डेरझाविन ने लोमोनोसोव और सुमारोकोव की परंपराओं के उत्तराधिकारी होने के नाते, रूसी क्लासिकवाद की परंपराओं को विकसित किया।

उनके लिए कवि का उद्देश्य महान कार्यों का महिमामंडन करना और बुरे कार्यों की निंदा करना है। कविता "फ़ेलिट्सा" में वह प्रबुद्ध राजशाही का महिमामंडन करता है, जिसे कैथरीन द्वितीय के शासनकाल द्वारा दर्शाया गया है। बुद्धिमान, निष्पक्ष साम्राज्ञी की तुलना लालची और स्वार्थी दरबारी कुलीनों से की जाती है:

आप केवल एक को ही नाराज नहीं करेंगे,

किसी का अपमान न करें

आप अपनी उंगलियों से मूर्खता देखते हैं,

केवल एक चीज जिसे आप बर्दाश्त नहीं कर सकते वह है बुराई...

डेरझाविन की कविताओं का मुख्य उद्देश्य मनुष्य को व्यक्तिगत स्वाद और प्राथमिकताओं की सभी समृद्धि में एक अद्वितीय व्यक्ति के रूप में देखना है। उनके कई काव्य प्रकृति में दार्शनिक हैं, वे पृथ्वी पर मनुष्य के स्थान और उद्देश्य, जीवन और मृत्यु की समस्याओं पर चर्चा करते हैं:

मैं हर जगह मौजूद दुनियाओं का कनेक्शन हूं,

मैं चरम कोटि का पदार्थ हूं;

मैं जीवन का केंद्र हूं

लक्षण देवता का प्रारंभिक है;

मेरा शरीर धूल में मिल रहा है,

मैं अपने मन से गड़गड़ाहट की आज्ञा देता हूं,

मैं एक राजा हूँ - मैं एक दास हूँ - मैं एक कीड़ा हूँ - मैं एक देवता हूँ!

लेकिन, इतना अद्भुत होने के नाते, मैं

यह कहां हुआ? - अज्ञात:

लेकिन मैं खुद नहीं हो सका.

क़सीदा "भगवान", (1784)

डेरझाविन ने गीतात्मक कविताओं के कई उदाहरण बनाए हैं जिनमें उनके काव्यों के दार्शनिक तनाव को वर्णित घटनाओं के प्रति भावनात्मक दृष्टिकोण के साथ जोड़ा गया है। "द स्निगिर" (1800) कविता में, डेरझाविन ने सुवोरोव की मृत्यु पर शोक व्यक्त किया:

आप युद्ध गीत क्यों शुरू कर रहे हैं?

बांसुरी की तरह, प्रिय बुलफिंच?

हम किसके साथ लकड़बग्घा के खिलाफ युद्ध में जाएंगे?

अब हमारा नेता कौन है? हीरो कौन है?

मजबूत, बहादुर, तेज़ सुवोरोव कहाँ है?

गंभीर गड़गड़ाहट कब्र में निहित है.

अपनी मृत्यु से पहले, डेरझाविन ने द रुइन ऑफ ऑनर के लिए एक कविता लिखना शुरू किया, जहां से केवल शुरुआत ही हम तक पहुंची है:

आरअपनी आकांक्षा में समय का एका

यूसभी लोगों के मामलों को वहन करता है

औरविस्मृति की खाई में डूब जाता है

एनराष्ट्र, राज्य और राजा।

एअगर कुछ भी बचता है

एचवीणा और तुरही की ध्वनि,

टीअनंत काल के बारे में निगल लिया जाएगा

औरसामान्य भाग्य से नहीं बचेंगे!

डेरझाविन ने रूसी क्लासिकवाद की परंपराओं को विकसित किया, लोमोनोसोव और सुमारोकोव की परंपराओं के उत्तराधिकारी होने के नाते।

उनके लिए कवि का उद्देश्य महान कार्यों का महिमामंडन करना और बुरे कार्यों की निंदा करना है। कविता "फ़ेलिट्सा" में वह प्रबुद्ध राजशाही का महिमामंडन करता है, जिसे कैथरीन द्वितीय के शासनकाल द्वारा दर्शाया गया है। बुद्धिमान, निष्पक्ष साम्राज्ञी की तुलना लालची और स्वार्थी दरबारी रईसों से की जाती है: केवल आप ही हैं जो अपमान नहीं करते, आप किसी को अपमानित नहीं करते, आप मूर्खता से देखते हैं, केवल आप बुराई बर्दाश्त नहीं करते...

डेरझाविन की कविताओं का मुख्य उद्देश्य मनुष्य को व्यक्तिगत स्वाद और प्राथमिकताओं की सभी समृद्धि में एक अद्वितीय व्यक्ति के रूप में देखना है। उनके कई श्लोक दार्शनिक प्रकृति के हैं, वे पृथ्वी पर मनुष्य के स्थान और उद्देश्य, जीवन और मृत्यु की समस्याओं पर चर्चा करते हैं: मैं हर जगह मौजूद दुनिया का संबंध हूं, मैं पदार्थ की चरम डिग्री हूं; मैं जीवन का केंद्र हूं, देवता का प्रारंभिक लक्षण हूं; मैं अपने शरीर को धूल में मिला कर सड़ जाता हूँ, मैं अपने मन से गरजता हूँ, मैं एक राजा हूँ - मैं एक दास हूँ - मैं एक कीड़ा हूँ - मैं एक देवता हूँ! लेकिन, इतना अद्भुत होने के बावजूद, मैं कब से आया? - अज्ञात: लेकिन मैं वैसा नहीं हो सका। क़सीदा "भगवान", (1784)

डेरझाविन ने गीतात्मक कविताओं के कई उदाहरण बनाए हैं जिनमें उनके काव्यों के दार्शनिक तनाव को वर्णित घटनाओं के प्रति भावनात्मक दृष्टिकोण के साथ जोड़ा गया है। कविता "द स्निगिर" (1800) में, डेरझाविन ने सुवोरोव की मृत्यु पर शोक व्यक्त किया: आप बांसुरी की तरह युद्ध गीत क्यों शुरू करते हैं, प्रिय स्निगिर? हम किसके साथ लकड़बग्घे के खिलाफ युद्ध में जाएंगे? अब हमारा नेता कौन है? हीरो कौन है? मजबूत, बहादुर, तेज़ सुवोरोव कहाँ है? गंभीर गड़गड़ाहट कब्र में निहित है.

अपनी मृत्यु से पहले, डेरझाविन ने रुइन ऑफ ऑनर के लिए एक कविता लिखना शुरू कर दिया, जहां से केवल शुरुआत ही हम तक पहुंची है: समय की नदी अपने वेग में लोगों के सभी मामलों को बहा ले जाती है और लोगों, राज्यों और राजाओं को रसातल में डुबो देती है। विस्मृति. और यदि कुछ भी वीणा और तुरही की ध्वनि के माध्यम से बच जाता है, तो वह अनंत काल के मुंह से निगल लिया जाएगा और सामान्य भाग्य नहीं छोड़ेगा!

रचनात्मकता की विविधता:डेरझाविन ने खुद को केवल एक नए प्रकार के स्तोत्र तक सीमित नहीं रखा। उन्होंने ओडिक शैली को, कभी-कभी मान्यता से परे, विभिन्न दिशाओं में रूपांतरित किया। श्लोकों में उनके प्रयोग विशेष रूप से दिलचस्प हैं जो सीधे विपरीत सिद्धांतों को जोड़ते हैं: प्रशंसनीय और व्यंग्यपूर्ण। यह बिल्कुल वैसा ही है जैसा कि ऊपर चर्चा की गई उनकी प्रसिद्ध कविता "टू फेलिस" थी। इसमें "उच्च" और "निम्न" का संयोजन बिल्कुल स्वाभाविक निकला क्योंकि कवि को पहले से ही सही कलात्मक चाल मिल गई थी। कार्य में जो सामने आया वह कोई अमूर्त, उदात्त राज्य विचार नहीं, बल्कि एक व्यक्ति विशेष का जीवंत विचार था। एक व्यक्ति जो वास्तविकता को अच्छी तरह से समझता है, अपने विचारों, निर्णयों और आकलन में चौकस, विडंबनापूर्ण और लोकतांत्रिक होता है। जी.ए. ने यह बात बहुत अच्छी कही। गुकोवस्की: "लेकिन यहाँ महारानी के लिए एक प्रशंसा आती है, जो एक आम आदमी के जीवंत भाषण में लिखी गई है, एक सरल और वास्तविक जीवन के बारे में बोलती है, कृत्रिम तनाव के बिना गीतात्मक है, साथ ही चुटकुले, व्यंग्यात्मक छवियों, रोजमर्रा की जिंदगी की विशेषताओं के साथ छिड़का हुआ है। यह एक प्रशंसनीय कविता थी और साथ ही, इसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा दरबारियों पर व्यंग्य के रूप में कब्जा कर लिया गया था; लेकिन कुल मिलाकर यह न तो एक कविता थी और न ही व्यंग्य, बल्कि मुक्त काव्य था एक व्यक्ति की वाणी जीवन को उसकी विविधता में दिखाती है, जिसमें ऊँच-नीच, गीतात्मक और व्यंग्यात्मक विशेषताएँ आपस में जुड़ी हुई हैं - वे वास्तविकता में, वास्तविकता में कैसे गुंथे हुए हैं।"

डेरझाविन की लघु गीत कविताएँ भी एक नवीन भावना से ओत-प्रोत हैं। पत्रों, शोकगीतों, मुहावरों और एक्लोगों में, गीतों और रोमांसों में, श्लोक से छोटी इन गीतात्मक शैलियों में, कवि सख्त क्लासिकवादी सिद्धांतों से और भी अधिक मुक्त महसूस करता है। हालाँकि, डेरझाविन ने शैलियों में सख्त विभाजन का बिल्कुल भी पालन नहीं किया। उनका गीत काव्य एक प्रकार से एकीकृत समग्रता है। यह अब उसी शैली के तर्क द्वारा समर्थित नहीं है, अनुपालन निर्धारित करने वाले सख्त मानदंडों द्वारा नहीं: उच्च विषय - उच्च शैली - उच्च शब्दावली; निम्न विषय - निम्न शैली - निम्न शब्दावली। कुछ समय पहले तक, युवा रूसी कविता के लिए ऐसे पत्राचार आवश्यक थे। मानकों और मॉडलों की आवश्यकता थी, जिनके विरोध में कविता के आगे के विकास के लिए हमेशा एक प्रेरणा होती है। दूसरे शब्दों में, पहले से कहीं अधिक एक शुरुआती बिंदु की आवश्यकता थी जहां से एक महान कलाकार अपने रास्ते की तलाश शुरू करता है।

गेय नायक, डेरझाविन की कविताओं को एक पूरे में एकजुट करता है, पहली बार खुद, पाठकों के लिए पहचानने योग्य एक विशिष्ट व्यक्ति और कवि है। डेरझाविन की "छोटी" काव्य शैलियों में लेखक और गीतात्मक नायक के बीच की दूरी न्यूनतम है। आइए याद रखें कि "टू फेलिस" कविता में ऐसी दूरी कहीं अधिक महत्वपूर्ण साबित हुई। मुर्ज़ा दरबारी, एक शराबी और एक निष्क्रिय प्रेमी, मेहनती गैवरिला रोमानोविच डेरझाविन नहीं है। हालाँकि दुनिया के प्रति उनका आशावादी दृष्टिकोण, प्रसन्नता और शालीनता उन्हें बहुत समान बनाती है। कवि की गीतात्मक कविताओं का वर्णन जी.ए. की पुस्तक में बड़ी सटीकता के साथ किया गया है। गुकोवस्की: "डेरझाविन में, कविता ने जीवन में प्रवेश किया, और जीवन ने कविता में प्रवेश किया। रोजमर्रा की जिंदगी, एक वास्तविक तथ्य, एक राजनीतिक घटना, चलने वाली गपशप ने कविता की दुनिया पर आक्रमण किया और उसमें बस गए, इसमें सभी सामान्य, सम्मानजनक और विस्थापित हो गए चीज़ों के वैध संबंध। विषयवस्तु कविता को मौलिक रूप से नया अस्तित्व प्राप्त हुआ<…>पाठक को सबसे पहले विश्वास करना चाहिए, यह महसूस करना चाहिए कि यह कवि स्वयं है जो अपने बारे में बात कर रहा है, कि कवि वही व्यक्ति है जो सड़क पर उसकी खिड़कियों के सामने चल रहा है, कि वह शब्दों से बुना नहीं गया है, लेकिन असली मांस और खून से. डेरझाविन का गीतात्मक नायक वास्तविक लेखक के विचार से अविभाज्य है।

अपने जीवन के अंतिम दो दशकों में, कवि ने एनाक्रोंटिक भावना में कई गीत कविताएँ बनाईं। वह धीरे-धीरे स्तोत्र विधा से दूर होता जा रहा है। हालाँकि, डेरझाविन का "एनाक्रोंटिक्स" लोमोनोसोव के गीतों में हमारे सामने आई चीज़ों से बहुत कम समानता रखता है। लोमोनोसोव ने प्राचीन यूनानी कवि के साथ बहस की, सांसारिक खुशियों और मौज-मस्ती के पंथ की तुलना पितृभूमि की सेवा के अपने आदर्श, नागरिक गुणों और कर्तव्य के नाम पर महिला निस्वार्थता की सुंदरता से की। डेरझाविन ऐसा नहीं है! वह खुद को किसी व्यक्ति की "सबसे कोमल भावनाओं" को कविता में व्यक्त करने का कार्य निर्धारित करता है।

आइए यह न भूलें कि हम सदी के आखिरी दशकों में हैं। लगभग संपूर्ण साहित्यिक मोर्चे पर, क्लासिकवाद, नागरिक विषयों की प्राथमिकता के साथ, भावुकतावाद, एक कलात्मक पद्धति और दिशा, जिसमें व्यक्तिगत, नैतिक और मनोवैज्ञानिक विषय सर्वोपरि हैं, से पिछड़ रहा है। डेरझाविन के गीतों को भावुकता से सीधे तौर पर जोड़ना शायद ही इसके लायक है। यह मुद्दा बहुत विवादास्पद है. साहित्यिक विद्वान इसे भिन्न-भिन्न प्रकार से हल करते हैं। कुछ कवि की शास्त्रीयता से अधिक निकटता पर जोर देते हैं, तो कुछ भावुकतावाद पर। रूसी साहित्य के इतिहास पर कई कार्यों के लेखक जी.पी. माकोगोनेंको ने डेरझाविन की कविता में यथार्थवाद के स्पष्ट संकेत प्रकट किए हैं। यह तो स्पष्ट है कि कवि की रचनाएँ इतनी मौलिक और मौलिक हैं कि उन्हें कड़ाई से परिभाषित कलात्मक पद्धति से जोड़ना शायद ही संभव है।

इसके अलावा, कवि का काम गतिशील है: यह एक दशक के भीतर भी बदल गया। 1790 के दशक के अपने गीतों में, डेरझाविन ने काव्य भाषा की नई और नई परतों में महारत हासिल की। उन्होंने रूसी भाषण के लचीलेपन और समृद्धि की प्रशंसा की, जो, उनकी राय में, भावनाओं के सबसे विविध रंगों को व्यक्त करने के लिए इतनी अच्छी तरह से अनुकूलित थी। 1804 में प्रकाशन के लिए अपनी "एनाक्रोंटिक कविताओं" का एक संग्रह तैयार करते हुए, कवि ने अपने सामने आने वाली नई शैलीगत और भाषाई समस्याओं के बारे में प्रस्तावना में कहा: "रूसी शब्द के प्रति अपने प्यार के लिए, मैं इसकी प्रचुरता, लचीलापन, हल्कापन दिखाना चाहता था और , सामान्य तौर पर, सबसे कोमल भावनाओं को व्यक्त करने की क्षमता जो शायद ही अन्य भाषाओं में पाई जाती है।"

एनाक्रेओन या होरेस की कविताओं को स्वतंत्र रूप से रूसी में रूपांतरित करते हुए, डेरझाविन ने अनुवाद की सटीकता की बिल्कुल भी परवाह नहीं की। उन्होंने "एनाक्रोंटिक्स" को अपने तरीके से समझा और इस्तेमाल किया। रूसी जीवन को अधिक स्वतंत्र रूप से, अधिक रंगीन और अधिक विस्तार से दिखाने के लिए, रूसी व्यक्ति के चरित्र ("चरित्र") की विशेषताओं को वैयक्तिकृत करने और उन पर जोर देने के लिए उन्हें इसकी आवश्यकता थी। एक कविता में "ग्रामीण जीवन की प्रशंसा में"शहरवासी अपनी कल्पना में सरल और स्वस्थ किसान जीवन के चित्र बनाता है:

गर्म, अच्छे गोभी के सूप का एक बर्तन,

अच्छी शराब की एक बोतल,

रूसी बियर को भविष्य में उपयोग के लिए बनाया जाता है।

डेरझाविन के प्रयोग हमेशा सफल नहीं रहे। उन्होंने एक ही काव्यात्मक अवधारणा में दो अलग-अलग सिद्धांतों को अपनाने की कोशिश की: सार्वजनिक नीति और किसी व्यक्ति का निजी जीवन, उसके रोजमर्रा के हित और चिंताएँ। ऐसा करना कठिन था. कवि इस बात की तलाश में है कि समाज के अस्तित्व के दो ध्रुवों को क्या एकजुट किया जा सकता है: अधिकारियों के निर्देश और लोगों के निजी, व्यक्तिगत हित। ऐसा प्रतीत होता है कि उसे उत्तर मिल गया है - कला और सौंदर्य। "द बर्थ ऑफ ब्यूटी" कविता में समुद्र के झाग से सौंदर्य की देवी एफ़्रोडाइट के उद्भव के बारे में प्राचीन ग्रीक मिथक (हेसियोड के संस्करण में मिथक - एल.डी.) को पुनर्व्यवस्थित करते हुए, डेरझाविन ने सौंदर्य को एक शाश्वत सामंजस्य सिद्धांत के रूप में वर्णित किया है:

…सुंदरता

वह तुरन्त समुद्र की लहरों से उत्पन्न हो गयी।

और केवल उसने देखा,

तूफ़ान तुरंत शांत हो गया

और सन्नाटा छा गया.

लेकिन कवि यह भी अच्छी तरह जानता था कि वास्तविक जीवन कैसे काम करता है। चीज़ों के प्रति एक शांत दृष्टिकोण और समझौता न करना उनके स्वभाव की पहचान थी। और इसलिए, अगली कविता "टू द सी" में, वह पहले से ही सवाल उठाते हैं कि वर्तमान "लौह युग" में कविता और सौंदर्य धन और लाभ की विजयी रूप से फैलती प्यास पर विजय प्राप्त करने में सक्षम होंगे। जीवित रहने के लिए, इस "लौह युग" में एक व्यक्ति को "चकमक पत्थर से भी अधिक कठोर" बनने के लिए मजबूर किया जाता है। लायरा के साथ कोई कविता को कहां "जान सकता है"! और एक खूबसूरत आधुनिक व्यक्ति के लिए प्यार और अधिक विदेशी होता जा रहा है:

क्या पलकें अब लोहे की बनी हैं?

क्या पुरुष चकमक पत्थर से भी अधिक कठोर होते हैं?

तुम्हें जाने बिना,

दुनिया खेल से मोहित नहीं है,

सद्भावना की सुंदरता के लिए विदेशी.

अपने रचनात्मक कार्य के अंतिम काल में, कवि के गीत तेजी से राष्ट्रीय विषयों, लोक काव्य रूपांकनों और तकनीकों से भरे हुए हैं। बेलिंस्की ने जिस "कवि के स्वभाव का गहन कलात्मक तत्व" की ओर इशारा किया था, वह इसमें अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से उभरता है। डेरझाविन ने इन वर्षों के दौरान ऐसी कविताएँ बनाईं जो शैली, शैली और भावनात्मक मनोदशा के मामले में उल्लेखनीय और बहुत अलग थीं। "स्वैलो" (1792), "माई आइडल" (1794), "नोबलमैन" (1794), "इनविटेशन टू डिनर" (1795), "स्मारक" (1796), "ख्रापोवित्स्की" (1797), "रूसी लड़कियां" ( 1799), "बुलफिंच" (1800), "स्वान" (1804), "कन्फेशन" (1807), "यूजीन। द लाइफ ऑफ ज़्वान्स्काया" (1807), "रिवर ऑफ टाइम्स..." (1816)। और "मग", "नाइटिंगेल", "खुशी के लिए" और कई अन्य भी।

आइए हम उनमें से कुछ का विश्लेषण करें, सबसे पहले उनकी कविताओं पर ध्यान दें, यानी, जैसा कि आलोचक कहते हैं, डेरझाविन के कार्यों का "गहरा कलात्मक तत्व"। आइए एक ऐसी विशेषता से शुरू करें जो तुरंत ध्यान आकर्षित करती है: कवि की कविताएँ पाठक को रंगीन, दृश्यमान संक्षिप्तता से प्रभावित करती हैं। डेरझाविन पेंटिंग और विवरण के उस्ताद हैं। आइए कुछ उदाहरण दें. यह कविता की शुरुआत है "मुर्ज़ा का दर्शन":

गहरे नीले आकाश पर

सुनहरा चाँद तैर गया;

इसके चांदी पोर्फिरी में

वह ऊंचाइयों से चमक रही है

खिड़कियों से मेरा घर रोशन था

और अपनी हलकी किरण के साथ

मैंने सुनहरे चश्मे रंगे

मेरे वार्निश फर्श पर.

हमारे सामने शब्दों की एक शानदार पेंटिंग है। खिड़की के फ्रेम में, मानो किसी चित्र की सीमा वाले फ्रेम में, हम एक अद्भुत परिदृश्य देखते हैं: गहरे नीले मखमली आकाश में, "सिल्वर पोर्फिरी" में चंद्रमा धीरे-धीरे और गंभीरता से तैरता है। कमरे को एक रहस्यमय चमक से भरते हुए, यह अपनी किरणों से सुनहरे प्रतिबिंब पैटर्न बनाता है। कितनी सूक्ष्म और मनमौजी रंग योजना! लाह के फर्श का प्रतिबिंब फॉन बीम के साथ मिलकर "सुनहरा कांच" का भ्रम पैदा करता है।

और यहाँ पहला श्लोक है "रात्रिभोज के लिए निमंत्रण":

शेक्स्निंस्क गोल्डन स्टेरलेट,

कयामक और बोर्स्ट पहले से ही खड़े हैं;

शराब के कंटरों में, पंच, चमक

अब बर्फ से, अब चिंगारी से, वे इशारे करते हैं;

अगरबत्तियों से धूप बहती है,

टोकरियों के बीच फल हँस रहे हैं,

नौकरों को साँस लेने की हिम्मत नहीं होती,

चारों ओर एक मेज़ आपका इंतज़ार कर रही है;

परिचारिका आलीशान और युवा है

मदद करने को तैयार.

खैर, क्या ऐसा निमंत्रण स्वीकार न करना संभव है!

एक बड़ी कविता में "यूजीन। ज़्वान्स्काया का जीवन"डेरझाविन छवि की सुरम्य रंगीनता की तकनीक को पूर्णता में लाएगा। गीतात्मक नायक "आराम पर" है; वह सेवा से, राजधानी की हलचल से, महत्वाकांक्षी आकांक्षाओं से सेवानिवृत्त हो गया है:

धन्य है वह जो लोगों पर कम निर्भर है,

कर्ज से मुक्ति और ऑर्डर के झंझट से मुक्ति,

अदालत में सोना या सम्मान नहीं चाहता

और सभी प्रकार की व्यर्थताओं से अलग!

ऐसा लगता है कि "यूजीन वनगिन" से पुश्किन की कविता का आभास हो रहा था: "धन्य है वह जो अपनी युवावस्था से जवान था..." पुश्किन डेरझाविन की कविताओं को अच्छी तरह से जानते थे और उन्होंने पुराने कवि के साथ अध्ययन किया था। उनके कार्यों में हमें कई समानताएँ मिलेंगी।

"एवगेनिया। द लाइफ ऑफ ज़्वान्स्काया" के विवरण की रंगीनता और दृश्यता अद्भुत है। "घर का बना, ताजा, स्वस्थ प्रावधानों" के साथ रात के खाने के लिए सेट की गई टेबल का वर्णन इतना विशिष्ट और प्राकृतिक है कि ऐसा लगता है जैसे आप पहुंच सकते हैं और उन्हें छू सकते हैं:

क्रिमसन हैम, जर्दी के साथ हरी गोभी का सूप,

सुर्ख पीली पाई, सफेद पनीर, लाल क्रेफ़िश,

वह पिच, एम्बर-कैवियार, और नीले पंख के साथ

वहाँ मोटली पाइक हैं - सुंदर!

कवि के बारे में शोध साहित्य में, "डेरझाविन अभी भी जीवन" की एक परिभाषा भी है। और फिर भी, बातचीत को केवल स्वाभाविकता, कवि द्वारा चित्रित रोजमर्रा के दृश्यों और प्राकृतिक परिदृश्यों की स्वाभाविकता तक सीमित करना गलत होगा। डेरझाविन ने अक्सर मानवीकरण, अमूर्त अवधारणाओं और घटनाओं का मानवीकरण (अर्थात् उन्हें भौतिक विशेषताएँ देना) जैसी कलात्मक तकनीकों का सहारा लिया। इस प्रकार उन्होंने कलात्मक सम्मलेन में उच्च निपुणता हासिल कर ली। कवि भी उसके बिना नहीं रह सकता! यह छवि को बड़ा करता है और इसे विशेष रूप से अभिव्यंजक बनाता है। "रात्रिभोज के निमंत्रण" में हमें एक ऐसी मानवीय छवि मिलती है - यह हमारे रोंगटे खड़े कर देती है: "और मौत हमें बाड़ के माध्यम से देख रही है।" और डेरझाविन का संग्रहालय कितना मानवीय और पहचानने योग्य है। वह "अपने बालों को सहलाते हुए क्रिस्टल खिड़की से देखती है।"

लोमोनोसोव में रंगीन व्यक्तित्व पहले से ही पाए जाते हैं। आइए उनकी पंक्तियाँ याद करें:

गॉथिक रेजीमेंटों के बीच मौत है

गठन से गठन तक, उग्र रूप से चलता है

और मेरा लालची जबड़ा खुल गया,

और वह अपने ठंडे हाथ फैलाता है...

हालाँकि, कोई भी मदद नहीं कर सकता है लेकिन ध्यान दे सकता है कि यहाँ व्यक्त छवि की सामग्री पूरी तरह से अलग है। लोमोनोसोव की मृत्यु की छवि राजसी, स्मारकीय है, इसका शाब्दिक डिजाइन गंभीर और भव्य है ("खुलता है", "फैलाता है")। योद्धाओं की संरचनाओं पर, सैनिकों की संपूर्ण रेजीमेंटों पर मृत्यु की सर्वशक्तिमानता है। डेरझाविन में, मौत की तुलना एक किसान महिला से की गई है जो अपने पड़ोसी के लिए बाड़ के पीछे इंतजार कर रही है। लेकिन इस सरलता और सामान्यता के कारण ही दुखद विरोधाभास की भावना पैदा होती है। स्थिति का नाटकीयता उच्च शब्दों के बिना हासिल किया जाता है।

डेरझाविन अपनी कविताओं में अलग हैं। उनका काव्य पैलेट बहुरंगी और बहुआयामी है। एन.वी. गोगोल ने लगातार डेरझाविन की रचनात्मकता के "अतिशयोक्तिपूर्ण दायरे" की उत्पत्ति की खोज की। "दोस्तों के साथ पत्राचार से चयनित अंश" के इकतीसवें अध्याय में, जिसे "आखिरकार, रूसी कविता का सार क्या है और इसकी ख़ासियत क्या है" कहा जाता है, वह लिखते हैं: "उनके बारे में सब कुछ बड़ा है। उनका शब्दांश है किसी भी अन्य चीज़ जितना बड़ा।" हमारे कवियों में से कौन सा। यदि आप इसे संरचनात्मक चाकू से खोलते हैं, तो आप देखेंगे कि यह उच्चतम शब्दों के सबसे निचले और सरलतम शब्दों के एक असाधारण संयोजन से आता है, जिसे डेरझाविन के अलावा कोई भी करने की हिम्मत नहीं करेगा। ... उसके अलावा, कौन खुद को उस तरह व्यक्त करने की हिम्मत करेगा जैसे उसने अपने उसी राजसी पति के बारे में एक जगह व्यक्त किया था, उस क्षण जब वह पहले से ही वह सब कुछ पूरा कर चुका था जो पृथ्वी पर आवश्यक था:

और मौत मेहमान बनकर इंतज़ार कर रही है,

मूंछें ऐंठते हुए सोच में डूबा हुआ।

डेरझाविन के अलावा, कौन मौत की उम्मीद जैसी चीज़ को मूंछें घुमाने जैसी महत्वहीन कार्रवाई के साथ जोड़ने की हिम्मत करेगा? लेकिन इससे स्वयं पति की उपस्थिति कितनी अधिक स्पष्ट होती है, और आत्मा में कितनी उदासी-गहरी अनुभूति बनी रहती है!

गोगोल निस्संदेह सही हैं। डेरझाविन की नवोन्वेषी शैली का सार इस तथ्य में निहित है कि कवि अपने कार्यों में जीवन की सच्चाई का परिचय देता है, जैसा कि वह इसे समझता है। जीवन में, उच्च का निम्न के साथ, अभिमान का अहंकार के साथ, ईमानदारी का पाखंड के साथ, बुद्धि का मूर्खता के साथ और सद्गुण का क्षुद्रता के साथ सहअस्तित्व होता है। जीवन स्वयं मृत्यु के निकट है।

कविता का द्वंद्व विपरीत सिद्धांतों के टकराव से बनता है "रईस आदमी". यह औदिक रूप की एक वृहत गेय कृति है। इसमें आठ-आठ पंक्तियों के पच्चीस छंद हैं। आयंबिक टेट्रामेटर और एक विशेष कविता योजना (एबीएबीवीजीजीवी) द्वारा गठित एक स्पष्ट लयबद्ध पैटर्न, ओड की शैली परंपरा के अनुरूप है। लेकिन काव्यात्मक द्वंद्व का समाधान कविता की परंपरा में बिल्कुल नहीं है। एक नियम के रूप में, स्तोत्र में कथानक पंक्तियाँ एक दूसरे का खंडन नहीं करती हैं। डेरझाविन में वे परस्पर विरोधी, विपरीत हैं। एक पंक्ति - एक महान व्यक्ति, एक व्यक्ति जो अपनी उपाधि और अपने भाग्य दोनों के योग्य है:

रईस तो होना ही चाहिए

मन स्वस्थ है, हृदय प्रबुद्ध है;

उसे एक उदाहरण स्थापित करना होगा.'

कि उसकी उपाधि पवित्र है,

वह शक्ति का एक साधन है,

शाही भवन के लिए समर्थन.

उनका सम्पूर्ण मन, वचन, कर्म

लाभ, वैभव, सम्मान अवश्य होगा।

दूसरी पंक्ति रईस-गधा है, जिसे न तो उपाधियों और न ही आदेशों ("सितारों") से सजाया जाएगा: गधा गधा ही रहेगा, भले ही आप उसे सितारों से नहलाएं; जहां उसे दिमाग से काम लेना चाहिए, वहां वह सिर्फ कान फड़फड़ाता है। के बारे में! ख़ुशी का हाथ व्यर्थ है, प्राकृतिक पद के विरुद्ध, एक पागल को गुरु के रूप में या मूर्ख के पटाखा के रूप में तैयार करना।

कवि से कथित संघर्ष या लेखकीय चिंतन (अर्थात् विश्लेषणात्मक चिंतन) की मनोवैज्ञानिक गहराई की अपेक्षा करना व्यर्थ होगा। यह रूसी कविता में आएगा, लेकिन थोड़ी देर बाद। इस बीच, डेरझाविन, शायद रूसी कवियों में से पहले, लोगों की रोजमर्रा की जिंदगी में भावनाओं और कार्यों को चित्रित करने का मार्ग प्रशस्त कर रहे हैं।

इस रास्ते पर, बेलिंस्की ने जिस "रूसी मन के मोड़" के बारे में बात की थी, उससे कवि को बहुत मदद मिली। कवि के प्रिय मित्र और पत्नी की मृत्यु हो गई। उदासी को कम से कम थोड़ा राहत देने के लिए, कविता में डेरझाविन "कतेरीना याकोवलेना की मृत्यु पर"मानो लोक विलाप की लय का समर्थन कर रहा हो:

कोई मीठी आवाज वाला निगल नहीं

जंगली से घरेलू -

ओह! मेरी प्यारी ब्यूटीफ,

वह उड़ गई - खुशी उसके साथ थी।

चाँद की पीली चमक नहीं

भयानक अँधेरे में बादल से चमकता है -

ओह! उसका शरीर मृत पड़ा है,

गहरी नींद में एक उज्ज्वल देवदूत की तरह.

निगल लोक गीतों और विलाप में एक पसंदीदा छवि है। और कोई आश्चर्य नहीं! वह मानव निवास के पास या बंद दरवाजों के पीछे भी घोंसला बनाती है। वह किसान के बगल में है, उसे छूती है और उसे खुश करती है। अपनी घरेलूता, साफ़-सफ़ाई और स्नेह भरी चहचहाहट के साथ, "मीठी आवाज़ वाला निगल" कवि को उसके प्रिय मित्र की याद दिलाता है। लेकिन अबाबील खुशमिजाज़ और व्यस्त है। और कोई भी चीज़ मेरे प्रियजन को "गहरी नींद" से नहीं जगा सकती। कवि का "टूटा हुआ दिल" केवल उन छंदों में अपनी कड़वी उदासी को रो सकता है जो लोक विलाप के समान हैं। और समांतरता तकनीकइस कविता में प्राकृतिक दुनिया के साथ इससे अधिक प्रभावशाली और अभिव्यंजक नहीं हो सकता।

डेरझाविन नागरिक और कवि। डेरझाविना। सेवा और साहित्य में डेरझाविन का मार्ग व्यक्तित्वों की उम्र के लिए भी विशेष है। डेरझाविन की माँ ने उसे एक व्यायामशाला में भेजा जो हाल ही में कज़ान में खुला था, लेकिन क्लर्कों की गलती के कारण, उसे अपनी पढ़ाई पूरी किए बिना सैन्य सेवा में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा।

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जी.आर. डेरझाविन

1. जी.आर. के जीवन और रचनात्मक पथ की रूपरेखा डेरझाविन नागरिक और कवि।

2. जी.आर. का काव्य संसार डेरझाविना।

...एक महान, प्रतिभाशाली रूसी कवि जो रूसी लोगों के जीवन की सच्ची प्रतिध्वनि थी, कैथरीन द्वितीय की शताब्दी की सच्ची प्रतिध्वनि थी।

वी.जी. बेलिंस्की

1. गैवरिला रोमानोविच डेरझाविन (1743-1816) रूसी लेखकों में से पहले थे जिन्होंने खुद को राष्ट्रीय कवि के रूप में मान्यता दी, रूसी न केवल भाषा में, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण रूप से, सोच में।"रूसी मानसिकता", "दर्शन" के अनुसार , जैसा कि उन्होंने स्वयं कहा था। सेवा और साहित्य में डेरझाविन का मार्ग "व्यक्तित्व के युग" के लिए भी विशेष है। अपार महत्वाकांक्षा, चरित्र की अदम्य ऊर्जा और शक्तिशाली काव्य प्रतिभा जैसे गुणों ने बिना किसी अदालती संपर्क के एक छोटे से जमींदार के लिए एक शानदार कैरियर (सैनिक से मंत्री तक) का नेतृत्व किया और गंभीर शिक्षा के बिना एक अयोग्य कविता-निर्माता को युग का सबसे बड़ा कवि बना दिया।

डेरझाविन का जन्म कज़ान के पास एक गरीब कुलीन अधिकारी के परिवार में हुआ था। रईसों का प्राचीन परिवार, डेरझाविन्स, तातार मुर्ज़ा बाग्रिम से उत्पन्न हुआ था। बदनाम"टिप्पणियाँ" कवि ने अपने जीवन के बारे में लिखा है कि"...बचपन में वह बहुत छोटा, कमजोर और सूखा था, इसलिए ज्ञान की कमी और उस क्षेत्र में उस समय के लोकप्रिय रिवाज के अनुसार, उसे रोटी में पकाना पड़ता था ताकि उसे कुछ जीवित प्राणी मिल सकें", और: "... जब 1744 में एक बड़ा धूमकेतु, जो वैज्ञानिक जगत के लिए बहुत प्रसिद्ध था, दिखाई दिया, जब बच्चे ने पहली बार उसे देखा, अपनी उंगली से इशारा करते हुए, उसने पहला शब्द कहा: "भगवान!"" मैंने 4 साल की उम्र में पढ़ना और फिर लिखना सीख लिया।"पादरी वर्ग से " बाद में, ऑरेनबर्ग में, उन्हें निर्वासित जर्मन अपराधी रोज़ द्वारा जर्मन सिखाया गया, और उनके पिता के सहयोगियों द्वारा गणित सिखाया गया। 11 साल की उम्र में उन्होंने अपने पिता को खो दिया। 1759 में, डेरझाविन की माँ ने उन्हें एक व्यायामशाला में भेजा जो अभी-अभी कज़ान में खुला था, लेकिन क्लर्कों की एक गलती के कारण, उन्हें अपनी पढ़ाई पूरी किए बिना सैन्य सेवा में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा।

1762 में, पूर्व हाई स्कूल छात्र गेब्रियल डेरझाविन कज़ान से सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचे, प्रीओब्राज़ेंस्की गार्ड्स रेजिमेंट में सेवा करने के लिए, जो उनके लिए बन गया।आवश्यकताओं और धैर्य की अकादमी" यहीं पर डेरझाविन"खुद को शिक्षित किया " 10 साल तक उन्होंने एक भारी सैनिक का बोझ खींचा। केवल 1772 में उन्हें पताका का पहला अधिकारी पद प्राप्त हुआ। 1773 में वह सक्रिय सेना में शामिल हो गये जिसने पुगाचेव विद्रोह को दबा दिया। विद्रोहियों की हार के बाद, उन्हें कैथरीन द्वितीय द्वारा नोट नहीं किया गया था, और उन्होंने खुद एक इनाम हासिल किया: महारानी को एक याचिका दायर करके, उन्हें बेलारूस में सर्फ़ों की 300 आत्माएं और कप्तान-लेफ्टिनेंट का पद प्राप्त हुआ।

गार्ड में अपनी सैन्य सेवा के दौरान, उन्होंने "शुरू किया"छंद लिखना » « कोई नियम नहीं", लेकिन लोमोनोसोव और सुमारोकोव की नकल करते हुए। 1776 में उनका पहला संग्रह प्रकाशित हुआ"ओडेस का अनुवाद और रचना माउंट चितलगाई में 1774 में हुई"("चितलगई" स्तोत्र)। संग्रह पर किसी का ध्यान नहीं गया, लेकिन यह डेरझाविन के रचनात्मक विकास में एक महत्वपूर्ण चरण था, उनके नागरिक कर्तव्य के बारे में जागरूकता में, कानूनों का कड़ाई से पालन, सेवा के रूप में समझा गया।पवित्र सत्य ", दुर्व्यवहार और सत्ता के दुरुपयोग के खिलाफ लड़ाई। 1777 के बाद से, डेरझाविन सीनेट में एक निष्पादक के रूप में सिविल (राज्य) सेवा में चले गए और "अपने आप को खोजना"कविता में.

अपने "विशेष पथ" पर वह 1770 के दशक के अंत में शामिल हुए। बड़े पैमाने पर मेल-मिलाप के कारण"लविवि सर्कल"युवा कवियों, संगीतकारों, कलाकारों का एक समूह, जो मैत्रीपूर्ण संबंधों और साहित्य और कला में नए दृष्टिकोणों की समानता से जुड़ा हुआ है। सर्कल के प्रत्यक्ष प्रतिभागियों की वैचारिक, सौंदर्यवादी और काव्यात्मक स्थिति के आधार पर (एन.ए. लवोवा, एम.एन. मुरावियोवा, जी.आर. डेरझाविन, वी.वी. कपनिस्ता,
आई.आई. खेमनित्सेरा, वी.वी. खान्यकोव और अन्य) 18वीं सदी के रूसी साहित्य में बनेपूर्व-रोमांटिकतावाद . शोधकर्ता वी.ए. के अनुसार। ज़ापाडोव, लावोव-डेरझाविन समुदाय के कवियों के कार्यों में अवतार मिला "काव्यात्मक रचनात्मकता के स्रोत के रूप में प्रेरणा की प्रधानता को पहचानना और इसके आसपास के वस्तुनिष्ठ-वास्तविक, ठोस-संवेदी संसार में लिए गए व्यक्तित्व को उजागर करना, पूर्व-रोमांटिकतावाद के दो मौलिक सिद्धांत" 1 . प्राक्-रोमांटिकवाद ने साहित्य के केंद्र में वैयक्तिकता को रखा, लेकिन इसमें रूमानियत में स्पष्ट रूप से व्यक्त व्यक्तिवाद नहीं है, जो अहंवाद और अहंकारवाद में बदल जाता है। पूर्व-रोमांटिकवाद में ऐसी कोई विशेषता "रोमांटिक व्यक्तिवाद" नहीं है। पूर्व-रोमांटिकवाद ने निस्संदेह दुनिया की एक नई काव्यात्मक दृष्टि और डेरझाविन की अभिनव व्यक्तिगत-आत्मकथात्मक शैली को पूर्वनिर्धारित किया, उनकी "भ्रम "(कवि ने डेरझाविन के काम का यह शैली विवरण दिया
एम.एन. मुरावियोव), उनका "बड़ा शब्दांश " (एन.वी. गोगोल का सूत्र 2 ), और अंततः कवि को यथार्थवाद की ओर ले गया। 1770 के दशक के अंत में। उन्होंने लोमोनोसोव की ओडिक भाषा का पालन करने से इनकार कर दिया, जो चर्च स्लावोनिकिज़्म से रूसी शब्दों और इसके विपरीत एक निश्चित पाठ के भीतर क्रमिक परिवर्तनों के सख्त पालन पर आधारित थी।

डेरझाविन कविता में एक क्रांति लाता है, क्योंकि वह शैलियों की क्लासिकिस्ट प्रणाली को नष्ट कर देता है, शैली के उन्नयन की आवश्यकता को नकारता है, गीतों में शैली की बाधाओं को खत्म करने की वकालत करता है, और अवैयक्तिक गीत नहीं बनाता है, बल्कि जीवन से जुड़ा होता है, जो आंतरिक दुनिया को प्रकट करता है। व्यक्ति: पहली बार कोई व्यक्ति अपनी भावनाओं को काव्यात्मक ढंग से व्यक्त करने में सक्षम हुआ। डेरझाविन रूसी साहित्य में खुद को रूसी कवि के रूप में पहचानने वाले और अपनी कविता को राष्ट्रीय कविता घोषित करने वाले पहले व्यक्ति हैं। वह रूसी कवियों में से पहले हैं जिन्होंने सामान्य रूप से किसी व्यक्ति के बारे में नहीं, बल्कि स्वयं सहित एक निजी व्यक्ति के बारे में और निजी जीवन के बारे में शानदार ढंग से संयोजन करते हुए लिखा है।« जीवन की रोजमर्रा की हकीकत के साथ कविता"(यू.एम. लोटमैन)। कला में संभाव्यता एक हठधर्मिता नहीं रह जाती है और छवि की प्राकृतिक स्वाभाविकता को बनाए रखने की आवश्यकता से प्रतिस्थापित हो जाती है।

सितंबर 1779 में, पत्रिका "सेंट पीटर्सबर्ग बुलेटिन", जिसके प्रकाशकों में से एक Ya.B. था। लविवि सर्कल के करीबी राजकुमार ने प्रकाशन प्रकाशित किया"के.एम. के*** की मृत्यु पर श्रद्धांजलि" ("प्रिंस मेश्करस्की की मृत्यु पर"), जिसने डेरझाविन के गीतों में एक नया पृष्ठ चिह्नित किया, इसकी स्पष्ट पुष्टि निम्नलिखित रचनाएँ थीं:"चाबी" , "उत्तर में पोर्फिरी में जन्मे युवा के जन्म के लिए कविताएँ", "पहले पड़ोसी को", "भजन 81 की व्यवस्था" ("शासकों और न्यायाधीशों के लिए"). उनमें, और यह कवि के काम के सभी शोधकर्ताओं द्वारा नोट किया गया था, पिछली काव्य परंपरा के संबंध में विवादास्पद विशेषताएं स्पष्ट रूप से दिखाई दीं: "मॉडल की नकल करने" से इनकार, आत्मकथा की लालसा, भौतिक विवरण के लिए प्यार, सुरम्यता के लिए , रोज़मर्रा के रूसी जीवन से ली गई दृश्यमान मूर्त छवियों के लिए, विशिष्ट संकेतों की प्रचुरता, एक निजी व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया पर ध्यान, आदि।

1783 में प्रकाशित श्लोक ने कवि की रचनात्मक व्यक्तित्व को पूरी तरह से प्रदर्शित किया"फ़ेलिट्सा" , जिसके लिए वह अपनी अखिल रूसी प्रसिद्धि और तेज़ करियर का श्रेय देते हैं। 178488 में. डेरझाविन ने पहले ओलोनेट्स गवर्नर (पेट्रोज़ावोडस्क में) और फिर (1785 से) टैम्बोव गवर्नर के रूप में कार्य किया। एक निंदा के आधार पर, उन पर दुर्व्यवहार का आरोप लगाया गया और सत्ता के दुरुपयोग के लिए सीनेट द्वारा उन पर मुकदमा चलाया गया। सीनेट ने उन्हें बरी कर दिया।

1791 में उन्हें महारानी का कैबिनेट सचिव नियुक्त किया गया। उन्हें सीनेट के निर्णयों की वैधता की देखरेख करने का काम सौंपा गया है।"मैं तुम्हें परेशान कर रहा था" महारानी अपने उत्साह के साथ. 1793 से, डेरझाविन प्रिवी काउंसलर के पद के साथ सीनेटर रहे हैं, उन्हें ऑर्डर ऑफ व्लादिमीर, 2 डिग्री से सम्मानित किया गया है। न्याय की रक्षा करते हुए और रिश्वतखोरी से लड़ते हुए, डेरझाविन ने शिकायतों की एक श्रृंखला को उकसाया: अधिकारी इससे नाराज हैं"आप उसके साथ नहीं रह सकते".
1794 में वे कॉमर्स कॉलेज के अध्यक्ष बने। और यहां उन्होंने दुर्व्यवहार के खिलाफ लड़ाई शुरू की, जिसके बाद कैथरीन के आदेश का पालन किया गया: राष्ट्रपति माना जाएगा,"किसी भी चीज़ में हस्तक्षेप किए बिना"वास्तव में, व्यवसाय से सम्मानजनक सेवानिवृत्ति।

1794 में, कवि की पत्नी एकातेरिना याकोवलेना (नी बास्टिडन), उनके प्लेनिरा (डेरझाविन ने उन्हें कविता में संबोधित करने के लिए इस पारंपरिक नाम का इस्तेमाल किया था) की मृत्यु हो गई। उन्होंने एक कविता में अपना दर्द बयां किया"कतेरीना याकोवलेना की मृत्यु पर, जो 15 जुलाई 1794 को हुई थी". 1795 में उन्होंने डारिया अलेक्सेवना डायकोवा (1767-1842) से शादी की, जिन्हें वे कविता में मिलिना कहते थे।

1800 में, पॉल प्रथम ने राज्य राजकोष में दूसरा मंत्री, राज्य परिषद का सदस्य नियुक्त किया। बेलारूस में अकाल को रोकने के लिए पॉल के सफलतापूर्वक पूर्ण किए गए कार्य के लिए, उन्हें सक्रिय प्रिवी काउंसलर के पद और ऑर्डर ऑफ माल्टा के मानद कमांडर क्रॉस से सम्मानित किया गया। पॉल प्रथम की हत्या के बाद, उन्होंने सम्राट की मृत्यु की परिस्थितियों की जांच की मांग की।

कैथरीन के पोते अलेक्जेंडर प्रथम ने उन्हें 1802 में न्याय मंत्री का पद सौंपा। लेकिन एक साल बाद, डेरझाविन, अपने राजनीतिक विचारों में एक रूढ़िवादी, जो मानते थे कि रूस को राज्य सुधारों की आवश्यकता नहीं है, लेकिन ईमानदार लोगों की, जो उच्च पदों पर रहते हुए, लोगों की सेवा करेंगे, न कि अपने स्वयं के स्वार्थों की, उन्हें ज़ार द्वारा बर्खास्त कर दिया गया। फटकार के साथ"आप बहुत उत्साह से सेवा करते हैं".

1803 से अपने जीवन के अंत तक, वह एक ज़मींदार बने रहे जो लंबे समय तक नोवगोरोड प्रांत में वोल्खोव नदी पर अपनी ज़वांका संपत्ति पर रहते थे, और एक कवि थे जो अधिकारियों पर निर्भर नहीं थे। संरक्षकों या किसी के समर्थन के बिना उच्च पद और उपाधियाँ हासिल करने के बाद, डेरझाविन ने कभी भी अपने विश्वासों को नहीं बदला, जो उनके पसंदीदा वाक्यांश द्वारा व्यक्त किए गए हैं:

मानव मन और हृदय

मेरे जीनियस थे

("कन्फेशन", 1807)।

1804 में डेरझाविन का संग्रह प्रकाशित हुआ"एनाक्रोंटिक गाने". 1804-1814 के दौरान। वह अध्ययन कर रहा हैनाटकीयता: त्रासदियाँ लिखीं (लेकिन केवल एक "हेरोदेस और मरियम्ने" का मंचन किया गया, जो सफल रहा),ओपेरा के लिए ग्रंथ ("डोब्रीन्या", "जॉन द टेरिबल, या कज़ान की विजय", आदि), साथ ही -अनुवाद.

1808 में वे प्रकट हुए"डेरझाविन के कार्यों की व्याख्या...". "स्पष्टीकरण" कवि के काम की निरंतरता बन गया "घटनाओं पर लंबे नोट्स और उनके कसीदे के सभी संकेतों के साथ"नोवगोरोड पादरी और पुराने रूस के बिशप एवगेनी (दुनिया में एवफिमी अलेक्सेविच बोल्खोवितिनोव) के लिए। एवगेनी, जो 1805 में धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक रूसी लेखकों का एक शब्दकोश संकलित कर रहे थे, ने अपने मित्र डी.आई. के माध्यम से डेरझाविन से पूछा। ख्वोस्तोव को आत्मकथात्मक जानकारी प्रदान करने के साथ-साथ "अपने बारे में और साहित्य से जुड़े किस तरह के किस्से" डेरझाविन, जो सेवा से सेवानिवृत्त हो चुके थे, ने ख़ुशी से इस अनुरोध को पूरा किया। के अनुसार
से। सर्मन, कवि के "नोट्स" की उपस्थिति का सच्चा, गहरा कारण1804-1805 में डेरझाविन को लेखकों और पाठकों की एक नई पीढ़ी के साथ संपर्क के नुकसान के बारे में एक भावना थी, न कि बोल्खोविटिनोव के अपनी आत्मकथा की रिपोर्ट करने के विनम्र अनुरोध के बारे में।. <…> डेरझाविन के नोट्स समग्र रूप से यह समझाने के उनके इरादे को दर्शाते हैं कि नए युग के पाठकों को क्या पुराना लग सकता है और उन्होंने अपनी कविता को अतीत के एक स्मारक में, पिछली सदी की एक तस्वीर में बदल दिया, और जिसे उन्होंने खुद इसमें कालातीत, सख्ती से काव्यात्मक माना था। , और इसलिए सभी युगों के पाठकों की समझ के लिए सुलभ है" "स्पष्टीकरण" पूरा करने के बाद, कवि ने आत्मकथात्मक शुरुआत की"टिप्पणियाँ..." (1812), जहां उन्होंने मुख्य रूप से सार्वजनिक क्षेत्र में अपनी गतिविधियों का वर्णन करने पर ध्यान केंद्रित किया।

1811-1815 में डेरझाविन ने काम किया"गीत काव्य, या श्लोक पर प्रवचन"एक अंतिम साहित्यिक और सैद्धांतिक ग्रंथ जिसमें महानतम रूसी कवि के विशाल अनुभव और 18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत की सभी रूसी कविता के अभ्यास का सारांश दिया गया है। यह एक प्रकार की शिक्षण सहायता थी"युवा लेखक", जिसने गीत काव्य की उत्पत्ति, उसके इतिहास, सिद्धांत और वर्तमान स्थिति के बारे में उपयोगी जानकारी प्रदान की।

जनवरी 1815 में, डेरझाविन ने सार्सोकेय सेलो लिसेयुम में अंतिम परीक्षा में भाग लिया; पुश्किन ने उनके सामने अपनी कविताएँ पढ़ीं।

अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, डेरझाविन ने भाग लिया"रूसी शब्द के प्रेमियों की बातचीत", जिसका नेतृत्व एडमिरल ए.एस. ने किया था। शिशकोव "रूसी भाषा के पुराने और नए शब्दांश पर प्रवचन" (1803) पुस्तक के लेखक, एन.एम. के वैचारिक प्रतिद्वंद्वी। करमज़िन, जिन्होंने अपनी "नई शैली" को नहीं पहचाना, ने आधुनिक रूसी पर चर्च स्लावोनिक भाषा की श्रेष्ठता के विचार का बचाव किया। "शिशकोविस्टों" ने रूसी साहित्य की एक पूरी तरह से अलग शैली के निर्माण की वकालत की: 18 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी साहित्य के मानदंडों और तकनीकों के लिए रूसी साहित्यिक भाषा की नकल और समायोजन करके नहीं, बल्कि कविताओं के साथ चर्च स्लावोनिक किताबीपन के संयोजन के आधार पर। लोककथाओं का. इस समाज की बैठकें, जो राष्ट्रीय साहित्य के विकास पर बहुत ध्यान देती थीं, अक्सर फोंटंका पर डेरझाविन के घर में आयोजित की जाती थीं।

अपनी मृत्यु से तीन दिन पहले, डेरझाविन ने "ऑन पेरिशैबिलिटी" कविता लिखना शुरू किया और उसके पास इसे पूरा करने का समय नहीं था। बचा हुआ टुकड़ा"समय की नदी अपनी आकांक्षा में..."आम तौर पर इसे एक पूरी तरह से स्वायत्त कविता माना जाता है, जो गीतात्मक-दार्शनिक लघुचित्र का एक उदाहरण है। डेरझाविन की यह आखिरी कविता एक आक्रांतापूर्ण "ची (यानी सम्मान) का खंडहर" है:

आर अपनी आकांक्षा में समय का एका

यू सभी लोगों के मामलों को वहन करता है

और विस्मृति की खाई में डूब जाता है

एन राष्ट्र, राज्य और राजा।

ए अगर कुछ भी बचता है

एच वीणा और तुरही की ध्वनि,

टी अनंत काल के बारे में निगल लिया जाएगा

और सामान्य भाग्य बच नहीं पाएगा।

डेरझाविन को सेंट पीटर्सबर्ग में दफनाया गया था, लेकिन 1959 में उनकी राख को नोवगोरोड क्रेमलिन ले जाया गया और सेंट सोफिया कैथेड्रल की पश्चिमी दीवार के पास दफनाया गया।

2. डेरझाविन की कविता की नवीन विशेषताएं पहली बार स्पष्ट रूप से कविता में दिखाई दीं"प्रिंस मेश्करस्की की मृत्यु पर"(1779), जिसमें एक्स की दुनिया का पता चलता हैआठवीं शताब्दी:

1) यह नई काव्य गुणवत्ता का काम है: व्यक्तिगत अभिव्यक्ति प्राप्त करने के लिए, यह विभिन्न शैलियों की स्वर, शैलीगत और सामग्री विशेषताओं को जोड़ती है - स्तोत्र, शोकगीत और मैत्रीपूर्ण संदेश;

2) कविता 10-पंक्ति वाले छंद में नहीं लिखी गई है, जो क्लासिकिस्ट कविता के लिए पारंपरिक है, बल्कि 8-पंक्ति वाले छंद में लिखी गई है;

3) यह स्तोत्र किसी सर्वशक्तिमान रईस की नहीं, किसी राजनेता की नहीं, किसी कमांडर की नहीं, बल्कि एक निजी व्यक्ति, डेरझाविन के परिचित की मृत्यु के लिए समर्पित है;

4) कवि मृतक परफ़िलयेव के मित्र को संबोधित करता है, जो एक गैर-कुलीन, निजी व्यक्ति भी है;

5) इस कविता में, पहली बार, रूसी पाठक को एक निजी व्यक्ति-लेखक की छवि का सामना करना पड़ता है, स्वयं डेरझाविन (उनका "मैं" अपने व्यक्तिगत दुखों और खुशियों, प्रतिबिंबों और कार्यों के साथ एक पूरी तरह से ठोस, जीवित कवि है) , अपने निजी जीवन के साथ)।

कविता में आत्मकथात्मक रूपांकनों का परिचय दिया गया है, जिसमें डेरझाविन से बहुत पहले खोजे गए जीवन और मृत्यु के दार्शनिक सूत्र शामिल हैं ("हम रसातल के किनारे पर फिसल रहे हैं, / जिसमें हम सिर के बल गिरेंगे; / हम अपनी मृत्यु को जीवन के साथ स्वीकार करते हैं, / हम मरने के लिए ही पैदा हुए हैं"), और यह एक व्यक्तिगत, वैयक्तिक चरित्र धारण कर लेता है। एक मित्र की अप्रत्याशित मृत्यु की खबर कवि को मृत्यु की अनिवार्यता, दुनिया की कमजोरी और अपने भाग्य के बारे में सोचने के लिए प्रेरित करती है:

एक सपने की तरह, एक मीठे सपने की तरह,

मेरी जवानी भी गायब हो गई,

सुंदरता बहुत कोमल नहीं होती,

यह इतना आनंद नहीं है जो प्रसन्न करता हो,

मन इतना भी तुच्छ नहीं है,

ऐसा नहीं है कि मैं समृद्ध हूँ;

सम्मान की चाहत से सताया,

पुकारते हुए, मुझे महिमा का शोर सुनाई देता है।

< … >

दूर जाओ, खुशी, दूर, संभव!

आप यहाँ सभी स्थिर और मिथ्या हैं:

मैं अनंत काल के द्वार पर खड़ा हूं.

एक सामान्य दार्शनिक विषय पर कविता लेखक के अपने जीवन पर प्रतिबिंब और एक मित्र को संबोधित व्यक्तिगत निष्कर्ष (सुखवादी भावना में) के साथ समाप्त होती है:

आज या कल मरना है,

परफ़िलयेव! निःसंदेह हमें अवश्य ही,

किसी को कष्ट और दुःख क्यों देना चाहिए?

कि आपका नश्वर मित्र सदैव जीवित नहीं रहा?

जीवन स्वर्ग का तत्काल उपहार है;

उसे अपनी शांति के लिए व्यवस्थित करें

और अपनी शुद्ध आत्मा के साथ

आशीर्वाद दें कि भाग्य चमके।

डेरझाविन का "नुस्खा" सरल है: यदि जीवन एक उपहार है, तो आपको इसे बुद्धिमानी से उपयोग करने की आवश्यकता है और भाग्य द्वारा आवंटित इन छोटे दिनों को एक स्पष्ट विवेक और पूर्ण कर्तव्य की चेतना के साथ मन की शांति में बिताना होगा।

एक काम में, डेरझाविन, जिन्होंने इनकार कर दिया"गीत कविताओं के पांडित्यपूर्ण खंड"(यानी, शैलियों में विभाजन से और सामान्य रूप से शैलियों की प्रणाली से), न केवल एक दयनीय कविता और एक दुखद शोकगीत को जोड़ता है, बल्कि एक मैत्रीपूर्ण संदेश भी देता है, जो गीत में शैली की बाधाओं को दूर करने का मार्ग अपनाता है।

कविता की शुरुआत में, एक घड़ी की छवि दिखाई देती है, जो समय के अपरिहार्य बीतने का प्रतीक है। घड़ी की मापी गई, लयबद्ध झंकार का भ्रम पैदा करने के लिए, डेरझाविन ध्वनि रिकॉर्डिंग (सोनोरस "एल", "एन" की प्रचुरता) का सहारा लेता है:

जी एल ए जी ओ एल समय! धातु बज रही है!

तुम्हारी भयानक आवाज़ मुझे भ्रमित करती है;

मुझे कॉल करें मैं आपका सौ बुला रहा हूंएन,

कॉल करता है और ताबूत पर पहुंचता हैमैं निचोड़ता हूँ.

उसके लिए, एक रोजमर्रा की घटना (घड़ी का बजना) भाग्य की आवाज के रूप में कार्य करती है: रोजमर्रा की जिंदगी और अस्तित्व एक में विलीन हो जाते हैं। घड़ी के लिए एक गंभीर संबोधन ("उच्च शांति") को मृत्यु की एक छवि से बदल दिया जाता है, जो कुछ हद तक "निचले" स्वरों में खींची गई है:

मैंने बमुश्किल इस रोशनी को देखा,

मौत पहले से ही दाँत पीस रही है,

बिजली की तरह, दरांती चमकती है

और मेरे दिन अनाज की नाईं कट गए।

मृत्यु की छवि बहुत ठोस, दृष्टिगोचर, "रोज़" है:

जहाँ खाने की मेज़ थी, वहाँ ताबूत है;

जहाँ दावतों की आहट सुनाई देती थी,

कब्र के पत्थर वहाँ चिल्लाते हैं,

और पीली मौत हर किसी को देखती है।

सभी को और राजाओं को देखता है,

जिनके लिए शक्ति के लिए दुनिया बहुत छोटी है;

शानदार अमीर लोगों को देखता है,

सोने और चाँदी की कौन सी मूर्तियाँ हैं;

आकर्षण और सुंदरता को देखता है,

उदात्त मन को देखता है,

साहस की ताकतों को देखता है

और दरांती के ब्लेड को तेज़ करता है।

वी.जी. बेलिंस्की ने लिखा: "उनका गीत "मेश्केर्स्की की मृत्यु पर" कितना भयानक है: आपकी रगों में खून ठंडा हो जाता है, बाल, शेक्सपियर के शब्दों में, एक चिंतित सेना की तरह आपके सिर पर खड़े होते हैं, जब समय की क्रिया की भविष्यवाणी की लड़ाई आपके कानों में सुनाई देती है कान, जब आप अपनी आँखों में हाथों में दरांती लिए हुए एक भयानक मौत का दृश्य देखते हैं».

स्तोत्र में नवीन तत्व और भी अधिक स्पष्ट हैं"चाबी" (1779), जहां रूसी कविता में पहली बार प्रकृति चित्रण की एक स्वतंत्र वस्तु और काव्य प्रेरणा के स्रोत के रूप में प्रकट हुई। यह कविता एम.एम. की महाकाव्य कविता के प्रकाशन के संबंध में लिखी गई थी। ख़ेरास्कोव "रॉसियाडा"। डेरझाविन की कविता में, मॉस्को के पास खेरास्कोव के ग्रीबनेव एस्टेट में स्थित एक बहुत ही वास्तविक कुंजी की पहचान कस्तल कुंजी से की जाती है, जिसे प्राचीन ग्रीस में काव्य प्रेरणा का स्रोत माना जाता था। कविता एक "प्राचीन शुरुआत" से शुरू होती है, जो ग्रीबनेव्स्की कुंजी (दिन के अलग-अलग समय पर) के शानदार पूर्व-रोमांटिक चित्रों की एक श्रृंखला में बदल जाती है। छंद 7 रात के परिदृश्य के आवश्यक तत्वों और शब्दावली को रेखांकित करता है (भावुकतावादी और रोमांटिक कविता में आम):

के बारे में! अगर रात के अँधेरे में

चांदनी में तेरा रूप सुहाना है,

तुम्हारे ऊपर की पहाड़ियाँ कितनी पीली हैं

और उपवन चुपचाप सोते हैं,

और तुम अकेले हो, शोर मचाते हो, चमकते हो!

कविता का रूप भी पुरातनता की भावना से मेल खाता है: प्रत्येक छंद में अंतिम 5वीं कविता सफेद है (अछंदित कविता प्राचीन आलंकारिक संरचना और प्रेरणा का संकेत है)। यह तकनीक डेरझाविन की कविता को एक तीव्र वैयक्तिकृत रूप देती है।

1779 में डेरझाविन ने कविता लिखी"उत्तर में एक पोर्फिरीटिक युवा के जन्म के लिए", कैथरीन द्वितीय के पोते, भविष्य के अलेक्जेंडर I के जन्म के लिए समर्पित, उनमें एक कविता और "हल्की कविता" का संयोजन है। इसलिए काम का शैली पदनाम - "कविताएं" (क्लासिकिज्म में ऐसी कोई शैली नहीं थी)। यह एक हल्की, चंचल कविता है (मजाक (विडंबना) डेरझाविन की नई कविता की मुख्य शैलीगत विशेषता है), एक परी-कथा कथानक के तत्वों के साथ, ट्रोची में लिखी गई है (गीत मीटर में, और आयंबिक टेट्रामीटर में नहीं, एक कविता के लिए पारंपरिक) ). इसमें लोमोनोसोव के साथ सीधा विवाद शामिल है। श्लोक में पौराणिक कल्पना की आवश्यकता थी। डेरझाविन भी अपनी कविताओं की शुरुआत एक पौराणिक छवि से करते हैं, लेकिन इसे तेजी से कम करते हुए, उत्तरी हवा के देवता बोरियास का मानवीकरण करते हुए, उनके कार्यों के बारे में मजाक और मजाक में बात करते हैं:

सफेद बोरे बालों के साथ

और सफ़ेद दाढ़ी के साथ,

आसमान को हिलाना

उसने अपने हाथ से बादल को दबाया;

फ्रॉस्ट फ़्लफ़ी छिड़का हुआ

और बर्फ़ीला तूफ़ान उठाया,

हिममानवों पर जंजीरें थोपना,

पानी तेज़ है,

सारी प्रकृति हिल गई

एक साहसी बूढ़े आदमी से;

धरती को पत्थर बना दिया

उसका ठंडा हाथ...

डेरझाविन की बोरे की छवि (सीएफ. लोमोनोसोव की "ओड ... 1747": "जहां तूफान के जमे हुए पंखों के साथ/तुम्हारे बैनर फड़फड़ाते हैं...") अपना रूपक चरित्र खो देता है: इसकी मदद से कवि एक वास्तविक रूसी सर्दी का चित्रण करता है (यह डेरझाविन की कविता में पहला शीतकालीन रूसी परिदृश्य है)। सटीक शब्दों के साथ, डेरझाविन प्रकृति की एक विश्वसनीय तस्वीर चित्रित करते हैं, इसे काव्यात्मक बनाते हैं। डेरझाविन की अद्वितीय व्यक्तित्व इस तथ्य में भी प्रकट होती है कि भविष्य के सम्राट की तुलना किसी पौराणिक या ऐतिहासिक नायक से करने के बजाय, जो कि शास्त्रीय काव्य में अनिवार्य है, वह नवजात शिशु के प्रति अपनी हार्दिक इच्छाएँ व्यक्त करता है:

अपने जुनून के स्वामी बनें,

सिंहासन पर बैठे व्यक्ति बनें!

डेरझाविन के व्यक्तित्व का पता चलता हैनागरी छंद. डेरझाविन ने सेवा और कविता को दो क्षेत्र माना "एकीकृत सिविल सेवा"(वी. खोडासेविच)। क्लासिकिज्म का सामाजिक और उपदेशात्मक मार्ग डेरझाविन के लिए हमेशा प्रासंगिक रहेगा: "प्रेरणा से कवि होने के नाते मुझे सच बोलना पड़ा; राजनेता या दरबारी... मुझे सच्चाई को रूपक और संकेत से छिपाने के लिए मजबूर किया गया" राजा और रईस के कर्तव्य के बारे में कवि के ज्ञान संबंधी भ्रम और आदर्श विचार उनके नागरिक गीतों की दो दिशाओं में परिलक्षित होते थे:व्यंग्यपूर्ण और आरोप लगाने वालाऔर वीर-देशभक्त.

उनकी पहली नागरिक कविता, 1780 में सेंट पीटर्सबर्ग बुलेटिन में प्रकाशित हुई,"अरे हां। भजन 81 की व्यवस्था". बाइबिल के पाठ के आधार पर, जहां राजाओं से अपील सुनी जाती है, डेरझाविन राजाओं के कर्तव्य के बारे में सच्चाई की घोषणा नहीं करता है, बल्कि उनके कर्तव्यों की अपनी समझ तैयार करता है:

आपका कर्तव्य कानूनों की रक्षा करना है

और व्यक्तियों के बड़प्पन को मत देखो,

उत्पीड़कों के हाथों से बचाएं

गरीबों, अनाथों और विधवाओं!

कवि आगे कहते हैं:

वे ध्यान नहीं देते: डकैती, छल,

पीड़ा और बेचारे कराहते हैं

भ्रमित करो, राज्यों को हिलाओ

और सिंहासन खण्डहर में फेंक दिया जाता है...

व्यंग्यात्मक हमलों के आरोपात्मक स्वर और कठोरता के कारण, अधिकारियों ने कविता को पत्रिका से बाहर करने का आदेश दिया। डेरझाविन को यह साबित करना था कि "उसके मन में कभी भी जैकोबिन के विचार नहीं थे" और पता लगाने " राजा दाऊद द्वारा लिखित इस भजन को ऐसा क्यों माना जाता है?" 1787 में, भजन 81 की व्यवस्था का दूसरा संस्करण सामने आया, जिसे बाद में कहा जाने लगा"शासकों और न्यायाधीशों के लिए". 1798 में, डेरझाविन के कविता संग्रह से कविता को फिर से हटा दिया गया। इसका कारण इसका संरक्षित विषय है: कवि-पैगंबर की "सांसारिक देवताओं" की निंदा जो अपने बारे में भूल गए हैंइंसान ऋण और "मृत्यु दर":

आपका कर्तव्य: निर्दोष को नुकसान से बचाना,

बदकिस्मत को आड़ दो;

शक्तिहीन को शक्तिशाली से बचाने के लिए,

गरीबों को बंधनों से मुक्त करें.

वे नहीं सुनेंगे! वे देखते हैं और नहीं जानते!

टो की रिश्वत से आच्छादित:

अत्याचारों से धरती हिलती है,

असत्य आकाश को हिला देता है।

राजाओं! मैंने सोचा था कि तुम देवता शक्तिशाली थे,

कोई भी आपका जज नहीं है

लेकिन तुम भी मेरी तरह भावुक हो,

और वे भी मेरी तरह ही नश्वर हैं।

और तुम ऐसे गिरोगे,

जैसे कोई मुरझाया हुआ पत्ता पेड़ से गिर रहा हो!

और तुम ऐसे ही मरोगे,

आपका आखिरी गुलाम कैसे मरेगा!

यह स्तोत्र उन पीड़ितों के नैतिक विरोध पर बनाया गया है"मासूम" और जो जश्न मना रहे हैं"अधर्मी और दुष्ट". यह सर्वश्रेष्ठ रूसी नागरिक कविताओं में से एक है। डेरझाविन परंपरा का समर्थन रेलीव, पुश्किन, लेर्मोंटोव द्वारा किया जाएगा।

कंट्रास्ट की तकनीक ने डेरझाविन के कार्यक्रम "ओड" (ओड-व्यंग्य) की संरचना का आधार बनाया।"रईस आदमी" (1794)। इसका पहला भाग (19 छंद) कैंटमीर के व्यंग्य "दुष्ट रईसों की ईर्ष्या और गर्व पर" के विचारों का विकास है। फ़िलारेट और एवगेनी" और सुमारोकोव का व्यंग्य "ऑन नोबेलिटी"। डेरझाविन के स्तोत्र के स्रोतों में से एक सुमारोकोव द्वारा लिखित "द हार्डवर्किंग बी", "लेटर ऑन डिग्निटी" (सीएफ) का एक लेख हो सकता है।हमारा सम्मान उपाधियों में नहीं है. वह अधिक तेजस्वी है जो दिल और दिमाग से चमकता है, वह अधिक उत्कृष्ट है जो गरिमा में अन्य पुरुषों से आगे निकल जाता है, और वह एक लड़का है जो पितृभूमि की परवाह करता है"). डेरझाविन बाहरी और आंतरिक, झूठे और सच्चे के बीच व्यंग्य के पारंपरिक विरोध का परिचय देता है:

गधा तो गधा ही रहेगा

यद्यपि उस पर तारे बरसाओ;

कहाँ मन से काम लेना चाहिए,

वह बस अपने कान फड़फड़ाता है।

के बारे में! ख़ुशियों का हाथ व्यर्थ है,

प्राकृतिक पद के विरुद्ध,

एक पागल व्यक्ति को सज्जन व्यक्ति के रूप में तैयार करता है

या किसी मूर्ख के प्रचार में.

<…>

राजदंड, सिंहासन, महल छोड़कर,

पथिक बनकर, धूल और पसीने में,

महान पीटर, किसी प्रकार के भगवान की तरह,

वह काम में ऐश्वर्य से चमका:

माननीय और लथ-पथ नायक!

कैथरीन कम दांव में

और शाही सिंहासन पर नहीं

वह एक महान पत्नी थीं.

<…>

...मैं एक राजकुमार हूं क्योंकि मेरी आत्मा चमकती है;

मालिक चूँकि मुझमें जुनून है;

बोल्यारिन चूँकि मैं हर किसी का समर्थन कर रहा हूँ,

राजा, कानून और चर्च का मित्र।

रईस तो होना ही चाहिए

मन स्वस्थ है, हृदय प्रबुद्ध है;

उसे एक उदाहरण स्थापित करना होगा.'

कि उसकी उपाधि पवित्र है,

वह शक्ति का एक साधन है,

शाही भवन के लिए समर्थन;

उनका सम्पूर्ण मन, वचन, कर्म

लाभ, वैभव, सम्मान अवश्य होगा।

भाग II (1018 छंद) "आदर्श-विरोधी" प्रस्तुत करता है, जो शैली के दृश्यों में प्रकट होता है: कुलीन उदासीन और स्वार्थी"सरदानापालस", "साइबेराइट" "सनकी" के बाद "शांति से सो रहे हैं" दोपहर का भोजन, जबकि वे उसकी भागीदारी की प्रतीक्षा कर रहे हैं"घायल नायक", "विधवा" "बैसाखी पर बूढ़ा योद्धा", "उधारदाताओं रेजिमेंट". डेरझाविन ने वास्तविक सामग्री पर रईस का एक सामान्यीकृत व्यंग्यपूर्ण चित्र बनाया: कवि द्वारा निंदा किए गए रईस के कार्यों में, साम्राज्य में सभी शक्तिशाली पसंदीदा और प्रतिष्ठित व्यक्तियों की विशेषताओं को पहचाना जा सकता है: पोटेमकिन, ज़ुबोव, बेज़बोरोडको। "संकेत" की काव्यात्मकता, जो समकालीनों के लिए समझ में आती है, डेरझाविन की व्यक्तिगत काव्य शैली की एक विशिष्ट विशेषता है।

तीसरे भाग (1925 छंद) में रूसियों में विश्वास की अभिव्यक्ति सुनाई देती है और पितृभूमि के सच्चे सपूतों, शांतिपूर्ण जीवन और युद्ध के नायकों की छवियां बनाई जाती हैं (याकोव डोलगोरुकोव - पीटर I के युग के आंकड़ों में से एक, जिसने निडर होकर दुर्जेय राजा से सच बोला; एक ईमानदार पति और समकालीनों में से सेनापति रुम्यंतसेव):

हे रूसी जाग्रत लोगों,

नैतिकता के पितातुल्य संरक्षक!

जब संपूर्ण नश्वर जाति शांत हो जाती है,

आप किस महिमा में शामिल नहीं हैं?

आपके पास किस तरह के रईस नहीं हैं?

कविता एक उज्ज्वल नोट पर समाप्त होती है। इसे पहली बार 1798 में कैथरीन की मृत्यु के बाद प्रकाशित किया गया था। इस कविता को ध्यान में रखते हुए, पुश्किन ने अपने "सेंसर को संदेश" में लिखा: "डेरझाविन, रईसों का संकट, खतरनाक वीणा की ध्वनि पर, / उनकी गर्वित मूर्तियाँ उजागर हुईं" वी. खोडासेविच ने डेरझाविन की नागरिक कविताओं के नैतिक अभिविन्यास पर ध्यान दिया, जो बुराई की निंदा नहीं करना चाहते थे, बल्कि सद्गुण को प्रोत्साहित करना चाहते थे।

डेरझाविन, लोमोनोसोव की तरह, एक गायक हैं"महानता" (रूस, रूसी हथियार, राष्ट्रीय चरित्र) और "शांत दिन" (शांति)। लोमोनोसोव परंपराएँ शैली में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हैंविजयी स्तोत्र . उनमें कैद रूसी कमांडरों (सुवोरोव, रुम्यंतसेव, रेपिन, बिबिकोव) के चित्र एक योद्धा और एक व्यक्ति के लेखक के आदर्श का अवतार हैं।

अरे हां "इश्माएल को लेने के लिए"(1791) 12 दिसंबर 1791 को रूसी सैनिकों द्वारा इज़मेल के तुर्की किले पर सुवोरोव के नेतृत्व में तूफान द्वारा कब्ज़ा करने के लिए समर्पित है, जिसे अभेद्य माना जाता था। इस "कविता" "युद्ध-ऐतिहासिक" गीत में, डेरझाविन ने रूसी सैनिकों के साहस, रूसी लोगों की शक्ति और महानता को गाया, जिन्होंने अतीत में दुश्मनों को उखाड़ फेंका और जो यूरोपीय देशों और स्लाव लोगों के प्रमुख बनने के लिए किस्मत में हैं। भविष्य (शाही मनोविज्ञान द्वारा निर्देशित, भगवान की चुनी हुई रूस में विश्वास); "मौन" का महिमामंडन किया गया। डेरझाविन की युद्धवाद की कविताओं की विशेषता है: युद्ध, गतिशीलता का "सरल" चित्रण; रूसी योद्धाओं "रॉसा" की सामूहिक छवि बनाने की मुख्य तकनीकों के रूप में तत्वों के साथ अतिशयोक्तिपूर्ण और सुरम्य भव्य तुलना; पूर्व-रोमांटिक परिदृश्य; हमले के विषय का "संगीतमय" विकास: आलंकारिक और विषयगत दोहराव, बढ़ता तनाव, चरमोत्कर्ष (सर्वनाश से छवियां), विपरीत विषय (युद्धों के विनाश पर शोकपूर्ण ध्यान)।

डेरझाविन का पसंदीदा नायक ए.वी. था। सुवोरोव, जिन्होंने सच्ची वीरता और मानवता को जोड़ा, कवि ने उन्हें एक से अधिक कविताएँ समर्पित कीं: "टॉराइड पैलेस में सुवोरोव के प्रवास पर", "इटली में जीत पर", "अल्पाइन पर्वत को पार करने पर", आदि। अंतिम सुवोरोव के बारे में "चक्र" में काम करें ¶"स्निगिर" (1800), सुवोरोव की मृत्यु पर लिखा गया, जिनकी मृत्यु 6 मई 1800 को हुई थी। पहले प्रकाशन में, कविता का शीर्षक था "टू द बुलफिंच।" प्रिंस सुवोरोव की मृत्यु के बाद।" डेरझाविन ने खुद के लिए एक कठिन कलात्मक कार्य निर्धारित किया: एक महान व्यक्ति और लोगों के कमांडर के एक गैर-औपचारिक चित्र को चित्रित करना, जो एक गहरी व्यक्तिगत भावना को व्यक्त करता है ("तुम युद्ध गीत क्यों शुरू करते हो / बांसुरी की तरह, प्रिय बुलफिंच?"), हानि का दर्द. उन्होंने शैलीगत साधनों को संश्लेषित करके इस समस्या को हल किया:

1 कौन होगा सेना के सामने, धधकते हुए,

2 नाग की सवारी करो, पटाखे खाओ;

3 सर्दी और गर्मी में तलवार को तपाना,

4 पुआल पर सो जाओ, भोर तक जागते रहो...

इस उद्धरण की पहली और तीसरी पंक्तियाँ उच्च शैली में हैं:"सेना" "सेना" के बजाय ("सेना" एक प्राचीन रूसी शब्द है और 18वीं शताब्दी में पहले से ही रोजमर्रा के भाषण में इसका उपयोग नहीं किया गया था),"तलवार" "तलवार" के बजाय (तलवारें प्राचीन योद्धाओं द्वारा पहनी जाती थीं; 18वीं शताब्दी की वास्तविक सेना में, अधिकारी तलवारें पहनते थे), रूपक"चमक" ("आत्मा से जलना", "साहस से चमकना") "मजबूत भावनाओं का अनुभव करना" के अर्थ में। एक क्लासिक कवि इसी तरह लिख सकता है। लेकिन दूसरी और चौथी पंक्तियों में, ऐसी तस्वीरें दिखाई देती हैं जो क्लासिकिज़्म के दृष्टिकोण से बिल्कुल असंभव हैं: नायक एक नाग (एक खराब, अधिक भोजन करने वाला घोड़ा) की सवारी करता है, पटाखे खाता है, पुआल पर सोता है - वह एक आदमी है, बिल्कुल उसी की तरह अन्य। उच्च और निम्न शब्दावली को मिलाकर, डेरझाविन ने सुवोरोव की जीवित छवि को फिर से बनाया।

व्यंग्य-आरोपात्मक और वीर-देशभक्ति प्रवृत्ति के संयोजन ने डेरझाविन को प्रशंसनीय कविता की शैली-शैली की एकता को नष्ट करने के लिए प्रेरित किया।"फेलित्से" (1782) कवि ने स्वयं "फ़ेलिट्सा" को "इस प्रकार का लेखन हमारी भाषा में पहले कभी नहीं हुआ" कैथरीन II (फेलित्सा) की छवि के डेरझाविन के आदर्शीकरण को उसके रईसों (मुर्जा) के प्रति आलोचनात्मक रवैये के साथ जोड़ा गया है, जिसके परिणामस्वरूप क्लासिकिस्टों द्वारा स्थापित शैली की शुद्धता का तेजी से उल्लंघन होता है। कविता एक वास्तविक व्यक्ति का चित्र बनाती है जो डेरझाविन के नैतिक और राजनीतिक आदर्श का प्रतीक है - सिंहासन पर बैठा व्यक्ति (फेलित्सा की छवि में वैयक्तिकरण का सिद्धांत आदर्शीकरण के साथ संयुक्त है)।

फेलिट्सा नाम (अक्षांश से आनंद, खुशी की देवी का नाम)।फेल्सिटास ख़ुशी) से उधार लिया गया"प्रिंस क्लोरस की कहानियाँ"कैथरीन द्वितीय, अपने पोते-पोतियों के लिए लिखी गई। इसमें बताया गया कि कैसे किर्गिज़ खान ने रूसी राजकुमार क्लोरस का अपहरण कर उसे कांटों के बिना गुलाब खोजने का आदेश दिया - जो सद्गुण का प्रतीक है। क्लोरस ने उसे खान की बेटी फेलित्सा और उसके बेटे रीज़न की मदद से पाया।

"ओरिएंटल" स्वाद, "मजाकिया शैली," मजाक, "परिचितता" प्रमुख शैली-निर्माण सिद्धांत हैं, जो सम्राट और कवि के बीच की सीमा को मिटाते हैं, प्रशंसा, निःस्वार्थ और व्यक्तिगत विषय के प्रति एक नए दृष्टिकोण की पुष्टि करते हैं, लेकिन हटाते नहीं हैं आंतरिक श्रद्धा. छवि"किर्गिज़-कैसाक गिरोह की राजकुमारियाँ"एक नए तरीके से प्रकट होता है: रोजमर्रा की जिंदगी और व्यवहार की सादगी के माध्यम से, "मुर्ज़" की व्यंग्यात्मक छवि के विपरीत। सकारात्मक और आलोचनात्मक करुणा के संयोजन का परिणाम लेखक के "मैं" की द्वि-आयामीता है: 1) एक प्रबुद्ध कवि एक प्रबुद्ध सम्राट के गुणों का जाप करता है; 2) दरबार के एक शातिर रईस की सामूहिक व्यंग्यात्मक छवि (कई "अमूर्त" चित्रों का यांत्रिक योग नहीं; टाइपिंग का यह सिद्धांत कांतिमिर के व्यंग्य और नोविकोव के "रेसिपी" की विशेषता थी) डेरझाविन के मुर्ज़ा की छवि में, नैतिकता और कैथरीन के रईसों के शौक फिर से बनाए गए: प्रिंस जी.ए. पोटेमकिन ("और मैं दोपहर तक सोया रहता हूं, / तम्बाकू पीता हूं और कॉफी पीता हूं; /<…>/ फिर अचानक, पोशाक से आकर्षित होकर, / मैं दुपट्टा पहने हुए दर्जी के पास सरपट दौड़ता हूं"और अगले तीन छंद); काउंट ए.जी. ओरलोवा ("मैं तेज़ धावक पर उड़ रहा हूँ», « या मुट्ठी लड़ाने वाले / और मैं नाचकर अपनी आत्मा को खुश करता हूं"); ग्राफ
पी.आई. पनीना ("या फिर मैं अपनी सारी चिंताएँ छोड़कर शिकार करने चला जाता हूँ/ और कुत्तों के भौंकने से अपना मनोरंजन करता हूँ"); जैगर्मिस्टर एस.के. नारीशकिना ("मैं रात में सींगों/और साहसी मल्लाहों की नाव से अपना मनोरंजन करता हूँ"); प्रिंस ए.ए. व्यज़ेम्स्की ("मैंने पोल्कन और बोवा पढ़ा; / मैं बाइबिल के पास सोता हूँ, उबासी लेता हूँ"). डेरझाविन ने मुर्ज़ा के बारे में कहानी को सार्थक ढंग से समाप्त किया: "बस, फेलित्सा, मैं भ्रष्ट हो गया हूँ! / लेकिन पूरी दुनिया मेरी तरह दिखती है..." उनके समकालीन रोजमर्रा की घटनाओं और रूसी रईस की दैनिक गतिविधियों पर उनके तीखे व्यंग्यपूर्ण दृष्टिकोण से प्रभावित थे:

या, घर बैठे, मैं एक शरारत खेलूंगा,

अपनी पत्नी के साथ मूर्ख बनाना;

फिर मैं डवकोटे में उसके साथ मिलता हूँ,

कभी-कभी हम अंधे आदमी की दीवानगी में खिलवाड़ करते हैं;

फिर मैं उसके साथ मजे कर रहा हूं,

फिर मैं इसे अपने दिमाग में खोजता हूं;

मुझे किताबें खंगालना पसंद है,

मैं अपने मन और हृदय को प्रबुद्ध करता हूं,

मैंने पोल्कन और बोवा पढ़ा;

बाइबल के ऊपर, जम्हाई लेते हुए, मैं सो जाता हूँ...

डेरझाविन की कविता की भाषा बोलचाल की भाषा ("शिंक", "एक तरफ", "नाचना", "मैं एक शरारत करूंगा", "मूर्खों का खेल", "क्लॉकिंग", "उनके चेहरे गंदे मत करो") से परिपूर्ण है। , वगैरह।)। "फेलित्सा" मैत्रीपूर्ण संदेश और व्यंग्य की मध्यम और निम्न शैलियों को जोड़ती है, और लगभग कहीं भी डेरझाविन का स्तोत्र एक विहित गंभीर (प्रशंसा) स्तोत्र में निहित उच्च अलंकृत "उड़ते" तक नहीं पहुंचता है। यहां कोई "हमला" या "गीतात्मक विकार" भी नहीं है। जी.पी. के अनुसार मकोगोनेंको,"मौलिक रूप से व्यक्तिवाद विरोधी"क्लासिकिज्म का एक स्तोत्र विकसित होता है"एक व्यक्ति के गीत, वास्तव में विद्यमान व्यक्ति".

कवि और दिल से, प्रेरणा से स्वतंत्र रूप से बोलने का उसका अधिकार फेलित्सा के बारे में "चक्र" का क्रॉस-कटिंग रूप है:"फेलित्सा का आभार" (1783), "फेलित्सा की छवि"(1789), "विज़न ऑफ़ मुर्ज़ा" (1783; 1791)। "द विज़न ऑफ़ मुर्ज़ा" में, "फ़ेलिट्सा" के कारण चापलूसी और साहित्यिक हमलों के प्रतिशोध के खिलाफ बचाव में लिखा गया, डेरझाविन गर्व से खुद को एक अविनाशी गायक के रूप में चापलूसी करने वालों का विरोध करता है, जो "ताज पहनाए गए गुण" की हार्दिक प्रशंसा में अमर है (यह कविता शुरू होती है) डेरझाविन के अपार्टमेंट में रात के वर्णन के साथ, आसपास की चीजों के बारे में कवि की व्यक्तिगत दृष्टि को व्यक्त करते हुए)।

कैथरीन से निराशा (1790 के दशक की शुरुआत में) ने डेरझाविन को उनकी काव्य गतिविधि के अर्थ और अमरता के अधिकार पर सवाल उठाने के लिए प्रेरित किया। संदेश में"ख्रापोवित्स्की" 1793 ( "पुराना कॉमरेड, फिर पड़ोसी...") वह, "किर्गिज़ मालकिन" फेलित्सा की प्रशंसा करते हुए कसीदे लिखना जारी रखने के लिए एक मित्र और सहकर्मी की सलाह का जवाब देते हुए, स्पष्ट रूप से कहते हैं: "देव गायक / कभी कोई बदमाश नहीं होगा" लेखक ख्रापोवित्स्की, डेरझाविन की तरह, उस समय महारानी के राज्य सचिव थे, और 1793 की गर्मियों में वे दोनों सार्सोकेय सेलो महल में रहते थे। ख्रापोवित्स्की ने कविताओं के साथ डेरझाविन की ओर रुख किया जिसमें उन्होंने अनिवार्य रूप से कैथरीन द्वितीय के आदेश (या अनुरोध) को व्यक्त किया। लेकिन, जैसा कि "नोट्स..." गवाही देते हैं, डेरझाविन पहले से ही "मैं उसकी इतनी सूक्ष्म प्रशंसा नहीं लिख सका,<…>जो उसने तब नहीं लिखा जब वह अदालत में था: दूर से वे वस्तुएं जो उसे दिव्य लग रही थीं और उसकी आत्मा को आग लगा रही थीं, जैसे ही वह अदालत के पास पहुंचा, वह बहुत ही मानवीय और यहां तक ​​​​कि महान कैथरीन के लिए अयोग्य और अयोग्य दिखाई दीं। और उसका मन इतना ठंडा हो गया कि वह उसकी प्रशंसा में गर्म, शुद्ध हृदय से लगभग कुछ भी नहीं लिख सका।<…>उसने पवित्र सत्य की अपेक्षा राजनीति या अपने विचारों के अनुसार राज्य और न्याय पर अधिक शासन किया" डेरझाविन का आदर्श से नहीं, बल्कि "" से मोहभंग हो गया।मानवीय कमजोरियों के साथ मानव मूल».

"पवित्र सत्य" डेरझाविन कवि और अधिकारी के मंत्रालय का एकमात्र विषय था:

समय के साथ आप स्वयं निर्णय लेंगे

धुंधली धूप के लिए मैं;

सत्य के लिये तुम मेरा आदर करोगे,

वह सभी उम्र के लोगों के लिए मिलनसार है;

उसके ताज में

शाही चेहरा हल्का है.

कवि ने अपनी कार्यक्रम कविता को वंशजों की स्मृति के विषय पर समर्पित किया है"मेरे आदर्श" (1794), जिसमें वह प्रसिद्धि की प्रकृति पर विचार करता है, झूठी महिमा की तुलना सच्चे मूल्यों से करता है। कविता लिखने का कारण मूर्तिकार जे.-डी. का काम था। रशेट्टा डेरझाविन की संगमरमर की प्रतिमा बना रहा है। समाज के प्रति अपनी सेवाओं का कड़ाई से मूल्यांकन करें और उनका नामकरण करें"मेरी छोटी-छोटी चीज़ें" , कवि इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि वह अपने समकालीनों के सम्मान और मान्यता के संकेतों के योग्य नहीं है। उनकी राय में, उनके बारे में सपने देखना शर्मनाक है:

स्तुति एवं धन्यवाद की शुभकामनाएँ

केवल एक नीच आत्मा

पुरस्कारों से जीवनयापन. ¶

मरने के बाद महिमा अच्छी है;

गुण कब्र में पकते हैं,

नायक अनंत काल तक चमकते हैं।

बिना "दुनिया में शानदार काम गरज रहे हैं"डेरझाविन के अनुसार, कोई महिमा, मानव स्मृति और अमरता नहीं है। लेकिन बटयेव्स और मराट्स को गौरव ("जानवर आत्माओं का मज़ा") उसमें भय और घृणा पैदा करता है:

दुनिया को बुराई से भड़काना आसान है,

यह हेरोस्ट्रेटस की ओर केवल एक कदम है;

लेकिन वीरता से महिमामंडन करना कठिन है

और दिलों में राज करो:

हमें अच्छी उम्र के लिए प्रयास करना चाहिए,

और समय हमें एक फल देगा:

बुरा करना है तो बस ठान लेना है.

और यह एक पल में हो गया.

डेरझाविन को रूसी इतिहास में सच्चे गौरव के उदाहरण मिलते हैं। यह पीटर I, और एलेक्सी मिखाइलोविच, और पॉज़र्स्की के साथ मिनिन, और फ़िलारेट, और डोलगोरुकोव हैं:

मेरे लिए नायकों की छवि अधिक पवित्र है,

मेरे प्यारे देशवासियो,

सिंहासन के सामने, मुकदमे में, लड़ाई के बीच में

महान रूसियों की आत्मा;

पवित्र!

व्यक्तिगत गौरव के दावों से इनकार करते हुए, कवि अपनी पितृभूमि के भविष्य के गौरव और शक्ति का सपना देखता है, जो उसके वफादार बेटों के श्रम और कारनामों के माध्यम से बढ़ेगा और बढ़ेगा:

मैं पितृभूमि के आनंद से प्रसन्न हूं;

मुझे और दो, स्वर्ग,

उत्कृष्टता के लिए रूसी ताकत

बेटे उसके प्रति वफादार और सीधे हैं!

भाग्य की परिभाषाएँ

तब वे हर बात में पूरे होंगे...

फेलित्सा को महिमामंडित करने के लिए अमरता के अधिकार को अस्वीकार करते हुए, डेरझाविन का दावा है कि सच्चाई और सदाचार को कायम रखने के लिए भावी पीढ़ी रूस, रूसी लोगों और उसके नेताओं के गायक के रूप में उनकी स्मृति का सम्मान करेगी। और वह विस्मयादिबोधक के साथ अपना विचार समाप्त करता है:

कैसी महिमा! हमारी प्रत्यक्ष ख़ुशी

शांति से अपने विवेक के साथ रहना।

"स्मारक" कविता में (1795), जो होरेस के गीत "टू मेलपोमीन" का पुनर्मूल्यांकन है, डेरझाविन पहले "होने" का श्रेय लेते हैं।मज़ाकिया रूसी शैली में / फेलित्सा के गुणों के बारे में बताने का, / हार्दिक सरलता से ईश्वर के बारे में बात करने का / और मुस्कुराहट के साथ राजाओं से सच बोलने का साहस किया", अर्थात। कविता और जीवन में सत्य की सेवा।

डेरझाविन अपनी कविता में दर्शाते हैं कि एक कवि को अमरता का अधिकार क्या देता है"हंस" (1805) होरेस की कविता "टू द मेकेनास" की नकल:

समय के साथ उन्हें मेरे बारे में पता चल जाएगा

स्लाव, हूण, सीथियन, चुड,

और वे सभी आज दुर्व्यवहार से धधक रहे हैं,

वे अपनी उंगली से इशारा करेंगे और पढ़ेंगे:

“यहाँ वह है जो उड़ रहा है, वीणा बना रहा है,

उन्होंने दिल की भाषा में बात की,

और विश्व को शांति का उपदेश देते हुए,

मैंने सभी को खुश किया।"

प्राचीन काल में प्रकाश और काव्य के प्रतीक हंस को अपोलो का पक्षी माना जाता था। अरस्तू के अनुसार, कवियों की आत्माएं मृत्यु के बाद हंसों में बदल जाती हैं और काव्य प्रेरणा का उपहार बरकरार रखती हैं। डेरझाविन के लिए, मानवता के गायक की अमर आत्मा और कविता उनके मरणोपरांत जीवन की गारंटी है।

डेरझाविन के गीतों में, अक्सर किसी न किसी संदर्भ में लेखक-निजी व्यक्ति की छवि के बगल में, भगवान की छवि दिखाई देती है या मुख्य आध्यात्मिक समर्थन के रूप में उनका उल्लेख होता है। उच्च और प्रेरित "भगवान के लिए गीत » डेरझाविन 1780-1784 में बनाया गया। यह "धार्मिक" कविता बन गई, जिसने 18वीं सदी की सबसे लोकप्रिय रूसी कविता के रूप में दुनिया भर में ख्याति प्राप्त की।"ईश्वर" . "नोट्स" कविता के निर्माण की कहानी बताता है: "फरवरी और मार्च के दौरान 3 उसने बेलारूसी गांवों में जाने का फैसला किया, ताकि, उन्हें कभी न देखे हुए, वह उनकी जांच कर सके, आदेश दे सके, या, स्पष्ट रूप से कहें तो, क्योंकि वे गांव छोड़ चुके थे, उनमें कोई खेती नहीं थी, फिर, शहरी से एकांत में व्याकुलता के कारण, उन्होंने 1780 में उनके साथ एकांत में जो शुरू किया था उसे पूरा करेंगे, जबकि महल में ईस्टर रविवार की पूरी रात की निगरानी में, उन्हें "भगवान" का स्तुतिगान दिया गया था।<…>लेकिन, जब नरवा पहुँचे, तो उन्होंने देखा कि सड़क ख़राब होने लगी है और गाँव में किसानों की झोपड़ियों में उनके लिए अपने लेखन पर काम करना अजीब होगा, फिर, गाड़ी और लोगों को याम्स्की सराय में छोड़कर, उन्होंने एक किराए पर लिया। शहर में एक बुजुर्ग जर्मन महिला का छोटा सा कमरा, ताकि वह उसके लिए भोजन भी तैयार कर सके, उस पंक्ति को समाप्त किया..." "नोट्स" की सामग्री लेखक के "डेरझाविन के कार्यों पर स्पष्टीकरण" द्वारा पूरक है, जो कविता के अंतिम छंद को लिखते समय कवि के उन्मत्त रचनात्मक आवेग के बारे में बताती है, जिसका अंत "इस तथ्य से कि उसने वास्तव में उन अवधारणाओं के लिए आभारी आँसू बहाए जो उसे सौंपी गई थीं».

"स्पष्टीकरण" में स्तोत्र की पहली पंक्तियों के संबंध में, डेरझाविन ने निर्दिष्ट किया कि "लेखक ने, हमारे रूढ़िवादी विश्वास की धार्मिक अवधारणा के अलावा, यहां तीन आध्यात्मिक पहलुओं को समझा, अर्थात्: अनंत स्थान, पदार्थ की गति में निरंतर जीवन और समय का अंतहीन प्रवाह, जिसे ईश्वर स्वयं में जोड़ता है" डेरझाविन की सबसे बड़ी दार्शनिक कविता में, जिसने कट्टरपंथियों और चर्च के लोगों के हमलों को उकसाया, दुनिया की बहुलता के बारे में कवि के समकालीन विज्ञान के विचारों को प्रतिबिंबित किया गया और, भगवान के साथ, उन्होंने महिमामंडित किया।मनुष्य का दिव्य पुत्रत्व"(वी. खोडासेविच), व्यक्तित्व के पुनर्जागरण आदर्श को अनिवार्य रूप से फिर से बनाया गया था:"तुम हो और मैं अब कुछ भी नहीं हूँ! /<…>/ मैं हर जगह मौजूद दुनिया का कनेक्शन हूं, / मैं पदार्थ की चरम डिग्री हूं, / मैं जीवित चीजों का ध्यान केंद्रित हूं, / देवता की प्रारंभिक विशेषता हूं; / मैं अपने शरीर को धूल में मिला कर सड़ जाता हूं, / मैं अपने मन से गरजने का आदेश देता हूं, /मैं राजा हूं, मैं दास हूं, मैं कीड़ा हूं, मैं देवता हूं!».

लोमोनोसोव (25 छंद: ब्रह्मांड की भव्य तस्वीरें, अज्ञात ईश्वर की अभिव्यक्तियों का "अथाह अंतर") और सुमारोकोव (मनुष्य की "मृत्यु दर") की परंपराओं को रचनात्मक रूप से संश्लेषित करते हुए, डेरझाविन एक नया काव्यात्मक कथानक बनाता है: के अर्थ की समझ ईश्वर, ब्रह्मांड, मनुष्य और व्यक्ति की दिव्य प्रकृति की पुष्टि के बीच संबंध। मानव अस्तित्व का दुखद विरोधाभास - आत्मा की अमरता और शरीर की नाशवानता - दूर हो जाती है: क) निर्माता के उच्चतम "सत्य" के प्रति समर्पण से;
बी) "प्राणियों की श्रृंखला" में "अद्भुत" दोहरी प्रकृति वाले प्राणी के रूप में मनुष्य के विशेष स्थान में दृढ़ विश्वास; ग) सुंदर ब्रह्मांड की महानता के लिए प्रशंसा और ईश्वर के अस्तित्व में "हृदय का विश्वास"।

1790 के दशक की डेरझाविन की रचनात्मकता में। लेखक की छवि काफी विस्तारित और जटिल है। यह विशेष रूप से कवि के बढ़ते ध्यान से सुगम हुआ हैएनाक्रोंटिक गानेप्राचीन यूनानी गीतकार एनाक्रेओन के उद्देश्यों या "आत्मा में" पर आधारित छोटी कविताएँ। डेरझाविन के एनाक्रोंटिक गाने उनके काम में एक नया चरण थे। उनमें, कवि ने प्रकृति की गोद में प्रियजनों के बीच एक निजी, स्वतंत्र अस्तित्व के आदर्श को, जीवन की सभी खुशियों के शांतिपूर्ण आनंद को मूर्त रूप दिया। जैसा कि ए.वी. ने उल्लेख किया है। जैपाडोव, "डेरझाविन की कविता के इस नए और बड़े खंड ने प्रकृति की आनंदमय दुनिया में उनके लिए एक आउटलेट के रूप में कार्य किया और उन्हें मनुष्यों के लिए हजारों छोटी, लेकिन महत्वपूर्ण चीजों के बारे में बात करने की इजाजत दी, जिनके पास क्लासिकिस्ट कविताओं की शैलियों की प्रणाली में कोई जगह नहीं थी। एनाक्रेओन को संबोधित करते हुए, डेरझाविन ने अपना लिखा, और उनकी कविता की राष्ट्रीय जड़ें विशेष रूप से एनाक्रेओनटिक गीतों में स्पष्ट रूप से उभरती हैं" डेरझाविन ने इस शैली को राष्ट्रीय चरित्र और आत्मकथा की विशेषताएं दीं, इस प्रकार बाद के वर्षों के रूसी एनाक्रोनटिक्स के विशेष, कई मायनों में मूल चरित्र को परिभाषित किया।

डेरझाविन ने सभी गीत काव्य को दो भागों में विभाजित किया: "ओड" और "गीत"। यदि एक परिभाषित शब्द के रूप में ode के लिए डेरझाविन ने आगे रखा "प्रेरणा "और सोचा कि वे उसके लिए क्षम्य थे"त्रुटियाँ ", " सूर्य के धब्बों की तरह", तो डेरझाविन के अनुसार, "गीत" की विशिष्ट विशेषता काव्य कौशल है। एनाक्रोनटिक्स में, कवि डेरझाविन का कौशल विशेष स्पष्टता के साथ प्रकट होता है: कलात्मक साधनों की असाधारण अर्थव्यवस्था में, शब्दों की अत्यंत स्पष्टता और सटीकता में, पद्य की सटीकता में। इस चक्र की कई कविताएँ छोटी-छोटी उत्कृष्ट कृतियाँ हैं।

संग्रह की प्रस्तावना में"एनाक्रोंटिक गाने"(1804) डेरझाविन ने लिखा: "मूल शब्द के प्रति प्रेम के कारण, मैं इसकी प्रचुरता, लचीलापन, हल्कापन और, सामान्य तौर पर, सबसे कोमल भावनाओं को व्यक्त करने की क्षमता दिखाना चाहता था, जो अन्य भाषाओं में शायद ही पाई जाती हैं।" डेरझाविन के एनाक्रोंटिक्स का गीतात्मक नायक अपने निजी जीवन, व्यक्तिगत प्राथमिकताओं, झुकाव, यहां तक ​​​​कि शरारतों के साथ एक निजी व्यक्ति है। "एनाक्रोंटिक सॉन्ग्स" में मुख्य बात कवि द्वारा चित्रित रूसी दुनिया, रूसी जीवन, रूसी रीति-रिवाज और नैतिकता, रूसी चरित्र ("ग्रामीण जीवन की प्रशंसा में", "रूसी लड़कियां"और आदि।)। कवि की देशभक्ति, राष्ट्रीय भावना उनके गीतात्मक नायक में सन्निहित है:

जब वह आपके साथ होती है तो सुनने में कितना मज़ा आता है

मातृभूमि के बारे में गाते हैं, प्रिय पितृभूमि,

और वह मुझे बताता है कि वहाँ वसंत कैसे खिल रहा है,

कज़ान में कितना सुनहरा समय चल रहा है!

<…>

ध्वनि, हे वीणा! आप मुझे कज़ान के बारे में सब कुछ बताएं!

ऐसा लगता है जैसे पॉल उसमें अनुग्रह के साथ प्रकट हुआ!

हमारे पक्ष के बारे में अच्छी खबर हमें प्रिय है:

पितृभूमि और धुआं हमारे लिए मधुर और सुखद है 4

("वीणा").

डेरझाविन में एनाक्रोनटिक्स में रचनात्मकता की स्वतंत्रता और काव्यात्मक अमरता का विषय शामिल है। एन. लवोव द्वारा प्रस्तावित एनाक्रेओन की व्याख्या को आधार बनाते हुए (उनके लिए एनाक्रेओन एक कवि हैं, जिनकी कविताओं में "एक सुखद दर्शन है जो हर व्यक्ति की स्थिति को प्रसन्न करता है"; लेकिन यह एक ऐसा व्यक्ति भी है जिसने सलाह देने का साहस किया) तानाशाह पॉलीक्रेट्स), डेरझाविन "इस दुनिया की शक्तियों" से स्वतंत्र एक कवि की छवि बनाता है, जो प्रेरणा से बनाता है, न कि "आदेश" से। एक कविता में"टू द लियर" (1797) ऐसा कहा जाता है कि कवि दो समान क्षेत्रों के बारे में गा सकता है: नायकों के कारनामे और प्रेम ("हम नायकों को गाने से इंकार कर देंगे, / और हम प्रेम गाना शुरू कर देंगे"). लेकिन डेरझाविन ने मानव भाग्य, जीवन और मृत्यु के बारे में चर्चा शुरू करते हुए एनाक्रोंटिक्स के पारंपरिक विषय को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया। कविता"उपहार" (1797) कवि के रचनात्मक आत्मनिर्णय को व्यक्त करता है, जिसका गीत केवल गाता है"सच":

मैंने वीणा ली और गाया,

तार सच्चे लग रहे थे;

कौन मेरी बात सुनना चाहता था?

केवल सुन्दरियों ने ही सुना।

काव्यात्मक रूप से महत्वपूर्ण क्षेत्रों के रूप में रूसी जीवन के नए ("निजी") पहलुओं की खोज 1800 के डेरझाविन के गीतों की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है―
1800 - अनिवार्य रूप से कवि को क्लासिकिज़्म की सौंदर्यवादी प्रणाली से परे ले गया। इन वर्षों के दौरान, कवि डेरझाविन की अपने आस-पास की दुनिया को उसकी विशिष्ट अभिव्यक्तियों की समृद्धि में देखने की क्षमता पूरी तरह से प्रकट हुई।

डेरझाविन के काम की आखिरी अवधि के सबसे बड़े काम में, कविता“एवगेनिया। जीवन ज़्वान्स्काया"(1807) गेय नायक का एक पूर्ण यथार्थवादी चरित्र बनाया गया था (वी.ए. जैपाडोव के वैचारिक दृष्टिकोण के अनुसार)। कविता का मुख्य पात्र एक प्रकार का और एक उज्ज्वल व्यक्ति दोनों है: अंततः, यह डेरझाविन स्वयं है, लेकिन साथ ही एक निश्चित प्रकार का एक विशिष्ट ज़मींदार है (जैसा कि ज्ञात है, सभी ज़मींदार क्रूर सर्फ़-मालिक नहीं थे, और) ऑटोहीरो, हालांकि एक परोपकारी व्यक्ति है, एक ज़मींदार है: "दास सेवा करने के लिए मेज की ओर दौड़ते हैं"उनके लिए बिना शर्त और विशिष्ट वास्तविकता), विशिष्ट परिस्थितियों में रहना, अपने स्वयं के स्पष्ट रूप से व्यक्त व्यक्तिगत हितों, झुकाव, आदतों, सोचने के तरीके, आकलन, दुनिया के प्रति दृष्टिकोण आदि के साथ। कुछ विशिष्ट परिस्थितियों में दिया गया व्यक्ति और विशिष्ट का यह संयोजन इंगित करता है कि रूसी कविता में ऐसा प्रतीत होता हैयथार्थवाद , और डेरझाविन की रचनात्मकता के लंबे विकास के परिणामस्वरूप प्रकट होता है। "द लाइफ ऑफ ज़्वान्स्काया" कवि ने वी.ए. के साथ कविता के विकास के तरीकों के बारे में विवाद में प्रवेश किया। ज़ुकोवस्की (शोगी "शाम")। रोमांटिक "पीड़ा की कविता" के विपरीत, डेरझाविन ने "वास्तविक जीवन" की कविता को सामने रखा। ज़ुकोवस्की की रचनात्मक पद्धति से, डेरझाविन ने मनुष्य की आंतरिक दुनिया पर ध्यान देना सीखा। लेकिन डेरझाविन के लिए, नायक की आंतरिक दुनिया एक व्यक्ति का अनुभव है, जो बाहरी दुनिया के साथ निरंतर संचार से पैदा होता है। ज़ुकोवस्की के विपरीत, वास्तविक जीवन से भागने का सिद्धांत उनके लिए अस्वीकार्य था।

"द लाइफ ऑफ ज़्वान्स्काया", एक संदेश, आदर्श और शोकगीत के संकेतों को मिलाकर, ग्रामीण जीवन के आनंद की एक काव्यात्मक "प्रशंसा" है, जो अपनी शैली संरचना में जटिल है, रोजमर्रा की जिंदगी को कविता में फिर से बनाने के पहले प्रयोगों में से एक है और एक सामान्य व्यक्ति की छुट्टियाँ, और उस पर एक रूसी व्यक्ति की छुट्टियाँ। डेरझाविन की कविता रोजमर्रा के विवरणों से परिपूर्ण है, उनकी काव्यात्मक शब्दावली बोलचाल की शब्दावली ("हल", "ब्रैड्स", "बग्रिट", "दरांती") से परिपूर्ण है, जो "उच्च" ("सुनना", "सोना") के साथ संयुक्त है। "हवा")। उनसे पहले किसी ने भी गीतात्मक अनुभूति के इतने उभार के साथ रूसी संगीत नहीं गाया था।"व्यंजनों की मेज" , मैंने इसे इतना रंगीन और रसदार ढंग से चित्रित नहीं किया है"सरल दोपहर का भोजन" रूसी गुरु:

क्रिमसन हैम, जर्दी के साथ हरी गोभी का सूप,

सुर्ख पीली पाई, सफेद पनीर, लाल क्रेफ़िश,

पिच क्या है, एम्बर कैवियार, और एक नीले पंख के साथ

वहाँ के मोटली पाइक सुंदर हैं!

सुंदर क्योंकि वे मेरी आंखों और स्वाद को आकर्षित करते हैं;

लेकिन बहुतायत या विदेशी मसाला के साथ नहीं:

और यह कि सब कुछ साफ-सुथरा है, रूस इसका प्रतिनिधित्व करता है,

आपूर्ति घर में बनी, ताज़ा, स्वस्थ है।

जब कवि कहता है: "मैं मेज के चारों ओर देखता हूं और एक पैटर्न में व्यवस्थित विभिन्न व्यंजन/फूलों का बगीचा देखता हूं", यह "मैं" शाब्दिक रूप से माना जाता है: पाठक के सामने जो प्रकट होता है वह सामान्य रूप से "पिट" नहीं है, बल्कि एक विशिष्ट व्यक्ति है जो अपनी व्यक्तिगत प्राथमिकताओं और आसपास की वास्तविकता की व्यक्तिगत समझ के साथ खुद को व्यक्त करता है।अजीब रूसी शब्दांश" इस कविता ने रोजमर्रा के शब्दों के लिए रास्ता खोल दिया, गीत काव्य की संभावनाओं का विस्तार किया; यह अपनी "शक्तिशाली अनुभवजन्य संक्षिप्तता" (एल.वाई. गिन्ज़बर्ग के शब्दों में) से आश्चर्यचकित करती है:

जिसमें महिला को मेहमानों की तारीफ के लिए...

वे अलग-अलग लिनेन, कपड़ा, लाते हैं

पैटर्न, नैपकिन के नमूने, मेज़पोश,

कालीन, और फीता, और बुनाई।

जहां पशुधन, मधुमक्खी पालकों और मुर्गी घरों, तालाबों से

अब तेल में, अब छत्ते में मुझे शाखाओं के नीचे सोना दिखाई देता है,

या तो जामुन में बैंगनी, या मशरूम का मखमली फुलाना,

चाँदी, ब्रीम से कांप रही है।

डेरझाविन ने न केवल रूसी कुलीन जमींदार के जीवन का महिमामंडन किया, उन्होंने काम और बाकी किसानों की एक तस्वीर भी चित्रित की:

गायन रीपर्स, रीपर्स रेजिमेंट पट्टी से आ रही है...

तारों वाली बिजली के नीचे, उजले पेड़ों के नीचे

किसानों और उनकी पत्नियों की भीड़...

गाता है और सींगों पर नाचता है...

डेरझाविन ने रूसी प्रकृति की तस्वीरों को काम के ताने-बाने में व्यवस्थित रूप से बुना है:

...एक छाया काले बादल के नीचे दौड़ती है,

ढेरों से, ढेरों से, पीले-हरे कालीनों से।

रूसी कवि के लिए धन्यवाद, राष्ट्रीय चरित्र, परिदृश्य और रोजमर्रा की जिंदगी काव्यात्मक स्थिति प्राप्त करती है। डेरझाविन की अनाक्रोंटिक कविताओं की तरह, "द लाइफ ऑफ ज़्वान्स्काया" की विशेषता सामान्य, रोजमर्रा की काव्यात्मकता है।

जैसा कि कई शोधकर्ताओं और आलोचकों ने नोट किया है, डेरझाविन की कविता कवि के दो समान रूप से अभिन्न विश्वदृष्टिकोण से विकसित होती है - एक छुट्टी के रूप में जीवन की भावना, एक दावत (उदाहरण के लिए, "रात्रिभोज के लिए निमंत्रण 1795") और मृत्यु की निरंतर स्मृति, किसी भी मानव अस्तित्व के अंत की अनिवार्यता की चेतना ("टू डेथ प्रिंस मेश्करस्की" 1779)। पुश्किन ने अपनी कविता "येज़र्सकी" में डेरझाविन का नाम दियादावत के बाद होने वाली शादियों, रात्रिभोजों और अंत्येष्टि का गायक" "डेरझाविन का काम," जी.ए. ने लिखा। गुकोवस्की ने अपने लेख "ऑन रशियन क्लासिकिज्म" में वर्गीकरण सोच की नींव को नष्ट कर दिया, शैलियों की प्रणाली और सामान्य साहित्यिक श्रेणियों की प्रणाली को नष्ट कर दिया; डेरझाविन की रचनात्मकता ने साहित्य, शब्द - और जीवन, रोजमर्रा की जिंदगी, तथ्य के बीच अंतर की चेतना को समाप्त करते हुए, अंतर्निहित-साहित्यिक "औपचारिक" सोच को समाप्त कर दिया। डेरझाविन ने शैली, एक अमूर्त कलात्मक अवधारणा, को एक लेखक के साथ बदल दिया, एक व्यक्ति जो कविता में अपने बारे में, अपने परिचितों के बारे में, अपने समकालीनों के बारे में बोलता है।<…>साहित्यिक चिंतन एक्समैं 10वीं सदी से बढ़ती है<…>एक महत्वपूर्ण मोड़, जिसका अवतार डेरझाविन था।

डेरझाविन के काम में, 18वीं शताब्दी का रूसी जीवन, अपनी सभी विशेषताओं और वास्तविकताओं के साथ, अपनी सभी कविताओं के साथ, पहली बार कलात्मक रूप से महसूस किया गया, उच्च कला की एक वस्तु के रूप में, इसके एक नए क्षेत्र के रूप में खोला गया, जिससे वैश्विकता सुनिश्चित हुई। 18वीं सदी के रूसी साहित्य का महत्व. डेरझाविन की गीत कविता की चित्रात्मक और ग्राफिक प्रवृत्तियों को रूसी कविता में और विकसित किया गया था।मैं एक्स सेंट. सबसे पहले, अपने युवा समकालीनों (विशेष रूप से डी. डेविडॉव, प्रारंभिक पुश्किन, आदि) के कार्यों में, ज़ुकोवस्की ने, बदले में, अपने "स्लाव्यंका" में "द लाइफ ऑफ ज़्वान्स्काया" की काव्यात्मक खोज का लाभ उठाया। डेरझाविन की परंपराओं को डिसमब्रिस्ट कवियों, टुटेचेव और स्वर्गीय बारातिन्स्की द्वारा जारी रखा गया था।

साहित्य

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1 और यहाँ से अनिवार्य रूप से कई परिणाम सामने आए: 1) दुनिया की एक नई काव्यात्मक दृष्टि; 2) व्यक्तिगत मूल्य का विचार, नैतिक समस्याओं पर ध्यान, एक निजी व्यक्ति और समाज की नैतिकता के मुद्दे; 3) एक निजी व्यक्ति का निजी जीवन और उससे जुड़ी मौजूदा शैली और आलंकारिक प्रणालियों का पूर्ण विघटन; 4) मानकता की अस्वीकृति, सामान्य रूप से शास्त्रीय और भावुक दोनों, और विशेष रूप से "नियम"; 5) लेखक की छवि, कार्यों में व्यवस्थित रूप से शामिल; 6) लोगों की व्यक्तिगत विशेषताओं को बनाने का प्रयास; 7) विशिष्ट संकेतों की प्रचुरता; 8) रोजमर्रा के विवरणों पर ध्यान, सचित्र और प्लास्टिक छवियों में रोजमर्रा की जिंदगी का अवतार; 9) उच्च पुरातन शब्दावली के साथ प्रोसाइज़्म और स्थानीय भाषा का एक साहसिक संयोजन; 10) मैट्रिक्स, छंद, छंद के क्षेत्र में प्रयोग, कार्य के व्यक्तिगत रूप की खोज; 11) राष्ट्रीय सामग्री और राष्ट्रीय रूप की समस्या में घनिष्ठ रुचि ("सुरुचिपूर्ण स्वाद" की कसौटी से इनकार, सभी समय और लोगों के लिए समान, और किसी व्यक्ति की ऐतिहासिक और राष्ट्रीय सशर्तता के विचार तक पहुंच, लोग, साहित्य; 12) पूर्व-रोमांटिकवाद में एक "काव्य मुखौटा" की घटना उत्पन्न हुई "(18वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही के लिए सबसे विशिष्ट मुखौटा "शौकिया कवि" है); 13) प्राक्-रोमांटिकतावाद की कविताओं में व्यंग्य व्यापक है।

2 “उनका शब्दांश हमारे किसी भी कवि जितना बड़ा है। यदि आप इसे संरचनात्मक चाकू से खोलते हैं, तो आप देखेंगे कि यह निम्नतम और सरलतम के साथ उच्चतम शब्दों के एक असाधारण संयोजन से आता है, जिसे डेरझाविन के अलावा कोई भी करने की हिम्मत नहीं करेगा, ”एन.वी. ने लिखा। गोगोल "दोस्तों के साथ पत्राचार से चयनित अंश।"

3 1784, जब डेरझाविन "मध्यम रैंक में सिविल सेवा" से सेवानिवृत्त हुए।

4 शब्दों की कुछ पुनर्व्यवस्था के साथ हाइलाइट किया गया छंद उद्धृत किया गया है
जैसा। ग्रिबॉयडोव "बुद्धि से दुःख" में।

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गैवरिला रोमानोविच डेरझाविन (1743-1816) - 18वीं - 19वीं शताब्दी की शुरुआत के एक उत्कृष्ट रूसी कवि। डेरझाविन का काम कई मायनों में अभिनव था और इसने हमारे देश में साहित्य के इतिहास पर एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ी, जिससे इसके आगे के विकास पर असर पड़ा।

डेरझाविन का जीवन और कार्य

डेरझाविन की जीवनी को पढ़ते हुए, यह ध्यान दिया जा सकता है कि लेखक के शुरुआती वर्षों ने किसी भी तरह से यह संकेत नहीं दिया कि उनका एक महान व्यक्ति और एक शानदार प्रर्वतक बनना तय था।

गैवरिला रोमानोविच का जन्म 1743 में कज़ान प्रांत में हुआ था। भावी लेखक का परिवार बहुत गरीब था, लेकिन कुलीन वर्ग से था।

प्रारंभिक वर्षों

एक बच्चे के रूप में, डेरझाविन को अपने पिता की मृत्यु का सामना करना पड़ा, जिससे परिवार की वित्तीय स्थिति और खराब हो गई। माँ को अपने दो बेटों का भरण-पोषण करने और उन्हें कम से कम किसी प्रकार की परवरिश और शिक्षा देने के लिए कुछ भी करने के लिए मजबूर होना पड़ा। जिस प्रांत में परिवार रहता था, वहाँ बहुत सारे अच्छे शिक्षक नहीं थे; हमें उन लोगों से काम लेना पड़ता था जिन्हें हम नौकरी पर रख सकते थे। कठिन परिस्थिति, खराब स्वास्थ्य और अयोग्य शिक्षकों के बावजूद, डेरझाविन, अपनी क्षमताओं और दृढ़ता की बदौलत, अभी भी एक अच्छी शिक्षा प्राप्त करने में सक्षम थे।

सैन्य सेवा

कज़ान व्यायामशाला में एक छात्र के रूप में, कवि ने अपनी पहली कविताएँ लिखीं। हालाँकि, वह व्यायामशाला में अपनी पढ़ाई कभी पूरी नहीं कर पाए। तथ्य यह है कि किसी कर्मचारी द्वारा की गई एक लिपिकीय त्रुटि के कारण यह तथ्य सामने आया कि युवक को एक साल पहले एक साधारण सैनिक के रूप में सेंट पीटर्सबर्ग में सैन्य सेवा में भेजा गया था। केवल दस साल बाद वह अधिकारी का पद हासिल करने में सफल रहे।

सैन्य सेवा में प्रवेश के साथ, डेरझाविन का जीवन और कार्य बहुत बदल गया। सेवा के उनके कर्तव्य ने साहित्यिक गतिविधि के लिए बहुत कम समय छोड़ा, लेकिन इसके बावजूद, युद्ध के वर्षों के दौरान डेरझाविन ने काफी हास्य कविताओं की रचना की, और लोमोनोसोव सहित विभिन्न लेखकों के कार्यों का भी अध्ययन किया, जिन्हें वे विशेष रूप से सम्मानित करते थे और एक आदर्श मानते थे। जर्मन कविता ने भी डेरझाविन को आकर्षित किया। वह जर्मन बहुत अच्छी तरह से जानते थे और उन्होंने जर्मन कवियों का रूसी में अनुवाद किया और अक्सर अपनी कविताओं में उन पर भरोसा किया।

हालाँकि, उस समय गैवरिला रोमानोविच ने अभी तक कविता में अपना मुख्य व्यवसाय नहीं देखा था। वह अपनी मातृभूमि की सेवा करने और अपने परिवार की वित्तीय स्थिति में सुधार करने के लिए एक सैन्य कैरियर की आकांक्षा रखते थे।

1773-1774 में डेरझाविन ने एमिलीन पुगाचेव के विद्रोह के दमन में भाग लिया, लेकिन कभी भी अपनी खूबियों को बढ़ावा या मान्यता नहीं मिली। पुरस्कार के रूप में केवल तीन सौ आत्माएँ प्राप्त करने के बाद, वह पदच्युत हो गया। कुछ समय के लिए, परिस्थितियों ने उन्हें पूरी तरह से ईमानदार तरीके से नहीं - ताश खेलकर जीविकोपार्जन करने के लिए मजबूर किया।

प्रतिभा को उजागर करना

यह ध्यान देने योग्य है कि इसी समय, सत्तर के दशक में, उनकी प्रतिभा पहली बार सही मायने में सामने आई थी। "चटालागाई ओडेस" (1776) ने पाठकों की रुचि जगाई, हालाँकि रचनात्मक रूप से यह और सत्तर के दशक की अन्य रचनाएँ अभी तक पूरी तरह से स्वतंत्र नहीं थीं। डेरझाविन का काम कुछ हद तक अनुकरणीय था, विशेष रूप से सुमारोकोव, लोमोनोसोव और अन्य का। छंदीकरण के सख्त नियम, जिसके अधीन क्लासिकिस्ट परंपरा का पालन करते हुए, उनकी कविताएँ थीं, ने लेखक की अद्वितीय प्रतिभा को पूरी तरह से प्रकट नहीं होने दिया।

1778 में, लेखक के निजी जीवन में एक सुखद घटना घटी - उन्हें प्यार हो गया और उन्होंने एकातेरिना याकोवलेना बास्टिडन से शादी कर ली, जो कई वर्षों तक (प्लेनिरा के नाम से) उनकी काव्य प्रेरणा बनी रही।

साहित्य में अपना रास्ता

1779 से लेखक ने साहित्य में अपना रास्ता खुद चुना है। 1791 तक, उन्होंने क़सीदे की शैली में काम किया, जिससे उन्हें सबसे अधिक प्रसिद्धि मिली। हालाँकि, कवि केवल इस सख्त शैली के क्लासिकिस्ट मॉडल का पालन नहीं करता है। वह इसमें सुधार करता है, भाषा को पूरी तरह से बदल देता है, जो असामान्य रूप से मधुर, भावनात्मक हो जाती है, जो कि मापा, तर्कसंगत क्लासिकिज्म में थी उससे पूरी तरह से अलग हो जाती है। डेरझाविन ने ओड की वैचारिक सामग्री को भी पूरी तरह से बदल दिया। यदि पहले राज्य के हित सबसे ऊपर थे, तो अब व्यक्तिगत, अंतरंग रहस्योद्घाटन भी डेरझाविन के काम में पेश किए जाते हैं। इस संबंध में, उन्होंने भावनात्मकता और कामुकता पर जोर देने के साथ भावुकता का पूर्वाभास किया।

पिछले साल का

अपने जीवन के अंतिम दशकों में, डेरझाविन ने कविताएँ लिखना बंद कर दिया; उनके काम में प्रेम गीत, मैत्रीपूर्ण संदेश और हास्य कविताएँ प्रमुख होने लगीं।

डेरझाविन का कार्य संक्षेप में

कवि ने स्वयं अपनी मुख्य योग्यता "मजाकिया रूसी शैली" को कथा साहित्य में पेश करना माना, जिसमें उच्च और बोलचाल की शैली के तत्वों को मिलाया गया और गीतकारिता और व्यंग्य को जोड़ा गया। डेरझाविन का नवाचार इस तथ्य में भी था कि उन्होंने रूसी कविता के विषयों की सूची का विस्तार किया, जिसमें रोजमर्रा की जिंदगी के कथानक और रूपांकन शामिल थे।

गंभीर स्तोत्र

डेरझाविन के काम को संक्षेप में उनके सबसे प्रसिद्ध श्लोकों द्वारा दर्शाया गया है। उनमें अक्सर रोजमर्रा और वीरतापूर्ण, नागरिक और व्यक्तिगत शामिल होते हैं। इस प्रकार डेरझाविन का कार्य पहले से असंगत तत्वों को जोड़ता है। उदाहरण के लिए, "उत्तर में पोर्फिरी में जन्मे युवा के जन्म के लिए कविताएँ" को अब शब्द के क्लासिक अर्थ में एक गंभीर कविता नहीं कहा जा सकता है। 1779 में अलेक्जेंडर पावलोविच के जन्म को एक महान घटना के रूप में वर्णित किया गया था, सभी प्रतिभाएँ उनके लिए विभिन्न उपहार लाती हैं - बुद्धि, धन, सौंदर्य, आदि। हालाँकि, उनमें से अंतिम की इच्छा ("सिंहासन पर एक आदमी बनें") इंगित करती है राजा एक आदमी है, जो क्लासिकवाद के लिए विशिष्ट नहीं था। डेरझाविन के काम में नवीनता यहां व्यक्ति की नागरिक और व्यक्तिगत स्थिति के मिश्रण में प्रकट हुई।

"फ़ेलिट्सा"

इस कविता में, डेरझाविन ने स्वयं साम्राज्ञी को संबोधित करने और उसके साथ बहस करने का साहस किया। फेलित्सा कैथरीन द्वितीय है। गैवरिला रोमानोविच शासन करने वाले व्यक्ति को एक ऐसी चीज़ के रूप में प्रस्तुत करते हैं जो उस समय मौजूद सख्त क्लासिकिस्ट परंपरा का उल्लंघन करती है। कवि कैथरीन द्वितीय की प्रशंसा एक राजनेता के रूप में नहीं, बल्कि एक बुद्धिमान व्यक्ति के रूप में करता है जो जीवन में अपना रास्ता जानता है और उसका अनुसरण करता है। इसके बाद कवि अपने जीवन का वर्णन करता है। कवि के पास मौजूद जुनून का वर्णन करते समय आत्म-विडंबना फेलित्सा की खूबियों पर जोर देने का काम करती है।

"इश्माएल को लेने के लिए"

यह कविता एक तुर्की किले पर विजय प्राप्त करने वाले रूसी लोगों की एक राजसी छवि दर्शाती है। इसकी शक्ति की तुलना प्रकृति की शक्तियों से की जाती है: भूकंप, समुद्री तूफान, ज्वालामुखी विस्फोट। हालाँकि, वह सहज नहीं है, लेकिन अपनी मातृभूमि के प्रति समर्पण की भावना से प्रेरित होकर, रूसी संप्रभु की इच्छा का पालन करती है। इस कार्य में रूसी योद्धा और सामान्य रूप से रूसी लोगों की असाधारण ताकत, उनकी शक्ति और महानता को दर्शाया गया था।

"झरना"

1791 में लिखी गई इस कविता में, मुख्य छवि एक धारा की है, जो अस्तित्व की कमजोरी, सांसारिक महिमा और मानवीय महानता का प्रतीक है। झरने का प्रोटोटाइप करेलिया में स्थित किवाच था। काम का रंग पैलेट विभिन्न रंगों और रंगों से समृद्ध है। प्रारंभ में, यह केवल झरने का वर्णन था, लेकिन प्रिंस पोटेमकिन (जो घर के रास्ते में अप्रत्याशित रूप से मर गए, रूसी-तुर्की युद्ध में जीत के साथ लौट रहे थे) की मृत्यु के बाद, गैवरिला रोमानोविच ने चित्र में शब्दार्थ सामग्री जोड़ी, और झरना जीवन की कमज़ोरियों को व्यक्त करना और विभिन्न मूल्यों के बारे में दार्शनिक विचार सुझाना शुरू किया। डेरझाविन व्यक्तिगत रूप से प्रिंस पोटेमकिन से परिचित थे और उनकी अचानक मृत्यु पर प्रतिक्रिया देने से खुद को नहीं रोक सके।

हालाँकि, गैवरिला रोमानोविच पोटेमकिन की प्रशंसा करने से बहुत दूर थे। श्लोक में, रुम्यंतसेव की तुलना उनके साथ की गई है - लेखक के अनुसार, वही सच्चा नायक है। रुम्यंतसेव एक सच्चे देशभक्त थे, जो सामान्य भलाई की परवाह करते थे, न कि व्यक्तिगत गौरव और कल्याण की। स्तोत्र में यह नायक आलंकारिक रूप से एक शांत धारा से मेल खाता है। शोरगुल वाला झरना अपने राजसी और शांत प्रवाह, स्पष्टता से भरे पानी के साथ सुना नदी की अगोचर सुंदरता के विपरीत है। रुम्यंतसेव जैसे लोग, जो शांति से अपना जीवन जीते हैं, बिना किसी उपद्रव या उबलते जुनून के, आकाश की सारी सुंदरता को प्रतिबिंबित कर सकते हैं।

दार्शनिक श्लोक

डेरझाविन के काम के विषय दार्शनिक "ऑन द डेथ ऑफ प्रिंस मेश्करस्की" (1779) के साथ जारी हैं, जो वारिस पॉल की मृत्यु के बाद लिखा गया था। इसके अलावा, मृत्यु को आलंकारिक रूप से चित्रित किया गया है, यह "दराती के ब्लेड को तेज करता है" और "उसे पीसता है" दाँत।" इस कविता को पढ़कर पहले तो ऐसा भी लगता है कि यह मृत्यु का एक प्रकार का "स्तोत्र" है। हालाँकि, यह विपरीत निष्कर्ष के साथ समाप्त होता है - डेरझाविन हमें जीवन को "स्वर्ग से एक त्वरित उपहार" के रूप में महत्व देने और इसे इस तरह से जीने के लिए कहता है जैसे कि शुद्ध हृदय से मरना।

एनाक्रोंटिक गीत

प्राचीन लेखकों की नकल करते हुए, उनकी कविताओं के अनुवाद बनाते हुए, डेरझाविन ने अपने लघुचित्र बनाए, जिसमें कोई राष्ट्रीय रूसी स्वाद, जीवन को महसूस कर सकता है और रूसी प्रकृति का वर्णन कर सकता है। डेरझाविन के काम में क्लासिकवाद ने यहां भी अपना परिवर्तन किया।

गैवरिला रोमानोविच के लिए एनाक्रेओन का अनुवाद प्रकृति, मनुष्य और रोजमर्रा की जिंदगी के दायरे में भागने का एक अवसर है, जिसका सख्त क्लासिकिस्ट कविता में कोई स्थान नहीं था। प्रकाश और प्रेमपूर्ण जीवन से घृणा करने वाले इस प्राचीन कवि की छवि डेरझाविन के लिए बहुत आकर्षक थी।

1804 में, एनाक्रोंटिक गाने एक अलग संस्करण के रूप में प्रकाशित किए गए थे। प्रस्तावना में, उन्होंने बताया कि उन्होंने "हल्की कविता" लिखने का फैसला क्यों किया: कवि ने अपनी युवावस्था में ऐसी कविताएँ लिखीं, और उन्हें अब प्रकाशित किया क्योंकि उन्होंने सेवा छोड़ दी, एक निजी व्यक्ति बन गए और अब वह जो चाहें प्रकाशित करने के लिए स्वतंत्र हैं।

देर से गीत

देर के दौर में डेरझाविन की रचनात्मकता की एक विशेषता यह है कि इस समय उन्होंने व्यावहारिक रूप से कविताएँ लिखना बंद कर दिया और मुख्य रूप से गीतात्मक रचनाएँ बनाईं। 1807 में लिखी गई कविता "यूजीन। लाइफ़ ऑफ़ ज़्वान्स्काया", एक शानदार ग्रामीण पारिवारिक संपत्ति में रहने वाले एक बूढ़े रईस के दैनिक घरेलू जीवन का वर्णन करती है। शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि यह काम ज़ुकोवस्की की शोकगीत "इवनिंग" के जवाब में लिखा गया था और उभरते रूमानियत के प्रति विवादास्पद था।

डेरझाविन के दिवंगत गीतकार में "स्मारक" का काम भी शामिल है, जो विपरीत परिस्थितियों, जीवन के उतार-चढ़ाव और ऐतिहासिक परिवर्तनों के बावजूद मनुष्य की गरिमा में विश्वास से भरा है।

डेरझाविन के कार्य का महत्व बहुत महान था। गैवरिला सर्गेइविच द्वारा शुरू किए गए क्लासिकिस्ट रूपों का परिवर्तन पुश्किन और बाद में अन्य रूसी कवियों द्वारा जारी रखा गया था।

3 जुलाई (14), 1743 को महान रूसी कवि और सार्वजनिक व्यक्ति गेब्रियल रोमानोविच डेरझाविन का जन्म हुआ। वह न केवल एक प्रतिभाशाली लेखक थे, बल्कि अपने युग के हिसाब से बहुत रंगीन और असाधारण व्यक्तित्व भी थे। डेरझाविन की जीवनी में जीवन के कई दिलचस्प तथ्य शामिल हैं।

डेरझाविन: जीवन से तथ्य

• यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि डेरझाविन परिवार की जड़ें प्राचीन थीं जो तातार राजकुमार बाग्रिम तक चली गईं। 15वीं शताब्दी में, उन्होंने ग्रेट होर्डे छोड़ दिया और महान रूसी राजकुमार वसीली द डार्क की सेवा में चले गए। जैसा कि अपेक्षित था, अन्यजातियों ने रूढ़िवादी विश्वास को स्वीकार कर लिया और एक नया नाम प्राप्त किया - इल्या।
• डेरझाविन के जन्म के सही स्थान के बारे में अभी भी बहस चल रही है। कुछ लोगों का मानना ​​है कि उनका जन्म कज़ान के आसपास पारिवारिक संपत्ति में हुआ था। अन्य कज़ान में ही हैं। कथित तौर पर, कवि की माँ फ़ेक्ला एंड्रीवना ने डॉक्टरों पर भरोसा करने का फैसला किया, न कि गाँव की दाइयों पर।
• 1783 में, मासिक पत्रिका "इंटरलोक्यूटर ऑफ़ लवर्स ऑफ़ द रशियन वर्ड" का पहला अंक सेंट पीटर्सबर्ग में प्रकाशित हुआ था। इसमें रूसी लेखकों की कविताएँ और गद्य रचनाएँ प्रकाशित हुईं। जी.आर. कोई अपवाद नहीं था. डेरझाविन। उनका प्रसिद्ध गीत "फ़ेलिट्सा" प्रकाशन के पन्नों पर छपा, और तुरंत महारानी कैथरीन की विशेष स्वीकृति प्राप्त की। इसे पढ़ने के बाद, महारानी की आँखों में आँसू आ गए और उन्होंने लेखक को एक उपहार देने के लिए कहा - एक सुनहरा स्नफ़ बॉक्स, पूरी तरह से जड़ा हुआ हीरों के साथ. उस समय इस तरह के "ट्रिंकेट" की कीमत लगभग दो हजार रूबल थी, जो गायों के झुंड की कीमत के बराबर थी।
• कार्ड गेम के प्रति जुनून डेरझाविन की जीवनी के प्रसिद्ध तथ्यों में से एक है। यह सैन्य सेवा के दौरान दिखाई दिया। सबसे पहले, गेब्रियल रोमानोविच ने अपनी सारी बचत खो दी। लेकिन फिर, इस मामले में और अधिक अनुभवी होने के बाद, वह एक वास्तविक पेशेवर बन गये। एक दिन वह 50 रूबल के साथ कार्ड टेबल पर बैठ गया, और एक बड़ी रकम लेकर बाहर आया - 40 हजार। लेकिन चाहे कोई भी जुनून हो, कोई भी उत्साह हो, वह हमेशा जानता था कि कब रुकना है और उसने कभी भी उस राशि से अधिक नहीं खोया जो उसने खुद को सौंपी थी।
• डेरझाविन की एक संक्षिप्त जीवनी से पता चलता है कि वह बहुत ही सीधे, सिद्धांतवादी और कभी-कभी कठोर व्यक्ति थे। जब उन्हें अपना पहला उच्च पद प्राप्त हुआ - ओलोनेट्स गवर्नर, तो उन्हें उन हिस्सों में महारानी के गवर्नर के साथ एक आम भाषा नहीं मिल सकी। फिर वे उसके खिलाफ आपराधिक मामला शुरू करने जा रहे थे। बिना किसी हिचकिचाहट के, डेरझाविन ने अपना सारा सामान छोड़ दिया, एक नाव पर चढ़ गया और अपनी पत्नी के साथ सेंट पीटर्सबर्ग भाग गया। उत्तरी राजधानी में वे उसके लिए खड़े हुए, और उसे सफलतापूर्वक एक नई नियुक्ति मिली।
• टैम्बोव के गवर्नर के रूप में, डेरझाविन शहर और क्षेत्र के लिए बहुत कुछ करने में कामयाब रहे: जेल को बहाल किया गया, एक नया थिएटर बनाया गया, एक प्रिंटिंग हाउस खोला गया, और इसके साथ एक नया समाचार पत्र, गुबर्नस्की वेदोमोस्ती भी खोला गया। लेकिन फिर से डेरझाविन ने अपनी आस्तीनें चढ़ाकर स्थानीय अधिकारियों की बढ़ती मनमानी और मनमानी से लड़ना शुरू कर दिया। बाद वाले एकजुट हुए और उस पर मुकदमा चलाया। प्रिंस पोटेमकिन ने कवि को जेल से बचाया।
• गेब्रियल रोमानोविच रूस के पहले, लेकिन, अफसोस, अनौपचारिक राष्ट्रगान के लेखक थे - "थंडर ऑफ़ विक्ट्री, रिंग आउट!" इस तरह के देशभक्तिपूर्ण कार्य के निर्माण का आधार दूसरे तुर्की युद्ध में इज़मेल की लड़ाई में रूसी सेना की जीत थी। 1816 में, "लोक" गान को आधिकारिक गीत - "गॉड सेव द ज़ार!" से बदल दिया गया।
• न्याय मंत्री और रूसी साम्राज्य के अभियोजक जनरल - महान रूसी कवि का अंतिम उच्च पद। उन्हें असामान्य शब्दों के साथ अपना इस्तीफा मिला "बहुत उत्साह से सेवा करना।" यह वाक्यांश सुनकर, उन्होंने कहा कि वह किसी अन्य तरीके से सेवा या जीवन नहीं जी सकते। उनकी बर्खास्तगी की एक और प्रतिक्रिया "स्वतंत्रता" थी, जिसमें उन्होंने दुनिया के सभी सम्मेलनों से स्वतंत्रता की प्रशंसा की।

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डेरझाविन गैवरिला रोमानोविच (1743-1816)। रूसी कवि. रूसी क्लासिकिज्म का प्रतिनिधि। जी.आर. डेरझाविन का जन्म कज़ान के पास छोटे जमींदारों के एक परिवार में हुआ था। डेरझाविन परिवार की उत्पत्ति मुर्ज़ा बग्रीम के वंशजों से हुई, जो स्वेच्छा से ग्रैंड ड्यूक वासिली II (1425-1462) के पक्ष में चले गए, जो कि जी.आर. डेरझाविन के निजी संग्रह के एक दस्तावेज़ में प्रमाणित है।

डेरझाविन का कार्य गहरा विरोधाभासी है। क्लासिकिज़्म की संभावनाओं को उजागर करते हुए, उन्होंने उसी समय इसे नष्ट कर दिया, जिससे रोमांटिक और यथार्थवादी कविता का मार्ग प्रशस्त हुआ।

डेरझाविन की काव्यात्मक रचनात्मकता व्यापक है और इसे मुख्य रूप से कसीदों द्वारा दर्शाया जाता है, जिनमें से नागरिक, विजयी-देशभक्ति, दार्शनिक और अनाक्रोंटिक कसीदों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

महान राजनीतिक शक्ति से संपन्न व्यक्तियों को संबोधित नागरिक स्तोत्रों द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया जाता है: सम्राट, रईस। इस चक्र के सर्वश्रेष्ठ में कैथरीन द्वितीय को समर्पित कविता "फेलित्सा" है।

1762 में, डेरझाविन को सेंट पीटर्सबर्ग में प्रीओब्राज़ेंस्की लाइफ गार्ड्स रेजिमेंट में सैन्य सेवा के लिए बुलावा आया। इस समय से, डेरझाविन की सार्वजनिक सेवा शुरू हुई, जिसके लिए कवि ने अपने जीवन के 40 से अधिक वर्ष समर्पित किए। प्रीओब्राज़ेंस्की रेजिमेंट में सेवा का समय डेरझाविन की काव्य गतिविधि की शुरुआत भी है, जिसने निस्संदेह उनके करियर की जीवनी में असाधारण महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। भाग्य ने डेरझाविन को विभिन्न सैन्य और नागरिक पदों पर फेंक दिया: वह एक विशेष गुप्त आयोग का सदस्य था, जिसका मुख्य कार्य ई. पुगाचेव को पकड़ना था; कई वर्षों तक वह सर्व-शक्तिशाली अभियोजक जनरल प्रिंस की सेवा में थे। ए.ए. व्यज़ेम्स्की (1777-1783)। इसी समय उन्होंने अपना प्रसिद्ध गीत "फ़ेलित्सा" लिखा, जो 20 मई, 1873 को "इंटरलोक्यूटर ऑफ़ लवर्स ऑफ़ द रशियन वर्ड" में प्रकाशित हुआ।

"फेलित्सा" ने डेरझाविन को शोर भरी साहित्यिक प्रसिद्धि दिलाई। महारानी ने कवि को उदारतापूर्वक हीरे जड़ा हुआ एक सुनहरा स्नफ़बॉक्स देकर पुरस्कृत किया। सीनेट विभाग का एक मामूली अधिकारी पूरे रूस में सबसे प्रसिद्ध कवि बन गया।

रूस की भलाई के लिए रईसों, कुलीनों और अधिकारियों के दुर्व्यवहार के खिलाफ लड़ाई एक राजनेता और कवि दोनों के रूप में डेरझाविन की गतिविधियों की एक परिभाषित विशेषता थी। और डेरझाविन ने राज्य को गरिमा के साथ नेतृत्व करने में सक्षम शक्ति देखी, जो रूस को गौरव की ओर ले गई, समृद्धि की ओर ले गई, केवल एक प्रबुद्ध राजशाही में "आनंद" की ओर ले गई। इसलिए उनके काम में कैथरीन II - फेलित्सा की थीम की उपस्थिति हुई।

80 के दशक की शुरुआत में. डेरझाविन अभी तक साम्राज्ञी से निकट से परिचित नहीं था। अपनी छवि बनाते समय, कवि ने उनके बारे में कहानियों का इस्तेमाल किया, जिसके प्रसार का ख्याल कैथरीन ने खुद रखा, उनके साहित्यिक कार्यों में चित्रित एक आत्म-चित्र, उनके "निर्देश" और आदेशों में प्रचारित विचार। उसी समय, डेरझाविन कैथरीन के दरबार के कई प्रमुख रईसों को अच्छी तरह से जानता था, जिनकी आज्ञा के तहत उसे सेवा करनी थी। इसलिए, कैथरीन द्वितीय की छवि के डेरझाविन के आदर्शीकरण को उसके रईसों के प्रति आलोचनात्मक रवैये के साथ जोड़ा गया है,

फेलिट्सा, एक बुद्धिमान और गुणी किर्गिज़ राजकुमारी की छवि, डेरझाविन द्वारा कैथरीन द्वितीय द्वारा अपने पोते-पोतियों के लिए लिखी गई "द टेल ऑफ़ प्रिंस क्लोरस" से ली गई थी। "फ़ेलिट्सा" लोमोनोसोव के प्रशंसनीय श्लोकों की परंपरा को जारी रखता है और साथ ही प्रबुद्ध सम्राट की छवि की अपनी नई व्याख्या में उनसे भिन्न है। प्रबुद्ध विद्वान अब राजा में एक ऐसे व्यक्ति को देखते हैं जिसे समाज ने नागरिकों के कल्याण की देखभाल सौंपी है; उन्हें लोगों के प्रति कई जिम्मेदारियां सौंपी गई हैं। और डेरझाविन का फेलित्सा एक दयालु सम्राट-विधायक के रूप में कार्य करता है:

आपकी शांति की कद्र नहीं,

आप व्याख्यान के सामने पढ़ें और लिखें

और सब आपकी कलम से

नश्वर लोगों को आनंद प्रदान करना...

यह ज्ञात है कि फेलित्सा की छवि के निर्माण का स्रोत "नए कोड के प्रारूपण पर आयोग का आदेश" (1768) दस्तावेज़ था, जो स्वयं कैथरीन द्वितीय द्वारा लिखा गया था। "नाकाज़" के मुख्य विचारों में से एक मौजूदा कानूनों को नरम करने की आवश्यकता है जो पूछताछ के दौरान यातना, छोटे अपराधों के लिए मौत की सजा आदि की अनुमति देते हैं, इसलिए डेरझाविन ने अपने फेलित्सा को दया और उदारता प्रदान की:

क्या आपको महान समझे जाने में शर्म आती है?

डरावना और अप्रिय होना;

भालू शालीनता से जंगली है

जानवरों को चीर डालो और उनका खून पी जाओ.

और अत्याचारी होना कितना अच्छा है,

ताम्रलेन, अत्याचार में महान,

वहां आप बातचीत में फुसफुसा सकते हैं

और, फाँसी के डर के बिना, रात्रिभोज में

राजाओं के स्वास्थ्य के लिए मत पियें।

वहां फेलित्सा नाम से आप कर सकते हैं

लाइन में टाइपो त्रुटि को दूर करें

या लापरवाही से एक चित्र

इसे जमीन पर गिरा दो.

मौलिक रूप से नई बात यह थी कि कविता की पहली पंक्तियों से ही कवि रूसी साम्राज्ञी को चित्रित करता है (और फेलित्सा में, पाठकों ने आसानी से अनुमान लगाया कि यह कैथरीन थी) मुख्य रूप से उसके मानवीय गुणों के दृष्टिकोण से:

आपके मुर्ज़ों की नकल किए बिना,

आप अक्सर चलते हैं

और भोजन सबसे सरल है

यह आपकी मेज पर होता है...

डेरझाविन इस तथ्य के लिए भी कैथरीन की प्रशंसा करते हैं कि रूस में अपने प्रवास के पहले दिनों से उन्होंने उस देश के "रीति-रिवाजों" और "संस्कारों" का पालन करने का प्रयास किया, जिसने उन्हें आश्रय दिया था। महारानी इसमें सफल रहीं और दरबार और गार्ड दोनों में सहानुभूति पैदा हुई।

डेरझाविन का नवाचार "फेलित्सा" में न केवल एक प्रबुद्ध सम्राट की छवि की व्याख्या में, बल्कि प्रशंसनीय और आरोपात्मक सिद्धांतों, श्लोक और व्यंग्य के साहसिक संयोजन में भी प्रकट हुआ था। फेलित्सा की आदर्श छवि की तुलना लापरवाह रईसों से की जाती है (ओड में उन्हें "मुर्ज़ा" कहा जाता है)। "फेलित्सा" में दरबार के सबसे प्रभावशाली व्यक्तियों को दर्शाया गया है: प्रिंस जी.ए. पोटेमकिन, काउंट्स ओर्लोव, काउंट पी.आई. पैनिन, प्रिंस व्यज़ेम्स्की। उनके चित्र इतने स्पष्ट रूप से बनाए गए थे कि मूल आसानी से पहचाने जा सकते थे।

सत्ता से खराब हुए रईसों की आलोचना करते हुए, डेरझाविन उनकी कमजोरियों, सनक, क्षुद्र हितों, एक उच्च गणमान्य व्यक्ति के अयोग्य होने पर जोर देते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, पोटेमकिन को एक पेटू और पेटू, दावतों और मनोरंजन के प्रेमी के रूप में प्रस्तुत किया जाता है; ओर्लोव्स "मुक्के लड़ाकों और नृत्य के साथ अपनी आत्मा का मनोरंजन करते हैं"; पैनिन, "सभी मामलों के बारे में चिंता छोड़कर," शिकार करने जाता है, और व्यज़ेम्स्की अपने "दिमाग और दिल" को प्रबुद्ध करता है - वह "पोल्कन और बोवा" पढ़ता है, "वह बाइबल पर सोता है, जम्हाई लेता है।"

प्रबुद्धजनों ने समाज के जीवन को सत्य और त्रुटि के बीच निरंतर संघर्ष के रूप में समझा। डेरझाविन की कविता में, आदर्श, आदर्श फेलित्सा है, आदर्श से विचलन उसका लापरवाह "मुर्ज़ा" है। डेरझाविन पहले व्यक्ति थे जिन्होंने दुनिया को उस रूप में चित्रित करना शुरू किया जैसा वह एक कलाकार को दिखाई देती है।

निस्संदेह काव्यात्मक साहस स्वयं कवि की छवि की "फेलित्सा" कविता में उपस्थिति थी, जिसे रोजमर्रा की सेटिंग में दिखाया गया था, पारंपरिक मुद्रा द्वारा विकृत नहीं किया गया था, शास्त्रीय सिद्धांतों द्वारा बाधित नहीं किया गया था। डेरझाविन पहले रूसी कवि थे जो सक्षम थे और, सबसे महत्वपूर्ण बात, अपने काम में खुद का एक जीवंत और सच्चा चित्र चित्रित करना चाहते थे:

घर बैठे-बैठे एक शरारत करूंगा,

अपनी पत्नी के साथ मूर्ख खेल रहा हूँ...

स्तोत्र का "पूर्वी" स्वाद उल्लेखनीय है: यह तातार मुर्ज़ा की ओर से लिखा गया था, और इसमें पूर्वी शहरों का उल्लेख है - बगदाद, स्मिर्ना, कश्मीर। कविता का अंत प्रशंसनीय, उच्च शैली में है:

मैं महान भविष्यवक्ता से पूछता हूं

मैं आपके चरणों की धूल छूऊंगा.

फेलित्सा की छवि डेरझाविन की बाद की कविताओं में दोहराई गई है, जो कवि के जीवन की विभिन्न घटनाओं के कारण है: "फेलित्सा का आभार", "फेलित्सा की छवि", "मुर्ज़ा का दर्शन"।

कविता "फ़ेलिट्सा" की उच्च काव्यात्मक खूबियों ने उस समय सबसे उन्नत रूसी लोगों के हलकों में इसे व्यापक प्रसिद्धि दिलाई। उदाहरण के लिए, ए.एन. रेडिशचेव ने लिखा: "यदि आप ओड से फेलित्सा में कई छंद जोड़ते हैं, और विशेष रूप से जहां मुर्ज़ा खुद का वर्णन करता है, तो लगभग कविता कविता के बिना रह जाएगी।" "हर कोई जो रूसी पढ़ सकता है, उसने इसे अपने हाथों में पाया है," उस पत्रिका के संपादक ओ. पी. कोज़ोडावलेव ने गवाही दी, जहां यह कविता प्रकाशित हुई थी।

डेरझाविन ने कैथरीन के शासनकाल की तुलना महारानी अन्ना इयोनोव्ना के तहत बिरोनिज्म के दौरान रूस में शासन करने वाले क्रूर नैतिकता से की, और देश के लिए उपयोगी कई कानूनों के लिए फेलिट्सा की प्रशंसा की।

कविता "फेलित्सा", जिसमें डेरझाविन ने विपरीत सिद्धांतों को जोड़ा: सकारात्मक और नकारात्मक, दयनीय और व्यंग्य, आदर्श और वास्तविक, अंततः डेरझाविन की कविता में समेकित हो गया जो 1779 में शुरू हुआ - मिश्रण, तोड़ना, सख्त शैली प्रणाली को खत्म करना