वेचे) - 1) 10वीं-14वीं शताब्दी में प्राचीन और मध्ययुगीन रूस में लोगों की सभा। (16वीं शताब्दी की शुरुआत तक कई स्थानों पर)। सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को हल किया गया (युद्ध और शांति, राजकुमारों को बुलाना और निष्कासन, कानूनों को अपनाना, आदि); 2) यूगोस्लाविया में राज्य सत्ता के प्रतिनिधि निकायों के कक्षों के नाम, साथ ही कई अन्य प्राधिकरण और प्रबंधन।

बहुत बढ़िया परिभाषा

अपूर्ण परिभाषा ↓

लेबनान

स्टारोस्लाव। पशु चिकित्सक - परिषद) - 1) आदिवासी सभाएँ, जो स्वशासन के पूर्व-राज्य रूपों की अवधि के दौरान जर्मनिक और स्लाविक लोगों की सर्वोच्च शक्ति थीं। यूरोप में राज्यों के गठन की प्रक्रिया में, देश व्यावहारिक रूप से कार्य करना बंद कर देते हैं (या कोई महत्वपूर्ण राजनीतिक भूमिका नहीं निभाते हैं), जिससे सामंती-कुलीन सत्ता का मार्ग प्रशस्त होता है;

2) 10वीं-14वीं शताब्दी में प्राचीन और मध्यकालीन रूस में सार्वजनिक सभाएँ। सामूहिक निर्णय विकसित करने की समय-परीक्षित और अनुभव-परीक्षित पद्धति को संरक्षित करते हुए, विघटित, आदिवासी रक्तसंबंध संबंध एक नए प्रकार के रिश्ते को जन्म देते हैं।

नोवगोरोड वी. की क्षमता व्यापक थी: कानूनों को अपनाना; राजकुमार को आमंत्रित करना, उसके साथ एक समझौता करना और समाप्त करना; मेयर और हजार का चुनाव और प्रतिस्थापन, राजकुमार के साथ उनके विवादों का विश्लेषण; नोवगोरोड के आर्कबिशप पद के लिए एक उम्मीदवार का चयन; चर्च संस्थानों और व्यक्तियों को राज्य भूमि प्रदान करना; विदेश नीति का निर्धारण.

आज हम बात करेंगे कि "वेचे" का मतलब क्या है। यह एक राष्ट्रीय सभा है जो प्राचीन काल से रूस में बहुत आम रही है। इतिहासकार लोकतंत्र के इस महत्वहीन रोगाणु को इतना अधिक महत्व क्यों देते हैं?

वेचे: यह क्या है?

वेचे एक लोगों की सभा है। इसमें शहरी कुलीन वर्ग या जनजातीय समुदाय शामिल हो सकता है। वेचे की उत्पत्ति प्राचीन और मध्ययुगीन रूस में हुई थी। ऐसा माना जाता है कि इसका अस्तित्व 859 से है। जीवित लिखित दस्तावेज़ों की बदौलत सटीक तारीख का पता लगाना संभव हो सका, जिन्होंने वेचे के बारे में बताया और उसका वर्णन किया। हम शब्द के विभिन्न अर्थ जानते हैं। लेकिन अक्सर इसका मतलब बड़ी संख्या में ऐसे लोगों का जमावड़ा होता है जो एक सामान्य कार्य से एकजुट होते हैं।

वेचे के उद्भव का कारण सामान्य किसानों और श्रमिकों की प्रत्यक्ष लोकतंत्र प्राप्त करने की इच्छा थी। साथ ही, स्वशासन को अधिक संगठित तरीके से संगठित करना लगभग असंभव था। इसलिए, अपनी राय व्यक्त करने वाले लोगों की एक साधारण बैठक एक आदर्श विकल्प बन गई।

वेचे - प्राचीन रूस में यह कैसा था? इसे समझने के लिए, हमें इस तथ्य को याद करना चाहिए कि ईसाईकरण और सामंती राज्य सत्ता के गठन से पहले लोकप्रिय सभाएँ व्यापक थीं। इन घटनाओं के बाद कुछ समय तक ऐसी सभाएँ होती रहीं, लेकिन लोगों की आवाज़ में अब उतना दम नहीं रहा। इसने आबादी को मौलिक रूप से प्रभावित किया, जिन्होंने सीखा कि उनकी राय सत्ता में बैठे लोगों के लिए बहुत कम चिंता का विषय थी।

किस लिए?

हमने पता लगाया कि वेचे क्या है। लेकिन इसे एकत्र क्यों किया गया? क्या छोटी-छोटी और महत्वहीन समस्याओं के समाधान के लिए लोगों का एकत्र होना सचमुच जरूरी था? बिल्कुल नहीं। हमारे पूर्वज संयुक्त रूप से एक महत्वपूर्ण निर्णय लेने के लिए चौक पर मिले थे जो उनमें से प्रत्येक के भाग्य को प्रभावित कर सकता था। अक्सर, लोग किसी शहर, संघ या क्षेत्र पर शासन करने के लिए राज्यपाल या राजकुमार का चुनाव करने के लिए एकत्र होते थे। इससे यह स्पष्ट हो जाता है कि वेच न केवल शहर के निवासियों के बीच, बल्कि खानाबदोश जनजातियों के बीच भी व्यापक था, जिन्हें एक नेता, एक नेता की भी आवश्यकता थी।

प्रबंधकों के चयन के अलावा, सामान्य अर्थव्यवस्था, सांस्कृतिक और राजनीतिक जीवन के प्रबंधन से संबंधित महत्वपूर्ण मुद्दे भी बैठक में लाए गए। "वेचे" की अवधारणा की खोज करते हुए, हम कह सकते हैं कि प्रत्यक्ष लोकतंत्र प्राचीन काल से स्लाव लोगों में अंतर्निहित रहा है। लेकिन रूस के बपतिस्मा के बाद सब कुछ नाटकीय रूप से बदल गया।

प्रतिभागियों

राष्ट्रीय सभा में भाग लेने वाले "पुरुष" हो सकते हैं - परिवारों या व्यक्तिगत समुदायों के मुखिया। प्रायः वे अपने अधिकारों में समान थे। लेकिन वेचे के विकास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि प्रत्येक पति के वोट को उसके अधिकार या शक्ति के आधार पर स्थान दिया गया। स्वाभाविक रूप से, महिलाएँ ऐसी बैठकों में भाग नहीं ले सकती थीं, क्योंकि उनकी भूमिका बच्चों को जन्म देने और उनका पालन-पोषण करने तथा घर चलाने तक ही सीमित थी। साथ ही, वेचे में भाग लेने वाले बुजुर्ग भी हो सकते हैं - परिवार या जनजाति के सम्मानित लोग, जिनकी राय विशेष रूप से सुनी जाती थी।

प्रसार

राष्ट्रीय सभा की परंपराएँ रूस के उत्तरी क्षेत्र: नोवगोरोड और प्सकोव में सबसे लंबे समय तक संरक्षित रहीं। हालाँकि, यह 1569 में इवान द टेरिबल द्वारा क्षेत्रों के विनाश तक जारी रहा, जिसने शहर के सभी बुजुर्गों को मार डाला। इसके अलावा, उन्होंने नोवगोरोड शहर की वेचे घंटी को उसकी "भाषा" से वंचित करते हुए, सार्वजनिक समारोहों का मज़ाक उड़ाया। इस तरह की बर्बरता को बहुत नकारात्मक रूप से देखा गया। परन्तु किसी ने भी शासक के विरुद्ध कुछ नहीं बोला।

यूक्रेन के क्षेत्र में, बैठक की परंपराएं गायब नहीं हुईं, बल्कि पुनर्जन्म हुआ। यह इस तथ्य के कारण हुआ कि कोसैक व्यापक हो गए। कोसैक राडा वेचे का एक प्रकार का संशोधन बन गया, और उस मामले में बहुत सफल रहा। साथ ही, लोकतांत्रिक व्यवस्था के अवशेष स्वशासन के पश्चिमी मॉडल - मैगडेबर्ग कानून पर आधारित थे।

लेकिन यूक्रेन में भी वेचे की परंपराएं हमेशा के लिए मौजूद नहीं रह सकीं। कैथरीन द्वितीय ने, हेटमैनेट को समाप्त करके, इस तथ्य में भी योगदान दिया कि वेचे के रूप में लोकतांत्रिक स्वशासन नष्ट हो गया था। क्या अन्य देशों के पास राष्ट्रीय संग्रह के अनुरूप हैं, या यह स्लाव का एक अनूठा आविष्कार है? वेचे ने जो कार्य किए वे स्कैंडिनेवियाई लोगों के बीच थिंग्स के कार्यों और एंग्लो-सैक्सन के बीच विटेनेजमोट्स के कार्यों के समान थे।

रूस में'

रूसी वेचे का मतलब केवल शहर के नेताओं, कुलीनों या बुजुर्गों की बैठक नहीं था - यह अवधारणा समय के साथ व्यापक हो गई। इस शब्द का अर्थ बार-बार होने वाली "बाज़ार" बैठकें भी था जो प्रकृति में अराजक थीं। इसे और अधिक सरलता से कहें तो, वेचे न केवल महत्वपूर्ण निर्णय लेने के लिए एक बैठक बन गई, बल्कि लोगों की झुंड मानसिकता को व्यक्त करने का एक सामान्य तरीका भी बन गया।

क्षेत्रीय विशेषताओं के आधार पर "बाज़ार" बैठकें भिन्न प्रकृति की होती थीं। कीव में, बैठक ने राजकुमार की नीतियों की आलोचना की, पश्चिमी देशों में - महत्वपूर्ण निर्णय लेने के लिए। इसलिए वेचे अलग-अलग स्थानों पर एकत्र हुए। यदि सर्वसम्मति से आगे बढ़ना नहीं तो सच्ची जनशक्ति क्या है?

नोवगोरोड में प्रसिद्ध वेचे

वेचे - यह क्या है? इस प्रकार की लोक सभा ने रूस में इतनी अच्छी तरह से जड़ें क्यों जमा लीं? उदाहरण के लिए, नोवगोरोड भूमि पर वेचे लंबे समय तक सर्वोच्च प्राधिकारी बना रहा। यह अन्य प्रदेशों जितना सरल नहीं था। यह नियंत्रण निकाय एक बहु-मंचीय प्रणाली थी। शहरव्यापी बैठक के अलावा, सड़कों और छोरों की बैठकें भी हुईं।

अधिकांश वैज्ञानिकों के अनुसार, नोवगोरोड वेचे की प्रकृति अभी भी अस्पष्ट है। कुछ शोधकर्ताओं का कहना है कि नोवगोरोड में लोकतांत्रिक बैठकें "कोंचनस्की" प्रतिनिधित्व की निरंतरता थीं, जिसका मतलब शहर के विभिन्न हिस्सों से सरकारी प्रतिनिधियों की एक कांग्रेस थी। पुरातात्विक उत्खनन की बदौलत इन आंकड़ों की आसानी से पुष्टि हो जाती है। वे ही हैं जो कई शोधकर्ताओं को इस विचार की ओर ले गए कि नोवगोरोड का गठन केवल 11वीं शताब्दी तक एक स्वतंत्र इकाई के रूप में हुआ था। इससे पहले, शहर में बिखरे हुए गाँव और छोर शामिल थे जो सबसे आदिम तरीकों से बातचीत करते थे।

इस प्रकार, नगर सभा एक स्वतंत्र आविष्कार नहीं थी, बल्कि केवल एक आवश्यकता थी जो अधिकांश क्षेत्रों की क्षेत्रीय सुदूरता के कारण उत्पन्न हुई थी। प्रारंभ में, नोवगोरोड वेचे सेंट सोफिया कैथेड्रल के सामने डेटिनेट्स में स्थित था। थोड़ी देर बाद, सार्वजनिक सभाएँ शहर के केंद्र में खरीदारी क्षेत्रों में स्थानांतरित हो गईं।

कुछ परिणामों को सारांशित करते हुए, मैं इस बात पर जोर देना चाहूंगा कि लोकतंत्र प्राचीन काल से स्लाव लोगों में अंतर्निहित रहा है। और उसकी आत्म-अभिव्यक्ति का मुख्य तरीका वेच बन गया। आप पहले से ही समझ गए हैं कि यह क्या है। सबसे पहले, यह आत्म-प्रबंधन का एक तरीका है।

जन सभा

लेबनान(सामान्य स्लाव; पुराने स्लावोनिक "पशु चिकित्सक" से - परिषद) - सामान्य मामलों पर चर्चा करने और सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन के महत्वपूर्ण मुद्दों को सीधे हल करने के लिए प्राचीन और मध्ययुगीन रूस में लोगों की एक सभा; स्लाव राज्यों के क्षेत्र पर प्रत्यक्ष लोकतंत्र के ऐतिहासिक रूपों में से एक। वेचे में भाग लेने वाले "पुरुष" हो सकते हैं - समुदाय के सभी स्वतंत्र परिवारों (जनजाति, कबीले, बस्ती, रियासत) के मुखिया। वेचे में उनके अधिकार उनकी सामाजिक स्थिति के आधार पर समान या भिन्न हो सकते हैं। वेचे के कार्य इसे स्कैंडिनेवियाई थिंग और एंग्लो-सैक्सन विटेनेजमोट के करीब लाते हैं।

कुछ स्थिर वेचे परंपराओं की उपस्थिति के बावजूद, मध्ययुगीन रूस में "वेचे" की अवधारणा बहुअर्थी थी, जिसका अर्थ न केवल वैध शहर, कोंचन या उलिचन सभाएं, बल्कि कोई भी भीड़ भरी सभाएं भी थीं। उदाहरण के लिए, बेल्गोरोड साउथ (997), मॉस्को (1382), नोवगोरोडियन्स की एक गैर-शहर सैन्य परिषद (1228) में सहज बैठकें, वैध शहर बैठकों या कुलीन वर्ग की नीति के खिलाफ निर्देशित, शहरी लोगों की संकीर्ण-वर्गीय बैठकें ( 1228, 1291, 1338, 1418 आदि में नोवगोरोड गणराज्य में, 1305 में निज़नी नोवगोरोड रियासत में) भी वेचे का नाम था।

टॉर्ग में शहरवासियों की अराजक "बाज़ार" बैठकें भी जानी जाती हैं, जिनका पता कीव और पश्चिम स्लाव भूमि में पी.वी. ल्यूकिन ने लगाया था। नोवगोरोड गणराज्य में, अद्वितीय बाज़ार सभाएँ भी हुईं। उदाहरण के लिए, हैन्सियाटिक सूत्रों के अनुसार, 1403 और 1406 में नगर परिषद के निर्णय को "बाजार में" कहा गया था। पोसाडनिक डोब्रीन्या की नोवगोरोड कथा, जो 15वीं शताब्दी की वास्तविकताओं का वर्णन करती है, स्पष्ट रूप से जॉन द बैपटिस्ट के चर्च में वैध शहर की सभा से अलग कुछ संकेत देती है, जो "शहर के बीच में [वेलिकी नोवगोरोड] बाजार पर खड़ा है।" ” नोवगोरोड और पश्चिम के बीच 1268/69 की संधि के जर्मन संस्करण की एक धारा, जिसे डी.जी. निकोलस कैथेड्रल, यानी, सेंट निकोलस के उत्तर-पूर्व में स्थित स्थान। शायद, वहां चलने वाले हैन्सियाटिक राजमार्ग के उपयोग पर एक साधारण प्रतिबंध के अलावा, "बाज़ार" सभाओं के दौरान इस सड़क पर खड़े होने की भी मनाही थी।

बाज़ार बैठकों के कार्य, स्पष्ट रूप से, प्रत्येक देश में अलग-अलग थे - पश्चिम स्लाव भूमि में उनका लगभग वैध शहरी सभाओं का प्रकट चरित्र था, कीव में उनका उपयोग शहरवासियों द्वारा राजकुमार की नीतियों के खिलाफ बोलने के लिए किया जाता था (जैसा कि 1068 में हुआ था) ). नोवगोरोड में, जाहिरा तौर पर, डोब्रीन्या के मेयर के बारे में कहानी में वर्णित डोब्रीन्या के मेयर के खिलाफ निर्देशित सभा के अलावा, बाजार की बैठकें वेचे निर्णय की घोषणा करने के लिए राष्ट्रव्यापी सभाओं के लिए एक जगह के रूप में कार्य करती थीं (जैसा कि 1403 और 1406 में), तब से नोवगोरोड नगर परिषद, पुरातात्विक आंकड़ों के अनुसार, पूरे शहर से बहुत दूर है, लेकिन इसके केवल 300-500 प्रतिनिधि हैं - वी.एल. यानिन के अनुसार, वही "300 गोल्डन बेल्ट" जिसका उल्लेख 1331 की हंसियाटिक रिपोर्ट में किया गया है।

वेचे का उदय स्लावों की जनजातीय सभाओं से हुआ। क्रोनिकल्स में, वेचे का उल्लेख पहली बार बेलगोरोड युज़नी अंडर में, नोवगोरोड द ग्रेट - अंडर, कीव - अंडर में किया गया था। हालाँकि, शहरवासियों की स्पष्ट रूप से वेच कॉर्पोरेट कार्रवाइयों के बारे में जानकारी पहले की तारीखों के तहत भी उल्लिखित है। सामंती विखंडन (12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध) की अवधि के दौरान रियासत की शक्ति के कमजोर होने के साथ रूस में वेचे बैठकें व्यापक हो गईं। सबसे आम दृष्टिकोण के अनुसार, प्राचीन और मध्यकालीन रूस में वेचे एक सच्चा लोकतंत्र नहीं था; वास्तव में, सब कुछ राजकुमार और उसके "पतियों" - बॉयर्स द्वारा तय किया गया था, जिनकी ओर से सभी राजसी कार्य आते थे हमारे लिए नीचे तैयार किए गए थे (ओलेग, इगोर, सियावेटोस्लाव, आदि की संधियों के समय से शुरू), प्रारंभिक नोवगोरोड कृत्यों के वेच के साथ संयुक्त रूप से कई कृत्यों की गिनती नहीं। हालाँकि, आई. या. फ्रोयानोव इस बात पर जोर देते हैं कि प्राचीन रूसी काल में वेचे सभी रूसी भूमियों में सर्वोच्च शासक निकाय था, न कि केवल नोवगोरोड गणराज्य में। आई. हां. फ्रोयानोव के अनुसार, इस तथ्य के बावजूद कि कुलीन वर्ग के प्रतिनिधि (राजकुमार, बॉयर्स, चर्च पदानुक्रम) वेचे में अपरिहार्य भागीदार थे और इसके काम की निगरानी करते थे, उनके पास इसके निर्णयों को विफल करने या इसे अपने अधीन करने के लिए पर्याप्त साधन नहीं थे। इच्छा। वेचे बैठकों की क्षमता में मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल थी - शांति का समापन और युद्ध की घोषणा, रियासत की मेज का निपटान, वित्तीय और भूमि संसाधन। एमएन तिखोमीरोव और पी.पी. तोलोचको के अनुसार, मंगोल-पूर्व काल में रूस के रियासती क्षेत्रों में रियासत और वेचे अधिकारियों की एक प्रकार की दोहरी शक्ति थी। अर्थात्, यह सरकार का राजशाही स्वरूप नहीं था, लेकिन नोवगोरोड आदेश के विपरीत, पूरी तरह से गणतंत्रात्मक भी नहीं था। यह विचार वास्तव में सबसे पहले आई. एन. बोल्टिन द्वारा व्यक्त किया गया था, जिन्होंने राय व्यक्त की थी कि रियासत और वेचे दोनों अधिकारी मजबूत थे। क्रोनिकल्स और राजसी चार्टर से यह ज्ञात होता है कि राजकुमार के पास न्यायिक और विधायी शक्तियाँ थीं, जो वेचे से अलग थीं, कभी-कभी केवल करीबी सहयोगियों के एक संकीर्ण दायरे में ही बिल तैयार करते थे (उदाहरण के लिए, 11 वीं शताब्दी में यारोस्लाव द वाइज़ का चर्च चार्टर) . ऐसे ज्ञात मामले हैं जब राजकुमार स्वतंत्र रूप से वित्तीय और भूमि संसाधनों का प्रबंधन करता था। राजकुमार को कर वसूलने का अधिकार था। इस संबंध में, यह काफी समझ में आता है कि वेचे, जो अक्सर राजनीति को सक्रिय रूप से प्रभावित करते थे, हमेशा राजकुमार के साथ समझौते पर आने में सक्षम क्यों नहीं थे। उदाहरण के लिए, कीव में 1113 का विद्रोह तत्कालीन प्रतिपक्षी राजकुमार की मृत्यु के तुरंत बाद हुआ, जिसके जीवनकाल के दौरान कीव के लोगों को उसकी नीतियों को मानने के लिए मजबूर होना पड़ा। आंद्रेई बोगोलीबुस्की की मृत्यु के तुरंत बाद सामने आई व्लादिमीर और बोगोलीबुबोइट्स द्वारा राजसी संपत्ति की देशव्यापी डकैतियां भी सांकेतिक हैं। जैसा कि उनके जीवनकाल के दौरान बोगोलीबुस्की के साथ देखा जा सकता है, शाश्वत नगरवासी एक समझौते पर नहीं आ सके, और अपने समय में कीव के लोगों की तरह, उन्हें तुरंत सक्रिय रूप से लेने के लिए अनिच्छा से अप्रभावित राजकुमार की मृत्यु की प्रतीक्षा करने के लिए मजबूर होना पड़ा। उनका असंतोष दूर करें.

नोवगोरोड में वेचे बेल। 16वीं सदी की पांडुलिपि से चित्रण

वेचे बैठकों की सामाजिक संरचना के लिए, नोवगोरोड को छोड़कर सभी रूसी भूमि में, वेचे में, प्राचीन परंपरा के अनुसार, सभी स्वतंत्र शहरी परिवारों के मुखिया वेचे में भाग ले सकते थे। एक और बात यह है कि प्राचीन रूसी समाज की सामाजिक विविधता ने तेजी से लोकतांत्रिक वेचे सभाओं को वास्तव में बोयार अभिजात वर्ग द्वारा नियंत्रित किया। सच है, 11वीं शताब्दी की शुरुआत तक, बॉयर्स को अभी भी लोकप्रिय राय पर विचार करने के लिए मजबूर किया गया था। उदाहरण के लिए, 1019 में, नोवगोरोड बॉयर्स ने, सबसे अमीर वर्ग के रूप में, व्याज़ दस्ते को काम पर रखने के लिए सबसे बड़ी राशि का भुगतान किया, हालांकि, अपनी स्वतंत्र इच्छा से नहीं, बल्कि "नोवगोरोडियन" के निर्णय से - फिर भी एक लोगों का वेचे. हालाँकि, पहले से ही 12वीं-13वीं शताब्दी में, न केवल नोवगोरोड बोयार गणराज्य में, बल्कि अन्य रूसी भूमि में भी, ज़ेमस्टोवो कुलीनता ने वास्तव में वेचे बैठकों को अपनी इच्छा के अधीन कर लिया था। उदाहरण के लिए, 1176 में, रोस्तोव और सुज़ाल बॉयर्स पहले से ही इतने मजबूत हो गए थे कि, राजकुमार की अनुपस्थिति का फायदा उठाते हुए, वे "अपनी खुद की [संकीर्ण-वर्गीय] सच्चाई स्थापित करना चाहते थे।" उसी समय, उनके विचार को लगभग सफलता का ताज पहनाया गया। साधारण रोस्तोवाइट्स और सुजदालिट्स - और जैसा कि वेचे में स्पष्ट था, उन्होंने स्वेच्छा से अपने लड़कों की बात "सुनी"। यदि यह व्लादिमीर "मेन्ज़ी के लोगों" के लिए नहीं होता - गैर-बोयार तबका, जो स्पष्ट रूप से अपने स्वयं के कुलीनों की इच्छा के विरुद्ध, राजकुमार कहलाते, तो रूस में दो और बोयार गणराज्य होते। और 1240 में, गैलीच के लड़कों ने खुद को दानिला राजकुमार कहा। और वह स्वयं सारी भूमि रखती है,'' अर्थात्, उन्होंने खुले तौर पर गैलिशियन् भूमि की सारी शक्ति अपने हाथों में केंद्रित कर ली। जहाँ तक नोवगोरोड भूमि का सवाल है, वहाँ बोयार वर्चस्व का पता पहले भी लगाया जा सकता है। 11वीं शताब्दी के 2/2 के कीव-विरोधी संघर्ष में नोवगोरोड की प्रमुख सफलताओं ने सामाजिक स्तरीकरण को मजबूत करने की प्राकृतिक प्रक्रिया को और मजबूत किया। स्थानीय बोयार कुलीन वर्ग की राजनीतिक भूमिका की महत्वपूर्ण मजबूती को 1115-18 के मेज़-कोनचान्स्काया संघर्ष में बोयार्स के प्रत्यक्ष प्रभुत्व द्वारा चित्रित किया गया है, क्योंकि मेज़-कोन्चान्स्काया संघर्ष केवल बर्च की छाल पत्रों से जाना जाता है, और में "नोवुगोरोड के बॉयर्स" का इतिहास। यह भी विशेषता है कि कीव राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख, जिन्होंने इस मामले की जांच की, ने बॉयर्स को पूरी ताकत से कीव में बुलाया। इसके अलावा, न केवल नोवगोरोड के सबसे महान प्रतिनिधियों के रूप में, बल्कि मुसीबतों में मुख्य प्रतिभागियों के रूप में भी। इस उथल-पुथल में ल्यूडिन के कीव-विरोधी रुझान के लिए कोंचान्स्क कुलीन वर्ग ने पूरी जिम्मेदारी ली।

इसके अलावा, इस संदेश की तटस्थ प्रकृति इंगित करती है कि अंतर-कोंचन संघर्ष में लड़कों का स्पष्ट वर्चस्व, जो स्पष्ट रूप से विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत लक्ष्यों द्वारा निर्धारित था, उस समय पहले से ही स्वाभाविक माना जाता था। नोवगोरोड वेचे के आगे के इतिहास के लिए, 1136 में वेचे प्रणाली अंततः नोवगोरोड में जीत गई और सत्ता स्थानीय बोयार अभिजात वर्ग के पास चली गई। 13वीं शताब्दी के बाद से, नगर परिषद "300 गोल्डन बेल्ट" की एक संकीर्ण श्रेणी की परिषद में बदल गई है - कई सौ शहरी बोयार परिवारों के प्रतिनिधि। उसी समय, अधिकांश नोवगोरोड कृत्य - "शाश्वत चार्टर्स" "ऑल नोवगोरोड" की ओर से तैयार किए गए थे, क्योंकि शहर वेचे से पहले के छोरों और सड़कों की राष्ट्रीय बैठकों के कारण वेचे निकाय बहु-मंच था। तथ्य यह है कि 1392 में, जब निज़नी नोवगोरोड की नगर परिषद बुलाई गई थी, तो घंटियाँ बजाई गई थीं, यह विश्वास करने का कारण देता है कि प्रारंभिक कोंचन सभाओं की उपस्थिति एक अखिल रूसी घटना थी। जहाँ तक कोंचन प्रणाली का प्रश्न है, यह सभी रूसी शहरों में थी। शहरी वेचे बैठकों के अलावा, "उपनगरों" में भी वेचे बैठकें होती थीं - मुख्य शहर के अधीनस्थ शहर और गाँव। "संपूर्ण विश्व" - समुदाय - द्वारा ग्रामीण सभाओं की परंपराओं को शुरुआत में स्टोलिपिन के कृषि सुधार तक संरक्षित रखा गया था। XX सदी। नोवगोरोड, प्सकोव और निज़नी नोवगोरोड परंपराओं के आधार पर (1392 में, जब निज़नी नोवगोरोड में एक वेचे बुलाते थे, तो घंटियाँ बजाई जाती थीं), एक विशेष "अनन्त" घंटी बजाकर वेचे बुलाई जाती थी। नोवगोरोड, सिटी वेचे, कोंचान्स्क और उलिचन वेचे घंटियाँ वेचे चौकों पर खड़े विशेष टावरों - ग्रिडनित्सा में स्थित थीं। वेचे जीवन शैली का नोवगोरोड संस्करण, जो स्रोतों में सबसे अधिक दर्शाया गया है, दर्शाता है कि ग्रिडनित्सा के अलावा, वेचे स्क्वायर पर एक ट्रिब्यून - एक "डिग्री" था - जिससे वक्ता बोलते थे। वेचे चौराहे भी बेंचों से सुसज्जित थे। 1359 में, नोवगोरोड स्लावेन्स्की अंत के निवासी, शहर वेचे सभा में आकर, अपने विरोधियों के साथ "बैठ गए"। 1146 में, लॉरेंटियन क्रॉनिकल के अनुसार, कीव के लोगों ने शहर की बैठक में "सेडोशेड" किया। सच है, इपटिव क्रॉनिकल के अनुसार, कीव वेचनिक "उठ उठे", लेकिन पहले संस्करण के अस्तित्व के तथ्य से पता चलता है कि वे न केवल वेलिकि नोवगोरोड में वेचे में बैठे थे।

उत्तर-पूर्वी रूस में, जहां मंगोल-तातार आक्रमण के कारण शहर कमजोर हो गए थे, 14वीं सदी के अंत तक ग्रैंड-डुकल शक्ति की मजबूती ने वेचे संस्थाओं को खत्म कर दिया। हालाँकि, उन भूमियों में जहां कोई भव्य-डुकल शक्ति नहीं थी और राजकुमारों को होर्डे द्वारा अनुमोदित नहीं किया गया था, वेचे आदेश अधिक टिकाऊ था और वेचे कभी-कभी रियासतों की नीतियों को प्रभावित करने में भी कामयाब होते थे। इसलिए, 1304 में, पेरेयास्लाव ज़ाल्स्की के शाश्वत लोगों ने राजकुमार यूरी डेनिलोविच को, जिन्हें उन्होंने बुलाया था, अपने पिता के अंतिम संस्कार के लिए मास्को जाने की अनुमति नहीं दी। 1392 में, निज़नी नोवगोरोड वेचे ने मास्को के साथ संबंधों में सक्रिय रूप से भाग लिया। कम से कम 1296 तक, ओलेग (907) और इगोर (945) की संधियों द्वारा स्मरण की गई अंतर-रियासत वार्ता में जेम्स्टोवो प्रतिनिधियों की भागीदारी की प्राचीन परंपरा संरक्षित थी। 1296 में, पेरेयास्लाव वेचे प्रतिनिधियों ने इनमें से एक वार्ता में भाग लिया। जैसा कि 1304 में कोस्त्रोमा में हुए कई स्थानीय लड़कों के वेचे निष्पादन से देखा जा सकता है, वेचे ने कुछ न्यायिक कार्यों को भी बरकरार रखा। हालाँकि, इन ज़मीनों पर राजकुमार की शक्ति बढ़ गई। यदि मंगोल-पूर्व काल में बलों के लगभग समान संतुलन के बारे में बात करना संभव था, तो अब रियासत की शक्ति वेचे से अधिक मजबूत थी। राजकुमार, न कि वेचे, के पास पहले से ही मुख्य न्यायिक शक्तियाँ थीं। जब 1305 में निज़नी नोवगोरोड में काले लोगों ने लड़कों के खिलाफ विद्रोह किया, तो वेचे ने उन्हें फांसी नहीं दी। इसके विपरीत, यह विशेष रूप से होर्डे से राजकुमार के आगमन की प्रतीक्षा कर रहा था। 13वीं-14वीं शताब्दी के स्मोलेंस्क कृत्यों का परिसर भी सांकेतिक है, जो विशेष रूप से राजसी चार्टरों का प्रतिनिधित्व करता है, वेचे के किसी भी उल्लेख के बिना। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस स्थिति ने शब्दावली को भी प्रभावित किया। यदि मंगोल-पूर्व काल में रूसी भूमि को "वोलोस्ट" की "भूमि" कहा जाता था, तो ऐसे और ऐसे मुख्य शहर का "क्षेत्र", जो न केवल राजकुमार की बल्कि पूरे राज्य की सरकार में सक्रिय भागीदारी का प्रतीक था। शहर - वेचे, फिर पहले से ही 14वीं शताब्दी से आधिकारिक शब्द " रियासत" न केवल मॉस्को के ग्रैंड डची के लिए, बल्कि अन्य रियासतों के लिए भी लागू होता है, जो ज़ेमस्टोवो पर रियासत की सत्ता की स्पष्ट प्राथमिकता की गवाही देता है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पहले से ही 15वीं शताब्दी में, उन रियासतों में भी वेचे गतिविधियों के बारे में कोई खबर हम तक नहीं पहुंची, जो अभी तक मास्को (टवर, रियाज़ान, रोस्तोव, यारोस्लाव, आदि) में शामिल नहीं हुई थीं। यह बहुत संभव है कि क्रोनिकल्स कई मायनों में सही हैं, जो राजकुमार और उसके सहयोगियों के व्यक्ति में इन भूमियों में किए गए सभी राजनीतिक निर्णयों को व्यक्त करते हैं। यदि वेचे प्रणाली अभी भी औपचारिक रूप से संरक्षित थी, तो वास्तव में वेचे ने अब राज्य पर शासन करने में कोई भूमिका नहीं निभाई।

जीवन का वेचे तरीका नोवगोरोड भूमि (पहले) और बाद में पस्कोव सामंती गणराज्य (पहले) में अपने सबसे बड़े उत्कर्ष पर पहुंच गया, जो नोवगोरोड से अलग हो गया, साथ ही व्याटका भूमि में भी, जो मूल रूप से नोवगोरोड रूस का हिस्सा था। वहाँ, वेचे जीवन शैली इन ज़मीनों के मास्को में शामिल होने तक अस्तित्व में थी।

जहां तक ​​13वीं से 15वीं शताब्दी तक दक्षिणी रूसी और पश्चिमी रूसी भूमि का सवाल है, जो लिथुआनिया के ग्रैंड डची का हिस्सा बन गई, वहां वेचे प्रणाली 1569 में ल्यूबेल्स्की संघ तक जीवित रही, वेचे ने औपचारिक रूप से एक राष्ट्रीय चरित्र बनाए रखा (नोवगोरोड उदाहरण) शहर वेचे का पतन अद्वितीय था), हालाँकि, जैसा कि पोलोत्स्क अधिनियमों के अनुसार देखा जा सकता है, यह वास्तव में कुलीन वर्ग द्वारा नियंत्रित था। सबसे लोकतांत्रिक पस्कोव गणराज्य की वेचे प्रणाली थी, जहां 15वीं शताब्दी तक कुलीन वर्ग को जनता की राय को ध्यान में रखने के लिए मजबूर किया गया था। हालाँकि, 15वीं-16वीं सदी की शुरुआत के वेचे अधिनियम, जहां, शहर वेचे की राष्ट्रव्यापी प्रकृति के बावजूद, वेचनिकों के सभी शहरी वर्गों का उल्लेख नहीं किया गया है, यह दर्शाता है कि जाति समाज के लिए स्वाभाविक कुलीन प्रवृत्तियां भी वहां विकसित हुईं।

नोवगोरोड में वेचे

"नोवगोरोड सामंती गणराज्य" की तथाकथित अवधि के दौरान वेचे नोवगोरोड भूमि में सर्वोच्च प्राधिकारी थे। नोवगोरोड वेचे अंग बहु-मंचीय था, क्योंकि शहर वेचे के अलावा अंत और सड़कों की बैठकें भी होती थीं। नोवगोरोड नगर परिषद की प्रकृति अभी भी स्पष्ट नहीं है। वीएल यानिन के अनुसार, नोवगोरोड नगर परिषद एक कृत्रिम गठन था जो "कोंचनस्की" (शब्द अंत से - शहर के विभिन्न हिस्सों के प्रतिनिधियों) के प्रतिनिधित्व के आधार पर उत्पन्न हुआ था; इसका उद्भव एक अंतर-आदिवासी संघ के गठन के समय से हुआ है नोवगोरोड भूमि का क्षेत्र। आयोनिना की राय पुरातात्विक खुदाई के आंकड़ों पर आधारित है, जिसके नतीजे अधिकांश शोधकर्ताओं को इस राय पर आधारित करते हैं कि नोवगोरोड एक एकल शहर के रूप में केवल 11 वीं शताब्दी में बना था, और उससे पहले कई बिखरे हुए गांव थे, जो शहर के भविष्य के छोर थे। इस प्रकार, मूल भविष्य की नगर परिषद इन गांवों के एक प्रकार के संघ के रूप में कार्य करती थी, लेकिन एक शहर में उनके एकीकरण के साथ, इसने एक शहर विधानसभा का दर्जा प्राप्त कर लिया। प्रारंभिक काल में, वेचे (वेचे स्क्वायर) का मिलन स्थल डेटिनेट्स में, सेंट सोफिया कैथेड्रल के सामने चौक पर स्थित था, बाद में, शहर के बाहर रियासत के निवास को स्थानांतरित करने के बाद, वेचे स्क्वायर ट्रेड साइड में चला गया , और वेचे बैठकें सेंट निकोलस कैथेड्रल के सामने, यारोस्लाव के आंगन में होती हैं। लेकिन 13वीं शताब्दी में भी, नोवगोरोड के विभिन्न हिस्सों के बीच टकराव के मामलों में, सोफिया और ट्रेड दोनों पक्षों पर वेचे बैठकें एक साथ हो सकती थीं। हालाँकि, सामान्य तौर पर, कम से कम 13वीं शताब्दी की शुरुआत से, नोवगोरोडियन अक्सर सेंट निकोलस चर्च के सामने "यारोस्लाव प्रांगण में" इकट्ठा होते हैं (सेंट निकोलस को मॉस्को काल में पहले से ही एक कैथेड्रल का दर्जा प्राप्त था)। हालाँकि, वेचे स्क्वायर की विशिष्ट स्थलाकृति और क्षमता अभी भी अज्ञात है। 1930-40 में यारोस्लाव के प्रांगण में हुई पुरातात्विक खुदाई से कोई निश्चित परिणाम नहीं मिले। 1969 में, वी.एल. यानिन ने सेंट निकोलस कैथेड्रल के मुख्य (पश्चिमी) प्रवेश द्वार के सामने एक अज्ञात क्षेत्र में वेचे क्षेत्र को समाप्त करके गणना की। इस प्रकार वर्ग की क्षमता बहुत कम थी - पहले काम में वी.एल. यानिन ने 2000 एम2 का आंकड़ा दिया है, बाद के कार्यों में -1200-1500 एम2 और एक राष्ट्रव्यापी, लेकिन कई सौ प्रतिभागियों की एक प्रतिनिधि रचना को समायोजित नहीं कर सका, जो कि, के अनुसार वी. एल. आयोनिना बॉयर्स थे। सच है, 1988 में, वी.एफ. एंड्रीव ने शहर की सभाओं की राष्ट्रव्यापी प्रकृति के बारे में अपनी राय व्यक्त की और वेचे को सेंट निकोलस कैथेड्रल के दक्षिण में एक अधिक विशाल स्थान पर स्थानीयकृत किया। सेंट निकोलस कैथेड्रल के उत्तर में वेचे स्क्वायर के स्थान के बारे में भी एक सिद्धांत है। हालाँकि, सबसे अधिक प्रामाणिक वी.एल. यानिन की अवधारणा है, जिसने पाठ्यपुस्तकों में भी अपना स्थान बना लिया। गणतंत्र के उत्तरार्ध (14वीं - 15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध) के दौरान यारोस्लोव के दरबार में वेचे की कुलीन प्रकृति के बारे में राय सबसे अधिक प्रामाणिक है। हालाँकि, शहरव्यापी वेचे निकाय का पतन वास्तव में पहले हुआ था। केवल "बुजुर्गों" - बॉयर्स से संकलित, 1264 की प्रसिद्ध "पंक्ति" स्पष्ट रूप से बताती है कि अन्य मुक्त नोवगोरोड सम्पदा की इच्छा - "कम" - को कभी-कभी आधिकारिक तौर पर उस समय भी ध्यान में नहीं रखा जाता था, यहां तक ​​​​कि उनके आधार पर भी राष्ट्रीय कोंचन विधानसभा के "यार्ड में यारोस्लाली" से पहले शहरव्यापी वेचे बैठकों में सीधी भागीदारी। 1331 के एक जर्मन स्रोत में, शहरव्यापी सभा को "300 गोल्डन बेल्ट" कहा जाता है। वेचे का काम खुली हवा में हुआ, जिससे लोगों की सभा का खुलापन तय हुआ। क्रोनिकल्स सहित लिखित स्रोतों से, यह ज्ञात है कि वेचे स्क्वायर पर एक "डिग्री" थी - महापौरों और "गणराज्य" के अन्य नेताओं के लिए एक ट्रिब्यून, जो "मजिस्ट्रेट" पदों पर थे। चौराहा भी बेंचों से सुसज्जित था।

बैठक के निर्णय सर्वसम्मति के सिद्धांत पर आधारित थे। निर्णय लेने के लिए उपस्थित लोगों के भारी बहुमत की सहमति की आवश्यकता थी। हालाँकि, ऐसा समझौता हासिल करना हमेशा संभव नहीं था, कम से कम तुरंत तो नहीं। यदि वोट बराबर होते, तो समझौता होने तक अक्सर शारीरिक लड़ाई होती और बार-बार बैठकें होतीं। उदाहरण के लिए, 1218 में नोवगोरोड में, एक छोर से दूसरे छोर की लड़ाई के बाद, एक ही मुद्दे पर बैठकें पूरे एक सप्ताह तक चलीं जब तक कि "सभी भाई एकमत होकर एक साथ नहीं आ गए।"

बैठक में नोवगोरोड भूमि की विदेश और घरेलू नीति के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों का समाधान किया गया। अन्य बातों के अलावा, राजकुमारों के निमंत्रण और निष्कासन, युद्ध और शांति के मुद्दे, अन्य राज्यों के साथ गठबंधन के मामले थे - यह सब कभी-कभी वेचे की क्षमता के अंतर्गत आता था। वेचे ने कानून पर चर्चा की - नोवगोरोड जजमेंट चार्टर को वहां मंजूरी दी गई। वेचे बैठकें एक ही समय में नोवगोरोड भूमि के न्यायिक उदाहरणों में से एक हैं (देशद्रोहियों और अन्य राज्य अपराधों को अंजाम देने वाले व्यक्तियों पर अक्सर वेचे में मुकदमा चलाया जाता था और उन्हें मार दिया जाता था)। अपराधियों को फांसी देने का सामान्य प्रकार ग्रेट ब्रिज से वोल्खोव तक अपराधी को उखाड़ फेंकना था। वेचे ने भूमि भूखंडों का निपटान किया, यदि भूमि पहले पितृभूमि में स्थानांतरित नहीं की गई थी (उदाहरण के लिए, नारीमंट और करेलियन रियासत देखें)। इसने विभिन्न चर्च निगमों, साथ ही बॉयर्स और राजकुमारों को भूमि स्वामित्व के लिए चार्टर जारी किए। वेचे में, अधिकारियों का चुनाव हुआ: आर्चबिशप, मेयर, हज़ारर्स।

बोयार परिवारों के प्रतिनिधियों में से एक बैठक में पोसाडनिक चुने गए। नोवगोरोड में, ओन्त्सिफ़ोर लुकिनिच () के सुधार के अनुसार, एक महापौर के बजाय, छह को पेश किया गया था, जो जीवन के लिए शासन कर रहे थे ("पुराने" महापौर), जिनमें से एक "शांत" महापौर प्रतिवर्ष चुना जाता था। सुधार - महापौरों की संख्या तीन गुना कर दी गई, और "गंभीर" महापौर छह महीने के लिए चुने जाने लगे।

यूरी डोलगोरुकी ने "अवैध" कीव मेट्रोपॉलिटन क्लेमेंट को निष्कासित कर दिया। उनके अनुरोध पर, कॉन्स्टेंटिनोपल ने एक नया महानगर, कॉन्स्टेंटाइन I नियुक्त किया। अपनी नीतियों के समर्थन में वफादारी के लिए और कीव विवाद के दौरान बिशप निफॉन का समर्थन करने के लिए, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति ने चर्च मामलों में नोवगोरोड को स्वायत्तता प्रदान की। नोवगोरोडियनों ने अपनी बैठक में स्थानीय पादरियों में से बिशपों का चुनाव करना शुरू किया। इस प्रकार, पहली बार, नोवगोरोडियन ने स्वतंत्र रूप से आर्कडी को आर्कबिशप के रूप में चुना, और आर्कबिशप आर्सेनी को हटा दिया।

शहरव्यापी बैठक के अलावा, नोवगोरोड में कोंचनस्की और स्ट्रीट वेचे बैठकें भी हुईं। यदि शहरव्यापी प्रतिनिधि वेचे अनिवार्य रूप से एक कृत्रिम गठन था जो इंटर-कोंचन राजनीतिक महासंघ के निर्माण के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ था, तो वेचे के निचले स्तर आनुवंशिक रूप से प्राचीन लोगों की सभाओं में वापस चले जाते हैं, और उनके प्रतिभागी संपूर्ण स्वतंत्र हो सकते हैं छोरों और गलियों की आबादी. यह वे थे जो सत्ता के लिए बॉयर्स के आंतरिक राजनीतिक संघर्ष को व्यवस्थित करने का सबसे महत्वपूर्ण साधन थे, क्योंकि बॉयर्स के लिए आवश्यक दिशा में अंत या सड़क के सभी वर्गों से उनके प्रतिनिधियों के राजनीतिक जुनून को भड़काना और निर्देशित करना आसान था।

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कीवन रस
रस · रस (लोग) · रुरिक · रुरिकोविच
बदलती घटनाएँ	वरंगियनों का आह्वान · रूस का बपतिस्मा · ल्यूबेक में राजकुमारों की कांग्रेस · मंगोल-तातार आक्रमण
क्रॉनिकल जनजातियाँ	ड्रेविलेन्स · ड्रेगोविची · डुलेब्स (वोल्हिनियन) · व्हाइट क्रोट्स · व्यातिची · क्रिविची · पोलियन्स · रेडिमिची · नॉर्दर्नर्स · स्लोवेनिया · टिवर्ट्सी · उलिची - स्लाविक; सभी · मेरिया · मुरोमा · चुड ज़वोलोचस्काया - फिनो-उग्रिक; गोलियाड - बाल्टिक
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प्रमुख रियासतें XII-XIII सदियों में	व्लादिमीर-सुज़ाल की रियासत · गैलिसिया-वोलिन की रियासत · कीव की रियासत · मुरम की रियासत ·

लेबनान

या वेचे, सीएफ। पुराना (प्रसारण? वाचा?) राष्ट्रीय सभा, बैठक, धर्मनिरपेक्ष सभा। एक बैठक में, लेकिन सिर्फ एक भाषण में नहीं. एक बड़ी बैठक, सामान्य, कानूनी, सभ्य, महापौर के साथ, हजार, आदि; छोटी या वेचे, निजी सभाएँ और बैठकें, अक्सर अनधिकृत, अवैध, देशद्रोही; या किसी राजकुमार, शासक, सार्वजनिक, खुले दरबार के बरामदे में बुलाई जाती है। जश्न मनाना, खड़ा होना, बैठक में शामिल होना, सम्मान देना। समारोह, कार्रवाई क्रिया के अनुसार.

सभा क्षेत्र, सभा स्थल;

बैठक बुलाने के लिए घंटी बजाना और स्वयं टॉवर, घंटी टॉवर, वेझा या वेचे। एक वेचे बनें, एक बैठक के लिए इकट्ठा हों। वेचे वोलोग्दा। पूर्ण अर्थ अलार्म, अलार्म, फ्लैश; अभी कुछ समय पहले उरल्स में वापस नहीं आया था। काज़. यह प्रथा सेना में रहती थी, लेकिन वहां वेचे बजने को फ्लैश कहा जाता था, और सभा को सैन्य घेरा कहा जाता था। वेचेवॉय, शाश्वत, शाम से संबंधित। शाश्वत क्लर्क, वेचे सचिव; मुंशी शाश्वत पत्र, शाम का समापन। वेचनिक एम. वेचे के सदस्य, बैठक में आवाज उठाने वाला आम आदमी; डिप्टी, प्रतिनिधि, निर्वाचित। हमेशा के लिए? और। मेहराब. भाषण, विलाप? बैठक?

रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश। डी.एन. उशाकोव

लेबनान

शाम, बुध. (ऐतिहासिक). प्राचीन रूस में राज्य और सार्वजनिक मामलों पर चर्चा के लिए नगरवासियों की एक बैठक।

वह स्थान जहाँ सभा एकत्रित होती है।

रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एस.आई.ओज़ेगोव, एन.यू.श्वेदोवा।

लेबनान

आह, सीएफ. 10वीं-15वीं शताब्दी में रूस में: सार्वजनिक मामलों को सुलझाने के लिए शहरवासियों की एक बैठक, साथ ही ऐसी बैठक का स्थान। नोवगोरोडस्कॉय वी. घंटी बुला रही है. और adj. वेचेवॉय, -अया, -ओह। वी. घंटी.

रूसी भाषा का नया व्याख्यात्मक शब्दकोश, टी. एफ. एफ़्रेमोवा।

लेबनान

शहर में पीपुल्स असेंबली सर्वोच्च प्राधिकारी के रूप में (रूस की X-XIV शताब्दियों में) थी।

ट्रांस. एक शोर भरी भीड़ भरी बैठक (आमतौर पर व्यंग्य के स्पर्श के साथ)।

विश्वकोश शब्दकोश, 1998

लेबनान

10वीं-14वीं शताब्दी में प्राचीन और मध्ययुगीन रूस में राष्ट्रीय सभा। दूसरी छमाही के रूसी शहरों में सबसे बड़ा विकास हुआ है। 11वीं-12वीं शताब्दी युद्ध और शांति के मुद्दों को हल किया, राजकुमारों को बुलाया और निष्कासित किया, कानूनों को अपनाया, अन्य देशों के साथ संधियाँ कीं, आदि। नोवगोरोड, प्सकोव और व्याटका भूमि में यह अंत तक बना रहा। 15 - शुरुआत 16वीं शताब्दी

बड़ा कानूनी शब्दकोश

लेबनान

(स्टारोस्लाव से। पशु चिकित्सक - परिषद) - X-XIV सदियों में प्राचीन और मध्ययुगीन रूस में एक राष्ट्रीय सभा। युद्ध और शांति के मुद्दों को हल किया, राजकुमारों को बुलाया और निष्कासित किया, कानूनों को अपनाया, अन्य देशों के साथ संधियाँ कीं, आदि। नोवगोरोड और प्सकोव गणराज्यों में, वी. के पास सर्वोच्च विधायी और न्यायिक शक्ति थी। नोवगोरोड, प्सकोव और व्याटका भूमि में यह 15वीं सदी के अंत तक - 16वीं शताब्दी की शुरुआत तक बना रहा।

लेबनान

लेबनान- प्राचीन और मध्ययुगीन रूस में शहर, आदिवासी और/या संबद्ध समुदाय की लोगों की सभा। ईसाईकरण से पहले स्लाव मूल के सभी लोगों में लोकतंत्र और स्वशासन का स्वरूप और प्रारंभिक सामंती समाज में सामंती राज्य सत्ता का गठन। वेचे को एक शहर या क्षेत्र पर शासन करने के लिए एक गवर्नर और एक राजकुमार का चुनाव करने के साथ-साथ आम मामलों पर चर्चा करने और सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन के महत्वपूर्ण मुद्दों को सीधे हल करने के लिए इकट्ठा किया गया था, जो स्लाव के क्षेत्र पर प्रत्यक्ष लोकतंत्र का एक ऐतिहासिक रूप है। पूर्व-ईसाई काल के राज्य। वेचे में भाग लेने वाले "पुरुष" हो सकते हैं - सभी समुदायों के प्रमुख, - समुदाय के बुजुर्ग और बुजुर्ग। वेचे में उनके अधिकार उनके अधिकार या सामाजिक स्थिति के आधार पर समान या भिन्न हो सकते हैं।

लोकप्रिय लोकतंत्र की परंपराएँ उत्तरी क्षेत्र में नोवगोरोड और प्सकोव में 1569 में इवान द टेरिबल की हार तक जीवित रहीं, जब शहर के बुजुर्गों को मार दिया गया और नोवगोरोड वेचे बेल को उसकी "भाषा" से वंचित कर दिया गया। यूक्रेन में, वेचे की स्वतंत्रता की परंपरा को ज़ापोरोज़े सिच के कोसैक राडा और स्वशासन के पश्चिमी मॉडल - मैगडेबर्ग कानून के रूप में संरक्षित किया गया था। इन स्वतंत्रताओं को कैथरीन द्वितीय द्वारा "व्यवस्था के लिए" क्यूबन और स्टावरोपोल की भूमि पर डेन्यूब सिच को स्थानांतरित करके हेटमैनेट और अंतिम सिच के परिसमापन के साथ समाप्त कर दिया गया था।

कुछ इतिहासकार वेचे के कार्यों की तुलना स्कैंडिनेवियाई थिंग और एंग्लो-सैक्सन विटेनेजमोट और प्राचीन प्रशिया में बुजुर्गों की बैठक से करते हैं।

वेचे (पार्टी)

लेबनान- यूक्रेन की राजनीतिक पार्टी, पूर्व नाम - "संवैधानिक डेमोक्रेटिक पार्टी"। राजनीतिक दल "वेचे" को 14 मई, 1993 को न्याय मंत्रालय द्वारा पंजीकृत किया गया था और नंबर 14 के तहत राजनीतिक दलों के रजिस्टर में दर्ज किया गया था।

वेचे (बहुविकल्पी)

लेबनान:

• वेचे प्राचीन और मध्यकालीन रूस की एक राष्ट्रीय सभा है।
  • नोवगोरोड वेचे
• वेचे यूगोस्लाव संसद का निचला सदन है।

वेचे (समाचार पत्र)

"वेचे"- राष्ट्रवादी और राजतंत्रवादी अभिविन्यास का रूसी समाचार पत्र, 1905-1910 में प्रकाशित।

पहला अंक 11 दिसंबर, 1905 को मॉस्को में प्रकाशित हुआ था। इसके संस्थापक और वास्तविक संपादक-प्रकाशक वी.वी. ओलोवेनिकोव हैं। औपचारिक रूप से, उन्हें संपादकीय सचिव के रूप में सूचीबद्ध किया गया था, और उनकी पत्नी प्रकाशक थीं। "वेचे" नंबर 2 (दिसंबर 18, 1905) में, एक निश्चित वी. व्लादिमीरोविच को संपादक-प्रकाशक के रूप में नामित किया गया था।

1908 की शुरुआत में, ओलोवेनिकोव गंभीर रूप से बीमार हो गए और इलाज के लिए विदेश चले गए, जिसके बाद उनके करीबी सहायकों ने अखबार का संपादन शुरू किया: एफ. ए. स्लेपोव, और फिर एम. डी. पलेटनेव द्वारा कई अंक। ओलोवेनिकोव की मृत्यु (फरवरी 1908) के बाद, अखबार का प्रकाशन उनकी मां द्वारा जारी रखा गया, जिनकी पहचान "वी.वी. ओलोवेनिकोव के उत्तराधिकारी" के रूप में की गई।

समाचार पत्र के अलावा, 1908 में साप्ताहिक पत्रिका "वेचे" प्रकाशित हुई, जिसमें प्रमुख राजशाहीवादियों की साहित्यिक रचनाएँ और तस्वीरें प्रकाशित हुईं।

प्रकाशक को समाचार पत्र प्रकाशित करने की अनुमति मिलने से पहले (साप्ताहिक समाचार पत्र प्रकाशित करने के लिए याचिका दायर करने के बारे में एक संदेश 3 जनवरी, 1906 के नंबर 4 में प्रकाशित हुआ था), "वेचे" संग्रह के रूप में प्रकाशित हुआ था। नंबर 1 को उपशीर्षक "न्यू मॉस्को डेली पॉलिटिकल न्यूजपेपर", नंबर 2 - उपशीर्षक "मॉस्को पॉलिटिकल न्यूजपेपर" के साथ प्रकाशित किया गया था। उसी अंक में एक घोषणा प्रकाशित की गई थी: “वेचे अखबार आवश्यक होने पर प्रकाशित किया जाएगा, क्योंकि संपादक-प्रकाशक के पास पैसा नहीं है; कोई सब्सिडी नहीं चाहिए।”

19 जनवरी की मुख्य सामग्री संख्या 6 "रूसी लोगों का शुभ दिन" है, जो 23 दिसंबर को रूसी लोगों के संघ के प्रतिनिधिमंडल के निकोलस द्वितीय के सर्वोच्च स्वागत के लिए समर्पित है।

क्रमांक 7 दिनांक 23 जनवरी को "मॉस्को वेचे" शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था। नॉर्म ने "द पॉलिटिकल स्पीच ऑफ़ अ ज्यूइश रब्बी, रीड बाय हिम अबाउट 30 इयर्स एगो" के प्रकाशन से ध्यान आकर्षित किया। फरवरी 8 की संख्या 8 को "हमारा वेचे" शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था।

13 फरवरी को ही अखबार ने अपना अंतिम प्रारूप हासिल कर लिया और उसी समय से इसे "वेचे" नाम से प्रकाशित किया जाने लगा। चित्रों, रेखाचित्रों और व्यंग्यचित्रों वाला एक सामाजिक, राजनीतिक और साहित्यिक समाचार पत्र।" "वेचे" पहले सोमवार को प्रकाशित होता था, फिर दो बार और फिर सप्ताह में तीन बार। कभी-कभी प्रसार संख्या 25 हजार प्रतियों तक पहुँच जाती थी। कलाकार एल. टी. ज़्लोटनिकोव के संपादकीय कार्यालय में आने के बाद, प्रत्येक अंक को सामयिक व्यंग्यचित्रों के साथ प्रकाशित किया गया, मुख्यतः यहूदियों के बारे में।

वेचा के प्रकाशनों में भी यहूदी विरोधी भावना हावी रही। 1907 में, अखबार के लगभग हर अंक में "यहूदियों को दूर करो - रूस आ रहा है" नारा प्रकाशित होता था। 3 अक्टूबर, 1908 से शुरू होकर, प्रत्येक अंक में पूरा सदन प्रकाशित हुआ "यहूदियों को बिना किसी असफलता के रूस से बेदखल किया जाना चाहिए।" लेखों के लेखकों और अखबार के कर्मचारियों में पी. ए. क्रुशेवन, एन. आई. एरेमचेंको, एम. डी. पलेटनेव जैसे प्रसिद्ध राजशाहीवादी व्यक्ति शामिल थे।

"वेचे" ने कई कविताएँ प्रकाशित कीं, जिनमें से अधिकांश यहूदी विरोधी भी थीं। उदाहरण के लिए, 7 नवंबर 1906 के "वेचे" में डी. पावलोव का निबंध "रूस से बाहर निकलो!" प्रस्तुत किया गया: "रूस से बाहर जाओ!" बाहर, यहूदा! हमने आपकी बहुत सारी "आज़ादी" पा ली है। भागो, दुष्ट गद्दार, इससे पहले कि सभी लोग क्रोधित हो जाएँ!"

7 दिसंबर, 1906 के "वेचा" अंक की मुख्य सामग्री "ए.आई. डबरोविन से मेट्रोपॉलिटन एंथोनी के लिए एक खुला पत्र" थी। इस प्रकाशन के बाद आने वाले मुद्दों में, प्रकाशक ने ऐसी सामग्री प्रकाशित की जो पाठक को रूसी लोगों के संघ के प्रमुख द्वारा इस पत्र में उठाए गए विषय पर वापस ले आई।

अखबार पर लगाए गए प्रतिबंध मुख्य रूप से सरकारी अधिकारियों - सरकारी मंत्रियों और स्थानीय प्रशासन के अधिकारियों की आलोचना में ज्यादतियों से संबंधित थे। इस प्रकार, "बैरिकेड्स की पूर्व संध्या पर" लेख के अंक संख्या 60 में प्रकाशन के लिए, जिसमें सेंट पीटर्सबर्ग शहर सरकार के कर्मचारियों - "यहूदियों से जुड़े डंडे" - पर वी.एफ. वॉन डेर लॉनित्ज़ की हत्या का आरोप लगाया गया था। , अखबार पर 1,000 रूबल का जुर्माना लगाया गया। वित्त मंत्री वी. एन. कोकोवत्सोव के खिलाफ आरोपों के साथ एस. एफ. शारापोव के एक पत्र के नंबर 61 (जुलाई 1907) में प्रकाशन के लिए भी यही जुर्माना लगाया गया था।

धन की कमी के कारण, 10 मार्च, 1909 को अखबार को मॉस्को आरएनसी में स्थानांतरित कर दिया गया, जिसके बाद इसे "वेचे" के नाम से जाना जाने लगा। रूसी लोगों के मास्को संघ का अंग" और फिर "वेचे। रूसी राजशाही सहयोगियों का अंग। रूसी लोगों के मास्को संघ का प्रकाशन।"

अखबार को आर्कप्रीस्ट वोस्तोर्गोव के हाथों में स्थानांतरित करने से संघर्ष हुआ: ओलोवेनिकोव के कई पूर्व कर्मचारी, जो आर्कप्रीस्ट के राजनीतिक विरोधी थे, ने सार्वजनिक रूप से प्रकाशन में भाग लेने से इनकार कर दिया। और यद्यपि 1909 के दौरान नए मालिकों ने पाठकों को 1910 में एक दैनिक समाचार पत्र पर स्विच करने के अपने इरादे के बारे में लगातार सूचित किया, वे आवश्यक संख्या में ग्राहकों की भर्ती करने में असमर्थ रहे, और आरएनसी के मॉस्को विभाग ने वेचा का प्रकाशन जारी रखने की योजना को कम कर दिया।

1910 का एकमात्र अंक प्रकाशन के संस्थापक, वी.वी. ओलोवेनिकोव की मृत्यु की दूसरी वर्षगांठ की पूर्व संध्या पर, 15 फरवरी को प्रकाशित हुआ था। अखबार "वेचे" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुआ था। साप्ताहिक सामाजिक-राजनीतिक समाचार पत्र।” इस अंक में 1910 के लिए सदस्यता की घोषणा करते हुए, संपादक-प्रकाशक एफ.ए. स्लेपोव ने लिखा था कि “अखबार में मुख्य स्थान जागृत रूसी राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता और आत्म-संरक्षण की अद्भुत राक्षसी वृद्धि को दिया गया है, जिसके परिणामस्वरूप ब्लैक हंड्रेड लिबरेशन मूवमेंट हुआ।” ।” हालाँकि, अखबार का अगला अंक कभी प्रकाशित नहीं हुआ।

वेचे (पत्रिका)

« लेबनान- रूढ़िवादी-देशभक्ति सामग्री की एक samizdat पत्रिका। 1971-1974 में यूएसएसआर में प्रकाशित। पत्रिका लगभग हर 3 महीने में प्रकाशित होती थी, जिसकी 50-100 प्रतियां बिकती थीं। अंक की मात्रा लगभग 300 पृष्ठों की थी। कुल 10 अंक प्रकाशित किये गये।

पत्रिका के संस्थापक और प्रधान संपादक रूसी इतिहासकार और असंतुष्ट व्लादिमीर निकोलाइविच ओसिपोव थे। पत्रिका के नियमित लेखकों में मॉस्को के पुजारी दिमित्री डुडको, लेखक लियोनिद बोरोडिन, प्रचारक गेन्नेडी शिमानोव, अनातोली इवानोव, स्वेतलाना मेलनिकोवा, मिखाइल कुद्रियावत्सेव, मिखाइल एंटोनोव शामिल थे। एडेल नायडेनोविच, जो उस समय व्लादिमीर ओसिपोव की पत्नी थीं, ने पत्रिका के प्रकाशन में एक महान योगदान दिया।

पत्रिका "वेचे" के कई अंकों की सामग्री को प्रकाशन गृह "पोसेव" द्वारा "फ्री वर्ड" श्रृंखला में विदेशों में पुनः प्रकाशित किया गया था।

साहित्य में वेचे शब्द के उपयोग के उदाहरण।

ई, काकवो पाक, लेव अबल्किन, लावल्यो-रेवल्यो, अब लेबनानहम जानते हैं कि आपके लिए कुछ भी नहीं है.

अर्न्स्ट-जूलियस हॉर्न, प्रगति के लिए स्कूल में अबाल्किन के संरक्षक, लेबनानबीच में रहने की चिंता मत करो.

सुबह तक चाकों पर टैक्स, और सुबह में, अब लंबे समय तक, मुझे याद है कि बेशे तोसी लेव अबलकिन और उसके बाद, कटोसी को याद है, वज़्दिश्का के साथ, उसने कहा, उसने उसके लिए यह महसूस क्यों नहीं किया लेबनानगोल्स द्वीसेट और पेट गोडिनी।

अक्सर, बिना किसी झगड़े के, उन्होंने एक विशेष शिविर का गठन किया लेबनान: मिलर्स और बेकर्स, चर्मकार और मोची, बढ़ई और कैबिनेट निर्माता, सिल्वरस्मिथ और हीरे निर्माता, पत्थर निर्माता और चित्रकार, टाइलर और मिट्टी के बर्तन मूर्तिकार, जहाज निर्माता, लोडर, दर्जी और कपड़ा निर्माता, लौहकार और लोहार, कवच निर्माता और बंदूकधारी, खनिक और ब्लास्ट फर्नेस श्रमिक, साबुन बनाने वाले और चरबी बनाने वाले, मोम बनाने वाले और मीड बनाने वाले।

फिर उसने एक प्रकार तैयार किया लेबनान, जिसमें एसरहद्दोन के बड़े भाइयों के साथ-साथ असीरियन अधिकारियों और लोगों के प्रतिनिधियों ने भाग लिया, और उनसे पूछा कि क्या वे सिंहासन के उत्तराधिकारी के रूप में एसरहद्दोन की नियुक्ति से सहमत हैं।

यह दिलचस्प था और सिखाया गया कि कैसे लियोनिद एंड्रीविच ने क्रोध और तिरस्कारपूर्ण आक्रोश के साथ प्रिय को मना किया, और लेबनानखोंटी प्रेज़ अक्टूबर '67 में काटो निवासी

उसने सचमुच अपनी आंखों के सामने दो या तीन घंटे बिताए, कुछ नहीं हुआ, लेबनानअतिथियों का स्वागत किया।

ग्लासोवेटे लेबनानदेखो नहीं, यार, यह स्मीयर लाइन पर ब्लास्काशे कपाक के नीचे से बहुत दूर है।

को गया लेबनानहॉवेल मंच एवपति ने रियाज़ान और संपूर्ण रूसी भूमि के लिए खतरे के बारे में बात की, लोगों से बात की क्योंकि वह शोरगुल वाले रियाज़ान में अपने गृहनगर में बोलने के आदी थे। लेबनान.

इवपति को उन स्थानों को पहचानने में कठिनाई हो रही थी जहां हाल ही में लोक संगीत की धूम मची थी। लेबनान, जहां कैथेड्रल चर्च के बहुरंगी गुंबद रंग-बिरंगे थे, जहां खूबसूरत टावरों और ऊंचे नक्काशीदार बरामदे के साथ भव्य-डुकल हवेलियां थीं, जहां से राजकुमार लोगों से बात करते थे।

प्रवाह पर चेलोटो लेबनानबाढ़ को आसानी से काट दिया गया था, और प्रवाह एक चकाचौंध, एक चकाचौंध था, लेकिन यह ढेर का एक छोटा सा हिस्सा था जो ग्लूट्निट्सा से अलग हो जाएगा और हमारे साथ कसकर जुड़ जाएगा - एड्री गीले जानवर, वे गंदे थे, वे थे खिचुरी से बकरी को निकालना।

गरबा म्यू से क्लोक बावनो से स्व्लिचाशे, और वह लेबनानबेंच पर बैठ गए, क्रैक को रंग दिया, पीछे की तरफ लयावता सी रयका को घुमाया, और एसएस फ्री सी डायस्ना राका ने सोने का पानी चढ़ाने के लिए इफिसस की प्रशंसा की और तलवार को चूल्हे पर सड़े हुए कटोरे में ठोक दिया।

वे दिन गए जब ढाल बनाने वाले, ताला बनाने वाले और लोहार बिशपों को हटा देते थे और सरकार के मामलों में हस्तक्षेप करते थे लेबनानकार्यशालाओं के फ़ोरमैन, काले लोगों के सच्चे प्रतिनिधियों ने हस्तक्षेप किया, और बॉयर्स ने सत्ता के संघर्ष में उन पर भरोसा किया।

डेन्स लेबनानसब कुछ गड़बड़ है, यह थीसिस के आवरण से क्यों बर्बाद हो गया है, सभ्यता की एक प्रकार की पूर्णता, यह एक अर्थहीन और निराशाजनक व्यवसाय है, किसी भी तरह, हाँ, आप दरवोटो के विकास में तेजी लाएंगे - और चलो किसी भी बकवास के बारे में बात करते हैं, - काटो नरक में जाओ।

इसमें, सफेद डेनेरी की भूमि से दर्वेटा का एक बड़ा विस्तार, किसी तरह उन्होंने साम्राज्य में कहीं भी आक्रमण नहीं किया - न तो इरुकांस्कोटो हर्जोगी में, न ही टारगोव्स्काया रिपब्लिक ऑफ सोन में, जो कि बहुत समय पहले का है लेबनानरबी में बेशे पेरवुर्नला विसिचकिते सी बर्न।

वेचे (परिषद) प्राचीन और मध्ययुगीन रूस और अन्य स्लाव जनजातियों में एक लोगों की सभा है, जो मुख्य राज्य निकाय की भूमिका निभाती है।

राष्ट्रीय परिषद के उद्भव का इतिहास

वेचे पूर्वी स्लाव जनजातियों का मुख्य राज्य निकाय था, जो बाद में कीव के शासन के तहत एकजुट हुआ और कीवन रस और प्रारंभिक सामंती समाज का गठन किया। वेचे का मुख्य कार्य किसी जनजाति या अन्य क्षेत्र की महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करना था, साथ ही विदेशी और घरेलू नीति, क्षेत्रीय मुद्दों, सांस्कृतिक और सामाजिक मुद्दों को हल करना था। वेचे को प्रत्यक्ष लोकतंत्र के शुरुआती रूपों में से एक माना जाता है, क्योंकि आबादी के सभी वर्गों के प्रतिनिधि वेचे में शामिल हो सकते हैं। प्रतिभागी स्वतंत्र पुरुष हो सकते हैं - एक कबीले, परिवार, रियासत या क्षेत्र के एक निश्चित खंड के मुखिया। परिषद में पतियों के अधिकार या तो समान थे या, कुछ क्षेत्रों में, सामाजिक स्थिति पर निर्भर थे।

स्वशासन के समान राज्य निकाय स्कैंडिनेवियाई और एंग्लो-सैक्सन के बीच मौजूद थे।

सामंतवाद के क्रमिक विकास के साथ, जनजातियों के बीच शासन करने वाली सैन्य लोकतंत्र की परंपराएं धीरे-धीरे पृष्ठभूमि में फीकी पड़ने लगीं, जिससे समस्याओं को सुलझाने और राज्य पर शासन करने के अधिक संगठित और सभ्य तरीकों का मार्ग प्रशस्त हुआ। वेचे बड़ा होता गया और आधिकारिक राज्य का दर्जा प्राप्त कर लिया। एक, इसके बावजूद, उस अवधि में "वेचे" की अवधारणा का उपयोग आधिकारिक और अनौपचारिक दोनों तरह के लोगों की किसी भी सभा को नामित करने के लिए किया जाता था, जिन्हें राज्य का दर्जा नहीं था - उदाहरण के लिए, लोग कुछ मुद्दों को हल करने के लिए अनायास बाजार चौकों में इकट्ठा हो सकते थे । प्रशन।

रूस में स्लाव वेचे का पहला उल्लेख 10वीं सदी की शुरुआत में मिलता है, लेकिन यह मानने का कारण है कि ऐसी बैठकों की प्रथा 8वीं सदी के अंत और 9वीं सदी की शुरुआत में जनजातियों में मौजूद थी, वे बाद में बनीं कुछ अधिक परिभाषित और स्पष्ट रूप से संरचित। किसी न किसी रूप में, वेचे 16वीं शताब्दी तक रूस में मौजूद था। राष्ट्रीय परिषद की बैठक कीव में हुई, क्योंकि यह राज्य की राजधानी थी

वेचे की संक्षिप्त विशेषताएँ और कार्य

आज, इतिहासकार इस बात पर एकमत नहीं हैं कि वेचे के पास कितनी वास्तविक शक्ति होगी। दो विरोधी दृष्टिकोण हैं। एक के अनुसार, यह माना जाता था कि, इस तथ्य के बावजूद कि वेचे ने स्वयं राजकुमार को चुना था, वास्तव में उनके पास वास्तविक शक्ति नहीं थी; सभी महत्वपूर्ण मुद्दों का निर्णय राजकुमार स्वयं या उसके योद्धाओं द्वारा किया जाता था। दूसरा दृष्टिकोण कहता है कि वेचे ने, इसके विपरीत, सभी महत्वपूर्ण मुद्दों का समाधान अपने ऊपर ले लिया, जिनमें स्वयं राजकुमारों से संबंधित मुद्दे भी शामिल थे। राजकुमारों, जो वेचे का हिस्सा भी थे, के पास परिषद के फैसले को चुनौती देने के लिए पर्याप्त शक्ति नहीं थी। सामान्य तौर पर, रूस में दोहरी शक्ति थी - वेचे की शक्ति और राजकुमार की शक्ति।

वेचे ने मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला से निपटा - शांति का समापन या युद्ध की घोषणा, व्यापार मुद्दे, सौंपे गए क्षेत्र की वित्तीय, भूमि और आर्थिक संपत्तियों का निपटान और स्वयं राजकुमार। राजकुमार केवल कर लगा सकते थे और कई निर्णय ले सकते थे, लेकिन उन्हें वेचे में सलाहकारों के साथ समन्वय करना पड़ता था। यह कहना महत्वपूर्ण है कि यह रूस के विकास के प्रारंभिक चरण में वेच था जो "राजकुमारों को सिंहासन पर बुलाने" में लगा हुआ था, दूसरे शब्दों में, चुनाव।

नोवगोरोड को छोड़कर सभी देशों में, तथाकथित स्वतंत्र पुरुष (किसी पर निर्भर नहीं) वेचे में प्रवेश कर सकते थे। यह वास्तव में स्वतंत्रता की कसौटी थी जिसने अंततः इस तथ्य को जन्म दिया कि बाद में केवल काफी अमीर, समृद्ध लोग जो किसानों के विपरीत स्वतंत्र थे, वेचे में प्रवेश कर सकते थे। नतीजतन, वास्तव में, वेचे ने अभिजात वर्ग, समाज के शीर्ष का प्रतिनिधित्व किया, न कि पूर्ण लोगों की सभा का।

दुर्भाग्य से, आज वेचे और उनकी गतिविधियों के बारे में जानकारी काफी खंडित है, इसलिए एक पूर्ण, विश्वसनीय तस्वीर बनाना असंभव है। यह ज्ञात है कि वेचे के पास कोई अध्यक्ष या कोई स्पष्ट प्रोटोकॉल नहीं था; वे आवश्यकतानुसार मिल सकते थे, अक्सर यह अनायास होता था। लोगों की सभा की शक्ति और अधिकार, साथ ही इसकी संरचना, अक्सर उस क्षेत्र पर निर्भर करती थी जिसमें वेचे बैठते थे। इस तरह का लोक अंग नोवगोरोड में और फिर अलग हुए प्सकोव गणराज्य में अपने सबसे बड़े उत्कर्ष पर पहुंच गया। इन क्षेत्रों में, वेचे ने न केवल जड़ें जमाईं, बल्कि सबसे लंबे समय तक अस्तित्व में भी रहीं।

नोवगोरोड में वेचे

नोवगोरोड वेचे इस बात का एक अनूठा उदाहरण है कि रूस में इसी तरह की बैठकें कैसी होनी चाहिए थीं। नोवगोरोड में, वेचे मुख्य प्राधिकरण था और राज्य के सभी सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों से निपटता था। नोवगोरोड वेचे के काम का मुख्य सिद्धांत सर्वसम्मति था, जिसका अर्थ था कि जब तक बैठक में सभी प्रतिभागी इससे सहमत नहीं हो जाते तब तक कोई निर्णय नहीं लिया जा सकता था। इससे कुछ कठिनाइयाँ पैदा हुईं - बैठकों में बहुत लंबा समय लग सकता था - लेकिन इसके परिणाम भी मिले; अंत में, आबादी के सभी वर्ग वेचे के निर्णय से संतुष्ट थे।

नोवगोरोड में वेचे ने राजकुमारों को बुलाया और निष्कासित किया, सैन्य नीति के मुद्दों को हल किया, महत्वपूर्ण मुद्दों से निपटा और परीक्षण किए। नोवगोरोड वेचे में एक पिरामिडनुमा संरचना थी; मुख्य नगर परिषद के अलावा, स्थानीय वेचे भी थे, उदाहरण के लिए, सड़क वाले।

शाम का अंत

अलग-अलग क्षेत्रों में, वेच अलग-अलग समय के लिए और अलग-अलग स्थिति में मौजूद था - कुछ जगहों पर इसने जड़ें जमा लीं, दूसरों में नहीं। जहां लोगों की सभाओं के पास वास्तविक राजनीतिक शक्ति थी, जैसे नोवगोरोड में, वेचे 16वीं शताब्दी तक अस्तित्व में था और केवल इवान द टेरिबल द्वारा समाप्त किया गया था। अधिकांश अन्य क्षेत्रों में, गैलिसिया-वोलिन, व्लादिमीर-सुज़ाल और कई अन्य रियासतों में, ये सभाएँ अपने आप ही विघटित हो गईं।