मेओटियन जातीय समूह कम से कम 1200 वर्षों से अस्तित्व में था। अपने अस्तित्व के दौरान, स्टेपी को दो बड़ी खानाबदोश संस्कृतियों - सीथियन और सरमाटियन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। मेओटियन संस्कृति की सैन्यीकृत प्रकृति ईरानी-भाषी खानाबदोशों के लगातार सैन्य खतरे से निर्धारित हुई थी। मेओटियन बस्तियां धीरे-धीरे आज़ोव सागर के पूर्वी तट के साथ, क्यूबन के दाहिने किनारे पर महत्वपूर्ण क्षेत्रों पर कब्जा कर लेती हैं, और यहां तक ​​​​कि पश्चिमी दिशा में डॉन के मुहाने को भी पार कर जाती हैं। कई शताब्दियों तक, मेओटियन बस्तियाँ क्यूबन-डॉन मैदान के खुले मैदान और वन-स्टेप क्षेत्रों में मौजूद थीं।

मेओटियन देश संबंधित जनजातियों का एक सैन्य-राजनीतिक रूप से शक्तिशाली जातीय-क्षेत्रीय संघ था। इस संबंध में, "मेओतिया" हमें बाद के सर्कसिया की याद दिलाता है: 1) एकल राज्य के अभाव में जातीय और सांस्कृतिक एकता; 2) "मेओतिया" स्वतंत्र प्रदेशों-रियासतों के एक संबद्ध संघ के रूप में प्रकट होता है, जिनमें से प्रत्येक में एक उप-जातीय विभाजन शामिल था: सिंध, टोरेट्स, दोस्क, डंडारी, फतेई, पेस्सियन, ओबिडियाकेनी, सिताकेनी, कोनाप्सेनी और अन्य समूह, कोई मान सकता है , मेओटियन जातीय समूह की उनकी एकता के बारे में पता; 3) सर्कसिया की तरह, "मेओतिया" हथियारों और घोड़े के प्रजनन के उच्च स्तर के विकास के साथ सैन्य और घुड़सवारी संस्कृति का केंद्र है; 4) सर्कसिया की तरह, "मेओतिया" उत्तरी काकेशस में सबसे अधिक आबादी वाला देश है, जो इंटरियन युग में सर्कसिया के समान सीमाओं पर कब्जा करता है: डॉन के मुहाने से अब्खाज़िया (कोल्चिस का उत्तरी भाग) तक; 5) सर्कसियों की तरह, मेओटियन सक्रिय रूप से पड़ोसी (और कभी-कभी दूरदराज के) क्षेत्रों का विकास कर रहे हैं जो भू-राजनीतिक और परिदृश्य की दृष्टि से लाभप्रद हैं: पूर्वी क्रीमिया, निचला डॉन क्षेत्र, कबरदा, मध्य नीपर क्षेत्र, कोलचिस; 6) जैसा कि ज़िखिया-सर्कसिया XIII - XVIII सदियों में। मेओतियों के देश में, वाणिज्यिक उत्पादन कृषि विकसित हो रही है; 8) यूनानियों और मेओतियों के बीच संबंधों की प्रकृति बिल्कुल वैसी ही है जैसी जेनोइस और सर्कसियों के बीच थी - समानता ऐसी है कि इसने समान ऐतिहासिक क्लिच को भी जन्म दिया।

क्यूबन नदी बेसिन में मेओटियन संस्कृति का गठन।आठवीं-सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व इ।

प्रारंभिक लौह युग - आठवीं - सातवीं शताब्दी। ईसा पूर्व. - उत्तर-पश्चिमी काकेशस के क्षेत्र में एकल मेओटियन संस्कृति के गठन का चरण मेल खाता है।

पश्चिमी काकेशस की डोलमेन संस्कृति के सबसे गहन अध्ययनों में से एक के लेखक वी. ए. ट्रिफोनोव, डोलमेन संस्कृति1 के संबंध में प्रोटो-मेओटियन संस्कृति की निरंतरता को नोट करते हैं।

वी.आर. एर्लिच का शोध हमें ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में प्रोटो-मेओटियन संस्कृति के क्षेत्र को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है: लाबा, बेलाया, पशेखा के पूरे पाठ्यक्रम के साथ, तलहटी और पर्वतीय क्षेत्रों में कब्रिस्तान और बस्तियां दर्ज की गई हैं। , पशीशा, प्सेकुप्स, अबिन और तमन प्रायद्वीप से लेकर ट्यूपस तक के तट के साथ। वी.आर. द्वारा संकलित मानचित्र देखें। एर्लिच.

7वीं-6वीं शताब्दी के उत्तर-पश्चिमी काकेशस की प्रोटो-मेओटियन संस्कृति के मुख्य स्मारकों का मानचित्र। ईसा पूर्व इ। मैं - प्राइमरी-एबिंस्क स्थानीय संस्करण के स्मारक; II - केंद्रीय संस्करण के स्मारक; III - तलहटी संस्करण के स्मारक।
1 - नोवोनिकोलायेव्स्की II, 2 - ब्रायुखोवेट्स्काया, 3 - बटुरिन्स्काया, 4 - अनापा, 5 - पेरवोमैस्की, 6 - पैट्रे, 7 - शुम-नदी, 8 - सुक्को, 9 - सेमब्रैटनी प्राचीन बस्ती, 10 - बोल्शी खुटोरा, 11 - अब्रू- दुरसो, 12 - शिरोकाया बाल्का, 13 - शेशखारिस, 14 - सेंट। क्रिम्सकाया (क्रिम्सक), 15 - गेलेंदज़िक, 16 - गेलेंदज़ी डोलमेंस, 17 - आर। एडरबी, 18 - साइबे, 19-ग्रुज़िंका VII, 20 - कला। शाप्सुगस्काया, 21 - अबिन्स्क के आसपास, 22 - अबिन्स्की, 23 - यस्त्रेबोव्स्की, 24 - मिंग्रेल्स्की, 25 - त्सेप्लिव्स्की कुट, 26 - चेर्नोक्लेन, 27 - खोल्म्स्की, 28 - अख्तरस्की लिमन, 29 - कला। इल्स्काया, 30 - झोपड़ी। लेनिना, 31 - काज़ोवो III, 32 - प्सेकुपस्की, 33 - नचेरज़ी, 34 - लेनिनोखबल, 35 - स्थिति। तौयखाबल, 36 - कि.मी. चिश्खो, 37 - बिल्लाएव्स्की, 38 - पशिश I, 39 - क्रास्नोग्वर्डेस्कॉय II, 40 - निकोलेवस्की कब्र, 41 - उस्त-लाबिन्स्की टीला, 42 - क्यूबन गांव, 43 - क्यूबन्स्की कब्र, 44 - झोपड़ी। ज़ुबोव्स्की, 45 - उलियापस्को गांव, 46 - उलियाप गांव, 47 - झोपड़ी। डुकमासोव, 48 - झोपड़ी। चेर्निशोव, 49 - सेरेगिन्स्कॉय गांव, 50 - उशखिटु I, 51 - गुआमस्की ग्रोटो, 52 - कला। दागेस्तान्स्काया, 53 - सेंट। टावर्सकाया, 54 - कुर्दज़िपस्को गांव, 55 - कोचिपे, 56 - खानस्कया, 57 - मायकोप, 58 - अबदज़ेख्स्काया, 59 - खडज़ोख, 60 - कामेनोमोस्टस्की, 61 - मखोशेव्स्काया, 62 - फ़ार्स, 63 - खजाने, 64 - यासेनोवाया पोलियाना, 65 - अभिजात वर्ग, 66 - कला। बेस्लेनीव्स्काया, 67 - कलादज़िनस्कॉय गांव, 68 - अख्मेतोवस्कॉय गांव, 69 - झील। मैरींस्कॉय, 70 - पी. ब्लागोडनोय, 71 - ट्यूप्स, 72 - नेक्रासोव्स्काया

जैसा कि हम देख सकते हैं, प्रोटो-मेओटियन संस्कृति का क्षेत्र बिल्कुल उस क्षेत्र से मेल खाता है जिसमें मैकोप, डोलमेन जैसी संस्कृतियाँ, साथ ही पहले से ही ऐतिहासिक रूप से अच्छी तरह से वर्णित जातीय-सांस्कृतिक और राजनीतिक संघ - ज़िखिया (VI - XII) और सर्कसिया ( XIII - XVIII) सदियों। इस प्रकार, प्रोटो-मेओटियन संस्कृति का क्षेत्र उत्तर-पश्चिम काकेशस की ऑटोचथोनस संस्कृति का एक विशिष्ट क्षेत्र है, जो उत्तर-पश्चिम के जातीय इतिहास की 6 हजार साल की प्रक्रिया में पूरी तरह से शामिल है। काकेशस और, तदनुसार, प्रक्रिया में, सबसे पहले, अदिघे नृवंशविज्ञान।

माओटियन के बारे में कथात्मक स्रोत

मेओटियन का लिखित उल्लेख छठी शताब्दी में शुरू होता है। ईसा पूर्व, और मेओटियन लोगों के बारे में अंतिम रिपोर्टें 6वीं शताब्दी की हैं। एन। इ।

स्ट्रैबो (63 ईसा पूर्व - 23 ईस्वी) ने उल्लेख किया कि सिंधियन भी माओटियनों में से थे, और माओटियन की उपजातीय संरचना को निम्नलिखित सूची द्वारा दर्शाया गया है: "माओटियन में स्वयं सिंधियन और डंडारी, टोरेट्स, अग्रस और अर्रेच शामिल हैं।" साथ ही तारपेट, ओबिडियाकेंस, सिटकेन्स, बोर्ड और कुछ अन्य। इनमें एस्पर्जियन शामिल हैं, जो फ़ानागोरिया और गोर्गिपिया के बीच 500 स्टेडियम की जगह में रहते हैं।

माओतियों के जुझारूपन के बारे में: “आखिरकार, इस पूरे तट पर (माओतिस का पूर्वी तट - एस.के.एच. द्वारा नोट) माओटियन हैं; हालाँकि वे कृषि में लगे हुए हैं, फिर भी वे खानाबदोशों से कम युद्धप्रिय नहीं हैं। स्ट्रैबो की यह टिप्पणी कि माओटियन "कई जनजातियों में विभाजित हो गए" और जो लोग तानैस के पास रहते हैं वे "अधिक बर्बरता से प्रतिष्ठित हैं, और जो बोस्पोरस की सीमा पर हैं वे अधिक सभ्य हैं" महत्वपूर्ण प्रतीत होता है।

16वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे के प्रमुख यूरोपीय मानचित्रकारों में से एक। अब्राहम ऑर्टेलियस (1527-1598) ने प्राचीन अंतरिक्ष के जातीय-राजनीतिक राज्य के कई उत्कृष्ट पुनर्निर्माण किए।

ऑर्टेलियस के पुनर्निर्माण में काला सागर बेसिन का वर्णन करते समय प्राचीन स्रोतों में उल्लिखित सभी मुख्य नृवंशविज्ञान शब्द शामिल हैं: क्यूबन और डॉन के बीच माओटे, सिंधियन, अचेन्स, केर्केट्स, सैनिगियन्स, एपगेराइट्स, हेनियोख्स, कोनाप्सेनी, अरिख्स, एस्पुरजियंस, बोस्पोरन और एवेन्यू। Maeotis के पश्चिमी भाग में Maeotae, Iazyges और दूसरा सेंडिका उल्लेखनीय हैं।

मेओटियन और खानाबदोश: राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंधों की प्रकृति

वी.आर. एर्लिच खानाबदोशों पर मेओटियन के सांस्कृतिक प्रभाव की बहुत लंबे समय से चली आ रही प्रकृति को नोट करता है - मुख्य रूप से धातुकर्म, हथियारों के निर्माण और घुड़सवारी गोला-बारूद जैसे उद्योगों में।

यहां तक ​​कि पूर्व-सीथियन समय में भी, उत्तर-पश्चिमी काकेशस की प्रोटो-मेओटियन आबादी ने खानाबदोशों को धातु की लगाम और हथियार मुहैया कराए... प्रोटो-मेओटियन घुड़सवार और रथ सेट सहित उत्तरी कोकेशियान के साथ संभ्रांत परिसर, स्टेपी में हर जगह दिखाई देते थे और पूर्वी यूरोप के दक्षिण के वन-स्टेप... हमें यह विश्वास करने का कारण दें कि इस मामले में, हम सिस्कोकेशिया के क्षेत्र से सैन्य विस्तार से निपट रहे हैं, जिसमें प्रोटो-मेओटियन समूह के स्मारकों का क्षेत्र भी शामिल है। ”4.

प्रारंभिक लौह युग के एक जाने-माने विशेषज्ञ, के. मेटज़नर-नेबेल्सिक का सुझाव है कि मध्य यूरोप में प्रतिष्ठित मेओटियन वस्तुओं की एक श्रृंखला के पीछे इस क्षेत्र की आबादी की घोड़ों की निरंतर आवश्यकता है, जो क्षेत्र से विनिमय के माध्यम से वितरित किए जाते थे। मेओटियन संस्कृति का 5.

ऑर्टेलियस अब्राहम. पोंट एक्सीन. 1590 प्राचीन स्रोतों के आधार पर काला सागर बेसिन के जातीय और राजनीतिक मानचित्र का पुनर्निर्माण। अब्राहमी ऑर्टेली. पोंटव्स एक्सिनव्स। वैन डेन कीरे, पीटर (1571-1646)। गंभीर. बिब्लियोथेक नेशनेल डी फ़्रांस। संग्रह डी'एनविले। 38 × 49 सेमी.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6b/Abrahami_Ortelii._Pontvs_Euxinvs_%2817th_season%29.jpg?uselang=ru

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, मेओटियन बस्तियों ने 1500 में इंटरियन सर्कसिया के पूरे क्षेत्र पर कब्जा कर लिया - डॉन के मुहाने से लेकर काला सागर तक।

वी.आर. एर्लिच ने चौथी शताब्दी में कोलचिस के पश्चिमी क्षेत्रों (आधुनिक अबकाज़िया के क्षेत्र में) में विशिष्ट मेओटियन अनुष्ठान परिसरों का पता लगाया। ईसा पूर्व: “प्राचीन गुएनोस के क्षेत्र में, ओचमचिरा शहर में अबकाज़िया में एक मेओटियन अभयारण्य की खोज बेहद दिलचस्प है। शायद यह चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध में लिखित स्रोतों से अज्ञात प्रवेश का भौतिक साक्ष्य है। ईसा पूर्व. ट्रांसक्यूबन से ट्रांसकेशिया तक की जनसंख्या। इस बस्ती की पूर्वी पहाड़ी, जिसकी निचली परतें 6ठी-5वीं शताब्दी की हैं। ईसा पूर्व, चौथी शताब्दी में। मौजूद होने के लिए समाप्ति। यहां के नवीनतम परिसर क्यूबन उपस्थिति की लगाम के साथ घोड़े की खोपड़ियों की कब्रगाह हैं... परिसरों के साथ लगे लगाम को उलीपस्की, एलिजाबेथन, टेंगिन्स्की और वोरोनिश टीले में करीबी समानताएं मिलती हैं। और स्वयं अनुष्ठान, जिसमें लगाम के साथ घोड़े की खोपड़ी को दफनाना शामिल है, चौथी शताब्दी के मेओटियन अभयारण्यों की एक श्रृंखला में समानताएं पाता है। ईसा पूर्व. – उल्याप्स्की, टेंगिन्स्की, वोरोनिश, गोवेरडोव्स्की... इस मामले में, एक बस्ती परत में मेओटियन अभयारण्य के निर्माण का तथ्य, जिस पर जीवन उस समय पहले ही समाप्त हो चुका था, दिलचस्प है। यह संभव है कि यह मेओटियन घुड़सवारों की मदद के बिना नहीं रुका, जो यहां आए और बलिदान दिया।''6

उत्तरी काला सागर क्षेत्र के मैदानों में सीथियनों की उपस्थिति से बहुत पहले उत्तर-पश्चिमी काकेशस में मेओटियन आदिवासी संघ का गठन किया गया था; यह न केवल सीथियन से अधिक जीवित रहा, बल्कि पूरे सीथियन युग में क्षेत्रीय रूप से विकसित हुआ। फिर, इतने समृद्ध राज्य में, मेओतियों ने सरमाटियन आक्रमण का सामना किया, डॉन से क्यूबन तक के विशाल समतल क्षेत्र में इसका विरोध करने में कामयाब रहे और सरमाटिया से भी बच गए।

सॉरोमेटियन के पहले समूहों के लिए, माओटियन जनजातियों के साथ उनके संपर्क पहले से ही अत्यंत महत्वपूर्ण थे7। ऊपरी मेओतिया के पूर्वी क्षेत्रों पर सिराक की सरमाटियन जनजाति का कब्जा था, जिसके पुरातात्विक निशान स्पष्ट रूप से खानाबदोशों के मेओटीकरण की प्रक्रिया का संकेत देते हैं।

हम मान सकते हैं कि मेओतो-सरमाटियन संबंध मुख्यतः शांतिपूर्ण थे। मेओटियन काफी सचेत रूप से खानाबदोशों को अपनी बस्तियों के पास बसने की अनुमति देने की हद तक जा सकते थे, जो उनके और डॉन और वोल्गा क्षेत्रों में घूमने वाली अन्य सरमाटियन जनजातियों के बीच एक प्रकार का बफर बन गए थे। सिराक के रूप में ऐसी अनुकूली परत के अस्तित्व ने अचानक सरमाटियन छापे के खतरे का तुरंत जवाब देना संभव बना दिया। उस मामले में, निःसंदेह, यदि कोई घटित हुआ। इसी तरह, सर्कसियन युग में, नोगाई बस्ती स्टेपी के दूर-दराज के क्षेत्रों से हमलों का सामना करने वाली पहली बस्ती थी। 17वीं सदी के मध्य में उभरे काल्मिक खतरे ने नोगेस, क्रीमियन टाटर्स और सर्कसियों को एक रक्षात्मक गठबंधन बनाने के लिए प्रेरित किया जो एक सदी से भी अधिक समय तक चला, जब तक कि 1771 में उबाशी खान अपने अधिकांश लोगों को चीन नहीं ले गया।

49 ई. में सिरासियों को रोमनों से एक गंभीर झटका मिला और वे क्यूबन और डॉन के बीच के मैदानों से लगभग पूरी तरह से गायब हो गए। आई.आई. मार्चेंको ने पहली-तीसरी शताब्दी की कुल 13 सिराक कब्रें दर्ज कीं। AD9.

यह संभावना है कि मेओटियन क्षेत्र से सरमाटियन के प्रवासन का बसे हुए आबादी की सुरक्षा व्यवस्था पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा। न केवल सरमाटियन-एलन जनजातियों के समूह से, बल्कि खानाबदोशों के बड़े समूह द्वारा अप्रत्याशित हमले संभव हो गए। धनी मेओटियन किसानों पर हमले गोथ्स की प्राचीन जर्मन जनजातियों द्वारा आयोजित किए जा सकते थे, जिन्होंने उत्तरी काला सागर क्षेत्र (पारंपरिक रूप से, यूरोपीय सरमाटिया) पर कब्जा कर लिया था और वहां से बोस्पोरन साम्राज्य और उत्तर-पश्चिमी काकेशस की आबादी को धमकी दी थी।

क्यूबन और डॉन के बीच के मैदान पर मेओटियन समृद्धि की कब्र खोदने वाले के रूप में किसने काम किया, यह सवाल खुला है। लेकिन यह धारणा कि यह गोथ हो सकते हैं जिन्होंने क्रीमिया पर कब्जा कर लिया, पेंटिकापियम को लूट लिया और न केवल काला सागर बेसिन में, बल्कि एजियन सागर में भी बोस्पोरन जहाजों पर वास्तविक आतंक को अंजाम दिया, काफी यथार्थवादी लगता है।

मेओटिडा के निकट गोथिक जनजातियों का संकेन्द्रण क्षेत्र और तीसरी शताब्दी में उनके अभियान।
पुस्तक से: बुडानोवा वी.पी. महान प्रवासन के युग में गोथ। पी. 81.

वी.पी. बुडानोवा ने नोट किया कि गोथ्स का स्थान तीसरी शताब्दी का है। माओतिस क्षेत्र में इसकी पुष्टि समकालीन रोमन रिपोर्टों से होती है। इस प्रकार, "सम्राट ऑरेलियन (270 - 275) की जीवनी में हमने पढ़ा है कि सम्राट क्लॉडियस (268 - 270) ने ऑरेलियन को "माओटियन के खिलाफ संपूर्ण युद्ध" (ओमने कॉन्ट्रा मेओटिडास बेलम) का संचालन करने का काम सौंपा था। यह ज्ञात है कि क्लॉडियस ने जनजातियों के गठबंधन के खिलाफ सैन्य अभियान का नेतृत्व किया, जिसमें गोथ भी शामिल थे। उत्तरार्द्ध के नाम "मीओटामी" का अर्थ है कि ये जनजातियाँ माओतिस से आई हैं।

काला सागर क्षेत्र में प्रारंभिक गोथिक इतिहास के शोधकर्ता पश्चिमी आज़ोव क्षेत्र में अपनी प्रारंभिक बस्ती के क्षेत्र को स्थानीयकृत करने में काफी एकमत हैं। इस प्रकार, गोथ माओटियन के निकट संपर्क में आने से बच नहीं सके, और उनका रिश्ता शत्रुतापूर्ण और सहयोगी दोनों हो सकता है।

सदियों से, मेओटियन क्षेत्र तेजी से विकसित हुआ है और शहरों के उद्भव के स्तर तक पहुंच गया है। इस प्रकार, केवल उस्त-लैबिंस्क समूह के उदाहरण का उपयोग करते हुए, जिसमें 1989 में खोजी गई 30 बस्तियाँ शामिल थीं, आई.एस. कामेनेत्स्की ने देर से मेओटियन काल (पहली शताब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही - तीसरी शताब्दी ईस्वी) में जनसांख्यिकीय विकास को स्पष्ट रूप से दिखाया: “पहली चीज़ जो आपकी नज़र में आती है वह क्यूबन के दाहिने किनारे पर इमारतों का अद्भुत घनत्व है। बस्तियाँ छोटे-छोटे अंतरालों से अलग होकर एक के बाद एक चलती रहती हैं। यह न केवल पुराने किलेबंदी पर लागू होता है, जो समीक्षाधीन अवधि के दौरान विशेष रूप से गहन विकास के परिणामस्वरूप एक साथ आ सकते थे, बल्कि नए उभरते किलेबंदी पर भी लागू होते हैं... कुछ पहले के अलग-अलग किले स्पष्ट रूप से इस समय विलीन हो गए, जिससे विशाल बस्तियां बन गईं दो "गढ़"... दूसरी और तीसरी शताब्दी के अंत में, बरामद सामग्री को देखते हुए, सभी दाहिने किनारे की बस्तियों का अस्तित्व समाप्त हो गया। विज्ञापन इस समय तक, उनका कुल क्षेत्रफल 1,237,797 वर्ग मीटर के विशाल आंकड़े तक पहुँच जाता है। मी. (घटित विनाश को ध्यान में रखे बिना)। यदि हम पोडाज़ोव्स्की बस्ती के लिए ऊपर वर्णित भवन घनत्व से आगे बढ़ते हैं, और औसत परिवार के आकार के रूप में पांच लोगों को लेते हैं, तो हमें एक साथ रहने वाले लोगों की संख्या मिलती है - लगभग 62 हजार लोग। बाएं किनारे पर, क्यूबन और लाबा के बीच त्रिकोण में, क्षेत्र सीमित था और इससे बस्तियों का आकार प्रभावित हुआ: उनका संरक्षित क्षेत्र 181,726 वर्ग मीटर है, जो लगभग 10 हजार लोगों की आबादी देता है। प्रस्तुत किए गए डेटा न्यूनतम हैं, क्योंकि वे न केवल विनाश को ध्यान में रखते हैं, बल्कि लाबा के बाएं किनारे पर बस्तियों को भी ध्यान में रखते हैं, जो एक ही संघ का हिस्सा हो सकते हैं, लेकिन अभी तक उनके बारे में कोई सटीक डेटा नहीं है। ।”12

"स्वर्ण कब्रिस्तान"

पहली शताब्दी के दौरान निकटतम क्यूबन क्षेत्र का कुर्गन क़ब्रिस्तान। ईसा पूर्व इ। - द्वितीय शताब्दी एन। इ। कब्र के सामान के बहुत प्रभावशाली सेट के साथ कुलीन कब्रगाह हैं। साहित्य में, स्मारकों के इस सेट को कोड नाम "गोल्डन कब्रिस्तान" प्राप्त हुआ। मेओटियन संस्कृति के विकास के स्तर को कम आंकने की शोधकर्ताओं की सामान्य प्रवृत्ति और खानाबदोश प्रभाव के परिणामस्वरूप थोड़ी सी भी विशिष्टता की व्याख्या करने की प्रवृत्ति के कारण, ZK को सरमाटियन के लिए जिम्मेदार ठहराया जाने लगा।

विशिष्ट साहित्य में, दफ़नाने के इस समूह की मेओटियन संबद्धता के बारे में दृष्टिकोण बार-बार व्यक्त किया गया है। इस दृष्टिकोण को सबसे प्रमुख रूसी पुरातत्वविदों में से एक, माया पावलोवना अब्रामोवा (1931-2003) के मरणोपरांत मोनोग्राफ में बहुत अच्छी तरह से प्रस्तुत किया गया है, जिनके पास लगभग 40 वर्षों तक इस समस्या को समझने का अनुभव था (इस विषय पर शोध प्रबंध "की संस्कृति") दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व - पहली शताब्दी ईस्वी के वोल्गा-नीपर स्टेप्स की सरमाटियन जनजातियों को 1962 में संरक्षित किया गया था)13।

1968 से म.प्र. अब्रामोवा के.एफ. के साथ चर्चा की स्थिति में थी। स्मिरनोव, वी.बी. विनोग्रादोव और उत्तरी काकेशस में कैटाकॉम्ब संस्कार के सरमाटियन मूल के अन्य कट्टर समर्थक14।

अब्रामोवा का दृष्टिकोण और भी महत्वपूर्ण है क्योंकि इसे औपचारिक और आवश्यक दृष्टिकोण से, एक पेशेवर सरमाटोलॉजिस्ट, एक विशेषज्ञ द्वारा तैयार किया गया था जिसने अपनी पूरी वैज्ञानिक जीवनी सरमाटियन के बारे में वैज्ञानिक विचारों के विकास के लिए समर्पित कर दी थी। इसके अलावा, अब्रामोवा ने रूसी विज्ञान अकादमी के पुरातत्व संस्थान में सरमाटियन पुरातत्व क्षेत्र का नेतृत्व किया। फिर भी, प्रकाशन से प्रकाशन तक अब्रामोवा ने क्यूबन क्षेत्र के दफन टीलों की मेओटियन संबद्धता के बारे में अपनी राय का स्पष्ट रूप से बचाव किया।

1896-1903 में मेओटियन देश के टीलों के अध्ययन की शुरुआत। एन.आई. लगाएं वेसेलोव्स्की। मध्य क्यूबन के दाहिने किनारे के क्षेत्र में, उन्होंने व्यापक दफन टीलों के एक समूह की जांच की। टीले के खेत पश्चिम में वोरोनज़स्काया गाँव के पास से शुरू हुए और एक सतत, बल्कि संकरी पट्टी में ऊपर की ओर (अर्थात पूर्व की ओर) कज़ांस्काया गाँव तक 70 मील से अधिक तक फैले हुए थे। टीले किनारे से दूर स्टेपी की ओर नहीं जाते हैं। इस टीले समूह का एक हिस्सा वेसेलोव्स्की द्वारा नेक्रासोव्स्काया (निचले इलाकों में लाबा के दाहिने किनारे) गांव के पास ट्रांसक्यूबन क्षेत्र में खोजा गया था, जहां उन्होंने प्राचीन डकैती के निशान के साथ लगभग 10 टीले दर्ज किए थे। वोरोनिश से कज़ान तक की दूरी पर विशाल बहुमत (उत्खनित 103 टीलों में से 87) में कैटाकॉम्ब में दफन थे। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि कैटाकॉम्ब में ये दफनियां मुख्य दफनियों की प्रकृति में थीं। मुख्य से हमारा तात्पर्य उन कब्रगाहों से है जिनके लिए टीला बनाया गया था। संस्कृति की उत्पत्ति के प्रश्न का विश्लेषण करते समय इस बात पर विचार करना बहुत महत्वपूर्ण है कि दफ़नाना मुख्य है या अप्रत्यक्ष है (अर्थात पहले से मौजूद टीले में किया गया है)।

टीले के इस क्षेत्र को वेसेलोव्स्की "गोल्डन कब्रिस्तान" (इसके बाद ZK) कहा जाता था: कब्रगाहों में भारी मात्रा में सोने की वस्तुएं खोजी गईं, जो कैटाकॉम्ब में दफन किए गए व्यक्तियों की संपत्ति और विशेष स्थिति की गवाही देती थीं।

ZK उत्तर-पश्चिम कजाकिस्तान का एक मानक स्मारक है, जो इसकी आबादी की संस्कृति के स्तर के साथ-साथ इसकी सैन्य शक्ति को भी प्रदर्शित करता है। ZK के प्रलय में, भारी हथियारों से लैस घुड़सवारों को दफनाया गया था - इस अवधि के माओटियन घुड़सवार सेना के अभिजात वर्ग, जिनके हथियार, उनकी तकनीकी विशेषताओं में, न केवल काकेशस के बाकी हिस्सों के सैन्य समुदायों से अधिक थे, बल्कि यह भी विशाल सरमाटियन दुनिया.

वेसेलोव्स्की के बाद ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में स्थित टीलों के दूसरे समूह को जेडके से अलग माना जाने लगा। सीथियन-सरमाटियन युग के इतिहासकार एम.आई. रोस्तोवत्सेव ने इस समूह को "ज़ुबोव्स्काया" कहा (ज़ेलेनचुक 2 (या टेर्स) नदी पर स्थित ज़ुबोव गांव के नाम पर, जो क्यूबन की एक सहायक नदी है (ट्रांसकुबन के चरम, पूर्वी क्षेत्र में बोल्शोई और माली ज़ेलेंचुक के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए) , जिस क्षेत्र में ये स्मारक स्थित हैं), उसका श्रेय पहली शताब्दी को दिया जाता है। ईसा पूर्व. – मैं सदी विज्ञापन रोस्तोवत्सेव का मानना ​​था कि ज़ेडके और ज़ुबोव समूह के टीलों को सरमाटियन आबादी द्वारा छोड़ दिया गया था।

के.एफ. स्मिरनोव ने ट्रांस-क्यूबन टीलों को "जुबोव्स्को-वोज्डविज़ेन्स्काया समूह" (बाद में ZVG के रूप में संदर्भित) नाम दिया, क्योंकि इसी तरह के टीले फ़ार्स के मुहाने के सामने, निचले लाबे पर वोज़्डविज़ेन्स्काया गांव के पास भी दर्ज किए गए थे। आधुनिक रूसी पुरातत्व साहित्य में इस परिभाषा को सार्वभौमिक मान्यता प्राप्त है। रोस्तोवत्सेव की तरह, स्मिरनोव ने ZK और ZVG दोनों को सरमाटियन स्मारकों के रूप में वर्गीकृत किया।

मेओटियन संस्कृति के उत्कृष्ट शोधकर्ता एन.वी. अनफिमोव ने लगातार उस दृष्टिकोण का बचाव किया जिसके अनुसार ये टीले मेओटियन संस्कृति का हिस्सा हैं। आई.एस. ने भी यही राय साझा की। कामेनेत्स्की, मेओटियन पुरातत्व के एक प्रमुख विशेषज्ञ भी हैं।

ZVG की कब्रें लाबा और क्यूबन के बीच स्थानीयकृत हैं और, अगर पहले यह माना जाता था कि वे एकल, बिखरी हुई प्रकृति की थीं, तो जैसे-जैसे उनकी खोज और अध्ययन किया गया, यह स्पष्ट हो गया कि उनमें समूह संचय का चरित्र भी था। मेओटियन बस्तियाँ। कब्रगाह का आकार एक आयताकार गड्ढा है। कई मामलों में, लकड़ी के फर्श और खंभों के निशान देखे गए, यानी। हम दफन स्थान पर लकड़ी के ढांचे के निर्माण की मूल मेओटियन (प्रोटो-मेओटियन संस्कृति के समय से) परंपरा के बारे में बात कर रहे हैं। अध्ययन में एल.के. केलरमेस टीले को समर्पित गैलानिना, बार-बार एक ऑटोचथोनस संस्कृति के स्पष्ट संकेत के रूप में गंभीर लकड़ी के ढांचे की खोज की आवश्यकता पर जोर देती है।

एक स्थिर मेओटियन परंपरा के रूप में कब्रों पर तम्बू आवरण के निर्माण को उत्कृष्ट रूसी पुरातत्वविद् बी.एन. ने भी नोट किया है। ग्राकोव। ZVG टीलों की विशेषता एक अन्य मेओटियन विशेषता है - टीले के तटबंध में अनुष्ठान (बलि-स्मारक) स्थलों का निर्माण। इन स्थलों पर, मूल्यवान चीजें महत्वपूर्ण मात्रा में पाई जाती हैं, जिनमें विशेष रूप से मेओटियन वस्तुएं शामिल हैं - पंथ की छड़ें जमीन में लंबवत फंसी हुई हैं।

एमपी। अब्रामोवा इस बात पर जोर देती हैं कि "लकड़ी की छत और स्तंभ संरचनाओं की उपस्थिति निस्संदेह क्यूबन क्षेत्र और तमन के स्मारकों के लिए एक स्थानीय विशेषता है, क्योंकि वे सिंध और मेओट्स के अंतिम संस्कार में व्यापक थे।" अब्रामोवा कहती हैं, ZVG स्मारकों की जड़ें स्थानीय हैं।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि जेडवीजी के दफन टीले सैन्य कुलीनता से संबंधित थे: हथियारों का प्रतिनिधित्व हेलमेट, गोले, भाले, तलवार और तीर द्वारा किया जाता है, और घोड़े के गियर का विवरण भी शानदार ढंग से प्रस्तुत किया जाता है - बिट्स, चीकपीस, फालारेस, आदि योद्धा इन टीलों में सीधे खोल में गाड़ दिया जाता था या पास में ही कवच ​​बिछा दिया जाता था। इसके अलावा, घोड़े के गोले की खोज की गई।

मेओटियन से अंतर घोड़े को दफ़नाने की अनुपस्थिति है। इस तरह की उपस्थिति दफ़नाने की मेओटियन संबद्धता का एक स्थिर संकेत है, जबकि यह प्रथा सरमाटियनों के लिए विशिष्ट नहीं थी।

यह एक बहुत ही दिलचस्प अंतर है: यह पता चलता है कि बसे हुए कृषि आबादी को घोड़ों के साथ दफनाया गया था (प्रोटो-मेओटियन काल के समय से, यानी 8 वीं - 7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से), और खानाबदोशों ने, बहुत ही दुर्लभ अपवादों के साथ, ऐसा नहीं किया ऐसा अनुष्ठान करो. सरमाटियन के पूर्ववर्ती, सीथियन, भी इस संबंध में मेओटियन से बहुत पीछे थे।

मेओतियों के बीच प्रचुर मात्रा में घोड़ों की बलि विकसित घोड़े के प्रजनन, एक शक्तिशाली घोड़ा प्रजनन उद्योग के अस्तित्व और बड़े झुंडों का संकेत देती है। घोड़े माओतियों के लिए एक रणनीतिक संसाधन थे और जाहिर तौर पर निर्यात आय का एक महत्वपूर्ण स्रोत थे। अच्छे पड़ोसी और मित्रवत संबंध स्थापित करने में घोड़ों का उपहार एक महत्वपूर्ण कारक था।

ज़ेडवीजी के कब्र के सामानों में मूल्यवान खोजों के बीच प्रतिष्ठित वस्तुओं की एक श्रृंखला है, "जो केवल क्यूबन क्षेत्र के क्षेत्र के लिए विशिष्ट हैं: ब्रोच-ब्रूच, ग्लास कैनफ़ेर, लोहे की छड़ें और तिपाई-लैंप।" इनमें से प्रत्येक वस्तु माओटियन संस्कृति के साथ संबंध की बात करती है।

कई सौ दफन टीलों में से, जेडके वेसेलोव्स्की ने 103 की खुदाई की। इनमें से, अब्रामोवा के अनुसार, 18 टी-आकार के कैटाकॉम्ब (प्रकार I) थे, जब कक्ष स्वयं प्रवेश गड्ढे के लंबवत स्थित होता है; 69 टीलों में टाइप II कैटाकॉम्ब मौजूद हैं, जब कक्ष और प्रवेश द्वार दोनों एक ही धुरी पर या कुछ विचलन के साथ स्थित होते हैं।

ज़ेडके टीले का विशाल बहुमत दाहिने किनारे पर स्थित है, लेकिन एक छोटा समूह - लगभग 10 वस्तुएं - ट्रांसक्यूबन में (नेक्रासोव्स्काया स्टेशन के पास, लाबा के दाहिने किनारे पर, मुंह से कुछ किलोमीटर की दूरी पर)। 1977-1978 में क्रास्नोडार पुरातत्वविद् ए.एम. ज़्दानोव्स्की ने मुख्य ZK क्लस्टर में अन्य 17 टीलों की जांच की और उनके शोध के डेटा पूरी तरह से वेसेलोव्स्की के डेटा के समान हैं, लेकिन आधुनिक सावधानीपूर्वक उत्खनन तकनीकों के साथ उन्होंने हमें बहुत सारी मूल्यवान अतिरिक्त जानकारी प्रदान की।

टाइप I (टी-आकार) के कैटाकॉम्ब में कोई अलग भोजन नहीं है, जो वोल्गा क्षेत्र के जेडके और सरमाटियन दफन के बीच महत्वपूर्ण अंतरों में से एक है। लेकिन टाइप I कैटाकोम्ब में भी घोड़ों की कोई कब्र नहीं पाई गई। विशिष्ट विशेषताओं में लकड़ी (बोर्ड या लॉग) कक्ष नींव और दुर्लभ मिट्टी की ईंट विभाजन शामिल हैं। ये प्रलय पहली-दूसरी शताब्दी के उत्तरार्ध के हैं। एन। इ। प्रकार I की सभी वस्तुएँ मुख्य कब्रगाह हैं।

इसी तरह, 69 प्रकार II कैटाकॉम्ब में से 68 प्राथमिक दफन हैं। जैसा कि टाइप I कैटाकॉम्ब में होता है, वहां मांस भोजन के कोई निशान नहीं होते हैं। लेकिन 5 कैटाकॉम्ब में प्रवेश गड्ढों में घोड़ों के दफ़नाने के निशान पाए गए। 4 ताबूत दफ़नाने का उल्लेख किया गया। नींव लकड़ी की है, मिट्टी की ईंटों से बनी है और, एक मामले में, गोल पत्थर की स्लैब से बनी है। ज़्दानोव्स्की द्वारा खोदे गए 17 कैटाकॉम्ब में से, 6 टीलों (प्रवेश गड्ढों में भी) में घोड़ों की कब्रगाह दर्ज की गई थी। वेसेलोव्स्की की खुदाई से प्राप्त 5 घोड़ों की कब्रों के साथ, यह पहले से ही एक काफी बड़ी आकृति उत्पन्न करता है। यदि वेसेलोव्स्की में घोड़े के दफन के साथ दफन का हिस्सा 7.8% है, तो ज़दानोव्स्की की सामग्रियों में यह 46.2% (13 कैटाकॉम्ब में से 6) है। अब्रामोवा का मानना ​​है कि वेसेलोव्स्की का अपेक्षाकृत कम आंकड़ा "एन.आई. की खुदाई के दौरान कई कैटाकॉम्ब की पूरी लूटपाट और अपर्याप्त रिकॉर्डिंग" द्वारा समझाया गया है। वेसेलोव्स्की"।

यह मान लेना सुरक्षित है कि मेओटियन ग्राउंड टी-आकार के तहखाने ही वह आधार हैं, जिस पर टीले के नीचे टी-आकार के तहखाना-कैटाकॉम्ब में दफन अनुष्ठान विकसित हुआ। एक प्रकार की दफन संरचना के रूप में एक कैटाकोम्ब एक तहखाना है, और इन दो शब्दों का परस्पर उपयोग किया जा सकता है।

डोलमेन सबसे पुराना प्रकार का तहखाना है। आइए हम यहां चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दफन टीलों के नीचे नोवोस्वोबोडनाया डोलमेंस को याद करें। पश्चिमी कोकेशियान तट पर, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में डोलमेन्स बनाए गए थे। पत्थर के बक्से - दूसरे प्रकार के क्रिप्ट - बहुत ही व्यवस्थित रूप से डोलमेन परंपरा को प्रतिस्थापित करते हैं।

एक मिट्टी का उप-टीला कैटाकॉम्ब एक प्रकार के तहखाने से ज्यादा कुछ नहीं है, जो एक व्यापक अवधारणा के रूप में, जमीन के ऊपर, भूमिगत, पत्थर के स्लैब, मिट्टी या मिट्टी की ईंट संरचनाओं के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है। इन सभी प्रकार के तहखानों का प्रतिनिधित्व मेओटियन अंत्येष्टि परंपरा में किया जाता है।

मेओतियों के बीच, कैटाकॉम्ब बनाने की परंपरा स्टेप्स में सरमाटियन जनजातियों की उपस्थिति से 200 या 300 साल पहले भी स्थापित की गई थी। एमपी। अब्रामोवा ZVG और ZK कैटाकॉम्ब की उपस्थिति के सबसे संभावित स्रोत की ओर इशारा करती है - मेओटियन अंतिम संस्कार परंपरा। अपने 1982 के काम में, अब्रामोवा ने एन.वी. के दृष्टिकोण को स्वीकार किया। अनफिमोवा ने जेडके की मेओटियन संबद्धता के बारे में बताया और अपने सभी बाद के अध्ययनों में इसे लगातार विकसित किया 15 .

ज्यादातर मामलों में, जब हम सामान्य सिंधो-माओटियन कब्रों के आंकड़ों से निपटते हैं, तो ये गड्ढों में सामान्य दफनियां होती हैं। लेकिन पहले से ही तीसरी शताब्दी में। ईसा पूर्व. तमन में सिंधों के बीच, तहखाना कक्षों वाली कब्रें दिखाई देती हैं।

इसी अवधि के दौरान, मेओटियन उस्त-लाबिंस्क दफन मैदान में, जो मध्य क्यूबन के ठीक दाहिने किनारे पर स्थित है - जहां, 150-200 साल बाद, जेडके उत्पन्न होगा - "पहले के कब्रों के नीचे बाद की कब्रों के स्थान के मामले थे रिकार्ड किया गया; लंबवत खड़े एम्बेडेड स्लैब की उपस्थिति; मानव कंकालों के बगल में घोड़े के कंकालों की नियुक्ति, लेकिन 0.4 मीटर की ऊंचाई तक एक कदम द्वारा उनसे अलग - यह सब, एन.वी. के अनुसार। अनफिमोव, यहां न केवल समान कब्रों की उपस्थिति की बात करते हैं, बल्कि कैटाकॉम्ब्स (क्रिप्ट्स) की भी उपस्थिति की बात करते हैं (एंफिमोव, 1951, पृष्ठ 169)।

टिप्पणियाँ:

1. ट्रिफोनोव वी.ए. हम पश्चिमी काकेशस के डोलमेन्स के बारे में क्या जानते हैं और उनके अध्ययन का इतिहास हमें क्या सिखाता है // डोलमेन्स। प्राचीन सभ्यताओं के साक्षी. क्रास्नोडार, 2001. पीपी. 51-52.
2. स्ट्रैबो. भूगोल / अनुवाद। प्राचीन ग्रीक से जी.ए. स्ट्रैटानोव्स्की। एम., 1994. पुस्तक। XI. § 11. पी. 470.
3. ठीक वहीं। § 4. पी. 469.
4. एर्लिख वी.आर. लौह युग की शुरुआत में उत्तर पश्चिमी काकेशस। स्मारकों का प्रोटोमीओटियन समूह। एम.: नौका, 2007. पी. 189.
5. ठीक वहीं। पी. 192.
6. एर्लिख वी.आर. दूसरी-चौथी शताब्दी की टेंगिन बस्ती के क़ब्रिस्तान के अभयारण्य। ईसा पूर्व. एम.: नौका, 2011. पी. 91.
7. स्मिरनोव के.एफ. सॉरोमेटियन: सरमाटियन का प्रारंभिक इतिहास और संस्कृति। एम., 1964. पी. 127.
8. अनफिमोव एन.वी. क्यूबन का प्राचीन सोना। क्रास्नोडार, 1987. पीपी. 214 - 222.
9. मार्चेंको आई.आई. शिरकी क्यूबन। क्रास्नोडार, 1996. पीपी. 90-91.
10. जॉर्डन. गेटे की उत्पत्ति और कार्यों के बारे में। "गेटिका"। परिचयात्मक लेख, अनुवाद, टिप्पणी ई.सी.एच. द्वारा। स्कर्झिन्स्काया। सेंट पीटर्सबर्ग: "एलेथिया", 1997. पी. 68.
11. बुडानोवा वी.पी. महान प्रवासन के युग में गोथ। एम.: "नौका", 1990. पी. 76.
12. कामेनेत्स्की आई.एस. 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में मेओटियन और उत्तर-पश्चिम काकेशस की अन्य जनजातियाँ। इ। - तृतीय शताब्दी विज्ञापन // सीथियन-सरमाटियन समय में यूएसएसआर के यूरोपीय भाग के स्टेप्स। एम.: "नौका", 1989. पीपी. 244 - 245.
13. अब्रामोवा एम.पी. हमारे युग की पहली शताब्दियों के उत्तरी काकेशस के कुर्गन कब्रिस्तान // उत्तरी काकेशस और प्रारंभिक लौह युग में खानाबदोशों की दुनिया: संग्रह। एम. पी. अब्रामोवा की स्मृति में। एम.: पुरातत्व संस्थान आरएएस: टीएयूएस, 2007।
14. सवेंको एस.एन. एम.पी. की भूमिका सेंट्रल सिस्कोकेशिया // उत्तरी काकेशस और खानाबदोशों की दुनिया की प्रारंभिक अलानियन संस्कृति की समस्याओं के अध्ययन में अब्रामोवा। पी. 543.
15. अब्रामोवा एम.पी. कुर्गन... पी. 516.

अगले अंक में जारी रहेगा।

मेओटियन कौन हैं, वे डॉन के पास कहाँ से आए? या शायद वे आये ही नहीं, लेकिन शुरू से यहीं रहते थे? किसी न किसी तरह, लेकिन रहस्यमय मीट्सपिछले युग के अंत और हमारे युग की शुरुआत से डॉन पर रहते थे। वे लगभग उसी समय रहते थे जब सरमाटियन रहते थे। वे या तो सहयोगी थे या व्यापारिक भागीदार थे। जैसा कि वैज्ञानिकों का सुझाव है, बोस्पोरन राजा द्वारा तानैस की विद्रोही बस्तियों की हार के बाद, साम्राज्य की शक्ति का समर्थन करने के लिए युद्धप्रिय मेओटियन यहां प्रबल हो गए थे।

मेओतियों की मातृभूमि।

मेओटा के हालिया अध्ययनों के अनुसार, ये गतिहीन उत्तरी कोकेशियान संस्कृति के प्रतिनिधि हैं। उनकी मातृभूमि आदिगिया है। यहीं पर उन्होंने तांबे और मिश्र धातु कांस्य और लोहे को संसाधित करना सीखा होगा।प्राचीन काल में इस क्षेत्र को धातु फाउंड्री केंद्र किसने बनाया था? मेओट्स एक सामूहिक नाम है, इसी तरह प्राचीन काल में आज़ोव सागर को कहा जाता था - लेक मेओट्स। वास्तव में, ये दोश, सिंध और डंडारी जनजातियाँ थीं।

माओटियन की उत्पत्ति के बारे में बहुत कम विवाद है। कुछ लोगों का तर्क है कि यह संस्कृति यमनया संस्कृति से उत्पन्न हुई है और हमारे क्षेत्र का अवशेष है। अन्य लोग प्राचीन हिंदुओं के पारिवारिक रिश्तों और जनजातियों के बारे में बात करते हैं। यह संभव है कि दो परिकल्पनाएँ सत्य हों। दरअसल, लंबे समय में, ईरानी भाषी जनजातियाँ यूरोपीय मैदान में आईं और आदिवासी जनजातियों की संस्कृति और पारिवारिक संबंधों में विलीन हो गईं।

धर्म और रहस्य.

कई अन्य विकसित प्राचीन संस्कृतियों की तरह, रहस्यमय मीट्सदेवताओं की एक विस्तृत व्यवस्था थी। लेकिन ज्यादातर मामलों में वे प्रकृति की शक्तियों, जानवरों की पूजा करते थे और शिल्प के देवता भी थे। उन्होंने अपने देवताओं को बलि चढ़ायी। मेओटियन बस्ती का एक उल्लेखनीय उदाहरण कोब्याकोव किला है। किंवदंती के अनुसार, प्राचीन लोग इस पर एक भयानक जानवर की पूजा करते थे, कोई भेड़िया या कुत्ता नहीं, बल्कि एक खून का प्यासा राक्षस।

उनके अनुष्ठान जटिल और सावधानीपूर्वक विस्तृत थे। इसके अलावा, उन्होंने मानवता के अन्य प्रतिनिधियों से अपने लाभ और अंतर पर जोर देने के लिए जानबूझकर खोपड़ी की हड्डियों को विकृत, लंबा, खींच लिया। नवयुवकों की खोपड़ियाँ सामग्री में लिपटी हुई थीं और थोड़ी देर के बाद लम्बी हो गईं।

दफ़नाने में एक महत्वपूर्ण अनुष्ठान चिन्ह मृतक के सिर के नीचे एक कांस्य या मिट्टी के कटोरे की उपस्थिति थी।

आपने क्या किया।

मेओटियन जनजातियाँ एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करती थीं। उनके पास अत्यधिक विकसित फसल और पशुधन खेती थी, और सभी प्रकार के शिल्प विकसित थे। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि मेओटियन उत्कृष्ट मछुआरे थे। प्राचीन बस्तियों के खंडहरों में छोटी नहीं बल्कि बड़ी संख्या में मछली की हड्डियाँ पाई जाती हैं।

यह माना जा सकता है कि प्राचीन रोस्तोव क्षेत्र के क्षेत्र में रहने वाले मेओटियन बुतपरस्त पंथ के वाहक थे। उत्तरी कोकेशियान आबादी की अन्य जनजातियों के बीच, वे धार्मिक ज्ञान रखते थे, सार्वजनिक जीवन में उनकी प्रमुख भूमिका थी, विशेष रूप से वे पुजारी थे।

दिलचस्प साइट सामग्री

- 105.00 केबी

परिचय

1. मेओटियन - वे कौन हैं?
2. माओटियन संस्कृति.
3. माओतियों के धार्मिक पंथों और मान्यताओं की प्रणाली।
4. माओटियन लेखन.
5. माओतियों की बस्तियाँ।
6. सिंधो-मेओटियन युग.
7. मेओतियन जनजातियाँ।
8. मेओटियन और खानाबदोश।

निष्कर्ष।

ग्रंथ सूची.

परिचय

मानव संस्कृति के सार को पूरी तरह से प्रकट करने के लिए, लोगों की संस्कृति की वर्तमान स्थिति का अध्ययन करना पर्याप्त नहीं है। लोगों के गठन के इतिहास में भ्रमण करना आवश्यक है। साथ ही, यह अध्ययन करना आवश्यक है कि अन्य सभ्यताओं का उनकी संस्कृति के निर्माण पर क्या प्रभाव पड़ा।

ढाई हजार साल से भी पहले, काले और आज़ोव सागर के तटों की सीढ़ियों में असंख्य और उग्रवादी लोग रहते थे। वे कौन थे, वे कैसे दिखते थे, वे कहाँ से आये थे?

पुरातत्व अब इन सभी और अन्य प्रश्नों का उत्तर दे सकता है। इस भूमि के प्राचीन निवासी नए खानाबदोशों के बीच बिना किसी निशान के गायब हो गए, जिनके आक्रमण, लहरों की तरह, उत्तरी काला सागर क्षेत्र में घूम रहे थे।

क्यूबन नदी के मध्य और निचले इलाकों, पूर्वी आज़ोव क्षेत्र, तमन प्रायद्वीप और ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र पर बसे हुए कृषि जनजातियों का कब्जा था, जो एक सामान्य नाम से एकजुट थे - माओटा.

इसलिए, यूनानियों ने उन जनजातियों को बुलाया जो आज़ोव सागर के किनारे रहते थे, और बाद में भाषा, धर्म और संस्कृति में आज़ोव जनजातियों से निकटता से संबंधित और विशाल क्यूबन विस्तार में रहने वाली अन्य सभी जनजातियों को मेओटियन कहा जाता था।

1. मेओटियन - वे कौन हैं?

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, मेओटिडा (आज़ोव सागर) का तट, उत्तरी काकेशस का लगभग पूरा क्षेत्र, उत्तर से सटे मैदानी इलाकों में, संबंधित लोगों का निवास था। प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम के इतिहास में ये लोग - सिंध, ज़िख, पेस्सियन, डंडारी, दोशी, टोरेट्स, एबाइडिएसेन्स, अर्रेची, अचेन्स, मोस्ची, सिताकेनी, तारपेटी, फतेई को सामूहिक रूप से माओटिस (इसके बाद माओटियन) कहा जाता है।
मेओटियन उत्कृष्ट कारीगर हैं, उनमें लोहार, राजमिस्त्री, कुम्हार, मोची, दर्जी और जौहरी शामिल हैं। प्रत्येक शिल्प के प्रतिनिधियों ने एक कबीला वर्ग बनाया। साथ ही, किसी के लिए भी अपने काम से काम रखना अस्वीकार्य था।

मेओट्स उत्तर-पश्चिमी काकेशस की स्वदेशी आबादी हैं, जो कोकेशियान भाषा परिवार से संबंधित हैं और सर्कसियों के दूर के पूर्वजों में से एक हैं। इसकी पुष्टि हमें पुरातात्विक स्मारकों और भाषाई आंकड़ों - जनजातियों के नाम, उचित नाम, भौगोलिक नाम - दोनों में मिलती है।
पुरातात्विक सामग्रियाँ और भी अधिक महत्वपूर्ण हैं। आदिगिया (तख्तमुकेस्कॉय, नोवोवोचेपशियेवस्कॉय, क्रास्नी फार्म) के क्षेत्र में मेओटियन बस्तियों की खुदाई से प्रारंभिक मध्य युग (सातवीं-सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व) तक मेओटियन संस्कृति के विकास की निरंतरता दिखाई दी।
सच है, मेओटियन की उत्पत्ति पर एक अलग दृष्टिकोण है। भाषाविद् ओ.एन. ट्रुबाचेव का मानना ​​है कि सिंध और मेओट्स एक स्वतंत्र बोली के साथ प्रोटो-इंडियन हैं, जिनमें से अधिकांश दक्षिण-पूर्व में चले जाने के बाद उत्तरी काकेशस में इंडो-आर्यन के अवशेष हैं।

मेओटियन सिस्कोकेशिया के पहाड़ों और मैदानों में रहते थे। मेओटियन पर्वतारोही एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करते थे और मुख्य रूप से कृषि में लगे हुए थे। मैदानी इलाकों में, मेओटियन आमतौर पर अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते थे और मुख्य रूप से ट्रांसह्यूमन्स मवेशी प्रजनन में लगे हुए थे। मछली पकड़ना अर्थव्यवस्था की एक महत्वपूर्ण शाखा थी। मछली पकड़ने के लिए जाल, सीन और हुक टैकल का उपयोग किया जाता था।

प्राचीन यूनानियों ने आज़ोव सागर को मेओटिडा कहा, और इसका अनुवाद किया जिसका अर्थ है "बदबूदार पोखर।" अनाकर्षक; लेकिन, तुलना के लिए, प्राचीन अदिघे से अनुवादित अबिन नदी के नाम का अर्थ है "खोई हुई जगह"... (एक परिकल्पना अब खंडित हो गई है - ए. ज़.)। प्राचीन बस्ती के लिए स्कूल पुरातात्विक सर्कल के अंतिम अभियान को सफलता के साथ ताज पहनाया गया: 200 से अधिक इकाइयाँ खुदाई सामग्री मिलीं (इसे सीधे शब्दों में कहें - मोती, टुकड़े, मछली और पशुधन की हड्डियाँ, आदि)। और यद्यपि खोजों का कुल द्रव्यमान काफी मामूली है (उदाहरण के लिए, एम्फोरा को बहुत खराब तरीके से संरक्षित किया गया था और इसे अपने आप में बहाल नहीं किया जा सकता है, जब तक कि इसे अन्य स्थानों से नमूनों का उपयोग करके बहाल नहीं किया जा सकता), वे बसने वालों के जीवन के बारे में कुछ बता सकते हैं।
उनमें कोई विशेष रूप से अमीर लोग नहीं थे: कोई शानदार ढंग से सजाए गए व्यंजन नहीं थे, जो उस समय धन और अधिकार का संकेतक माना जाता था। लगभग सभी व्यंजन (एम्फोरा को छोड़कर, जिस पर बाद में चर्चा की जाएगी) स्थानीय स्तर पर बनाए जाते हैं और बहुत सरल होते हैं। तमन सहित सांस्कृतिक और आर्थिक केंद्रों से बस्ती की दूरदर्शिता स्पष्ट है, क्योंकि, अन्य बातों के अलावा, उनकी यात्रा का संकेत देने वाला कुछ भी नहीं है (अर्थात, घोड़े का दोहन या पहिएदार वाहनों के टुकड़े)। निवासी पशुधन, शिकार और मछली पकड़कर अपना जीवन यापन करते थे, जिसका प्रमाण सूखी नदी तल की खोज से मिलता है। हालाँकि मछली आने वाले व्यापारियों से भी खरीदी जा सकती थी। एक मिट्टी की धुरी का चक्र भी पाया गया - एक भार जो धुरी को जड़त्वीय घूर्णन का बल देता है; इसका मतलब यह है कि कताई शिल्प उनसे परिचित था।
आवासों के टुकड़ों से पता चलता है कि स्थानीय मेओटियन पर्यटक झोपड़ियों में रहते थे, जो रीड "स्टिल्ट्स" पर बनी थीं। इसका मतलब है कि यहां भी बाढ़ आई है.
रोजमर्रा की जिंदगी की गरीबी के बावजूद, "सभ्य दुनिया" के साथ व्यापार संबंध मौजूद थे। विभिन्न आकृतियों और रंगों के दो कांच के मोती खोजे गए; उनमें से एक निश्चित रूप से ग्रीक (तमन से) है, दूसरा मिस्र से व्यापारियों द्वारा लाया गया था। लेकिन जनजाति की मुख्य संपत्ति (या कम से कम पुरातात्विक समूह की मुख्य संपत्ति) ऊपर उल्लिखित एम्फोरा है। इससे यह निर्धारित करना संभव हो गया कि समझौता किस वर्ष स्थापित किया गया था।
यह प्रसिद्ध मास्टर लिन की कार्यशाला में बनाया गया था, जिसका निशान शार्ड पर अच्छी तरह से संरक्षित है: नाम (Λινου) और एक बेल की छवि - ऐसा एक प्राचीन ट्रेडमार्क। एबिन्स्क और अन्य क्षेत्रों के आसपास के अन्य क्षेत्रों में, एक ही "ब्रांड" के तहत कई एम्फोरा पाए गए। प्रत्येक अम्फोरा के दूसरी ओर लिखे गए महाकाव्यों ने घटनाओं की तारीख स्थापित करने में मदद की। उपनाम उन लोगों (या देवताओं) के नाम हैं जिनके नाम पर, उदाहरण के लिए, वर्षों का नाम रखा गया है (जैसा कि हमारे मामलों में है); यहां ये शासक मजिस्ट्रेट एस्टिमेड्स और निकसागोरस प्रथम हैं। हालांकि, इस खदान से एम्फोरा पर नाम पढ़ना संभव नहीं था - यह बहुत खराब तरीके से संरक्षित था। लेकिन उद्योगपति लिन का नाम ही काफी था. यह स्थापित किया गया है कि उन्होंने 200 - 170 ईसा पूर्व में काम किया था। इ।

1. माओटियन संस्कृति

माओटियन संस्कृति ने लौह युग की शुरुआत में आकार लिया और पड़ोसी लोगों और राज्यों की संस्कृतियों के प्रभाव में दस शताब्दियों से अधिक समय तक विकसित होती रही। नोवोडज़ेरेलिवेस्की बस्ती (रेडैंटे, जैसा कि स्थानीय लोग इस जगह को कहते हैं) में पाए गए घरेलू और सांस्कृतिक वस्तुओं की खुदाई और अध्ययन हमें मेओटियन के जीवन के बारे में बताते हैं। पूरे इतिहास में, मेओटियन खानाबदोश ईरानी-भाषी जनजातियों के साथ निकट संपर्क में थे, पहले सिम्मेरियन के साथ, फिर सीथियन और सरमाटियन के साथ। इसकी पुष्टि कब्रिस्तानों की खुदाई के दौरान मिली वस्तुओं से होती है। मृतकों को करवट लेकर या पीठ के बल फैलाकर दफनाया जाता था। योद्धाओं को दफनाते समय, उन्होंने भाले, तीर, खंजर, तलवारें, घोड़े के दोहन के हिस्से - टुकड़े, गाल के टुकड़े रखे। इन सभी वस्तुओं को नोवोडज़ेरेलिवेस्काया गांव के इतिहास और पुरातत्व संग्रहालय में प्रदर्शित किया गया है।

मेओटियन संस्कृति का गठन संभवतः 8वीं - 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान उत्तरी क्यूबन क्षेत्र के क्षेत्र में हुआ था। मेओटियन जनजातियाँ ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी में ही पूर्वी आज़ोव क्षेत्र में आईं। किरपिली नदी (माली रॉम्बिट) के दोनों किनारों पर, मेओतियों ने कई बस्तियों की स्थापना की जो रोगोव्स्काया के आधुनिक गांव से प्रिमोर्स्को-अख्तरस्क शहर तक फैली हुई थीं।

सबसे प्राचीन सिंधियन जनजातियाँ न केवल मवेशी प्रजनन और शिकार में लगी हुई थीं, बल्कि प्राचीन लेखकों ने भी लिखा है कि जो सिंधियन समुद्र और नदियों के पास रहते थे, उन्होंने मछली पकड़ने का विकास किया था। वैज्ञानिकों के शोध से पता चलता है कि इन प्राचीन जनजातियों में मछली का एक प्रकार का पंथ था। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से सिंध। इ। मिट्टी के बर्तनों के उत्पादन में संलग्न होना शुरू हुआ, जैसा कि उत्तरी काकेशस के विभिन्न क्षेत्रों - सिंधो-मेओटियन जनजातियों के निवास स्थान - पुरातात्विक उत्खनन से प्राप्त कई सामग्रियों से प्रमाणित होता है। इसके अलावा, अन्य कौशल भी प्राचीन काल से सिंधिक में मौजूद हैं - हड्डी की ड्रेसिंग और पत्थर काटना।

सबसे महत्वपूर्ण सफलताएँ सर्कसियों के पूर्वजों और स्वयं सर्कसियन जातीय समूह द्वारा कृषि, पशु प्रजनन और बागवानी में हासिल की गईं। कई अनाज की फसलें: राई, जौ, गेहूं, आदि मुख्य कृषि फसलें थीं जो प्राचीन काल से उनके द्वारा उगाई जाती थीं। आदिग्स ने सेब और नाशपाती के पेड़ों की कई किस्मों को पाला। बागवानी विज्ञान ने सेब के पेड़ों की सर्कसियन (अदिघे) किस्मों के लगभग दस नाम और इतनी ही संख्या में नाशपाती को संरक्षित किया है। 17 .

सिंध लोगों ने बहुत पहले ही लोहे का उत्पादन और उपयोग करना शुरू कर दिया था। आयरन ने सर्कसियों के पूर्वजों - सिंधो-मेओटियन जनजातियों सहित सभी लोगों के जीवन में एक वास्तविक क्रांति ला दी। 8वीं शताब्दी से उत्तरी काकेशस में लोहा मजबूती से स्थापित हो गया है। ईसा पूर्व इ। उत्तरी काकेशस के लोगों में, जिन्होंने लोहा प्राप्त करना और उसका उपयोग करना शुरू किया, सिंध सबसे पहले थे। इसका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि प्राचीन लेखकों ने सिंध को मुख्य रूप से लौह युग के लोगों के रूप में मान्यता दी थी। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि प्राचीन यूनानियों ने काकेशस को धातु विज्ञान का जन्मस्थान माना था, और काकेशस के प्राचीन धातुविज्ञानी दुनिया में पहले थे। अलौह धातुओं के प्रसंस्करण में उच्च कौशल केवल उनके पूर्ववर्तियों के समृद्ध अनुभव के आधार पर, पहले से निर्मित सामग्री और तकनीकी आधार पर विकसित किया जा सकता है।

प्राचीन सिंध के उपरोक्त स्मारकों के अलावा, हमें उनकी संस्कृति में बहुत सी दिलचस्प चीज़ें मिलती हैं। ये हड्डी से बने मूल संगीत वाद्ययंत्र हैं; आदिम लेकिन विशिष्ट मूर्तियाँ, विभिन्न व्यंजन, बर्तन, हथियार और भी बहुत कुछ। प्राचीन सिंध सूर्य की पूजा करते थे। नेताओं को टीले में दफनाते समय, उन्होंने पत्थर के बड़े घेरे बनाए। इसके अलावा, प्राचीन काल में मृतक पर लाल रंग - गेरू छिड़कने की प्रथा थी। यह सूर्योपासना का प्रमाण है। इसकी संस्कृति सहित प्राचीन सिंधिका के विकास में महत्वपूर्ण अवधियों में से एक 5वीं शताब्दी है। ईसा पूर्व ई., सिंधिक में कृषि और पशुपालन व्यापक रूप से विकसित हैं। संस्कृति विकास के उच्च स्तर तक पहुँचती है। यूनानियों सहित कई लोगों के साथ व्यापार और आर्थिक संबंधों का विस्तार हो रहा है।

उनके कई लोगों के साथ व्यापक संबंध थे, जिनमें जॉर्जिया, एशिया माइनर आदि के लोग भी शामिल थे और व्यापार उच्च स्तर पर था। लौह युग के दौरान यह अपने विकास के उच्चतम स्तर पर पहुंच गया।

1. माओतियों के धार्मिक पंथों और मान्यताओं की प्रणाली
   मेओटियन मान्यताओं की विशेषता प्रकृति की शक्तियों, प्राकृतिक घटनाओं के देवताीकरण से है, जो मेओटियनों को सूर्य, प्रकाश, अग्नि, बारिश के देवता, तूफान, जंगल के देवता, जंगल के देवता के रूप में दिखाई देते हैं। समुद्र और अन्य देवता. मेओतियों ने एक जटिल अनुष्ठान के साथ, इन देवताओं के लिए बलिदान दिए।
   कबीले के बुजुर्गों द्वारा किए गए विभिन्न जादुई अनुष्ठान व्यापक थे। अनुष्ठान में विशेष मंत्र डालना और जादुई औषधि तैयार करना शामिल था। परिवार का बुजुर्ग, जादुई ज्ञान में सबसे अनुभवी, एक ट्रान्स में डूब गया, जिसके दौरान उसने अतीत, वर्तमान, भविष्य की घटनाओं को "देखा", मृतक रिश्तेदारों, देवताओं के साथ "बातचीत" की, किस बारे में मदद या सलाह मांगी इस या उस स्थिति में करना
   माओटियन पैंथियन की संरचना बहुत जटिल है और इसे व्यापक रूप से वर्गीकृत करना कठिन है। मेओटियन देवता प्राकृतिक और तात्विक दोनों घटनाओं को व्यक्त कर सकते हैं - आकाश, पृथ्वी, सूर्य, अग्नि, वायु और अमूर्त अवधारणाओं के देवता: आतिथ्य, ईमानदारी, अपने पूर्वजों की परंपराओं के प्रति निष्ठा, शपथ के प्रति निष्ठा, आदि। प्रत्येक शिल्प के प्रतिनिधियों के संरक्षक देवता भी थे।
   मेओतियों के लिए मृत रिश्तेदारों का सम्मान करना और अंतिम संस्कार संस्कार बहुत महत्वपूर्ण थे। शव को एक गड्ढे में झुकी हुई स्थिति में रखा गया था। वे वस्तुएँ जिनकी मृतक को मृतकों की भूमि में आवश्यकता हो सकती थी, कब्र में रख दी गईं। मृतक के रिश्तेदारों और साथी ग्रामीणों से अंतिम संस्कार के उपहार भी वहां रखे गए थे - व्यंजन, हथियार, कपड़े, गहने। दफ़न के ऊपर एक मिट्टी का टीला बनाया गया था।
   एक निश्चित अवधि के लिए, कई हफ्तों से लेकर कई महीनों तक, यह इस बात पर निर्भर करता है कि मृतक किस वर्ग का था, कब्र के पास अंतिम संस्कार की रस्में निभाई गईं। मेओतियों ने कब्र के चारों ओर एक गोलाकार जुलूस का आयोजन किया, जिसमें अनुष्ठानिक मंत्रोच्चार, रोना और शोर के साथ बुरी आत्माओं को दूर भगाया गया। बुरी आत्माओं को डराने और दूर भगाने के लिए, कब्र के चारों ओर शिकारियों और काल्पनिक राक्षसों की सभी प्रकार की "डरावनी" छवियां स्थापित की गईं।
   मेओतियों के मुख्य देवता सूर्य, अग्नि, प्रकाश और गर्मी के देवता थे। मेओतियों ने इन घटनाओं को एक-दूसरे के साथ पहचाना, उन्हें पृथ्वी पर जीवन का स्रोत माना और उन्हें देवता बना दिया। उन्होंने, मैकोप, डोलमेन और उत्तरी कोकेशियान संस्कृतियों के लोगों की तरह, मृतक के शरीर पर लाल रंग - गेरू छिड़का, जो आग का प्रतीक था।
   प्रारंभिक लौह युग के बाद से, प्राचीन ग्रीक और पूर्वी लिखित स्रोतों के लिए धन्यवाद, हम उन जनजातियों और राष्ट्रीयताओं के नामों से अवगत हो गए हैं जो उत्तरी काला सागर क्षेत्र और उत्तर-पश्चिमी काकेशस के मैदानों में रहते थे। स्टेपी ज़ोन में, प्राचीन लेखक सिम्मेरियन को बुलाते हैं, फिर सीथियन और उनके पूर्वी पड़ोसियों - सॉरोमेटियन को। पूर्वी अज़ोव क्षेत्र, क्यूबन क्षेत्र और ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र (एडीगिया) की स्वदेशी आबादी मेओट्स की जनजातियाँ थीं; काकेशस के काला सागर तट पर केर्केट्स, टोरेट्स, अचेन्स और ज़िख्स की संबंधित जनजातियाँ थीं। . शब्द "मेओटियन" एक सामूहिक शब्द है जो कई छोटी जनजातियों को एकजुट करता है।
   नार्ट महाकाव्य की सामग्री के आधार पर पी.यू. आउटलेव का मानना ​​है कि "मेओट्स" शब्द का पूर्ण रूप "मेउथजोख" का अर्थ "एक समुद्र जो अधिक कीचड़युक्त है।" आज़ोव सागर के नाम की प्रस्तावित व्याख्या, जैसा कि पी.यू. आउटलेव लिखते हैं, जातीय नाम "मेओटा" और स्थलाकृतिक मेउथजोख की उत्पत्ति के प्रश्न पर कुछ प्रकाश डालती है।
   मेओटियन और सिंधियों का उल्लेख पहली बार 6ठी-5वीं शताब्दी के प्राचीन यूनानी लेखकों द्वारा किया गया था। ईसा पूर्व इ। उत्तर-पश्चिम काकेशस के इतिहास, भूगोल और नृवंशविज्ञान पर अधिक संपूर्ण और विस्तृत जानकारी ग्रीक भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो (हमारे युग के मोड़ पर रहते थे) के काम में उपलब्ध है। स्ट्रैबो के पास कई माओटियन जनजातियों की एक सूची है, और माओटियनों में वह सिंधियन, साथ ही कोकेशियान तट की जनजातियों को भी शामिल करता है। माओतिस के पूर्वी तट का वर्णन करते हुए, स्ट्रैबो ने नमकीन बनाने के लिए मछली पकड़ने के कई बिंदुओं के साथ-साथ लिटिल रॉम्बिट और एक मछली पकड़ने के केप पर भी ध्यान दिया जहां माओटियन स्वयं काम करते हैं। माली रॉम्बिट की पहचान किरपिली नदी से की जा सकती है, जो प्राचीन काल में आज़ोव सागर में बहती थी।
   प्राचीन लेखकों के अलावा, चौथी शताब्दी के समर्पित शिलालेखों द्वारा स्थानीय जनजातियों के नाम हमारे लिए संरक्षित किए गए थे। ईसा पूर्व इ। बोस्पोरन राज्य के क्षेत्र से। उनमें माओटियन जनजातियों की एक सूची है जो बोस्पोरन शासकों के अधीन या आश्रित थे। ये हैं सिंध, डंडारिया, टोरेट्स, पेस्स, फतेई, दोस्क। आधुनिक मानचित्र पर कई मेओटियन जनजातियों का स्थानीयकरण सिंध के अपवाद के साथ संभव नहीं लगता है, जो नदी की निचली पहुंच में रहते थे। क्यूबन (इसके बाएं किनारे पर), तमन प्रायद्वीप और अनापा तक काला सागर तट पर। पुरातात्विक स्थलों के एक अध्ययन से पता चला है कि मेओटियन जनजातियाँ क्यूबन नदी के बेसिन और उसके निचले और मध्य भाग, दाएं किनारे और बाएं किनारे (ज़कुबनी) से लेकर काकेशस पर्वत के उत्तरी क्षेत्रों तक निवास करती हैं। उत्तर में, स्टेपी ज़ोन में, वे सौरोमेटियन (सरमाटियन) की खानाबदोश जनजातियों की सीमा पर थे।

अपने पूरे इतिहास में, मेओतियों ने बार-बार खानाबदोश ईरानी-भाषी जनजातियों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए। पहले सिम्मेरियन के साथ, फिर सीथियन के साथ और अंत में, सरमाटियन के साथ। सिम्मेरियन स्टेपी खानाबदोश थे जो उत्तरी काला सागर क्षेत्र के स्टेपी स्थानों में निवास करते थे। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि सिम्मेरियन भी क्यूबन के दाहिने किनारे के मैदानों में रहते थे। यहां से सिम्मेरियन ट्रांसकेशिया से होते हुए एशिया माइनर और एशिया माइनर की ओर चले गए। सीथियनों ने सिम्मेरियनों को उत्तरी काला सागर क्षेत्र की सीढ़ियों से बाहर कर दिया और पश्चिमी एशिया में उनका पीछा किया। सीथियनों के अभियान 7वीं शताब्दी की शुरुआत के हैं। ईसा पूर्व. लगभग 90 वर्षों तक पश्चिमी एशिया में रहने के बाद, वे अपनी मूल मातृभूमि लौट आये। सीथियन, अपनी वापसी पर, क्यूबन क्षेत्र में कुछ समय के लिए रह सकते थे। यह पशु शैली के हथियारों और तत्वों में परिलक्षित होता था।

1. सिंधो-मेओटियन जनजातियों का लेखन

विशेषज्ञों द्वारा किए गए शोध से पता चला है कि यह सैन्य लोकतंत्र की अवधि के दौरान था कि प्राचीन सिंधों ने अपना स्वयं का, यद्यपि काफी हद तक आदिम, लेखन विकसित किया था। इस प्रकार, जिन स्थानों पर सिंधो-मेओटियन जनजातियाँ रहती थीं, वहाँ 300 से अधिक मिट्टी की टाइलें पाई गईं। वे 14-16 सेमी लंबे और 10-12 सेमी चौड़े, लगभग 2 सेमी मोटे, भूरे मिट्टी से बने, अच्छी तरह से सूखे हुए थे, लेकिन जलाए नहीं गए थे। टाइल्स पर चिन्ह रहस्यमय और बहुत विविध हैं।

प्राचीन सिंधिक विशेषज्ञ यू.एस.क्रशकोल कहते हैं कि इस धारणा को छोड़ना मुश्किल है कि टाइलों पर मौजूद चिह्न लेखन के भ्रूण हैं। मिट्टी के साथ इन टाइलों की एक निश्चित समानता, असीरियन-बेबीलोनियन लेखन की बिना पकाई हुई टाइलें भी पुष्टि करती हैं कि वे लेखन के स्मारक हैं। 19 इन टाइलों की एक बड़ी संख्या क्रास्नोडार शहर के पास पाई गई, जो प्राचीन सिंधों द्वारा बसाए गए क्षेत्रों में से एक है।

क्रास्नोडार टाइल्स के अलावा, उत्तरी काकेशस में वैज्ञानिकों ने प्राचीन लेखन का एक और उल्लेखनीय स्मारक खोजा - मायकोप शिलालेख। यह दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। इ। और पूर्व सोवियत संघ के क्षेत्र में सबसे पुराना है। इस शिलालेख का अध्ययन प्राच्य शिलालेखों के एक प्रमुख विशेषज्ञ प्रोफेसर जी.एफ. तुरचानिनोव ने किया था। उन्होंने साबित किया कि यह छद्म चित्रलिपि बाइबिल लेखन का एक स्मारक है।

मायकोप शिलालेख के साथ क्रास्नोडार टाइलों की समानता सिंधो-मेओटियन जनजातियों के बीच लेखन की उत्पत्ति की स्पष्ट रूप से गवाही देती है - दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में अबखाज़-अदिग्स के पूर्वज। इ। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वैज्ञानिकों ने मायकोप शिलालेख और हित्ती चित्रलिपि लिपि के साथ क्रास्नोडार टाइल्स के बीच कुछ समानताएं खोजी हैं।ग्रंथ सूची.

प्रश्न: वे किन स्रोतों से प्रारंभिक लौह युग की जनजातियों के बारे में जानकारी प्राप्त करते हैं जो क्यूबन में निवास करते थे? वे किन स्रोतों से प्रारंभिक लौह युग की जनजातियों के बारे में जानकारी प्राप्त करते हैं जो क्यूबन में निवास करते थे? जनजातियों के आर्थिक और सामाजिक जीवन पर लोहे के विकास के क्या परिणाम हुए? जनजातियों के आर्थिक और सामाजिक जीवन पर लोहे के विकास के क्या परिणाम हुए?

प्रश्न: प्रारंभिक लौह युग के दौरान क्यूबन में कौन सी जनजातियाँ और लोग निवास करते थे? प्रारंभिक लौह युग के दौरान क्यूबन में कौन सी जनजातियाँ और लोग निवास करते थे? प्रारंभिक लौह युग के दौरान क्यूबन के क्षेत्र में मेओटियन जनजातियों के जीवन के बारे में बताएं? प्रारंभिक लौह युग के दौरान क्यूबन के क्षेत्र में मेओटियन जनजातियों के जीवन के बारे में बताएं? पुलिस की सामाजिक व्यवस्था थी... पुलिस की सामाजिक व्यवस्था थी...

प्रश्न: मानचित्र पर ट्रांसकेशिया और पश्चिमी एशिया के माध्यम से सीथियन अभियानों की दिशा दिखाएं। मानचित्र पर ट्रांसकेशिया और पश्चिमी एशिया के माध्यम से सीथियन अभियानों की दिशा दिखाएँ। हमें सीथियन जनजातियों की गतिविधियों और जीवनशैली के बारे में बताएं। हमें सीथियन जनजातियों की गतिविधियों और जीवनशैली के बारे में बताएं।

प्रश्न: मानचित्र पर पुलिस और सरमाटियनों के बसने के स्थान दिखाएँ। आप इस पुनर्वास को कैसे समझा सकते हैं? मानचित्र पर पुलिस और सरमाटियनों के बसने के स्थान दिखाएँ। आप इस पुनर्वास को कैसे समझा सकते हैं? मेंट्स, सीथियन और सरमाटियन की भाषाई संबद्धता क्या है? मेंट्स, सीथियन और सरमाटियन की भाषाई संबद्धता क्या है? जीवनशैली, व्यवसाय, भौतिक संस्कृति के विकास के स्तर, पुलिस के सामाजिक संगठन, सीथियन, सिराक में सामान्य और विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं? जीवनशैली, व्यवसाय, भौतिक संस्कृति के विकास के स्तर, पुलिस के सामाजिक संगठन, सीथियन, सिराक में सामान्य और विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं?

कई वर्षों तक किसी शहर में रहने से आपको यह विश्वास हो जाता है कि आप इसके बारे में सब कुछ जानते हैं। परिचित इमारतें, सड़कें, कारखाने, दुकानें, सिनेमाघर, चौराहे... कुछ भी नया नहीं, सब कुछ सामान्य है, "ग्रे", उबाऊ। लेकिन अक्सर यही सड़कें सुदूर अतीत के लोगों के जीवन के अद्भुत रहस्य छुपाती हैं। और अब आप "इतिहास के हजारों वर्षों की भूलभुलैया" के माध्यम से भाग रहे हैं, इसके सबसे विविध पात्रों से मिल रहे हैं। एक बार यहां आदिम लोग मारे गए मैमथ या बाइसन के शव को काटते थे और दूसरे पत्थर के औजार पर काम करते थे; मेओटियन कुम्हारों ने उच्च गुणवत्ता वाले चीनी मिट्टी के बर्तन बनाए; तुर्क-भाषी खानाबदोश थोड़े आराम के लिए रुके।

हम यह सब "प्रारंभिक" इतिहास के अध्ययन में सबसे महत्वपूर्ण विज्ञान - पुरातत्व के कारण जानते हैं। यह अतीत की चीज़ों को वर्तमान की संपत्ति बना देता है - इमारतों के अवशेषों से लेकर घरेलू जानवरों की हड्डियों तक, औजारों से लेकर सैन्य हथियारों तक... और पुरातत्वविदों ने सिर्फ कहीं और नहीं, बल्कि क्रास्नोडार की सड़कों पर खुदाई की।

उदाहरण के लिए, आधुनिक वास्तुशिल्प परिसर "अरोड़ा" (1967 में निर्मित) की साइट पर, आधी सदी पहले लगभग 4 मीटर ऊंचा (स्थलाकृतिक ऊंचाई - लगभग 37 मीटर) एक टीला था। जमीन पर इसके सुविधाजनक स्थान और इसकी ऊंचाई के कारण, कोसैक के क्यूबन में चले जाने के बाद, इसे एक अवलोकन पोस्ट के रूप में इस्तेमाल किया गया था। तटबंध के शीर्ष पर 4 खंभों पर एक लकड़ी का टॉवर बनाया गया था, जहाँ कोसैक चौबीसों घंटे ड्यूटी पर थे।
1965 में प्रसिद्ध पुरातत्वविद् प्रोफेसर एन.वी. के मार्गदर्शन में टीले की खोज की गई। अनफिमोवा। परिणामस्वरूप, यह पता चला कि इसे दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में वापस डाला गया था। (अर्थात् लगभग 3.5 हजार वर्ष पूर्व)। अंतिम संस्कार अनुष्ठान (हथियार, चीनी मिट्टी की चीज़ें, आदि) की वस्तुओं के साथ दफन कक्ष-कैटाकॉम्ब को टीले में पूरी तरह से संरक्षित किया गया था, लेकिन दफन किए गए व्यक्ति के अवशेष नहीं मिले थे। वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि यह एक कब्रगाह है (ग्रीक से "खाली कब्र" या, अन्यथा, एक प्रतीकात्मक दफन)। स्मारकों के निर्माण की रस्म एक ऐसे व्यक्ति की याद में की जाती थी जो घर नहीं लौटा था, जिसकी किसी विदेशी भूमि में कहीं मृत्यु हो गई थी। यह कहने की जरूरत नहीं है कि हर कोई इस तरह के सम्मान का हकदार नहीं है, क्योंकि... ऐसे पुरातात्विक स्मारक बहुत कम मिलते हैं।

क्यूबन की स्वदेशी आबादी द्वारा विरासत के रूप में सबसे अधिक स्मारक हमारे लिए छोड़े गए थे। आधुनिक क्रास्नोडार में, उस समय के कई कब्रिस्तान और बस्तियाँ हैं। साहित्य मेओटियन स्मारकों के क्रास्नोडार समूह पर भी प्रकाश डालता है। वे पूरी तरह से दुर्घटनावश खोजे गए थे, ज्यादातर आवासीय और वाणिज्यिक भवनों के निर्माण के दौरान। तो, 1927 में एन.ए. ज़खारोव ने केआरईएस के निर्माण के दौरान साइट पर काम किया और 1929 में एम.वी. पोक्रोव्स्की ने पोचतोवाया स्ट्रीट पर खोजी गई कब्रगाह की खोज की। बाद के वर्षों में, एन.वी. द्वारा उत्खनन किया गया। अनफिमोव। क्रास्नोडार बस्तियाँ डुबिंका पर शहर के पार्क में पुरातात्विक मानचित्रों पर दिखाई देती हैं; पश्कोव्स्कॉय बस्ती और उसकी कब्रगाह; चर्मशोधन कारखानों के पीछे और शैक्षिक फार्म के क्षेत्र में कब्रगाह। हालाँकि, क्रास्नोडार के प्रिकुबंस्की जिले, या बल्कि इसके दफन टीले नेक्रोपोलिस, जिसे एन.आई. द्वारा सदी की शुरुआत में खोजा गया था, ने दुनिया भर में ख्याति प्राप्त की है। वेसेलोव्स्की। इस तथ्य के बावजूद कि प्राचीन काल में सभी टीलों को लूट लिया गया था, कुछ वस्तुएं जो स्पष्ट रूप से लुटेरों के लिए कोई मूल्य नहीं थीं, या बस उनके द्वारा ध्यान नहीं दिया गया था, अब हमारे समकालीनों की प्रशंसा जगाती हैं और स्टेट हर्मिटेज के संग्रह को सुशोभित करती हैं। यह मेडुसा के सिर वाला एक शानदार, पूरी तरह से अक्षुण्ण कांस्य खोल है।

हमारे शहर के क्षेत्र में मध्य युग के दफन टीले भी हैं, जो उस समय क्यूबन के क्षेत्र में रहने वाले लोगों का अंदाजा देते हैं। इस प्रकार, पशकोवस्की बस्ती नंबर 1 में, साल्टोवो-मायात संस्कृति की जनजातियों के परिसरों का अध्ययन किया गया, जो 6ठी-7वीं शताब्दी में क्यूबन क्षेत्र में दिखाई दिए। विज्ञापन 7वीं-8वीं शताब्दी की अंत्येष्टि। विज्ञापन सड़क पर मिला. क्यूबन.

बेशक, वर्तमान क्रास्नोडार के क्षेत्र में स्थित सभी पुरातात्विक स्मारक हम तक नहीं पहुंचे हैं। लेकिन आज हम जो जानते हैं वह हमें यह कल्पना करने की अनुमति देता है कि एक समय यहां किले थे, विदेशी व्यापारियों के रंग-बिरंगे कपड़े एक-दूसरे के साथ अपना माल पेश करने की होड़ करते थे, मिट्टी के बर्तनों की कार्यशालाओं की भट्ठियां जलती थीं और समय-समय पर घातक तीर चलते थे। दुर्जेय खानाबदोशों की भीड़ उमड़ पड़ी। इस प्रकार क्यूबन की भावी राजधानी का इतिहास कई सहस्राब्दियों में विकसित हुआ।

अलिज़बेटन क़ब्रिस्तान के टीले।

एलिज़ाबेथ दफन टीलों की संख्या लगभग 30 टीले हैं। उनमें से 5 सबसे बड़े की खुदाई एन.आई. द्वारा की गई थी। 1912-!915 और 1917 में वेसेलोव्स्की। टीले ज़मीन से 6 मीटर से अधिक ऊपर उठ गए।
दफ़न संस्कार वही थे। मुख्य भूमि में एक गहरा, आयताकार दफन गड्ढा खोदा गया था, जहाँ मुख्य दफन के लिए एक तहखाना बनाया गया था। इसके ऊपर मोटे खंभों पर टिकी लकड़ी की छतरी बनाई गई थी। एक लंबा गलियारा (ड्रोमोस), जो लट्ठों से ढका हुआ था और कभी-कभी अंदर की तरफ लकड़ी से बना हुआ था, गड्ढे में जाता था। इन सबके ऊपर एक बड़ा तटबंध बनाया गया था। खोदे गए टीलों में से एक में, दफन गड्ढे की गहराई 8.5 मीटर तक पहुंच गई, जबकि इसकी चौड़ाई 9.65 मीटर और लंबाई 12.80 मीटर तक पहुंच गई।

ऐसी प्रभावशाली अंत्येष्टि संरचनाएँ किसके लिए बनाई गईं? बेशक, मेओटियन शहर का हर आम नागरिक दूसरी दुनिया में अपने जीवन के लिए ऐसी आरामदायक स्थितियों पर भरोसा नहीं कर सकता है। बेशक, पारिवारिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि, आदिवासी नेता जो समर्पित सेवकों और घोड़ों के पूरे झुंड के साथ दूसरी दुनिया में चले गए थे, उन्हें यहां दफनाया गया था। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक मकबरे में, 23 घोड़े दीवारों के साथ लेटे हुए थे, उनमें से अधिकांश हार्नेस (लगाम सेट) के साथ थे, और सबसे बड़े टीले में उनकी संख्या 200 तक पहुँच गई थी। कभी-कभी वहाँ सिर्फ घोड़ों के कंकाल नहीं थे, बल्कि रथ में जुते हुए घोड़े भी थे . तहखाने की ओर जाने वाले ड्रोमोज़ के एक टीले में, दो लकड़ी के चार पहियों वाले रथ पाए गए, जिन्हें छह घोड़े (एक पंक्ति में तीन) खींच रहे थे, उनके बीच एक ड्रॉबार पड़ा था, जो अंत में लोहे से ढका हुआ था। रथों के शरीर को चित्रित किया गया था - नीले, सफेद और पीले रंग के निशान संरक्षित किए गए थे, सामने की दीवार को हड्डी के घेरे और बटनों से सजाया गया था। पहिये लोहे से ढके हुए थे। दो टीलों में महंगे कवच पहने योद्धाओं की कब्रें थीं, जिनके पास लंबी तलवारें थीं, जो तहखाने के बाहर रखी हुई थीं, मानो वे किसी दूसरी दुनिया में अपने मालिक की रक्षा कर रहे हों। सबसे अधिक संभावना है, ये नेता के योद्धा या अनुचर हैं। वहाँ काँसे की बालियाँ, गले में मोती और हाथों में काँसे के कंगन और अंगूठियाँ पहने महिलाओं की भी कब्रें थीं। सबसे अधिक संभावना है, ये नौकरानियाँ थीं, संभवतः दास, जिनका उपयोग घरेलू सेवाओं के लिए किया जाता था, क्योंकि वे या तो घोड़ों के साथ दफन गड्ढे के बाहर थे, या घोड़ों के साथ कब्र में थे।

दुर्भाग्य से, सभी जांचे गए टीलों को प्राचीन काल में लूट लिया गया था, जब दफन कक्षों की लकड़ी की छतें सड़ती नहीं थीं और लुटेरे भूमिगत रूप से काम करने के लिए स्वतंत्र थे। हालाँकि, या तो जल्दबाजी में, या रोशनी की कमी से, या किसी अन्य कारण से, कब्र लुटेरे सब कुछ अपने साथ नहीं ले गए। उदाहरण के लिए, एक टीले में, दफनाए गए सामान का कुछ हिस्सा अछूता रह गया, और पुरातत्वविदों के हाथ में स्थानीय उत्पादन के 2 ग्रे मिट्टी के जग, 9 साधारण नुकीले तले वाले एम्फोरा, कांस्य जानवरों की मूर्तियों और स्तंभों से सजा हुआ एक लकड़ी का बक्सा और एक शानदार, पूरी तरह से अक्षुण्ण। यहां-वहां हमें सोने की सिली हुई पट्टिकाएं और प्लेटें, खोखली ट्यूबों से बने हार के अवशेष, एम्फोरा के आकार के पेंडेंट और सोने के मोती मिले। और एक टीले की डकैती में, विजय की प्राचीन ग्रीक देवी नाइके की छवि के साथ 3 सोने की धारियां, कर्ल के साथ एक सोने की पट्टी और मेडुसा के सिर के साथ एक कांस्य खोल पाया गया। ये सभी खोज संस्कृति के विश्व खजाने में शामिल हैं, और उनमें से कई अब स्टेट हर्मिटेज के विशेष भंडार कक्ष की सजावट हैं।

पैनाथेनिक एम्फोरा.

महंगे जैतून के तेल से भरे ऐसे एम्फोरा, शहर की संरक्षक, देवी एथेना के सम्मान में एथेंस में आयोजित पैनाथेनिक प्रतियोगिताओं में विजेताओं को प्रदान किए गए थे। यह मानने का कोई कारण नहीं है कि माओटियन नेता ने ऐसे आयोजनों में भाग लिया था, क्योंकि केवल यूनानियों को ही उनमें भाग लेने की अनुमति थी। सबसे अधिक संभावना है, एम्फोरा व्यापार की एक वस्तु थी और इसे किसी बोस्पोरन व्यापारी से खरीदा गया था।

मेडुसा के सिर के साथ कांस्य ब्रेस्टप्लेट।

यह छवि पुरातन शैली में बनाई गई है। खतरनाक रूप से खुली आँखों वाला एक चौड़ा चेहरा, एक चपटी नाक, उभरी हुई जीभ और खुले दांतों वाला एक अभिव्यंजक मुँह, साँप की तरह लहराते बाल, सजावटी रूप से झुके हुए और बिब के ऊपरी क्षेत्र को भरने वाले। इस तरह की छवि का उद्देश्य एक भयानक प्रभाव उत्पन्न करना था और, मेडुसा द गोर्गन के सिर की संपत्ति को ध्यान में रखते हुए, किसी व्यक्ति को पत्थर में बदलने के लिए, एक तावीज़ या ताबीज के रूप में काम किया हो सकता है।

मेओटियन.

क्यूबन नदी और पूर्वी अज़ोव क्षेत्र के मध्य और निचले इलाकों के बेसिन में रहने वाली जनजातियों को प्रारंभिक लौह युग में प्राचीन लेखकों द्वारा मेओटियन कहा जाता था। वे कोकेशियान भाषा परिवार से संबंधित और आधुनिक अदिघे से संबंधित भाषाएँ बोलते थे। इसका प्रमाण हमें प्राचीन लेखकों द्वारा दो हजार से अधिक वर्षों में हमें बताए गए इलाकों, नदियों और उचित नामों के नामों में मिलता है। उदाहरण के लिए, स्थान के नाम जैसे Psoa, Psekhano, r. Psat (Psatiy) में मूल "ps" (पानी) होता है और Adyghe भाषा में इसका स्पष्टीकरण मिलता है। सच है, भाषा केवल बोली जाती थी; मेओटियन के पास कोई लिखित भाषा नहीं थी।

इन जनजातियों की अर्थव्यवस्था का आधार कृषि, पशुपालन, मछली पकड़ना और हस्तशिल्प उत्पादन था। पूर्वजों ने व्यापार का तिरस्कार नहीं किया। यह विशेष रूप से प्राचीन ग्रीस के निवासियों के साथ सख्ती से किया गया था, जिन्होंने आज़ोव और ब्लैक सीज़ के तट पर शहरों की स्थापना की और बोस्पोरन राज्य में एकजुट हुए। 5वीं सदी में ईसा पूर्व. वर्तमान स्टेशन के पास मेओटियन बस्ती पर। एलिसैवेटिंस्काया (क्रास्नोडार का प्रिकुबंस्की जिला) यहां तक ​​कि एक बोस्पोरस व्यापारिक पोस्ट भी दिखाई देती है। न केवल बोस्पोरन व्यापारी, बल्कि कारीगर भी यहां बस गए; यहां से माल क्यूबन और स्टेप्स की गहराई तक आगे बढ़ता है।

उन दूर के समय में वे क्या व्यापार करते थे? वे मुख्य रूप से अनाज, पशुधन उत्पाद (चमड़ा, ऊन), डिब्बाबंद मछली, फर और दासों का निर्यात करते थे। बदले में, यूनानियों को शराब और जैतून का तेल, धूप, गहने, मोती, महंगे हथियार, प्राचीन ग्रीक चित्रित और काले-चमकीले मिट्टी के बर्तन, आदि प्राप्त हुए - एक शब्द में, विलासिता की वस्तुएं। यूनानियों के साथ इस तरह के घनिष्ठ संचार के परिणामस्वरूप, मेओतियों ने प्राचीन संस्कृति की कई उपलब्धियाँ उधार लीं, लेकिन यूनानियों ने कई मूल्यवान चीजें भी अपनाईं: उदाहरण के लिए, युद्ध की रणनीति, कुछ प्रकार के हथियार, कपड़े जो स्थानीय परिस्थितियों में अधिक सुविधाजनक थे मूल यूनानी आदि की तुलना में, उन्हें खानाबदोशों से भी निपटना पड़ा, जो हमेशा शांतिपूर्ण नहीं थे। और समय के साथ, छोटे-छोटे पुश्तैनी गाँव किलेबंद बस्तियों में बदल गए।

बस्तियाँ, एक नियम के रूप में, नदियों, चैनलों और मुहल्लों की ऊँची छतों पर स्थित थीं, जो अक्सर प्राकृतिक स्पर और केप्स पर कब्जा कर लेती थीं। ऊँचे किनारे, कभी-कभी लगभग ऊर्ध्वाधर, विश्वसनीय सुरक्षा प्रदान करते थे, और दूसरी तरफ खाइयाँ और मिट्टी की प्राचीरें थीं। एक बस्ती में आमतौर पर एक आंतरिक गढ़ होता है, जो एक गहरी आंतरिक खाई और प्राचीर से घिरा होता है, और एक निकटवर्ती मुख्य बस्ती क्षेत्र होता है, जो बदले में एक खाई और प्राचीर से संरक्षित होता है। ये गाँव छोटे-छोटे थे। बस्तियों के बाहरी दुर्गों के पीछे, एक नियम के रूप में, सामान्य आबादी के प्राचीन कब्रिस्तान थे - ज़मीनी क़ब्रिस्तान जिनमें कोई दृश्यमान बाहरी चिन्ह नहीं था। यहां कभी पहाड़ियां थीं, जो समय के साथ चिकनी हो गईं।

एक नियम के रूप में, पारिवारिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों को टीलों (बड़े मिट्टी के टीले, कभी-कभी जटिल दफन संरचनाओं के साथ) में दफनाया जाता था। मेओतियों के आवास अधिकतर टर्लच थे, कुछ में भोजन भंडारण के लिए तहखाने थे। यदि शुरू में बस्तियाँ छोटे आदिवासी गाँव थीं, जहाँ कई दसियों से लेकर कई सौ लोग रहते थे, तो समय के साथ शहर सामने आए, जिनकी आबादी कई हज़ार लोगों की थी। और इस समस्त जनसमुदाय को किसी प्रकार के प्रशासन द्वारा नियंत्रित किया जाना था।

धीरे-धीरे, निचले स्तर की कुलीनता उभरी, जिससे प्रशासन में नेताओं, योद्धाओं और पेशेवर योद्धाओं-घोड़ों को मदद मिली। इस सामाजिक व्यवस्था को "सैन्य लोकतंत्र" कहा जाता था। समुदाय के स्वतंत्र सदस्यों को सामान्य समुदाय के सदस्यों, ज्यादातर किसानों और एक सैन्य-कुलीन भाग में विभाजित किया गया था, जो नेता के चारों ओर समूहित होता था और एक सैन्य दस्ता बनाता था। उसी समय, नेता समुदाय के अधिकांश सदस्यों पर भरोसा करते थे, क्योंकि अभी भी लोगों से अलग कोई शक्ति नहीं थी और समुदाय का प्रत्येक सदस्य एक सशस्त्र योद्धा था। गुलामी भी थी. युद्धबंदियों और पकड़ी गई आबादी में से कुछ को गुलामों में बदल दिया गया और परिवार के कनिष्ठ सदस्यों के रूप में खेत में इस्तेमाल किया गया, कुछ को प्राचीन उपनिवेशों को बेच दिया गया।

पहली शताब्दी ई. के उत्तरार्ध में। क्यूबन क्षेत्र में उत्तर-पूर्व से आने वाली नई जनजातियाँ दिखाई दीं - एलन। मेओतियों को अपने घर छोड़कर ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहां उनसे संबंधित जनजातियां रहती थीं। दूसरी शताब्दी के अंत तक. विज्ञापन कई बस्तियों और शहरों में, जीवन समाप्त हो गया, और केवल शक्तिशाली रक्षात्मक प्रणाली वाली बड़ी बस्तियाँ तीसरी शताब्दी ईस्वी के मध्य तक अस्तित्व में रहीं। उस समय से, क्यूबन स्टेप्स खानाबदोशों का समूह बन गया।

बुल्गारियाई.

तुर्क-भाषी जनजातियाँ जो नए युग की पहली शताब्दियों में उत्तरी काकेशस के मैदानों में घूमती थीं। वे हुननिक भीड़ का हिस्सा थे, जिसके आक्रमण के कारण लोगों का एक भव्य आंदोलन हुआ, जिसे सही मायने में "महान" कहा गया। छठी शताब्दी तक हुननिक-बल्गेरियाई पुंजक। यह कई जनजातियों से युक्त लोगों का प्रतिनिधित्व करता था और कई सैन्य-राजनीतिक संगठनों में विभाजित था। इसके अलावा, इस तथ्य के बावजूद कि वे एक ही भाषा बोलते थे, पश्चिमी तुर्क समूह से संबंधित थे, एक ही जीवनशैली का नेतृत्व करते थे, एक जैसे कपड़े पहनते थे और दिखने में एक-दूसरे से बहुत अलग थे। प्रत्येक जनजाति का नेतृत्व उसका अपना शासक करता था, और जनजातियों के संघ का नेतृत्व एक नेता (खान) करता था।