यह अनिवार्य रूप से मृत हठधर्मिता अभी भी कितनी लोकप्रिय है इसका एक स्पष्ट संकेत रिचर्ड डॉकिंस की वैज्ञानिक रूप से निरक्षर पुस्तक द सेल्फिश जीन द्वारा प्राप्त उन्मादी मांग है। डॉकिंस इस सिद्धांत को सामने रखते हैं कि जीन ने हमें बनाया ताकि हम उन्हें फैला सकें और पुन: उत्पन्न कर सकें। पूरी तरह से अतार्किक निष्कर्ष निकालने के लिए तर्क का उपयोग करते हुए, उन्होंने न केवल विज्ञान कथा का एक बेतुका पैरोडी लिखा, बल्कि सबसे गंभीर कमीवाद को भी पीछे छोड़ दिया, जीवों को जीन की सेवा में सरल जैविक मशीनों की स्थिति में कम कर दिया।

आखिरकार, डॉकिन्स बताते हैं, जीन कई पीढ़ियों तक चलते हैं, जबकि इंसानों के पास केवल एक ही जीवन होता है। जीन चालक हैं, और मनुष्य केवल एक मशीन है जिसे 5 मिलियन मील चलने या 120 साल जीवित रहने के बाद, जो भी पहले आए, उसे एक नए मॉडल के साथ बदलने की आवश्यकता है। डॉकिंस का सुझाव प्राचीन मान्यता के समान है कि चिकन अंडे के लिए नए अंडे पैदा करने का एक उपकरण मात्र है।

लेकिन जीन को स्वार्थी क्यों कहा जाता है? इसलिए, डॉकिन्स का तर्क है, जीनों में जीवित रहने की वही इच्छा होती है जो हम करते हैं, और वे अपने स्वयं के अस्तित्व को सुनिश्चित करते हैं, जीव या यहां तक ​​​​कि जिस प्रजाति में वे रहते हैं, उसके अस्तित्व की परवाह नहीं करते हैं। इस सिद्धांत के अनुसार, पीढ़ी-दर-पीढ़ी विकासवादी अनुकूलन का लक्ष्य जीव के जीवित रहने को सुनिश्चित करना नहीं है, बल्कि स्वयं जीन की प्रजनन क्षमता को बढ़ाना है। और भले ही ऐसा अनुकूलन जीव के अस्तित्व को सुनिश्चित नहीं करता है, स्वार्थी जीन इसकी परवाह नहीं करता है।

और चूंकि केंद्रीय हठधर्मिता कहती है कि जीवन में सब कुछ जीन द्वारा निर्धारित होता है, यह तर्क के लिए काफी उचित है (हालांकि यह तर्क अनुचित हो सकता है) कि, डॉकिन्स के शब्दों में, "हम सभी स्वार्थी पैदा हुए हैं।" और उनका यह भी मानना ​​है कि प्राकृतिक चयन उन लोगों का पक्ष लेता है जो दूसरों को धोखा देते हैं, झूठ बोलते हैं, चकमा देते हैं और उनका शोषण करते हैं - वे कहते हैं कि जीन जो बच्चों को अनैतिक व्यवहार करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, वे अन्य जीनों पर लाभ प्राप्त करते हैं। परोपकारिता, इस पुस्तक के लेखक के अनुसार, स्वाभाविक रूप से अनुत्पादक है, क्योंकि यह प्राकृतिक चयन की प्रवृत्ति के खिलाफ जाता है। वही पालक बच्चों को लेने की प्रथा के लिए जाता है; डॉकिंस का मानना ​​है कि यह "हमारी प्रवृत्ति और हमारे स्वार्थी जीन के हितों के खिलाफ है"।

सौभाग्य से, कुछ लोग डॉकिंस के चरम भौतिकवादी विचारों को स्वीकार करते हैं। फिर भी, जैसा कि हमने एनरॉन के साथ देखा है, उनके विचार सामाजिक, वाणिज्यिक, औद्योगिक और सरकारी डार्विनवाद के सबसे निर्मम अभिव्यक्तियों के लिए वैज्ञानिक आधार (या ऐसा कुछ को लगता है) के रूप में काम करते हैं। डॉकिन्स खुद को नास्तिक कहते हैं और दावा करते हैं कि वे न तो देखभाल करने वाले निर्माता और न ही देखभाल करने वाले लोगों में विश्वास करते हैं। कई मानवतावादियों के विपरीत, जो एक व्यक्तिगत भगवान में भी विश्वास नहीं करते हैं, वह बस हर उस चीज़ को दरकिनार कर देते हैं जो नियतात्मक, भौतिकवादी और अत्यधिक स्वार्थी नहीं है।

यदि उत्तरजीविता सफलता के बराबर है (जैसा कि डॉकिंस तर्क देते हैं), तो मेटास्टैटिक कैंसर अत्यधिक सफल होता है। बिल्कुल तब तक, बेशक, जब तक वह मालिक को मार नहीं देता। हालाँकि (इस विचार को मानते हुए कि हमारा भाग्य डीएनए द्वारा नियंत्रित होता है) मेजबान की मृत्यु के समय, कैंसर पैदा करने वाले स्वार्थी जीन पहले से ही मेजबान की संतानों की आनुवंशिक संरचना में अपना परिचय देकर अपने अस्तित्व को सुनिश्चित करने में कामयाब हो गए थे, जिसमें इस जीन की भविष्य की प्रतियाँ इस जीन को बार-बार दोहराती रहेंगी।वही प्रक्रिया...जब तक विनाशकारी स्थिति कैंसर की तरह नहीं फैलती।

एक भावना है कि जीवमंडल के दृष्टिकोण से, मानव गतिविधि एक कैंसरग्रस्त ट्यूमर की तरह है जो अपने पर्यावरण को नष्ट करने तक खुद को पुन: उत्पन्न और प्रतिलिपि बनाता है। अब जब मानवता अंतरिक्ष में चली गई है, तो हमने अपनी प्यारी पृथ्वी को मरने के लिए छोड़ने और स्वयं नई ग्रह प्रणालियों को संक्रमित करने की दिशा में पहला कदम उठाया है - जिससे हमारा निरंतर अस्तित्व सुनिश्चित हो सके।

रिचर्ड डॉकिन्स

जेफ्री आर बेलीज। "पशु व्यवहार"।

हम अपने जीन द्वारा बनाए गए हैं। हम जानवर उन्हें रखने के लिए मौजूद हैं, और उनके अस्तित्व को सुनिश्चित करने के लिए मशीनों के रूप में काम करते हैं, जिसके बाद हमें बस फेंक दिया जाता है। स्वार्थी जीन की दुनिया भयंकर प्रतिस्पर्धा, निर्मम शोषण और छल की दुनिया है। लेकिन प्रकृति में दिखाई देने वाली विशुद्ध परोपकारिता के कृत्यों के बारे में क्या: मधुमक्खियां अपने छत्ते की रक्षा के लिए दुश्मन को डंक मारने पर आत्महत्या कर लेती हैं, या पक्षी बाज के झुंड को चेतावनी देने के लिए अपनी जान जोखिम में डालते हैं? क्या यह जीन स्वार्थ के मौलिक नियम का खंडन करता है? कोई रास्ता नहीं: डॉकिन्स दिखाता है कि स्वार्थी जीन भी एक बहुत ही चालाक जीन है। और वह इस आशा को संजोता है कि दृश्य होमो सेपियन्स- पूरे विश्व में एकमात्र - एक स्वार्थी जीन के इरादों के खिलाफ विद्रोह करने में सक्षम। यह किताब हथियार उठाने का आह्वान है। यह एक ही समय में एक मार्गदर्शक और एक घोषणापत्र है, और यह आपको एक एक्शन से भरपूर उपन्यास की तरह पकड़ लेता है। द सेल्फ़िश जीन रिचर्ड डॉकिंस की शानदार पहली किताब है और अभी भी उनकी सबसे प्रसिद्ध किताब है, जो तेरह भाषाओं में अनुवादित एक अंतरराष्ट्रीय बेस्टसेलर है। इस नए संस्करण के लिए नोट्स लिखे गए हैं, जिनमें पहले संस्करण के पाठ के साथ-साथ बड़े नए अध्यायों पर बहुत ही रोचक प्रतिबिंब शामिल हैं।

"... अत्यधिक वैज्ञानिक, मजाकिया और बहुत अच्छी तरह से लिखा गया ... नशीला रूप से महान।"

सर पीटर मीडोवर। दर्शक

रिचर्ड डॉकिन्स ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में जूलॉजी पढ़ाते हैं, न्यू कॉलेज काउंसिल के सदस्य हैं और द ब्लाइंड वॉचमेकर के लेखक हैं।

"इस तरह का एक गैर-काल्पनिक काम पाठक को लगभग एक प्रतिभा की तरह महसूस कराता है।"

न्यूयॉर्क टाइम्स

रूसी संस्करण के लिए प्रस्तावना

मुझे प्रसिद्ध अंग्रेजी विकासवादी आर. डॉकिंस की पुस्तक द सेल्फिश जीन के दूसरे संस्करण का अनुवाद पाठक के सामने प्रस्तुत करने का दुर्लभ आनंद है। जब से मैं इसके पहले संस्करण से परिचित हुआ, तब से इसके अनुवाद की आवश्यकता मेरे लिए स्पष्ट हो गई। आइए आशा करते हैं कि किसी दिन हम रूसी में इस शानदार प्रकृतिवादी-दार्शनिक - "द एक्सटेंडेड फेनोटाइप" और विशेष रूप से "द ब्लाइंड वॉचमेकर" के अन्य कार्यों को देखेंगे।

मैं पुस्तक की सामग्री इसलिए प्रस्तुत नहीं करूँगा जिससे पाठकों की धारणा खराब न हो, लेकिन मैं अपनी कई टिप्पणियाँ व्यक्त करूँगा, क्योंकि डॉकिन्स की प्रशंसा करने के बावजूद, मैं उनके कुछ प्रावधानों से बिना शर्त सहमत नहीं हो सकता।

डॉकिन्स एक आश्वस्त डार्विनवादी हैं। अंतत: संपूर्ण द सेल्फिश जीन डार्विन के दो बयानों से सख्ती से लिया गया है। सबसे पहले, डार्विन ने लिखा है कि "गैर-वंशानुगत परिवर्तन हमारे लिए आवश्यक नहीं है", और दूसरी बात, वह जागरूक थे और स्पष्ट रूप से संकेत दिया था कि यदि किसी प्रजाति में कोई विशेषता पाई जाती है जो किसी अन्य प्रजाति के लिए उपयोगी है या यहां तक ​​​​कि - अंतर्विरोधी संघर्ष को ध्यान में रखते हुए - एक ही प्रजाति का एक और व्यक्ति, यह प्राकृतिक चयन के सिद्धांत के लिए एक अघुलनशील समस्या होगी। फिर भी, समूह चयन, परिजन चयन, जीन के बारे में तर्क और परोपकारिता के विकास आदि जैसी अवधारणाएं व्यापक हो गई हैं। किसी भी जीवित प्राणी का व्यवहार कितना भी परोपकारी क्यों न हो, अंत में यह वृद्धि की ओर ले जाता है। इस विशेषता को निर्धारित करने वाले "अहंकारी जीन" की आबादी में घटना की आवृत्ति।

यह सब सच है, लेकिन ... जीन स्तर पर अहंकार क्या है?

लेखक "प्राथमिक सूप" की व्यापक अवधारणा से आगे बढ़ता है, जिसमें प्राथमिक जीन-अणु-प्रतिकृतकर्ता पैदा हुए थे, जो स्वयं की प्रतियां बनाने में सक्षम थे। पीढ़ी-दर-पीढ़ी दोहराते हुए, वे संभावित रूप से शाश्वत हो जाते हैं। जिस क्षण से प्रतिकृतियां दिखाई देती हैं, उनके बीच संसाधनों के लिए संघर्ष शुरू हो जाता है, जिसके दौरान वे अपने लिए "अस्तित्व की मशीनें - फेनोटाइप्स" बनाते हैं। सबसे पहले, ये कोशिकाएं हैं, और फिर बहुकोशिकीय संरचनाएं - जटिल जीव। हमारे शरीर अस्थायी, क्षणिक संरचनाएं हैं जो अमर रेप्लिकेटर जीन द्वारा अपनी जरूरतों के लिए बनाई गई हैं।

इस तरह के बयान से कोई बहस कर सकता है। आखिरकार, जीन शाश्वत नहीं हैं, प्रतिकृति के दौरान उनका संश्लेषण अर्ध-रूढ़िवादी है। विभाजित कोशिकाओं में, डीएनए का केवल 50% मातृ कोशिका से विरासत में मिलता है, डीएनए का दूसरा किनारा नए सिरे से बनाया जाता है, और 50 पीढ़ियों के बाद जनसंख्या में मूल जीन का अनुपात 2^50 गुना कम हो जाता है।

फेनोटाइपिक संरचनाओं - साइटोप्लाज्म और कोशिका झिल्ली के साथ भी यही सच है। मातृ कोशिका के साइटोप्लाज्म का 50% बेटी कोशिकाओं को विरासत में मिलता है, उनके वंशज 25%, आदि। फेन और जीन के बीच सभी अंतर यह है कि उनकी प्रतिकृति प्रत्यक्ष नहीं है, इसके बारे में जानकारी जीन में निहित है। लेकिन यहां तक ​​​​कि एक जीन, जिसे अलग से लिया गया है, बिना फेनोटाइपिक वातावरण के शक्तिहीन है, यह दोहरा नहीं सकता है।

एक गर्म "प्राइमर्डियल सूप" में तैरने वाले पहले रेप्लिकेटर जीन की तस्वीर सच होने के लिए बहुत सुखद है। एक सफल रेप्लिकेटर म्यूटेशन आदिम महासागर के पूरे आयतन के साथ पतला होता है। इस तरह के विकास की समाप्ति एस लेम द्वारा वर्णित सोलारिस ग्रह का सोच महासागर हो सकता है। लेकिन ऐसा कोई विकास नहीं हो सकता है: पृथ्वी के जलमंडल की पूरी मात्रा के साथ पतला, सफल प्रतिकृतियों के मिलने और संयुक्त कार्रवाई की संभावना शून्य के बराबर है।

तो ऐसा लगता है कि कोशिका जीवन से पहले की है। रेप्लिकेटर अर्ध-पारगम्य झिल्लियों से घिरे प्राथमिक पुटिकाओं में प्रजनन करते हैं, जो अब प्रायोगिक रूप से प्राप्त किए जाते हैं (ओपेरिन कोसर्वेट्स, फैक्स माइक्रोस्फीयर) या समुद्री फोम (एगामी मैरीग्रान्यूल्स) में पाए जाते हैं। और पहले प्रोटोसेल से, जिसे बिना ज्यादा खिंचाव के जीवित रहने के रूप में पहचाना जा सकता है, रेप्लिकेटर ने अस्तित्व के संघर्ष में एक फायदा प्राप्त किया, न केवल खुद की नकल करते हुए (ये "डैफोडील्स" बस मर रहे थे), बल्कि प्राथमिक साइटोप्लाज्म की संरचनाएं भी और झिल्ली। जीन के लिए, जीवित रहने का सबसे अच्छा तरीका एक सेल में एक बार दोहराना है और शेष समय और संसाधनों को अन्य पॉलिमर की नकल करने में खर्च करना है।

क्या यह स्वार्थी है, मुझे नहीं पता। बल्कि, ऐसी रणनीति "उचित अहंकार" की अवधारणा के समान है जिसे एन जी चेर्नशेव्स्की ने आगे रखा था। या हो सकता है, जब जैविक घटनाओं का वर्णन करते समय, "परोपकारिता", "अहंकार", आदि जैसे शब्दों को त्यागना आम तौर पर बेहतर होता है? आखिरकार, "परोपकारिता के जीन" का विचार उन लोगों के साथ संघर्ष में उत्पन्न हुआ, जो मानते थे कि डार्विनवाद एक अंतहीन "नुकीले और पंजों के संघर्ष" के लिए कम हो गया है। दोनों दृष्टिकोण सीधे रास्ते से प्रस्थान हैं।

महानों में से एक ने कहा कि किसी भी निर्णय के महत्व और गैर-तुच्छता को निर्धारित करना आसान है: निर्णय इन आकलनों के योग्य है, यदि विपरीत समान है। डॉकिन्स लिखते हैं: "वे [जीन - बी.एम.] प्रतिकृतियां हैं, और हम जीवित रहने के लिए आवश्यक मशीनें हैं।" विपरीत कथन है: "हम रेप्लिकेटर कोशिकाएं हैं, और जीन उस मेमोरी मैट्रिक्स का विवरण हैं जिसकी हमें जीवित रहने के लिए आवश्यकता है।" साइबरनेटिक्स के दृष्टिकोण से, हम सभी स्व-पुनरुत्पादन वॉन न्यूमैन ऑटोमेटा हैं। प्रतिलिपि बनाना, मैट्रिक्स प्रतिकृति अभी तक जीवन नहीं है। जीवन की शुरुआत जेनेटिक कोड से होती है, जब रेप्लिकेटर न केवल अपनी संरचना को पुन: उत्पन्न करता है, बल्कि दूसरों को भी पुन: उत्पन्न करता है जिनके साथ कुछ भी सामान्य नहीं होता है।

मैं साइबरनेटिकिस्ट पट्टी के शब्दों के साथ अपनी शंकाओं को समाप्त करूंगा: "जहां जीनोटाइप और फेनोटाइप के बीच कोई अंतर नहीं है, या किसी विशेषता के विवरण और स्वयं विशेषता के बीच (दूसरे शब्दों में, जहां कोई कोडिंग प्रक्रिया नहीं है जो विवरण को जोड़ती है कई राज्यों को एक में घटाकर वर्णित वस्तु के साथ), प्राकृतिक चयन के माध्यम से विकास हो।"

डॉकिन्स सही है: "प्रतिकृति इकाइयों के अलग-अलग अस्तित्व के परिणामस्वरूप सभी जीवन विकसित होते हैं।" लेकिन प्रतिकृति इकाइयाँ केवल प्रतिकृति जीन नहीं हैं, बल्कि फेनोटाइपिक लक्षणों वाली उनकी असतत इकाइयाँ हैं। इसे ही मैंने एक बार जीव विज्ञान का पहला स्वयंसिद्ध या वीज़मैन-वॉन न्यूमैन स्वयंसिद्ध कहा था। आइए हम नैतिकतावादियों के लिए "अहंकार" और "परोपकारिता" शब्द छोड़ दें। मानव समाज के बाहर, एक प्रतिकृति इकाई की सफल प्रतिकृति की केवल अधिक या कम संभावना होती है।

आप सोच सकते हैं कि मैं आलोचना से बहुत प्रभावित हूं। इसलिए, मैं यह कहने में जल्दबाजी करता हूं कि मुझे डॉकिंस की किताब के बारे में सबसे ज्यादा क्या पसंद आया। यह च है। 11 - "मेम्स: न्यू रेप्लिकेटर्स"। च में डार्विन भी। प्रजातियों की उत्पत्ति के XIV ने पहली बार प्रजातियों के विकास और मानव भाषाओं के विकास के बीच एक स्पष्ट सादृश्य बनाया। डॉकिंस "मेम्स" की अवधारणा का परिचय देते हैं - मानव संस्कृति के स्थिर तत्व, भाषाई जानकारी के चैनल के माध्यम से प्रसारित होते हैं। जीन के अनुरूप मेम्स के उदाहरण हैं "धुन, विचार, चर्चा शब्द और भाव, ब्रूइंग स्टू के तरीके या मेहराब का निर्माण"। मैं खुद से जोड़ूंगा: साथ ही शब्दों और उन्हें जोड़ने के तरीके, कोपरनिकस, डार्विन और आइंस्टीन के सिद्धांत, उनकी सभी प्रार्थनाओं और अनुष्ठानों, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद, आदि के साथ धर्म, आदि। (मैं कोष्ठक में नोट करता हूं कि मैं करूंगा) "संस्मरण, स्मारक" शब्दों के साथ सादृश्य द्वारा रूसी में मेम्स शब्द को "मेम्स" के रूप में प्रसारित करें, हालांकि, "माइम" का प्रतिलेखन पहले ही साहित्य में प्रवेश कर चुका है।) जिस तरह हमारे जीन गुणसूत्रों पर स्थित होते हैं, उसी तरह मेम्स मानव में स्थानीयकृत होते हैं। स्मृति और मौखिक या लिखित शब्दों से पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रसारित होती है।

प्रसिद्ध वैज्ञानिक, अंग्रेजी जीवविज्ञानी रिचर्ड डॉकिंस की पुस्तक "द सेल्फिश जीन" ने साहित्यिक और वैज्ञानिक हलकों में विवादास्पद प्रतिक्रिया का कारण बना। इसमें, वह विकास के एक जीन-केंद्रित दृष्टिकोण को लोकप्रिय बनाता है, "मेम" की अवधारणा का परिचय देता है, जिसका अर्थ है एक सांस्कृतिक इकाई जिसे एक व्यक्ति कॉपी और दूसरे को स्थानांतरित कर सकता है। इस जानकारी में उत्परिवर्तन, प्राकृतिक चयन और कृत्रिम चयन के गुण हैं। यह उल्लेखनीय है कि पुस्तक के विमोचन को इस कार्य की सकारात्मक समीक्षा के रूप में चिह्नित किया गया था, लेकिन कई वर्षों के बाद इस कार्य के कारण गरमागरम बहस छिड़ गई। कुछ, जैसे प्रसिद्ध वैज्ञानिक डब्ल्यू। हैमिल्टन, डी। विलियम्स और आर। ट्राइवर्स ने इस पुस्तक के बारे में सकारात्मक राय व्यक्त की, कहीं न कहीं स्वार्थी जीन के सिद्धांत के तरीकों और दृष्टिकोणों में भी नवीनता देखी, जबकि अन्य, विशेष रूप से विश्वासियों किताब को अतिवादी कहा।

इस सिद्धांत की घातकता के लिए आलोचकों ने रिचर्ड डॉकिंस की आलोचना की, इस तथ्य के लिए कि हमारे जीवन में बहुत कुछ जन्म से पहले ही पूर्व निर्धारित है, और एक व्यक्ति क्या होगा, यह सब जीन स्तर पर निर्धारित होता है। हालाँकि, द सेल्फ़िश जीन के लेखक का कहना है कि जन्म से हमें कुछ झुकाव दिए जाते हैं, लेकिन हम उन्हें बदल सकते हैं। केवल मनुष्य ही इसके लिए सक्षम हैं। समाज, पालन-पोषण, शिक्षा के प्रभाव में हम स्वार्थी नकल करने वालों के अत्याचार से लड़ने में सक्षम हैं। "जीन मशीन" खंड में, वैज्ञानिक बताते हैं कि जीन एक कठपुतली के हाथों में तार नहीं हैं जिसके साथ वह अपने कठपुतलियों को नियंत्रित करता है। जीन केवल कोशिका में प्रोटीन संश्लेषण को नियंत्रित करते हैं। और जीन के विकास के क्रम में, एक विकसित मस्तिष्क उत्पन्न हुआ जो पर्यावरणीय परिस्थितियों के अनुकूल होने, स्थिति का आकलन करने, उसका अनुकरण करने और स्वतंत्र निर्णय लेने में सक्षम है। जीन केवल सामान्य सुझाव दे सकते हैं कि क्या करना है। मसलन, दर्द, खतरे आदि से कैसे बचा जाए। दूसरे शब्दों में, लेखक इस बात से इंकार नहीं करता है कि शरीर में सब कुछ आनुवंशिकी पर निर्भर नहीं करता है। इस प्रक्रिया में संस्कृति और शिक्षा महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। हम स्वयं अपने "स्वार्थी जीन" को नरम कर सकते हैं।

किसी भी व्यक्ति की मुख्य विशेषता स्वार्थ है। यह विकास और प्राकृतिक चयन की प्रक्रिया से निकटता से संबंधित है, जहां मजबूत हमेशा कमजोरों पर जीत हासिल करता है। कमजोर व्यक्ति जीवित नहीं रहते। हमारी आधुनिक दुनिया में कुछ भी नहीं बदला है। सफल लोग अक्सर वे होते हैं जो अपने लक्ष्य की खातिर दूसरे लोगों के सिर पर चढ़ने को तैयार रहते हैं। यह एक अनुभव है, एक वृत्ति है, एक जीन है जो उन दूर के समय से हमारे पास आया था, जब लोग गुफाओं में रहते थे और मैमथ का शिकार करते थे। यदि तुम एक मजबूत, कठोर अहंकारी नहीं हो, तो तुम बस मारे जाओगे। हालांकि जंगली समय बीत चुका है, हमारी अनुवांशिक स्मृति, अनुभव, यह सब याद रखता है। और इसीलिए कम उम्र से ही दूसरों की मदद करने के लिए परोपकार सीखना इतना महत्वपूर्ण है, क्योंकि इस तरह के गुण हमारी जैविक प्रकृति में बिल्कुल अंतर्निहित नहीं हैं, पुस्तक द सेल्फिश जीन के लेखक कहते हैं। रिचर्ड डॉकिंस कहते हैं कि हम खुद पर कड़ी मेहनत करके ही इसे हासिल कर सकते हैं।

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परमार्थवाद और सदाचार की उत्पत्ति [सहयोग से सहयोग तक] रिडले मैट

स्वार्थी जीन

स्वार्थी जीन

1960 के दशक के मध्य में, जीव विज्ञान में एक वास्तविक क्रांति हुई, जिसके मुख्य प्रेरक जॉर्ज विलियम्स और विलियम हैमिल्टन थे। इसे रिचर्ड डॉकिंस द्वारा प्रस्तावित प्रसिद्ध एपिथेट द्वारा संदर्भित किया गया है - "स्वार्थी जीन।" यह इस विचार पर आधारित है कि व्यक्ति अपने कार्यों में, एक नियम के रूप में, समूह, या परिवार, या यहाँ तक कि अपने स्वयं के अच्छे द्वारा निर्देशित नहीं होते हैं। हर बार वे वही करते हैं जो उनके जीन के लिए फायदेमंद होता है, क्योंकि वे सभी उन लोगों के वंशज होते हैं जिन्होंने ऐसा ही किया। तुम्हारे पूर्वजों में से कोई भी कुंवारी नहीं मरा।

विलियम्स और हैमिल्टन दोनों ही प्रकृतिवादी और कुंवारे हैं। पहले, एक अमेरिकी, ने एक समुद्री जीवविज्ञानी के रूप में अपना वैज्ञानिक कैरियर शुरू किया; दूसरे, एक अंग्रेज, को पहले सामाजिक कीड़ों का विशेषज्ञ माना जाता था। 1950 के दशक के अंत और 1960 के दशक के प्रारंभ में, विलियम्स और बाद में हैमिल्टन ने सामान्य रूप से विकास और विशेष रूप से सामाजिक व्यवहार को समझने के लिए एक नए, आश्चर्यजनक दृष्टिकोण के लिए तर्क दिया। विलियम्स ने इस धारणा के साथ शुरुआत की कि उम्र बढ़ने और मृत्यु शरीर के लिए बहुत ही अनुत्पादक चीजें हैं, लेकिन जीन के लिए, प्रजनन के बाद उम्र बढ़ने की प्रोग्रामिंग पूरी तरह से तार्किक है। नतीजतन, जानवरों (और पौधों) को इस तरह से डिज़ाइन किया गया है कि वे ऐसे कार्य करें जो स्वयं के लिए और उनकी प्रजातियों के लिए नहीं, बल्कि उनके जीन के लिए फायदेमंद हों।

आम तौर पर अनुवांशिक और व्यक्तिगत ज़रूरतें मेल खाती हैं। हालांकि हमेशा नहीं: उदाहरण के लिए, स्पॉनिंग के दौरान सैल्मन की मृत्यु हो जाती है, और एक डंक मारने वाली मधुमक्खी को आत्महत्या के बराबर माना जाता है। जीन के हितों के अधीन, एक अकेला प्राणी अक्सर वह करता है जो उसके वंश को लाभ पहुंचाता है। लेकिन यहां भी अपवाद हैं: उदाहरण के लिए, जब भोजन की कमी होती है, तो पक्षी अपने चूजों को छोड़ देते हैं, और चिंपैंजी माताएं अपने बच्चों को बेरहमी से स्तन से निकाल देती हैं। कभी-कभी जीन को अन्य रिश्तेदारों के लाभ के लिए कार्रवाई करने की आवश्यकता होती है (चींटियां और भेड़िये अपनी बहनों को संतान पैदा करने में मदद करते हैं), और कभी-कभी एक बड़े समूह के लिए (शावकों को भेड़ियों के पैक से बचाने के प्रयास में, कस्तूरी बैल एक घने के रूप में खड़े होते हैं) दीवार)। कभी-कभी अन्य प्राणियों को उन चीजों को करने के लिए मजबूर करना आवश्यक होता है जो खुद पर प्रतिकूल प्रभाव डालते हैं (जब हमें जुकाम हो जाता है, तो हमें खांसी होती है; साल्मोनेला दस्त का कारण बनता है)। लेकिन हमेशा और हर जगह, बिना किसी अपवाद के, जीवित चीजें केवल वही करती हैं जो उनके जीन (या जीन की प्रतियां) के जीवित रहने और दोहराने की संभावना को बढ़ाती हैं। विलियम्स ने इस विचार को अपनी सभी विशिष्ट स्पष्टता के साथ तैयार किया: "एक नियम के रूप में, यदि एक आधुनिक जीवविज्ञानी यह देखता है कि एक जानवर दूसरे जानवर के हित में कुछ कैसे करता है, तो उनका मानना ​​​​है कि पहले या तो दूसरे द्वारा हेरफेर किया जाता है, या छिपे हुए स्वार्थ द्वारा निर्देशित होता है। "12।

उपरोक्त विचार एक साथ दो स्रोतों से उत्पन्न हुआ। सबसे पहले, यह सिद्धांत से ही पालन किया। यह देखते हुए कि जीन प्राकृतिक चयन की प्रतिकृति मुद्रा हैं, यह कहना सुरक्षित है कि जो व्यवहार को प्रेरित करते हैं जो उनके जीवित रहने की संभावना को बढ़ाते हैं, अनिवार्य रूप से उन लोगों की कीमत पर पनपने चाहिए जो नहीं करते हैं। यह प्रतिकृति के तथ्य का एक सरल परिणाम है। और दूसरी बात, यह टिप्पणियों और प्रयोगों से प्रमाणित हुआ। किसी एक व्यक्ति या प्रजाति के प्रिज्म के माध्यम से देखे जाने पर अजीब लगने वाले सभी प्रकार के व्यवहार अचानक जीन के स्तर पर विश्लेषण किए जाने पर समझ में आने लगे। विशेष रूप से, हैमिल्टन ने साबित किया कि सामाजिक कीड़े अगली पीढ़ी में अपने जीन की अधिक प्रतियां छोड़ते हैं, प्रजनन नहीं करते, बल्कि अपनी बहनों को प्रजनन में मदद करते हैं। इसलिए, आनुवंशिक दृष्टिकोण से, कार्यकर्ता चींटी की हड़ताली परोपकारिता शुद्ध, असंदिग्ध स्वार्थ बन जाती है। चींटियों की बस्ती में निःस्वार्थ सहयोग केवल एक भ्रम है। प्रत्येक व्यक्ति आनुवंशिक अनंत काल के लिए अपनी संतानों के माध्यम से नहीं, बल्कि अपने भाइयों और बहनों के माध्यम से - गर्भाशय की शाही संतानों के लिए प्रयास करता है। इसके अलावा, वह इसे उसी आनुवंशिक अहंकार के साथ करती है जिसके साथ कैरियर की सीढ़ी चढ़ने वाला कोई भी व्यक्ति प्रतिद्वंद्वियों को धक्का देता है। जैसा कि क्रोपोटकिन ने तर्क दिया, चींटियों और दीमकों ने स्वयं "हॉब्सियन युद्ध" को त्याग दिया होगा, लेकिन उनके जीन मुश्किल से 13 थे।

जीव विज्ञान में इस क्रांति का प्रत्यक्ष रूप से प्रभावित लोगों पर भारी मनोवैज्ञानिक प्रभाव पड़ा। डार्विन और कोपरनिकस की तरह, विलियम्स और हैमिल्टन ने लोगों के दंभ को अपमानजनक झटका दिया। मनुष्य न केवल सबसे साधारण जानवर निकला, बल्कि, एक डिस्पोजेबल खिलौना, स्वार्थी, स्वार्थी जीन के समुदाय का एक उपकरण भी निकला। हैमिल्टन उस क्षण को अच्छी तरह से याद करते हैं जब उन्होंने अचानक महसूस किया कि शरीर और जीनोम एक समन्वित तंत्र की तुलना में एक समाज की तरह अधिक हैं। यहाँ वह इस बारे में लिखता है: “और फिर यह अहसास हुआ कि जीनोम एक अखंड डेटाबेस नहीं है और एक परियोजना के लिए समर्पित एक स्टीयरिंग समूह है - जीवित रहने के लिए, बच्चे पैदा करने के लिए, जिसकी मैंने पहले कल्पना की थी। यह मुझे एक बोर्डरूम, एक युद्ध के मैदान के समान लगने लगा, जहाँ व्यक्तिवादी और गुट सत्ता के लिए लड़ते हैं ... मैं एक नाजुक गठबंधन द्वारा विदेश भेजा गया एक राजदूत हूँ, जो एक खंडित साम्राज्य के आकाओं के परस्पर विरोधी आदेशों का वाहक है।

रिचर्ड डॉकिंस, जो उस समय एक युवा वैज्ञानिक थे, इन विचारों से उतने ही स्तब्ध थे: "हम केवल जीवित रहने वाली मशीनें हैं: स्व-चालित वाहन नेत्रहीन रूप से जीन के रूप में ज्ञात स्वार्थी अणुओं को संरक्षित करने के लिए प्रोग्राम किए गए हैं। यही वो सच्चाई है जो मुझे आज भी हैरान करती है। इस तथ्य के बावजूद कि वह मुझे एक साल से अधिक समय से जानती है, मैं अभी उसकी आदत नहीं डाल सकता” 15।

मनुष्य न केवल सबसे साधारण जानवर निकला, बल्कि, एक डिस्पोजेबल खिलौना, स्वार्थी, स्वार्थी जीन के समुदाय का एक उपकरण भी निकला।

दरअसल, हैमिल्टन के पाठकों में से एक के लिए, स्वार्थी जीन सिद्धांत एक वास्तविक त्रासदी बन गया। वैज्ञानिक ने तर्क दिया कि परोपकारिता सिर्फ आनुवंशिक अहंकार है। इस कठोर निष्कर्ष का खंडन करने के लिए निर्धारित, जॉर्ज प्राइस ने अपने दम पर आनुवंशिकी का अध्ययन किया। लेकिन उन्होंने इस कथन को झूठा साबित करने के बजाय केवल इसकी निर्विवाद शुद्धता की पुष्टि की। इसके अलावा, उन्होंने अपने स्वयं के समीकरण का प्रस्ताव करके गणितीय गणनाओं को सरल बनाया, और स्वयं सिद्धांत में कई महत्वपूर्ण परिवर्धन भी किए। शोधकर्ताओं ने सहयोग करना शुरू किया, लेकिन प्राइस, जो मानसिक अस्थिरता के बढ़ते लक्षणों को दिखा रहा था, अंततः धर्म में बदल गया, उसने अपनी सारी संपत्ति गरीबों को दे दी और लंदन की एक खाली कोठरी में आत्महत्या कर ली। उनकी कुछ संपत्ति में हैमिल्टन के 16 पत्र पाए गए थे।

हालाँकि, अधिकांश वैज्ञानिकों को बस उम्मीद थी कि समय के साथ, विलियम्स और हैमिल्टन छाया में मिट जाएंगे। वाक्यांश "स्वार्थी जीन" भी हॉब्सियन लग रहा था, और इसने अधिकांश समाजशास्त्रियों को खदेड़ दिया। अधिक रूढ़िवादी विकासवादी जीवविज्ञानी जैसे कि स्टीफन जे गोल्ड और रिचर्ड लेवोंटिन ने कभी न खत्म होने वाली रियरगार्ड लड़ाई लड़ी। क्रोपोटकिन की तरह, वे स्पष्ट रूप से परोपकारिता के किसी भी अभिव्यक्ति को मौलिक अहंकार में कमी से घृणा करते थे, जैसा कि विलियम्स और हैमिल्टन और उनके सहयोगियों द्वारा जोर दिया गया था (हम बाद में देखेंगे कि ऐसी व्याख्या गलत है)। यह स्व-हित के बर्फीले पानी में प्रकृति की विविधता को डूबने जैसा है, उन्होंने फ्रेडरिक एंगेल्स की व्याख्या करते हुए नाराजगी जताई। लेखक जेटा कैसिल्डा

अध्याय 12 द सेल्फिश मेमे (ईविल?) द सेल्फिश जीन के लेखक रिचर्ड डॉकिंस ने "मीम" शब्द को एक ऐसी जानकारी के संदर्भ में गढ़ा है, जो सीखने या नकल के माध्यम से समाज में उसी तरह फैल सकती है जैसे एक पसंदीदा जीन समाज के माध्यम से फैलता है।

रिचर्ड डॉकिंस द्वारा द सेल्फिश जीन

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शीर्षक: स्वार्थी जीन
लेखक: रिचर्ड डॉकिन्स
वर्ष: 1989
शैली: जीव विज्ञान, विदेशी शैक्षिक साहित्य, अन्य शैक्षिक साहित्य

रिचर्ड डॉकिन्स द्वारा द सेल्फिश जीन के बारे में

रिचर्ड डॉकिंस एक ब्रिटिश नैतिकतावादी, नास्तिक और विज्ञान के लोकप्रिय निर्माता हैं। उन्होंने नोबेल पुरस्कार विजेता निकोलस टिनबर्गेन के तहत बैलिओल कॉलेज, ऑक्सफोर्ड में संकाय पर जूलॉजी का अध्ययन किया। वैज्ञानिक का काम जानवरों के व्यवहार और प्रतिक्रियाओं की मॉडलिंग की विशेषताओं से संबंधित है।

1966 में, रिचर्ड ने अपनी पीएच.डी. प्राप्त की और कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में स्थानांतरित हो गए। बर्कले और ऑक्सफोर्ड में विज्ञान पढ़ाते समय, उन्होंने हमेशा सटीक विज्ञानों को बढ़ावा दिया और विभिन्न धार्मिक मान्यताओं पर सवाल उठाए।

जीवविज्ञानी-दार्शनिक ने 1976 में प्रकाशित अपनी पहली पुस्तक, द सेल्फिश जीन के साथ विवादास्पद लोकप्रियता हासिल की। शोध कार्य ने नास्तिकों और विश्वासियों के बीच भावनाओं का तूफान खड़ा कर दिया। एक मामला था जब एक धार्मिक उन्मादी ने एक किताब पढ़कर आत्महत्या कर ली। इस भयानक घटना ने डॉकिंस की लोकप्रियता को और बढ़ाया और उनके कार्यों में रुचि बढ़ाई।

पुस्तक ने लोकप्रिय विज्ञान शैली के लिए एक रिकॉर्ड संचलन बेचा, दुनिया की कई भाषाओं में अनुवाद किया गया और प्रसिद्ध पत्रिकाओं में अनूठी समीक्षा प्राप्त की। टाइम्स में, एक प्रसिद्ध पत्रकार ने संक्षेप में कहा कि यह ग्रंथ एक ऐसा काम है जो आपको पढ़ने के समय एक प्रतिभा की तरह महसूस करने की अनुमति देता है।

यहां तक ​​​​कि "द सेल्फिश जीन" नाम भी लेखक द्वारा संयोग से नहीं चुना गया था। अंग्रेजी बोलने वाले पाठकों के लिए, यह वाक्यांश ऑस्कर वाइल्ड की परी कथा "द सेल्फिश जाइंट" के अनुरूप है, जो उत्तेजक प्रभाव को बढ़ाता है। रिचर्ड डॉकिन्स ने अपनी पुस्तक में साहसपूर्वक सुझाव दिया कि प्राकृतिक चयन कुछ व्यक्तियों के प्रतिनिधियों के बीच नहीं होता है, लेकिन जीन की "योजना" के अनुसार जीवित जीव जीवित रहने के लिए उपयोग करते हैं।

"द सेल्फिश जीन" के काम में, वैज्ञानिक ने एक नई वैज्ञानिक दिशा - मेमेटिक्स का प्रस्ताव दिया। "मीम" शब्द का प्रयोग एक सांस्कृतिक इकाई के रूप में किया जाता है। डॉकिन्स के सिद्धांत के अनुसार, मेम्स गुणा, एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में प्रसारित होते हैं और समाज में उत्परिवर्तित होते हैं, जिससे यह पूरी तरह से बदल जाता है।

स्वार्थी जीन औसत पाठक के लिए सरल भाषा में लिखा गया है। रिचर्ड डॉकिंस वैज्ञानिक सामग्री को उन लोगों के लिए सुलभ रूप में प्रस्तुत करते हैं जो जीव विज्ञान की पेचीदगियों को नहीं जानते हैं। "द सेल्फिश जीन" पुस्तक का मुख्य विचार यह धारणा है कि सभी जीवित जीवों का मूल प्राथमिक कण एक कोशिका नहीं है, बल्कि एक जीन है जो कोशिका को नियंत्रित करता है। लोग और जानवर, वैज्ञानिक के अनुसार, जीन के लिए सिर्फ जीवित रहने की मशीन हैं।

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रिचर्ड डॉकिंस द्वारा द सेल्फिश जीन के उद्धरण

विकासवादी सिद्धांत का एक और जिज्ञासु पहलू है - हर कोई सोचता है कि वह इसे समझता है।

चुने हुए उदाहरण कभी भी भरोसे के योग्य किसी भी सामान्यीकरण के लिए गंभीर तर्क नहीं दे सकते।

दर्शनशास्त्र और "मानविकी" के रूप में जाने जाने वाले विषयों को अभी भी ऐसे पढ़ाया जाता है जैसे कि डार्विन कभी अस्तित्व में ही नहीं थे।

उस स्तर के बारे में नैतिक विचारों में भ्रम जिस पर परमार्थ समाप्त होना चाहिए - परिवार, राष्ट्र, जाति, प्रजाति, या सभी जीवित चीजों के स्तर पर - प्रतिबिंबित होता है, जैसा कि एक दर्पण में, जीव विज्ञान में एक समानांतर भ्रम में होता है जिस स्तर पर विकासवादी सिद्धांत के अनुसार परोपकारिता की अभिव्यक्तियों की अपेक्षा की जानी चाहिए।

जीन प्रोटीन संश्लेषण को विनियमित करके कार्य करते हैं। यह दुनिया को प्रभावित करने का एक बहुत शक्तिशाली तरीका है, लेकिन धीमा तरीका है। भ्रूण बनाने के लिए आपको महीनों तक प्रोटीन के तारों को धैर्यपूर्वक खींचना पड़ता है।