बीमार बचपन

जिनेदा निकोलायेवना गिपियस का जन्म 8 नवंबर (20 नवंबर, नई शैली) 1869 को तुला प्रांत के बेलेव शहर में नेझिन में सेवा करने वाले एक सरकारी अधिकारी के परिवार में हुआ था। कुलीन परिवारों के कई बच्चों की तरह, जिनेदा गिपियस ने घर पर उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की। हालाँकि, होमवर्क के लिए एक और स्पष्टीकरण था - लड़की फेफड़ों की बीमारी से गंभीर रूप से पीड़ित थी। अपने पिता की मृत्यु के बाद, परिवार मास्को चला गया, वहाँ से याल्टा और फिर तिफ़्लिस चला गया।

इस पूरे समय, एक प्रतिभाशाली लड़की का जीवन रूसी क्लासिक्स के प्रति उसके जुनून के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। हालाँकि, "जुनून" बिल्कुल सही शब्द नहीं है - वह इस दुनिया में रहती थी, साहित्य की दुनिया उसके लिए उसके आस-पास की हर चीज़ से अधिक वास्तविक थी। 1888 में, जिनेदा गिपियस ने स्वयं कविता, फिर कहानियाँ, उपन्यास और नाटक प्रकाशित करना शुरू किया। वह अक्सर छद्म नाम एंटोन क्रेनी के साथ निबंध पर हस्ताक्षर करती थी...

दिमित्री मेरेज़कोवस्की - सच्चा प्यार या शादी "दिखावे के लिए"?

18 साल की उम्र में, युवा कवयित्री को अपना पहला और एकमात्र प्यार - दिमित्री मेरेज़कोवस्की से मिला, जो अब से और शेष जीवन के लिए उसका पति, साथी, दोस्त, सहयोगी बन गया, जैसे वह उसके लिए थी। 1889 की गर्मियों में उन्होंने शादी कर ली और सेंट पीटर्सबर्ग चले गये।

मेरेज़कोवस्की का निजी जीवन, जो मृत्यु तक कभी अलग नहीं हुए, कई अफवाहों और दंतकथाओं के साथ था। कभी-कभी उनके विवाह को समलैंगिक और लेस्बियन का मिलन कहा जाता था, लेकिन जो भी हो, उनका आध्यात्मिक और रचनात्मक मिलन असाधारण दीर्घायु द्वारा प्रतिष्ठित था - यह 52 वर्षों तक चला।

शाश्वत विषय

"शाश्वत विषयों" पर चिंतन - "मनुष्य, प्रेम और मृत्यु के बारे में" - ने 20वीं शताब्दी की शुरुआत में गिपियस की कई कविताओं के स्वर को निर्धारित किया। उनके लिए मुख्य मूल्य उनके स्वयं के व्यक्तित्व की नीत्शे की समझ थी ("मैं खुद को भगवान के रूप में प्यार करता हूं")। वह प्रतीकवाद के सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों में से एक बन गईं। उनकी कविताओं में वह सब कुछ शामिल है जो इस साहित्यिक आंदोलन की विशेषता है: जीवन से जानबूझकर अलगाव, प्रेम और मृत्यु के बारे में विचार, व्यक्ति के मूल्य का उत्थान (मुख्य रूप से उसका अपना)।

मुझे मानवता से नफरत है
और मैं झट से उससे दूर भाग जाता हूँ।
मेरी प्यारी पितृभूमि -
मेरी रेगिस्तानी आत्मा.

रूस के लिए दर्द

1905 की क्रांति के बाद, कविता में प्रतीकवादी रूपांकन अभी भी प्रमुख थे, लेकिन सामाजिक जीवन के मुद्दों ने गद्य में महत्वपूर्ण स्थान ले लिया। अधिकांश रूसी बुद्धिजीवियों की तरह, गिपियस को अपने लोगों के भाग्य, देश के भाग्य के बारे में चिंता थी - वह, हर किसी की तरह, सपना देखती थी कि रूस एक गरीब, दलित देश से एक प्रगतिशील विश्व शक्ति में बदल जाएगा।

इसलिए, एक बार फिर, बहुसंख्यक बुद्धिजीवियों की तरह, उन्होंने उत्साहपूर्वक फरवरी क्रांति का स्वागत किया, उन्होंने इसमें मनुष्य को शुद्ध करने, धार्मिक चेतना को मुक्त करने और एक स्वतंत्र रूस बनाने के लिए बनाई गई आध्यात्मिक उथल-पुथल को देखा। हालाँकि, यह ख़ुशी अधिक समय तक नहीं रही, केवल 25 अक्टूबर 1917 तक।

ईसाई होने के नाते, मेरेज़कोवस्की-गिपियस दंपत्ति बोल्शेविकों की खूनी तानाशाही के साथ समझौता नहीं कर सके। वे अक्टूबर क्रांति को अपराध मानते थे, इसलिए बिना किसी हिचकिचाहट के उन्होंने संविधान सभा के फैलाव, ब्रेस्ट शांति संधि और लाल आतंक को अस्वीकार कर दिया। तख्तापलट के दिनों के दौरान, गिपियस ने गुस्से भरी कविताओं की एक श्रृंखला लिखी:

हम थूक कर लेटे हैं और बंधे हुए हैं
सभी कोनों में.
नाविकों का थूका जाता है
हमारे माथे पर.

सबसे पहले, मेरेज़कोवस्की ने नए शासन को उखाड़ फेंकने की उम्मीद की, लेकिन युडेनिच की हार के साथ उनकी उम्मीदें खत्म हो गईं। 1919 में, दंपति ने देश छोड़ दिया।

विदेश भागना

मेरेज़कोवस्की अवैध रूप से बोब्रुइस्क के पास पोलिश सीमा पार करते हैं और पहले मिन्स्क में बसते हैं, जहां वे रूसी प्रवास के लिए व्याख्यान देते हैं और मिन्स्क कूरियर अखबार में राजनीतिक लेख प्रकाशित करते हैं।

फरवरी 1920 में वे वारसॉ चले गए, जहां गिपियस प्रवासी समाचार पत्र स्वोबोडा के साहित्यिक विभाग के संपादक बन गए। लेकिन वे यहां भी नहीं रहते. एक और आशा ख़त्म हो गई: बोल्शेविज़्म से लड़ने के लिए भाईचारे वाले लोगों का गठबंधन बनाना। पोलैंड द्वारा सोवियत रूस के साथ युद्धविराम पर हस्ताक्षर करने और सरकार द्वारा देश से निष्कासन की धमकी के तहत बोल्शेविज़्म की आलोचना करने पर प्रतिबंध लगाने के बाद, मेरेज़कोवस्की विस्बाडेन और फिर पेरिस चले गए। वहां वे अपने स्वयं के अपार्टमेंट में बस गए, जिसे पूर्व-क्रांतिकारी समय से संरक्षित किया गया था।

अगर रोशनी चली जाए तो मुझे कुछ दिखाई नहीं देगा।
यदि कोई व्यक्ति पशु है तो मैं उससे घृणा करता हूँ।
अगर कोई इंसान जानवर से भी बदतर है तो मैं उसे मार देता हूं।'
यदि मेरा रूस ख़त्म हो गया तो मैं मर जाऊँगा।

निर्वासन में रहते हुए, जिनेदा गिपियस और उनके पति ने ग्रीन लैंप समाज का निर्माण करते हुए, अपनी तरह के लोगों के बीच पूर्व-क्रांतिकारी रूसी जीवन का "पुनर्निर्माण" करने की कोशिश की, जिसने रूसी प्रवास के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों को एकजुट किया।

गिपियस न केवल समाज की आयोजक और वैचारिक प्रेरणा थी - वह इसकी आत्मा, इसका आध्यात्मिक केंद्र थी। जिनेदा निकोलायेवना के लिए, हरी बत्ती धर्म और रूस में विश्वास से जुड़ी थी। इस जोड़े ने बाल्मोंट, बुनिन, कुप्रिन के साथ अपने परिचय को नवीनीकृत किया...

निर्वासन में, जिनेदा निकोलेवन्ना ने अपनी साहित्यिक गतिविधि जारी रखी: कविता और संस्मरण लिखती हैं। सितंबर 1928 में, मेरेज़कोवस्की ने बेलग्रेड में रूसी प्रवासी लेखकों की पहली कांग्रेस में भाग लिया। रूसी साहित्य के खजाने में उनके योगदान के लिए, राजा अलेक्जेंडर ने पति-पत्नी को ऑर्डर ऑफ सेंट सावा, प्रथम डिग्री से सम्मानित किया।

सबसे बड़ा नुकसान

1941 में, जिनेदा गिपियस ने अपने जीवन की सबसे बड़ी त्रासदियों में से एक का अनुभव किया (अपनी मातृभूमि से अलग होने के बाद) - अपने प्यारे पति की मृत्यु। उसने उसकी छवि अपने हृदय में, अपनी स्मृति में संजोकर रखी।

9 सितंबर, 1945 को अपनी मृत्यु तक, उन्होंने दिमित्री सर्गेइविच के बारे में अपने संस्मरणों पर काम किया। 76 वर्ष की आयु में, 9 सितंबर, 1945 को पेरिस में जिनेदा निकोलायेवना की मृत्यु हो गई।

और उनके पति के बारे में उनके संस्मरणों की पुस्तक केवल 1951 में प्रकाशित हुई थी, और उनके हमवतन पाठकों के पास उनकी वापसी केवल 1987 में हुई थी...

रजत युग की सुनहरे बालों वाली प्रतिनिधि जिनेदा गिपियस के बारे में कहा गया था कि भगवान ने उन्हें "हस्तशिल्प" से सम्मानित किया, अन्य लोगों को "पैक" और "श्रृंखला" में जारी किया। लेखक को खुले पहनावे, चौंकाने वाले बयानों और असाधारण व्यवहार से जनता को चौंकाना पसंद था।

जबकि कुछ ने लेखिका के कार्यों की प्रशंसा की, दूसरों ने रूसी प्रतीकवाद के विचारक के प्रति तिरस्कार दिखाया, यह घोषणा करते हुए कि उनकी प्रतिभा काफी औसत दर्जे की थी। सदियों बाद, डिकैडेंट मैडोना के काम और जीवनी में रुचि काफी बढ़ गई है, और अब कवयित्री की रचनाएँ पुराने दर्शकों और युवा लोगों दोनों द्वारा पढ़ी जाती हैं।

बचपन और जवानी

8 नवंबर, 1868 को वकील निकोलाई रोमानोविच गिपियस और उनकी पत्नी अनास्तासिया वासिलिवेना (स्टेपानोवा) की एक बेटी हुई, जिसका नाम जिनेदा रखा गया। परिवार तुला प्रांत के बेलेव शहर में रहता था, जहाँ निकोलाई रोमानोविच ने कानून संकाय से स्नातक होने के बाद सेवा की थी।

अपने पिता की गतिविधियों की विशिष्ट प्रकृति के कारण, गिपियस के पास निवास का कोई स्थायी स्थान नहीं था। अपने बचपन के दौरान, कवयित्री खार्कोव, सेंट पीटर्सबर्ग और सेराटोव में रहने में कामयाब रही।

1880 में, निकोलाई रोमानोविच को न्यायाधीश का पद प्राप्त हुआ, और परिवार फिर से चला गया: इस बार अपनी मातृभूमि - नेझिन शहर में। चूँकि छोटे शहर में लड़कियों के लिए कोई व्यायामशाला नहीं थी, ज़िना को कीव इंस्टीट्यूट फॉर नोबल मेडेंस में भेजा गया था, लेकिन छह महीने के बाद उसे वापस ले लिया गया: लड़की को घर की इतनी याद थी कि उसने पूरे छह महीने संस्थान के अस्पताल में बिताए।

अपने पिता की मृत्यु कवयित्री के लिए बहुत बड़ा सदमा थी। मार्च 1881 में तपेदिक से उस व्यक्ति की अचानक मृत्यु हो गई। आजीविका के बिना छोड़ दी गई, अनास्तासिया वासिलिवेना और उनकी बेटियाँ (ज़िनेडा, अन्ना, नताल्या और तात्याना) मास्को चली गईं। वहां ज़िना को फिशर व्यायामशाला भेजा गया। छह महीने के अध्ययन के बाद, भावी कवयित्री को भी तपेदिक का पता चला। माँ को डर था कि वे सभी बच्चे जिन्हें अपने पिता से उपभोग की प्रवृत्ति विरासत में मिली है, लंबे समय तक जीवित नहीं रहेंगे, और इसलिए क्रीमिया के लिए रवाना हो गईं।

अपनी माँ की अत्यधिक देखभाल के कारण, घर पर स्कूली शिक्षा भविष्य में धोखाधड़ी करने वाले व्यक्ति के लिए आत्म-साक्षात्कार का एकमात्र संभावित मार्ग बन गई। सटीक विज्ञान में लेखक की कभी रुचि नहीं रही। ज़िना ने छोटी उम्र से ही डायरी रखना और कविताएँ लिखना शुरू कर दिया था, सबसे पहले परिवार के सदस्यों के बारे में हास्यप्रद कविताएँ। यहां तक ​​कि वह जुनून से अपनी मौसी और गवर्नेस को भी संक्रमित करने में कामयाब रही।

क्रीमिया के बाद, परिवार काकेशस चला गया। मेरी माँ के भाई, अलेक्जेंडर स्टेपानोव, वहाँ रहते थे। उनकी भौतिक भलाई ने उन्हें बोरजोमी में गर्मी बिताने की अनुमति दी। अगले वर्ष, परिवार मंगलीसी गया, जहां अलेक्जेंडर स्टेपानोव की मस्तिष्क सूजन से मृत्यु हो गई। गिपियस को काकेशस में रहने के लिए मजबूर किया गया।

सुनहरे बालों वाली सुंदरता तिफ़्लिस के युवाओं को जीतने में कामयाब रही। जलपरी आँखों वाले शैतान ने उसके सामने आने वाले सभी लोगों के विचारों, विचारों और भावनाओं को आकर्षित किया। जिनेदा को "कवयित्री" उपनाम दिया गया, जिससे उनकी साहित्यिक प्रतिभा को पहचान मिली। जिस मंडली में वह अपने चारों ओर इकट्ठी हुई थी, उसमें सभी ने उस समय के सबसे लोकप्रिय सेमयोन नाडसन की नकल करते हुए कविताएँ लिखीं। गिपियस की कविता तब भी भावनात्मक घटक से रहित, उनके साथियों के कार्यों के सामान्य समूह से अलग थी।

साहित्य

मेरेज़कोवस्की घर सेंट पीटर्सबर्ग में धार्मिक, दार्शनिक और सामाजिक जीवन का केंद्र बन गया। सभी युवा विचारक और महत्वाकांक्षी लेखक जीवनसाथी की साहित्यिक शामों में भाग लेने का सपना देखते थे। सैलून के आगंतुकों ने गिपियस के अधिकार को पहचाना और अधिकांश भाग का मानना ​​​​था कि यह वह थी जिसने दिमित्री सर्गेइविच के आसपास विकसित हुए समुदाय के प्रयासों में मुख्य भूमिका निभाई थी।

राजधानी के साहित्यिक हलकों में, जिनेदा निकोलायेवना सबसे आगे थीं: उनकी सहायता से, एक साहित्यिक शुरुआत हुई, उन्होंने एक नौसिखिया को जनता के सामने लाया, वह एक तत्कालीन अज्ञात लेखक की कविताओं की समीक्षा करने वाली पहली थीं।

पहले से ही 1888 में, उन्होंने प्रकाशित करना शुरू कर दिया था: उनका पहला प्रकाशन "नॉर्दर्न मैसेंजर" पत्रिका में कविता था, फिर "बुलेटिन ऑफ यूरोप" में एक कहानी। बाद में, साहित्यिक आलोचनात्मक लेख प्रकाशित करने के लिए, उन्होंने एक छद्म नाम लिया - एंटोन क्रेनी। लेखक ने हर चीज़ के बारे में लिखा: जीवन के बारे में ("क्यों," "बर्फ"), प्यार के बारे में ("शक्तिहीनता," "एक प्यार"), मातृभूमि के बारे में ("जानें!", "14 दिसंबर," "तो यह है, ” “ वह नहीं मरेगी"), लोगों के बारे में ("चीख", "ग्लास")।

जिनेदा गिपियस की कविताएँ, दिमित्री मेरेज़कोवस्की के गद्य की तरह, आम तौर पर स्वीकृत साहित्य के ढांचे में फिट नहीं बैठती थीं। इसलिए, प्रकाशकों ने अपने कार्यों को अपने जोखिम और जोखिम पर प्रकाशित किया।

गिपियस ने खुद को रूस में उभरते प्रतीकवाद के मूल में पाया। निकोलाई मिन्स्की और इनोकेंटी एनेन्स्की के साथ, उन्हें अपने जीवनकाल के दौरान "वरिष्ठ प्रतीकवादी" के पद तक ऊपर उठाया गया था।

गिपियस की प्रारंभिक कविता का मुख्य उद्देश्य उबाऊ वास्तविकता का अभिशाप और कल्पना की दुनिया का महिमामंडन, लोगों से वियोग की एक उदास भावना और साथ ही अकेलेपन की प्यास है। पहली दो पुस्तकों, "न्यू पीपल" (1896) और "मिरर्स" (1898) की कहानियों में उन विचारों का वर्चस्व था, जिन्हें गिपियस ने अपने पतनशील विश्वदृष्टि के चश्मे से गुज़रा था।

प्रथम रूसी क्रांति (1905-1907) ने लेखक के वैचारिक और रचनात्मक विकास में प्रमुख भूमिका निभाई। इसके बाद, कहानियों के संग्रह "ब्लैक एंड व्हाइट" (1908), "मून एंट्स" (1912) प्रकाशित हुए; उपन्यास "डेविल्स डॉल" (1911), "रोमन त्सारेविच" (1913)। अपने कार्यों में, गिपियस ने तर्क दिया कि "आत्मा की क्रांति" के बिना सामाजिक परिवर्तन असंभव है।

1917 की अक्टूबर क्रांति में शत्रुता का सामना करने के बाद, गिपियस और उनके पति पेरिस चले गए। जिनेदा की प्रवासी रचनात्मकता में कविता, संस्मरण और पत्रकारिता शामिल हैं। उन्होंने सोवियत रूस पर तीखे हमले किये और उसके आसन्न पतन की भविष्यवाणी की।

पेरिस में बसने के बाद, जहां उनके पास पूर्व-क्रांतिकारी समय से एक अपार्टमेंट था, मेरेज़कोवस्की ने रूसी प्रवास के फूल के साथ परिचित को नवीनीकृत किया: निकोलाई बर्डेव, इवान शमेलेव, कॉन्स्टेंटिन बाल्मोंट और अन्य।

1926 में, दंपति ने साहित्यिक और दार्शनिक बिरादरी "ग्रीन लैंप" का आयोजन किया - 19वीं शताब्दी की शुरुआत में इसी नाम के समुदाय की एक तरह की निरंतरता, जिसमें उन्होंने भाग लिया।

बैठकें बंद कर दी गईं और मेहमानों को केवल सूची के अनुसार आमंत्रित किया गया। "बैठकों" में नियमित प्रतिभागियों में एलेक्सी रेमीज़ोव, बोरिस ज़ैतसेव, इवान बुनिन, नादेज़्दा टेफ़ी, मार्क एल्डानोव और निकोलाई बर्डेव थे। द्वितीय विश्व युद्ध के फैलने के साथ, समुदाय का अस्तित्व समाप्त हो गया।

व्यक्तिगत जीवन

उनके जीवनकाल के दौरान भी, सफेद शैतान के प्रेम संबंधों के बारे में किंवदंतियाँ बनाई गईं। जिस महिला के बड़ी संख्या में प्रशंसक थे, उसकी शादी केवल एक बार हुई थी। उनके पति सुप्रसिद्ध दार्शनिक और कवि थे -. उनके मिलन को बार-बार काल्पनिक कहा गया: जिनेदा को सेंट पीटर्सबर्ग के पूरे साहित्यिक अभिजात वर्ग के साथ संबंध रखने का श्रेय दिया गया, और दिमित्री को पुरुष अक्षमता का श्रेय दिया गया। केवल करीबी दोस्त ही जानते थे कि ये दोनों असाधारण लोग एक-दूसरे से कितना प्यार करते थे।

युवा लोगों की मुलाकात 1888 में बोरजोमी में हुई थी। वहाँ गिपियस अपने स्वास्थ्य में सुधार कर रही थी, और मेरेज़कोवस्की, जो उस समय काकेशस के चारों ओर यात्रा कर रहा था, शहर से गुजर रहा था। पहली बातचीत में, जिनेदा को आत्माओं की रहस्यमय रिश्तेदारी का एहसास हुआ। दिमित्री भी अठारह वर्षीय कवयित्री पर मोहित हो गया। वह लड़की की सुन्दरता से उतना मोहित नहीं हुआ जितना उसकी बुद्धिमत्ता से। कुछ महीने बाद, आदमी ने अपनी प्रेमिका को प्रस्ताव दिया, और वह बिना एक पल के संदेह के सहमत हो गई।

8 जनवरी, 1889 को तिफ़्लिस में एक मामूली विवाह समारोह हुआ। इस जोड़े ने अपनी शादी का दिन नहीं मनाया। घर लौटने पर, उनमें से प्रत्येक काम पर चला गया: मेरेज़कोवस्की - गद्य में, और गिपियस - कविता में। बहुत बाद में अपने संस्मरणों में कवयित्री स्वीकार करती है कि उसके लिए यह सब इतना महत्वहीन था कि अगली सुबह उसे याद ही नहीं रहा कि उसने शादी कर ली है।

यह विश्वसनीय रूप से ज्ञात है कि पति-पत्नी के बीच कोई घनिष्ठ संबंध नहीं थे। सिद्धांत रूप में, गिपियस को शारीरिक सुखों में कोई दिलचस्पी नहीं थी। महिला दो चीजों के बिना जीवन की कल्पना नहीं कर सकती थी: प्रतिबिंब और बौद्धिक कार्य। बाकी सभी चीजों को उसने या तो तुच्छ जाना और नकारा, या उपहास किया।

निःसंदेह, जिनेदा पुरुषों के ध्यान से प्रसन्न थी। पतनशील मैडोना जानती थी कि अपनी सुंदरता का उपयोग कैसे करना है। उसे मोहित करना पसंद था और मोहित होना पसंद था, लेकिन चीजें कभी भी पत्राचार से आगे नहीं बढ़ीं।

लेखक निकोलाई मिन्स्की, और गद्य लेखक फ्योडोर चेरविंस्की और आलोचक अकीम वोलिंस्की के साथ उनके "संबंध" थे। सफ़ेद शैतान को उन पुरुषों की आँखों में देखना पसंद था जो उसके प्यार में पागल थे और वहाँ अपना प्रतिबिंब देखना पसंद करते थे।

1905 में, मेरेज़कोवस्की परिवार प्रचारक दिमित्री फिलोसोफोव का करीबी बन गया। लेखकों ने न केवल साथ मिलकर रचना की, बल्कि जीवन भी जिया। समाज की दृष्टि में लेखकों का "ट्रिपल अलायंस" अभद्रता की पराकाष्ठा थी। लोगों ने गिपियस की निंदा करते हुए कहा कि ऐसे अयोग्य व्यवहार से उसने अपना और अपने पति दोनों का अपमान किया है।

नैतिकता के समर्थक यह भूल गए कि कवयित्री का दिमित्री फिलोसोफोव के साथ कोई दुष्ट संबंध नहीं हो सकता था, भले ही प्रचारक गैर-पारंपरिक यौन अभिविन्यास का था, और एक महिला के साथ शारीरिक संपर्क के विचार मात्र ने "उसे अंदर से बाहर कर दिया।" उनका सहवास एक असफल प्रयोग है, जिसका उद्देश्य जड़ नैतिक मानदंडों को नष्ट करना था।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कवयित्री के बारे में कितनी अफवाहें थीं, चाहे उसके पास वास्तव में कितने भी उपन्यास हों, अंत में यह सब मायने नहीं रखता था, क्योंकि लेखक की आत्मा दिमित्री मेरेज़कोवस्की को छोड़कर किसी को नहीं पहचानती थी, जिसके साथ जिनेदा निकोलायेवना आधे समय तक रहती थी शताब्दी।

मौत

अपने पति की मृत्यु के बाद, गिपियस ने "दिमित्री मेरेज़कोवस्की" पुस्तक लिखना शुरू किया, लेकिन इस तथ्य के कारण कि जिनेदा के दाहिने हाथ ने काम करना बंद कर दिया, वह काम पूरा करने में असमर्थ थी।

सृजन के अवसर से वंचित कवयित्री ने धीरे-धीरे अपना दिमाग खो दिया। लेखिका जल्द से जल्द अपने पति के साथ फिर से मिलना चाहती थी, इसलिए वह समय-समय पर समय से पहले दूसरी दुनिया में जाने का प्रयास करती रहती थी। असफलताओं की एक श्रृंखला के बाद, लेखक की कल्पना, जो अभी भी अच्छा काम कर रही थी, ने एक ऐसी दुनिया बनाई जिसमें दिमित्री सर्गेइविच अभी भी जीवित था।

पागल हो रही एक महिला के लिए एकमात्र सांत्वना एक बिल्ली थी। वह जानवर, जो कभी अपने मालिक को एक पल के लिए भी नहीं छोड़ता था, उसने महिला को केवल एक बार छोड़ा - उसकी मृत्यु के दिन। मरते हुए, जिनेदा निकोलायेवना ने अपने हाथों से अपने अंतिम वर्षों के साथी को खोजने की व्यर्थ कोशिश की।

1 सितंबर, 1945 की शाम को, फादर वासिली ज़ेनकोवस्की ने गिपियस को भोज दिया। वह थोड़ा समझी, लेकिन उसने सहभागिता निगल ली। सिल्वर एज लीजेंड का 9 सितंबर, 1945 को (76 वर्ष की आयु में) निधन हो गया। उन्हें सेंट-जेनेवीव-डेस-बोइस के रूसी कब्रिस्तान में उनके पति के साथ एक ही कब्र में दफनाया गया था। धोखेबाज़ की साहित्यिक विरासत को कविताओं, नाटकों और उपन्यासों के संग्रह में संरक्षित किया गया है।

• अपने जीवनकाल के दौरान, गिपियस को एक चुड़ैल कहा जाता था, इसलिए जो लोग अंतिम संस्कार में आए थे, यह सुनिश्चित करने के लिए कि कवयित्री की मृत्यु हो गई थी, ताबूत के पास पहुंचे और उस पर लाठियों से प्रहार किया।
• एक ज्ञात मामला है, जब फ्री फिलॉसॉफिकल सोसाइटी के रात्रिभोज में, कवयित्री प्रस्तुत व्यंजनों की एकरसता से परेशान थी। नाराज़ लेखिका ने अपने टेबल पड़ोसी के साथ अपना असंतोष साझा करते हुए उससे कहा: “कितना उबाऊ! वे सभी एक ही चीज़ परोसते हैं। फिर से वील! इससे थक गया। काश, वे कम से कम एक बार तले हुए बच्चे को परोस सकें!” गिपियस का पड़ोसी एक चर्च मंत्री था, जो जिनेदा के बयान से हैरान था।

• गिपियस के चित्र का एक रेखाचित्र बनाते समय, लियोन बक्स्ट को, दुनिया को कवयित्री की असीम लंबी टांगें दिखाने के लिए, शीट पर कागज चिपकाना पड़ा। समान-लिंगी "संबंधों" का श्रेय भी गिपियस को दिया गया। यह ज्ञात है कि कवयित्री ने अपनी कविताओं में बार-बार अपने दोस्त बैरोनेस एलिज़ाबेथ वॉन ओवरबेक से अपने प्यार का इज़हार किया था।
• इवान बुनिन, जो पहले कभी अंतिम संस्कार में नहीं गए थे (क्लासिक मौत और उससे जुड़ी हर चीज से डरता था), ने लेखक के ताबूत को एक मिनट के लिए भी नहीं छोड़ा।
• एक किंवदंती थी कि गिपियस ने अपने प्रशंसकों से शादी की अंगूठियां लीं, उन्हें एक श्रृंखला में बांध दिया और बिस्तर के सिर पर लटका दिया। सामाजिक आयोजनों में, लेखिका अक्सर अपनी बाँहों में एक बत्तख गुड़िया के साथ दिखाई देती थीं। लेखक के अनुसार, बत्तख उन पति-पत्नी के अलगाव का प्रतीक है जो संभोग को अश्लील मानते थे।

ग्रन्थसूची

• "संकलित कविताएँ" (पुस्तक एक. 1889-1903);
• "संकलित कविताएँ" (पुस्तक दो. 1903-1909);
• "अंतिम कविताएँ" (1914-1918);
• "कविता। डायरी 1911-1921" (1922)।
• "नये लोग"। कहानियों की पहली किताब. (1896);
• "मिरर्स" (कहानियों की दूसरी पुस्तक, 1898);
• "कहानियों की तीसरी किताब" (1901);
• "द स्कार्लेट स्वोर्ड" (कहानियों की चौथी पुस्तक, 1907);
• "ब्लैक एंड व्हाइट" (कहानियों की पांचवीं पुस्तक, 1908);
• "मून एंट्स" (कहानियों की छठी पुस्तक, 1912);
• "डेविल्स डॉल" (1911);
• "रोमन त्सारेविच" (1913)।
• "ग्रीन रिंग" (1916)।

8 नवंबर 2014 को एक पुस्तक प्रदर्शनी का आयोजन किया गया "द डिकैडेंट मैडोना"उनके जन्म की 145वीं वर्षगांठ को समर्पित जिनेदा निकोलायेवना गिपियस(1869-1945) - रूसी कवयित्री और लेखिका, नाटककार और साहित्यिक आलोचक, रूसी संस्कृति के "रजत युग" के प्रतिनिधियों में से एक।

समकालीनों ने गिपियस को "सिल्फ़", "चुड़ैल" और "शैतान" कहा, उसकी साहित्यिक प्रतिभा और "बॉटीसेली" सुंदरता का गुणगान किया, उससे डरते थे और उसकी पूजा करते थे, उसका अपमान करते थे और उसकी प्रशंसा करते थे। अपने पूरे जीवन में उन्होंने अपने महान पति (दिमित्री मेरेज़कोवस्की) की छाया में रहने की कोशिश की - लेकिन उन्हें एकमात्र वास्तविक महिला माना जाता था - रूस में एक लेखिका, साम्राज्य की सबसे चतुर महिला। साहित्य जगत में उनकी राय बहुत मायने रखती थी; और उसने अपने जीवन के अंतिम वर्ष लगभग पूर्ण अलगाव में गुजारे।

उनकी कविताओं में वह सब कुछ शामिल है जो साहित्यिक आंदोलन (पतन) की विशेषता है: जीवन से जानबूझकर अलगाव, प्रेम और मृत्यु के बारे में विचार, व्यक्ति के मूल्य का उत्थान (मुख्य रूप से उसका अपना)।

"शाश्वत विषयों" पर चिंतन - "मनुष्य, प्रेम और मृत्यु के बारे में" - ने 20वीं शताब्दी की शुरुआत में गिपियस की कई कविताओं के स्वर को निर्धारित किया। उनके लिए मुख्य मूल्य उनके स्वयं के व्यक्तित्व की नीत्शे की समझ थी ("मैं खुद को भगवान के रूप में प्यार करता हूं")।

"मेरी सड़क निर्दयी है,

वह मुझे मौत की ओर ले जा रही है.

लेकिन मैं खुद को भगवान की तरह प्यार करता हूँ, -

प्यार मेरी आत्मा को बचा लेगा।"

1899-1901 में, जिनेदा गिपियस ने वर्ल्ड ऑफ़ आर्ट्स पत्रिका में अपना पहला साहित्यिक आलोचनात्मक लेख प्रकाशित किया। एक नियम के रूप में, वह उन पर छद्म नामों से हस्ताक्षर करता है: एंटोन क्रेनी, रोमन एरेन्स्की, निकिता वेचर, आदि।

उनकी काव्य विरासत का सबसे मूल्यवान हिस्सा पाँच कविता संग्रहों में निहित है: "संकलित कविताएँ 1889-1903" (1904), "संकलित कविताएँ पुस्तक 1903-1909" (1910), "अंतिम कविताएँ 1914-1918"। (1918), "कविताएँ। डायरी। 1911-1921" (बर्लिन, 1922), "रेडियंट्स" (पेरिस, 1938)।

24 दिसंबर, 1919 को, जेड गिपियस और डी. मेरेज़कोवस्की ने हमेशा के लिए रूस छोड़ दिया, पहले पोलैंड और फिर फ्रांस चले गए। निर्वासन में रहते हुए, जिनेदा निकोलेवन्ना ने अपनी साहित्यिक गतिविधि जारी रखी: कविता और संस्मरण लिखती हैं।

अपने पति दिमित्री मेरेज़कोवस्की के साथ, उन्होंने ग्रीन लैंप सोसायटी का निर्माण करते हुए, अपनी तरह के पूर्व-क्रांतिकारी रूसी जीवन को "पुनर्निर्मित" करने की कोशिश की, जिसने रूसी प्रवास के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों को एकजुट किया। गिपियस न केवल समाज की आयोजक और वैचारिक प्रेरणा थी - वह इसकी आत्मा, इसका आध्यात्मिक केंद्र थी।

1941 में, जिनेदा गिपियस ने अपने जीवन की सबसे बड़ी त्रासदियों में से एक का अनुभव किया - अपने प्यारे पति की मृत्यु। उसने उसकी छवि अपने हृदय में, अपनी स्मृति में संजोकर रखी। 9 सितंबर, 1945 को अपनी मृत्यु तक, उन्होंने दिमित्री सर्गेइविच के बारे में अपने संस्मरणों पर काम किया। 76 वर्ष की आयु में, 9 सितंबर, 1945 को पेरिस में जिनेदा निकोलायेवना की मृत्यु हो गई।

उनके पति के बारे में उनके संस्मरणों की पुस्तक केवल 1951 में प्रकाशित हुई थी, और उनके हमवतन पाठकों के पास उनकी वापसी केवल 1987 में हुई थी।

पाठकों को पुस्तकालय के संग्रह से पुस्तकें प्रदान की जाएंगी:

एडमोविच जी. वी.
अकेलापन और स्वतंत्रता: निबंध. - सेंट पीटर्सबर्ग। : एबीसी-क्लासिक्स, 2006. - 283 पी।

ज़ेड गिपियस, डी. मेरेज़कोवस्की, आई. बुनिन, वी. नाबोकोव, एम. एल्डानोव, बी. ज़ैतसेव और अन्य के कार्यों के लिए समर्पित आलोचनात्मक निबंध न केवल रूसी प्रवासी लेखकों की ताकत, कौशल, सफलताओं और विफलताओं के बारे में चर्चा हैं। - यह उन लोगों के लचीलेपन की कहानी भी है, जिन्होंने बेघर एकांत में रचनात्मकता की स्वतंत्रता और गरिमा की रक्षा की।

"हस्तनिर्मित महिला" " - रूसी डायस्पोरा जॉर्जी एडमोविच के आलोचक ने उन्हें अपनी पुस्तक में यही कहा है।

गिपियस जेड एन.
डायरीज़: 2 किताबों में. टी. 1-2 / सामान्य के अंतर्गत। ईडी। एक। निकोल्युकिना। - एम.: इंटेलवैक, 1999।

गिपियस जेड.एन. मैं किसी भी चीज़ से नहीं डरता - एम.: वैग्रियस, 2004. - 554 पी।

जिनेदा गिपियस की कविताओं और संस्मरणों का एक अद्भुत संग्रह, जो एक एकल संस्मरण चक्र का निर्माण करता है। यह एक प्रकार की चित्रों की पुस्तक है - मनोवैज्ञानिक रूप से आश्वस्त करने वाली और कलात्मक रूप से प्रामाणिक; यह कोई संयोग नहीं है कि इसमें मुख्य बात घटनाएं नहीं हैं, बल्कि व्यक्तित्व हैं - उज्ज्वल, अद्वितीय और साथ ही उस विनाशकारी समय की महत्वपूर्ण विशेषताओं और प्रवृत्तियों को ध्यान में रखते हुए - ए ब्लोक, ए बेली, वी। ब्रायसोव, एफ. सोलोगब, वी. रोज़ानोव, ए. वीरूबोवा, जी. रासपुतिन।

गिपियस जेड एन (एंटोन क्रेनी)।
साहित्यिक डायरी (1899-1907)। - एम.: अग्राफ, 2000. - 309 पी।

रूसी कलात्मक संस्कृति की एक व्यापक तस्वीर प्रस्तुत की गई है - एक चिंताजनक तस्वीर, जो आध्यात्मिक नींव के संकट और रूसी बुद्धिजीवियों के भीतर धाराओं के अपूरणीय संघर्ष को दर्शाती है। गिपियस की नज़र किसी पर अधिकार नहीं रखती, उसकी कलम किसी को नहीं बख्शती, और सबसे ऊपर उसके साहित्यिक विरोधियों - शास्त्रीय यथार्थवाद की परंपराओं द्वारा निर्देशित लेखक। लेकिन हम, 1908 में "साहित्यिक डायरी" प्रकाशित करने वाले लेखक के विपरीत, जानते हैं कि एक दशक से भी कम समय के बाद, 1917 उन सभी को रौंद देगा जो 19वीं शताब्दी के सामाजिक आदर्शों के खंडहरों पर एक-दूसरे के साथ इतने उत्साह से लड़े थे - दोनों प्रतीकवादी और यथार्थवादी, और अन्य कम ध्यान देने योग्य आंदोलनों के प्रतिनिधि। वह गिपियस जैसे कुछ लोगों को अपनी मातृभूमि छोड़ने के लिए मजबूर करेगा, जबकि गोर्की जैसे अन्य लोगों को अधिकारियों और अपने विवेक के साथ समझौता करने के लिए मजबूर करेगा। और हमारा यह ज्ञान हमें सौ साल पहले उस दिन के विषय पर लिखी गई "साहित्यिक डायरी" को ध्यान से पढ़ने और उसमें अपने आधुनिक जीवन के सवालों के जवाब खोजने के लिए प्रोत्साहित करता है।

माकोवस्की एस.के.
रजत युग के पारनासस पर। - एम., 2000. - 400 पी.

सर्गेई माकोवस्की (1877 - 1962) - प्रसिद्ध कलाकार के. माकोवस्की के पुत्र, एक शानदार आलोचक, पत्रकार, प्रदर्शनी आयोजक, ने एक लंबा और दिलचस्प जीवन जीया। कुशलतापूर्वक और कलात्मक प्रतिभा के साथ लिखे गए उनके संस्मरण, उन लोगों की छवियों को पुनर्जीवित करते हैं जिन्होंने रूसी संस्कृति के विकास में बहुत बड़ा योगदान दिया। रेखाचित्र और निबंध वी. सोलोविएव, के. स्लुचेव्स्की, जेड. गिपियस, ए. ब्लोक, एन. गुमीलेव, एम. डोबज़िन्स्की, ई. एवरिनोव और कई अन्य लोगों को समर्पित हैं। पुस्तक पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला को संबोधित है।

जिनेदा निकोलायेवना गिपियस: नई सामग्री, अनुसंधान। - एम.: इंस्टीट्यूट ऑफ वर्ल्ड लिटरेचर आरएएस, 2002. - 383 पी।

बेली ए. (1880-1934; बुगाएव बोरिस निकोलाइविच)।
मैं आपके बीच था... - मॉस्को: वैग्रियस, 2004. - 425 पी।

आंद्रेई बेली के एक-खंड के संस्मरणों में उनके संस्मरणों के चयनित अध्याय शामिल थे, जहां लेखक के व्यक्तित्व के निर्माण का इतिहास जीवन के उतार-चढ़ाव में घुल गया था और जहां सांस्कृतिक वातावरण मुख्य चरित्र बन गया था। पुस्तक के पात्रों में जिनेदा गिपियस और डीएम की यादें हैं। मेरेज़कोवस्की।

ख्रीसानफोव वी.आई.
डी.एस. मेरेज़कोवस्की और जेड.एन. गिपियस. निर्वासन में जीवन से. - सेंट पीटर्सबर्ग: सेंट पीटर्सबर्ग यूनिवर्सिटी पब्लिशिंग हाउस, 2005। - 163 पी।

प्रदर्शनी को पूरे नवंबर में लाइब्रेरी खुलने के समय सर्कुलेशन विभाग (पहली मंजिल, कमरा 18) में देखा जा सकता है।

संपर्क फ़ोन: 72-84-03

पस्कोव क्षेत्रीय पुस्तकालय के मुख्य पुस्तकालयाध्यक्ष
वैज्ञानिक पुस्तकालय - ओल्गा अलेक्जेंड्रोवना कामनेवा

पतनशील मैडोना
मेरी आत्मा, इसकी चिंता में,
(ज़िनेदा गिपियस)
डरो मत, खेद मत करो.
दो बिजली - दो
असंभवता -
हम उसके संपर्क में आये.
मैं किसी खतरनाक और शक्तिशाली चीज़ की तलाश में हूं
सभी सड़कों का संगम
और सब कुछ जीवंत और सुंदर है
समय सीमा पर आता है.
और अगर सच्चाई यहीं है
कोमलता
दया नहीं, प्रेम, -
सर्व-विनाशकारी विद्रोह
मेरा खंडन मत करो.
जेड
गिपियस

...उसने खुद को वह सब कुछ करने दिया जो वर्जित था
बाकी को। मैंने पुरुषों के कपड़े पहने - वे प्रभावी हैं
उसकी निर्विवाद स्त्रीत्व पर पूरी तरह से जोर दिया गया
नेस. यह बिल्कुल वैसा ही है जैसा उन्होंने प्रसिद्ध पर उसका चित्रण किया था
लेव बक्स्ट का हमारा चित्र। लोगों को खेलना पसंद था
मील, उन पर कुछ प्रकार के प्रयोग करने के लिए
आप। पहले तो मैंने गहरे भाव से उन्हें आकर्षित किया
रुचि, इससे मंत्रमुग्ध
मनमौजी सौंदर्य और आकर्षण, फिर - प्रतिकर्षण
अहंकार, उपहास, ठंड
अवमानना। यह उसके असाधारण दिमाग से था
कठिन नहीं। उसके पसंदीदा शगल थे
लोगों के प्रति अभद्र व्यवहार करना, उन्हें शर्मिंदा करना, उन्हें असहज करना
स्थिति निर्धारित करें और प्रतिक्रिया का निरीक्षण करें। इतिहास शामिल है
प्रसिद्ध ईएनटी
1906
एल.बॅकस्ट. जेड एन गिपियस का पोर्ट्रेट
एक लॉर्गनेट, जिसका उपयोग अदूरदर्शी जिनेदा निकोलायेवना ने किया था
वह निडरता के साथ चला, और हार बन गया
उनके एक प्रशंसक की सगाई की अंगूठी...

उसने अपना सच छिपाने की कोशिश की
सामना करें, इस प्रकार न सीखने का प्रयास करें
पीड़ित। संवेदनशील, अति संवेदनशील
नेक स्वभाव, विशेष रूप से गिपियस
खोजने के लिए खुद को तोड़ा, फिर से बनाया
मनोवैज्ञानिक सुरक्षा, कवच प्राप्त करें
रेम जो उसकी आत्मा को क्षति से बचाता है।
और चूँकि, जैसा कि आप जानते हैं, सबसे अच्छा तरीका है
रक्षा - आक्रमण, जिनेदा निकोलायेवना और
व्यवहार की ऐसी उद्दंड शैली चुनी
निया...
अपनी डायरी में, ब्लोक ने एक संक्षिप्त विवरण दिया
इस कवयित्री के बारे में एक नई लेकिन व्यापक टिप्पणी:
"ज़िनेडा गिपियस की विशिष्टता।"
जी हां, जिनेदा गिपियस की विशिष्टता। ऐसे लोग हैं जो पसंद करते हैं
मानो किसी मशीन द्वारा तैयार किया गया हो, भगवान के प्रकाश में अक्षुण्ण जारी किया गया हो
सजातीय श्रृंखला, और अन्य भी हैं, जैसे कि "हस्तनिर्मित"
आप"। जिनेदा निकोलायेवना गिपियस बिल्कुल ऐसी ही थीं...

जिनेदा निकोलायेवना गिपियस का जन्म 8 नवंबर (20) को हुआ था
1869 ओब्रू में तुला प्रांत के बेलीव शहर में
एक स्थापित जर्मन कुलीन परिवार। पिता, निकोलाई रो
मनोविच गिपियस, कुछ समय के लिए प्रसिद्ध वकील
सीनेट में मुख्य अभियोजक के रूप में कार्य किया; माँ, अनास्तासिया वा
सिलिएवना, नी स्टेपानोवा, एक ईकेट की बेटी थी
रिनबर्ग के पुलिस प्रमुख.
कार्य गतिविधियों से संबंधित आवश्यकतानुसार
पिता के पिता के कारण, परिवार अक्सर एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाता रहता था
कि लड़की को पूरी शिक्षा नहीं मिली; विभिन्न शैक्षणिक
उन्होंने तुरंत संस्थानों का दौरा किया और गवर्नेस के साथ परीक्षाओं की तैयारी की।
मेरे पिता की 48 वर्ष की आयु में तपेदिक से मृत्यु हो गई। 1882 में उनकी विधवा एक साथ
4 बेटियों के साथ मास्को चले गए और जिनेदा ने व्यायामशाला में अध्ययन करना शुरू कर दिया
फिशर. उसने स्वेच्छा से और रुचि के साथ अध्ययन किया, लेकिन डॉक्टरों को जल्द ही पता चल गया
उसे तपेदिक भी है. मुझे व्यायामशाला छोड़नी पड़ी। "थोड़ा
एक बहुत दुःखी आदमी,'' - इन शब्दों के साथ मुझे याद है
यहाँ एक लड़की थी जिसके चेहरे पर हमेशा उदासी की छाप रहती थी।

भावी कवयित्री ने सात साल की उम्र में कविता लिखना शुरू कर दिया था। 1902 में वीए को लिखे एक पत्र में
उन्होंने लेरिया ब्रायसोव से कहा: “1880 में, यानी जब मैं 11 साल की थी
वर्षों से, मैं पहले से ही कविता लिख ​​रहा था (और मैं वास्तव में प्रेरणा में विश्वास करता था और कोशिश करता था
कागज से कलम उठाए बिना तुरंत लिखें)। मेरी कविताएँ सभी को लगीं
"दुष्टता", लेकिन मैंने उन्हें छिपाया नहीं। मुझे कहना होगा कि मैं था
बिल्कुल भी "खराब" नहीं और इस सब के लिए बहुत धार्मिक..."
लड़की भी मन लगाकर पढ़ती थी, डायरी रखती थी और स्वेच्छा से पत्र-व्यवहार करती थी
मेरे पिता के परिचित और मित्र। उनमें से एक, जनरल एन.एस. द्रशुसोव, लेन
आपने युवा प्रतिभा की ओर ध्यान आकर्षित किया और ज़िनोचका को गंभीरता से सलाह दी
साहित्य में व्यस्त रहें.
लड़कियाँ पहले काव्य अभ्यास के लिए पहले से ही थीं
सबसे गहरे मूड की विशेषता। “बचपन से ही मैं रहा हूँ
मौत और प्यार से नफरत है,'' उसने बाद में स्वीकार किया।
जैसा कि कवयित्री के जीवनीकारों में से एक ने कहा, “गिपियस के साथ
उसके दिनों की शुरुआत ऐसे रहती है मानो समय और स्थान से बाहर हो
काम, लगभग पालने से ही व्यस्त
शाश्वत प्रश्नों को हल करना।" "उसे सिर्फ इतना पता है

70 साल की उम्र में, वह पहले से ही जानती थी और सात बजे महसूस करती थी।''

ज़िनोचका और उनकी बहनों को अपने पिता से एक प्रवृत्ति विरासत में मिली
उपभोग के लिए, इसलिए उनकी मां उन्हें पहले मास्को से बाहर ले जाती हैं
क्रीमिया, और फिर काकेशस - मेरी माँ का भाई वहाँ रहता था,
अलेक्जेंडर स्टेपानोव। उसकी आर्थिक स्थिति
सभी को रिज़ॉर्ट बोरजोमी में गर्मी बिताने की अनुमति दी गई
तिफ़्लिस के पास का शहर। अगली गर्मियों में
हम फिर से जॉर्जिया गए, मंगलिस, जहां अलेक्जेंडर था
स्टेपानोविच की सूजन से अचानक मृत्यु हो गई
दिमाग गिपियस परिवार को रहने के लिए मजबूर किया गया
काकेशस.
ज़िना ने तिफ़्लिस के युवाओं को मोहित कर लिया। मोटा शरीर के साथ लंबा, आलीशान सौंदर्य
घुटने के नीचे सुनहरी बालों वाली चोटी और पन्ना जैसी आँखें
झिमो ने उसके संपर्क में आने वाले सभी लोगों के विचारों, विचारों और भावनाओं को आकर्षित किया। उसकी
उपनाम "कवयित्री" रखा गया - जिससे उनकी साहित्यिक प्रतिभा को पहचान मिली। में
उसने अपने चारों ओर जो मग इकट्ठा किया, उसमें लगभग सभी ने कविताएँ लिखीं,
झाया उस समय के सबसे लोकप्रिय कवि शिमोन नाडसन, हाल ही में
लेकिन उपभोग से मर गईं - लेकिन उनकी कविताएँ सर्वश्रेष्ठ थीं।

तिफ़्लिस में, ज़िना को "पिक्चर्स रिव्यू" पत्रिका मिली
नाडसन के बारे में लेख. वहाँ, अन्य बातों के अलावा, एक और मो का नाम
एक प्रसिद्ध कवि, नाडसन के मित्र, दिमित्री मेरेज़कोवस्की, और उद्धृत किया गया था
उनकी एक कविता. ज़िना को यह पसंद नहीं आया, लेकिन उसे नाम याद था...
1888 के वसंत में, गिपियस फिर से बोरजोमी गए। वह वहां भी आता है
डी.एस. पे से स्नातक होने के बाद मेरेज़कोवस्की काकेशस से यात्रा कर रहे थे
टेरबर्ग विश्वविद्यालय. तब तक वह अपना पेन छुड़ा चुका था
कविताओं की एक पुस्तक और एक बहुत प्रसिद्ध कवि थे। दोनों का मानना ​​था कि वे
यह परिचय रहस्यमय प्रकृति का था और ऊपर से पूर्वनिर्धारित था।
ज़ेड गिपियस ने बाद में अपने भावी पति के साथ अपनी पहली मुलाकात के बारे में लिखा: “...मैंने देखा
मेरी माँ और उसके आसपास के मामले -
छोटे कद का एक दुबला-पतला युवक
शाहबलूत दाढ़ी. उन्होंने कुछ स्पष्टता से कहा
माँ, वह मुस्कुराई। मुझे एहसास हुआ कि यह क्या था
मेरेज़कोवस्की... मुझे उनकी कविताएँ बहुत पसंद हैं
नादसोनोव की तुलना में बहुत खराब थे, कि मैं
हालाँकि, मैं उसे बताने में असफल नहीं हुआ... हालाँकि
पहली मुलाकात के बाद हम एक-दूसरे से परिचित हो गये
रोज रोज..."

अपने नये के साथ आध्यात्मिक एवं बौद्धिक निकटता महसूस कर रहा हूँ
ऐसे परिचित जो उसके आसपास के लोगों, 18 वर्षीय गिपियस से बिल्कुल अलग थे
बिना किसी हिचकिचाहट के उनके विवाह के प्रस्ताव का सहमति से उत्तर दिया गया।
8 जनवरी, 1889 जिनेदा गिपियस और दिमित्री मेरेज़कोवस्की
महादूत माइकल के तिफ्लिस चर्च में शादी हुई। वह 19 साल की थी, वह
– 23. एक मामूली विवाह समारोह के बाद एक छोटी शादी हुई
नई यात्रा... वे 50 से अधिक वर्षों तक एक साथ रहे, "बिना अलग हुए।"
एक दिन के लिए नहीं..."
मेरेज़कोवस्की के साथ गठबंधन का न केवल भाग्य पर निर्णायक प्रभाव पड़ा
जिनेदा गिपियस, लेकिन सभी रूसी साहित्य "रजत" के भाग्य पर भी
शतक।" आसमान उदास और नीचा है,
लेकिन मैं जानता हूं कि मेरा हौसला बुलंद है.
आप और मैं बहुत अजीब तरह से करीब हैं
और हम में से प्रत्येक अकेला है...
केवल आप और मैं ही करीब हैं,
हम दोनों पूर्व की ओर जा रहे हैं।
स्वर्ग दीप्तिमान और नीचा है,
लेकिन मेरा मानना ​​है कि हमारा हौसला बुलंद है.' मार्च
1894

इस जोड़े ने एक अजीब छाप छोड़ी: दिखने में वे आकर्षक थे
एक दूसरे के अनुकूल नहीं थे. वह छोटा है, संकीर्ण धँसी हुई छाती वाला है,
एक एंटीडिलुवियन फ्रॉक कोट में। काली, गहरी आँखें जल गईं
बाइबिल के भविष्यवक्ता की परेशान करने वाली आग। इस समानता पर बल दिया गया
खुल कर बढ़ती हुई दाढ़ी और जिसके साथ वह हल्की सी किलकारी
जब दिमित्री सर्गेइविच चिढ़ गया तो शब्द चमक उठे। वह कायम रहा
श्रेष्ठता की एक निश्चित भावना और बाइबिल के उद्धरणों के साथ,
फिर बुतपरस्त दार्शनिकों से.
और उनके बगल में जिनेदा निकोलेवना गिपियस हैं। मोहक,
सुरुचिपूर्ण, विशेष. अत्यधिक दुबलेपन के कारण वह लम्बी लगती थी।
लेकिन रहस्यमयी खूबसूरत चेहरे पर बीमारी का कोई निशान नहीं था।
हरे-भरे काले-सुनहरे बाल नरम सफेद माथे पर लटक रहे थे और
लम्बी आँखों की गहराई को स्थापित करें, जिसमें एक चौकस मन चमकता है।
कुशलता से उज्ज्वल मेकअप. तेज़, बहुत सुखद की एक चक्करदार सुगंध
आत्माओं वह एक जानी मानी सुन्दरी के साथ-साथ एक कवयित्री की तरह व्यवहार करती थी।
मैंने मेरेज़कोवस्की के करीबी लोगों से यह बात एक से अधिक बार सुनी है
पारिवारिक कल्याण के बारे में चिंताओं को लगभग विशेष रूप से Z.N. द्वारा नियंत्रित किया जाता था। और
इस क्षेत्र में उन्होंने अविश्वसनीय सफलता हासिल की।

गिपियस और मेरेज़कोवस्की की शादी के तुरंत बाद
सेंट पीटर्सबर्ग चले गए, जहां उन्होंने मेहमानों का स्वागत किया
- कवि, लेखक, कलाकार, धार्मिक और
राजनीतिक हस्तियाँ. गिपियस रानी बनी
यह शानदार साहित्यिक सैलून। मालिक मत बनो
कोय, अर्थात् रानी। नाजुक, मनमौजी लड़की
का, जिसे पहले केवल छाया के रूप में माना जाता था
प्रसिद्ध पति, सब कुछ तोड़ने में कामयाब रहा
संभव रूढ़िवादिता और आधुनिक के बीच विजय
उपनाम "पतनशील मैडोना" का शीर्षक - प्रेरणा
बछड़ा और सबसे निर्दयी आलोचकों में से एक
अपने युग का कोव।
सबसे पहले, गिपियस और मेरेज़कोवस्की ने निष्कर्ष निकाला
अनकहा समझौता: वह विशेष रूप से लिखेंगी
लेकिन गद्य, और वह - कविता.
लेकिन मेरेज़कोवस्की ने खुद ही समझौता तोड़ दिया: उनके पास एक विचार था
जूलियन द एपोस्टेट के बारे में उपन्यास। उसी क्षण से वे बन गये
कविता और गद्य प्रत्येक लिखें। आपके मूड पर निर्भर करता है.

सेंट पीटर्सबर्ग में गिपियस से मुलाकात हुई
प्रसिद्ध लेखक: ए.एन. प्लेशचेव,
हां.पी. पोलोनस्की, ए.एन. माईकोव, डी.वी. ग्रिगो
रोविच और अन्य; एक युवा कवि से घनिष्ठता हो गई
निकोलाई मिन्स्की (छद्म नाम एन.एम. विलेन
किना) और सेवर्नी वेस्टनिक के संपादक, ओडी
नूह उन केंद्रीय शख्सियतों में से एक था जिसमें वह था
गंभीर। वोलिंस्की। इस नवोदित पत्रिका के साथ
दिशा - "सकारात्मकता से आदर्शवाद तक", सबसे पहले जुड़े थे
गिपियस के साहित्यिक प्रयोग. 1890 में, उन्होंने "सिंपल" कहानी लिखी
जीवन", जिसे "बुलेटिन ऑफ यूरोप" शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था
"दुर्भाग्य।"
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह जिनेदा गिपियस का पहला प्रकाशन नहीं था। उसकी
पेशेवर साहित्यिक जीवन शादी से कुछ समय पहले शुरू हुआ,
जब 1888 के लिए नॉर्दर्न बुलेटिन पत्रिका की 12वीं पुस्तक में यह छपा
दो "आधी-बचकानी" कविताएँ, जैसा कि कवयित्री ने याद किया,
निराशावाद और उदासी की सामान्य स्थिति को दर्शाता है
1880" और प्रारंभिक Z.G के साथ हस्ताक्षर किए।

उसकी स्वयं की स्वीकारोक्ति के अनुसार, मेरेज़कोवस्की से मिलने से पहले यह था
"अभी तक कवि नहीं - जिनेदा गिपियस", यह "स्कर्ट में नैडसन" था। सामान्य तौर पर, सभी
Z.G की ​​प्रारंभिक कविता "स्टेटट पीढ़ी" की विशेषता वाले स्वरों में चित्रित
"शिह" - 1880 के दशक की पीढ़ी, "कालातीतता" की पीढ़ी। और ज़ाहिर सी बात है कि,
यहाँ हम साहित्य में बहुत आम चीज़ों के बिना नहीं रह सकते
उद्देश्यों के समय: शक्तिहीनता, परित्याग, मनुष्य की अर्थहीनता
अस्तित्व, एक ओर, और आकर्षण, उद्धारकर्ता
मृत्यु का - दूसरे पर (और गिपियस ने यह सब अपने साथ छिपा लिया
छाप - हाल की बीमारी, तपेदिक के निशान):
मेरे दोस्त, संदेह मुझे परेशान नहीं करता।
मैंने लंबे समय तक मृत्यु की निकटता को महसूस किया है।
कब्र में, जहां उन्होंने मुझे रखा,
मैं जानता हूं, नम, घुटन भरा और अंधेरा...
कविता का शीर्षक "ओट्राडा" है। इसमें लिखा था
1889, एक पुरुष व्यक्ति से (दूर में)
गिपियस इस रिसेप्शन में आएंगे
केवल कविता में ही बात न करें)।

एक मौलिक कवि के रूप में, अपनी आवाज़ के साथ, ज़ेड गिपियस आकार लेगा
नई, बीसवीं सदी का पहला दशक, जब धार्मिक और रहस्यमय
कनिया आध्यात्मिक रूप से तनावग्रस्त होने पर काव्यात्मक रूप धारण कर लेगा
दो ध्रुवीय ध्रुवों के बीच संघर्ष ने उसे पीड़ा दी और नहीं
एक उत्तर था, जिसे वह शब्दों में बयां कर सकेगी: “ईश्वर मेरे करीब है - लेकिन मैं नहीं कर सकती
प्रार्थना करो।/ मैं प्यार चाहता हूँ, लेकिन मैं प्यार नहीं कर सकता। जब "मैं" पार हो जाता है
व्यक्तित्व और संसार और ईश्वर (और स्वयं में संसार और ईश्वर) दोनों बन जाएंगे।
लेकिन उस समय तक, गिपियस गद्य में अपना हाथ आज़माएगा। 1892 में वह
"इन मॉस्को" और "टू हार्ट्स" कहानियाँ लिखेंगे। उनके उपन्यास ("बिना तावीज़ के।"
on", "विजेता", "छोटी लहरें") दोनों में सफलतापूर्वक प्रकाशित किया जाएगा
"उत्तरी बुलेटिन", और "यूरोप के बुलेटिन", "रूसी विचार" और में
अन्य लोकप्रिय प्रकाशन। गिपियस ने बाद में कहा: “रोमानोव
मुझे ये याद नहीं हैं, यहां तक ​​कि शीर्षक भी नहीं, सिवाय एक के जिसे "छोटा" कहा जाता है
लहर की।" ये किस प्रकार की "लहरें" थीं - मुझे नहीं पता कि वे क्या हैं
मैं कोई प्रतिक्रिया नहीं देता"। हालाँकि, कई आलोचकों ने इस अवधि को रचनात्मक माना
गिपियस के गुणों को स्वयं से अधिक गंभीरता से लेते हुए, द्वंद्व को ध्यान में रखते हुए
मनुष्य और अस्तित्व का सार, दिव्य और राक्षसी सिद्धांत और
एफ.एम. के स्पष्ट प्रभाव को दर्शाता है। दोस्तोवस्की.

जिनेदा गिपियस के काम के शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि
अपने काम में वह काफी हद तक मेरा अनुसरण करती थी
रेज़कोवस्की, “अपने धर्म के एक समर्पित संवाहक थे।”
हायोस-दार्शनिक विचार" (वी. ब्रायसोव), जिसमें इसकी भूमिका है
प्रतीकवाद पति की भूमिका से अविभाज्य था, क्योंकि
अक्सर लगभग किसी का ध्यान नहीं जाता था। लेकिन जेड गिपियस
रूसी प्रतीकवाद में नाटकीयता का एक तत्व पेश किया
जीवन और कार्य में एक विशेष, "पतनशील" शैली बनाई (गया
वे पोशाकें जिन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग और पेरिस में हलचल मचा दी)।
पतन (फ्रांसीसी "पतन" से - गिरावट) - सामान्य नाम
19वीं सदी के अंतिम तीसरे - 20वीं सदी की शुरुआत की सांस्कृतिक घटनाओं का उद्भव।
पतन को पतन, निराशा की भावनाओं से चिह्नित किया गया था
वास्तविक जीवन से घृणा और/या उसका डर, निराशावाद
मा, अत्यधिक व्यक्तिवाद, संशयवाद, नैतिक मूल्यों की हानि,
अभिजात्यवाद, बोहेमियनवाद। “खुद से प्यार करना शुरुआत है
उपन्यास,
जो जीवन भर चलेगा,'' ओ. वाइल्ड ने लिखा
"युवा पीढ़ी को धन्यवाद।" यह अभिधारणा निकली
अवनति के बहुत करीब.

गद्यात्मक की तुलना में, बहुत अधिक उज्ज्वल था
गिपियस की काव्यात्मक शुरुआत: कविताएँ, प्रकाशित
"उत्तरी हेराल्ड" में बाथरूम, - "गीत" ("मुझे चाहिए
कुछ ऐसा जो दुनिया में मौजूद नहीं है...") और "समर्पण" (पंक्तियों के साथ:
"मैं खुद से वैसे ही प्यार करता हूं जैसे मैं भगवान से प्यार करता हूं") को तुरंत एक निंदनीय टिप्पणी मिली
यश। कई उपनाम उससे जुड़े रहे
जाओ: "शैतान", "सफ़ेद शैतान", और, ज़ाहिर है, "साउंडिंग बोर्ड"
डेंट की मैडोना।"
यदि गद्य में जिनेदा गिपियस ने सचेत रूप से "सामान्य पर" ध्यान केंद्रित किया
सौन्दर्यपरक स्वाद,'' तब उसने कविता को अत्यंत अंतरंग चीज़ के रूप में देखा
नया, "अपने लिए" बनाया और उन्हें अपने शब्दों में, "मानो" बनाया
प्रार्थना।" “मनुष्य की स्वाभाविक एवं सबसे आवश्यक आवश्यकता
आत्माएं हमेशा प्रार्थना करती हैं. ईश्वर ने हमें इसी आवश्यकता के साथ बनाया है। प्रत्येक
एक व्यक्ति, चाहे उसे इसका एहसास हो या न हो, प्रार्थना के लिए प्रयास करता है। सामान्य तौर पर कविता
विशेष रूप से छंदबद्धता, मौखिक संगीत केवल एक रूप है
जो प्रार्थना हमारी आत्मा में ग्रहण करती है। कविता... है
इस पल का पूरा एहसास,'' गिपियस ने ईएस में लिखा
से "कविता के बारे में आवश्यक।"

यह स्वीकारोक्ति, "प्रार्थना" थी जिसने इसे जन्म दिया
हमलों के आलोचक: विशेष रूप से यह तर्क दिया गया कि,
सर्वशक्तिमान की ओर मुड़ना (नामों के तहत वह, अदृश्य,
तीसरा), गिपियस ने उसके साथ "उसका अपना, प्रत्यक्ष और" स्थापित किया
समान, निंदनीय संबंध।
इसका थोड़ा। उसने भगवान के रक्षक के रूप में भी काम किया
वह राज्य जहां आत्महत्या करने वाली आत्माओं का अंत होता है, उदाहरण के लिए,
"भगवान का प्राणी" (1902) कविता में:
शैतान के लिए मैं तुमसे प्रार्थना करता हूँ,
भगवान! और वह आपकी रचना है.
गिपियस ने स्वयं कई तरीकों से सावधानी से जनता की राय को उकसाया
उसके सामाजिक और साहित्यिक व्यवहार पर ध्यानपूर्वक विचार किया,
जिसके कारण कई भूमिकाओं में बदलाव आया और कुशलतापूर्वक कृत्रिम रूप से पेश किया गया
सार्वजनिक चेतना में विश्व छवि।
वह खुद को एक रचनाकार मानती थी, खुद को, अपनी छवि को, खुद को रचती थी
शैली, आपकी अपनी दुनिया। उन्होंने "न्यू री" के निर्माण में भाग लिया
धार्मिक चेतना,'' नई नैतिकता, आदि। लेकिन उसने अपील नहीं की
सदियों पुराने मूल्यों के लिए प्रयास करते हुए उन्होंने खुद को गढ़ा।

जिनेदा निकोलेवन्ना ने हमेशा स्वतंत्र होने का प्रयास किया - बाहरी और बाहरी दोनों तरह से
आंतरिक रूप से. वह रूढ़ियों का तिरस्कार करती थी। उसे पुरुषों के कपड़े पहनना पसंद था, जैसे
जोन ऑफ आर्क या नादेज़्दा दुरोवा। गीत और आलोचना में उन्होंने अपने बारे में बात की
मर्दाना, पुरुष छद्मनाम "लेव पुश्किन" के साथ हस्ताक्षरित,
"कॉमरेड हरमन", "एंटोन क्रेनी"। इससे बहुत से लोग नाराज़ थे, लेकिन कुछ
कुछ डरे हुए थे, कुछ विकर्षित थे। और वह किसी पर ध्यान नहीं दे रही है
व्याह, न तो दूसरा और न ही तीसरा (दिमित्री सर्गेइविच को छोड़कर - वह हमेशा
हर चीज़ में एकमात्र प्राधिकारी बनी रही, जिसकी आवाज़ वह थी
सुनी), हमेशा वही थी जो वह हो सकती थी: आकर्षक
पुरुषों और महिलाओं का ध्यान, बेचैन, "पो ला" के रहस्यवाद से आकर्षित होता है।
मसीह पर चिंतन करते हुए, "प्रेम के तत्वमीमांसा" के प्रश्नों को हल करना।
सेंट पीटर्सबर्ग के सभी लोग गिपियस को उसकी उपस्थिति और लगातार प्रदर्शन के कारण जानते थे
साहित्यिक संध्याओं में नियाम, जहां उन्होंने उसे "इतना आपराधिक" पढ़ा
स्पष्ट बहादुरी वाली कविताएँ": मैं लोगों के सामने समर्पण नहीं कर सकता।
क्या गुलामी चाहना संभव है?
हम पूरी जिंदगी एक-दूसरे के रहे हैं
हम फ़ैसला करते हैं -
और फिर मर जाओ.

यहाँ उसने अपने बारे में क्या लिखा है:
और मैं बहुत दयालु हूं
अगर मुझे प्यार हो गया, तो मैं इसे चूस लूंगा।
मैं एक कोमल कोबरा की तरह हूँ,
सहलाते-सहलाते मैं खुद को लपेट लूंगी.
"शैतान गुड़िया" की जीभ तेज़ थी और वह एक वाक्यांश से "मुहर" लगा सकती थी
व्यक्ति। वह अपने भाइयों की ज़हरीली आलोचना के लिए प्रसिद्ध हो गई, और यह वह है
प्रयासों से अलेक्जेंडर ब्लोक और मेंडेलीवा का विवाह नष्ट हो गया।
लेकिन वह अज्ञात सर्गेई यसिनिन को भी प्रकाश में लायी।
मैं अपने आप में हूँ, अपने आप से, मैं किसी चीज़ से नहीं डरता,
कोई विस्मृति नहीं, कोई जुनून नहीं.
मैं अपनी निराशा या अपनी नींद से नहीं डरता,
क्योंकि सब कुछ मेरी शक्ति में है.
मैं दूसरों में किसी चीज़ से नहीं डरता - दूसरों से,
मैं इनाम के लिए उनके पास नहीं जाऊंगा.
क्योंकि मैं लोगों में अपने आप से नहीं, परन्तु उन से प्रेम रखता हूं
मुझे कुछ भी नहीं चाहिए.
फिर भी, यह घमंडी, विलक्षण महिला
साम्राज्य की सबसे चतुर महिला की प्रतिष्ठा अर्जित की। क्यों?

उनका सारा कारोबार उनकी डायरियों में है. प्रारंभिक वाले 1904 में समाप्त होते हैं। गुठली
कथानक - प्रेम की खोज। बाद की प्रविष्टियाँ 1914 की गर्मियों में शुरू होती हैं।
विश्व युद्ध शुरू हुआ - न केवल व्यक्ति की स्वतंत्रता पर अतिक्रमण
एक अलग व्यक्ति, लेकिन सार्वभौमिक अर्थों में स्वतंत्रता के लिए। शुरुआती दिनों में भी
युद्ध, वह अपने कुछ विरोधियों के खेमे में है। रिकॉर्ड लगभग
भविष्यवाणी...
यहाँ तक कि इस काल की कविताएँ भी आम तौर पर कम अंतरंग हो जाती हैं, वे
वे अन्य तारों को छूना शुरू करते हैं ("ऑल ऑफ हर," 1914):
सब एक हैं, सब एक हैं,
क्या हम, क्या वो... मौत एक है.
और मशीन काम करती है
और युद्ध चबाता और चबाता है...
और यहाँ 1917 की प्रतिक्रिया है: फरवरी में उल्लास, अक्टूबर में कड़वाहट
डर सच हो गया. “एक “सामाजिक क्रांति” की तैयारी हो रही है, सबसे
अंधेरा, मूर्खतापूर्ण और गंदा, जैसा कि केवल इसमें ही होगा
कहानियों। और आपको घंटे दर घंटे उसका इंतजार करना होगा,'' यह एक प्रविष्टि है
क्रांतिकारी विद्रोह से एक दिन पहले की डायरी...

जिनेदा गिपियस साहित्य, धार्मिक खोज और के द्वारा जीती थीं
यह, जो (बिना तनाव के) उसे पसंद था। लेकिन वह जो था, और वह नहीं
स्वर्ग बन गया है. 1905 की क्रांति अब उनकी नहीं रही। अक्टूबर क्रांति
17 तारीख़ को - और भी अधिक। कवयित्री ने अपनी डायरी में लिखा: "अगले दिन" के बाद
तख्तापलट, “काला, अंधेरा, हम डी.एस. के साथ बाहर आए।” बाहर। कैसे
फिसलन भरा, ठंडा, काला... तकिया गिरा - शहर पर? पर
रूस? इससे भी बदतर..." 1917 के अंत में, गिपियस के पास अभी भी अवसर था
जीवित अखबारों में बोल्शेविक विरोधी कविताएँ छापें।
अगला वर्ष, 1918, अवसाद के संकेत के तहत गुजरा। डायरियों में
गिपियस ने अकाल के बारे में लिखा ("कोई भूख दंगे नहीं हैं - लोग मुश्किल से हैं।"
अपने पैरों पर खड़े रहो, तुम विद्रोह नहीं करोगे...'' 23 फरवरी), चेका के अत्याचारों के बारे में
("...कीव में 1200 अधिकारी मारे गए, लाशों के पैर काट दिए गए,
जूते... सड़कों से बदबू आ रही है। बेखौफ घोड़े हर जगह पड़े रहते हैं।
हर दिन किसी को गोली मार दी जाती है...'' 17 मार्च)। अक्टूबर में
गिपियस लिखता है: “जिस किसी के पास आत्मा है वह मृतकों की तरह चलता है। हम नहीं कर रहे हैं
हम क्रोधित हैं, हम पीड़ित नहीं हैं, हम क्रोधित नहीं हैं, हम नहीं हैं
हम इंतज़ार कर रहे हैं..." और समय के एक काव्यात्मक दस्तावेज़ के साथ, प्रतिबिंबित करें
1917-1918 में जो हुआ उसके प्रति गिपियस का रवैया,
"अंतिम कविताएँ" संग्रह बन गया। 19141918" (1918)।

1917 की क्रांति का अत्यधिक शत्रुता के साथ सामना करने के बाद और
इसे "व्यभिचार", "पवित्र चीज़ों के प्रति अनादर" कहा जा रहा है।
"एंटीक्रिस्ट के राज्य" का परिग्रहण और विजय
"दुनिया भर में बुराई", जेड गिपियस 1920 में अपने पति के साथ
फ्रांस चले गए। 1921 से यह जोड़ा एक साथ रहता था
पेरिस, वहां ग्रीन लैंप सोसायटी की स्थापना (1925)।
1939), जिसके चारों ओर रचनात्मक प्रवास एकत्र हुआ,
अपने विचार साझा कर रहे हैं. इस प्रकार उसका अगला चरण शुरू हुआ
जीवन हानियों, कठिनाइयों और विचारों से भरा हुआ।
बोल्शेविज्म की जुझारू तीखी अस्वीकृति को बरकरार रखते हुए, युगल ने तीखी प्रतिक्रिया व्यक्त की
अपनी मातृभूमि से अलगाव का अनुभव किया। नीना बर्बेरोवा लाईं
उनके संस्मरणों में, यह उनका संवाद है: “ज़िना, तुम्हारे लिए क्या अधिक मूल्यवान है: रूस
बिना आज़ादी के या रूस के बिना आज़ादी? उसने एक मिनट के लिए सोचा। "स्वतंत्रता
रूस के बिना... और यही कारण है कि मैं यहां हूं और वहां नहीं।" “मैं भी यहीं हूं, वहां नहीं, लेकिन
क्योंकि स्वतंत्रता के बिना रूस मेरे लिए असंभव है। लेकिन...'' और वह
मैंने बिना किसी की ओर देखे खुद को धोया। “...मुझे वास्तव में आज़ादी की क्या ज़रूरत है?
हाँ, अगर रूस नहीं है? मुझे इस आज़ादी के साथ रूस के बिना क्या करना चाहिए?”

सितंबर 1928 में, मेरेज़कोवस्की ने भाग लिया
रूसी प्रवासी लेखकों की पहली कांग्रेस।
1938 के पतन में, मेरेज़कोवस्की और गिपियस ने प्रदर्शन किया
"म्यूनिख समझौते" की निंदा: "गैर-आक्रामकता संधि"
इंस्टीट्यूट", 23 अगस्त 1939 को यूएसएसआर और के बीच संपन्न हुआ
जर्मनी, गिपियस ने "एक पागलपन में आग" कहा
घर।" फिर उसने एक बिना सेंसर वाली फ़िल्म के निर्माण की घोषणा की
संग्रह "साहित्य समीक्षा" (में प्रकाशित)
बाद में), "कार्यों" को संयोजित करने के लिए डिज़ाइन किया गया
सभी लेखकों को अन्य प्रकाशनों द्वारा अस्वीकृत कर दिया गया।''
ज़ेड गिपियस ने अपने अंतिम वर्ष अपने पति की जीवनी पर काम करने के लिए समर्पित किए।
यह किताब अधूरी रह गई और 1951 में प्रकाशित हुई। टेफ़ी बनामपो
मिनाला: “उनके जीवन के अंतिम महीने Z.N. मैंने बहुत मेहनत की और सब कुछ ठीक रहा
रात में। उसने मेरेज़कोवस्की के बारे में लिखा। अपनी अद्भुत मनके लिखावट के साथ
मैंने पूरी नोटबुकें भर दीं और एक बड़ी किताब तैयार कर ली। को
उन्होंने इस कार्य को "वी" की स्मृति में एक कर्तव्य के रूप में माना
"सामना करने वाला आदमी" जो उसका जीवन साथी था।

ऊ
इसके अलावा हाल के वर्षों में, ज़ेड गिपियस ने "द लास्ट" कविता पर काम किया
सर्कल" (1972 में प्रकाशित), जो पुस्तक "दिमित्री" की तरह बनी रही
मेरेज़कोवस्की", अधूरा। हिप्पी की डायरी में आखिरी प्रविष्टि
उनकी मृत्यु से ठीक पहले बनाई गई मूंछें वाक्यांश थीं: "मैं थोड़ा खड़ा हूं।" भगवान की तरह
बुद्धिमान और निष्पक्ष।"
जिनेदा निकोलायेवना गिपियस की मृत्यु हो गई
9 सितंबर, 1945 को पेरिस में उनके पति जीवित रहे
चार वर्ष। आखिरी तक आपके साथ रहना
सचिव वी. ज़्लोबिन ने इसकी गवाही दी
उनकी मृत्यु से एक क्षण पहले दो आँसू बह निकले
उसके गाल, और उसके चेहरे पर एक "अभिव्यक्ति" दिखाई दी
गहरी ख़ुशी।" जिनेदा गिपियस थी
अपने पति के साथ उसी समाधि के नीचे दफनाया गया
सैंटे-जेनेवीव डी बोइस का कब्रिस्तान।
कुछ लोग जिन्होंने सम्मान किया और सराहना की
कवयित्री ने अपनी मृत्यु को अंत के रूप में देखा
एक पूरा युग...
सैंटे-जेनेवीव डेस बोइस कब्रिस्तान में डी.एस.मेरेज़कोवस्की और जेड.एन.गिपियस की कब्र

साहित्यिक रचनात्मकता
जिनेदा गिपियस
(मुख्य उद्देश्य और अभिविन्यास)

जिनेदा गिपियस की साहित्यिक गतिविधि की शुरुआत "रोमांटिक रूप से"।
अनुकरणात्मक": उनकी शुरुआती कविताओं और कहानियों में, आलोचक देखते हैं
नैडसन और नीत्शे से प्रभावित। डी.एस. के प्रोग्रामेटिक कार्य की उपस्थिति के बाद
मेरेज़कोवस्की “आधुनिक रूसी में गिरावट और नए रुझानों के कारण पर
साहित्य" (1892), गिपियस के काम ने एक विशिष्ट "प्रतीकवादी" प्राप्त कर लिया
"आकाश" चरित्र; इसके अलावा, बाद में इसे आदर्शों में से एक माना जाने लगा
रूसी साहित्य में आधुनिकतावाद की खोह। इन वर्षों के दौरान, इसका केंद्रीय विषय
रचनात्मकता नए नैतिक मूल्यों का उपदेश बन जाती है। कैसे
उन्होंने अपनी आत्मकथा में लिखा है, ''दरअसल, मेरी रुचि पतनशीलता में नहीं थी
वाद, लेकिन व्यक्तिवाद की समस्या और सभी संबंधित मुद्दे।
उन्होंने अपने 1896 के कहानियों के संग्रह का विवादास्पद शीर्षक "न्यू पीपल" रखा।
जिससे विशिष्ट वैचारिक आकांक्षाओं का चित्रण होता है
उभरती साहित्यिक पीढ़ी. उनके किरदार असामान्य लगते हैं
हम, अकेले, दर्दनाक, सशक्त रूप से गलत समझे गए। कहानी में "बीच में।"
डेड'' मृत कलाकार के प्रति नायिका के असाधारण प्रेम को दर्शाता है,
जिसकी कब्र को उसने देखभाल से घेर लिया और जिस पर, अंत में, वह जम गई,
इसलिए, अपने प्रिय के साथ अपनी अलौकिक अनुभूति में एकजुट होना।

हालाँकि, पहले गद्य संग्रह के नायकों में गिपियस को ढूंढना
"प्रतीकवादी प्रकार" के लोग जो "नई सुंदरता" और तरीकों की खोज कर रहे थे
मनुष्य के आध्यात्मिक परिवर्तन में, आलोचकों ने स्पष्ट निशान देखे
दोस्तोवस्की का प्रभाव. तो, कहानी "मिरर्स" में नायकों का अपना है
दोस्तोवस्की के कार्यों में पात्रों के बीच प्रोटोटाइप। मुख्य चरित्र
बताती है कि कैसे वह "कुछ बड़ा करना चाहती रही, लेकिन यह..."
अभूतपूर्व। और फिर मैं देखता हूं कि मैं नहीं कर सकता - और मैं सोचता हूं: मुझे कुछ बुरा दो
मैं यह करूंगा, लेकिन यह बहुत, बहुत बुरा, पूरी तरह से बुरा होगा...", "यह जान लें कि कम से कम अपमान करना है
इतना खराब भी नहीं"। लघु कहानी "गोल्डन फ्लावर" (1896) किसकी हत्या से संबंधित है
नायक की पूर्ण मुक्ति के नाम पर "वैचारिक" उद्देश्य: "उसे अवश्य होना चाहिए।"
मरो... उसके साथ सब कुछ मर जाएगा - और वह, ज़िवागिन, प्यार से और दोनों से मुक्त हो जाएगा
घृणा, और इसके बारे में सभी विचारों से। हत्या पर विचार वैकल्पिक
सौंदर्य, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, ऑस्कर वाइल्ड आदि के बारे में विवाद। गिपियस नहीं करता
आँख मूँद कर नकल की, और रूसी क्लासिक्स की पुनर्व्याख्या की, अपना खुद का रखा
दोस्तोवस्की के कार्यों के वातावरण में नायक।

गिपियस की प्रारंभिक कविता का मुख्य उद्देश्य 20वीं सदी की शुरुआत की आलोचना थी
"उबाऊ वास्तविकता का अभिशाप", "कल्पना की दुनिया का महिमामंडन" माना जाता है
ज़िया", "नई, अलौकिक सुंदरता" की खोज। प्रतीकवादी का लक्षण |
साहित्य, अंतर्मानव की दर्दनाक अनुभूति के बीच संघर्ष
अलगाव और, साथ ही, अकेलेपन की चाहत भी मौजूद थी
गिपियस का प्रारंभिक कार्य, नैतिक और सौंदर्यवादी सिद्धांत द्वारा चिह्नित
दुर्भावना. गिपियस का मानना ​​था कि सच्ची कविता "ट्रिपल" तक आती है
दुनिया की अथाहता", तीन विषय - "मनुष्य, प्रेम और मृत्यु के बारे में।" वह
"प्रेम और अनंत काल में मेल-मिलाप" का सपना देखा, लेकिन एक एकीकृत भूमिका सौंपी
मृत्यु, जो अकेले ही प्रेम को हर क्षणभंगुरता से बचा सकती है।
"शाश्वत विषयों" पर इस प्रकार के विचारों ने कई लोगों के स्वर को निर्धारित किया
1900 के दशक की गिपियस की कुछ कविताएँ गद्य की पहली दो पुस्तकों पर भी हावी रहीं
गिपियस, जिनका मुख्य विषय "केवल सत्य का दावा" था
जीवन की सहज शुरुआत, इसकी सभी अभिव्यक्तियों और विरोधाभासों में सुंदरता और
किसी उच्च सत्य के नाम पर झूठ है।"

गिपियस की "द थर्ड बुक ऑफ़ स्टोरीज़" (1902) ने एक महत्वपूर्ण प्रतिध्वनि पैदा की;
इस संग्रह के संबंध में आलोचना ने "रुग्ण विचित्रता" की बात की
लेखक, "रहस्यमय कोहरा", प्रेम के तत्वमीमांसा की अवधारणा "आत्माओं की पृष्ठभूमि के विरुद्ध"
लोगों का गहरा धुंधलका...अभी तक इसका एहसास नहीं हो पाया है।” "प्यार और जुनून" का सूत्र
डेनमार्क" गिपियस के अनुसार ("सिरिल और मेथोडियस के विश्वकोश" के अनुसार) के अनुसार
वी.एस. सोलोविएव द्वारा लिखित "द मीनिंग ऑफ लव" से संबंधित है और मुख्य विचार रखता है:
प्रेम स्वयं के लिए नहीं, ख़ुशी और "विनियोग" के लिए नहीं, बल्कि "मैं" को पाने के लिए करें
अनंत। "अभिव्यक्त करें और अपनी पूरी आत्मा दे दें", किसी भी अनुभव में अंत तक जाएं
स्वयं और लोगों के साथ प्रयोग करना शामिल है - ये इसके मुख्य हैं
जीवन दृष्टिकोण.
20वीं सदी की शुरुआत में रूस के साहित्यिक जीवन में एक उल्लेखनीय घटना
1904 में ज़ेड गिपियस की कविताओं का पहला संग्रह प्रकाशित हुआ था।
आलोचना ने यहाँ उल्लेख किया है “दुखद अलगाव, अलगाव के उद्देश्य
शांति, व्यक्ति की दृढ़ इच्छाशक्ति वाली आत्म-पुष्टि। समान विचारधारा वाले लोगों ने नोट किया और
"काव्य लेखन, मितव्ययिता, रूपक, संकेत, का एक विशेष तरीका
डिफ़ॉल्ट", "मूक" से "अमूर्तता के गायन स्वर" निकालने का तरीका
पियानो,'' जैसा कि आई. एनेंस्की ने इसे कहा था। उत्तरार्द्ध का मानना ​​था कि "एक नहीं।"
एक आदमी कभी भी अमूर्तताओं को इतने आकर्षण के साथ पहनने की हिम्मत नहीं करेगा," और वह यह है
यह पुस्तक "संपूर्ण 15-वर्षीय इतिहास..." को सर्वोत्तम संभव तरीके से प्रस्तुत करती है।
रूस में गीतात्मक आधुनिकतावाद।

कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​था कि गिपियस का काम अलग है
"विशेषता नारीत्व"; उनकी कविताओं में "हर चीज़ बड़ी है, मजबूत है, बिना
विवरण और छोटी चीजें. जीवंत, तीक्ष्ण विचार जटिल के साथ जुड़े हुए हैं
भावनाएँ, आध्यात्मिक अखंडता की तलाश में कविता से बाहर निकलती हैं
एक सामंजस्यपूर्ण आदर्श ढूँढना।"
दूसरों ने व्यापक निर्णय लेने के विरुद्ध चेतावनी दी: “जब आप सोचते हैं कि कहाँ
गिपियस अंतरतम है, जहां आवश्यक कोर जिसके चारों ओर यह बढ़ता है
रचनात्मकता, जहां "चेहरा" है, तब आपको लगता है: इस कवि के पास शायद कुछ ऐसा है
किसी और का एक ही चेहरा नहीं है, लेकिन कई हैं...", आर. गुल ने लिखा।
लेखक आई. बुनिन, गिपियस शैली का तात्पर्य करते हुए, जो पहचान नहीं पाता है
खुली भावुकता और अक्सर उपयोग पर निर्मित
ऑक्सीमोरोन्स ने उनकी कविता को "इलेक्ट्रिक कविता" कहा।
वी. खोडासेविच ने "द शाइनिंग" की समीक्षा करते हुए "एक प्रकार के आंतरिक" के बारे में बात की
काव्यात्मक आत्मा का अकाव्यात्मक मन से संघर्ष।"
वी.वाई.ए. ब्रायसोव और आई.एफ. एनेन्स्की ने उन्हें पद्य का एक उत्कृष्ट गुरु माना,
रूप की उत्कृष्टता, लयबद्ध समृद्धि और "गायन" की प्रशंसा की
1890 के दशक के अंत से 1900 के दशक तक गिपियस के गीतों का अमूर्तन।

1910 में, गिपियस का दूसरा कविता संग्रह, “संग्रहित कविताएँ” प्रकाशित हुआ। पुस्तक 2.
19031909", कई मायनों में पहले के अनुरूप है; इसका मुख्य विषय था
“उस व्यक्ति की मानसिक कलह जो हर चीज़ में उच्चतर अर्थ, परमात्मा की तलाश करता है
निम्न सांसारिक अस्तित्व का औचित्य।" दो उपन्यास अधूरे
त्रयी, "डेविल्स डॉल" (1911) और "रोमांटज़ारेविच" (1912), मिले
आलोचकों द्वारा अस्वीकृति जिन्होंने "कमजोर कलात्मक निष्पादन" का उल्लेख किया। गली में
उपन्यास में ए. ब्लोक और व्याच के व्यंग्यात्मक चित्र थे
मुख्य पात्र का सामना विजयी प्रतिभागियों के "प्रबुद्ध चेहरों" से हुआ
मेरेज़कोवस्की और फिलोसोफोव का। एक और उपन्यास पूरी तरह से इसी मुद्दे पर समर्पित था
आर.वी. इवानोव रज़ुमनिक के अनुसार, ईश्वर की खोज करना स्वयं उबाऊ था
बेकार "शैतान की गुड़िया" की एक नीरस निरंतरता। उपन्यासों के बारे में “लेकिन
न्यू इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी" ने लिखा: "एक लेखक के रूप में गिपियस अधिक मौलिक हैं
छोटी कहानियों और कहानियों के लेखक की तुलना में कविता। हमेशा सावधानी से विचार किया जाता है
अक्सर दिलचस्प सवाल उठाते हैं, गहन अवलोकन से रहित नहीं,
गिपियस की कहानियाँ और किस्से एक ही समय में कुछ हद तक दूरगामी, ताजगी से अलग हैं
ये प्रेरणाएँ जीवन का वास्तविक ज्ञान नहीं दर्शातीं। गिपियस के नायक
वे दिलचस्प शब्द चुराते हैं, जटिल टकराव में पड़ते हैं, लेकिन उनके सामने टिक नहीं पाते
tatel; उनमें से अधिकांश केवल अमूर्त विचारों का मानवीकरण हैं, और कुछ
जो गतिमान ढंग से तैयार की गई कठपुतलियों से अधिक कुछ नहीं हैं
लेखक के हाथ से, न कि किसी के अपने आंतरिक मनोवैज्ञानिक अनुभवों की शक्ति से।"

संग्रह “अंतिम कविताएँ। 1914-1918" (1918) ने संपत्ति के नीचे एक रेखा खींची
गिपियस की महान काव्य कृतियाँ, हालाँकि उनकी दो और काव्य रचनाएँ विदेश में प्रकाशित हुईं
कविता संग्रह: “कविताएँ। डायरी 1911-1921" (बर्लिन, 1922) और
"रेडियंट्स" (पेरिस, 1939)।
युगांतशास्त्रीय नोट 1920 के दशक के कार्यों में प्रचलित था
("रूस अपरिवर्तनीय रूप से नष्ट हो गया है, एंटीक्रिस्ट का राज्य आ रहा है,
एक ध्वस्त संस्कृति का पतन, क्रूरता बढ़ रही है,” के अनुसार
विश्वकोश "दुनिया भर में")।
जैसा कि लेखक ने "पुराने लोगों की शारीरिक और आध्यात्मिक मृत्यु" का वर्णन किया है
रा" गिपियस ने डायरियाँ छोड़ीं, जिन्हें वह अद्वितीय मानती थी
एक साहित्यिक शैली जो आपको "जीवन के प्रवाह" को पकड़ने की अनुमति देती है,
वंशजों के अनुसार, "छोटी चीजें जो स्मृति से गायब हो गई हैं" रिकॉर्ड करें
दुखद घटनाओं की एक विश्वसनीय तस्वीर बहाल कर सकता है।

गिपियस की कहानियों के संग्रह "द स्कार्लेट स्वॉर्ड" (1906) और "ब्लैक पो" में
सफ़ेद" (1908), शोधकर्ताओं ने "धुंधला प्रभाववादी" नोट किया
लेखक का तरीका", ईश्वर-प्राप्ति, प्रेम और लिंग की समस्याओं को प्रस्तुत करता है
("प्रेमी", "शाश्वत "स्त्रीत्व"", "दो - एक") फिर से नोट किया गया
दोस्तोवस्की का प्रभाव ("इवान इवानोविच एंड द डेविल")।
1900 के दशक में, गिपियस ने एक नाटककार के रूप में अपना नाम बनाया: उन्होंने लिखा
नाटक "होली ब्लड" (1900), जिसे कहानियों की तीसरी किताब में शामिल किया गया था।
डी. मेरेज़कोवस्की और डी. फिलोसोफोव के सहयोग से बनाया गया नाटक "माकोव"।
कलर" 1908 में प्रकाशित हुआ था और यह क्रांतिकारी घटनाओं की प्रतिक्रिया थी
1905-1907.
गिपियस को सबसे सफल नाटकीय कार्य माना जाता है
"द ग्रीन रिंग" (1916); यह नाटक "कल" ​​के लोगों को समर्पित है
Vs.E द्वारा आपूर्ति की गई थी. अलेक्जेंड्रिंस्की थिएटर में मेयरहोल्ड।

उसकी गतिविधियाँ ज़ेड गिपियस के काम में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती हैं
एक साहित्यिक आलोचक के रूप में. उन्होंने सबसे पहले अपने लेख प्रकाशित किये
"न्यू वे" में, फिर "स्केल्स" और "रूसी थॉट" में (मुख्य रूप से छद्म नाम के तहत)।
डोनिम एंटोन क्रेनी)। न्यू इनसाइक्लोपीडिक के अनुसार
शब्दकोष,'' उनके निर्णय ''महान विचारशीलता'' और दोनों से प्रतिष्ठित थे
"अत्यधिक कठोरता और कभी-कभी निष्पक्षता की कमी।"
इस प्रकार, ए. चेखव, जेड. गिपियस के मूल्यांकन में, "दिल को ठंडा करने के लिए" के लेखक हैं
सभी जीवित प्राणियों के लिए," और जिन लोगों को वह बंदी बना सकता है वे "गला घोंट देंगे, खुद को गोली मार लेंगे और
फिर पी लो।” "चेखव," ज़ेड गिपियस ने "अश्लीलता पर" लेख में लिखा, "नहीं जानता
कुछ नहीं; शैतान उसकी आत्मा में दृढ़ता से बस गया, जीवित प्रतिबिंबों के साथ जुड़ा हुआ
शांति; और चेखव को यह भी संदेह नहीं है कि शैतान मौजूद है, और निश्चित रूप से, उसके लिए नहीं
मन में जीवित को मृत से अलग करें। और वह बहुत ज्यादा ऊब गया है और थक गया है।”
उनकी राय में, मैक्सिम गोर्की का समय बीत चुका है, वह "एक अप्रचलित कलाकार हैं।"
निक"। आलोचक के अनुसार, ए. ब्लोक द्वारा "एक खूबसूरत महिला के बारे में कविताएँ",
"अकलाकृत, असफल", एक "जलपरी की शीतलता" उनमें चमकती है।

अक्टूबर क्रांति की नफरत ने गिपियस को उनसे नाता तोड़ने के लिए मजबूर कर दिया
पूर्व मित्र जिन्होंने उसे स्वीकार किया - ए. ब्लोक, वी. ब्रायसोव, ए. बेली के साथ। कहानी
यह अंतर और उस वैचारिक टकराव का पुनर्निर्माण जिसके कारण यह हुआ,
गिपियस की संस्मरण श्रृंखला "लिविंग फेसेस" (1925) का सार बना। क्रांति (में
ब्लोक के विपरीत, जिसने इसमें एक सफाई करने वाला बर्फ़ीला तूफ़ान देखा था) था
उनके द्वारा इसे नीरस दिनों की "लंबी घुटन", "अद्भुत ऊब" और के रूप में वर्णित किया गया है
उसी समय, "राक्षसीता", जिसने एक इच्छा पैदा की: "अंधा हो जाना और
बहरे हो जाओ।" जो कुछ हो रहा था, उसमें गिपियस ने "विशाल" की जीत देखी
पागलपन" और "स्वस्थ दिमाग और दृढ़" की स्थिति बनाए रखना बेहद महत्वपूर्ण माना जाता है
याद।"
प्रवास के वर्षों के दौरान गिपियस की रचनात्मकता (क्रुगोस्वेट विश्वकोश के अनुसार)
“फीकी पड़ने लगती है, वह तेजी से इस विश्वास से भर जाती है कि कवि उसमें नहीं है
रूस से दूर काम करने में सक्षम": उसकी आत्मा में "गंभीर ठंड" राज करती है,
वह "मारे गए बाज़" के समान मृत है। यह रूपक महत्वपूर्ण हो जाता है
गिपियस का अंतिम संग्रह "रेडियंसेस" (1938), जहां रूपांकनों की प्रधानता है
कड़वाहट, निराशा, अकेलापन, और सब कुछ "गुजरने वाले" की आँखों से देखा जाता है।
दुनिया से आसन्न विदाई की स्थिति में उसके साथ मेल-मिलाप का प्रयास
हिंसा और बुराई को स्वीकार न करने की घोषणाएँ हैं।

प्रेजेंटेशन तैयार
गोल्डेव्स्काया वेलेंटीना अनातोल्येवना,
रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक
जीबीओयू मॉस्को "स्कूल नंबर 1499
सोवियत संघ के हीरो के नाम पर रखा गया
इवान आर्किपोविच डोकुकिन

जिनेदा निकोलायेवना गिपियस एक प्रसिद्ध रूसी कवि, लेखक और साहित्यिक आलोचक हैं। इस लेख को पढ़ने के बाद, आप उनके जीवन के साथ-साथ उस रचनात्मक विरासत से भी परिचित होंगे जो जिनेदा गिपियस ने अपने वंशजों के लिए छोड़ी थी।

कवयित्री की जन्मतिथि 8 नवंबर, 1869 है। उनका जन्म तुला प्रांत के बेलेव शहर में हुआ था। उनके पिता एक रईस व्यक्ति हैं, एक समय में एक रूसी जर्मन, उनकी माँ, रूसी कवयित्री और लेखिका जिनेदा गिपियस, येकातेरिनबर्ग के एक पुलिस प्रमुख की पोती हैं। गिपियस की शिक्षा व्यवस्थित नहीं थी, इस तथ्य के बावजूद कि उसने छोटी उम्र से ही बहुत कुछ पढ़ा था।

जेड गिपियस और डी. मेरेज़कोवस्की

1889 में, जिनेदा निकोलायेवना ने प्रसिद्ध कवि डी.एस. से शादी की। मेरेज़कोवस्की। उसने तिफ़्लिस छोड़ दिया और उसके साथ सेंट पीटर्सबर्ग चली गई। इसी शहर में एक साल पहले उन्होंने एक कवि के रूप में अपनी शुरुआत की थी। जिनेदा गिपियस 52 साल तक अपने पति के साथ रहीं। इस महिला की दिलचस्प जीवनी न केवल उसके अपने काम से, बल्कि उसके पति के काम से भी पारखी लोगों को आकर्षित करती है। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि जिनेदा गिपियस ने उसके साथ एक लंबा जीवन जीया, उसके शब्दों में, "बिना अलग हुए... एक भी दिन के लिए नहीं।"

"द डिकैडेंट मैडोना"

हमारी नायिका की प्रारंभिक कविताओं में एस.वाई.ए. का प्रभाव था। नाडसन. हालाँकि, जिनेदा गिपियस ने इस पर जल्दी ही काबू पा लिया। उनकी जीवनी कम उम्र से ही स्वतंत्र कार्यों के निर्माण से चिह्नित है। सदी के अंत में रूस की दो राजधानियों के साहित्यिक जीवन में प्रतिभागियों ने लेखिका के काम को पतन का प्रतीक माना, और वह खुद को "पतनशील मैडोना" मानती थीं। इसे 1895 में इस तरह कहा जाने लगा, जब "समर्पण" प्रकाशित हुआ। "मैं खुद से वैसे ही प्यार करता हूं जैसे मैं भगवान से प्यार करता हूं" - जिनेदा गिपियस को उनसे यह वाक्यांश दोहराना पसंद था। बदलते मुखौटों और भूमिकाओं की दृष्टि से कवयित्री की जीवनी अत्यंत रोचक है। न केवल "पतनशील मैडोना" की छवि स्वयं गिपियस द्वारा कुशलतापूर्वक बनाई गई थी और काव्य पारखी लोगों की चेतना में पेश की गई थी। जिनेदा निकोलायेवना ने कई और भूमिकाओं पर प्रयास किया। हम आपको उन्हें जानने के लिए आमंत्रित करते हैं।

भूमिका बदलना

जिनेदा गिपियस एक कवयित्री हैं जिन्होंने अपने साहित्यिक और सामाजिक व्यवहार पर ध्यान से विचार किया। वह समय-समय पर भूमिकाएँ बदलती रहीं। इसलिए, 1905 की क्रांति से पहले, लगभग 15 वर्षों तक, कवयित्री ने यौन मुक्ति को बढ़ावा दिया। इस समय, जिनेदा गिपियस ने "कामुकता का क्रॉस" धारण किया। कवयित्री का कार्य और जीवनी उसकी स्थिति को दर्शाता है। उन्होंने 1893 में अपनी डायरी में जीवन के प्रति अपने दृष्टिकोण, "कामुकता के पार" के बारे में लिखा। इसके बाद वह "शिक्षण चर्च" की विरोधी बन गयीं। 1901 में अपनी डायरी में उन्होंने लिखा था कि "केवल एक ही पाप है - आत्म-अपमान।" 1901 से 1904 की अवधि में, गिपियस धार्मिक और दार्शनिक बैठकों के आयोजक थे, जिनमें "नव-ईसाई धर्म" का कार्यक्रम प्रस्तुत किया जाता था, जो उनके पति दिमित्री मेरेज़कोवस्की के विचारों के अनुरूप था। जिनेदा गिपियस, जिनकी जीवनी उनके व्यक्तित्व की बहुमुखी प्रतिभा की गवाही देती है, ने भी खुद को आत्मा की क्रांति का चैंपियन माना, जो "झुंड समाज" की राय के विपरीत हो रहा है।

मुरुज़ी का घर, ए.ए. के साथ संबंध अवरोध पैदा करना

मुरुज़ी हाउस, जिस पर मेरेज़कोवस्की का कब्ज़ा था, सेंट पीटर्सबर्ग में सामाजिक, धार्मिक और दार्शनिक जीवन का एक महत्वपूर्ण केंद्र बन गया। उनका दौरा उन युवा लेखकों और विचारकों के लिए अनिवार्य था जो प्रतीकवाद की ओर आकर्षित थे। मेरेज़कोवस्की के आसपास बने संघ में गिपियस का अधिकार निर्विवाद था। इसके अधिकांश प्रतिभागियों का मानना ​​था कि यह जिनेदा निकोलेवन्ना ही थीं जिन्होंने उनके किसी भी प्रयास में मुख्य भूमिका निभाई थी। हालाँकि, लगभग सभी ने गिपियस को नापसंद किया, क्योंकि कवयित्री असहिष्णु, अहंकारी थी और अक्सर लोगों पर प्रयोग भी करती थी। उसके और ए.ए. के बीच संबंध ब्लोक रूसी प्रतीकवाद के इतिहास में एक विशेष पृष्ठ बन गया। ब्लोक का पहला प्रकाशन (पत्रिका "न्यू वे" में) उन्हीं की सहायता से हुआ। लेकिन इससे भविष्य में उनके बीच तीव्र संघर्षों को रोका नहीं जा सका, जो इस तथ्य के कारण हुआ कि कवि के उद्देश्य और कलात्मक रचनात्मकता के सार के बारे में सवालों के प्रति उनका अलग-अलग दृष्टिकोण था।

कविताओं के दो संग्रह

1904 में जिनेदा गिपियस द्वारा "कलेक्टेड पोयम्स 1889-1903" नामक पुस्तक प्रकाशित हुई थी। कुछ साल बाद, कवयित्री की जीवनी को एक नए संग्रह में नोट किया गया। 1910 में, एक दूसरी पुस्तक प्रकाशित हुई, जिसमें 1903 और 1909 के बीच रचित रचनाएँ प्रस्तुत की गईं। 1904 का प्रकाशन रूसी कविता के जीवन की एक प्रमुख घटना बन गया। उन्हें जवाब देते हुए उन्होंने लिखा कि जिनेदा निकोलायेवना का काम रूसी गीतात्मक आधुनिकतावाद के पूरे 15 साल के इतिहास का प्रतिनिधित्व करता है। एनेंस्की के अनुसार, उनके कार्यों का मुख्य विषय "हृदय में पेंडुलम का दर्दनाक झूलना" है। वी.या. गिपियस के काम के प्रशंसक ब्रायसोव ने विशेष रूप से "अजेय सत्यता" पर ध्यान दिया जिसके साथ कवयित्री भावनात्मक स्थिति को रिकॉर्ड करती है और अपनी "बंदी आत्मा" के जीवन को दिखाती है।

विदेश

1905 में, एक क्रांति हुई, जिसने जिनेदा गिपियस को नियंत्रित करने वाली भावनाओं को मजबूत करने में योगदान दिया। मेरेज़कोवस्की ने विदेश जाने का फैसला किया। 1906 और 1908 के बीच वे पेरिस में थे। यहां यह दंपत्ति बी.वी. सहित प्रवासी क्रांतिकारियों के करीबी बन गए। सविंकोव, जिनकी जिनेदा निकोलायेवना ने उनके साहित्यिक प्रयोगों में मदद की। 1908 में, मेरेज़कोवस्की अपने वतन लौट आए। यहां उन्होंने एक निश्चित धार्मिक और दार्शनिक समाज में भाग लिया, जिसमें ब्लोक, बर्डेव, शामिल थे।

साहित्यिक आलोचक

एक आलोचक के रूप में जिनेदा गिपियस को छद्म नाम एंटोन क्रेनी के तहत जाना जाता है। 1900 के दशक की शुरुआत में, वह प्रतीकवादी कार्यक्रम की प्रस्तावक थीं, साथ ही उन दार्शनिक विचारों की भी समर्थक थीं जिन पर वह कार्यक्रम बनाया गया था। एक साहित्यिक आलोचक के रूप में, गिपियस अक्सर "रूसी वेल्थ" और "स्केल्स" पत्रिकाओं में प्रकाशित होते थे। लेखक ने 1908 में रचित पुस्तक "साहित्यिक डायरी" के लिए सर्वोत्तम लेखों का चयन किया। यह कहा जाना चाहिए कि जिनेदा गिपियस (जिनकी संक्षिप्त जीवनी और कार्य इसकी पुष्टि करते हैं) ने आधुनिक रूसी कलात्मक संस्कृति की स्थिति का समग्र रूप से नकारात्मक मूल्यांकन किया। उनकी राय में, यह स्थिति 19वीं शताब्दी में मौजूद सामाजिक आदर्शों के पतन और धार्मिक नींव के संकट से जुड़ी थी। गिपियस का मानना ​​था कि कलाकार का व्यवसाय, जिसे आधुनिक साहित्य साकार करने में विफल रहा है, जीवन को सीधे और सक्रिय रूप से प्रभावित करना है, जिसे "ईसाईकरण" किया जाना चाहिए, क्योंकि आध्यात्मिक और वैचारिक गतिरोध से बाहर निकलने का कोई अन्य रास्ता नहीं है। कवयित्री की ये अवधारणाएँ उन लेखकों के विरुद्ध हैं जो एम. गोर्की की अध्यक्षता वाले ज़्नानी पब्लिशिंग हाउस से संबद्ध थे, साथ ही उस साहित्य के विरुद्ध भी थे जो शास्त्रीय यथार्थवाद की परंपराओं पर आधारित था।

साहित्यिक कार्यों में गिपियस के विचारों का प्रतिबिंब

हमारे लेख की नायिका की नाटकीयता में उन विचारों के लिए वही चुनौती शामिल है जो मानवतावाद की पुरानी समझ और उदारवाद में विश्वास पर आधारित हैं। यहां 1916 में निर्मित "ग्रीन रिंग" पर ध्यान देना आवश्यक है। यह स्थिति 5 संग्रहों में संकलित उनकी कहानियों में भी परिलक्षित होती है। 1911 में, जिनेदा गिपियस ने "द डेविल्स डॉल" उपन्यास लिखा, जो शांतिपूर्ण तरीकों और सामाजिक प्रगति के माध्यम से समाज के सुधार में विश्वासों की विफलता का वर्णन करता है।

अक्टूबर क्रांति के प्रति दृष्टिकोण और रचनात्मकता में इसका प्रतिबिंब

1917 में जो कुछ हुआ उस पर जिनेदा गिपियस ने शत्रुतापूर्ण और अप्रासंगिक प्रतिक्रिया व्यक्त की। बाद के वर्षों में कवयित्री की एक संक्षिप्त जीवनी इस घटना से निकटता से जुड़ी हुई है। जिन भावनाओं ने उन पर शासन किया, वे 1918 में प्रकाशित गिपियस की पुस्तक "लास्ट पोयम्स" के साथ-साथ "सेंट पीटर्सबर्ग डायरीज़" में भी प्रतिबिंबित हुईं, जो आंशिक रूप से 1920 के दशक में प्रवासी पत्रिकाओं में प्रकाशित हुईं अंग्रेजी (1975 में) और रूसी में (1982 में)।

और इस समय की गिपियस की डायरी प्रविष्टियों में, और कविता में (पुस्तक "कविताएँ। डायरी 1911-1921", 1922 में प्रकाशित), और समाचार पत्र "कॉमन कॉज़" में प्रकाशित साहित्यिक आलोचनात्मक लेखों में, युगांतशास्त्रीय नोट प्रचलित है। जिनेदा निकोलायेवना का मानना ​​था कि रूस अपरिवर्तनीय रूप से खो गया था। उसने मसीह विरोधी के राज्य के आने के बारे में बात की। कवयित्री ने तर्क दिया कि 1917 में ध्वस्त हुई संस्कृति के खंडहरों में क्रूरता व्याप्त थी। डायरियाँ पुरानी दुनिया की आध्यात्मिक और शारीरिक मृत्यु का इतिहास बन गईं। जिनेदा गिपियस ने उन्हें एक साहित्यिक शैली के रूप में माना जिसमें एक अनूठी विशेषता है - "जीवन के प्रवाह" को पकड़ने और व्यक्त करने की क्षमता। पत्रों में छोटी-छोटी बातें दर्ज हैं जो "स्मृति से गायब हो गई हैं", जिससे बाद के वंशज उन घटनाओं की एक विश्वसनीय तस्वीर बनाएंगे जो देश के इतिहास में एक त्रासदी बन गईं।

क्रांति को स्वीकार करने वालों से संबंध विच्छेद

जिनेदा गिपियस की क्रांति के प्रति नफरत इतनी प्रबल थी कि कवयित्री ने उन सभी के साथ संबंध तोड़ने का फैसला किया जिन्होंने उसे स्वीकार किया - ब्रायसोव, ब्लोक, ए. बेली के साथ। 1925 में, संस्मरण श्रृंखला "लिविंग फेसेस" सामने आई, जिसके आंतरिक कथानक का आधार इस अंतराल का इतिहास है, साथ ही वैचारिक झड़पों का पुनर्निर्माण भी है जिसके कारण अक्टूबर 1917 की घटनाएँ हुईं। क्रांति के कारण साहित्यिक क्षेत्र में पूर्व सहयोगियों के बीच अपरिहार्य टकराव हुआ। इस क्रांति का वर्णन स्वयं जिनेदा गिपियस ने किया है (ब्लोक की अवज्ञा में, जिन्होंने इसमें एक सफाई करने वाला तूफान और तत्वों का विस्फोट देखा था) "अद्भुत बोरियत" और नीरस दिनों की एक श्रृंखला, उनकी "चिपकने वाली घुटन" के रूप में। हालाँकि, ये रोजमर्रा की जिंदगी इतनी राक्षसी थी कि जिनेदा निकोलायेवना को "अंधा और बहरा हो जाने" की इच्छा थी। जैसा कि कवयित्री का मानना ​​था, जो कुछ हो रहा है उसके मूल में "भारी पागलपन" है। उनकी राय में, "मजबूत याददाश्त" और "स्वस्थ दिमाग" को संरक्षित करना और भी महत्वपूर्ण है।

प्रवासी काल की रचनात्मकता

प्रवास की अवधि के दौरान, गिपियस की रचनात्मकता फीकी पड़ने लगती है। जिनेदा निकोलायेवना अधिक से अधिक आश्वस्त होती जा रही है कि कवि अपनी मातृभूमि से दूर रहकर काम नहीं कर सकता: उसकी आत्मा में "भारी ठंड" राज करती है, वह मर चुका है, "मारे गए बाज़" की तरह। बाद वाला रूपक 1938 में निर्मित कविताओं के अंतिम संग्रह, रेडिएंस की कुंजी है। इसमें अकेलेपन के मकसद प्रमुख हैं, कवयित्री हर चीज को "पास से गुजरने वाले" की नजर से देखती है (ये शब्द 1924 में प्रकाशित गिपियस के अंतिम काम में महत्वपूर्ण कविताओं के शीर्षक में शामिल हैं)। कवयित्री दुनिया से करीबी विदाई से पहले उसके साथ मेल-मिलाप करने की कोशिश करती है, लेकिन इन कोशिशों को बुराई और हिंसा के साथ हठधर्मिता की स्थिति से बदल दिया जाता है। ब्यून, जिनेदा गिपियस की शैली के बारे में बोलते हुए, जो प्रकट भावुकता को नहीं पहचानती है और अक्सर ऑक्सीमोरोन पर आधारित होती है, कवयित्री के काम को "इलेक्ट्रिक कविता" कहा जाता है। द रेडिएंस की समीक्षा करते हुए खोडासेविच ने लिखा कि गिपियस की "काव्य आत्मा" "गैर-काव्य मन" से लड़ती है।

"हरा लैंप"

जिनेदा गिपियस के पास जो संगठनात्मक कौशल था, उसे आप पहले ही देख चुके हैं। उनकी जीवनी, दिलचस्प तथ्य और रचनात्मकता काफी हद तक उनकी सामाजिक गतिविधियों से संबंधित हैं, जो कवयित्री की मृत्यु तक लगभग जारी रहीं। उनकी पहल पर, ग्रीन लैंप नामक एक सोसायटी की स्थापना की गई, जो 1925 से 1940 तक अस्तित्व में रही। इसके निर्माण का उद्देश्य विभिन्न साहित्यिक मंडलियों को एकजुट करना था जो खुद को निर्वासन में पाते थे, बशर्ते कि वे रूस की सीमाओं के बाहर राष्ट्रीय संस्कृति के व्यवसाय पर विचार साझा करते थे, जिसे गिपियस ने इस मंडली की गतिविधि की शुरुआत में तैयार किया था। उनका मानना ​​था कि भाषण और राय की सच्ची स्वतंत्रता सीखना आवश्यक है, और यदि कोई पुरानी उदार-मानवतावादी परंपरा के "शिक्षणों" का पालन करता है तो ऐसा करना असंभव है। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ग्रीन लैंप वैचारिक असहिष्णुता से मुक्त नहीं था। परिणामस्वरूप, इसके प्रतिभागियों के बीच कई संघर्ष पैदा हुए।

मेरेज़कोवस्की के बारे में जिनेदा गिपियस द्वारा लिखित एक किताब (जीवनी)

हमने जिनेदा निकोलायेवना के काम की संक्षेप में समीक्षा की। यह केवल उनकी अंतिम पुस्तक के बारे में बात करने के लिए बनी हुई है, जो दुर्भाग्य से, अधूरी रह गई, साथ ही कवयित्री के जीवन के अंतिम वर्षों के बारे में भी। 1941 में मृत्यु हो गई. जिनेदा निकोलायेवना को अपने पति की मृत्यु से बचने में बहुत कठिनाई हुई। उनकी मृत्यु के बाद, उन्हें बहिष्कृत कर दिया गया, जिसका कारण फासीवाद के संबंध में उनका अस्पष्ट रुख था।

गिपियस ने अपने जीवन के अंतिम वर्ष अपने पति की जीवनी पर काम करने के लिए समर्पित कर दिए। यह 1951 में प्रकाशित हुआ था। दिमित्री सर्गेइविच को समर्पित पुस्तक का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उनके वैचारिक विकास के साथ-साथ धार्मिक और दार्शनिक बैठकों की गतिविधियों के इतिहास के बारे में है। 9 सितंबर, 1945 को जिनेदा गिपियस की मृत्यु हो गई। उनकी कविता आज भी उनके काम के कई पारखी लोगों के दिलों में जीवित है।