutno osvetila svog mrtvog muža. U prilog ovoj verziji govori i datum rođenja Svjatoslava, 942. Istina, tada se razlika u dobi supružnika ispostavlja da je oko 40 godina (datum rođenja kneza Igora također nije poznat, ali znamo da je preuzeo prijestolje od princa Olega 882. godine i očito je već mogao upravljati državom).

Međutim, Priča o prošlim godinama kaže da je knez Oleg doveo svog učenika Igora za ženu 903. godine, što automatski povećava Olginu dob za najmanje 25 godina. Može li žena mlađa od pedeset godina roditi dijete? Uglavnom sve je moguće...

Godine 903. ostarjeli Oleg, oženivši mladog princa Olgom, počeo je marljivo prinositi žrtve bogovima kako bi Igor dobio nasljednika. Oleg je dugih devet godina prinio mnogo krvavih žrtava idolima, spalio tolike ljude i bikove žive, čekao da slavenski bogovi Igoru podare sina. Ne čekaj. Umro je 912. godine od ugriza zmije koja je ispuzala iz lubanje njegovog bivšeg konja.

Poganski idoli počeli su razočarati princezu: dugogodišnje žrtvovanje idolima nije joj dalo željenog nasljednika. Pa kako će Igor postupiti po ljudskom običaju i uzeti drugu ženu, treću? Harem će voditi. Tko će ona tada biti? I tada je princeza odlučila moliti se kršćanskom Bogu. I poče ga Olga noću žarko moliti za sina-nasljednika.

A u dvadeset i četvrtoj godini braka, knezu Igoru rodio se nasljednik - Svjatoslav! Knez Olga napunila darovima. Najskuplje je odnijela u crkvu Ilije – za kršćanskog Boga. Proletjele su sretne godine. Olga je počela razmišljati o kršćanskoj vjeri i o koristima od nje za zemlju. Samo Igor nije dijelio takve misli: njegovi bogovi u bitkama nikada ga nisu prevarili.

Prema kronici, 945. godine knez Igor je umro od ruke Drevljana nakon što je više puta od njih prikupljao danak (postao je prvi vladar u povijesti Rusije koji je umro od narodnog ogorčenja). Igor Rurikovič je pogubljen, u traktatu, uz pomoć počasne "pauze". Sagnuvši se nad dva mlada, savitljiva hrasta, svezali su ih za ruke i noge i pustili...

Prijestolonasljednik Svjatoslav tada je imao samo 3 godine, pa je Olga postala stvarna vladarica Kijevske Rusije 945. godine. Igorov odred ju je poslušao, prepoznavši Olgu kao predstavnicu legitimnog nasljednika prijestolja.

Također, ništa se ne zna o osobnom životu princeze Olge nakon smrti njenog supruga.

Ili gotovo ništa. Ako se pozovemo na jedini izvor, Priču o prošlim godinama, postaje jasno da su nakon ubojstva Igora Drevljani poslali provodadžije njegovoj udovici Olgi da je pozovu da se uda za njihovog princa Mala.

Princeza se okrutno osvetila Drevljanima, pokazujući lukavost i snažnu volju. Olgina osveta Drevljanima detaljno je i detaljno opisana u Priči o prošlim godinama. Poznata su 4 njena pokolja. Tako su, na primjer, Drevljani došli Olgi na sastanak - dok su se prali, princeza je naredila da ih spale u kupatilu. Drugi put je sama došla do njih - nakon što je napila Drevljane, Olga je naredila da ih se posječe. Kronika pokazuje da je tada ubijeno 5 tisuća Drevljana.

Nakon pokolja Drevljana, Olga je počela vladati Kijevskom Rusijom do Svjatoslavove punoljetnosti, ali je i nakon toga ostala de facto vladarica, jer je njezin sin većinu vremena bio odsutan iz vojnih pohoda.

Povjesničari bilježe Olgine uspješne diplomatske odnose u vanjskoj politici, koji su ojačali međunarodne veze s Njemačkom i Bizantom. A odnosi s Grčkom otkrili su Olgi koliko je kršćanska vjera viša od poganske.

Istina, raspravljati o temi što je više - kršćanska vjera ili poganstvo, što je bolje, a što gore - u najmanju je ruku ignorantsko. Za svaku osobu, izbor vlastite vjere i religije je individualan. Ali vratimo se Olgi i Priči prošlih godina.

Godine 954. kneginja Olga odlazi u Carigrad (Konstantinopol) radi vjerskog hodočašća i diplomatske misije, gdje ju je časno primio car Konstantin VII Porfirogenet. Pune dvije godine upoznavala se s osnovama kršćanske vjere, pohađajući bogoslužja u katedrali Svete Sofije. Bila je zadivljena veličinom kršćanskih crkava i svetišta okupljenih u njima.

(!) I tek nakon dvije godine upoznavanja, Olga uzima obred sakramenta krštenja. A po povratku u Kijev, susreće se s neposluhom svog sina u odabiru majke nove vjere.

Po povratku u Kijev, Olga, koja je na krštenju uzela ime Elena, pokušala je Svjatoslava upoznati s kršćanstvom, ali “on nije ni pomišljao to slušati; ali ako bi se tko htio krstiti, nije branio, nego mu se samo rugao. Štoviše, Svyatoslav je bio ljut na svoju majku zbog njezina nagovaranja, bojeći se izgubiti poštovanje odreda. Svjatoslav Igorevič ostao je uvjereni poganin.

Po povratku iz Bizanta, Olga je revno nosila kršćansko evanđelje poganima, počela je podizati prve kršćanske crkve, šireći ili doslovno namećući novu vjeru - kršćanstvo - poganima u Rusiji. Međutim, dogodilo se to nakon 31 godinu.

Sveta kneginja Olga umrla je 969. godine u dobi od 80 godina i pokopana je u zemlju po kršćanskom obredu.

Njezine neprolazne relikvije počivale su u crkvi Desetine u Kijevu. Njezin unuk, knez Vladimir I. Svjatoslavič, krstitelj Rusije, prenio je (1007.) relikvije svetaca, uključujući Olgu, u crkvu Uznesenja Blažene Djevice Marije koju je osnovao u Kijevu.

Godine 1547. Olga je kanonizirana kao svetica Jednakoapostolna. Još samo 5 svetih žena u kršćanskoj povijesti dobilo je takvu čast (Marija Magdalena, prvomučenica Tekla, mučenica Apfija, ravnoapostolna carica Jelena i prosvjetiteljica Gruzije Nina).

Sveta kneginja Olga štuje se kao zaštitnica udovica i novoobraćenih kršćana. Stanovnici Pskova smatraju Olgu svojom utemeljiteljicom. U Pskovu se nalazi Olginskaya nasip, Olginskiy most, Olginskaya kapela. Dani oslobođenja grada od fašističkih osvajača (23. srpnja 1944.) i spomen na Svetu Olgu slave se u Pskovu kao Dani grada.

Velika Olga postala je duhovna majka ruskog naroda, preko nje je počelo njihovo prosvjetljenje svjetlom vjere Kristove. Pogansko ime Olga odgovara muškom Olegu (Helgi), što znači "svetac". Iako se pogansko shvaćanje svetosti razlikuje od kršćanskog, ono u čovjeku pretpostavlja poseban duhovni stav, čednost i sabranost, inteligenciju i pronicljivost. Otkrivajući duhovno značenje ovog imena, ljudi su Olega prozvali proročkim, a Olgu - mudrom. Kasnije će sveta Olga biti nazvana bogomudrom, naglašavajući njezin glavni dar, koji je postao temelj cijele ljestvice svetosti ruskih žena - mudrosti.

Ukratko, ispada da o prvoj slavnoj Ruskinji znamo samo ono što nam je ispričao kijevski redovnik-kroničar Nestor, koji je Priču o minulim godinama stvorio mnogo kasnije od događaja koje opisuje. Nije li zato slika princeze Olge iz godine u godinu tako atraktivna

Dragi čitatelji, pred vama je 3. dio knjige "Smaragdni vjetar",
objašnjava drevni rukopis iz stare ruske čarobnjačke knjige.

knez Igor i Olga.

Godine 934. mjesto umrlog Olega preuzeo je njegov sin Igor. Igor je započeo svoju vladavinu pohodom protiv Drevljana kako bi raskinuo njihov savez s Hazarima i pokorio Drevljane. Nakon što je pokorio Drevljane, vojska kneza krenula je u pohod preko stepe i udarila na Hazare, ali nije bilo dovoljno snaga da potpuno poraze hazarsko kraljevstvo i Igor je poveo trupe u Kijev. Hazarski kagan sklopio je tajni savez s Igorom protiv Bizanta, s kojim je Hazarija u to vrijeme imala oštro pogoršane odnose.
Osim Hazara, Igor je imao još jednog moćnog saveznika, bugarskog kneza Simeona. A 941. godine ruska flota se približila Bosporu i opkolila ga
Carigrad s mora. Evo kako to zvuči u legendi:

74. Rossi su ponizili Drevljane silom oružja,
koji se pokušao sprijateljiti s Hazarima protiv kneza Igora, sina Olega.
I opet su Rusi otišli u Cargrad, u sedmoj godini vladanja Igorova.
Da se osveti za uvrede Rusa i potučenih kijevskih trgovaca.
Na lađama su se približili Carigradu, opsjedajući ga s mora.
I Rimljani su predali grad bez borbe, nadajući se da će Ruse istrijebiti lukavstvom.

75. Rosses je saznao za približavanje glavne rimske vojske
I na brodovima su otišli iz Cargrada u rusko more.
S mora se digla oluja i pola Igorovih čamaca razbilo se o hridi Seraka.
I jauci Rusa, koji su izbjegli smrt, ušli su u bitku s Rimljanima na obali.
I Rusi probiše rimsku vojsku,
Tajnim putem, između stijena, izašli smo noću u logor,
Gdje su svu vojsku rimsku potukli, te na Rus' na suho otišli.

76. Rossy tri godine kasnije, nakon pohoda na Caregradski,
otišao u Cargrad po suhom.
Ali u bitci s Rimljanima nisu odnijeli prednost i vratili su se u ruske zemlje.
I na čamcima, Igorov odred, duž Južnog mora, spustio se u perzijske zemlje.
I porazili su perzijsku vojsku kod grada Beira,
I sklopio mir s Perzijancima.

Trik je bio iskoristiti vrijeme odugovlačenjem mirovnih pregovora, svrha odgoda bila je jednostavno čekati da stigne glavna vojska, zauzeta smirivanjem pobune u Siriji. Sklopljen je novi mir između Igora i cara, a u to su se vrijeme kohorte približavale Carigradu. Ruska vojska uspjela je ukrcati plijen na čamce, ali su morali izaći na more po olujnom vremenu. Teško natovareni desantni brodovi imali su slabu stabilnost i polovica ruske flote srušila se na stijene Serac u blizini Carigrada. Tragedija je bila u tome što je tijekom oluje bilo nemoguće pružiti pomoć brodovima u nevolji. Preživjeli ratnici okupili su se na obali, užurbano raspoređujući preostalo oružje. U roku od sat vremena morali su se upustiti u bitku s rimskim borcima. Preživjele ratnike predvodio je namjesnik Gorislav. Blokirajući ulaz u klanac olupinama razbijenih brodova, borili su se protiv bijesnih napada pettisućite vojske do mraka. Do početka bitke 600 ruskih vitezova bilo je pod zapovjedništvom namjesnika Gorislava. S početkom mraka, Rimljani su postavili logor na visoravni, ostavljajući odred za zaštitu na ulazu u klanac. Ostaci ruske vojske, stiješnjeni između mora i stijena, nikako se nisu mogli izvući iz ove zamke. Snage su bile nejednake, ali Gorislav je poveo svoju vojsku kroz tajni prolaz između stijena do rimskog tabora, udarac je bio iznenadan i zapanjujući. Ruski ratnici zauzeli su neprijateljski tabor i porazili rimsku vojsku. U toj krvavoj noćnoj bitci poginulo je tri tisuće ratnika Carstva. Ali od 600 ratnika vratilo se u Rusiju samo dvjesto vojnika s namjesnikom Gorislavom.
Unatoč svom junaštvu tog carigradskog pohoda, osim što je Igor svoj štit pribio na vrata osvojenog grada uz štit svoga oca, nije bilo moguće postići ono glavno - mir. I nakon tri godine, knez Igor je preko Bugarske ponovno otišao u Carigrad; bugarski odred kneza Simeona sudjelovao je u ovoj kampanji. Međutim, u odlučujućoj bitci, pobjeda nije data nikome i ruska vojska, uništivši okolne teme, vratila se u Kijev. Uspješniji je bio pohod Igorova kolege kneza Simeona 944. godine. Tada je uspio zauzeti Carigrad i čak dobiti povoljan danak od carstva, iako je sve završilo smrću bugarskog kneza. Iste 944. godine, u potvrdu mirovnog sporazuma s Hazarskim kaganatom, odred kneza Igora na čamcima spustio se Volgom u Kaspijsko more i porazio perzijsku vojsku, zauzeo bogati grad Beira. Odmah nakon primirja, odred se vratio u Kijev.
Općenito je prihvaćeno da je knez Igor umro kad je po drugi put otišao po danak u zemlje Drevljana, kažu da su ga ljutiti Drevljani rastrgali između breza i čini se da je to zapisano u drevnoj legendi, ali je li to tako? Zašto je knez osobno išao po danak, a carinici po što? Njihova je izravna dužnost obračunati danak za kunu od dima, prenijeti ga na druge oblike plaćanja, to nije knežev posao. Kako je seljak s toljagama mogao pobijediti do zuba naoružanu četu koja je porazila najboljeg ratnika toga svijeta?
I bez obzira kako, inače je sve bilo.
Knez Igor imao je 32 godine kada je upoznao svoju Olgu, onu koja je postala prva kršćanka i proglašena svetom. Bila je hramska plesačica sa 17 godina, plesala je veseli svijetli ples.
Tajno su se sastajali četiri godine, sve dok princ Oleg (Proročki) nije umro. Igor je stupio na prijestolje i oženio se Olgom. Strašna romantična ljubavna priča. Ovaj princ je prošao kroz mnoge bitke, dvaput je otišao u Carigrad, njegov štit i danas visi na jednoj od kapija Istanbula, pored štita oca proročkog Olega. A s tim da su dva puta išli po harač, priča je jednostavna. Drevljanski knez Mal mrzio je Igora, zbog toga je i sam težio kijevskom prijestolju i imao je podršku među bojarima. Poreznici su donijeli danak u Kijev, ali tamo je bilo pola onoga što je trebalo biti, kože su bile najgore, općenito, ne danak, već neka vrsta uvrede. Drevljani su i prije bili lukavi, ali ovaj put je to previše vidljivo. Igor je okupio odred i tamo, da se razumijemo. Drevljani su, naravno, poslušali, dali sve što su morali, a Igor je pustio četu da prati kola. On sam se zadržao na zajedničkoj gozbi s Malom, kako bi proslavili prisegu vjernosti i prijateljstva. Igor je na piru ostao s deset "prijatelja", onih s kojima je učio i svađao se od djetinjstva. Bojali su ih se i u tako malom broju, pa su ih otrovali na gozbi. Evo takve priče. Taj je princ Drevlyansky želio sam sjesti na prijestolje. Za bojare u Kijevu Olga je bila strankinja, mnogi je nisu voljeli, pučanka. Nudili su joj novac, muža, nekoliko sela, govoreći da bi se djevojka trebala odreći prijestolja i živjeti do mile volje. Međutim, iako se Olga nije slagala s bojarima, savršeno je dobro poznavala sve žene boraca i njih same, a četa ju je slijedila. Princ Mal je mislio sjediti u tvrđavi dok glasnici iz sela okupljaju miliciju, ali je bio nadmudren. Ratnici su uz gradske zidine rasipali žito i mrežama hvatali golubove i vrapce. Trljaju trnje na konac u svaku nogu i puštaju ih, ptice u grad, u gnijezda. Iskorosten je planuo, vrata su se otvorila, stanovnici su pobjegli iz grada. Olgini ratnici pogubili su sve bojare, a princu Malu je ona osobno mačem odsjekla glavu.
Lijepa i stroga princeza također je vodila četu, Ruskim morem do Cargrada, Bizantinci su opet počeli popravljati prepreke ruskim trgovcima u trgovini. Vojska se nije morala boriti, tijekom pregovora princezi je ponuđeno da plati danak, ali je morala biti krštena, to je bio glavni uvjet i Olga je postala prva kršćanka. Krštena je uz dopuštenje vrhovnog čarobnjaka, Bizant je za to nudio prepovoljne uvjete, a zašto se i ne bi krstila kad je bez krvoprolića i zlatnih kola i mirovnog ugovora, i trgovačkih povlastica.
Vladavina princeze Olge nije bila obilježena značajnijim događajima, stroga i poštena vladarica osigurala je mir svom narodu.
Godine 965. otišla je u sjenu, a njezin sin Svjatoslav počeo je vladati Rusijom.

Princeza Olga, u krštenju - Elena. Rođen ca. 920. - umro 11. srpnja 969. godine. Kneginja koja je vladala staroruskom državom od 945. do 960. nakon smrti svog muža, kijevskog kneza Igora Rjurikoviča. Prvi od ruskih vladara prihvatio je kršćanstvo i prije krštenja Rusije. Sveti ravnoapostolni Ruske pravoslavne crkve.

Princeza Olga rođena je cca. 920 godina.

Kronike ne navode godinu Olgina rođenja, no kasni Knjižica stupnjeva izvještava da je umrla u dobi od oko 80 godina, što datum njezina rođenja smješta na kraj 9. stoljeća. Približan datum njezina rođenja navodi pokojni Arhangelski ljetopisac, koji izvještava da je Olga imala 10 godina u vrijeme udaje. Na temelju toga mnogi su znanstvenici (M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovich) izračunali datum njezina rođenja - 893. godine.

Prolog života princeze tvrdi da je u trenutku smrti imala 75 godina. Tako je Olga rođena 894. godine. Istina, ovaj datum dovodi u pitanje datum rođenja Olginog najstarijeg sina, Svjatoslava (oko 938-943), budući da je Olga u vrijeme rođenja svog sina trebala imati 45-50 godina, što se čini nevjerojatnim.

S obzirom na to da je Svjatoslav Igorevič bio Olgin najstariji sin, Boris Ribakov je, uzimajući 942. godinu kao datum rođenja princa, smatrao da je godina 927.-928. posljednja točka Olginog rođenja. Slično mišljenje (925-928) dijelio je Andrej Bogdanov u svojoj knjizi „Kneginja Olga. Sveti ratnik."

Aleksej Karpov u svojoj monografiji "Kneginja Olga" čini Olgu starijom, tvrdeći da je kneginja rođena oko 920. godine. Posljedično, datum oko 925. izgleda točnije od 890., budući da se sama Olga u analima za 946.-955. pojavljuje mlada i energična, a svog najstarijeg sina rađa oko 940. godine.

Prema najranijoj staroruskoj kronici, Priči minulih godina, Olga je bila iz Pskova (staroruski Pleskov, Plskov). Život svete velike kneginje Olge precizira da je rođena u selu Vybuty, Pskovska zemlja, 12 km od Pskova uz rijeku Velikaya. Imena Olginih roditelja nisu sačuvana, a prema Žitiju bili su skromne obitelji. Prema znanstvenicima, varjaško podrijetlo potvrđuje njezino ime, koje na staronorveškom odgovara kao Helga. Prisutnost vjerojatno Skandinavaca na tim mjestima bilježe brojni arheološki nalazi, koji vjerojatno potječu iz prve polovice 10. stoljeća. Poznato je i staro češko ime Olha.

Tipografska kronika (kraj 15. stoljeća) i kasniji ljetopisac Piskarevskoga prenose glasinu da je Olga bila kći proročkog Olega, koji je počeo vladati Rusijom kao skrbnik malog Igora, sina Rurikova: Oleg je vjenčao Igora i Olgu.

Takozvana Joakimova kronika, čiju autentičnost povjesničari dovode u pitanje, izvještava o plemenitom slavenskom podrijetlu Olge: “Kad je Igor sazrio, Oleg ga je oženio, dao mu ženu iz Izborska, obitelji Gostomyslov, koja se zvala Lijepa, a Oleg ju je preimenovao i nazvao Olga u svoje ime. Igor je kasnije imao i druge žene, ali Olga je zbog svoje mudrosti bila čašćenija od drugih..

Ako vjerujete ovom izvoru, ispada da je princeza preimenovana iz Prekrase u Olgu, uzimajući novo ime u čast princa Olega (Olga je ženska verzija ovog imena).

Bugarski povjesničari također su iznijeli verziju o bugarskim korijenima princeze Olge, oslanjajući se uglavnom na poruku novog Vladimirskog kroničara: “Igor je živ [ẑlg] u Bugarskoj, pjevaj mu kneževsku ẑlgu”. I prevodeći kroničko ime Pleskov ne kao Pskov, već kao Pliska - bugarska prijestolnica tog vremena. Imena oba grada doista se podudaraju u staroslavenskoj transkripciji nekih tekstova, što je autoru Novog Vladimirskog ljetopisca poslužilo kao osnova da poruku Priče minulih godina o Olgi iz Pskova prevede kao Olgu od Bugara, budući da je pisanje Pleskov za označavanje Pskova odavno izašlo iz upotrebe.

Izjave o podrijetlu Olge iz analističkog karpatskog Plesneska, ogromnog naselja (7.-8. st. - 10-12 hektara, do 10. st. - 160 ha, do 13. st. - 300 ha) sa skandinavskim i zapadnoslavenskim materijalima temelje se na lokalnim legendama.

Brak s Igorom

Prema Priči prošlih godina, proročki Oleg oženio se Olgom, koja je počela samostalno vladati od 912. godine, 903. godine, odnosno kada je ona već imala 12 godina. Ovaj datum je doveden u pitanje, jer je, prema Ipatijevskom popisu iste Priče, njihov sin Svjatoslav rođen tek 942. godine.

Možda, da bi se riješila ova kontradikcija, kasnija Ustjuška kronika i Novgorodska kronika, prema popisu P. P. Dubrovskog, izvješćuju o Olginoj desetogodišnjoj dobi u vrijeme vjenčanja. Ova poruka proturječi legendi iznesenoj u Knjizi moći (druga polovica 16. stoljeća) o slučajnom susretu s Igorom na prijelazu kod Pskova. Princ je u tim mjestima lovio. Dok je čamcem prelazio rijeku, primijetio je da je skelar mlada djevojka odjevena u mušku odjeću. Igor je odmah "plamnuo od želje" i počeo je gnjaviti, ali je kao odgovor dobio dostojan ukor: "Zašto me, kneže, sramotiš neskromnim riječima? Neka sam mlad i ponizan, i sam ovdje, ali znaj da mi je bolje da se bacim u rijeku nego da trpim prijekore. Igor se sjetio slučajnog poznanstva kad je došlo vrijeme da traži nevjestu za sebe i poslao Olega po djevojku u koju se zaljubio, ne želeći drugu ženu.

Novgorodska prva kronika mlađe verzije, koja u najnepromijenjenijem obliku sadrži podatke iz Početnog zakonika 11. stoljeća, ostavlja poruku o Igorovom braku s Olgom nedatiranom, odnosno najraniji staroruski kroničari nisu imali podatke o datumu vjenčanja. Vjerojatno je godina 903. u tekstu PVL nastala kasnije, kada je redovnik Nestor pokušao dovesti početnu starorusku povijest u kronološki red. Nakon vjenčanja, Olgino se ime ponovno spominje tek 40 godina kasnije, u rusko-bizantskom ugovoru iz 944. godine.

Prema kronici, 945. godine knez Igor je umro od ruke Drevljana nakon što je više puta od njih prikupljao danak. Prijestolonasljednik je tada imao samo tri godine, pa je Olga postala stvarna vladarica Rusa 945. godine. Igorov odred ju je poslušao, prepoznavši Olgu kao predstavnicu legitimnog nasljednika prijestolja. Odlučujući postupak princeze u odnosu na Drevljane također je mogao uvjeriti borce u njenu korist.

Nakon ubojstva Igora, Drevljani su poslali provodadžije njegovoj udovici Olgi da je pozovu da se uda za njihovog princa Mala. Princeza se uzastopno obračunala sa starješinama Drevljana, a zatim je dovela njihov narod u poslušnost. Staroruski kroničar detaljno opisuje Olginu osvetu za muževljevu smrt:

Prva osveta:

Svatovi, 20 Drevljana, stigli su u čamcu, koji su Kijevljani nosili i bacili u duboku jamu u dvorištu Olgine kule. Svatovi-ambasadori su živi zakopani zajedno s čamcem.

"I nagnuvši se prema jami, Olga ih upita: "Je li čast dobra za vas?" Odgovorili su: "Gore za nas nego Igorova smrt." I naredi im da živi zaspu; i pokrio ih”, kaže kroničar.

Druga osveta:

Olga je zamolila, za poštovanje, da joj pošalje nove veleposlanike od najboljih muževa, što su Drevljani spremno učinili. Veleposlanstvo plemićkih Drevljana spaljeno je u kupalištu dok su se prali, pripremajući se za sastanak s princezom.

Treća osveta:

Princeza je s malom pratnjom došla u zemlju Drevljana kako bi, prema običaju, proslavila gozbu na grobu svog muža. Nakon što je napio Drevljane tijekom gozbe, Olga je naredila da ih se posječe. Kronika izvještava o pet tisuća ubijenih Drevljana.

Četvrta osveta:

Godine 946. Olga je s vojskom krenula u pohod protiv Drevljana. Prema Novgorodskoj prvoj kronici, kijevski odred je u bitci porazio Drevljane. Olga je hodala zemljom Drevlyane, uspostavila danak i poreze, a zatim se vratila u Kijev. U Priči o prošlim godinama (PVL) kroničar je u tekst Početnog kodeksa ubacio opsadu drevljanske prijestolnice Iskorosten. Prema PVL-u, Olga je nakon neuspješne opsade tijekom ljeta spalila grad uz pomoć ptica, za čije je noge naredila da se priveže upaljena vuča sumporom. Dio branitelja Iskorostena je poginuo, ostali su se pokorili. Sličnu legendu o spaljivanju grada uz pomoć ptica tumače i Saxo Grammatik (XII. st.) u svojoj kompilaciji danskih usmenih predaja o podvizima Vikinga i skald Snorri Sturluson.

Nakon pokolja Drevljana, Olga je počela vladati Rusijom do Svjatoslavove punoljetnosti, ali je i nakon toga ostala de facto vladar, budući da je njezin sin većinu vremena provodio u vojnim pohodima i nije obraćao pažnju na upravljanje državom.

Olgina ploča

Pokorivši Drevljane, Olga je 947. otišla u Novgorodsku i Pskovsku zemlju, određujući tamo lekcije (danak), nakon čega se vratila svom sinu Svjatoslavu u Kijev.

Olga je uspostavila sustav "groblja" - središta trgovine i razmjene, u kojima su se porezi ubirali na uredniji način; tada su se oko mezarja počeli graditi hramovi. Olgino putovanje u Novgorodsku zemlju doveli su u pitanje arhimandrit Leonid (Kavelin), A. Šahmatov (posebno je ukazao na brkanje Drevljanske zemlje s Derevskom pjatinom), M. Gruševski, D. Lihačev. V. Tatiščov je također zabilježio pokušaje novgorodskih kroničara da privuku neobične događaje u novgorodsku zemlju. Kritički se ocjenjuje i svjedočanstvo kronike o Olginim saonicama koje su se navodno čuvale u Pleskovu (Pskovu) nakon Olginog putovanja u Novgorodsku zemlju.

Princeza Olga postavila je temelje kamenom urbanom planiranju u Rusiji (prve kamene zgrade Kijeva - gradska palača i Olgina seoska kuća), s pažnjom na poboljšanje područja pod Kijevom - Novgorod, Pskov, smješteno uz rijeku Desnu, itd.

Godine 945. Olga je utvrdila veličinu "poljudja" - poreza u korist Kijeva, vrijeme i učestalost njihovog plaćanja - "pristojbine" i "povelje". Zemlje podložne Kijevu bile su podijeljene na administrativne jedinice, u svakoj od kojih je imenovan kneževski upravitelj, tiun.

Konstantin Porfirogenet u svom eseju “O upravljanju Carstvom”, napisanom 949. godine, spominje da su “monoksili koji dolaze iz vanjske Rusije u Carigrad jedan od Nemogarda, u kojem je sjedio Sfendoslav, sin Ingora, arhonta Rusije.” Iz ovog kratkog izvještaja proizlazi da je do 949. Igor držao vlast u Kijevu, ili, što se čini malo vjerojatnim, Olga je ostavila svog sina da predstavlja vlast u sjevernom dijelu svoje države. Također je moguće da je Konstantin imao podatke iz nepouzdanih ili zastarjelih izvora.

Sljedeći Olgin čin, zabilježen u PVL, je njezino krštenje 955. godine u Carigradu. Po povratku u Kijev, Olga, koja je na krštenju uzela ime Elena, pokušala je Svjatoslava upoznati s kršćanstvom, ali „on to nije ni pomišljao slušati. Ali ako bi se tko išao krstiti, nije branio, nego mu se samo rugao. Štoviše, Svyatoslav je bio ljut na svoju majku zbog njezina nagovaranja, bojeći se izgubiti poštovanje odreda.

Godine 957. Olga je s velikim poslanstvom službeno posjetila Carigrad, poznat po opisu dvorskih ceremonija cara Konstantina Porfirogeneta u eseju O ceremonijama. Car naziva Olgu vladaricom (arhontisom) Rusije, ime Svjatoslava (u nabrajanju pratnje su "ljudi Svjatoslava") spominje se bez naslova. Očito posjet Bizantu nije donio željene rezultate, budući da PVL izvješćuje o hladnom stavu Olge prema bizantskim veleposlanicima u Kijevu nedugo nakon posjeta. S druge strane, Teofanov nasljednik u priči o ponovnom osvajanju Krete od Arapa pod carem Romanom II (959.-963.) spominje Ruse kao dio bizantske vojske.

Ne zna se točno kada je Svjatoslav počeo samostalno vladati. PVL izvješćuje o njegovoj prvoj vojnoj kampanji 964. godine. Zapadnoeuropska kronika Nastavljača Reginona izvještava pod godinom 959.: “Kralju (Otonu I. Velikom) došli su, kako se kasnije pokazalo kao lažna slika, veleposlanici Jelene, kraljice od Ruga, koja je krštena u Carigradu pod carigradskim carom Romanom, i tražili da za ovaj narod posveti biskupa i svećenike.”.

Tako se 959. Olga, u krštenju - Elena, službeno smatrala vladaricom Rusije. Ostaci rotonde iz 10. stoljeća, koje su arheolozi otkrili unutar takozvanog "grada Kiya", smatraju se materijalnim dokazom boravka Adalbertove misije u Kijevu.

Uvjereni poganin Svjatoslav Igorevič napunio je 18 godina 960. godine, a misija koju je Oton I. poslao u Kijev propala je, kako izvješćuje Reginonov nasljednik: “962 godina. Ove se godine Adalbert vratio natrag, imenovan biskupom Rugama, jer nije uspio ni u čemu za što je bio poslan, i vidio je da je njegov trud uzaludan; na povratku su mu neki drugovi poginuli, dok se on sam teškom mukom jedva spasio..

Datum početka Svjatoslavove neovisne vladavine prilično je proizvoljan; ruske kronike smatraju ga svojim nasljednikom na prijestolju odmah nakon ubojstva njegovog oca Igora od strane Drevljana. Svjatoslav je cijelo vrijeme bio u vojnim pohodima protiv susjeda Rusa, povjeravajući svojoj majci upravljanje državom. Kad su 968. Pečenezi prvi put harali ruskom zemljom, Olgina i Svjatoslavova djeca zatvorila su se u Kijev.

Vraćajući se iz pohoda na Bugarsku, Svjatoslav je prekinuo opsadu, ali nije želio dugo ostati u Kijevu. Kad se sljedeće godine namjeravao vratiti u Pereyaslavets, Olga ga je zadržala: “Vidite, bolestan sam; kamo želiš otići od mene? Jer je već bolesna. A ona je rekla: "Kad me sahraniš idi kud hoćeš".

Tri dana kasnije umrije Olga, i sin njezin, i unuci njezini, i sav narod plačući za njom velikim suzama, nosiše je i sahraniše na odabranom mjestu, Olga oporuči da joj se ne služi pir, jer je imala svećenika sa sobom - on je pokopao blaženu Olgu.

Monah Jakov u eseju iz 11. stoljeća “Sjećanje i pohvala ruskom knezu Volodimeru” navodi točan datum Olgine smrti: 11. srpnja 969.

Krštenje Olge

Princeza Olga postala je prva vladarica Rusije koja se krstila, iako su i četa i ruski narod pod njom bili pogani. Olgin sin, kijevski veliki knez Svjatoslav Igorevič, također je živio u poganstvu.

Datum i okolnosti krštenja ostaju nejasni. Prema PVL, to se dogodilo 955. godine u Carigradu, Olgu je osobno krstio car Konstantin VII Porfirogenet s patrijarhom (Teofilaktom): “I ime Helena dobila je na krštenju, kao i drevna kraljica majka cara Konstantina I.”.

PVL i Život ukrašavaju okolnosti krštenja pričom o tome kako je mudra Olga nadmudrila bizantskog kralja. On je, zadivljen njezinom inteligencijom i ljepotom, htio uzeti Olgu za ženu, ali je princeza odbacila te tvrdnje, napomenuvši da nije prikladno da se kršćani udaju za pogane. Tada su je kralj i patrijarh krstili. Kad je car ponovno počeo uznemiravati princezu, ona je istaknula da je sada carevo kumče. Zatim ju je bogato obdario i poslao kući.

Iz bizantskih izvora poznat je samo jedan Olgin posjet Carigradu. Konstantin Porfirogenet ga je detaljno opisao u eseju “O ceremonijama”, ne navodeći godinu događaja. No naznačio je datume službenih primanja: srijeda, 9. rujna (u povodu Olginog dolaska) i nedjelja, 18. listopada. Ova kombinacija odgovara 957 i 946. Zanimljiv je Olgin dugi boravak u Carigradu. U opisu recepcije nazivaju se basileus (sam Konstantin Porfirogenet) i rimski - purpurno rođeni basileus. Poznato je da je Roman II Mlađi, Konstantinov sin, postao formalni suvladar svoga oca 945. godine. Spominjanje Romanove djece na prijemu svjedoči u prilog 957. godine, koja se smatra općeprihvaćenim datumom Olgina posjeta i njezina krštenja.

Međutim, Konstantin nigdje ne spominje Olgino krštenje, kao ni svrhu njezina posjeta. U pratnji princeze imenovan je određeni svećenik Gregory, na temelju čega neki povjesničari (osobito akademik Rybakov Boris Alexandrovich) sugeriraju da je Olga posjetila Carigrad već krštena. U ovom slučaju postavlja se pitanje zašto Konstantin princezu naziva poganskim imenom, a ne Elena, kao što je to činio Reginonov nasljednik. Drugi, kasniji bizantski izvor (XI. stoljeće) izvještava o krštenju 950-ih godina: “I žena ruskog arhonta koji je nekoć isplovio protiv Rimljana, po imenu Elga, kad joj je muž umro, stigla je u Carigrad. Krštena i otvoreno opredijelivši se za pravu vjeru, ona se, primivši veliku čast ovog izbora, vratila kući..

Navedeni Reginonov nasljednik također govori o krštenju u Carigradu, a spominjanje imena cara Romana svjedoči u prilog krštenja upravo 957. godine. Svjedočanstvo Reginonova nastavljača može se smatrati pouzdanim, budući da je pod tim imenom, kako smatraju povjesničari, pisao magdeburški biskup Adalbert, koji je vodio neuspješnu misiju u Kijevu (961.) i imao informacije iz prve ruke. .

Prema većini izvora, princeza Olga je krštena u Carigradu u jesen 957. godine, a krstili su je, vjerojatno, Roman II., sin i suvladar cara Konstantina VII., i patrijarh Polievkt. Olga je unaprijed donijela odluku o prihvaćanju vjere, iako je u ljetopisnoj legendi ta odluka predstavljena kao spontana. Ništa se ne zna o ljudima koji su širili kršćanstvo u Rusiji. Možda su bili bugarski Slaveni (Bugarska je pokrštena 865.), budući da se utjecaj bugarskog rječnika može pratiti u ranim staroruskim ljetopisnim tekstovima. O prodoru kršćanstva u Kijevsku Rusiju svjedoči spominjanje katedralne crkve Ilije Proroka u Kijevu u rusko-bizantskom ugovoru (944.).

Olga je pokopana u zemlju (969.) po kršćanskom obredu. Njezin unuk knez Vladimir I. Svjatoslavič prenio je (1007.) relikvije svetaca, uključujući Olgu, u Crkvu Presvete Bogorodice koju je osnovao u Kijevu. Prema Žitiju i monahu Jakovu, tijelo blažene princeze sačuvano je od propadanja. Kroz prozor u kamenom lijesu, koji je svaki pravi kršćanin bio otvoren, moglo se promatrati njezino "sjajno poput sunca" tijelo, a mnogi su tu nalazili iscjeljenje. Svi ostali vidjeli su samo lijes.

Najvjerojatnije, za vrijeme vladavine Yaropolka (972-978), princeza Olga počela se poštovati kao svetica. O tome svjedoči prijenos njezinih relikvija u crkvu i opis čuda koji je dao monah Jakov u 11. stoljeću. Otada se dan sjećanja na svetu Olgu (Helenu) počeo slaviti 11. srpnja, barem u samoj crkvi Desetine. No, službena kanonizacija (općecrkveno slavljenje) očito se dogodila kasnije – do sredine 13. stoljeća. Njezino ime rano postaje kršteno, osobito među Česima.

Godine 1547. Olga je kanonizirana kao svetica Jednakoapostolna. Samo je još pet svetih žena u kršćanskoj povijesti dobilo takvu čast (Marija Magdalena, prvomučenica Tekla, mučenica Apfija, ravnoapostolna carica Jelena i prosvjetiteljica Gruzije Nina).

Uspomena na ravnoapostolnu Olgu pravoslavne crkve ruske tradicije slave 11. srpnja prema julijanskom kalendaru; Katolička i druge zapadne crkve - 24. srpnja po gregorijanskom.

Štuje se kao zaštitnica udovica i novoobraćenih kršćana.

Princeza Olga (dokumentarni film)

Sjećanje na Olgu

Pskov ima Olginski nasip, Olginski most, Olginsku kapelu i dva spomenika princezi.

Od vremena Olge pa sve do 1944. na rijeci Narvi bilo je groblje i selo Olgin Krest.

Kneginji Olgi podignuti su spomenici u Kijevu, Pskovu i gradu Korostenu. Lik princeze Olge nalazi se na spomeniku "Tisućljeće Rusije" u Velikom Novgorodu.

U čast princeze Olge nazvan je Olgin zaljev Japanskog mora.

U čast princeze Olge nazvano je gradsko naselje Olga Primorskog teritorija.

Olginskaya ulica u Kijevu.

Ulica princeze Olge u Lvovu.

U Vitebsku, u središtu grada, u samostanu Svetoga Duha, nalazi se crkva sv. Olginskaya.

U Bazilici svetog Petra u Vatikanu, desno od oltara u sjevernom (ruskom) transeptu, nalazi se portret kneginje Olge.

Katedrala sv. Olginskog u Kijevu.

Narudžbe:

Znak svete ravnoapostolne kneginje Olge - ustanovio ga je car Nikola II 1915.;
"Orden princeze Olge" - državna nagrada Ukrajine od 1997.;
Orden svete ravnoapostolne kneginje Olge (ROC) je nagrada Ruske pravoslavne crkve.

Slika Olge u umjetnosti

U fikciji:

Antonov A. I. Princeza Olga;
Boris Vasiljev. "Olga, kraljica Rusa";
Viktor Gretkov. "Kneginja Olga - bugarska princeza";
Mihail Kazovski. "Kći carice";
Aleksej Karpov. "Kneginja Olga" (serija ZHZL);
Svetlana Kaidash-Lakshina (roman). "Kneginja Olga";
Alekseev S. T. Ja znam Boga!;
Nikolaj Gumiljov. "Olga" (pjesma);
Šimun Vilar. "Svetorada" (trilogija);
Šimun Vilar. "Vještica" (4 knjige);
Elizaveta Dvoretskaya "Olga, šumska princeza";
Oleg Panus "Štitovi na vratima";
Oleg Panus "Ujedinjeni u vlasti".

U kinematografiji:

"Legenda o kneginji Olgi" (1983; SSSR), redatelj Jurij Iljenko, u ulozi Olge Ljudmila Efimenko;
Saga o starim Bugarima. Priča o Olgi Svetoj ”(2005; Rusija) redatelj Bulat Mansurov, u ulozi Olge .;
Saga o starim Bugarima. Ljestve Vladimira Crvenog sunca”, Rusija, 2005. Elina Bystritskaya kao Olga.

U crtanim filmovima:

Princ Vladimir (2006; Rusija) u režiji Jurija Kulakova, glas posuđena Olgi.

Balet:

"Olga", glazba Evgeny Stankovich, 1981. Od 1981. do 1988. izvodila se u Kijevskom opernom i baletnom kazalištu, a 2010. postavljena je u Dnjepropetrovskom akademskom opernom i baletnom kazalištu.