अपने पचासवें जन्मदिन के मोड़ पर, जोहान सेबेस्टियन बाख ने मास इन बी माइनर पर काम शुरू किया।

इस समय तक, वह लीपज़िग में शहर के चर्च संगीत के निदेशक और सेंट चर्च के कैंटर के रूप में दस वर्षों से काम कर रहे थे। थॉमस. अपने समकालीनों की नज़र में, वह एक नायाब ऑर्गेनिस्ट और चर्च कैंटटा के एक अनुभवी मास्टर की तरह दिखते हैं। लेकिन शहर और चर्च के अधिकारियों के साथ संगठनात्मक परेशानियों के कारण उनकी आधिकारिक स्थिति की ताकत कम हो गई है। जुलाई 1733 में, बाख ने सैक्सोनी के इलेक्टर ऑगस्टस द्वितीय से अनुरोध किया कि उन्हें कोर्ट चैपल के संगीतकार की उपाधि दी जाए। यह बिल्कुल एक औपचारिक स्थिति थी: इससे अपने वरिष्ठों के साथ विवादों में बाख की स्थिति मजबूत होगी।

भविष्य के शाही उपकार के प्रति कृतज्ञता के संकेत के रूप में, संगीतकार ने याचिका के साथ मास के पहले दो भागों की पांडुलिपि संलग्न की: काइरी एलिसन("भगवान दया करो") और एक्सेलसिस में ग्लोरिया डियो("ग्लोरिया"). दो भाग वाले मास का स्वरूप उस समय काफी व्यापक था।

मास के शेष हिस्सों पर काम करने का समय ( क्रेडो, सैंक्टस, बेनेडिक्टसऔरऐगनस देई) सटीकता के साथ स्थापित नहीं किया गया है। जाहिरा तौर पर, बाख ने चर्च की छुट्टियों के लिए 1738 और 1748 के बीच अलग-अलग संख्या में पहले से लिखे कैंटटास के संगीत का उपयोग करते हुए, उन्हें अलग-अलग बनाया। यह प्रथा उन वर्षों में भी काफी आम थी। बेशक, उन्हें नए ग्रंथों के लिए संगीत पर पूरी तरह से काम करने की ज़रूरत थी। उनका इरादा मास को संपूर्णता में प्रस्तुत करने का नहीं था: लगभग दो घंटे की रचना स्पष्ट रूप से प्रोटेस्टेंट धर्मविधि के ढांचे में फिट नहीं बैठती थी। हालाँकि, बाख संग्रह में, सभी भागों की पांडुलिपियों को एक सामान्य फ़ोल्डर में संरक्षित किया गया था, और नोट्स से पता चलता है कि संगीतकार ने अपने जीवन के अंतिम दिनों तक संगीत में सचमुच संशोधन किए थे।

पहले भाग में तीन संख्याएँ हैं। एक शक्तिशाली कोरल परिचय के बाद, शब्दों के लिए स्वतंत्र आर्केस्ट्रा आवाज़ों के साथ एक विशाल फ़्यूग सामने आता है काइरी एलिसन("प्रभु दया करो")। इसके विषय में, दो मधुर दिशाएँ संघर्ष करती हैं, आरोही और अवरोही: मुक्ति की याचना और किसी के विनाश की चेतना। युगल एक शांत अंतराल की तरह लगता है क्रिस्टे एलिसन("मसीह, दया करो"), जिसके बाद वाक्यांश "भगवान, दया करो" एक नए विषय पर लौटता है, हठपूर्वक आरोही, अखंड और उदास।

दूसरे भाग की शुरुआत हर्षित रोशनी से जगमगाती है - ग्लोरिया("वैभव")। कोरल आवाजों की जीवंत रोल कॉल यहां तुरही के चमकदार लहजे से रंगीन है। इस भाग के अधिकांश अन्य अंकों में एक उज्ज्वल मनोदशा बनी रहती है। सोप्रानो और टेनर की जोड़ी में अद्भुत पारदर्शिता और अनुग्रह पैदा होता है डोमिन ड्यूस("भगवान भगवान") एकल बांसुरी के साथ। केवल गाना बजानेवालों में क्वी टॉलिस पेकाटा मुंडी("वह जिसने दुनिया के पापों को अपने ऊपर ले लिया") ईसा मसीह के आत्म-बलिदान को याद करते ही दुःख की छाया उभर आती है। परंपरा के अनुसार, आंदोलन पाठ पर एक विस्तारित फ्यूग्यू के साथ समाप्त होता है सह सैंक्टो स्पिरिटु("पवित्र आत्मा के साथ")

मानो समय की गहराई से, मास के मध्य भाग का सख्त ग्रेगोरियन उद्घाटन विषय उभरता है - मूलमंत्र("मुझे विश्वास है") इस भाग में नौ संख्याएँ हैं। इसका फोकस तीन कोरस का क्रम है: एट अवतारस, क्रुसीफिक्ससऔरऔर पुनरुत्थान. यह मसीह के जीवन का एक प्रकार का संक्षिप्त सारांश है ("...और वह पवित्र आत्मा और वर्जिन मैरी द्वारा अवतरित हुआ था - और वह पोंटियस पिलाट के तहत हमारे लिए क्रूस पर चढ़ाया गया था, और पीड़ित हुआ, और दफनाया गया - और फिर से जी उठा पवित्रशास्त्र के अनुसार तीसरे दिन")। संगीत में पवित्र आत्मा के प्रबुद्ध अवतरण से लेकर स्वर्ग से पृथ्वी तक सूली पर चढ़ने की त्रासदी और कब्र के अभेद्य अंधेरे में प्रस्थान से लेकर पुनरुत्थान के उज्ज्वल उल्लास तक एक आंदोलन है। यह संपूर्ण जनसमूह का भावनात्मक केंद्र है, पंथ का अर्थ केंद्र है।

चौथे आंदोलन का पहला कोरस, सैन्क्ट्स("पवित्र") संपूर्ण मास की सबसे स्मारकीय संख्या है। बाख यहां खुद को ध्वनि प्रतीकवाद के स्वामी के रूप में दिखाता है: तीन-भाग वाले कोरल कॉर्ड के ट्रिपल आंदोलन के पीछे, हवाओं की एक ट्रिपल संरचना के साथ, पवित्र त्रिमूर्ति की छवि छिपी हुई है। अगला नंबर भी प्रतीकवाद के साथ चिह्नित है, ओसन्ना("महिमा"): बाख ने गाना बजानेवालों को दो समूहों में विभाजित किया है, जो एक-दूसरे को बुलाते हैं, जैसे यशायाह की भविष्यवाणी के पाठ में सेराफिम एक-दूसरे को बुलाते हैं। दो एकल एरिया, शांति से केंद्रित Benedictus("धन्य") और अपनी दुखद अभिव्यक्ति में संयमित ऐगनस देई("भगवान का मेमना") फिर से मसीह की छवि पर लौटें, जो लोगों को मृत्यु के भय से मुक्ति दिलाने के लिए पीड़ा और मृत्यु को स्वीकार करने के लिए प्रभु के नाम पर आए थे। समापन कोरस डोना नोबिस पेसम("हमें शांति दें") गायक मंडलियों में से एक से संगीत सामग्री की वापसी के साथ विश्वास की दृढ़ता की पुष्टि करता है ग्लोरिया.

बी माइनर में संपूर्ण मास प्रदर्शन करने की प्रथा इसके निर्माता की मृत्यु के लगभग सौ साल बाद शुरू हुई। और तब पता चला कि अलग-अलग समय और अलग-अलग मौकों पर लिखे गए इसके हिस्सों में कोई शैलीगत विविधता नहीं थी। हमारे सामने भावनात्मक अवस्थाओं की अटूट विविधता और समृद्धि में अंत-से-अंत संगीत विकास का एक एकल चक्र है - विश्वास करने वाली आत्मा की एक एकल और असीमित दुनिया।

हमारे सामने जन शैली के लगभग हजार साल के इतिहास का शिखर है।

वालेरी स्टॉरोज़ुक ,
वुर्जबर्ग

ढालना:सोप्रानो I, सोप्रानो II, ऑल्टो, टेनर, बास, दो गायक मंडल, ऑर्केस्ट्रा।

बाख ने कई वर्षों में बी माइनर में मास बनाया। शोधकर्ताओं के अनुसार, सैंक्टस का दूर का प्रोटोटाइप 1724 का है। संगीतकार ने स्कोर में अंतिम संशोधन उस दिन तक किया जब वह 1750 में पूरी तरह से अंधा हो गया।

मास की शैली ऐतिहासिक रूप से पांच-भाग के काम के रूप में विकसित हुई है, जिसमें क्षमा के लिए प्रार्थना (किरी), स्तुति और धन्यवाद का एक भजन (ग्लोरिया), एक हठधर्मी भाग - एक पंथ (क्रेडो), एक धार्मिक अनुष्ठान शामिल है। यशायाह (सैंक्टस) की पुराने नियम की पुस्तक से लिया गया चरमोत्कर्ष, और एक निष्कर्ष, जो प्रभु यीशु मसीह (अग्नस देई) की महिमा करता है। पहले सामूहिक पाठ पढ़ा जाता था, बाद में गाया जाने लगा। कुछ समय तक, ये दोनों रूप सह-अस्तित्व में रहे, लेकिन 14वीं शताब्दी तक अंततः एक एकल संगीत रूप सामने आया। बी माइनर में बाख का द्रव्यमान पारंपरिक द्रव्यमान की तुलना में अविश्वसनीय रूप से बड़ा है। इसमें पाँच भाग भी शामिल हैं - क्यारी, ग्लोरिया, क्रेडो, सैंक्टस और एग्नस देई - लेकिन ये बदले में कई अलग-अलग संख्याओं में विभाजित हैं।

पहले भाग में क्यारी एलिसन (भगवान, दया करो), क्रिस्टे एलिसन (मसीह, दया करो) और क्यारी एलिसन II शामिल हैं।

भाग 2 में आठ संख्याएँ हैं: ग्लोरिया इन एक्सेलसिस डीओ (सर्वोच्च में ईश्वर की महिमा), लॉडमस ते (हम आपकी स्तुति करते हैं), ग्रैटियास (धन्यवाद), डोमिन डेस (भगवान भगवान), क्वि टोलिस पेकाटा मुंडी (पापों का वाहक) दुनिया), क्वि सेडेस एड डेक्सट्राम पैट्रिस (पिता के दाहिने हाथ पर बैठा), क्वोनियम तू सोलस सैंक्टस (और आप अकेले पवित्र हैं), कम सैंक्टो स्पिरिटु (पवित्र आत्मा के साथ)।

तीसरे भाग में क्रेडो इन उनम देउम (मैं एक ईश्वर में विश्वास करता हूं), पेट्रेम सर्वशक्तिमान (सर्वशक्तिमान पिता), एट इन उनम डोमिनम जेसम क्रिस्टम (और एक प्रभु यीशु मसीह में), एट अवतारस इस्ट (और अवतार), क्रूसीफिक्सस एटियम प्रो नोबिस शामिल हैं। (हमारे लिए क्रूस पर चढ़ाया गया), एट रिसरेक्सिट टर्टिया डाई (नहीं (और तीसरे दिन फिर से जी उठा), एट स्पिरिटम सैंक्टम (और पवित्र आत्मा में), कॉन्फिटोर उनम बैपटिस्टा (मैं एक बपतिस्मा कबूल करता हूं)।

चौथे भाग में तीन संख्याएँ हैं - सैंक्टस डोमिनस डीओस (पवित्र भगवान भगवान), ओसन्ना (हमारी सहायता करें), बेनेडिक्टस (धन्य)।

5वें आंदोलन में दो संख्याएँ शामिल हैं: एग्नस देई (भगवान का मेमना) और डोना नोबिस पेसम (हमें शांति दें)।

द मास इन बी माइनर एक भव्य रचना है जिस पर संगीतकार ने दशकों तक काम किया है। इसका लगभग दो-तिहाई हिस्सा पहले से लिखा गया संगीत है, लेकिन यह एक एकल रचना है। मास का पहला भाग, शुरू में एक स्वतंत्र कार्य के रूप में, संगीतकार द्वारा 1733 में पूरा किया गया था, लेकिन इसके पहले प्रदर्शन की तारीख अज्ञात है। 25 दिसंबर, 1724 को सैंक्टस के पहले प्रदर्शन, 21 अप्रैल, 1733 को लीपज़िग में काइरी और ग्लोरिया के पहले प्रदर्शन के बारे में जानकारी है, साथ ही 1734 में सामूहिक प्रदर्शन का भी उल्लेख है। इस बात के प्रमाण हैं कि दूसरा और तीसरा भाग अगस्त 1748 से अक्टूबर 1749 तक बनाया गया था, जिसके बाद पूरे स्कोर को, जिसमें पहले भाग के रूप में 1733 का मास और चौथे भाग के रूप में सैंक्टस शामिल था, एक साथ रखा गया था। दुर्भाग्य से, संगीतकार के जीवनकाल के दौरान इसके प्रदर्शन पर कोई डेटा नहीं है।

संगीत

एच-माइनर मास महानतम दार्शनिक ज्ञान, मानवता और भावना की गहराई का काम है। उसकी छवियां - पीड़ा, मृत्यु, दुःख, और साथ ही - आशा, खुशी, उल्लास - अपनी गहराई और ताकत से विस्मित करती हैं।

पहला आंदोलन, काइरी, जिसमें तीन नंबर शामिल हैं, एक उदास कोरल ध्वनि के साथ खुलता है, जिसके बाद एक फ्यूग्यू शुरू होता है, पहले एक आर्केस्ट्रा ध्वनि में। इसका शोकपूर्ण विषय, मानो पीड़ा से छटपटा रहा हो, गहनतम अभिव्यंजना से परिपूर्ण है। दूसरे आंदोलन की शुरुआत में, ग्लोरिया (नंबर 4), तुरही खुशी से और हल्के ढंग से बजती है। गाना बजानेवालों ने महिमा का उद्घोष करते हुए हर्षोल्लास का विषय उठाया। व्यापक, गायन-गीत की धुनें यहां हावी हैं। विशेष रूप से उल्लेखनीय है नंबर 5, लौडामस - एकल वायलिन के साथ एक सोप्रानो एरिया, मानो गाना बजानेवालों की आवाज़ों में से एक अपने गीतात्मक गीत के साथ फूट पड़ी हो। तीसरे भाग, क्रेडो (नंबर 12-19) में, नाटकीय विरोधाभास हावी हैं। नंबर 12 में, क्रेडो इन उनम देउम - ग्रेगोरियन मंत्र की विस्तृत, सख्त धुन ऑर्केस्ट्रा बेस के गंभीर और मापा आंदोलन की पृष्ठभूमि के खिलाफ गाना बजानेवालों की सभी आवाज़ों में क्रमिक रूप से (नकल में) चलती है। नंबर 15, एट इन्कार्नाटस, शोकपूर्ण छवियों पर लौटता है। भारी, मापे गए बेस नोट्स नीचे दबते प्रतीत होते हैं, और तारों की "आहें" दयनीय लगती हैं। छिपी हुई पीड़ा से भरी एक सरल, सख्त धुन, गाना बजानेवालों द्वारा गाई जाती है। आवाजें एक के ऊपर एक स्तरित हैं, जिससे एक समृद्ध संगीतमय बनावट बनती है। दु:खद प्रतिबिंब अगले अंक (नंबर 16), क्रुसीफिक्सस, मास की दुखद परिणति, क्रूस पर उद्धारकर्ता की पीड़ा की कहानी की ओर ले जाता है। इतालवी लैमेंटो एरिया की भावना में लिखे गए इस हृदयस्पर्शी एपिसोड में, बाख ने पासकाग्लिया रूप का उपयोग किया। बास में तेरह बार एक ही धुन प्रकट होती है - एक मापी गई, लगातार उतरती हुई गहरी रंगीन प्रगति। इसकी पृष्ठभूमि में, तारों और लकड़ी के वाद्ययंत्रों के अलग-अलग तार दिखाई देते हैं, गाना बजानेवालों की खंडित प्रतिकृतियां, आह और कराह की तरह। अंत में, राग नीचे और नीचे उतरता जाता है, गायब हो जाता है, और, जैसे कि थक गया हो, मर जाता है। सब कुछ शांत हो जाता है. और तुरंत गाना बजानेवालों की आवाज़ एट रिसरेक्सिट (नंबर 17), पुनरुत्थान का जप, मृत्यु पर जीवन की जीत, सब कुछ प्रकाश की एक विस्तृत, उल्लासपूर्ण धारा से भर देती है। चौथी और पांचवीं संयुक्त गतिविधियां सैंक्टस गाना बजानेवालों (नंबर 20) की राजसी धीमी गति के साथ महिला आवाजों में हर्षित वर्षगांठ के साथ शुरू होती हैं। ऑर्केस्ट्रा में तुरही और टिमपनी की धूम मची हुई है। नंबर 23, एग्नस देई - एक लचीली धुन के साथ एक भावपूर्ण वायोला एरिया, वायलिन के अभिव्यंजक गायन के साथ। मास की अंतिम संख्या, संख्या 24, डोना नोबिस पेसम, दो विषयों पर फ्यूग्यू के रूप में एक गंभीर भजन है, जो बिल्कुल कोरस संख्या 6, ग्रैटियास को दोहराता है।

एल मिखेवा

संरचनात्मक रूप से, बी माइनर में द्रव्यमान बंद व्यक्तिगत संख्याओं की एक श्रृंखला है। उनमें से अधिकांश में एक संगीतमय छवि का जटिल विकास होता है, जिसमें भावनाओं और विचारों का एक पूरा परिसर होता है। प्रत्येक गायक मंडली, अरिया या युगल की संरचनात्मक पूर्णता और स्वतंत्रता को संपूर्ण रचना की अखंडता और दृढ़ता के साथ जोड़ा जाता है। द्रव्यमान का मुख्य नाटकीय सिद्धांत छवियों का विरोधाभास है, जो लगातार खंड से खंड तक गहरा होता जाता है। न केवल मास के बड़े हिस्से विपरीत हैं, जैसे कि क्यारी एलिसन और ग्लोरिया, क्रेडो और सैंक्टस; कोई कम तीव्र नहीं, कभी-कभी आश्चर्यजनक विरोधाभास इन भागों के भीतर और यहां तक ​​कि कुछ व्यक्तिगत संख्याओं के भीतर भी देखे जाते हैं (उदाहरण के लिए, "ग्लोरिया" में)।

दुःख जितना अधिक सघन होता है, उतना ही अधिक दुखद होता है, उतना ही तीव्र उभार होता है और उसकी जगह लेने वाले प्रकरण की रोशनी उतनी ही अधिक चकाचौंध होती है। उदाहरण के लिए, "क्रेडो" के केंद्र में, जिसमें आठ संख्याएँ शामिल हैं, यीशु की छवि से संबंधित कई संख्याएँ हैं: "एट अवतार", "क्रूसिफ़िक्सस", "एट रेसुरेक्सिट"। उल्लिखित प्रत्येक संख्या पूरी तरह से समाप्त हो गई है और इसे अलग से निष्पादित किया जा सकता है। लेकिन जैसा कि कुछ वाद्य चक्रीय कार्यों में होता है - सोनाटा, सिम्फनीज़ - वैचारिक अवधारणा, कलात्मक और काव्यात्मक छवियों की गतिशीलता सभी तीन संख्याओं को आंतरिक विकास की एक रेखा के साथ जोड़ती है। "एट इन्कार्नाटस" एक ऐसे व्यक्ति के जन्म की बात करता है जो दुनिया के पापों को अपने ऊपर ले लेगा; "क्रूसीफिक्सस" में - यीशु के सूली पर चढ़ने और मृत्यु के बारे में; "एट रेसुरेक्सिट" में - उसके पुनरुत्थान के बारे में। बाख के साथ हमेशा की तरह, यीशु, पीड़ित व्यक्ति को समर्पित पृष्ठ, सबसे हार्दिक और भावनात्मक रूप से समृद्ध हैं।

संगीतमय छवियों की गति से दुखद तत्वों में भारी वृद्धि होती है। "एट इन्कार्नाटस" में निराशाजनक दुःख और विनाश की भावना "क्रूसिफ़िक्सस" में मृत्यु और मानवीय दुःख की भयानक तस्वीर से और भी गहरी हो गई है। "एट रेसुरेक्सिट" में खुशी, सर्वव्यापी आनंद के अचानक विस्फोट से उत्पन्न नाटकीय प्रभाव और भी अधिक चौंकाने वाला है।

मृत्यु और जीवन की सर्व-विजयी शक्ति के बीच विरोधाभास ही इस अनोखे चक्र का छिपा हुआ अर्थ है। एक ही विचार के विभिन्न पहलू संपूर्ण कार्य की मुख्य सामग्री हैं।

बी माइनर मास ने बाख के काम को ताज पहनाया। यह बी माइनर मास वह कार्य है जिसमें बाख की कला की वास्तविक प्रकृति, जटिल, शक्तिशाली और सुंदर, अत्यंत गहराई के साथ प्रकट हुई थी।

वी. गलात्सकाया

सेलीन शीन: सोप्रानो
. येत्ज़ाबेल एरियस: सोप्रानो
. पास्कल बर्टिन: काउंटरटेनर
. मकोतो साकुरादा: टेनर
. स्टीफ़न मैकलियोड: बास

ले कॉन्सर्ट डेस नेशंस और ला कैपेला रीयल डी कैटालुन्या

सेंट मैथ्यू पैशन के साथ, बाख का सबसे महत्वाकांक्षी कार्य। रचनाकाल - 1748 या 1749.

विश्वकोश यूट्यूब

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  बाख ने पूरे काम को कोई विशिष्ट नाम नहीं दिया; पहले दो आंदोलनों के ऑटोग्राफ में उन्होंने लैटिन शब्द का इस्तेमाल किया छोड़ना(जर्मन नहीं मेसी). के.एफ.ई. द्वारा संकलित उनके पिता के लेखों की सूची में। बाख (1790), जिसे "महान कैथोलिक जन" (जर्मन: ग्रोसे कैथोलिक मेस्से) के रूप में नामित किया गया है। अब सामान्य शीर्षक "मास एच-मोल" (जर्मन: मेस्से इन एच-मोल) के.एफ. पर वापस जाता है। ज़ेल्टर, जिन्होंने 1811 में बर्लिन गायन अकादमी (उनके द्वारा निर्देशित) के प्रदर्शनों की सूची में द्रव्यमान को शामिल किया था। वास्तव में, केवल पहला भाग और रचना के भीतर कई भाग h-moll में लिखे गए हैं, जबकि अन्य भाग D-dur, fis-moll, g-moll, G-dur और अन्य कुंजियों में लिखे गए हैं (D-dur है) सबसे आम बात यह है कि काम ख़त्म हो जाता है)। स्वच्छंदतावाद के युग में (1845 से शुरू होकर, बाख के पहले पूर्ण कार्यों के खंड में), शीर्षक "हाई मास" (जर्मन: डाई होहे मेस्से), जो अब व्यावहारिक रूप से अप्रयुक्त हो गया है, व्यापक हो गया।

  निर्माण और निष्पादन का इतिहास

  बाख को इतनी भव्य रचना बनाने के लिए प्रेरित करने वाले कारण स्पष्ट नहीं हैं। अतीत और वर्तमान बाख विद्वानों की सभी धारणाएँ काल्पनिक हैं। इस प्रकार, जे. रिफ़्किन के अनुसार, “इस निबंध के लिए किसी विशिष्ट कारण की पहचान करने का पिछला कोई भी प्रयास ठोस नहीं लगता है। यह अधिक संभावना है कि बाख ने गायन रचना का एक आदर्श उदाहरण बनाने की कोशिश की और साथ ही संगीत के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण और प्रतिष्ठित शैली (ओपेरा के साथ) में अपना योगदान दिया। तथ्य यह है कि मास लूथरन चर्च गीतों (तथाकथित प्रोटेस्टेंट कोरल) के विषयगत विषय का उपयोग नहीं करता है, जो बाख के कैंटाटा-ओरेटोरियो संगीत के लिए सामान्य है, साथ ही यह तथ्य भी है कि पारंपरिक लैटिन साधारण को पाठ के आधार के रूप में लिया जाता है (जर्मनी में कुछ लूथरन चर्चों में लैटिन ग्रंथों का उपयोग किया गया था, लेकिन कभी भी पूर्ण सामान्य नहीं), संगीतकार के दिन के प्रोटेस्टेंट उपयोग में बी-माइनर में मास के कामकाज को छोड़ दें; इस कार्य की कल्पना संभवतः बाख ने संगीत कार्यक्रम के रूप में की थी, न कि चर्च संगीत के रूप में।

  बाख ने कई वर्षों तक मास के संगीत पर विचार किया, जो उनके रचनात्मक करियर का ताज है। इसलिए, सैन्क्ट्सउन्होंने 1724 में क्रिसमस के पहले दिन के लिए लिखा था। काइरीऔर ग्लोरियामें लूथरन मास के लिए लिखे गए थे। 1740 के दशक के अंत में। संगीतकार ने ऑर्डिनरी के पहले लिखे गए हिस्सों पर पूरी तरह से काम किया और उन्हें निखारा। अपने अंतिम रूप में मास का हस्ताक्षर 1748 या 1749 का है।

  बाख विद्वानों का मानना ​​​​है कि मास के अन्य हिस्सों (किरी, ग्लोरिया और सैंक्टस के अलावा) के लिए बाख ने मुख्य रूप से अपने पिछले कैंटटास और ओटोरियोस से सामग्री उधार ली है (इस मामले में वे "पैरोडी" की बात करते हैं), हालांकि यह उधार कुछ मामलों में नहीं है ज़ाहिर। उदाहरण के लिए, प्रोटोटाइप ऐगनस देईअसेंशन ऑरेटोरियो (बीडब्ल्यूवी 11) से ऑल्टो एरिया में "अच, ब्लीबे दोच, माइन लिबस्टेस लेबेन" निर्विवाद है। उसी समय, प्रोटोटाइप और उम्मीद है 120वें कैंटाटा के कोरस "जौचज़ेट, इहर एरफ्रूटेन स्टिममेन" पर विचार किया गया है, हालांकि सीधे कान से रहस्यमय, क्रोमैटिज़्म से समृद्ध के बीच कोई संबंध स्थापित करना असंभव है और उम्मीद हैबीडब्ल्यूवी 120 से मास और जुबिलेंट कोरस का (प्रसिद्ध एन्हार्मोनिक मॉड्यूलेशन के साथ), बिना किसी हार्मोनिक उत्कर्ष के, शुद्ध डायटोनिक में लिखा जाना शायद ही संभव है। लूप के कुछ हिस्सों के लिए (उदाहरण के लिए, एट इन्कार्नाटस स्थाऔर कन्फ़िटोर) संगीतशास्त्री बाख के पिछले कार्यों में "प्रोटोटाइप" खोजने में असमर्थ थे।

  के बारे में विश्वसनीय साक्ष्य जीवनभरमास का कोई प्रदर्शन नहीं है. 1811 में, इसके तत्कालीन निदेशक सी.एफ. ज़ेल्टर के प्रयासों की बदौलत यह बर्लिन गायन अकादमी के प्रदर्शनों की सूची में शामिल हो गया, जिन्होंने मास इन बी माइनर को "दुनिया की अब तक देखी गई सबसे महान कृति" माना था ( आपका सबसे बड़ा कुन्स्टवेर्क आपका स्वागत है). मास का पहला सार्वजनिक प्रदर्शन (दो शाम को) 1835 में के.एफ. रनगेनहेगन के नेतृत्व में उसी अकादमी में हुआ था।

  मास की संरचना

  मैं. काइरी

  1. काइरी एलिसन- प्रभु दया करो। 5-स्वर गायक मंडल (सोप्रानो I, II, ऑल्टो, टेनोर, बास)
  2. क्रिस्टे एलिसन- मसीह, दया करो। युगल (सोप्रानो I,II)
  3. काइरी एलिसन- प्रभु दया करो। 4-स्वर गाना बजानेवालों (सोप्रानो, ऑल्टो, टेनोर, बास)
  द्वितीय. ग्लोरिया
  1. एक्सेलसिस डीओ में ग्लोरिया- परमेश्वर की जय हो। 5-स्वर गायक मंडल (सोप्रानो I, II, ऑल्टो, टेनोर, बास)
  2. टेरा पैक्स में एट- और पृथ्वी पर शांति है। 5-स्वर गायक मंडल (सोप्रानो I, II, ऑल्टो, टेनोर, बास)
  3. लॉडमस ते- हम आपकी प्रशंसा करते हैं। आरिया (सोप्रानो II)
  4. धन्यवाद एगिमस टिबि- धन्यवाद। 4-स्वर गाना बजानेवालों (सोप्रानो, ऑल्टो, टेनोर, बास)
  5. डोमिन ड्यूस- प्रभु परमेश्वर। युगल (सोप्रानो I, टेनर)
  6. क्वी टॉलिस पेकाटा मुंडी- वह जो संसार के पापों को हर लेता है। 4-वॉयस गाना बजानेवालों (सोप्रानो II, ऑल्टो, टेनोर, बास)
  7. क्वि सेडेस एड डेक्सटरम पैट्रिस- पिता के दाहिनी ओर बैठे। आरिया (ऑल्टो)
  8. क्वोनियम तू सोलस सैंक्टस- क्योंकि आप ही पवित्र हैं। आरिया (बास)
  9. सह सैंक्टो स्पिरिटु- पवित्र आत्मा के साथ. 5-स्वर गायक मंडल (सोप्रानो I, II, ऑल्टो, टेनोर, बास)
  तृतीय. मूलमंत्र
  1. उनम देउम में श्रेय- मैं एक ईश्वर में विश्वास करता हूं। 5-स्वर गायक मंडल (सोप्रानो I, II, ऑल्टो, टेनोर, बास)
  2. पैट्रम सर्वशक्तिमान- पिता सर्वशक्तिमान. 4-स्वर गायन मंडली (सोप्रानो, ऑल्टो, टेनोर, बास)
  3. एट इन अनम डोमिनम- और एक भगवान में. युगल (सोप्रानो I, ऑल्टो)
  4. एट इन्कार्नाटस स्था- और वह अवतार बन गया। 5-स्वर गायक मंडल (सोप्रानो I, II, ऑल्टो, टेनोर, बास)
  5. क्रूसिफ़िक्सस- उन्हें सूली पर चढ़ाया गया था. 4-वॉयस गाना बजानेवालों (सोप्रानो II, ऑल्टो, टेनोर, बास)
  6. और पुनरुत्थान- और फिर उठ खड़ा हुआ। 5-स्वर गायक मंडल (सोप्रानो I, II, ऑल्टो, टेनोर, बास)
  7. आध्यात्मिक गर्भगृह में एट- और पवित्र आत्मा में. आरिया (बास)
  8. कन्फ़िटोर- मैं कबूल करता हूं [एकल बपतिस्मा]। 5-स्वर गायक मंडल (सोप्रानो I, II, ऑल्टो, टेनोर, बास)
  9. और उम्मीद है- और चाय [मृतकों का पुनरुत्थान]। 5-स्वर गायक मंडल (सोप्रानो I, II, ऑल्टो, टेनोर, बास)
  चतुर्थ. सैंक्टस, होसन्ना, बेनेडिक्टस
  1. सैन्क्ट्स- पवित्र [मेज़बानों के भगवान]। 6-स्वर गायक मंडल (सोप्रानो I, II, ऑल्टो I, II, टेनोर, बास)
  2. Hosanna- होसाना इन द हाईएस्ट। 8-स्वर (डबल) गाना बजानेवालों (सोप्रानो I, II, ऑल्टो I, II, टेनर I, II, बास I, II)
  3. Benedictus- सौभाग्यपूर्ण। आरिया (टेनोर)
  4. होसन्ना (दा कैपो)- होसन्ना (अंत)। 8-स्वर (डबल) गाना बजानेवालों
  वी. एग्नस देई
  1. ऐगनस देई- परमेश्वर का मेमना। आरिया (ऑल्टो)
  2. डोना नोबिस पेसम- हमें शांति प्रदान करें. 4-वॉयस गाना बजानेवालों (सोप्रानो, ऑल्टो, टेनोर, बास)। संगीत "ग्लोरिया" के "ग्रेटियास एगिमस टिबी" को दोहराता है।

  1749 में पूरा हुआ, लेखक की मृत्यु के कई वर्षों बाद वे इसे हाई कहने लगे। यह काम अपने पैमाने की भव्यता और विचार की गहराई से आश्चर्यचकित करता है - और लेखक के शब्द और भी अधिक अजीब हैं, जो उनके द्वारा 1733 में लिखे गए थे, जब उन्होंने भविष्य के द्रव्यमान के दो हिस्सों को सैक्सोनी के निर्वाचक को भेजा था: "मैं आपसे पूछता हूं रचना की खूबियों पर नहीं बल्कि अपनी कृपा के आधार पर अनुकूल दृष्टि से देखना।" संगीतकार के लिए फ्रेडरिक ऑगस्टस का "एहसान" हासिल करना महत्वपूर्ण था - उसे एक दरबारी संगीतकार बनने की उम्मीद थी।

  बहुत अधिक जनसमूह नहीं लिखे गए, क्योंकि यह शैली कैथोलिक पूजा में बनी थी, और संगीतकार एक लूथरन था, इसलिए अक्सर उन्होंने जनसमूह के अलग-अलग हिस्सों का निर्माण किया, जो अभी भी लूथरन सेवा में शामिल थे। पूर्ण जनसमूह का निर्माण कुछ हद तक राजनीतिक परिस्थितियों द्वारा निर्धारित किया गया था: सैक्सोनी के निर्वाचक, जिनके लिए काम समर्पित था, ने भी पोलिश सिंहासन पर कब्जा कर लिया और इसलिए कैथोलिक धर्म अपनाया। लेकिन क्या यह कल्पना करना संभव है कि एक संभावित संरक्षक को खुश करने की इच्छा मात्र से इतना गहन कार्य जन्म ले सकता है? इसकी संभावना नहीं है कि ऐसा हो सकता था. संभवतः, इस राजसी "संगीत में कैथेड्रल" को बनाने के लिए संगीतकार के लिए द्रव्यमान का स्थापित रूप आवश्यक था, जिसके "निर्माण" में कुल मिलाकर लगभग एक चौथाई सदी का समय लगा - 1724 से 1749 तक, और बाद में भी लेखक फिर भी स्कोर में व्यक्तिगत संपादन किया गया।

  मध्य युग में, पाँच-भाग वाले द्रव्यमान का विकास हुआ। इसके घटक आध्यात्मिक विकास को दर्शाते हैं जो एक ईसाई को पूजा की प्रक्रिया में गुजरना चाहिए (हम कह सकते हैं कि मास एक आस्तिक के लिए एक "छोटा जीवन" है, जिसे वह अपने निरंतर आध्यात्मिक उत्थान में कई बार जीता है)। इसकी शुरुआत क्षमा और दया की प्रार्थना से होती है - काइरी, ईश्वर की स्तुति - ग्लोरिया के साथ जारी रहती है, इसके बाद ईसाई सिद्धांत के मूल सिद्धांतों का एक संक्षिप्त सारांश - क्रेडो होता है, जिसके बाद पैगंबर यशायाह की पुस्तक का एक अंश प्रस्तुत किया जाता है - सैंक्टस ("पवित्र, पवित्र, पवित्र") और निष्कर्ष में, यीशु मसीह की महिमा है - एग्नस देई। ये सभी भाग बाख के मास इन बी माइनर में भी मौजूद हैं, लेकिन संगीतकार उनके ढांचे में तंग दिखता है - प्रत्येक संख्या में कई भाग होते हैं।

  पहले भाग - काइरी - में तीन खंड हैं। पहला और अंतिम एक ही पाठ पर दुख से भरे पॉलीफोनिक गायक मंडल हैं, जिनमें से पहला पांच आवाज वाला फ्यूग्यू है, और दूसरा चार आवाज वाला फ्यूग्यू है। पहले फ्यूग्यू का विषय वर्णवाद और ट्राइटोन इंटोनेशन से भरा है, दूसरा अधिक तपस्वी है। इन शोकाकुल फ्यूग्यूज़ के बीच एक युगल गीत "क्रिस्टे एलिसन" है, जिसे प्रबुद्ध स्वरों में डिज़ाइन किया गया है।

  दुःख की दुनिया के विपरीत आनंद का यह क्षेत्र ग्लोरिया में विकसित हुआ है। धूमधाम के स्वर और गाना बजानेवालों के उल्लासपूर्ण मंत्रों का संयोजन ऑर्केस्ट्रा में तुरही की गंभीर ध्वनि से पूरित होता है। लॉडामस, एक सोप्रानो एरिया, अपनी गीतकारिता के लिए विशिष्ट है, जिस पर सोप्रानो के साथ एकल वायलिन द्वारा जोर दिया गया है। "क्वी टॉलिस" ("जिसने दुनिया के पापों को लिया है") काइरी की भावनात्मक संरचना और स्वर पर लौटता है, लेकिन यह गाना बजानेवालों, इसकी चैम्बर ध्वनि और पृष्ठभूमि बांसुरी एकल के साथ, दुखद की तुलना में अधिक सुरुचिपूर्ण लगता है।

  तीसरे भाग को बनाने वाली संख्याओं में - क्रेडो - एक विशेष स्थान पर तीन गायकों का कब्जा है, जो रचना के केंद्र में स्थित हैं। उनमें से पहला यीशु मसीह के अवतार ("एट अवतरित"), क्रूस पर चढ़ने ("क्रूसिफ़ियस") और पुनरुत्थान ("एट रिसरेक्सिट") के बारे में बताता है। द्रव्यमान का दुखद चरमोत्कर्ष "क्रूसिफ़ियस" है। स्थापित परंपरा के अनुसार, बैसो ओस्टिनैटो पर विविधताओं के रूप का उपयोग उद्धारकर्ता की पीड़ा और मृत्यु का वर्णन करने के लिए किया जाता है। थीम, जो कि पहली से पांचवीं डिग्री तक रंगीन पैमाने पर एक आंदोलन है, को तेरह बार दोहराया जाता है। इस पर आरोपित पॉलीफोनिक विविधताओं में, कोई निरंतर आवाज अग्रणी नहीं है - इसके बजाय बिखरी हुई आवाजें उठती हैं, जो शोकपूर्ण दूसरे स्वर पर हावी होती हैं। इस सार्वभौमिक उदासी की तुलना उल्लासपूर्ण गाना बजानेवालों "एट रिसरेक्सिट" से की जाती है: एक ऊपर की ओर राग, एक क्वार्ट चाल से शुरू होता है, गाना बजानेवालों और तुरही सहित पूरे ऑर्केस्ट्रा का एक साथ प्रवेश होता है।

  सैंक्टस कोरस अपनी धीमी गति में विशेष रूप से राजसी है, और ऑर्केस्ट्रा में जुबली महिलाओं की आवाज़, तुरही और टिमपनी इसे एक उल्लासपूर्ण गुणवत्ता प्रदान करते हैं। पाँचवाँ भाग सर्वाधिक संक्षिप्त है। सबसे मर्मज्ञ अल्टो एरिया - एग्नस देई - एक गंभीर कोरल फ्यूग्यू द्वारा विपरीत है।

  निर्माता के जीवन के दौरान, काम कभी भी पूरी तरह से नहीं किया गया था - केवल व्यक्तिगत भागों का प्रदर्शन किया गया था, और कुल मिलाकर चर्च के उपयोग के लिए द्रव्यमान बहुत बड़े पैमाने पर था। 1859 तक लीपज़िग में कार्ल रीडेल के निर्देशन में पहला सार्वजनिक प्रदर्शन नहीं हुआ था।

  संगीतमय ऋतुएँ