डोमिनिकन लोगों के साथ, फ्रांसिस्कन्स ने इनक्विज़िशन के कार्यों को अंजाम दिया, जिसकी स्थापना 13वीं शताब्दी में हुई थी। फ़्रांसिसन को विन्सेनेस, प्रोवेंस, फ़ोर्कल, आर्ल्स, एम्ब्रुन, मध्य इटली, डेलमेटिया और बोहेमिया में जांच का काम सौंपा गया था।

फ्रांसिस्कन ऑर्डर की शाखाएँ

प्रथम (पुरुष) फ्रांसिस्कन ऑर्डर के भीतर वर्तमान में तीन शाखाएँ हैं:

• फ्रायर्स माइनर का आदेश, ओ.एफ.एम.
• ऑर्डर ऑफ फ्रायर्स माइनर कॉन्वेंटुअल, ओ.एफ.एम.कॉन्व।
• कैपुचिन फ्रायर्स माइनर का आदेश, ओ.एफ.एम.कैप. (1525)

2014 में, ऑर्डर ऑफ फ्रायर्स माइनर में 14,046 भिक्षु थे, ऑर्डर ऑफ कॉन्वेंटुअल फ्रायर्स माइनर में - 4,294, और ऑर्डर ऑफ कैपुचिन फ्रायर्स माइनर में - 10,629 थे। इस प्रकार वर्तमान में फ्रांसिस्कन की कुल संख्या लगभग 30 हजार लोग हैं।

19वीं सदी के अंत में, पोप लियो XIII ने सभी पर्यवेक्षक समूहों को एक आदेश - ऑर्डर ऑफ फ्रायर्स माइनर में एकजुट किया। पोप के नाम पर बने संघ को लियोनियन संघ कहा गया।

सेंट का दूसरा (महिला) आदेश। फ़्रांसिस - जिसे ऑर्डर ऑफ़ द पुअर क्लेरिसेस कहा जाता है, इसकी स्थापना सेंट शहर में हुई थी। क्लारा, सेंट की साथी. फ्रांसिस.

सेंट का तीसरा आदेश फ्रांसिस (तथाकथित) तृतीयक) - सेंट द्वारा स्थापित। फ्रांसिस के आसपास, शहर को अपना चार्टर और नाम प्राप्त हुआ सेंट के चार्टर का तीसरा आदेश। फ्रांज़िस्का. इस चार्टर द्वारा निर्देशित तृतीयक लोगों के अलावा, दुनिया में बड़ी संख्या में तृतीयक लोग रहते हैं और कहलाते हैं सेंट के सामान्य जन का तीसरा आदेश। फ्रांज़िस्का(चार्टर पहली बार 13वीं शताब्दी में दिया गया था, आधुनिक चार्टर 1978 में तैयार किया गया था)। उदाहरण के लिए, वे दांते, राजा लुईस IX संत, माइकल एंजेलो और अन्य थे।

प्रसिद्ध फ़्रांसिसन

• असीसी के सेंट फ्रांसिस (1181/1182-1226) - पंथ के संस्थापक
• पडुआ के सेंट एंथोनी (1195-1231)
• रोजर बेकन (सी.1214 - 1294 के बाद) - अंग्रेजी दार्शनिक और प्राकृतिक वैज्ञानिक
• रेगेन्सबर्ग के सेंट बर्थोल्ड (सी. 1220-1272)
• सेंट बोनावेंचर (1221-1274) - आदेश के जनरल, धर्मशास्त्री
• गिलाउम डी रूब्रुक (1220-1293) - मिशनरी, यात्री
• जैकोपोन दा टोडी (1230-1306) - इतालवी कवि, भजन स्टैबैट मेटर के लेखक
• रेमंड लुल (1235-1315) - कैटलन लेखक
• गेल्स के अलेक्जेंड्रे - पेरिस के प्रोफेसर
• जियोवानी मोंटेकोर्विनो (1246-1328) - बीजिंग के पहले आर्कबिशप
• धन्य डन्स स्कॉटस (1265-1308) - विद्वान दार्शनिक
• विलियम ऑफ ओखम (1280-1347) - विद्वान दार्शनिक
• ओडोरिको पोरडेनोन (1286-1331) - भारत, इंडोनेशिया और चीन का यात्री
• फ्रांसेस्को पेट्रार्क (1304-1374) - इतालवी कवि
• बर्थोल्ड श्वार्ट्ज (14वीं शताब्दी) को बारूद का आविष्कारक माना जाता है
• सिएना के सेंट बर्नार्डिन (1380-1444) - मिशनरी, उपदेशक
• पीसा के बार्थोलोम्यू - (XV सदी) - लेखक लिबर कंफर्मिटेटम सैंक्टि फ्रांसिसी कम क्रिस्टो, ईडी। वेनिस में फोलियो में, सबसे दुर्लभ इनिकुनबुला में से एक
• पोप सिक्सटस चतुर्थ (1471-1484) - धर्मशास्त्री
• फ्रेंकोइस रबेलैस (1494-1553) - फ्रांसीसी लेखक जो ग्रीक भाषा के अध्ययन के प्रति फ्रांसिसियों की शत्रुता के कारण बेनेडिक्टिन आदेश में शामिल हो गए।
• बार्थोलोम्यू कैम्बी - प्रसिद्ध उपदेशक
• बर्नार्डिनो डी सहगुन - न्यू स्पेन के मामलों के सामान्य इतिहास के लेखक, एज़्टेक संस्कृति का पहला व्यापक विश्वकोश
• पोप सिक्सटस वी
• पोप क्लेमेंट XIV
• जॉन कैपिस्ट्रियन (-) - संत, विधर्मियों और तुर्कों के खिलाफ धर्मयुद्ध के प्रचारक।
• पेड्रो डी सीज़ा डी लियोन (-) - पुजारी जिन्होंने दक्षिण अमेरिका की विजय का वर्णन किया और आलू को यूरोप लाया।
• बर्नार्डिनो डी कर्डेनस (-) - पैराग्वे के बिशप और गवर्नर, सेंट्रल एंडीज के भारतीयों के इतिहास और रीति-रिवाजों के शोधकर्ता।
• धन्य सेफ़रिनो (-) - रोमा के आधिकारिक संरक्षक संत
• मैक्सिमिलियन मारिया कोल्बे (-), पोलिश फ्रांसिस्कन पुजारी और शहीद, जिनकी 1941 में ऑशविट्ज़ में मृत्यु हो गई, स्वेच्छा से एक अन्य व्यक्ति को बचाने के लिए अपनी मृत्यु तक जा रहे थे।
• एंटोनियो स्यूदाद रियल (-) - स्पेनिश मिशनरी और भाषाविद्, माया भाषा के छह-खंड शब्दकोश के संकलनकर्ता।
• सेंट पाद्रे पियो (-) - कैपुचिन तपस्वी, कलंकित
• बोगुस्लाव माटेज़ मोंटेनिग्रिन (-) एक चेक संगीतकार और ऑर्गेनिस्ट हैं।
• लिस्ज़त, फ़ेरेन्क ()-() - हंगेरियन संगीतकार, पियानोवादक और संगीत समीक्षक

साहित्य में फ़्रांसिसन

• बास्करविले के भाई विलियम - अम्बर्टो इको के उपन्यास "द नेम ऑफ द रोज़" का मुख्य पात्र
• भाई टक - रॉबिन हुड का मित्र और सहयोगी
• पिता लुइस वेलास्को - शुसाकु एंडो के उपन्यास "समुराई" के दो मुख्य पात्रों में से एक
• भाई लोरेंजो - सेंट ज़ेनो के वेरोना मठ के भिक्षु, शेक्सपियर की त्रासदी "रोमियो एंड जूलियट" के नायकों में से एक, साथ ही बैंडेलो और दा पोर्टो की लघु कथाएँ

संगीत कला में फ़्रांसिसन

• एंटोनियो विवाल्डी, वेनिस के मठाधीश माइनर, संगीतकार, शिक्षक, वायलिन वादक

दृश्य कला में फ़्रांसिसन

• सेंट के जीवन से गियट्टो द्वारा भित्तिचित्रों का चक्र। फ्रांसिस, (1300-1304) असीसी में सेंट फ्रांसिस का बेसिलिका
• सेंट की छवियां एल ग्रीको द्वारा फ्रांसिस की कृतियाँ चित्र नहीं हैं, बल्कि सामूहिक छवियां हैं।

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टिप्पणियाँ

लिंक

• एक भाईचारा जो कैथोलिक और सेंट के अनुयायियों दोनों को एकजुट करता है। कैथोलिक चर्च के बाहर फ्रांसिस (रूढ़िवादी, लूथरन, एंग्लिकन, मुक्त प्रोटेस्टेंट)।
• .

फ़्रांसिसन लोगों की विशेषता बताने वाला अंश

"हाँ, मैं बीमार हूँ," उसने उत्तर दिया।
काउंट के चिंतित सवालों के जवाब में कि उसे इतना क्यों मारा गया और क्या उसके मंगेतर को कुछ हुआ था, उसने उसे आश्वासन दिया कि कुछ भी गलत नहीं था और उसे चिंता न करने के लिए कहा। मरिया दिमित्रिग्ना ने काउंट को नताशा के आश्वासन की पुष्टि की कि कुछ भी नहीं हुआ था। गिनती ने, काल्पनिक बीमारी से, अपनी बेटी के विकार से, सोन्या और मरिया दिमित्रिग्ना के शर्मिंदा चेहरों को देखते हुए, स्पष्ट रूप से देखा कि उसकी अनुपस्थिति में कुछ होने वाला था: लेकिन वह यह सोचकर बहुत डर गया था कि कुछ शर्मनाक हुआ था अपनी प्यारी बेटी के लिए, वह अपनी प्रसन्नचित्त शांति से इतना प्यार करता था कि वह सवाल पूछने से बचता था और खुद को आश्वस्त करने की कोशिश करता रहता था कि कुछ खास नहीं हुआ था और केवल इस बात का दुख था कि उसके खराब स्वास्थ्य के कारण गाँव जाना स्थगित कर दिया गया था।

जिस दिन से उसकी पत्नी मॉस्को पहुंची, पियरे उसके साथ न रहने के लिए कहीं जाने की तैयारी कर रहा था। रोस्तोव के मॉस्को पहुंचने के तुरंत बाद, नताशा ने उस पर जो प्रभाव डाला, उसने उसे अपना इरादा पूरा करने के लिए जल्दबाजी कर दी। वह जोसेफ अलेक्सेविच की विधवा को देखने के लिए टवर गए, जिन्होंने बहुत पहले उन्हें मृतक के कागजात देने का वादा किया था।
जब पियरे मॉस्को लौटे, तो उन्हें मरिया दिमित्रिग्ना का एक पत्र दिया गया, जिसने उन्हें आंद्रेई बोल्कॉन्स्की और उनकी मंगेतर से संबंधित एक बहुत ही महत्वपूर्ण मामले पर अपने पास बुलाया। पियरे ने नताशा से परहेज किया। उसे ऐसा लग रहा था कि उसके मन में उसके लिए उस भावना से कहीं अधिक मजबूत है जो एक विवाहित व्यक्ति के मन में अपने दोस्त की दुल्हन के लिए होनी चाहिए। और किसी तरह का भाग्य लगातार उसे अपने साथ लाता रहा।
"क्या हुआ? और उन्हें मेरी क्या परवाह है? उसने मरिया दिमित्रिग्ना के पास जाने के लिए तैयार होते हुए सोचा। प्रिंस आंद्रेई जल्दी आएंगे और उससे शादी करेंगे! पियरे ने अख्रोसिमोवा के रास्ते में सोचा।
टावर्सकोय बुलेवार्ड पर किसी ने उसे बुलाया।
- पियरे! आप कितने समय से आये हैं? - एक परिचित आवाज ने उसे चिल्लाया। पियरे ने सिर उठाया। स्लीघों की एक जोड़ी में, दो ग्रे ट्रॉटर्स पर स्लेज के शीर्ष पर बर्फ फेंकते हुए, अनातोले अपने निरंतर साथी माकारिन के साथ चमकते हुए आए। अनातोले सीधे बैठे थे, सैन्य डांडियों की क्लासिक मुद्रा में, अपने चेहरे के निचले हिस्से को बीवर कॉलर से ढका हुआ था और अपना सिर थोड़ा झुका हुआ था। उसका चेहरा सुर्ख और ताजा था, सफेद पंख वाली उसकी टोपी एक तरफ रखी हुई थी, जिससे उसके बाल दिख रहे थे, घुँघराले, पोमेड और बारीक बर्फ से छिड़के हुए थे।
“और सही भी है, यहाँ एक असली ऋषि है! पियरे ने सोचा, वह आनंद के वर्तमान क्षण से परे कुछ भी नहीं देखता है, कुछ भी उसे परेशान नहीं करता है, और यही कारण है कि वह हमेशा प्रसन्न, संतुष्ट और शांत रहता है। उसके जैसा बनने के लिए मैं क्या दूँगा!” पियरे ने ईर्ष्या से सोचा।
अख्रोसिमोवा के दालान में, पियरे का फर कोट उतारते हुए, फुटमैन ने कहा कि मरिया दिमित्रिग्ना को उसके शयनकक्ष में आने के लिए कहा जा रहा था।
हॉल का दरवाजा खोलते हुए, पियरे ने नताशा को पतले, पीले और गुस्से वाले चेहरे के साथ खिड़की पर बैठे देखा। उसने पीछे मुड़कर उसकी ओर देखा, भौंहें सिकोड़ लीं और ठंडी गरिमा की अभिव्यक्ति के साथ कमरे से बाहर चली गई।
- क्या हुआ है? - मरिया दिमित्रिग्ना में प्रवेश करते हुए पियरे से पूछा।
"अच्छे कर्म," मरिया दिमित्रिग्ना ने उत्तर दिया: "मैं दुनिया में अट्ठाईस साल जी चुकी हूँ, मैंने ऐसी शर्मिंदगी कभी नहीं देखी।" - और जो कुछ भी वह सीखता है उसके बारे में चुप रहने के लिए पियरे के सम्मान का शब्द लेते हुए, मरिया दिमित्रिग्ना ने उसे सूचित किया कि नताशा ने अपने माता-पिता की जानकारी के बिना अपने मंगेतर को मना कर दिया, इस इनकार का कारण अनातोले कुरागिन था, जिसके साथ उसकी पत्नी ने पियरे को स्थापित किया था, और जिसके साथ वह अपने पिता की अनुपस्थिति में छिपकर शादी करने के लिए भाग जाना चाहती थी।
पियरे ने अपने कंधे ऊपर उठाकर और अपना मुँह खुला रखते हुए, अपने कानों पर विश्वास न करते हुए, मरिया दिमित्रिग्ना उससे जो कह रही थी, उसे सुना। प्रिंस आंद्रेई की दुल्हन, जो इतनी गहराई से प्यार करती थी, इस पूर्व प्यारी नताशा रोस्तोवा को, पहले से ही शादीशुदा मूर्ख अनातोले के लिए बोल्कॉन्स्की का आदान-प्रदान करना चाहिए (पियरे को उसकी शादी का रहस्य पता था), और उसके साथ प्यार में पड़ना चाहिए ताकि वह भागने के लिए सहमत हो जाए उनके साथ! "पियरे इसे समझ नहीं सका और इसकी कल्पना भी नहीं कर सका।"
नताशा की मधुर छाप, जिसे वह बचपन से जानता था, उसकी आत्मा में उसकी नीचता, मूर्खता और क्रूरता के नए विचार के साथ नहीं जुड़ सकी। उसे अपनी पत्नी की याद आयी. "वे सभी एक जैसे हैं," उसने खुद से कहा, यह सोचकर कि वह अकेला नहीं है जिसे एक बुरी महिला के साथ संबंध रखने का दुखद भाग्य मिला है। लेकिन उसे अब भी प्रिंस एंड्री के लिए इस हद तक अफ़सोस हुआ कि उसकी आँखों में आँसू आ गए, उसे अपने अभिमान पर तरस आ गया। और जितना अधिक उसने अपने दोस्त पर दया की, उतनी ही अधिक अवमानना ​​​​और यहाँ तक कि उस नताशा के बारे में घृणा भी सोची, जो अब ठंडी गरिमा की अभिव्यक्ति के साथ हॉल में उसके पास से गुजर रही थी। वह नहीं जानता था कि नताशा की आत्मा निराशा, शर्म, अपमान से भरी हुई थी, और यह उसकी गलती नहीं थी कि उसके चेहरे पर गलती से शांत गरिमा और गंभीरता व्यक्त हुई।
- हाँ, शादी कैसे करें! - पियरे ने मरिया दिमित्रिग्ना की बातों के जवाब में कहा। - उसकी शादी नहीं हो सकी: वह शादीशुदा है।
मरिया दिमित्रिग्ना ने कहा, "हर घंटे यह आसान नहीं होता जा रहा है।" - अच्छा बच्चा! वह कमीना है! और वह प्रतीक्षा करती है, वह दूसरे दिन की प्रतीक्षा करती है। कम से कम वह इंतज़ार करना बंद कर देगा, मुझे उसे बताना होगा।
पियरे से अनातोले की शादी के विवरण जानने के बाद, अपशब्दों के साथ उस पर अपना गुस्सा निकालते हुए, मरिया दिमित्रिग्ना ने उसे बताया कि उसने उसे किस लिए बुलाया था। मरिया दिमित्रिग्ना को डर था कि काउंट या बोल्कॉन्स्की, जो किसी भी क्षण आ सकते हैं, यह जानने के बाद कि वह उनसे क्या छिपाना चाहती थी, कुरागिन को द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती देंगे, और इसलिए उन्होंने उनसे अपने बहनोई को आदेश देने के लिए कहा। मास्को छोड़ने के लिए और खुद को उसकी आंखों में दिखाने की हिम्मत नहीं करने के लिए। पियरे ने उससे उसकी इच्छा पूरी करने का वादा किया, लेकिन अब उसे उस खतरे का एहसास हुआ जिससे पुरानी गिनती, निकोलाई और प्रिंस आंद्रेई को खतरा था। अपनी आवश्यकताओं को संक्षेप में और सटीक रूप से बताने के बाद, उसने उसे लिविंग रूम में छोड़ दिया। - देखिए, गिनती को कुछ नहीं पता। "आप ऐसे व्यवहार करते हैं जैसे आप कुछ भी नहीं जानते," उसने उससे कहा। - और मैं उसे बताऊंगा कि इंतजार करने की कोई बात नहीं है! "हाँ, अगर तुम चाहो तो रात के खाने के लिए रुको," मरिया दिमित्रिग्ना ने पियरे से चिल्लाकर कहा।
पियरे की मुलाकात पुरानी गिनती से हुई। वह भ्रमित और परेशान था. उस सुबह नताशा ने उसे बताया कि उसने बोल्कॉन्स्की को मना कर दिया है।
“परेशानी, परेशानी, मोन चेर,” उसने पियरे से कहा, “इन मातृहीन लड़कियों के साथ परेशानी; मैं बहुत उत्सुक हूं कि मैं आया। मैं आपके प्रति ईमानदार रहूँगा। सुनने में आया है कि उसने बिना किसी से कुछ पूछे दूल्हे को मना कर दिया. आइए इसका सामना करें, मैं इस शादी से कभी भी बहुत खुश नहीं था। मान लीजिए कि वह एक अच्छा इंसान है, लेकिन ठीक है, उसके पिता की इच्छा के विरुद्ध कोई खुशी नहीं होगी, और नताशा को प्रेमी के बिना नहीं छोड़ा जाएगा। हाँ, आख़िर ये बहुत समय से चल रहा है और बिना पिता के, बिना माँ के, ऐसा कदम कैसे हो सकता है! और अब वह बीमार है, और भगवान जाने क्या! यह बुरा है, काउंट, माँ के बिना बेटियों के साथ यह बुरा है... - पियरे ने देखा कि काउंट बहुत परेशान था, उसने बातचीत को दूसरे विषय पर स्थानांतरित करने की कोशिश की, लेकिन काउंट फिर से अपने दुःख में लौट आया।
चिंतित चेहरे के साथ सोन्या लिविंग रूम में दाखिल हुई।
– नताशा पूरी तरह स्वस्थ नहीं हैं; वह अपने कमरे में है और आपसे मिलना चाहती है। मरिया दिमित्रिग्ना उसके साथ है और आपसे भी पूछती है।
"लेकिन आप बोल्कॉन्स्की के साथ बहुत दोस्ताना हैं, वह शायद कुछ बताना चाहते हैं," काउंट ने कहा। - हे भगवान, मेरे भगवान! सब कुछ कितना अच्छा था! - और उसके भूरे बालों की विरल कनपटियों को पकड़कर, काउंट कमरे से बाहर चला गया।
मरिया दिमित्रिग्ना ने नताशा को घोषणा की कि अनातोल शादीशुदा है। नताशा उस पर विश्वास नहीं करना चाहती थी और उसने खुद पियरे से इसकी पुष्टि की मांग की। सोन्या ने पियरे को यह बात तब बताई जब वह उसे गलियारे से होते हुए नताशा के कमरे तक ले गई।
नताशा, पीली, सख्त, मरिया दिमित्रिग्ना के बगल में बैठ गई और दरवाजे से ही पियरे से बुखार भरी, चमकती, सवालिया निगाहों से मिली। वह मुस्कुराई नहीं, उसकी ओर अपना सिर नहीं हिलाया, वह बस हठपूर्वक उसकी ओर देखती रही, और उसकी निगाहों ने उससे केवल यही पूछा कि क्या वह अनातोले के संबंध में हर किसी की तरह दोस्त या दुश्मन था। पियरे स्वयं स्पष्ट रूप से उसके लिए अस्तित्व में नहीं थे।
"वह सब कुछ जानता है," मरिया दिमित्रिग्ना ने पियरे की ओर इशारा करते हुए और नताशा की ओर मुड़ते हुए कहा। "वह आपको बताएं कि क्या मैं सच कह रहा था।"
नताशा, एक शॉट की तरह, शिकार करने वाले जानवर की ओर आते हुए कुत्तों और शिकारियों को देखती रही, पहले एक को देखा और फिर दूसरे को।
"नताल्या इलिचिन्ना," पियरे ने अपनी आँखें नीची करते हुए और उसके लिए दया की भावना महसूस करते हुए और उस ऑपरेशन के लिए घृणा महसूस करते हुए शुरू किया जो उसे करना था, "यह सच है या नहीं, इससे आपको कोई फर्क नहीं पड़ना चाहिए, क्योंकि...
- तो यह सच नहीं है कि वह शादीशुदा है!
- नहीं, यह सच है।
- क्या उनकी शादी को काफी समय हो गया था? - उसने पूछा, - ईमानदारी से?
पियरे ने उसे सम्मान का वचन दिया।
- क्या वह अभी भी यहाँ है? - उसने जल्दी से पूछा।
- हाँ, मैंने उसे अभी देखा।
वह स्पष्ट रूप से बोलने में असमर्थ थी और अपने हाथों से उसे छोड़ने का संकेत कर रही थी।

पियरे रात के खाने के लिए नहीं रुके, लेकिन तुरंत कमरा छोड़कर चले गए। वह अनातोली कुरागिन की तलाश में शहर में घूमा, जिसके बारे में सोचते ही सारा खून उसके दिल में दौड़ गया और उसे सांस लेने में कठिनाई होने लगी। पहाड़ों में, जिप्सियों के बीच, कोमोनेनो के बीच, यह वहां नहीं था। पियरे क्लब गये।
क्लब में सब कुछ हमेशा की तरह चल रहा था: जो मेहमान भोजन करने आए थे, वे समूहों में बैठे और पियरे का स्वागत किया और शहर की खबरों के बारे में बात की। फुटमैन ने उनका अभिवादन करते हुए, उनके परिचितों और आदतों को जानते हुए, उन्हें बताया कि छोटे भोजन कक्ष में उनके लिए एक जगह छोड़ी गई थी, कि प्रिंस मिखाइल ज़खरीच पुस्तकालय में थे, और पावेल टिमोफिच अभी तक नहीं आए थे। पियरे के एक परिचित ने, मौसम के बारे में बात करने के बीच, उससे पूछा कि क्या उसने कुरागिन द्वारा रोस्तोवा के अपहरण के बारे में सुना है, जिसके बारे में वे शहर में बात करते हैं, क्या यह सच है? पियरे ने हँसते हुए कहा कि यह बकवास है, क्योंकि वह अब केवल रोस्तोव से था। उसने सभी से अनातोले के बारे में पूछा; एक ने उससे कहा कि वह अभी तक नहीं आया है, दूसरे ने कहा कि वह आज भोजन करेगा। पियरे के लिए लोगों की इस शांत, उदासीन भीड़ को देखना अजीब था, जो नहीं जानते थे कि उनकी आत्मा में क्या चल रहा था। वह हॉल के चारों ओर घूमता रहा, सभी के आने तक इंतजार करता रहा और अनातोले की प्रतीक्षा किए बिना, उसने दोपहर का भोजन नहीं किया और घर चला गया।

फ्रांसिस्कन ऑर्डर ईसाई चर्च के इतिहास में सबसे प्रभावशाली और शक्तिशाली में से एक था। उनके अनुयायी आज भी मौजूद हैं। इस आदेश का नाम इसके संस्थापक, सेंट फ्रांसिस के नाम पर रखा गया था। फ़्रांसिसन लोगों ने विश्व इतिहास में, विशेष रूप से, बहुत बड़ी भूमिका निभाई

मठवासी आदेश बनाने के लक्ष्य

धार्मिक आदेशों का उद्भव ऐसे पुजारियों की आवश्यकता से उत्पन्न हुआ जो धर्मनिरपेक्ष मामलों से प्रभावित नहीं होंगे और अपने स्वयं के उदाहरण से विश्वास की शुद्धता का प्रदर्शन करने में सक्षम होंगे। चर्च को अपने सभी रूपों में विधर्म से लड़ने के लिए हठधर्मियों की आवश्यकता थी। सबसे पहले, आदेश सौंपे गए कार्यों के अनुरूप थे, लेकिन धीरे-धीरे, वर्षों में, सब कुछ बदलना शुरू हो गया। लेकिन सबसे पहले चीज़ें.

आदेश की पृष्ठभूमि

असीसी के संत फ्रांसिस इटली के संरक्षक संत हैं। दुनिया में उन्हें जियोवानी बर्नार्डोन कहा जाता था। असीसी के संत फ्रांसिस फ्रांसिस्कन संप्रदाय के संस्थापक हैं। जियोवानी बर्नार्डोन का जन्म लगभग 1181 और 1182 के बीच हुआ था। उनके जन्म की सही तारीख अज्ञात है। प्रारंभ में, फ्रांसिस एक महिलावादी था, लेकिन उसके जीवन में कई घटनाओं के बाद वह बहुत बदल गया।

वह बहुत पवित्र हो गया, गरीबों की मदद करता था, कोढ़ी बस्ती में बीमारों की देखभाल करता था, गरीब कपड़ों से संतुष्ट रहता था, जरूरतमंदों को अच्छी चीजें देता था। धीरे-धीरे फ्रांसिस के चारों ओर अनुयायियों का एक समूह इकट्ठा हो गया। 1207 से 1208 की अवधि में। माइनोराइट कॉन्फ़्रेटरनिटी की स्थापना जियोवानी बर्नार्डोन ने की थी। इसके आधार पर, बाद में फ्रांसिस्कन ऑर्डर का उदय हुआ।

आदेश का निर्माण

अल्पसंख्यक समुदाय 1209 तक अस्तित्व में था। यह संगठन चर्च के लिए नया था। अल्पसंख्यकों ने मसीह और प्रेरितों की नकल करने और अपने जीवन को पुन: पेश करने की कोशिश की। ब्रदरहुड का चार्टर लिखा गया था। अप्रैल 1209 में इसे पोप सेंट इनोसेंट III से मौखिक स्वीकृति मिली, जिन्होंने समुदाय की गतिविधियों का स्वागत किया। परिणामस्वरूप, फ्रांसिस्कन ऑर्डर की आधिकारिक नींव अंततः स्थापित हो गई। उस समय से, अल्पसंख्यकों की श्रेणी में महिलाएं शामिल होने लगीं, जिनके लिए दूसरा भाईचारा स्थापित किया गया।

फ्रांसिस्कन्स का तीसरा क्रम 1212 में स्थापित किया गया था। इसे "तृतीयकों का भाईचारा" कहा जाता था। इसके सदस्यों को एक तपस्वी नियम का पालन करना पड़ता था, लेकिन फिर भी वे सामान्य लोगों के बीच रह सकते थे और यहां तक ​​कि एक परिवार भी रख सकते थे। मठवासी वस्त्र तृतीयक लोगों द्वारा अपनी इच्छानुसार पहना जाता था।

आदेश के अस्तित्व की लिखित पुष्टि 1223 में पोप होनोरियस III द्वारा की गई थी। संतों द्वारा भाईचारे की मंजूरी के दौरान, केवल बारह लोग उनके सामने खड़े थे। जब सेंट की मृत्यु हो गई फ्रांसिस, समुदाय में लगभग 10 हजार अनुयायी थे। हर साल उनमें से अधिक से अधिक होते गए।

सेंट के आदेश का चार्टर फ्रांज़िस्का

1223 में स्वीकृत फ्रांसिस्कन ऑर्डर का चार्टर सात अध्यायों में विभाजित था। पहले ने सुसमाचार आज्ञाकारिता, आज्ञाकारिता और पवित्रता का आह्वान किया। दूसरे ने उन शर्तों के बारे में बताया जो आदेश में शामिल होने के इच्छुक लोगों को पूरी करनी होंगी। ऐसा करने के लिए, नए नौसिखियों को अपनी संपत्ति बेचने और गरीबों को सब कुछ वितरित करने के लिए बाध्य किया गया था। इसके बाद एक साल तक रस्सी से बेल्ट बांधकर कसाक में चलें। बाद के कपड़ों को केवल पुराने और साधारण कपड़े पहनने की अनुमति थी। आवश्यक होने पर ही जूते पहने जाते थे।

अध्याय तीन में उपवास और दुनिया में विश्वास कैसे लाया जाए, इसके बारे में बात की गई है। सुबह से पहले, फ्रांसिसियों ने "हमारे पिता" को 24 बार पढ़ा, कुछ घंटों बाद - 5. दिन में चार घंटों में से एक में - 7 बार और, शाम को - 12, रात में - 7. पहला उपवास था ऑल सेंट्स डे के उत्सव से लेकर क्रिसमस तक मनाया जाता है। 40 दिन का उपवास और कई अन्य अनिवार्य थे। चार्टर के अनुसार, निंदा, झगड़े और मौखिक झगड़े निषिद्ध थे। फ्रांसिस्कन से अपेक्षा की गई थी कि वे विनम्रता, समर्पण, शांति, शील और अन्य सकारात्मक गुणों को विकसित करें जिससे अन्य लोगों की गरिमा और अधिकारों में कमी न हो।

चौथा अध्याय धन से संबंधित है। आदेश के सदस्यों को अपने या दूसरों के लिए सिक्के लेने से प्रतिबंधित किया गया था। अध्याय पाँच में काम के बारे में बताया गया है। भाईचारे के सभी स्वस्थ सदस्य काम कर सकते हैं, लेकिन पढ़ी जाने वाली प्रार्थनाओं की संख्या और इसके लिए स्पष्ट रूप से निर्धारित समय के अधीन। काम के लिए, पैसे के बजाय, आदेश के सदस्य केवल वही ले सकते थे जो उनकी अपनी या भाईचारे की जरूरतों के लिए आवश्यक था। इसके अलावा, उन्होंने जो कुछ भी कमाया उसे विनम्रतापूर्वक और कृतज्ञता के साथ स्वीकार करने का वचन दिया, यहां तक ​​​​कि सबसे छोटी मात्रा में भी।

छठे अध्याय में चोरी के निषेध और भिक्षा एकत्र करने के नियमों के बारे में बताया गया है। आदेश के सदस्यों को शर्मिंदगी या शर्म के बिना भिक्षा स्वीकार करनी थी और बिरादरी के अन्य सदस्यों, विशेषकर बीमारों और अशक्तों को सहायता प्रदान करनी थी।

सातवें अध्याय में पाप करने वालों को दी जाने वाली सज़ाओं के बारे में बताया गया है। इसके लिए तपस्या करनी पड़ी।

आठवें अध्याय में उन अग्रणी भाइयों का वर्णन किया गया है जिनकी ओर गंभीर मुद्दों को सुलझाने के लिए जाना आवश्यक था। साथ ही मंत्रियों के आदेश का निर्विवाद रूप से पालन करें। उच्च पदस्थ भाई की मृत्यु या गंभीर कारणों से उसके पुनः निर्वाचित होने के बाद उत्तराधिकार की प्रक्रिया का वर्णन किया गया था।

नौवें अध्याय में बिशप के सूबा में (उनकी अनुमति के बिना) प्रचार करने पर प्रतिबंध के बारे में बात की गई है। प्रारंभिक परीक्षा के बिना ऐसा करना मना था, जिसे आदेश द्वारा लिया गया था। भाईचारे के सदस्यों के उपदेश सरल, समझने योग्य और विचारशील होने चाहिए। वाक्यांश छोटे हैं, लेकिन बुराइयों और गुणों, महिमा और दंड के बारे में गहरी सामग्री से भरे हुए हैं।

अध्याय दस में बताया गया है कि नियम का उल्लंघन करने वाले भाइयों को कैसे सुधारा जाए और चेतावनी दी जाए। किसी को विश्वास, बुरे विवेक आदि में थोड़ी सी भी झिझक होने पर श्रेष्ठ भिक्षुओं की ओर मुड़ना चाहिए। भाइयों से घमंड, घमंड, ईर्ष्या आदि से सावधान रहने का आग्रह किया गया। आदेश के सदस्यों को पढ़ना और लिखना सीखने की अनुमति नहीं थी, लेकिन उन पर आरोप लगाया गया चिंतन के कर्तव्य के साथ-साथ शत्रुओं से प्रेम करना और अपमान करने वालों के लिए प्रार्थना करना।

एक अलग अध्याय (ग्यारहवां) भिक्षुणी विहारों के दौरे के बारे में था। बिना विशेष अनुमति के इस पर रोक लगायी गयी थी. फ्रांसिसियों को गॉडफादर बनने का कोई अधिकार नहीं था। अंतिम, बारहवें अध्याय में उस अनुमति के बारे में बताया गया है जो आदेश के भाइयों को सार्केन्स और काफिरों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने का प्रयास करने के लिए प्राप्त करनी थी।

चार्टर के अंत में, यह विशेष रूप से नोट किया गया था कि स्थापित नियमों को रद्द करना या बदलना निषिद्ध है।

फ्रांसिस्कन कपड़े

फ्रांसिसियों के कपड़े भी सेंट से शुरू हुए। फ्रांसिस. किंवदंती के अनुसार, उन्होंने विशेष रूप से एक भिखारी के साथ कपड़े बदले। फ़्रांसिस ने अपनी सादी पोशाक ली और सैश छोड़कर, एक साधारण रस्सी से अपनी कमर कस ली। तब से, फ्रांसिस्कन संप्रदाय के प्रत्येक भिक्षु ने एक ही तरह के कपड़े पहनना शुरू कर दिया।

फ्रांसिस्कन नाम

इंग्लैंड में उनके पहनावे के रंग के कारण उन्हें "ग्रे ब्रदर्स" कहा जाता था। फ़्रांस में, आदेश के सदस्यों को "कॉर्डियर्स" नाम मिला क्योंकि उनके चारों ओर साधारण रस्सी थी। जर्मनी में, फ्रांसिस्कन्स को "नंगे पैर" कहा जाता था क्योंकि वे अपने नंगे पैरों पर सैंडल पहनते थे। इटली में, फ्रांसिस के अनुयायियों को "भाई" कहा जाता था।

फ्रांसिस्कन ऑर्डर का विकास

फ्रांसिस्कन ऑर्डर, जिसके प्रतिनिधियों की एक तस्वीर इस लेख में है, संस्थापक की मृत्यु के बाद, पहले जॉन पेरेंटी ने नेतृत्व किया, फिर सेंट के शिष्य कॉर्टोना के जनरल एलिजा ने। फ्रांसिस. अपने जीवनकाल के दौरान शिक्षक के साथ उनके संबंधों और निकटता ने भाईचारे की स्थिति को मजबूत करने में मदद की। एलिजा ने आदेश को प्रांतों में विभाजित करते हुए एक स्पष्ट प्रबंधन प्रणाली बनाई। फ्रांसिस्कन स्कूल खोले गए और चर्चों और मठों का निर्माण शुरू हुआ।

सेंट के सम्मान में, असीसी में राजसी गोथिक बेसिलिका का निर्माण शुरू हुआ। फ्रांसिस. एलिजा का अधिकार हर साल मजबूत होता गया। निर्माण और अन्य परियोजनाओं के लिए बड़ी धनराशि की आवश्यकता थी। परिणामस्वरूप, प्रांतीय योगदान में वृद्धि हुई। उनका विरोध शुरू हो गया. इसके कारण 1239 में एलिय्याह को भाईचारे के नेतृत्व से हटा दिया गया।

धीरे-धीरे, एक भटकने वाले आदेश के बजाय, फ्रांसिस्कन आदेश अधिक से अधिक पदानुक्रमित और गतिहीन हो गया। इसने सेंट को अपने जीवनकाल में भी निराश किया। फ्रांसिस, और उन्होंने न केवल भाईचारे के प्रमुख को त्याग दिया, बल्कि 1220 में समुदाय के नेतृत्व से भी पूरी तरह हट गए। लेकिन सेंट के बाद से. फ्रांसिस ने आज्ञाकारिता की शपथ ली, लेकिन उन्होंने आदेश में हो रहे बदलावों का विरोध नहीं किया। सेंट फ्रांसिस अंततः पूर्व की अपनी यात्रा के बाद भाईचारे के नेतृत्व से सेवानिवृत्त हो गए।

आदेश का एक मठवासी संरचना में परिवर्तन

कॉर्टोना के शासनकाल के दौरान, फ़्रांसिसन के भिक्षुक आदेश को दो मुख्य आंदोलनों में विभाजित करना शुरू हुआ, जिसमें सेंट के उपदेश शामिल थे। फ़्रांसिस और शासन के पालन तथा गरीबी के प्रति उनके दृष्टिकोण को अलग-अलग तरीकों से समझा गया है। भाईचारे के कुछ सदस्यों ने गरीबी और विनम्रता में रहते हुए, आदेश के संस्थापक के नियमों का पालन करने की कोशिश की। अन्य लोग चार्टर की अपने-अपने ढंग से व्याख्या करने लगे।

1517 में, पोप लियो दसवें ने आधिकारिक तौर पर फ्रांसिस्कन आदेश के भीतर दो अलग-अलग समूहों को प्रतिष्ठित किया। दोनों दिशाएँ स्वतंत्र हो गईं। पहले समूह को ऑब्जर्वेंट कहा जाता था, यानी अल्पसंख्यक भाई जो सेंट के सभी नियमों का सख्ती से पालन करते थे। फ्रांसिस. दूसरे समूह को कॉन्वेंटुअल कहा जाने लगा। उन्होंने ऑर्डर के चार्टर की कुछ अलग तरह से व्याख्या की। 1525 में, फ्रांसिस्कन ब्रदरहुड से एक नई शाखा का गठन किया गया - कैपुचिन्स। वे पर्यवेक्षक अल्पसंख्यकों के बीच एक सुधारवादी आंदोलन बन गए। 1528 में, क्लेमेंट द फिफ्थ ने नई शाखा को एक अलग बिरादरी के रूप में मान्यता दी। 19वीं सदी के अंत में. पर्यवेक्षकों के सभी समूह एक में एकजुट हो गए, जिसे ऑर्डर ऑफ फ्रायर्स माइनर के रूप में जाना जाने लगा। पोप लियो आठवें ने इस भाईचारे को "लियोनियन यूनियन" नाम दिया।

चर्च ने सेंट के उपदेशों का उपयोग किया। फ्रांसिस अपने उद्देश्यों के लिए। परिणामस्वरूप, भाईचारे को आबादी के विभिन्न वर्गों का समर्थन प्राप्त हुआ। यह पता चला कि आदेश उसी दिशा में जा रहा था जिसकी चर्च को ज़रूरत थी। परिणामस्वरूप, आरंभ में स्थापित संगठन एक मठवासी व्यवस्था में बदल गया। फ्रांसिसियों को विधर्मियों पर जांच का अधिकार प्राप्त हुआ। राजनीतिक क्षेत्र में वे पोप के विरोधियों से लड़ने लगे।

डोमिनिकन और फ्रांसिस्कन: शिक्षा का क्षेत्र

फ्रांसिस्कन और डोमिनिकन आदेशों को भिक्षुकों के रूप में वर्गीकृत किया गया था। भाईचारे की स्थापना लगभग एक साथ हुई थी। लेकिन उनके लक्ष्य थोड़े अलग थे. मुख्य कार्य धर्मशास्त्र का गहन अध्ययन था। लक्ष्य सक्षम प्रचारकों को प्रशिक्षित करना है। दूसरा कार्य विधर्म के खिलाफ लड़ाई है, ईश्वरीय सत्य को दुनिया में लाना है।

1256 में फ्रांसिसियों को विश्वविद्यालयों में पढ़ाने का अधिकार दिया गया। परिणामस्वरूप, आदेश ने धार्मिक शिक्षा की एक संपूर्ण प्रणाली बनाई। इसने मध्य युग और पुनर्जागरण काल ​​के दौरान कई विचारकों को जन्म दिया। नये युग के दौरान, मिशनरी और अनुसंधान गतिविधियाँ तेज हो गईं। कई फ्रांसिस्कन्स ने स्पेनिश संपत्ति और पूर्व में काम करना शुरू कर दिया।

फ्रांसिस्कन दर्शन का एक क्षेत्र प्राकृतिक और सटीक विज्ञान से जुड़ा था। और धर्मशास्त्र और गणित से भी अधिक। नई दिशा ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में प्रस्तुत की गई। पहले फ्रांसिस्कन प्रोफेसर रॉबर्ट ग्रोसेटेस्ट थे। वह बाद में बिशप बन गया।

रॉबर्ट ग्रोसेटेस्ट उस समय के एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक थे। वह प्रकृति के अध्ययन के दौरान गणित के उपयोग की आवश्यकता पर ध्यान आकर्षित करने वाले पहले लोगों में से एक बने। प्रकाश से दुनिया बनाने की अवधारणा ने प्रोफेसर को सबसे अधिक प्रसिद्धि दिलाई।

18वीं-19वीं सदी में फ्रांसिस्कन ऑर्डर

अठारहवीं शताब्दी में, फ्रांसिस्कन संप्रदाय में लगभग 1,700 मठ और लगभग पच्चीस हजार भिक्षु थे। उन्नीसवीं सदी की महान और बुर्जुआ क्रांतियों के दौरान कई यूरोपीय राज्यों में ब्रदरहुड (और इसी तरह के) को ख़त्म कर दिया गया था। इसके अंत तक, स्पेन और फिर इटली में व्यवस्था बहाल हो गई। फ़्रांस ने उनके उदाहरण का अनुसरण किया, और उसके बाद अन्य देशों ने।

1220 से पहले फ्रांसिस्कन ऑर्डर की विशेषताएं

आदेश ने 1220 तक चार्टर के सभी नियमों का अनुपालन किया। इस अवधि के दौरान, फ्रांसिस के अनुयायी, ऊनी भूरे रंग के अंगरखा पहने और साधारण रस्सियों से कमरबंद करके, अपने नंगे पैरों पर सैंडल के साथ, प्रचार करते हुए दुनिया भर में यात्रा करते थे।

ब्रदरहुड ने न केवल ईसाई आदर्शों को फैलाने का प्रयास किया, बल्कि उनका पालन करने और उन्हें व्यवहार में लाने का भी प्रयास किया। भिक्षावृत्ति का प्रचार करते समय, फ़्रांसिसन स्वयं बासी रोटी खाते थे, विनम्रता के बारे में बात करते थे, विनम्रतापूर्वक शपथ ग्रहण करते थे, आदि। आदेश के अनुयायियों ने स्वयं अपनी प्रतिज्ञाओं को निभाने का एक चमकदार उदाहरण स्थापित किया और ईसाई धर्म के प्रति कट्टर रूप से समर्पित थे।

आधुनिक समय में फ़्रांसिसन

फ्रांसिस्कन ऑर्डर आज कई रूसी और यूरोपीय शहरों में मौजूद है। वे देहाती, प्रकाशन और धर्मार्थ गतिविधियों में लगे हुए हैं। फ्रांसिस्कन शैक्षणिक संस्थानों में पढ़ाते हैं और जेलों और नर्सिंग होमों का दौरा करते हैं।

आजकल, पुजारियों और बंधुओं के लिए मठवासी प्रशिक्षण का एक विशेष कार्यक्रम प्रदान किया जाता है। सबसे पहले, उम्मीदवार आध्यात्मिक और वैज्ञानिक प्रशिक्षण से गुजरते हैं। इसमें कई चरण होते हैं:

1. पहला चरण अभिधारणा है। यह एक परिवीक्षा वर्ष है, जिसके दौरान आदेश के साथ एक सामान्य परिचय होता है। इस उद्देश्य के लिए, उम्मीदवार एक मठवासी समुदाय में रहते हैं।
2. दूसरा चरण नोविटियेट है। यह एक वर्ष की अवधि है जब उम्मीदवार को मठवासी जीवन से परिचित कराया जाता है। अस्थायी व्रतों की तैयारी चल रही है।
3. तीसरा चरण छह साल तक चलता है। इस अवधि के दौरान, उम्मीदवार दर्शनशास्त्र और धर्मशास्त्र में उच्च शिक्षा प्राप्त करते हैं। दैनिक आध्यात्मिक तैयारी भी होती है। अध्ययन के पांचवें वर्ष में सतत प्रतिज्ञा ली जाती है, और छठे में दीक्षा ली जाती है।

आधुनिक समय में आदेश की शाखाएँ

प्रारंभ में, केवल पहला फ्रांसिस्कन आदेश था, जिसमें केवल पुरुष शामिल थे। अब तीन मुख्य शाखाओं में विभाजित है:

1. छोटे भाई (2010 में लगभग 15,000 भिक्षु थे)।
2. कॉन्वेंटुअल (फ़्रांसिसन आदेश के 4231 भिक्षु)।
3. कैपुचिन्स (इस शाखा में लोगों की संख्या लगभग 11 हजार है)।

फ्रांसिस्कन ऑर्डर की गतिविधियों पर निष्कर्ष

फ्रांसिस्कन ऑर्डर आठ शताब्दियों से अस्तित्व में है। इस लंबी अवधि में, भाईचारे ने न केवल चर्च के विकास में, बल्कि विश्व संस्कृति में भी बहुत बड़ा योगदान दिया। आदेश का चिंतनशील पक्ष सक्रिय गतिविधि के साथ पूरी तरह से संयुक्त है। इस आदेश में, इसकी शाखाओं के साथ, लगभग 30,000 भिक्षु और हजारों तृतीयक लोग हैं जो जर्मनी, इटली, संयुक्त राज्य अमेरिका और कई अन्य देशों में रहते हैं।

फ्रांसिस्कन भिक्षु शुरू से ही तपस्या के लिए प्रयासरत रहे। आदेश के अस्तित्व के दौरान, उन्होंने फूट और अलग-अलग समुदायों की स्थापना का अनुभव किया। कई लोगों के नियम लगातार सख्त होते जा रहे थे। 19वीं सदी में विपरीत प्रवृत्ति घटित हुई। अलग-अलग समुदाय एकजुट होने लगे। पोप लियो तृतीय ने इसमें बहुत योगदान दिया। यह वह था जिसने सभी समूहों को एक में एकजुट किया - ऑर्डर ऑफ फ्रायर्स माइनर।

पहले भिक्षुक आदेश, जो दूसरों के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य करते थे, फ्रांसिस्कन और डोमिनिकन आदेश थे। (12वीं शताब्दी में, कार्मेलाइट्स और ऑगस्टिनियन साधुओं के आदेश भी उभरे, दोनों की स्थापना 1156 में हुई, लेकिन केवल एक सदी बाद भिक्षुक आदेशों में बदल गए: कार्मेलाइट - 1254 में पोप इनोसेंट चतुर्थ द्वारा, ऑगस्टिनियन - अलेक्जेंडर चतुर्थ द्वारा 1256)

फ्रांसिस्कन और डोमिनिकन आदेशों की स्थापना लगभग एक साथ हुई थी, और यदि असीसी के सेंट फ्रांसिस ने चाहा होता, तो वे एक पूरे बन गए होते। उनकी उपस्थिति मुख्यतः दो कारणों से है।

एक ओर, पश्चिमी यूरोपीय झुंड को वास्तव में सुसमाचार की भावना से भरे नेताओं की आवश्यकता थी। इस बीच, 13वीं शताब्दी की शुरुआत में। श्वेत पादरी, स्वयं को उपयोगी से अधिक समृद्ध करने के बाद भी, सुधार के बावजूद, आध्यात्मिक मामलों की तुलना में धर्मनिरपेक्ष हितों में अधिक व्यस्त थे। मठों में केंद्रित काले पादरी, जो हमेशा शहरों के बाहर, बहुत दूरदराज के इलाकों में स्थित होते थे, धर्मनिरपेक्ष समाज से बहुत अलग-थलग थे और इसके अलावा, अपने धन की वृद्धि के कारण नैतिकता की शुद्धता भी खो देते थे। इस प्रकार, न तो श्वेत पादरी और न ही मठवाद लोगों को आवश्यक नेता प्रदान कर सके। इसके लिए, ऐसे लोगों की आवश्यकता थी जो सांसारिक वस्तुओं के साथ पूरी तरह से अवमानना ​​​​करें, जो अपने भाइयों के बीच एक सख्त जीवन शैली का नेतृत्व करेंगे और जो अथक रूप से पश्चाताप और आत्म-त्याग का प्रचार करेंगे, शब्द और व्यक्तिगत उदाहरण दोनों के द्वारा। यह मुख्य विचार था जिसने सेंट फ्रांसिस के भिक्षुक आदेश के निर्माण को प्रेरित किया।

दूसरी ओर, कैथोलिक आस्था कैथर्स के खतरनाक विधर्मियों से हिल गई थी वाल्डेंसियन, जो दिमाग में घुस गया, खुद को ईसाई धर्म के एक उच्च रूप का रूप दे दिया, और जिसने हठधर्मिता की शुद्धता को विकृत करने की धमकी दी। इस बीच, उस युग में धर्मनिरपेक्ष पादरी वर्ग जब विश्वविद्यालयों का निर्माण शुरू ही हुआ था, अक्सर विधर्मियों से लड़ने के लिए आवश्यक शिक्षा का अभाव था। जहाँ तक मठवासी पादरियों का सवाल है, भले ही वे शिक्षा से वंचित नहीं थे, शहरों से उनकी दूरदर्शिता और धर्मशास्त्र की तुलना में दैवीय सेवाओं में अधिक संलग्न होने की प्रवृत्ति ने उन्हें केवल असाधारण मामलों में ही कार्य करने की अनुमति दी। खतरे से निपटने के लिए ऐसे लोगों की ज़रूरत थी जो अपने पद के आधार पर हठधर्मिता का अध्ययन और प्रचार करने के लिए बाध्य हों। यह मुख्य विचार था जिसने भिक्षुक व्यवस्था के निर्माण को प्रेरित किया सेंट डोमिनिक. लेकिन अगर ये दो नए आदेश अपने कार्यों में एक-दूसरे से कुछ अलग थे, क्योंकि फ्रांसिस्कन ने नैतिकता को सही करने की अधिक मांग की, और डोमिनिकन - विश्वास, तो, सामान्य तौर पर, उन्होंने एक ही लक्ष्य का पीछा किया: धर्मनिरपेक्ष समाज को बदलना। फ़्रांसिसन और डोमिनिकन दोनों ने इसके लिए एक ही साधन का उपयोग किया: अपने समय की परिस्थितियों से अधिक स्वतंत्र होने के लिए सांसारिक वस्तुओं का त्याग; शहर में जीवन झुंड के साथ घनिष्ठ संबंध में होना; धार्मिक शिक्षा प्रदान करने के लिए निरंतर उपदेश देना; अंत में - नींव "तीसरा क्रम" (तृतीयक),धर्मनिरपेक्ष समाज के बीच से ही उनकी भावना से ओत-प्रोत सहायकों को प्राप्त करने के लिए।

फ्रांसिस्कन ऑर्डर की स्थापना

1209 में, गियोवन्नी, जिसे फ्रेंच भाषा का उपयोग करने की प्रवृत्ति के कारण फ्रांसिस उपनाम दिया गया था, ने इस योजना को लागू करना शुरू किया। 1182 में जन्मे, असीसी (इटली में) के एक धनी व्यापारी के बेटे, पीटर बर्नार्डोन का जन्म शुरू में व्यापारिक गतिविधियों के लिए हुआ था और 23 साल की उम्र तक उन्होंने एक अनुपस्थित-दिमाग वाली जीवनशैली का नेतृत्व किया। फिर, अचानक दुनिया को त्यागने और अपने पिता द्वारा भगाए जाने के बाद, वह पूर्व और पश्चिम में भटकना शुरू कर दिया, भिक्षा पर भोजन करना, हर जगह पश्चाताप का प्रचार करना और या तो सम्मान या उपहास का सामना करना पड़ा। जब उनके उग्र भाषण से प्रभावित होकर कई लोग उनके साथ शामिल हो गए, तो उन्होंने आज्ञाकारिता, शुद्धता और पूर्ण भिक्षावृत्ति (1209) पर आधारित एक चार्टर तैयार किया; ऐसी उनकी विनम्र उत्पत्ति थी अल्पसंख्यकों का क्रम (फ्रांसिसन). 1212 में, फ्रांसिस ने, अपने उदाहरण और सलाह से, अपने हमवतन असीसी के क्लारा को मठवासी प्रतिज्ञा लेने के लिए राजी किया; क्लारा ने जल्द ही अपने आसपास कई धर्मपरायण महिलाओं को इकट्ठा किया, जिन्होंने इस व्यवस्था का मूल आधार बनाया। बेचारी क्लेरिसेस (क्लारिसेस)।कई वर्षों तक, सेंट के अनुयायियों की संख्या। फ्रांसिस और सेंट के अनुयायी। क्लारा इतनी बढ़ गई कि दो फ्रांसिस्कन ऑर्डर बन गए - पुरुष और महिला, और सेंट। फ्रांसिस को उनके लिए अधिक विस्तृत नियम बनाने के लिए मजबूर होना पड़ा। अल्पसंख्यकों के भिक्षुक आदेश के चार्टर को 1223 में पोप द्वारा अनुमोदित किया गया था होनोरियसतृतीय, जिसने यह आदेश दिया, जैसा कि डोमिनिकन से पहले, हर जगह प्रचार करने और कबूल करने का अधिकार था; 1224 में तैयार किए गए क्लेरिसस के चार्टर को 1251 में पोप इनोसेंट IV द्वारा अनुमोदित किया गया था। इसके अलावा, 1221 में, सेंट फ्रांसिस ने, जनता की अपने नेतृत्व में आने की इच्छा को देखते हुए, और जैसा कि उन्होंने कहा था, अपने मठों को उनके लिए खोलकर प्रांत को जनसंख्या से वंचित करने के डर से, तथाकथित को जोड़ा तीसराआदेश (ऑर्डो टर्टियस डी पोएनिटेंटिया) - तृतीयक, उन धर्मनिरपेक्ष व्यक्तियों के लिए है जो दुनिया और अपनी सामान्य गतिविधियों को छोड़े बिना, एक शुद्ध जीवन शैली जीना चाहते हैं और किसी तरह से अपने घर में एक मठ ढूंढना चाहते हैं। इन तीन आदेशों का संगठन पूरा होने के तुरंत बाद, 4 अक्टूबर, 1226 को, असीसी के फ्रांसिस की असीसी के पास, उनकी पसंदीदा सीट, पोर्सियुनकुला चर्च के मंच पर मृत्यु हो गई। दो साल बाद, ग्रेगरी IX ने फ्रांसिस्कन आदेश के संस्थापक को संत घोषित किया।

असीसी के फ्रांसिस की आजीवन छवि। XIII सदी

डोमिनिकन ऑर्डर की स्थापना

पूरी तरह से अलग परिस्थितियों में, डोमिनिकन ऑर्डर का उदय हुआ। डोमिनिक गुज़मैन, जिनका जन्म 1170 में स्पेन के ओस्मा सूबा के कैलागोर्रा में हुआ था, ने बचपन से ही प्रार्थना में बहुत उत्साह और एक तपस्वी जीवन की इच्छा दिखाई, जो उन्हें पादरी की ओर ले जानी चाहिए थी। वेलेंसिया विश्वविद्यालय में 4 साल बिताने के बाद, उन्हें ओस्मा डिएगो के बिशप द्वारा एक पुजारी नियुक्त किया गया और वह उस शहर के एक कैनन-भिक्षु बन गए। 1206 में अपने बिशप के साथ फ़्रांस पहुँचकर, सफलता को देखकर वह दुःख से उबर गया एल्बिजेन्सियन पाषंडलैंगेडोक में और उसी समय से विधर्मियों के धर्म परिवर्तन के लिए अपना जीवन समर्पित करने का निर्णय लिया। दस वर्षों तक वह दक्षिणी फ़्रांस में रहा, लगभग अकेला और विधर्मियों से लड़ने में उसे कोई विशेष सफलता नहीं मिली; लेकिन उनके शांतिपूर्ण धर्मयुद्ध ने खूनी संघर्ष के विपरीत एक आरामदायक स्थिति प्रदान की धर्मयुद्ध, जो उसी समय उत्तरी फ्रांस के शूरवीरों द्वारा किया गया था। 1215 में काफी विचार-विमर्श के बाद वह रोम गए और पोप के सामने पेश हुए मासूमतृतीयप्रचारकों के एक समाज की स्थापना के लिए उनकी परियोजना, जो मठ के नियमों के अधीन, श्वेत पादरी के समान कर्तव्यों का पालन करेगी। इनोसेंट III ने परियोजना को मंजूरी दे दी और डोमिनिकन के नए भिक्षुक आदेश को सेंट के चार्टर के अधीन कर दिया। ऑगस्टीन. अगले वर्ष, नए पोप होनोरियस III ने डोमिनिक और उनके अनुयायियों को ब्रदर्स प्रीचर्स की उपाधि और हर जगह प्रचार करने और कबूल करने का अधिकार दिया। लगभग इसी समय, डोमिनिक की फ्रांसिस ऑफ असीसी के साथ प्रसिद्ध बैठक हुई, जिसमें फ्रांसिस ने अपने दोनों आदेशों को एक में विलय करने का प्रस्ताव रखा। सेंट फ्रांसिस ने उन्हें अलग छोड़ने का फैसला किया, लेकिन सेंट डोमिनिक ने अपनी योजना नहीं छोड़ी। पहले सामान्य अध्याय में, जिसे उन्होंने 1220 में बोलोग्ना में इकट्ठा किया था, उन्होंने ऑगस्टिनियन संस्कार को त्याग दिया और इसकी मुख्य विशेषताओं में फ्रांसिस्कन संस्कार को अपनाया। अगले वर्ष (6 अगस्त, 1221) उनकी मृत्यु हो गई, जिससे दूसरा भिक्षुक वर्ग पूरी तरह से संगठित हो गया और इसके साथ ही महिलाओं का क्रम और सामान्य जन के लिए तीसरा आदेश भी शामिल हो गया। लेकिन अपने अंतिम रूप में, डोमिनिकन चार्टर केवल 1238 में ऑर्डर के तीसरे जनरल, पेनाफोर्ट के सेंट रेमंड द्वारा तैयार किया गया था।

सेंट डोमिनिक. सेंट डोमिनिक, बोलोग्ना के बेसिलिका में 14वीं शताब्दी का भित्तिचित्र

भिक्षुक आदेशों का आगे का इतिहास

इस समय तक, दोनों भिक्षुक संप्रदाय - फ्रांसिस्कन और डोमिनिकन - पहले ही काफी लोकप्रियता हासिल कर चुके थे। उन्हें जनता द्वारा निर्विवाद सहानुभूति मिली, जिन्होंने उनमें खुद की तुलना में अधिक निकटता महसूस की बेनिदिक्तिन आदेश, और अपने लाभकारी प्रभाव के बारे में अधिक जागरूक हो गए, वे पूरे यूरोप में फैल गए। 1264 में, 8 हजार मठ और 200 हजार भिक्षु फ्रांसिस्कन जनरल के अधीन थे। डोमिनिकन ऑर्डर के जनरल ने एक वास्तविक सेना की भी कमान संभाली, जो सबसे दूर के देशों तक भी एक मिशन को स्वीकार करने के लिए हमेशा तैयार रहती थी; 1280 में ग्रीनलैंड में फ्रायर्स प्रचारकों का एक मठ था। भिक्षुक आदेशों की इस आश्चर्यजनक सफलता ने, शुरुआत में पोपशाही द्वारा प्रोत्साहित किया, जल्द ही पुराने मठवासी आदेशों को पृष्ठभूमि में धकेल दिया और धर्मनिरपेक्ष पादरी और विश्वविद्यालयों के साथ टकराव लाने में देर नहीं की। एक ओर, धर्मनिरपेक्ष पादरी छोटे भिक्षुकों और प्रचारकों को मिलने वाले व्यापक विशेषाधिकारों से बेहद असंतुष्ट थे, और कभी-कभी - उदाहरण के लिए, 1255 में गिलाउम डी सेंट-अमौर - ने चर्च सेवाओं के अवैध आचरण के बारे में कटु शिकायत की। पैरिश. दूसरी ओर, फ़्रांसिसन और डोमिनिकन लोगों ने, निजी तौर पर उपदेश देने पर विचार करते हुए, विश्वविद्यालयों में पढ़ाने के अधिकार का दावा किया और उनके खिलाफ एक यादगार संघर्ष शुरू किया, जो दरिद्र भिक्षुओं के पक्ष में समाप्त हुआ। जनता की राय और उनके कुछ सदस्यों, जैसे डोमिनिकन थॉमस एक्विनास और फ्रांसिस्कन की अपार प्रसिद्धि द्वारा समर्थित बोनवेंचर(1274 में दोनों की मृत्यु हो गई), अंततः उन्होंने सार्वजनिक शिक्षा की लगभग सभी शाखाओं को अपने हाथों में केंद्रित कर लिया।

परन्तु यह असाधारण उत्कर्ष टिक न सका। 13वीं सदी के अंत में. डोमिनिकन और फ्रांसिस्कन, उस मित्रता को भूल गए जिसने उनके संस्थापकों को एकजुट किया, एक-दूसरे से लड़ना शुरू कर दिया; इसके अलावा, स्वयं फ्रांसिस्कन के बीच कलह उत्पन्न होती है। संत फ्रांसिस के जीवन के दौरान भी, उनके अनुयायियों के बीच दो प्रवृत्तियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता था, जो भिक्षावृत्ति के विचार को लागू करने की तत्परता की डिग्री में भिन्न थीं: कट्टरवादी, जिसके प्रतिनिधि स्वयं संत फ्रांसिस थे, और अधिक उदारवादी, एलिजा के नेतृत्व में कॉर्टोना के, उनके पादरी और पहले उत्तराधिकारी। समय के साथ इन दो प्रवृत्तियों ने दो शत्रुतापूर्ण दलों को जन्म दिया, जिन्हें बोनावेंचर अपने मठाधीश के दौरान सुलझाने में कामयाब रहे, लेकिन उनकी मृत्यु के बाद उनके बीच दुश्मनी फिर से शुरू हो गई। 1279 में, पोप निकोलस III ने इन कलहों में हस्तक्षेप करने का एक निरर्थक प्रयास किया, जिसके लिए अनुकूल बैल "एक्जिट क्विसेमिनाट" जारी किया गया। परम्परावादी , यानी उन भिक्षुओं के लिए जो भिक्षा मांगने के विचार के संबंध में उदारवादी हैं। फिर कठोरवादी पार्टी, जिसने नाम धारण किया अध्यात्मवादियों , सेंट के खिलाफ विद्रोह किया सिंहासन और चर्च से दूर गिरने के करीब लग रहा था। सेलेस्टाइन वी ने तुरंत इसे फ्रांसिस्कन ऑर्डर से अलग कर दिया और इसे सेलेस्टाइन हर्मिट्स के ऑर्डर के साथ एकजुट कर दिया, जिसे उन्होंने अभी स्थापित किया था; लेकिन इसके विपरीत, उनके उत्तराधिकारी बोनिफेस VIII ने अथक प्रयास किया और इसे भंग करने के लिए मजबूर किया (1302)।

13वीं शताब्दी के मध्य में, दो और आदेशों ने पूर्ण गरीबी का संकल्प लिया: कार्मेलाइट आदेश, जो फिलिस्तीन से पूरे पश्चिमी यूरोप में फैल गया, और ऑगस्टिनियन साधुओं की मंडली, जिनके मठों में तब तक सामान्य शासन नहीं था। नए भिक्षुक आदेशों को पहले दो आदेशों के समान विशेषाधिकार प्राप्त हुए, जो हालांकि, उनसे अधिक शक्तिशाली बने रहे।

कैथोलिक जगत में भिक्षुक आदेशों की भूमिका

भिक्षुक फ़्रांसिसन और डोमिनिकन पोप सत्ता के सबसे उत्साही सेवक थे, उनके माध्यम से लोगों ने पोप को चर्च के बिना शर्त शासक के रूप में पहचानना सीखा। इसके लिए, रोमन उच्च पुजारियों ने उन्हें महान विशेषाधिकारों से पुरस्कृत किया और उन्हें बिशपों की अधीनता से मुक्त कर दिया, ताकि वे केवल सीधे पोप के अधीन रहें। अतीत के वे भिक्षु जो प्रेरितिक गरीबी का पालन करना चाहते थे, वे जंगलों, पहाड़ों या रेतीले मैदानों के बीच साधु के रूप में रहते थे। फ्रांसिस्कन और डोमिनिकन संप्रदाय के भिक्षुक भिक्षुओं ने सार्वजनिक जीवन में सक्रिय भाग लिया; वे पोप के सभी प्रकार के निर्देशों का सक्रिय रूप से पालन करते हुए शहरों और गांवों में घूमते रहे। वे मिशनरी, धर्मयुद्ध के प्रचारक थे; उन्होंने लोगों को बहिष्कार के उन सांडों के बारे में सूचित किया जिन्हें स्थानीय कैथोलिक बिशप सार्वजनिक नहीं करना चाहते थे; वे बेच रहे थे भोग, पोप के खजाने के लिए धन इकट्ठा करना; वे पीटर के दीनार और पोप के खजाने में जाने वाले अन्य करों के संग्रहकर्ता थे; वे पोप के पक्ष में दान की भीख माँगते थे, और उनके जासूस और गुप्त राजदूत थे। विशेष रूप से, डोमिनिकन थे देख पूछताछफ़्रांसिसन आम लोगों के बीच चले गए और मुख्य रूप से विश्वासपात्र के रूप में कार्य किया। पापियों और पापियों ने अपनी आत्मा को एक पल्ली पुरोहित की तुलना में एक अजीब भिक्षु के सामने अधिक आसानी से प्रकट किया, क्योंकि अजीब भिक्षु जल्द ही चला जाएगा, और उसका अपना पुजारी लगातार उनसे मिलेगा। भिक्षुक भिक्षु पारिवारिक मामलों में हस्तक्षेप करते थे; फ्रांसिस्कन्स आम लोगों के लिए सभी प्रकार के मामलों में मध्यस्थ थे, जिनमें से अधिकांश अपनी निम्न स्तर की शिक्षा के कारण उनके करीब थे। डोमिनिकन लोगों ने अधिक गर्व से व्यवहार किया, अपनी शिक्षा का घमंड किया, और विश्वविद्यालयों में प्रोफेसरशिप ली; मध्य युग के प्रसिद्ध कैथोलिक धर्मशास्त्री, अल्बर्ट महानऔर थॉमस एक्विनास, डोमिनिकन थे; लेकिन फ्रांसिसियों के पास भी महान धर्मशास्त्री थे। भिक्षुक आदेशों के उद्भव के साथ, लोगों के प्रति कैथोलिक चर्च का रवैया काफी बदल गया: उनकी गरीबी के साथ, उन्होंने इसे लोकप्रियता दी और इसे धर्मपरायण लोगों के आदर्श के करीब दिखाया। अपने साथी सदस्यों के बीच, भिक्षुक आदेशों ने कुलीन और अज्ञानी लोगों के बीच कोई अंतर नहीं रखा; उन्होंने प्रतिभाशाली आम लोगों को कैथोलिक पदानुक्रम के उच्चतम स्तर को प्राप्त करने का मार्ग दिया।

फ़्रांसिसन, सेंट द्वारा स्थापित एक मठवासी आदेश के सदस्य। असीसी के फ्रांसिस. एफ. का चार्टर, जिसने गरीबी के व्रत का कड़ाई से पालन करने की घोषणा की, को 1209-10 में पोप इनोसेंट III द्वारा अनुमोदित किया गया था। और 1223 में पुष्टि की गई। एफ. ने गरीबों और बीमारों के बीच अपने उपदेशों की बदौलत तेजी से लोकप्रियता हासिल की। जैसे-जैसे संख्या बढ़ती है. आदेश में दो दिशाएँ उभरीं: "कबूल करने वाले" जिन्होंने पत्रों और चार्टर के पालन पर जोर दिया, और "उदारवादी" जिनके विचार प्रबल थे, जिन्होंने सामूहिक संपत्ति हासिल करने के आदेश की अनुमति दी। 16वीं सदी में एफ के आदेश में सुधार किया गया था। इसके परिणामस्वरूप कैपुचिन ऑर्डर का निर्माण हुआ, जिसे 1528 में पोप क्लेमेंट VII का आशीर्वाद प्राप्त हुआ, और एक महिला ऑर्डर जिसे ऑर्डर ऑफ द क्लेरिसेस के नाम से जाना जाता है; सामान्य जन के बीच भी एक आदेश चल रहा था।

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फ़्रांसिसन

ऑर्डो फ्रैट्रम मिनोरम", "अल्पसंख्यक", "छोटे भाई") - सेंट द्वारा स्थापित एक कैथोलिक भिक्षुक मठवासी आदेश। 1208 में स्पोलेटो के निकट असीसी के फ्रांसिस का उद्देश्य लोगों के बीच प्रेरितिक गरीबी, तपस्या और अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम का प्रचार करना था।

1223 में, पोप होनोरियस III ने बुल सोलेट एन्युअर में ऑर्डर के चार्टर को मंजूरी दे दी। फ्रांसिस्कन ऑर्डर की स्थापना ने भिक्षुक ऑर्डर की शुरुआत को चिह्नित किया।

प्रारंभिक काल में फ्रांसिसियों को इंग्लैंड में "ग्रे ब्रदर्स" (उनके वस्त्रों के रंग के कारण), फ्रांस में "कॉर्डिलेरास" (इस तथ्य से कि वे खुद को रस्सी से बांधते थे) के रूप में जाना जाता था, जर्मनी में "नंगे पैर" के रूप में जाना जाता था। " (उनके सैंडल से)। , जिसे वे अपने नंगे पैरों पर पहनते थे), इटली में "भाइयों" के रूप में।

आदेश के चार्टर में पूर्ण गरीबी, उपदेश, शारीरिक और मानसिक रूप से बीमारों की देखभाल और पोप के प्रति सख्त आज्ञाकारिता निर्धारित की गई थी। फ़्रांसिसन प्रतिद्वंद्वी थे और, कई हठधर्मी मामलों में, डोमिनिकन के विरोधी थे। 13वीं - 16वीं शताब्दी के संप्रभुओं के विश्वासपात्र के रूप में, उन्होंने धर्मनिरपेक्ष मामलों में बहुत प्रभाव का आनंद लिया जब तक कि उन्हें जेसुइट्स द्वारा बाहर नहीं कर दिया गया। डोमिनिकन लोगों के साथ, फ्रांसिस्कन्स ने इनक्विज़िशन के कार्यों को अंजाम दिया, जिसकी स्थापना 13वीं शताब्दी में हुई थी। फ़्रांसिसन को विन्सेनेस, प्रोवेंस, फ़ोरकाल्के, आर्ल्स, ई, एम्ब्रून, मध्य इटली, डेलमेटिया और बोहेमिया में जांच का काम सौंपा गया था। 1256 में पोपतंत्र ने फ्रांसिसियों को विश्वविद्यालयों में पढ़ाने का अधिकार दिया। उन्होंने मध्य युग और पुनर्जागरण के महान विचारकों की एक पूरी श्रृंखला को जन्म देते हुए, धार्मिक शिक्षा की अपनी प्रणाली बनाई। नए युग के दौरान, फ्रांसिस्कन्स मिशनरी और अनुसंधान गतिविधियों में सक्रिय रूप से लगे हुए थे, नई दुनिया और पूर्व के देशों में स्पेनिश संपत्ति में काम कर रहे थे।

18वीं सदी में इस आदेश में 1,700 मठ और लगभग 25 हजार भिक्षु थे। महान फ्रांसीसी क्रांति और 19वीं शताब्दी की बुर्जुआ क्रांतियों के दौरान कई यूरोपीय देशों में, अन्य बातों के अलावा, इस व्यवस्था को समाप्त कर दिया गया था; 19वीं सदी के अंत तक इसे बहाल कर दिया गया (पहले स्पेन और इटली में, फिर फ्रांस और अन्य देशों में)। वर्तमान में, इसकी शाखाओं वाले ऑर्डर में 4.5 हजार से अधिक भिक्षु और दस लाख से अधिक आम लोग हैं: इटली, स्पेन, फ्रांस, जर्मनी, अमेरिका, तुर्की, ब्राजील, पैराग्वे और अन्य देशों में। फ्रांसिस्कन्स कई विश्वविद्यालयों, कॉलेजों को नियंत्रित करते हैं और उनके अपने प्रकाशन गृह हैं।

ऑर्डर की पोशाक एक गहरे भूरे रंग का ऊनी कसाक है, जो रस्सी से बंधा हुआ है, जिसमें एक माला बंधी हुई है, एक गोल छोटा हुड और सैंडल हैं।

फ्रांसिस्कन ऑर्डर की शाखाएँ

सेंट का दूसरा (महिला) आदेश। फ्रांसिस - जिसे ऑर्डर ऑफ द पुअर क्लेरिसा कहा जाता है, इसकी स्थापना 1224 में सेंट द्वारा की गई थी। क्लारा, सेंट की साथी. फ्रांसिस. सेंट का तीसरा आदेश फ्रांसिस (तथाकथित तृतीयक) - सेंट द्वारा स्थापित। 1221 के आसपास फ्रांसिस ने 1401 में अपना स्वयं का चार्टर प्राप्त किया और सेंट के चार्टर के तीसरे आदेश का नाम प्राप्त किया। फ्रांसिस. इस चार्टर द्वारा निर्देशित तृतीयक लोगों के अलावा, दुनिया में बड़ी संख्या में तृतीयक लोग रहते हैं और इन्हें सेंट के सामान्य जन का तीसरा क्रम कहा जाता है। फ्रांसिस (चार्टर पहली बार 13वीं शताब्दी में दिया गया था, आधुनिक चार्टर 1978 में तैयार किया गया था)। उदाहरण के लिए, वे दांते, राजा लुईस IX संत, माइकल एंजेलो और अन्य थे।

1517 में, पोप लियो एक्स ने आधिकारिक तौर पर फ्रांसिस्कन आदेश में दो स्वतंत्र समूहों के अस्तित्व को मान्यता दी, जिन्हें नियम के सख्त पालन के माइनर ब्रदर्स (तथाकथित "ऑब्जर्वेंट्स") और माइनर कॉन्वेंटुअल ब्रदर्स कहा जाता है। कैपुचिन ऑर्डर की स्थापना 1525 में मैथ्यू बस्सी द्वारा ऑब्जर्वेंट माइनोराइट ऑर्डर के भीतर एक सुधारवादी आंदोलन के रूप में की गई थी। इसे 1528 में पोप क्लेमेंट VII द्वारा एक स्वतंत्र आदेश के रूप में मान्यता दी गई थी।

प्रसिद्ध फ़्रांसिसन

* असीसी के सेंट फ्रांसिस (1181/1182-1226) - पंथ के संस्थापक

* पडुआ के सेंट एंथोनी (1195-1231)

* रोजर बेकन (सी.1214 - 1294 के बाद) - प्रसिद्ध अंग्रेजी दार्शनिक और प्रकृतिवादी

* रेगेन्सबर्ग के सेंट बर्थोल्ड (सी. 1220-1272)

* सेंट बोनावेंचर (1221-1274) - सेनापति, प्रसिद्ध धर्मशास्त्री

* विलियम डी रुब्रुक (1225-1291) - मिशनरी, यात्री

* जैकोपोन दा टोडी (1230-1306) - इतालवी कवि, भजन स्टैबैट मेटर के लेखक

* रेमंड लुल (1235-1315) - कैटलन लेखक

* गेल्स से अलेक्जेंडर - पेरिस के प्रोफेसर

* जियोवन्नी मोंटेकोर्विनो (1246-1328) - बीजिंग के पहले आर्कबिशप

* ब्लेस्ड डन्स स्कॉटस (1265-1308) - प्रसिद्ध विद्वान दार्शनिक

* विलियम ऑफ ओखम (1280-1347) - महान विद्वान दार्शनिक

* ओडोरिको पोर्डेनोन (1286-1331) - भारत, इंडोनेशिया और चीन का यात्री

* फ्रांसेस्को पेट्रार्क (1304-1374) - महान इतालवी कवि

* बर्थोल्ड श्वार्ट्ज (XIV सदी), को बारूद का आविष्कारक माना जाता है

* पोप सिक्सटस चतुर्थ (1471-1484) - प्रसिद्ध धर्मशास्त्री

* फ्रेंकोइस रबेलैस (1494-1553) - एक महान फ्रांसीसी लेखक जो ग्रीक भाषा के अध्ययन के प्रति फ्रांसिसियों की शत्रुता के कारण बेनेडिक्टिन आदेश में शामिल हो गए।

* बार्थोलोम्यू कांबी - प्रसिद्ध उपदेशक

* पोप सिक्सटस वी - प्रसिद्ध राजनेता

* पोप क्लेमेंट XIV

* जॉन कैपिस्ट्रियन (1386-1456) - संत, विधर्मियों और तुर्कों के विरुद्ध धर्मयुद्ध के प्रचारक।

* धन्य सेफ़रिनो (1861-1936) - रोमा के आधिकारिक संरक्षक संत

* मैक्सिमिलियन मारिया कोल्बे (1894-1941), पोलिश फ्रांसिस्कन पादरी और शहीद, जिनकी 1941 में ऑशविट्ज़ में मृत्यु हो गई, स्वेच्छा से एक अन्य व्यक्ति को बचाने के लिए अपनी मृत्यु तक जा रहे थे।

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अपूर्ण परिभाषा ↓

"मंदिर" और "भगवान के कुत्ते"। चर्च के सबसे प्रसिद्ध आदेशों का इतिहास

26 सितंबर, 1181 को भिक्षुक फ्रांसिस्कन संप्रदाय के संस्थापक, असीसी के संत फ्रांसिस का जन्म हुआ था। विडंबना यह है कि कैथोलिक दुनिया के बाहर उन्हें इसी आदेश के कारण जाना जाता है - जो इतिहास में सबसे प्रसिद्ध में से एक है।

ईसाई धर्म के इतिहास में, एक विशेष स्थान पर आदेशों का कब्जा है - एक सामान्य लक्ष्य और जीवन के विशेष नियमों द्वारा एकजुट व्यक्तियों के समुदाय।

जब आदेशों की बात आती है, तो लोग अक्सर "क्रूसेडर्स" या लिवोनियन ऑर्डर के शूरवीरों को याद करते हैं, जिन्हें पेप्सी झील पर अलेक्जेंडर नेवस्की ने हराया था।

वास्तव में, "क्रुसेडर्स" एक नहीं, बल्कि कई आध्यात्मिक शूरवीर आदेशों के प्रतिनिधि हैं जो धर्मयुद्ध के दौरान उत्पन्न हुए थे।

आध्यात्मिक शूरवीर आदेशों के अलावा, मठवासी आदेश भी थे, अर्थात्, भिक्षुओं के समुदाय जिनके सदस्य मठ के सामान्य नियमों का पालन करते थे और गंभीर प्रतिज्ञाएँ लेते थे। उग्रवादी शूरवीर आदेशों के विपरीत, मठवासी आदेश प्रार्थना, दान और जरूरतमंद लोगों की मदद करने के लिए अपना समय समर्पित करते थे।

ऑर्डर प्रारंभिक मध्य युग के दौरान दिखाई देने लगे और 20वीं शताब्दी तक बनते रहे, और उनकी कुल संख्या दर्जनों में है। कुछ के नाम हमारे समकालीनों के बारे में बहुत कम बताते हैं, जबकि अन्य ने, बिना किसी अतिशयोक्ति के, दुनिया भर में प्रसिद्धि हासिल की है।

शूरवीरों टमप्लर का आदेश

यह किस उद्देश्य से प्रकट हुआ: प्रथम धर्मयुद्ध की समाप्ति के बाद, फ्रांसीसी शूरवीर ह्यूग डी पेन्स के नेतृत्व में शूरवीरों के एक समूह ने एक सैन्य मठवासी आदेश की स्थापना की, जिसका उद्देश्य पवित्र तीर्थयात्रा के दौरान तीर्थयात्रियों की सुरक्षा घोषित किया गया था। मध्य पूर्व में स्थान.

कब बनाया गया: ऑर्डर, जिसकी स्थापना 1119 में हुई थी और जिसे मूल रूप से पूअर नाइट्स ऑफ क्राइस्ट और टेम्पल ऑफ सोलोमन कहा जाता था, को आधिकारिक तौर पर 1128 में चर्च द्वारा मान्यता दी गई थी।

किस लिए जाना जाता है: जेरूसलम साम्राज्य के शासक बाल्डविन द्वितीय ने मुख्यालय के लिए अल-अक्सा मस्जिद में जेरूसलम मंदिर के दक्षिण-पूर्वी विंग में शूरवीरों के लिए एक जगह आवंटित की थी। तब से, आदेश को मंदिर का आदेश कहा जाने लगा, और शूरवीरों को - टेम्पलर (टेम्पलर)।

यूरोप में ऑर्डर की सफल भर्ती के लिए धन्यवाद, टेम्पलर, जिनके पास शुरू में बड़े वित्तीय संसाधन नहीं थे, रंगरूटों द्वारा दान किए गए बहुत सारे धन और भूमि के मालिक बन गए। मार्च 1139 में, पोप ने एक बैल भी जारी किया जिसमें टेम्पलर को स्वतंत्र रूप से किसी भी सीमा को पार करने, करों का भुगतान नहीं करने और केवल पोप का पालन करने की अनुमति दी गई थी और किसी की नहीं। ऐसी आसान परिस्थितियों ने "क्रूसेडर व्यवसाय" के तेजी से विकास में योगदान दिया।

कब बनाया गया: पोप क्लेमेंट III ने 6 फरवरी, 1191 को अपने बैल के साथ अस्पताल को "यरूशलेम के सेंट मैरी चर्च के ट्यूटनिक ब्रदरहुड" के रूप में घोषित किया। मध्य पूर्व में "पवित्र कब्र के मुक्तिदाताओं" की स्थिति हमेशा अस्थिर रही है। इसीलिए अस्पताल मठों को सैन्य कार्य भी सौंपे गए। 5 मार्च, 1196 को अस्पताल को आध्यात्मिक व्यवस्था में बदलने के लिए एकर के मंदिर में एक समारोह हुआ। उसी वर्ष के अंत में, पोप सेलेस्टाइन ने एक बैल जारी किया, जो जर्मन जेरूसलम के सेंट मैरी के मठवासी आदेश के अस्तित्व को पहचानता है। अस्पताल का एक सैन्य मठवासी व्यवस्था में परिवर्तन अंततः 1199 में पूरा हुआ, जब पोप इनोसेंट III ने अपने बैल के साथ यह दर्जा हासिल किया।

किस लिए जाना जाता है: ऑर्डर ने बहुत जल्दी अपनी नियमित सेना हासिल कर ली, और इसकी गतिविधियों में सैन्य कार्य मुख्य बन गए। अन्य क्रूसेडरों के विपरीत, इस आदेश को यूरोप में 13वीं शताब्दी में एक अप्रत्याशित "विकास की दिशा" मिली। पूर्वी यूरोप की बुतपरस्त (और ईसाई, लेकिन कैथोलिक नहीं) आबादी "क्रूसेडर्स" के लिए एक सुविधाजनक लक्ष्य साबित हुई। आदेश ने विजित भूमि पर अपने महल स्थापित किए, इन क्षेत्रों में खुद को "हमेशा के लिए" मजबूत किया। 1255 में, कोनिग्सबर्ग कैसल की स्थापना प्रशिया की भूमि पर की गई थी।

पवित्र रोमन सम्राट और पोप के आदेश के आधार पर, प्रशिया ट्यूटनिक ऑर्डर का कब्ज़ा बन गया। इस प्रकार सैन्य मठ व्यवस्था एक संपूर्ण राज्य में बदल गई। यह अद्वितीय संरचना 1410 तक यूरोप के मानचित्र पर एक प्रभावशाली खिलाड़ी बनी रही, जब ग्रुनवाल्ड की लड़ाई में शूरवीरों को पोलिश-लिथुआनियाई सैनिकों ने हराया था। उसी क्षण से, क्रम में गिरावट शुरू हो गई।

कहानी का अंत: औपचारिक रूप से, यह आदेश, अपनी क्षेत्रीय संपत्ति और प्रभाव खो चुका था, 1809 तक अस्तित्व में था और नेपोलियन युद्धों के दौरान भंग कर दिया गया था। व्यवस्था की बहाली 1834 में हुई, लेकिन राजनीतिक और सैन्य महत्वाकांक्षाओं के बिना, यह केवल दान और बीमारों की मदद करने के बारे में थी। आज ट्यूटनिक ऑर्डर ऑस्ट्रिया और जर्मनी में कई अस्पतालों और निजी सेनेटोरियम का संचालन करता है। एक दिलचस्प बात यह है कि आधुनिक ट्यूटनिक ऑर्डर का आधार भाई नहीं, बल्कि बहनें हैं।

जेसुइट आदेश

यह किस उद्देश्य से प्रकट हुआ: जेसुइट्स का मठवासी आदेश तथाकथित काउंटर-रिफॉर्मेशन की अवधि के दौरान उत्पन्न हुआ - सुधार के खिलाफ लड़ाई के कारण कैथोलिक चर्च के भीतर सुधार। वास्तव में, वह प्रोटेस्टेंट शिक्षाओं के सक्रिय प्रसार के लिए कैथोलिक धर्म के समर्थकों की "प्रतिक्रिया" थी।

कब बनाया गया: 1534 में, इग्नाटियस डी लोयोला और उनके समान विचारधारा वाले कई लोगों ने "सोसाइटी ऑफ जीसस" बनाने का फैसला किया, जिसका कार्य सक्रिय मिशनरी गतिविधि घोषित किया गया था। आदेश के चार्टर को 1540 में पोप द्वारा अनुमोदित किया गया था।

जेसुइट आदेश का प्रतीक. फोटो: फ़्लिकर.कॉम/लॉरेंस ओपी

किस लिए जाना जाता है: यह आदेश अपने सख्त सैन्य अनुशासन के लिए प्रसिद्ध था: बड़ों के प्रति छोटों की निर्विवाद आज्ञाकारिता। मुखिया का अधिकार पूर्ण था - जीवन भर के लिए निर्वाचित जनरल, सीधे पोप के अधीन। जेसुइट्स ने उन लोगों को कैथोलिक धर्म में परिवर्तित करने की मांग की जो पहले सुधार में चले गए थे या अन्यथा कैथोलिक धर्म छोड़ दिया था। यहूदियों, मुसलमानों और बुतपरस्तों के बीच भी मिशनरी गतिविधियाँ चलाई गईं।

गतिविधि के केवल पहले डेढ़ दशक में, जेसुइट्स ने जापान से ब्राज़ील तक के क्षेत्र में मिशन हासिल कर लिए। शैक्षिक गतिविधियों ने उन्हें अपने विचारों को बढ़ावा देने में मदद की - आदेश के सदस्यों ने शिक्षकों के रूप में भी काम किया जिन्होंने विभिन्न वैज्ञानिक विषयों को पढ़ाया। साथ ही, उन्होंने सभी क्षेत्रों में पोप की शक्ति की सर्वोच्चता के सिद्धांत का बचाव किया, उन राजाओं के बयान तक, जिन्होंने पोंटिफ का खंडन करने का साहस किया। यह कट्टरवाद जेसुइट्स के बाद के उत्पीड़न के कारणों में से एक बन गया।

18वीं शताब्दी के मध्य तक, जेसुइट ऑर्डर ने विभिन्न यूरोपीय देशों में महान राजनीतिक प्रभाव हासिल कर लिया था, साथ ही साथ उनके पास बड़ी वित्तीय क्षमताएं भी थीं। जेसुइट्स द्वारा यूरोपीय राजाओं के राजनीतिक पाठ्यक्रम को प्रभावित करने के लगातार प्रयासों के कारण यह तथ्य सामने आया कि लगभग सभी यूरोपीय देशों ने आदेश को समाप्त करने का आह्वान किया।

कहानी का अंत: 21 जुलाई 1773 को, पोप क्लेमेंट XIV ने यूरोपीय राजाओं के साथ संबंधों को सामान्य बनाने की मांग करते हुए, जेसुइट आदेश को समाप्त करते हुए एक पोप पत्र जारी किया। संपत्ति धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के पक्ष में जब्ती के अधीन थी। सच है, प्रशिया और रूस (1820 तक) सहित कुछ देशों के क्षेत्र में, आदेश के मिशन मौजूद रहे।

1814 में, पोप पायस VII ने सोसाइटी ऑफ जीसस को उसके सभी अधिकारों और विशेषाधिकारों के साथ बहाल किया। वर्तमान में, जेसुइट्स ने 112 राज्यों में अपनी गतिविधियाँ जारी रखी हैं।

13 मार्च 2013 को ब्यूनस आयर्स के आर्कबिशप जॉर्ज मारियो बर्गोग्लियो को नए पोप के रूप में चुना गया था। नया पोंटिफ़, जिसने फ्रांसिस नाम लिया, रोमन पोंटिफ़ बनने वाले जेसुइट आदेश का पहला प्रतिनिधि बन गया।

फ्रांसिस्कन आदेश

यह किस उद्देश्य से प्रकट हुआ: तथाकथित भिक्षुक आदेशों का उद्भव, जिसमें फ्रांसिस्कन आदेश भी शामिल है, 12वीं-13वीं शताब्दी के अंत में हुआ। उनकी उपस्थिति का कारण उन पुजारियों की आवश्यकता थी जो धर्मनिरपेक्ष मामलों में शामिल नहीं थे, जो धर्मनिरपेक्ष वस्तुओं का तिरस्कार करते थे और व्यक्तिगत उदाहरण द्वारा अपने झुंड के लिए विश्वास की शुद्धता का प्रदर्शन करने में सक्षम थे। इसके अलावा, चर्च को विभिन्न विधर्मियों के विरुद्ध अपूरणीय संघर्ष करने में सक्षम हठधर्मियों की आवश्यकता थी।

कब बनाया गया: 1209 में, असीसी के एक धनी व्यापारी, पीटर बर्नार्डोन के बेटे, जियोवानी, जो एक यात्रा उपदेशक बन गए, ने अनुयायियों को अपने चारों ओर एकजुट किया और आज्ञाकारिता, शुद्धता और पूर्ण भिक्षावृत्ति पर आधारित एक नए आदेश का चार्टर बनाया। गियोवन्नी की योजना, जिसे फ्रेंच का उपयोग करने की प्रवृत्ति के कारण फ्रांसिस उपनाम दिया गया था, को पोप इनोसेंट III द्वारा अनुमोदित किया गया था।

किसके लिए जाना जाता है: सांसारिक वस्तुओं के पूर्ण त्याग और आस्था में कठोरता ने फ्रांसिसियों के अधिकार के तेजी से विकास में योगदान दिया। पहले से ही 1264 तक, 8 हजार मठ और 200 हजार भिक्षु फ्रांसिस्कन जनरल के अधीन थे। 18वीं शताब्दी तक, फ्रांसिस्कन ऑर्डर ने 1,700 मठों और 25 हजार भिक्षुओं को एकजुट किया। 13वीं से 16वीं शताब्दी तक, आदेश के प्रतिनिधि अधिकांश यूरोपीय राजाओं के विश्वासपात्र थे, जिससे उन्हें पूरे राज्यों की नीतियों को प्रभावित करने में मदद मिली।

फ़्रांसिसन की एक "धर्मनिरपेक्ष" शाखा भी थी - टेर्ज़ारी का आदेश, जिसका उद्देश्य धर्मनिरपेक्ष व्यक्तियों के लिए था, जो दुनिया और अपनी सामान्य गतिविधियों को छोड़े बिना, एक शुद्ध जीवन शैली का नेतृत्व करना चाहते थे और किसी तरह से अपने आप में एक मठ ढूंढना चाहते थे। घर।

फ्रांसिस्कन प्रतीक. फोटो: फ़्लिकर.कॉम / एल्विन लाडेल

1256 में, पोपतंत्र ने फ्रांसिसियों को विश्वविद्यालयों में पढ़ाने का अधिकार दिया। उन्होंने मध्य युग और पुनर्जागरण के विचारकों की एक पूरी श्रृंखला को जन्म देते हुए, धार्मिक शिक्षा की अपनी प्रणाली बनाई। नए युग के दौरान, फ्रांसिस्कन्स मिशनरी और अनुसंधान गतिविधियों में सक्रिय रूप से लगे हुए थे, नई दुनिया और पूर्व के देशों में स्पेनिश संपत्ति में काम कर रहे थे। हठधर्मी मामलों में अपने विरोधियों के साथ, डोमिनिकन, फ्रांसिस्कन इनक्विजिशन के कार्यों से संपन्न थे, जो उन्होंने मध्य इटली, डेलमेटिया और बोहेमिया के साथ-साथ फ्रांस के कई प्रांतों में किए थे।

कहानी का अंत: वर्तमान में, इसकी शाखाओं वाले आदेश में लगभग 30 हजार भिक्षु और कई लाख तृतीयक लोग हैं: इटली, स्पेन, फ्रांस, जर्मनी, अमेरिका, तुर्की, ब्राजील, पैराग्वे और अन्य देशों में। फ्रांसिस्कन्स कई विश्वविद्यालयों, कॉलेजों को नियंत्रित करते हैं और उनके अपने प्रकाशन गृह हैं।

डोमिनिकन ऑर्डर

यह किस उद्देश्य से प्रकट हुआ: डोमिनिकन का भिक्षुक आदेश, जो फ्रांसिस्कन आदेश के साथ ही उत्पन्न हुआ, की गतिविधि की दिशा थोड़ी अलग थी। स्पैनियार्ड डोमिंगो गुज़मैन, जिन्हें कैस्टिले में आर्कडेकन का पद प्राप्त हुआ था, दक्षिणी फ्रांस में विधर्मियों की बढ़ती संख्या से नाराज थे। इस प्रकार, आदेश के संस्थापक अल्बिगेंसियों के खिलाफ अभियान के विचारकों में से एक बन गए, जो दो दशकों तक चला और विधर्म के आरोपी सैकड़ों हजारों लोगों के विनाश का कारण बना।

कब बनाया गया: 1214 में, डोमिंगो गुज़मैन, जिसे बाद में सेंट डोमिनिक कहा गया, ने टूलूज़ में समान विचारधारा वाले लोगों के पहले समुदाय की स्थापना की। 1216 में, पोप होनोरियस III ने आदेश के चार्टर को मंजूरी दी।

किस लिए जाना जाता है: डोमिनिकन लोगों की सबसे महत्वपूर्ण गतिविधि सक्षम प्रचारकों को तैयार करने के उद्देश्य से धर्मशास्त्र का गहन अध्ययन था। आदेश के केंद्र पेरिस और बोलोग्ना थे, जो यूरोप के दो सबसे बड़े विश्वविद्यालय शहर थे।

समय के साथ, डोमिनिकन ऑर्डर का मुख्य और मुख्य कार्य विधर्मियों के खिलाफ लड़ाई बन गया। इन्क्विज़िशन के मुख्य कार्य उनके हाथों में केंद्रित थे। आदेश के हथियारों के कोट में एक कुत्ते को दर्शाया गया है जो आदेश के दोहरे उद्देश्य को व्यक्त करने के लिए अपने मुंह में जलती हुई मशाल ले जाता है: चर्च के विश्वास को विधर्म से ईमानदारी से बचाना और दुनिया को दिव्य सत्य के उपदेश से प्रबुद्ध करना।

हथियारों के इस कोट के साथ-साथ शब्दों के अनोखे खेल ने डोमिनिकन लोगों के लिए एक और अनौपचारिक नाम के उद्भव में योगदान दिया। डोमिनिक के अनुयायियों को लैटिन में डोमिनी केन्स भी कहा जाता था, जिसका अर्थ है "प्रभु के कुत्ते।"

डोमिनिकन ऑर्डर ("भगवान के कुत्ते") के प्रतीक के साथ सना हुआ ग्लास खिड़की। फोटो: फ़्लिकर.कॉम/लॉरेंस ओपी

डोमिनिकन ऑर्डर के प्रतिनिधि दार्शनिक और धर्मशास्त्री सेंट थॉमस एक्विनास, स्पेन के प्रसिद्ध ग्रैंड इनक्विसिटर थॉमस टोरक्वेमाडा और "हैमर ऑफ द विच्स" के निर्माता जैकब स्प्रेंजर थे। अपने चरम पर, डोमिनिकन ऑर्डर के 45 प्रांतों में 150,000 सदस्य थे (उनमें से 11 यूरोप के बाहर)। बाद में, डोमिनिकन लोगों को जेसुइट्स द्वारा स्कूलों और अदालतों में उपदेश देने से और आंशिक रूप से मिशनरी गतिविधियों से पीछे धकेल दिया गया।

कहानी का अंत: आधुनिक डोमिनिकन ऑर्डर सुसमाचार का प्रचार करना, विज्ञान का अध्ययन करना, शिक्षा देना और विधर्मियों से लड़ना जारी रखता है। सच है, डोमिनिकन, निश्चित रूप से, अपने मध्ययुगीन पूर्ववर्तियों के तरीकों का उपयोग नहीं करते हैं।

आदेश की पुरुष शाखा में आज लगभग 6,000 भिक्षु हैं, महिला शाखा - लगभग 3,700।