1. Slika majke u književnosti.
2. Sinovi vole Nekrasova.
3. Generalizirana slika majke.

Živjet ćeš u ljudskom sjećanju, Sve dok moja lira bude sposobna živjeti u njemu.
N. A. Nekrasov

Slika majke jedna je od najcjenjenijih u svjetskoj književnosti. Ruski prozaisti i pjesnici također su odali počast njegovom utjelovljenju. Ali do sredine 19. stoljeća on nije bio baš čest u ruskoj književnosti, a prije N. A. Nekrasova gotovo nitko nije pisao o njegovoj majci s takvom toplinom i ljubavlju. Obično se slika majke spominjala usput ili se pojavljivala negdje u pozadini, a njegova prisutnost bila je ograničena na obiteljske dužnosti. Jedina iznimka je kozačka uspavanka M. Yu. Lermontova. U njoj majka svom sinu otvara svijet u kojem ga vidi kao ratnika i heroja. Pjesnik u ovoj pjesmi govori o vječnoj sudbini majke da čami u čežnji, da čeka i moli za sina.

Slika majke dobila je potpunije i dirljivije utjelovljenje u radu Nekrasova. Do nas nije došlo mnogo svjedočanstava o odnosu s majkom samog pjesnika. Ali svi kažu da je Nekrasova s ​​majkom povezao osjećaj duboke privrženosti i ljubavi. Suosjećao je s njezinim udjelom patnje, njezinim teškim životom s grubim mužem i uvijek je se sjećao s velikom toplinom i nježnošću.

Majka je, očito, bila primatelj njegovih prvih književnih eksperimenata. Prve pjesme napisane u dobi od sedam godina, Nekrasov je, prema vlastitom priznanju, "posvetio svojoj majci na njezin imendan". Za njom je žudio tijekom godina studija u jaroslavskoj gimnaziji, a kasnije u Sankt Peterburgu, u godinama teškog samostalnog života, čuvao je njezin svijetli lik u srcu. Nekrasov je bio uvjeren da je njegova majka presudno utjecala na formiranje njegove osobnosti, njegove pjesničke i ljudske savjesti:

Ne stidi se pred kraljicom istine
Ti si naučio moju muzu.

U pjesmi "Vitez na sat", čekajući svoju skoru smrt, poziva svoju pokojnu majku da mu dođe:

Tako da ta slobodna, ponosna sila,
sta si mi stavio u grudi,
Ojačali ste snažnom voljom
I stavite stazu s desne strane ...

U različitim pjesmama pjesnikinja više puta crta svoj portret. Portret patnice tihog glasa, bljedila, tužnog pogleda i suza u očima. Ovo je dirljiv portret ljubazne i krotke žene koja je cijeli život "stajala pod grmljavinom":

S nezemaljskim izrazom u očima,
ruskokosa, plavooka,
S tihom tugom na blijedim usnama
Prije oluje veličanstveno - tiho ...

Ali uz svu svoju vanjsku slabost, majka na slici Nekrasova obdarena je izvanrednom izdržljivošću i unutarnjom snagom. Ona ne samo da svojim grudima štiti svoju djecu od samovolje, već im daje primjer ljudskosti, u svom teškom sudbini pronalazeći toplinu i riječi utjehe za sve one koji pate:

Ali još jednom, osjećaj straha nije stisnuo
Njegove duše - dao si je robovima -
Ali još jednom od strahopoštovanja i prašine
Podigao je pogled vedrije prema nebesima...

A kad je grmljavina i sama zahvatila nju, ona je, ne lecnuvši se, primila udarac, hrabro i ponizno, brinući samo za budućnost svoje djece:

Ti si, ne lecnuvši se, primio udarac,
Za neprijatelje, umirući, molili se,
Milosrđe Božje zazvalo je djecu.

U djelima Nekrasova vidimo slike majki koje se nalaze na različitim razinama društvene ljestvice. Princeza Volkonskaya je supruga decembrista prognanog u Sibir i majka. Sin joj se rodio kad joj je muž već bio u zatvoru. Princeza prolazi kroz bolnu borbu između dužnosti supruge i dužnosti majke. Unatoč otporu svoje rodbine, osudi društva, moći i zakona, odlučuje slijediti svog muža. Ali to ne znači samo njezino odbacivanje svega na što je navikla – odbacivanje prava plemstva, nego i odricanje od sina kojeg možda više nikada neće vidjeti. Žena-majka se ne odlučuje bez unutarnjeg oklijevanja na takav korak. Nije joj lako pristati na rastavu od sina. No, na kraju dolazi do zaključka da će je kao odraslu osobu sin razumjeti i opravdati. Štoviše, vjeruje da će je, ako sada ne ode do onoga kome je više potrebna, sin na kraju, shvativši situaciju, prezreti jer je ocu uskratila utjehu:

Zašto nisi slijedio svog jadnog oca?
I riječ prijekora će me baciti.

Prema pjesniku, majka služi kao visoki moralni primjer svome sinu, pa mu tako, čak i bez pored njega, prenosi sve najbolje što je u njoj samoj.

Isti je primjer i seljačka majka Grusha iz pjesme "Na putu". Nesretna žena, voljom gospodara, odgojena kao mlada dama, naučena čitati i pisati, svirati klavir i druge "plemenite manire i stvari", voljom novog gospodara postala je supruga seljaka i bio osuđen na težak i bez radosti seljački život. Ali ona se više ne može vratiti prijašnjem načinu života. Junakinja nije navikla na težak rad, neudobna je u seljačkoj odjeći i nepodnošljivo je gaženje svih njezinih duhovnih potreba. Njezin muž, osoba dobrog srca, duboko suosjeća sa svojom ženom (i gotovo ga nikad ne tuče!), ali ništa ne može učiniti da joj olakša sudbinu. Jedina utjeha za Grushu je njezin sin kojeg ne samo da ne bije samu sebe i ne dopušta mužu da tuče, već mu usađuje i stečene vještine i znanja:

Uči pismenosti, pere, reže,
Kao barchenka, grebe se svaki dan.
Ne bije, ne dopušta mi da pobijedim.
Da, snimak će kratko zabaviti.

Slike seljačkih majki vidimo u mnogim Nekrasovljevim djelima. Ovo je bezimena mlada žena iz pjesme “Seoska stradanja u punom jeku”, i dostojanstvena radnica Daria iz pjesme “Mraz, crveni nos” i ženske slike iz pjesme “Ko dobro živi u Rusiji” - Domna, Mitenkina majka, Matryona Korchagina. Sve su one obespravljene i zgnječene teškom ženskom sudbinom, koju je, prema Nekrasovu, teško pronaći, ali zadivljuju svojim visokim moralnim kvalitetama, duhovnom snagom, i što je najvažnije, snagom majčinske ljubavi. Nekrasov je majčinu ljubav prema svom djetetu smatrao jedinom, istinski iskrenom, čistom i predanom ljubavlju.

Samo majka, po njegovom dubokom uvjerenju, nikada neće izdati i zaboraviti svoje dijete u slučaju nesreće. Sve dok je živa, njezina bol nikada neće popustiti i njene suze nikada neće presušiti. U maloj, ali iznenađujuće prostranoj i značajnoj po dubini i snazi, pjesmi "Slušajući strahote rata...", pjesnik se osvrće na smrt vojnika u borbi i patnju koju ova smrt uzrokuje voljenima. Pjesnikinja, koja je u ratu izgubila sina, kod pjesnika izaziva najveće suosjećanje:

Slušajući strahote rata

Sa svakom novom žrtvom bitke

Žao mi je ni prijatelja, ni žene,

Žao mi je što nije sam junak.

Pjesniku je najviše žao majke. Jer za nju je smrt sina najveća tragedija. Prijatelji i supruge, koliko god velika bila njihova tuga, prije ili kasnije će biti utješeni i zaboravljeni. I samo će se jedna osoba na svijetu "jedna duša", "do groba" sjećati i tugovati za pokojnikom. Majčine suze jedine su istinski iskrene suze. Nekrasov pjesnički uspoređuje izgled ožalošćene majke s izgledom uplakane vrbe:

Među našim licemjernim djelima
I sva vulgarnost i proza,
Sam sam špijunirao u svijetu
Svete iskrene suze -
To su suze jadnih majki!
Ne mogu zaboraviti svoju djecu
Oni koji su umrli u krvavom polju,
Kako ne podići uplakanu vrba
Od njihovih obješenih grana.

Sa stranica raznih Nekrasovljevih djela uzdiže se generalizirani portret majke cijelog naroda, veličanstvene i postojane radnice, trpeljive patnice, nesebično odane svojoj djeci i spremne na svaku žrtvu za njih.

Moj rad je posvećen najaktualnijoj temi našeg vremena, po mom mišljenju, temi majki i majčinstva. U ovom radu želim analizirati aktualnu situaciju u Rusiji kroz prizmu mitova, legendi, književnih spomenika i umjetničkih djela koja na ovaj ili onaj način utječu na probleme majčinstva. Pokušat ću ocijeniti promjene koje su se događale tijekom stoljeća u odnosu na majčinstvo. Uostalom, nikome više nije vijest da se sada čak i sam pojam “majčinstva” tretira drugačije nego, recimo, u 19. stoljeću ili čak 50-ih godina 20. stoljeća. Promjena prioriteta je toliko brza da postaje zastrašujuće, ali što će se dalje dogoditi? Stoga sam ovu temu odabrao među mnogim, mnogim drugim zanimljivim i dubokim temama na svoj način.

Slika Majke u pravoslavlju. Ikone.

Slika žene-majke veličana je u brojnim djelima književnosti i umjetnosti, s poštovanjem utjelovljena u čudesnim ikonama. Želio bih se detaljnije zadržati na potonjem, jer mi je ova tema bliža od svih ostalih. Povijest pravoslavlja, kršćanstva ima više od dvije tisuće godina, pa stoga ne čudi što je njegova kulturna baština tako bogata. Spomenici književnosti, arhitekture i ikonopisa mogu se nabrajati jako dugo, ali to sada nije potrebno.

Na temelju specifičnosti rada, odmah sam za sebe izdvojio određeno područje istraživanja - ikonu Majke Božje. Vjernici znaju koliki je broj slika Majke Božje, na nekima je sama, ali na većini ikona u naručju drži Djetešce Krista. Pravoslavni poznaju ikone kao što su Suverena, Iberska, Neiscrpna čaša, Počajevska, Radost svih žalosnih, Tikhvinskaya, Kazanskaja i mnoge, mnoge druge, čudesne, sa svojom poviješću i popisom čuda. Na primjer, možemo se prisjetiti katoličkih slika Djevice Marije. To su Sikstinska Madona, Rafaelova Madona i druga remek-djela velikih majstora srednjeg vijeka. Postoji jedna značajna sličnost između parapravoslavnih ikona i katoličkih slika - na svima je prikazana Djevica Marija sa Sinom.

Tako Majka Božja za vjernike postaje jedan od najsvetijih simbola – simbol visokog, požrtvovnog majčinstva. Uostalom, sve majke znaju koliko je teško i bolno učiti o bilo kakvom neuspjehu ili bolesti djece. Ali malo ljudi zna koliko je teško živjeti sa spoznajom cijele buduće strašne sudbine vašeg djeteta. A Majka Božja znala je cijelu sudbinu svoga Sina od samog njegova rođenja. Stoga je možda i sama slika majke toliko sveta za sve ljude da se od davnina njezin rad u odgoju djece izjednačavao s podvigom.

Slika Majke u mitologiji Slavena i drugih naroda.

Svi narodi svijeta u vjerskoj slici svijeta oduvijek su imali mjesta za ženska božanstva, a oduvijek su stajali odvojeno od muških bogova. Božice zaštitnice ognjišta, zemlje, plodnosti uživale su veliko poštovanje među svim drevnim narodima.

Izvorni arhetip rođenja, početka života, stvaranja Prirode podsvjesno je doveo do štovanja Majke Zemlje, koja daje sve za život ljudi. Stoga su stari Slaveni izdvojili ne jednog boga - Nebo, kako bi se moglo misliti, već dva - Nebo i Zemlju. Zemlju i Nebo su općenito smatrali za dva živa bića, čak i više od toga - bračni par, čija je ljubav iznjedrila sav život na zemlji. Bog neba, Otac svih stvari, zove se Svarog. Ali kako su Slaveni zvali veliku Božicu Zemlje? Neki znanstvenici vjeruju da se zove Makosh. Drugi, ništa manje autoritativni, raspravljaju s njima. Ali polazit ću od činjenice da je ime božice Zemlje još uvijek Makosh. Vrlo je zanimljivo tumačenje samog imena Makosh. A ako je "ma" svima jasno - mama, majka, što je onda "mačka"? Nije sasvim jasno, ako se ne sjećate nekih riječi, ovo je npr. novčanik u kojem se čuva bogatstvo, košara, u koju se vozi živo bogatstvo seljaka - ovce, zove se vođa kozaka. koshy, sudbina, puno, a također i velika košara za povrće i voće. A ako sva ta značenja stavite u semantički lanac, ispada: Makosh je gospodarica života, davateljica žetve, univerzalna majka. Jednom riječju, Zemlja.

Zemlju i dalje zovemo Majkom. Samo što se sada prema njoj odnosimo s daleko manje poštovanja nego što bi trebala dobra djeca. Pogani su se, pak, prema njoj odnosili s najvećom ljubavlju, a sve legende govore da im je Zemlja isto platila. Ne bez razloga, i Slaveni i Grci imaju mit o heroju koji se ne može pobijediti, budući da mu sama Zemlja pomaže. Desetog svibnja slavio se "imendan Zemlje": na ovaj dan je bilo nemoguće uznemiravati - orati, kopati. Zemlja je bila svjedok svečanih zakletvi; pritom su ga dodirivali dlanom, inače su izvadili komad travnjaka i položili ga na glavu, mistično onemogućujući laži: vjerovalo se da Zemlja neće nositi varalicu. U Rusiji su rekli: "Ne laži - Zemlja čuje", "Voli kao što Zemlja voli." I sada ponekad, polažući zakletvu, zahtijevamo: "Jedi zemlju!" A kakav je običaj odnijeti šaku rodne zemlje u tuđinu!

Do doba gornjeg paleolitika - 40-50 tisuća godina pr. e. nose prve arheološke nalaze u obliku kamenih figurica ženskih božanstava. Tijekom neolitika - 10-12 tisuća godina pr. e. već se pojavljuju brojne slike Božice Majke, kao odraz raznih sila prirode. Među starim Sumeranima, ovo je božica ljubavi Ishtar, povezana s jutarnjom zvijezdom Venerom, koja ima mnogo epiteta - Gospa bogova, Kraljica kraljeva, koju su štovali na cijelom Mediteranu, također se smatrala majkom Bogovi, čuvari tajnog znanja. Egipatska božica Izida bila je obdarena istim kvalitetama. Stari Perzijanci, koji su usvojili učenja Zoroastera, štovali su božicu čistoće i čistoće, Anahitu.

U slavenskoj i indijskoj mitologiji zajednički su indoarijevski korijeni, a to je posebno vidljivo u kulturi narodne nošnje, gdje se često nalaze slike božice s dlanovima ispruženim naprijed – gesta zaštite. Nije ni čudo da je u Ukrajini jedno od imena božice Bereginya. Na nošnjama se ova slika nalazi u obliku stiliziranih vezenih ornamenata i naziva se "Mokosh". Božica Mokosh među Slavenima je predilica, koja vrti beskrajnu pređu - sveprožimajuća energija svemira. Arhetipske ideje o božici koja se vrti sačuvane su među Saamima, Fincima, Litvancima i drugim narodima Sjevera.

Jedna od najranijih slika Svjetskog stabla u Rusiji iz vremena Hiperboreje je petroglif Onega jezera. Crtež kombinira dva univerzalna simbola - Svjetsko drvo i Labud koji sjedi na njemu. Labud je drevni simbol božice koja rađa kozmičko jaje – treći kozmički simbol. Prisjetite se ruskih narodnih priča ili Puškinovih priča "Zeleni hrast raste na moru-oceanu, otok Buyan", "Kod Lukomorja zeleni hrast", Princeza labud, jaje u kojem je pohranjen Koshcheijev izvor života itd.

Svi misteriozni eleuzinski misteriji kod Atenjana bili su povezani s kultom Zemlje, skupljanjem plodova, skladištenjem sjemena, umijećem poljoprivrede i uzgojem usjeva. To se spojilo u jedan sveti sakrament, čija je personifikacija bila rođena majka, dajući nastavak obitelji i čuvajući je. Slaveni su također imali bogove zaslužne za prosperitet i potomstvo svega života u prirodi i umnožavanje ljudskog roda. To su Rod i Rozhanitsy, koji se spominju u drevnoj ruskoj književnosti. Klan je slao duše ljudi na Zemlju s neba kada su se rodila djeca. O božicama Rožanice obično se govori u množini. U starim rukopisima o njima se ukratko govori, spominju se samo kruh, med i “sir” (ranije je ova riječ označavala svježi sir), koji su im žrtvovani. Zbog oskudnosti ovih podataka, neki istraživači prošlih godina su u Rozhanicsyima znali vidjeti brojna, bezlična ženska božanstva koja su pomagala u raznim ženskim brigama i radu, kao i u rađanju djece. Međutim, suvremeni znanstvenici, nakon obrade velikog arheološkog, etnografskog, lingvističkog materijala, pozivajući se na informacije o susjednim narodima, došli su do zaključka da postoje dva Rožanita: majka i kći.

Slaveni su porođajnu majku povezivali s razdobljem ljetne plodnosti, kada sazrijeva, otežava se, a žetva se sipa. To je u potpunosti u skladu sa slikom zrelog majčinstva: umjetnici obično prikazuju plodnu jesen kao sredovječnu ženu, ljubaznu i punu. Ovo je ugledna gospodarica kuće, majka velike obitelji. Stari Slaveni su joj dali ime Lada, koje ima mnogo značenja. Sve su one vezane uz uspostavljanje reda: „Slažiti se“, „slagati se“ itd. Istodobno, narudžba je zamišljena prvenstveno kao obiteljska: "LADA", "LADO" - ljubazni poziv voljenom supružniku, mužu ili ženi. "LADINS" - vjenčana zavjera. No opseg Ladinih aktivnosti nikako nije ograničen samo na kuću. Neki istraživači prepoznaju Veliku Ladu kao majku dvanaest mjeseci na koje je podijeljena godina. Ali mjeseci su, kao što znamo, povezani s dvanaest zviježđa Zodijaka, koja, prema astrološkoj znanosti, imaju utjecaj na ljudsku sudbinu! Tako su, na primjer, Škorpion i Strijelac vlasništvo ne samo strane (neslavenske) kulture, kako smo nekada mislili. A Lada se pred nama pojavljuje ne samo kao božica ljeta, kućne udobnosti i majčinstva, već je povezana i s univerzalnim kozmičkim zakonom! Dakle, slavenski vjerski kult nije bio tako primitivan.

Lada je imala i kćer, božicu po imenu Lelya, najmlađu Rožanicu. Razmislimo o tome: nije uzalud što se dječja kolijevka često naziva "kolijevkom", nježan, brižan stav prema djetetu prenosi se riječju "njegovati". Roda, navodno donosi djecu, na ukrajinskom - "leleka". I samo dijete ponekad se čak i sada s ljubavlju naziva "lyalechka". Tako je rođena slavenska Lelya - božica drhtavih proljetnih klica, prvih cvjetova, mlade ženstvenosti. Slaveni su vjerovali da je Lelya ta koja se brine za jedva izlegle izbojke - buduću žetvu. Lelya-Vesna je svečano "prozvala" - pozvali su je u posjet, izašli su joj u susret s darovima i osvježenjem. A prije toga su tražili dopuštenje od majke Lade: hoće li pustiti kćer?

Praznik Rozhanica slavio se u proljeće - 22.-23. travnja. Na ovaj dan se žrtvovalo povrćem i mliječnim proizvodima koje su svečano, uz molitve blagovali na svetoj gozbi, a zatim su cijelu noć gorili krijesovi: veliki, u čast Ladi, a oko njega još dvanaest manjih. - prema broju mjeseci u godini. Po tradiciji je to bio praznik žena i djevojaka. Dečki, muškarci su ga gledali iz daljine. Dakle, proučivši poganske kultove nekih naroda, zaključio sam da je sam pojam Žene – Majke bio prisutan kod svih naroda, štoviše, u vrlo sličnim oblicima i slikama, što također govori o zajedničkim korijenima svih vjerovanja i mitova u Općenito.

Domostroy. Odnos prema ženi-majci u srednjem vijeku.

Naravno, ideologija kršćanstva imala je veliki utjecaj na odnose među spolovima u Rusiji. Svojevrsni regulacijski temelj za odnose između muškarca i žene bio je "Domostroy", koji je ženi pripisivao da se u svemu pokorava mužu (ocu, bratu). Domostroy detaljno navodi dužnosti žene, koje se temelje na neumornom radu u obitelji, poslušnosti prema mužu, ocu, vlasniku, te odgovornosti majke za svoju djecu i domaćinstvo. Ali uz ovo, postoji i poglavlje koje mužu govori da poštuje svoju ženu, da je poučava i voli.

„Ako Bog da dobru ženu, onda je dragi kamen bolji; ona neće ostaviti takvu pogodnost, ona će svom mužu uvijek urediti dobar život.Ako je muž blagoslovljen dobrom ženom, broj dana njegovog života će se udvostručiti, dobra žena ugađa mužu i ispunjava mu ljeta mir; neka dobra žena bude nagrada onima koji se boje Boga, jer žena čini svoga muža kreposnijim: prvo, ispunivši Božju zapovijed, budi blagoslovljen od Boga, a drugo, budi slavljen od ljudi. Dobra žena, i radišna, i tiha - kruna svome mužu, ako je muž našao svoju dobru ženu - iz kuće iznosi samo dobro; blagoslovljen muž takve žene, i oni će proživjeti svoje godine u dobrom svijetu. Za dobru ženu, pohvala mužu i čast.

Domostroy je povukao oštriju granicu između muškarca i žene, a prema tome se promijenio i odnos prema majkama. Ali ne može se misliti da se naglo pogoršao: postao je malo drugačiji, zahtijevajući strožiju provedbu određenih kršćanskih normi i pravila. Majka i žena morale su se prema mužu odnositi s poštovanjem, a prema svojoj djeci strogo, odgajajući ih u pobožnosti. Neki ljudi misle da se dolaskom kršćanstva položaj žena pogoršao u odnosu na doba poganstva. Mislim da nije: oduvijek je bilo domaćih tiranina, nikakva pravila ih nisu zaustavila, pa su s dolaskom ere "Domostroy" takvi muževi jednostavno pronašli, da tako kažem, dobro opravdanje za svoje ponašanje. Pa ipak, žena je oduvijek bila gospodarica kuće, čuvarica ognjišta i vrline u obitelji, vjerna pomoćnica i prijateljica svom mužu.

Takav odnos prema ženi ostavio je traga u ruskom folkloru: „Pomozi Bog nevjenčanim, a ljubavnica će pomoći oženjenima“, „Obitelj je u ratu - usamljeni tuguju“, „Muž i žena su jedna duša“. Postojala je stroga podjela uloga muškaraca i žena, koja se oblikovala tijekom stoljeća. To je posebno vidljivo u radu. Aktivnosti supruge ne nadilaze obitelj. Djelatnost muža, naprotiv, nije ograničena na obitelj: on je javna osoba, a preko njega obitelj sudjeluje u životu društva. Žena je vodila, kako kažu, ključeve cijele kuće, vodila evidenciju sijena, slame, brašna. Sva goveda i sve domaće životinje, osim konja, bile su pod nadzorom žene. Pod njezinim budnim nadzorom bilo je sve što je bilo vezano uz prehranu obitelji, brigu o posteljini i popravku odjeće, tkanje, kupanje itd.

Vlasnik, glava kuće i obitelji, bio je prije svega posrednik u odnosima seoskog imanja i zemljišnog društva, u odnosima obitelji s vlastima. Bio je zadužen za glavne poljoprivredne poslove, oranje, sjetvu, kao i za gradnju, sječu i drva za ogrjev. On je, zajedno sa svojim odraslim sinovima, na svojim plećima nosio sav fizički teret seljačkog rada.

Samo u velikoj potrebi žena, obično udovica, uzimala je sjekiru, a muškarac (također najčešće udovac) sjedio je pod kravom s kantom.

Od djetinjstva su dječake poučavali muškoj mudrosti, a djevojčice ženskoj mudrosti. U odnosu između dječaka i djevojčica nije bilo patrijarhalne pedantnosti. Od samog adolescencije mijenjala su se poznanstva i hobiji, činilo se da su se mladi ljudi “mrvili” jedni drugima, tražeći partnera prema svojoj duši i karakteru. Dokaz duhovne slobode, duhovne labavosti u odnosima mladih je mnoštvo ljubavnih pjesama i pjesmica, u kojima ženska strana uopće ne izgleda pasivno i ovisno. Roditelji i stariji nisu bili strogi prema ponašanju mladih, već samo prije vjenčanja. No i prije vjenčanja sloboda veza uopće nije značila spolnu slobodu. Postojale su sasvim jasne granice dopuštenog i rijetko su se kršile. Obje strane, i muška i ženska, nastojale su poštovati čednost.

Ali ipak, žena se doživljavala kao "dodatak" muškarcu, a ne kao neovisna, punopravna osoba. Postojeća obitelj bila je strogo patrijarhalna.

Slika žene-majke u ruskoj književnosti 19. stoljeća.

Nakon 17. stoljeća odnos prema ženi-majci u društvu se postupno mijenja, druge vrijednosti i prioriteti dolaze do izražaja. To se vidi po broju i temama djela književnika toga doba. Vrlo malo ljudi piše o majkama, upravo pjevajući o njihovom teškom radu, većina onih koji pišu govore o tvrdoći i složenosti majčinog života, o njenoj teškoj sudbini. Ovo, na primjer, Nekrasov. Slike Arine, majke vojnika, Matrene Timofejevne iz pjesme "Koji dobro živi u Rusiji" opjevale su tešku sudbinu ruske seljanke. Dirljive stihove poezije posvetio je svojoj majci Sergej Jesenjin. U romanu Maksima Gorkog "Majka" Pelageya Nilovna postaje pomoćnica svom boljševičkom sinu, u njoj se budi svijest.

Ali najviše od svega, Lav Tolstoj se osvrnuo na ovu temu u svom romanu Rat i mir. Njegova Natasha Rostova slika je majčinstva koje tako dugo nije bilo u ruskoj književnosti. Natasha strastveno sanja svog muža i djecu. Još u ranoj mladosti osjećala je koliko su nejednaka prava i mogućnosti žena u njezinom krugu u usporedbi s mogućnostima i pravima muškaraca, kako je život žene stisnut. Samo u obitelji, sudjelujući u aktivnostima svog muža, podizanju djece, može pronaći primjenu za svoju snagu. To je njezin poziv, u tome vidi svoju životnu dužnost, podvig i svim srcem se trudi da je ispuni.

U osobi Pierrea Bezuhova, sudbina joj je dala tu osobu koja ju je jedina mogla razumjeti i cijeniti. Na kraju romana sudbina joj daje ono za što je oduvijek smatrala da je suđeno – muža, obitelj, djecu. Ovo je sreća, i ona, kao i ljubav prema Pierreu, sve to upija. Nije moglo biti drugačije. Uvijek mi se čini čudnim kada nakon čitanja "Rata i mira" netko kaže da Natasha u epilogu romana, uronjena u brigu o djeci, u pelene i hranjenje, ljubomorna na muža, napuštena pjevanje - to je već potpuno drugačija Natasha. Ali zapravo je Natasha uvijek bila ista, točnije, njezina je suština bila ista - nježna, iskrena, žedna ljubavnog podviga. S našom voljenom heroinom rastajemo se 1820. godine uoči Dana Svetog Nikole, imendana Nikolaja Rostova. Cijela obitelj je na okupu, svi su živi, ​​zdravi, sretni i relativno mladi. Je li sve dobro što dobro završava? Ali ništa ne završava čak ni za te ljude - i, što je najvažnije, kontradikcija života, njegova borba, ne završava s tim likovima. Kontradikcija i borba ne rješavaju se ishodom (bilo koji je uvijek samo djelomičan i privremen), niti završetkom radnje, niti raspletom romana. Iako u epilogu - brakovi i obitelji, Tolstoj je ipak bio u pravu kada je izjavio da ovim klasičnim književnim raspletom nije sposoban postaviti određene "granice" razvoju radnje i njegovih "fiktivnih osoba". Brakovi u finalu "Rata i mira", ako su određeni rezultat odnosa osoba, onda ovaj rezultat nije konačan i uvjetovan, nije uništio "interes priče" u Tolstojevoj knjizi. Time se naglašava relativnost samog ishoda u procesu života i ideja ishoda kao odnosa prema životu, gledišta na njega. Epilog zaokružuje i odmah opovrgava bilo kakvo zaokruživanje života - pojedinca, ili još više univerzalnog života.

Trenutno stanje stvari.

Značajne promjene u položaju žena dogodile su se u mnogim zemljama svijeta već u 20. stoljeću, uglavnom pod utjecajem Velike listopadske revolucije. Među prvim dekretima sovjetske vlade bili su Dekret o građanskom braku, o djeci i knjigovodstvu, te Uredba o razvodu iz prosinca 1917. godine. Tim dekretima ukinuti su zakoni koji su bili na snazi ​​prije revolucije, koji su ženu stavljali u neravnopravan položaj s muškarcem u obitelji, u odnosu na djecu, u pravima na vlasništvo, pri razvodu braka, pa čak i u izboru mjesta stanovanja. Nakon Oktobarske revolucije, žene su u Rusiji po prvi put stekle pravo na slobodan izbor profesije i obrazovanja. Jednakost žena i muškaraca u političkim i građanskim pravima bila je sadržana u prvom sovjetskom ustavu. A sada, kada je sudjelovanje žena u društveno-političkom životu razvijenih zemalja postalo uobičajena pojava, korisno je podsjetiti da je Sovjetska Rusija bila među prvih pet zemalja svijeta koje su ženama davale pravo birati i biti birane. predstavničkim tijelima zemlje. U različitim fazama razvoja Zemlje Sovjeta, specifična pitanja vezana uz sudjelovanje žena u državnom i javnom životu, zaštitu majčinstva i djetinjstva, radnu aktivnost žena, poboljšanje njihove opće obrazovne i stručne razine i drugi su rješavani prvenstveno kao državni zadaci.

Do 1920-ih godina sovjetska vlada bila je suočena sa složenim socio-demografskim i socio-medicinskim problemima (neorganiziranost obiteljskih i bračnih odnosa, povećanje broja neželjenih trudnoća i pobačaja, širenje prostitucije itd.). Ne mogavši ​​se s njima na civiliziran način izboriti, vlasti su se okrenule represivnim mjerama (rekriminalizacija homoseksualizma, ograničavanje slobode razvoda, zabrana pobačaja). Ideološko opravdanje za takvu politiku bila je boljševička seksofobija (“mi nemamo seks”). Ali cilj – jačanje obitelji i povećanje nataliteta – nije ostvaren. Ustavno učvršćivanje ravnopravnosti žena i muškaraca bilo je društveno dostignuće socijalizma. Nažalost, na ovom području, kao i u drugim sferama javnog, političkog i društvenog života, između ljudskih prava proklamiranih Ustavom SSSR-a i njihove provedbe, između riječi i djela, postojao je vrlo značajan i sve veći jaz. . Što se tiče pitanja jednakih prava muškaraca i žena, stagnacija i nedostatak napretka zapravo su doveli čak i do dobro poznatog nazadovanja.

Spolni odnosi bili su, kao i druge sfere ljudskog života, pod kontrolom države.

Seksualna revolucija dogodila se u Rusiji mnogo kasnije nego u drugim zemljama - početkom 1990-ih. Devedesetih, a i danas u Rusiji, postojala je “upadljiva nejednakost šansi za žene”, “jasna iskrivljenost” u društvenim pozicijama i mogućnostima muškaraca i žena. Nemoguće je ne primijetiti da se krajem 90-ih, kao i krajem 80-ih, smatralo "lošom formom" govoriti o društvenim potrebama žena, o njihovim političkim potrebama i karijernim težnjama. No, kao što vidimo, žene idu sve dalje u “osvajanju životnog prostora”. Dakle, daljnji razvoj odnosa između muškaraca i žena pretpostavlja priznavanje od strane društva njihove jednakosti, ekvivalencije i jednakosti.

Iako se ne može ne vidjeti koliko je nisko pao autoritet Majke, kako se ljudi odnose prema samoj pomisli na drugo, a da ne govorimo o trećem djetetu. Ja se, kao i mnogi brižni ljudi, nadam da će se promjenom demografske politike promijeniti i sam odnos prema majkama. Sada je već primjetan pomak, vrlo slab, ali pomak. S velikom nadom razmišljam o vremenu kada će ljudi poštovati majke koliko, recimo, predsjednicu ili poznate glumce.

I u usmenoj poeziji lik majke dobio je zanosne crte čuvarice ognjišta, sposobne i vjerne žene, zaštitnice vlastite djece i nepogrešive čuvarice svih siromašnih, uvrijeđenih i uvrijeđenih. Ove određujuće kvalitete majčine duše odražavaju se i pjevaju u ruskim narodnim pričama i narodnim pjesmama. Narod je uvijek častio Majku! Nije slučajno da i narod o majci živi puno dobrih, nježnih riječi. Ne znamo tko ih je prvi izgovorio, ali se vrlo često ponavljaju u životu i prenose s koljena na koljeno. To su legende i epovi o tome kako su majke spašavale svoju djecu, svoju rodbinu. Jedan takav primjer je Avdotya Ryazanochka iz narodne priče o hrabrosti jednostavne žene majke. Ovaj ep je izvanredan po tome što u bitku s hordom nije pobijedio muški ratnik, već majka žena. Zauzela se za svoju rodbinu, a zahvaljujući svojoj hrabrosti i inteligenciji, Ryazan nije "otišla u pakao". Evo je – besmrtnosti prave poezije, evo je – zavidne dužine njenog postojanja u vremenu!

Brojne poslovice i izreke o majci opisuju najiskrenije, najdublje osjećaje prema voljenoj osobi.

Gdje je majka, tamo ide i dijete.

Majka hrani djecu, kao zemlja ljudi.

Majčin je bijes kao proljetni snijeg: i dosta ga pada, ali će se uskoro otopiti.

Čovjek ima jednu majku, a ima jednu domovinu.

Rodna zemlja - majka, strana strana - maćeha.

Ptica je sretna zbog proljeća, a beba je sretna zbog svoje majke.

Nema slađeg prijatelja od majke.

Tko ima maternicu, ima glatku glavu.

Kad grije sunce, kad je majka dobra.

Majčinska molitva od dana mora vadi (vadi).

Tko poštuje svoju majku i oca, nikad ne propada zauvijek.

Majčinski blagoslov ne tone u vodi i ne gori u vatri.

Bez oca – pola siroče, a bez majke – cijelo siroče.

Ptičije mlijeko možete pronaći i u bajci, ali u bajci nećete naći drugog oca-majku.

Slijepo štene i on dopuže do svoje majke.

Majčina riječ ne prolazi.

Ima mnogo rodbine, a majka je od svih najdraža.

Živjeti s majkom nije ni tuga ni dosada.

Bog vlada po majčinoj riječi.

Ne otac-majka koja je rodila, nego ona koja ga je napojila, njegovala i dobro naučila.

Majka bije dok mazi, a stranac mazi dok bije.

Bez majke mile, cvijeće bezbojno cvjeta.

Majko mila - neugasiva svijeća.

Toplo, toplo, ali ne ljeto; dobro, dobro, ali ne moja vlastita majka.

Majčino srce grije bolje od sunca.

A koliko je o majci napisano, koliko pjesama, pjesama, divnih misli i izjava!

Dijete prepoznaje majku po osmijehu.

Lev Tolstoj

Mama je najljepša riječ koju čovjek izgovori.

Kyle Gibran

Sve lijepo u čovjeku dolazi od zraka sunca i od majčinog mlijeka...

Maksim Gorki

Ne poznajem sliku svjetliju od majke, i srce koje je veće za ljubav od majčinog srca.

Maksim Gorki

Ovo je velika sudbina žene - biti majka, čuvarica ognjišta.

V. Belov

Nema ništa svetije i nesebičnije od Majčine ljubavi; svaka naklonost, svaka ljubav, svaka strast je ili slaba ili sebična u usporedbi s njom.

V. Belinski.

Ruka koja ljulja kolijevku vlada svijetom.

Peter de Vries

Nema takvog cvijeta na svijetu, ni u jednom polju ni u moru, takvog bisera kao dijete u krilu njezine majke.

O. Divlji

Gospodin ne može biti posvuda u isto vrijeme i stoga je stvorio majke.

Mario Pioso

Postoji sveta riječ - Majka.

Omar Khayyam

Čovjek koji je bio neprikosnoveni miljenik svoje majke kroz cijeli život nosi osjećaj pobjednika i povjerenja u sreću, koji često dovode do pravog uspjeha.

Z. Freud

Ne postoji ništa što majčinska ljubav ne može podnijeti.

Padock

Budućnost nacije je u rukama majki.

O. Balzac

Majčino srce je ponor, u čijoj je dubini uvijek oprost.

O. Balzac

Daj nam najbolje majke i bit ćemo najbolji ljudi.

J.-P. Richter

Iz nekog razloga, mnoge žene misle da je rođenje djeteta i postati majka jedno te isto. S istim uspjehom moglo bi se reći da je jedno te isto imati klavir i biti pijanist.

S. Harris

Sjajan osjećaj, do kraja / Održavamo ga živim u našim dušama. / Volimo sestru i ženu i oca, / Ali u mukama se sjećamo majke.

NA. Nekrasov

Zauvijek ćemo slaviti tu ženu koja se zove Majka.

M. Dželil

Majčinstvo oplemenjuje ženu kada se svega odrekne, odrekne, žrtvuje sve zbog djeteta.

J. Korchak

Prava majka je nježna, kao latica svježe rascvjetalog cvijeta, čvrsta, hrabra, nepopustljiva prema zlu i nemilosrdna, poput poštenog mača.

V. Sukhomlinsky

Majčinstvo je i velika radost i veliko znanje o životu. Povratak, ali i nagrada. Vjerojatno nema svetijeg smisla postojanja na svijetu od podizanja dostojnog domorodca pored sebe.

Ch. Aitmatov

Najljepša riječ na zemlji je majka. To je prva riječ koju čovjek izgovori, a zvuči jednako nježno na svim jezicima. Mama ima najljubaznije i najmilije ruke, sve mogu. Mama ima najvjernije i najosjetljivije srce - ljubav nikad ne gasi u njemu, ne ostaje ravnodušna ni na što. I koliko god da imaš godina, uvijek ti treba majka, njeno milovanje, njen pogled. I to više tvoja ljubav prema svojoj majci. Što sretniji i svjetliji život.

Z. Uskrsnuće

Majka ... Najdraža i najbliža osoba. Dala je život, dala sretno djetinjstvo. Majčino srce, kao sunce, sija uvijek i posvuda, grijući nas svojom toplinom. Ona je najbolja prijateljica, mudar savjetnik. Majka je anđeo čuvar. Nije slučajno da su mnogi književnici i pjesnici, stvarajući svoja djela, crpili inspiraciju upravo iz sjećanja na djetinjstvo, dom, majku.

Začudo, cijeli je život, kao dar, čuvao uspavanku koju mu je majka pjevala u ranom djetinjstvu, ruski pjesnik M.Yu. Lermontov. To se odrazilo u njegovoj pjesmi "Anđeo je proletio ponoćnim nebom", u "Kozačkoj uspavanki". U njemu snaga majčinske ljubavi blagoslivlja, opominje malo dijete, prenosi mu narodne ideale kao objavu najjednostavnijim i najjednostavnijim riječima. Lermontov je duboko osjetio mudrost, snagu majčinskog osjećaja, koji vodi osobu od prvih minuta njegova života. Nije slučajno da je gubitak majke u ranom djetinjstvu tako bolno utjecao na um pjesnika.

Tema majke zvučala je zaista duboko u poeziji Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova. Zatvoren i rezerviran po prirodi, Nekrasov doslovno nije mogao pronaći dovoljno svijetlih riječi i snažnih izraza da bi cijenio ulogu svoje majke u svom životu. I mladić i starac, Nekrasov je uvijek govorio o svojoj majci s ljubavlju i divljenjem. Takav odnos prema njoj, pored uobičajenih sinova naklonosti, nesumnjivo je proizašao iz svijesti o tome što joj duguje:

I ako se s godinama lako otresem
Iz duše mojih pogubnih tragova,
Ispravljajući sve razumno nogama,
Ponosan na neznanje okoline,
A kad bih svoj život ispunio borbom
Za ideal dobrote i ljepote,
I nosi pjesmu koju sam ja komponirao,
Žive ljubavi duboke crte -
O, majko moja, tobom sam inspiriran!
Spasio si živu dušu u meni!
(Iz pjesme "Majka"

U pjesmi "Majka" Nekrasov se prisjeća da se kao dijete, zahvaljujući svojoj majci, upoznao sa slikama Dantea i Shakespearea. Također ga je naučila ljubavi i suosjećanja prema onima “čiji je ideal smanjena tuga”, odnosno prema kmetovima. Sliku žene-majke Nekrasov zorno predstavlja i u svojim drugim djelima „U punom jeku selo pati“, „Orina, majka vojnika“.

Slušajući strahote rata

Sa svakom novom žrtvom bitke

Žao mi je ni prijatelja, ni žene,

Žao mi je samog heroja...

Jao! žena će se utješiti

A najbolji prijatelj će zaboraviti prijatelja.

Ali negdje postoji jedna duša -

Pamtit će do groba!

Među našim licemjernim djelima

I sva vulgarnost i proza

Sam sam špijunirao u svijetu

Svete, iskrene suze -

To su suze jadnih majki!

Ne mogu zaboraviti svoju djecu

Oni koji su umrli u krvavom polju,

Kako ne podići uplakanu vrba

Od njihovih opuštenih grana...

"Tko će te zaštititi?" - obraća se pjesnik u jednoj od svojih pjesama. Shvaća da, osim njega, o patniku ruske zemlje, čiji je podvig nevidljiv, ali velik, nema tko drugi reći ni riječ!

Nekrasovske tradicije u prikazu svijetle slike seljačke majke u stihovima Sergeja Jesenjina. Svijetla slika pjesnikove majke prolazi kroz Jesenjinovo djelo. Obdaren individualnim osobinama, on izrasta u generaliziranu sliku Ruskinje, pojavljuje se čak i u mladenačkim pjesmama pjesnika, kao nevjerojatna slika one koja ne samo da je dala cijeli svijet, već i usrećila darom pjesme . Ova slika poprima i specifičan zemaljski izgled seljanke, zauzete svakodnevnim poslovima: “Majka se ne može nositi sa zahvatima, nisko se savija...”. Vjernost, postojanost osjećaja, srdačna predanost, neiscrpno strpljenje Jesenjin generalizira i poetizira u liku majke. — O, moja strpljiva majko! - ne slučajno mu se oteo ovaj usklik: sin unosi mnogo nemira, ali majčino srce sve oprašta. Dakle, čest je motiv krivnje Jesenjinova sina. Na svojim se putovanjima stalno prisjeća rodnog sela: dragog je sjećanju mladosti, ali tamo ga najviše privlači majka koja čezne za sinom. "Slatku, ljubaznu, staru, nježnu" majku pjesnik vidi "na roditeljskoj večeri". Majka je zabrinuta – sina već dugo nema kod kuće. Kako je on u daljini? Sin je u pismima pokušava uvjeriti: "Bit će vremena, draga, draga!" U međuvremenu, nad majčinom kolibom struji "večernja neizreciva svjetlost". Sin, "još uvijek nježan", "sanja samo o tome kako se brzo od buntovne čežnje vratiti u našu nisku kuću". U "Pismu majci" prodornom umjetničkom snagom izraženi su sinovski osjećaji: "Ti si moja jedina pomoć i radost, ti si moje jedino neizrecivo svjetlo."

Jesenjin je imao 19 godina kada je s nevjerojatnom prodornošću opjevao u pjesmi "Rus" tugu majčinskog očekivanja - "čekajući sijede majke". Sinovi su postali vojnici, kraljevska ih je služba odvela na krvava polja svjetskog rata. Rijetko-rijetko od njih dolaze "škripci, teško zaključeni", ali svi čekaju svoje "krhke kolibe", grijane majčinim srcem. Jesenjina se može postaviti uz Nekrasova, koji je pjevao "suze jadnih majki".

Ne mogu zaboraviti svoju djecu
Oni koji su umrli u krvavom polju,
Kako ne podići uplakanu vrba
Od njihovih obješenih grana.

Ovi stihovi iz dalekog XIX stoljeća podsjećaju nas na gorak plač majke koji čujemo u pjesmi Ane Andrejevne Ahmatove "Requiem". Akhmatova je provela 17 mjeseci u zatvorskim redovima u vezi s uhićenjem svog sina Leva Gumilyova: uhićen je tri puta: 1935., 1938. i 1949. godine.

Vrištala sam sedamnaest mjeseci
zovem te doma...
sve je zbrkano,
I ne mogu razaznati
Sada tko je zvijer, tko je čovjek,
I koliko se čeka na ovrhu.

Patnja majke povezana je sa stanjem Djevice Marije; patnja sina – s mukama Krista raspetoga na križu.

Magdalena se borila i jecala,
Voljeni student se pretvorio u kamen,
I tamo gdje je tiho stajala majka,
Tako se nitko nije usudio pogledati.

Majčina tuga, ona je bezgranična i neizreciva, njen gubitak je nenadoknadiv, jer je ovo njen sin jedinac.

Slika majke zauzima posebno mjesto u radu Marine Tsvetaeve. Posvećena je ne samo poeziji, već i prozi: "Majka i glazba", "Majčina priča". U autobiografskim esejima i pismima Cvetaeve mogu se pronaći mnoge reference na Mariju Aleksandrovnu. Sjećanju joj je posvećena i pjesma "Mama" (zbirka "Večernji album"). Za autora je vrlo važno naglasiti duhovni utjecaj majke na njezine kćeri. Priroda je suptilna i duboka, umjetnički nadarena, uvela ih je u svijet ljepote. Od malih nogu, glazba za Cvetaevu bila je identična glasu njezine majke: "U starom Straussovskom valceru prvi put / Čuli smo tvoj tihi zov." "Majka je sam lirski element", piše Cvetaeva.

"Strast za poezijom - od majke." Zahvaljujući njoj, a i djeci umjetnost je postala svojevrsna druga stvarnost, ponekad i poželjnija. Duša, bila je uvjerena Marija Aleksandrovna, mora biti u stanju odoljeti svemu ružnom i lošem. Neumorno njegujući dječje snove (Bez tebe samo mjesec dana u njih gledao!), svoje mališane vodio si kroz Gorki život misli i djela. Majka je djecu učila da osjećaju bol – svoju i tuđu, uspjela ih je odvratiti od laži i laži vanjskih manifestacija, dajući im rano mudrost: „Od malih nogu, tko je tužan, blizu nam je, / Smijeh je dosadno...". Takav moralni stav doveo je do unutarnjeg nemira, nesposobnosti da se zadovolji svjetovno blagostanje: "Naš brod nije krenuo ni na trenutak / I plovi po volji svih vjetrova!" Majka Muza bila je tragična. Godine 1914. Cvetaeva je pisala V.V. Rozanov: „Njena izmučena duša živi u nama - samo mi otvaramo ono što je sakrila. Njezina pobuna, njezino ludilo, njezina žeđ doprli su do nas do vrištanja. Teret uzet na ramena bio je težak, ali je bio i glavno bogatstvo mlade duše. Duhovno nasljeđe, koje je ostavila majka, značilo je dubinu iskustava, sjaj i oštrinu osjećaja i, naravno, plemenitost srca. Sve najbolje u sebi, kako je priznala Tsvetaeva, duguje svojoj majci.

U autobiografskom romanu "Djetinjstvo Bagrova-unuka" S.T. Aksakov je napisao: „Stalna prisutnost moje majke spaja se sa svakim mojim sjećanjem. Njezina je slika neraskidivo povezana s mojim postojanjem, pa se stoga ne ističe mnogo u fragmentarnim slikama prvog vremena mog djetinjstva, iako on stalno sudjeluje u njima.

Sjećam se spavaće sobe i svjetiljke
igračke, topli krevet

……………………………….

Prelaziš, ljubiš,

Sjećam se, sjećam se tvog glasa!

Ikona svjetiljka u sumraku kuta
I sjene od lanaca lampi...
Zar nisi bio anđeo?

Apel majci, nježnost, zahvalnost prema njoj, kasnije pokajanje, divljenje njezinoj hrabrosti, strpljivosti - glavna je tema lirike, koja uvijek ostaje aktualna, bez obzira na stoljeće u kojem stvara pravi pjesnik.

Slika majke postaje središnja u pjesničkom svijetu Tvardovskog i uzdiže se od privatnog - posveta vlastitoj majci - do univerzalnog i najvišeg aspekta majčinstva u ruskoj poeziji - slike Domovine. Najvažniji za pjesnika motivi sjećanja, rodna mjesta (mala domovina), sinovska dužnost i sinovska zahvalnost spojeni su upravo u liku majke, a ta je kombinacija posebna tema u njegovom djelu. Tvardovsky je opisao stvarnu sudbinu svoje majka u pjesmi iz 1935. “Došla si s jednom ljepotom u čovjekovu kuću... Priča o jednoj sudbini odvija se u pozadini povijesti općenito, radnja privatnog života na pozadini općeg života u zemlji. Nije uzalud Tvardovski sebe nazvao prozaikom: u ovoj pjesmi dosljedno priča priču o životu svoje majke, bez usporedbi, metafora, živopisnih rima. "Majka i sin", "Ti ćeš ga bojažljivo odgajati ... ”). Najbolja u ovoj seriji pjesama 30-ih je "Ti ćeš ga bojažljivo odgajati ...", gdje se stvara prava slika majke junaka. Tijekom ratnih godina, slika majke postaje značajnija u djelu Tvardovskog, ali sada se slika majke izjednačava sa slikom univerzalne Domovine, zemlje, u korelaciji sa slikama običnih seljanki. slika majke u potpunosti je prenesena u područje sjećanja u ciklusu “U sjećanje na majku”, napisanom 1965. godine. Ovdje, kao takva, nema slike majke; ovdje majka živi samo u sinovljevom sjećanju, pa se stoga njegovi osjećaji otkrivaju više od slike majke, koja je postala bestjelesna.Ova pjesma je posljednja u kojoj se pojavljuje slika majke, upotpunjuje majčinsku liniju u Tvardovskom poezija, a sama postaje pjesma koja “u sjećanju živa”, u kojoj je vječno živa slika majke, i pjesnikove vlastite majke, i generalizirana slika majčinstva: seljanke, vrijedne radnice, žene s teškom sudbinom.

Slika majke oduvijek je nosila obilježja drame. I počeo je izgledati još tragičnije na pozadini Velikog Domovinskog rata, strašnog u svojoj gorčini. Tko je više od majke podnio patnju u ovo vrijeme? Postoje mnoge knjige o tome. Od toga, knjige majki E. Kosheve "Priča o sinu", Kosmodemyanskaya "Priča o Zoji i Šuri" ...

Možete li mi reći o tome -
U kojim ste godinama živjeli!
Kakva neizmjerna težina
Na ženska ramena lezi!
(M, Isakovski).

Majka Vasilija Grossmana umrla je 1942. od ruke fašističkih krvnika. Godine 1961., 19 godina nakon majčine smrti, sin joj je napisao pismo. Sačuvan je u arhivu spisateljeve udovice. "Kad umrem, ti ćeš živjeti u knjizi koju sam ti posvetio i čija je sudbina slična tvojoj." I ta vrela suza koju je pisac prolio za starom majkom peče naša srca i na njima ostavlja ožiljak sjećanja.

Rat je glavna tema nekih od djela Ch. Aitmatova, kao i u priči "Majčino polje". U njemu je slika Aitmatovljeve majke dvosmislena. Prvo, to je majka koja je rodila dijete (junakinja priče, Tolgonai, poslala je svoja tri sina u rat i izgubila sva tri). Drugo, narodna majka: prisjećajući se djece, Tolgonai je ponosan i shvaća da "majčinska sreća proizlazi iz ljudske sreće".Kao crvena nit provlači se misao o snazi ​​majčinske ljubavi, koja je sposobna ujediniti, roditi, uskrsnuti: „Progutao sam kruh sa suzama i pomislio: „Kruh besmrtnosti, čuješ, sine moj Kasyme! I život je besmrtan, i rad je besmrtan!

Ivan Bunin u svojim djelima vrlo pobožno i nježno piše o svojoj majci. Uspoređuje njezin svijetli izgled s nebeskim anđelom:

Sjećam se spavaće sobe i svjetiljke
igračke, topli krevet
I tvoj slatki, krotki glas:
"Anđeo čuvar nad tobom!"
……………………………….

Prelaziš, ljubiš,
Podsjeti me da je sa mnom
I vjerom u sreću očarat ćete ...
Sjećam se, sjećam se tvog glasa!

Sjećam se noći, topline kreveta,
Ikona svjetiljka u sumraku kuta
I sjene od lanaca lampi...
Zar nisi bio anđeo?

Istraživanje.

"Slika majke u lirici klasičnih i modernih pjesnika"

učiteljica osnovne škole MBOU

Licej №13 Rostov na Donu

…Mama, nosim tvoje ime kroz život, kao svetište.

Proći će godine. Jabuke će pasti na travu.

Sunce će izaći.

Rijeke će jurnuti u pustinju.

Brodovi će uploviti u bjelinu marsovskih mora.

Život će bjesniti.

Svaki atom. Svaka vena.

Narod! Moja braća! Čuvajte svoje majke!

Prava majka čovjeku se daje jednom!

Sergej Ostovoj.

Tko uči dijete da napravi prve korake? Tko pjeva prvu uspavanku u svom životu? Tko priča priču? Tko te uči govoriti svoj maternji jezik? A koja je prva riječ koju dijete najčešće izgovori? Naravno, MAMA!

Da, upravo MAMA otvara bebi vrata u veliki svijet, ona je nemilosrdno uz njega, prva se diže na njegov plač... On čuje majčine nježne riječi, osjeća njenu toplinu, zaštitu. Kako njegove male ruke posežu za MAMOM! Pa čak i kada ljudi postanu odrasli i otrgnu se od svog doma, njihova veza s majkom se ne prekida. A u trenucima nevolje, opasnosti, očaja i dalje zovemo u pomoć, prije svega MAMU...

Suvremeni svijet je okrutan, ovdje vladaju moć, novac, pokroviteljstvo. Ali što je sa snagom majčinske ljubavi, ljubavi koja sve prouzrokuje, ljubavi koja sve oprašta? Možda će društvo, okrenuvši se početku, izvoru života, moći vratiti mir, spokoj, blagostanje? Uz majčino mlijeko svaka osoba upija najdragocjenije, nježne, najiskrenije osjećaje. Zašto se s vremenom od takve bebe, a onda i odrasle osobe, pojavljuje okrutnost, želja da se ponizi, čak i uništi netko poput njega?

Ova pitanja muče pjesnike i pisce još od biblijskih vremena. Slika Majke jedna je od najcjenjenijih i najomiljenijih u ruskoj književnosti.

majčino srce

Majčino srce je najmilosrdniji sudac, najsimpatičniji prijatelj, ono je sunce ljubavi, čija nas svjetlost grije cijeli život.

Aleksandar Sergejevič Puškin

"Sunce ruske poezije" - svjetski poznati klasik - A.S. Puškin u djetinjstvu je bio lišen majčinske ljubavi. Nadežda Osipovna imala je neujednačen karakter, s naglim promjenama raspoloženja: naljutila bi se, pa upadala u crnu melankoliju, a onda bi odjednom ponovno postala privržena i živahna. Alexander ju je najčešće iritirao i obično su ga nakon još jedne šale prozivali za odmazdu. Sve je živciralo majku: dječakova tvrdoglavost, njegova različitost od druge djece, njegova neshvatljiva složenost.

Ali ipak, u kući Puškinih su bile dvije žene koje su Aleksandru pružile majčinsku ljubav i naklonost koja mu je tako nedostajala. Dadilja je Arina Rodionovna, kmet seljanka koja je oslobođena, ali nije htjela napustiti svoje gospodare, koji su dojili njihovu djecu, a potom i unuke. Baka - Marija Aleksandrovna Gannibal, koja je, prema riječima pjesnikinje sestre Olge Sergejevne, "bila bistar um i obrazovana u svoje vrijeme, govorila je i pisala na prekrasnom ruskom ..." Upravo su mu oni pričali bajke, legende, upoznavali nego u svijet narodne fantastike.

Oh! o majci ću šutjeti,
O čarima tajanstvenih noći,
Kad u kapu, u starom ogrtaču,
Prekriži me sa žarom
I šapatom će mi reći
O mrtvima, o podvizima Bova...
Neću se maknuti od užasa, dogodilo se,
Jedva dišući ću se zavući ispod pokrivača,
Ne osjeća se ni noge ni glava.
1816. godine

S velikom ljubavlju i nježnošću, pjesnik je često govorio o svojoj dadilji, Arini Rodionovnoj. Uvijek je bila tu ne samo dok je pjesnik bio dijete, već i kao slavna pjesnikinja, prijateljica i saveznica sudionika dekabrističkog pokreta. Pratila ga je i u progonstvu i u izolaciji na njihovom obiteljskom imanju u selu Mihajlovskom.

dadilja

Prijatelju mojih teških dana,
Moja oronula golubice!
Sam u divljini borovih šuma
Dugo, dugo si me čekao.
Nalazite se ispod prozora svoje sobe
Tugujući kao sat
A žbice se svake minute usporavaju
U tvojim naboranim rukama.
Gledajući kroz zaboravljena vrata
Na crnu daleku stazu:
Čežnja, slutnje, brige
Stalno vam stišću prsa.

Bogorodica - u katoličanstvu znači Majka Božja, "majka" božanskog stvorenja, sina Božjeg. Utjelovljenje ideala majčinstva bila je supruga Aleksandra Sergejeviča - Natalya Nikolaevna Goncharova.

Madona

Nema mnogo slika starih majstora
Uvijek sam želio ukrasiti svoje prebivalište,
Tako da im se posjetitelj praznovjerno čudio,
Slušajući važan sud znalaca.

U mom jednostavnom kutu, usred sporih trudova,
Jedna slika koju sam želio zauvijek biti gledatelj,
Jedan: tako da na meni s platna, kao s oblaka,
Čisti i naš božanski spasitelj -

Ona je s veličinom, on s razumom u očima -
Pogledao, krotak, u slavi i u zrakama,
Sama, bez anđela, pod palmom sionskom.

Želje su mi ispunjene. Stvoritelju
Poslao te je meni, ti, moja Madona,
Najčišća ljepota, najčistiji primjer.

Slika Majke u djelima A. S. Puškina prošla je sve faze pjesničkog evolucijskog razvoja: od neprijateljstva prema vlastitoj majci, preko ljubaznih nježnih osjećaja prema dadilji i baki, do najvišeg štovanja Svete Majke Božje.

Mihail Jurjevič Ljermontov.

Majka M. Yu. Lermontova, Marija Mihajlovna, bila je vrlo ljubazna osoba, liječila je kmetove, pomagala siromašnima. Često je malog Mišu klečala, svirala klavir i pjevala.

„Kad sam bio dječak od tri godine - prisjetio se Lermontov, -to je bila pjesma od koje sam plakala... pjevala mi je njena pokojna majka..." Nježnost prema majci i čežnja za njom ogledaju se u mnogim pjesnikovim djelima.

Anđeo

Anđeo je proletio ponoćnim nebom

I pjevao je tihu pjesmu;

I mjesec, i zvijezde, i oblaci u gomili

Slušali su tu svečevu pjesmu.

Pjevao je o blaženstvu bezgrešnih duhova

Pod grmljem rajskih vrtova;

Pjevao je o velikom Bogu i hvalu

Njegov je bio nehinjeni.

Mladima je u naručju nosio dušu mladih

Za svijet tuge i suza,

I zvuk njegove pjesme mlad je u duši,

Ostao - bez riječi, ali živ.

I dugo je čamila u svijetu,

Pun divne želje;

A zvukovi raja nisu se mogli zamijeniti

Dosadile su joj pjesme zemlje.

1831. godine

Marija Mihajlovna umrla je od konzumacije u veljači 1817. u dobi od 21 godine 11 mjeseci i 7 dana. Tema usamljenosti i tuge, koja pjesnika prati od ranog djetinjstva, provlačila se kao crvena nit kroz sve radove M. Yu. Lermontova.

Afanasij Afanasijevič Fet.

A.A. Fetovo djetinjstvo nije bilo posve sretno. Ali ne možete ga nazvati ni tužnim: “... imao je sve kao i mnogi vlastelinski sinovi, koji su živjeli uglavnom na zemlji i zemlji. Bilo je seoskog života, običnog seoskog života, a okolo - srednjoruske prirode "- ovako se kasnije pjesnika prisjetila njegova kći.

Slika pjesnikove majke povezana je s njemačkim korijenima (majka - rođena Charlotte-Elizaveta Fet), buduća pjesnikinja je odgajana u njemačkoj školi do 14. godine. Zatim - Oryolska pokrajina sa svojim bezgraničnim poljima, ravnicama i potpuno drugačijim sjećanjima na to vrijeme, na blisku i dragu osobu - na majku. U pjesmama vezanim za to vrijeme nalazimo usko isprepleteni folklor:

Uspavanka do srca

Srce - ti si beba!

Polako…

Čak i za trenutak razuma

drago mi je prihvatiti

Sva tvoja bolest!

Spavaj, Gospodin je s tobom

Baiushki bok!..

1843. godine

Serenada

Tiha večer izgara

Zlatne planine;

Sparni zrak je hladan, -

Spavaj, dijete moje.

Slavuji su dugo pjevali,

Sumrak proglasiti;

Žice su plaho zvonile, -

Spavaj, dijete moje.

Promatrajući anđeoske oči

drhtavo sjaji;

Tako je svjetlost dah noći,

Spavaj, dijete moje.

1845. godine

U kasnijem razdoblju svoga stvaralaštva pjesnik svoju pažnju usmjerava na sliku majke kao Majke Božje. To je zbog unutarnjeg neslaganja na pjesničkom polju, te nerazumijevanja od strane rodbine, čije je ljubavi A. Fet bio lišen u djetinjstvu. I pjesme se pretvaraju u molitvu:

AVE MARIJA

AVE MARIJA - lampa je tiha,

Četiri stiha su spremna u srcu:

Čista djevo, ožalošćena majko,

Tvoja milost je prodrla u moju dušu.

Kraljica neba, a ne sjaj zraka,

U tihi san joj dođi!

AVE MARIJA - lampa je tiha,

U srcu su gotova četiri stiha.

1842. godine

Pjesnik je predstavljao imenovanje žene za majčinstvo, a samu ženu veličao je kao Madonu, noseći svog sina ljudima u ime spasenja.

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov.

Djetinjstvo N.A. Nekrasova prošlo je u selu Greshnevo, koje se nalazi na obalama velike ruske rijeke Volge u obitelji bogatih zemljoposjednika. U životu oko njega bilo je malo ugodnog, budući pjesnik morao je doživjeti dovoljno tužnih minuta. Pjesma "Domovina" biografska je saga o rodnom kraju, gdje je proveo djetinjstvo, sjećanja na tragične minute iz djetinjstva. Njegova majka, Elena Andreevna, ljubazna je, nježna žena koja se pomirila sa sudbinom, živjela je s muškarcem koji je tiranio ne samo kmetove i sluge, već i sve članove kućanstva.

…Čije lice treperi u dalekoj uličici

Treperi među granama, bolno tužni?

Znam zašto plačeš, majko moja!

Zauvijek dano sumornoj neznalici,

Nisi se prepustio neostvarljivoj nadi -

Uplašila te je pomisao da se pobuniš protiv sudbine,

Nosio si svoju sudbinu u tišini roba...

Ali znam: tvoja duša nije bila ravnodušna;

Bila je ponosna, tvrdoglava i lijepa,

I sve što imaš snage podnijeti,

Jesi li oprostio svoj smrtni šapat razaraču? ..

Gorčina, bol, čežnja čuju se i u drugim pjesmama - uspomenama rodbine i prijatelja:

…Vidi me draga!

Pojavi se na trenutak kao lagana sjena!

Živio si cijeli život nevoljen,

Živio si cijeli život za druge

Glave otvorene za oluje života,

Cijeli život pod ljutom grmljavinom

Stajao si - prsima

Štiti moju voljenu djecu...

("Vitez na sat")

Pjesnik "osvete i tuge" u svojim se djelima često doticao tragične sudbine ruske žene, žene-majke. Riječ je o pjesmi "Ruskinje", te pjesmi "Ko u Rusiji dobro živi", "Mraz, crveni nos" i mnoge druge.

Seoska patnja je u punom jeku...

Podijeli s vama! - ruski ženski udio,

Teško da je teže pronaći.

Nije ni čudo što uveneš prije vremena

Svetrajno rusko pleme

Dugotrpna majka!

I opet tu su stihovi iz molitve upućene Majci Božjoj, u obranu i oproštenje, u milosrđe:

Iz dana u dan moja tuga,

U noći, noćno hodočašće,

Vjekovima moja sušara...

("Orina, majka vojnika")

Niti jedan pjesnik prije N. A. Nekrasova nije s takvom snagom pjevao sliku žene, žene-majke. Kako nevjerojatne idealne slike stvara majstor. Kako su lijepe slike koje je stvorio Nekrasov, koji su u stalnom radu, radosti i tuge majčinstva i borbe za obitelj.

Poezija 20. stoljeća. Novi val

Dvadeseto stoljeće probilo je u književnost, a posebno u poeziju, s novostima oblika, versifikacije, veličine, leksičkih obrata. Pojavilo se puno različitih trendova sa svojim ideološkim pogledima, novim temama. No, tema majčinstva ne samo da je ostala jedna od najvažnijih, već je i zvučala s novom snagom. A. Blok, I. Severyanin, O. Mandelstam, M. Tsvetaeva, B. Akhmadulina, E. Yevtushenko i mnogi drugi su se više puta bavili ovom temom.

Sergej Jesenjin

Ali možda najopsežnija, izražajnija, nacionalna slika majke pripada Sergeju Jesenjinu. U ruskoj svijesti, slici majke oduvijek je dodijeljena posebna uloga: ona je darivateljica života, i medicinska sestra, i zaštitnica, i tužna za nevolje djece, ona je personifikacija svoje rodne zemlje. , ona je i „majka zeleni hrast“, i „Majka Volga“, i „Domovina“, i na kraju, „majka – vlažna zemlja“ – posljednje sklonište i utočište svake osobe.

Malo je vjerojatno da će postojati osoba koja ne poznaje Jesenjinove retke "Pisma majci". Pa čak i srce koje je otvrdnulo u olujama života stisne se od sjećanja na majku čitajući njegove pjesme ili pjevajući pjesme, doduše tuđe, ali tako slične njegovoj ljubavi, tjeskobi, strpljenju.

Jesi li još živa, stara moja?
I ja sam živ. Zdravo ti, zdravo!
Neka teče preko vaše kolibe
Te večeri neizrecivo svjetlo...<…>
Ništa draga! Polako.
To je samo bolno sranje.
Nisam tako ljuta pijanica,
Umrijeti a da te ne vidim.<…>
I dalje sam jednako nježan
A ja samo sanjam
Tako da radije od buntovne čežnje
Vratite se u našu nisku kuću.<…>
I nemoj me učiti moliti. Nema potrebe!
Nema povratka na staro.
Ti si moja jedina pomoć i radost,
Ti si moje jedino neizrecivo svjetlo<… >

1924. godine

S. Jesenjinov prijatelj Ivan Evdokimov prisjeća se pjesnika koji je čitao pismo:"... grlo mi je bilo čvrsto stegnuto, skrivajući se i skrivajući, plakala sam, u dubini ogromne smiješne stolice, na kojoj sam sjedila u mračnom prostoru između prozora."

Tako prodorno uzbudljivu sliku majke pjesnik je stvorio tek na kraju svog života. Majka u Jesenjinovim pjesmama simbol je djetinjstva, doma, ognjišta, rodne zemlje, domovine. Ona postaje poput svih majki ruske zemlje, strpljivo čekajući povratak svojih sinova i tugujući zbog njihovih nevolja i neuspjeha.

Riječi u pjesnikovim stihovima često su isprepletene s riječima mnogih molitava upućenihMajka Božja:

„O Bože Djevice, ne prezri mene grešnika, koji traži tvoju pomoć i tvoj zagovor, tebi se duša moja nada i smiluj mi se...“

Jesenjin je, posvećujući pjesme svojoj majci, uputio molitvu svog sina za Majku. I njegova je molitva doprla do srca, zauvijek se probila u sjećanje i postala narodna pjesma.

Anna Ahmatova

Tvrdoglava i svojeglava djevojka imala je ravnomjerno hladan odnos s majkom, pa stoga ne nalazimo tople riječi posvećene bezbrižnom djetinjstvu. Međutim, tema majčinstva u A. Akhmatovi može se pratiti iz ranog rada. I kroz sve stihove - slika Majke mučenice, zagovornice, Majke Božje.

Majčin udio je lagano mučenje,

Nisam to zaslužio.

Vrata su se rastvorila u bijeli raj,

Magdalena je uzela sina.

Svaki moj dan je veseo, dobar,

Izgubio sam se u dugom proljeću

Samo ruke čeznu za teretom,

Njegov plač čujem samo u snu.

1914. godine

Tragična sudbina Ahmatove ponovila je tisuće ženskih dionica koje su pale na ramena majki represivnih. Bol svih majki spojila se u jednu mračnu, svepoželjnu i rezultirala pjesmom "Requiem"

Planine se savijaju pred ovom tugom,
Velika rijeka ne teče
Ali zatvorska vrata su jaka,
A iza njih "kažnjeničke rupe"
I smrtonosna tuga.
Za nekoga svjež vjetar puše,
Za nekoga zalazak sunca grije -
Ne znamo, svugdje smo isti
Čujemo samo mrsko zveckanje ključeva
Da, stepenice su teški vojnici.
Ustali smo kao da je rano za ručak.
Prošetali smo divljom prijestolnicom,

Tamo su se sreli mrtvi beživotni,

Sunce je niže i Neva je maglovitija,
A nada pjeva u daljini.
Presuda ... I odmah će suze šiknuti,
Već odvojen od svih
Kao da je bolom iz srca izvađen život,
Kao grubo prevrnut,
Ali ide... Zatetura se... Sama...
Gdje su sada nesvjesne djevojke
Moje dvije bijesne godine?..<…>

Tihi Don tiho teče,
Žuti mjesec ulazi u kuću.
Uključeno u kapu s jedne strane -
Vidi žutu mjesečevu sjenu.

Ova žena je bolesna
Ova žena je sama
Muž u grobu, sin u zatvoru,
Moli za mene.<…>

I opet zvuči ime Majke Božje, ime patnika, velike mučenice - ime Majke.

raspeće
„Ne plači mi, Mati,
u grobu se vide."
1
Zbor anđela proslavio je veliki čas,
I nebesa su se podigla u plamenu.
Rekao je ocu: "Zašto si me ostavio?"
A majke: "Ma nemoj da plačeš za mnom..."

2
Magdalena se borila i jecala,
Voljeni student se pretvorio u kamen,
I tamo gdje je tiho stajala majka,
Tako se nitko nije usudio pogledati.

Marina Ivanovna Cvetaeva

Poezija Marine Tsvetaeve tok je burnih sjećanja na daleko bezbrižno djetinjstvo, u kojem je njezina majka, Marija Aleksandrovna Main, voljela svirati klavir, usađujući kćerima ljubav prema glazbi i umjetnosti.

… Mi, kao i vi, dočekujemo zalaske sunca
Uživajući u blizini kraja.
Sve čime smo bogati u najboljoj večeri,
Stavio si nas u naša srca.

Neumorno naginje dječjim snovima

(Bez tebe samo ih mjesec dana pogledao!),
Vodili ste svoje mališane
Gorki život misli i djela.

Od malena, tko je tužan blizu nam je,
Smijeh je dosadan, a domaće je strano...
Naš brod nije ispraćen u dobrom trenutku
I lebdi po nagovoru svih vjetrova!

Sav bljeđi azurni otok - djetinjstvo,
Sami smo na palubi.
Vidi se da je tuga ostavila u naslijeđe
Ti, o majko, svojim djevojkama!

1908. godine

U ciklusu "U prvim pjesmama o majci" vidimo i osjećamo svu nježnost i dirljivost Tsvetaeve u odnosu na voljene osobe, posebno prema majci.

Naknadno, nakon dugogodišnjeg lutanja, nevolja, odbijanja, razdvojenosti, u njezinim tekstovima vidimo apel Bogu, molitvene stihove.

Za dječaka - za golubicu - za sina,
Za Tsarevich mladi Alexy
Moli se, Crkvena Rusija!
Obrišite anđeoske oči

Sjetite se kako ste pali na ploče
Golub Uglicki - Dimitri.
Naklonost tebi, Rusija, majko!
Oh, zar nemaš dovoljno
Na njemu - ljubavna milost? …

Patnja majke koja daje svoje dijete ljudima, vječno strpljenje, ljubav, očekivanje, nada - osjećaji koji prožimaju pjesme Marine Tsvetaeve, veličajući tešku majčinu sudbinu.

Modernost i pjesme o majci

Ljubav prema majci jedna je od najintimnijih tema ne samo na ruskomali i svjetska poezija.

Mama... ovo je najčišći izvor iz kojeg svaki čovjek crpi snagu. Ovo je naša nada, naša podrška, naša zaštita, naša ljubav.

U pjesmama o Velikom domovinskom ratu vidimo sveopraštajuće srce majki koje ispraćaju svoje sinove u rat - da brane domovinu.

Prvi metak u svakom ratu

Majčino srce je pogođeno.

Tko god pobijedi u posljednjoj borbi

I srce majke pati! ..

(K.Kuliev)

I opet, molitve u stihovima suvremenika zvuče s obnovljenom snagom.

Oh, zašto si, sunce je crveno,

Svi odlazite - zar ne kažete zbogom?

Oh, zašto iz rata bez radosti,

Sine, vraćaš li se?

spasit ću te od nevolje

Brzo ću letjeti kao orao...

Odgovori, krvi moja!

Mali, jedini...

Bijelo svjetlo nije lijepo.

Razbolio sam se.

Vrati se, nado moja!

moje zrno,

moja mala zoro,

Moj goryushko, -

Gdje si?

"Requiem" R. Rozhdestvensky

Moderna poezija nastavlja tradiciju klasika, pjevajući sliku majke - jednostavne seljanke, domovine, majke-vojnice koja je dala svoje sinove u rat, majke -Majka Božja, koja na svijet donosi dio sebe, svoje duše, svog života – svoje dijete.

Tema razdvajanja, susreta, oproštaja sve češće zvuči...

Mi, poput vezova, čekamo rodne krajeve ...

I spaljena vjetrovima putova,

Ti, očevo kući, vraćaš se, kao prvi put,

Vidjet ćeš ruke svoje majke...

Da su spojili sve dobro, sveto,

I svjetlost prozora, i drhtanje zrelih polja,

Da oni, neispavani, imaju više mira,

I ne daš im svima mira!

I. Volobueva.

Majka je metaforički i figurativno predstavljena u djelu koje je njemački pjesnik Zbigniew Herbert "Majka" napisao praznim stihom:

Pao joj je s koljena poput klupka vune.

Na brzinu se razvio i naslijepo trčao.

Održala je početak života

oko mašući oko prsta

Kao tanak prsten. Htio sam spasiti.

I otkotrlja se niz strminu i pope se na planinu.

I došao je k njoj, zbunjen, i šutio.

Nikad se neće vratiti slatkom

prijestolje njezinih koljena.

Ispružene ruke sjaje u mraku

kao stari grad.

Mama je najbliža i najdraža osoba na svijetu. Pored nje, bilo da imamo pet, dvadeset ili pedeset godina, uvijek smo djeca, a imamo, kako je rekao S. Jesenjin, “pomoć i radost” u licu naših majki. Razumijevanje toga ne dolazi odmah, ali što smo stariji, to akutnije osjećamo tragediju neizbježnog gubitka i svoju krivnju što nismo uvijek dovoljno zahvalni, pažljivi, dovoljno nježni. Ne možete vratiti prošlost, stoga morate zaštititi sadašnjost.

Popis korištene literature.

Akhmatova A.A. Pjesme. Pjesme. Cvetaeva M.I. Pjesme. Pjesma. Dramaturgija. Esej. – M.: Olimp; Doo Tvrtka AST Izdavačka kuća, 1998.

Nekrasov N.N. Pjesme. Pjesme. Članci. – M.: Olimp; Izdavačka kuća AST, 1996.

Poezija srebrnog doba u školi: knjiga za učitelje / ur. E.M. Boldyreva, A.V. Ledenev. – M.: Drfa, 2001.

Srebrno doba. Poezija. (Škola klasika) - M .: AST, Olimp, 1996.

A.A. Fet.. Lenjingrad, sovjetski pisac, 1959.

ljubav

majke...

Velika je i raznolika ruska poezija, koja je tijekom svog razvoja i postojanja uspjela upiti i obuzdati sve oluje društvenih prevrata i preobražaja. Njegov građanski i društveni zvuk i značaj je neosporan. Pritom je uvijek znala uhvatiti i izraziti najsuptilnije i najintimnije pokrete ljudske duše; a u teškim vremenima, dižući se na uzbunu, poezija nije prekinula svoju čistu i suptilnu melodiju zaljubljenog srca; otvorio je i osnažio globalne filozofske istine, uzdrmao dosad postojeće ideje o svjetskom poretku.

Iz ovog velikog mora, koje kao da zrcali sve ponore, možete bez prestanka crtati - i nikada neće postati plitko. Stoga nije slučajno što objavljujemo opsežne zbirke i čitave sveske pjesama o drugarstvu i prijateljstvu, ljubavi i prirodi, vojničkoj hrabrosti i domovini. Svaka od ovih tema zaslužila je i dobila svoje puno i dostojno utjelovljenje u dubokim i originalnim djelima majstora poezije.

Ali postoji još jedna sveta stranica u našem pjesništvu, draga i bliska svakom neokapelom srcu, svakoj neizgubljenoj duši koja nije zaboravila i nije napustila svoje podrijetlo - to je poezija o majci.

Gamzanov je napisao, klanjajući se svojoj majci:

Ustanite svi i slušajte stojeći,

Sačuvan u svom svom sjaju

Riječ je drevna, sveta!

Ispraviti! Digni se! Ustanite svi!

Ova riječ nikada neće prevariti,

U njemu je skriveno biće života,

To je izvor svega. Nema mu kraja.

Ustani, izgovaram: majko! ..

Mama! Kako je prostrana, kako je lijepa ova riječ! Maksim Gorki je napisao: „Bez sunca cvijeće ne cvjeta, bez ljubavi nema sreće, bez žene nema ljubavi, bez majke nema ni pjesnika ni heroja, sav ponos svijeta dolazi od majki !”

Što može biti svetije na svijetu od majke! ..

Od prvog dana djetetova života majka živi od njegovog daha, njegovih suza i osmijeha. Osoba koja još nije zakoračila na tlo i tek počinje brbljati, nesigurno i marljivo zbraja slogove "ma-ma" i, osjetivši svoju sreću, ugledajući radosnu majku, smije se, sretna ...

Sunce grije sve živo, a majčinska ljubav grije život bebe. Mama ima najljubaznije i najljubaznije srce. Sjećam se stihova iz pjesme L. Nikolaenka:

Volim te mama, zašto, ne znam

Vjerojatno zato što živim i sanjam

I radujem se suncu i vedrom danu.

Zato te volim draga...

Sva najdragocjenija svetišta su imenovana i osvijetljena imenom majke, jer je s tim imenom vezan i sam pojam života.

Sretan je onaj tko od djetinjstva poznaje majčinsku naklonost i odrastao je pod brižnom toplinom i svjetlošću majčinskog pogleda; i do smrti pati i muči se, izgubivši u ranim godinama svoje najdragocjenije biće na svijetu - svoju majku; pa čak i okončavši svoje naizgled ne uzaludno i korisno proživljeno stoljeće, ne može se bez suza i gorčine sjetiti ove neizliječene boli, ovog strašnog gubitka, koji je opterećivao njegovu nemilosrdnu sudbinu.

Nije slučajno što se svim srcem odazivamo na poeziju G. Lysenka, pjesnika iz Vladivostoka, čija se biografija lako naslućuje iza stihova poezije: beskućno poslijeratno djetinjstvo, mladost bez oblaka... Pjesnik je napisao pjesma posvećena uspomeni na njegovu majku:

Ručno bacanje svježeg prijestolja:

Još uvijek toplo. Sjetit ću se još jednog bakra.

Majka će prije smrti baciti ikonu u pećnicu -

Onda se ne bih ni usudio to učiniti.

Tada mi se noć učinila dugom.

Majka je umrla.

Naivan sam od smjelosti

Vinil u svemu nije Bog, nego liječnici.

Svoju neshvatljivu gorčinu i izgubljenost Kazin je pokazao u završnim stihovima pjesme "Na majčinom grobu":

Tišti i tuga, i zbunjenost,

Nokat se zabio u moje biće,

Stojim - tvoj živi nastavak,

Početak je izgubio svoje.

S poštovanjem i zahvalnošću gledamo osobu koja s poštovanjem izgovara ime svoje majke do sijede kose i s poštovanjem štiti njezinu starost; i s prezirom - koji je zaboravio na ženu koja ga je rodila i odgojila, te se u gorkoj starosti od nje odvratio, odbio dobru uspomenu, komad ili zaklon. Za takve ljude bit će vrlo relevantna pjesma pjesnikinje A. Remizove o osjećajima prema svojoj majci "Čuvaj majke":

Molim vas, pazite na majke

Toplo sklonište od mećave života,

Njihova je ljubav sto puta vruća

Nego prijatelji i voljena djevojka.

Majka će uzeti tvoju bol

Sva muka, zbrka i muka,

Majka će staviti kruh i sol na cestu

I ispruži ruke prema tebi...

U tiskanoj literaturi, koja je prvotno bila rezervirana samo za pripadnike viših slojeva, slika majke dugo je ostala u drugom planu. Možda je razlog za ovu pojavu jednostavan i prirodan: uostalom, tada su djeca plemstva, u pravilu, uzimana na školovanje ne samo kao učitelji, već i hranjena, a djeca plemstva, za razliku od seljačke djece, bila su umjetno odvojeni od majke i hranjeni mlijekom drugih žena; dakle, došlo je - doduše ne sasvim svjesno - do otupljivanja sinovskih osjećaja, što u konačnici nije moglo ne utjecati na stvaralaštvo budućih pjesnika.

Nije slučajno da o njegovom roditelju nije napisana niti jedna pjesma i toliko ljupkih pjesničkih posveta njegovoj dadilji Arini Rodionovnoj, koju je pjesnik često nježno i pažljivo nazivao - "majka".

Svi znamo Puškinove omiljene stihove:

Prijatelju mojih teških dana,

Moja oronula golubice!

Sam u divljini borovih šuma

Čekao si me dugo, dugo...

I doista, Aleksandru Sergejeviču ništa ljudsko nije bilo strano. U ovim redovima čujemo njegov živahni glas, igru ​​pjesnikova živog osjećaja.

Tema majke zvučala je zaista duboko i snažno u demokratskoj poeziji. Nikolaj Aleksejevič Nekrasov stvorio je iznenađujuće cjelovitu i prostranu sliku seljačke žene-majke. Dovoljno je prisjetiti se njegovih pjesama "... U ruskim selima ima žena", "Seoska patnja je u punom jeku", "Orina, majka vojnika", "Vitez na sat", epska pjesma "Kome je dobro je živjeti u Rusiji”.

Slika majke već je u usmenoj narodnoj poeziji zadobila zanosne crte čuvarice ognjišta, vrijedne i vjerne supruge, zaštitnice vlastite djece i nepogrešive čuvarice svih siromašnih, uvrijeđenih i uvrijeđenih. Nastavio je ovu temu u svom radu. U pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji", pjesnik je opisao ljubav prema djeci seljanke Matryone Timofeevne. Dyomushkina smrt bila je užasna tragedija za njegovu majku. Sve poteškoće teškog seljačkog života, smrt djeteta još uvijek ne mogu slomiti Matrjonu Timofejevnu. Vrijeme prolazi, svake godine ima djecu, a ona nastavlja živjeti, odgajati djecu i raditi težak posao. Matryona Timofeevna spremna je učiniti sve kako bi zaštitila svoju voljenu djecu. O tome svjedoči epizoda kada su njezinog sina Fedota htjeli kazniti za grešku. Matryona se baci pred noge zemljoposjednika u prolazu kako bi pomogla spasiti dječaka od kazne. A zemljoposjednik reče:

Pastir maloljetnika

Po mladosti, po gluposti

Oprosti... ali odvažna žena

O kazni!

Zašto je Matryona Timofeevna pretrpjela kaznu? Zbog njegove bezgranične ljubavi prema djeci, zbog njegove spremnosti da se žrtvuje za njih.

Tradiciju Nekrasova brzo su preuzeli i široko i potpuno razvili ne samo pjesnici kao što su I. Surikov, I. Nikitin, već i kasniji autori tijekom daljnjeg književnog procesa. Od njih, prije svega, potrebno je imenovati ime Sergeja Jesenjina, koji je stvorio iznenađujuće iskrene i emotivne pjesme o svojoj majci, seljanki po rođenju i zanimanju, dakle, na neki način nastavljajući galeriju Nekrasovljevih slika.

Jedna od pjesama S. Yesenina "Pismo majci" upućena je najbližoj osobi na Zemlji i počinje apelom:

Jesi li još živa, stara moja?

I ja sam živ. Zdravo ti, zdravo!

Neka teče preko vaše kolibe

Te večeri neizrecivo svjetlo...

… Da često idete na cestu

U staromodnoj rasuti.

Slika pjesme izražava motiv susreta. Iz Jesenjinovih redaka:

Pišu mi da ti, prikrivajući tjeskobu,

Bila je jako tužna zbog mene,

možete saznati da je Jesenjinova majka živa i tjeskobno čeka susret sa sinom.

U teškim životnim trenucima srce ga je vuklo roditeljskom ognjištu. Mnogi ruski pjesnici više puta su pisali o majkama, ali čini mi se da se Jesenjinove pjesme mogu nazvati najdirljivijim izjavama ljubavi "dragoj, dragoj starici". Njegove su linije pune prodorne srdačnosti.

Miran rad, rađanje, jedinstvo čovjeka s prirodom - to su ideali prema kojima treba uštimavati povijest. Svako odstupanje od ovog života, uspostavljenog stoljećima, prijeti nepredvidivim posljedicama, vodi u tragediju, u nesreću.

Ime ove nesreće je rat. Radost života zasjenjena je sjećanjima na mrtve i one koji se nisu vratili. I ma koliko priprostih majki istrči u sokake i pogleda ispod dlanova - ne čekaj one srcu drage! Koliko god suza teklo iz natečenih i obezbojenih očiju, ne isprati čežnju! Riječ je o tako ostarjelim, pognutim do zemlje od budne majčinske tuge da su mnoge pjesme napisali pjesnici A. Tvardovsky, Y. Smelyakov, D. Blynsky, O. Bergholz, M. Maksimov, A. Dementyev ...

Nemoguće je bez unutarnje strepnje i dubokog suučesništva čitati redove visokog značenja iz Nekrasovljeve pjesme "Slušati užase rata" o svetim iskrenim suzama majki:

... Svete, iskrene suze -

To su suze jadnih majki!

Ne mogu zaboraviti svoju djecu

Oni koji su umrli u krvavom polju,

Kako ne podići uplakanu vrba

Od njihovih opuštenih grana...

Ovu temu nastavlja A. Nedogonov u pjesmi "Majčine suze" unatoč činjenici da se njegov sin vratio iz rata:

... Peti snijeg kovitlao se, kovitlao cestu

Iznad kostiju neprijatelja kod breze Mozhaisk.

Sijedokosi sin vratio se na svoj rodni prag ...

Majčine suze, majčine suze!

Drugo doba diktiralo je svoje motive. Slika majke počela je izgledati još tragičnije na pozadini velikog i strašnog u svojoj gorčini prošlog rata. Tko je više od majke podnio patnju u ovo vrijeme? Izgubila je sinove na fronti, preživjela okupaciju i ostala s malom djecom u naručju bez kruha i krova nad glavom, radila je do iznemoglosti po dućanima i poljima i svim silama pomažući Domovini da opstane, dijelila posljednji komad s prednjom stranom. Sve je izdržala i nadvladala, pa su se u našim mislima koncepti "domovina" i "majka" dugo spojili u jedno.

Prekrasna, hrabra slika majke-junakinje opisana je u pjesmi "Majka":

... A sebe, poput majke ptice, prema -

Odvedite neprijatelja na kratko.

I jedan ju je uhvatio za ramena,

A druga joj je otrgnula rupčić.

Ali kakva je vatra još bila skrivena

U ovim slabim, usahlim prsima!

Nasmiješila se vojniku.

Jeste li imali posla sa staricom? Voditi! -

Vodio, vukao na muke

Za ljubav i čast odgovoriti.

Slomili su je, vezali joj ruke -

Ruke koje su radile toliko godina.

Da su kuhali hranu, kosili raž,

Da su versti tkanine bili tkani,

Da su sinovi-bogatiri odgojili -

Daleki sinovi. Oko rata...

Pretučen - ne ubijen. Kao pas

Odustali su. Probudio se s rosom.

To je u redu. Možete čak i plakati

Da psi ne vide suze ...

Slika majke od pamtivijeka nosila je obilježja drame, pa čak i tragedije, i gotovo uvijek, a iznad svega, zvučala je društveno: ako je majka, najsvetije stvorenje na zemlji, loša, onda je moguće govoriti o pravda svijeta?

Nemoguće je ostati ravnodušan na pjesmu "Requiem".

Nepoznata žena zamolila ju je da opiše sve strahote ježovizma, baš kao i ona koja je stajala u zatvorskim redovima u Lenjingradu. I Anna Andreevna je odgovorila. A drugačije i nije moglo, jer, kako ona sama kaže:

Bio sam tada sa svojim narodom,

Gdje su moji ljudi, nažalost, bili...

Represije su pale ne samo na prijatelje, već i na obitelj Akhmatova: sin Lev Gumiljov je uhićen i prognan, a zatim muž, a ranije, 1921., strijeljan je prvi muž Yev.

Muž u grobu, sin u zatvoru,

Moli za mene... -

piše u "Requiemu", a u tim se retcima može čuti molitva nesretne žene koja je izgubila svoje najmilije.

Pred nama je sudbina majke i sina čije su slike u korelaciji s evanđeoskim simbolima. Vidimo ili jednostavnu ženu čiji je muž noću uhićen, ili biblijsku Majku, čiji je Sin razapet. Ovdje imamo pred sobom jednostavnu Ruskinju, u čijem će sjećanju zauvijek ostati plač djece, nabujala svijeća kraj božice, znoj smrti na licu voljene osobe koja je odvedena u zoru. Plakat će za njim na isti način na koji su svojedobno plakale streličarske žene pod zidinama Kremlja. Onda odjednom imamo pred sobom sliku majke, toliko nalik samoj Ani Ahmatovoj, koja ne može vjerovati da joj se sve događa - "ruganje", "draga"... Kako je uopće mogla pomisliti da će biti 300. u redu kod Križeva . A sada cijeli njezin život u ovim redovima:

Vrištala sam sedamnaest mjeseci

zovem te kući

bacio sam se pod noge krvniku,

Ti si moj sin i moj užas...

Nemoguće je razaznati tko je "zvijer", tko je "čovjek", jer se hapse nevini ljudi, a sve majčine misli nehotice se okreću u smrt.

I tada zvuči presuda - "kamena riječ", i morate ubiti sjećanje, okameniti dušu i ponovno naučiti živjeti. A majka opet razmišlja o smrti, samo sada – svojoj. Čini se da je ona njezin spas, i nije važno u kojem je obliku: "otrovna školjka", "težine", "tifusno dijete", - glavno je da će ublažiti patnju i duhovnu prazninu. Te su patnje usporedive samo s patnjama Majke Isusove, koja je također izgubila sina.

Ali majka shvaća da je to samo ludilo, jer vam smrt neće dopustiti da ponesete sa sobom:

Nije sin strašnih očiju -

okamenjena patnja,

Ne onog dana kada je došla oluja

Ni sat zatvorskog sastanka...

Dakle, moramo živjeti da bismo prozivali one koji su poginuli u Staljinovim tamnicama, da se uvijek i svugdje sjećamo tko je stajao "i na velikoj hladnoći i na srpanjskoj vrućini ispod zaslijepljenog crvenog zida".

U pjesmi postoji pjesma koja se zove "Raspeće". Opisuje posljednje trenutke Isusova života, njegov apel majci i ocu. Dolazi do nerazumijevanja onoga što se događa, a dolazi i spoznaja da je sve što se događa besmisleno i nepravedno, jer nema ništa gore od smrti nedužne osobe i tuge majke koja je izgubila sina.

U pjesmi je A. Akhmatova pokazala svoju uključenost u sudbinu zemlje. Poznati prozaik B. Zaitsev je nakon čitanja Requiema rekao: „Može li se zamisliti da bi ova krhka i mršava žena natjerala takav plač - ženski, majčinski, ne samo za sobom, već i za sve koji pate - žene, majke, nevjeste, općenito o svima koji su raspeti? I nemoguće je da lirska junakinja zaboravi majke koje su iznenada posijedjele, urlik starice koja je izgubila sina i ne utjeloviti njihove slike u pjesmi. A pjesma "Requiem" zvuči za sve one koji su umrli u strašnom vremenu represije, kao zadušnica.

Kako škrto i tragično zvuči, kako je sve jednostavno i blisko našem vremenu. I opet, grimizni odsjaji nedavnih požara odmah ožive u krvi, smrtonosne granate zavijaju i tutnjaju, čuju se krici užasa i nemoćni jauci. A iznad svega ovog rastrganog i rastrganog svijeta, u tihoj tuzi, raste pognuti lik majke.

Lysenko Mila je 2005. godine napisao još jedan "Requiem za dječake 131. maikopske brigade" za tužni datum 2. siječnja 1995., kada je naš život eksplodirao zajedno s eksplozijama prvih granata u Groznom. Njen sin se borio u ovom ratu. Majka se prisjeća: „Da, ove granate ne samo da su razorile živote naših dječaka koji su služili u 131. motoriziranoj brigadi Maikop, već su razderali živote stotina, tisuća obitelji. Oni koji su umrli i oni koji su živi - ovoga se uvijek moramo sjećati ... ”Ovako Mila opisuje sliku majke, ljubav prema sinu, sjećanje na djecu u Requiemu za dječake 131. Maikopske brigade”:

... Asfalt u krvi, ogromne blokade ...

Automobili gore, plamen je kao dan!

A kod kuće majke gledaju TV,

Moli se sudbina: "Kad samo ne o njemu!"

Pročitao sam telegram u mailu

Iznenada je izgubila svijest

A ovo je sin, čuva zdravlje majke -

Nije joj tada rekao kamo je otišao.

A ova majka, ne vjerujući svojim snovima,

Čekao i mentalno se štitio od metka,

Gubi snagu, tkajući alu šal,

Kao da štiti svog sina.

I zaštitio ga i našao,

Kad već ponestane snage,

U dalekom gradu ležao je šokiran,

A ipak je živ, mršav, ali hoda, hoda!

Ali koliko njih, koji su, čekajući,

Idemo tražiti svoje dečke!

Koliko su mjeseci hodali po dvorištima,

Pitati, plačući sve tiše.

Tada su učili s velikom mukom

Od tisuću istih spaljenih,

Tada ih je pokopao cijeli puk,

Puštanje glazbe na živce golih.

I dolazi deseti put

Želimo reći, lijući suze:

Rođaci, svi ste živi za nas,

I bit ćeš živ godinama, godinama! ..

I u naizgled mirnim vremenima zloslutna je sudbina visila i uznemirila majku, pa ruska majka iz dalekih stoljeća nosi pečat vječne patnje. Prosperitetni ljudi, bezbrižno kupajući se u svojoj sreći, rijetko se dižu da razumiju patnju svoga bližnjega; možda je zato majka u našoj literaturi, koja je imala dosta poleta, najčešće suosjećajna osoba, sposobna razumjeti i utješiti zaobiđene i zanemarene, podržati slabe i potaknuti vjeru u razočarane. Snaga majčinskih osjećaja jasno je i sažeto izražena u pjesmi "Sinovi" L. Tatyanicheve:

Kažu mi da je to previše

Dajem ljubav djeci

Kakva majčinska tjeskoba

Čini moj život starijim.

Pa što da im odgovorim -

Neosjećajan kao oklop?

Ljubav koju sam dao djeci

Čini me jačim...

Ali, stekavši obilježja simbola i ispunivši ogromnu društvenu misiju, majka nikada nije izgubila svoje uobičajene ljudske crte, ostajući gostoljubiva domaćica i inteligentna suputnica, marljiva radnica i rođena kantautorica, široka u gozbi i hrabra u tuge, otvorene u radosti i suzdržane u tuzi, te uvijek ljubazne, pune razumijevanja i ženstvene.

Samo majčinstvo je cijeli svijet.

Rezimirajući sve navedeno, klanjajući se pjesnicima koji su vješto, iskreno, s ljubavlju opisali sliku majke, pokušat ću stvoriti književni portret u nekoliko redaka pjesme u prozi vlastitog sastava: „Ti si u moje misli su takve! Nebesko plavetnilo - svijetlo, jasno. U prozirnosti dubokih boja neobjašnjive čistoće, s očima plavih snova, zastao si, podižući dijete da u blistavoj magli pogleda put koji vodi do šumarka. A na tvome licu mir i milost - tvoja dva suputnika i svaka majka koja je spremna trpjeti i čekati dijete - njoj, svojoj prvoj, da izgovori svoju riječ koja će se roditi.

Kako ne biti ponosan na nju, jednu od majki, početno sjeme golemog života, koji je rodila - kao svaka majka na svijetu, koja svijetu daruje djetinjstvo, zanemarujući svoje brašno. Tako sunce daje svijetu u zoru svoju prvu zraku, dijete novog zemaljskog dana. A onaj tko može izvagati zrno pijeska na ruci, neprimjetno u pijesku, u stanju je osjetiti svu težinu planeta. Dakle, majka, njeno dijete, podižući se - drži cijelu Zemlju. I to je jedini razlog zašto se može nazvati sveticom.”

U biti, slika majke u ruskoj poeziji postala je svojevrsni standard ženskih vrlina. Velikodušna pjesnička mašta crta nas gotovo besprijekorno biće, ali jezik se ne usuđuje reći da takva ovisnost negdje na trenutke neminovno vodi u idealizaciju: majka je doista bila i ostala izvanredna ličnost!

Majko!.. Ovo je nesumnjivo jedno od najdubljih i najskladnijih tvorevina ruske poezije!

Književnost

1. "Ustani i slušaj stojeći ..." // Mama. Pjesme ruskih pjesnika o majci. - M .: Mlada garda, 1980.- str. 39

2. Gorki o Italiji. - M .: Beletristika, 1973.- str.59

3. “Volim te mama…” // Mama. Pjesme ruskih pjesnika o majci. - M .: Mlada garda, 1980.- str. 39

4. Ručno bacanje svježeg prijestolja // Krov nad glavom - V.: Dalekoistočna izdavačka kuća, 1979. - str. deset

5. Na majčinom grobu // Mama. Pjesme ruskih pjesnika o majci. - M .: Mlada garda, 1980.- str. 107

6. Brinite se o majkama // Znanstveno-metodički časopis "Razrednik", 2004. br. 3.- str. 110

7. Puškin // Puškin. - M .: Dječja književnost, 1978. - str. 174

8. Nekrasov u Rusiji da dobro živi // Nekrasov. - T.3.- M .: Pravda, 1954. - str. 83-96 (prikaz, stručni).

9. Jesenjinova majka // Jesenjin. - M .: Beletristika, 1985.- str. 76

10. "Slušati užase rata ..." // Nekrasov radovi. U 2 sv. T. 1.- M.: Beletristika, 1966. - str.110

11. Majčinske suze // Mama. Pjesme ruskih pjesnika o majci. - M .: Mlada garda, 1980.- str. 53

12. Tvardovsky // Tvardovsky. - M .: Dječja književnost, 1985. - str.18

13. Ahmatova // Ahmatova i pjesme. - M .: Mlada garda, 1989. - str. 147-157 (prikaz, stručni).

14. Sinovi // Mama. Pjesme ruskih pjesnika o majci. - M .: Mlada garda, 1980.- str. 39

15. Takva si u mojim mislima. Pjesma u prozi // Slika majke u poeziji. - D .: 2008

Prilog djelu "Slika majke u poeziji"

Kreativni rad studenta druge godine grupe br.82

po zanimanju "Kuhar, slastičar"

Valuyskaya Anastasia Sergeevna

"Slika majke" (6 crteža)