teneur:

Le drame de A. N. Ostovsky "Thunderstorm" a une profonde signification sociale. Il ne s'agit même pas d'une histoire privée qui s'est passée dans une ville de province.

"Thunderstorm" est lu comme une tragédie des relations sociales et comme la tragédie d'une femme russe dans le "royaume des ténèbres". Dans ce "royaume des ténèbres", une personnalité brillante et brillante, capable de protester, surgit. Elle, c'est-à-dire le personnage principal du drame Katerina, ne veut pas plier Sous la pression du despotisme patriarcal et déclare ouvertement une protestation.

Il se trouve que tout dans la vie s'est retourné contre Katerina. Elle, une femme fière et volontaire, a été donnée en mariage au faible et faible Tikhon, qui a implicitement obéi à sa mère despotique.

La nature spirituelle, rêveuse et brillante de Katerina était captivée par l'hypocrisie, les lois cruelles et les mensonges. De plus, elle a eu le malheur de tomber amoureuse de Boris dépendant et sans ailes. Le monde intérieur de Boris est complètement étranger à Katerina, et dans ses rêves, elle l'a doté de toutes sortes de vertus, mais en réalité, Boris n'a ni principes moraux clairs, ni directives de vie, ni estime de soi. Les relations avec Katerina ne l'exaltent pas, ne l'inspirent pas.

Katerina aime fortement, profondément, de manière désintéressée. L'amour provoque une énorme montée émotionnelle en elle, et il y a un désir de devenir un oiseau et de voler avec ses ailes déployées.

L'héroïne se sent très seule à Kalinov. Elle aime les enfants, mais est privée de la joie de la maternité. Se remémorant son enfance, elle poétise ces moments où elle vivait dans la maison de ses parents. La nature des souvenirs d'enfance témoigne de la spiritualité de Katerina et de sa sensibilité à la beauté. Même dans un rêve, elle voit une beauté extraordinaire: "Soit des temples dorés, soit des jardins extraordinaires ... Sinon, c'est comme si je volais, et je vole dans les airs."

Katerina est éprise de liberté, mais elle subit constamment l'oppression domestique et des reproches injustes sans fin. Kabanova ne recule jamais devant ses postulats, et épris de liberté, avec un sens développé de sa propre dignité, Katerina ne se laisse pas moquer. Elle s'oppose à juste titre à Kabanova, et en même temps adhère à sa propre culture interne, elle est consciente de son innocence: "Pour moi, mère, tout est pareil que ma propre mère, que toi, et Tikhon t'aime aussi"; « Tu parles de moi, mère, c'est en vain que tu dis cela. Avec les gens, que sans les gens, je suis tout seul, je ne prouve rien de moi-même » ; "C'est bien que quelqu'un endure en vain."

Elle ne trouve pas le soutien et la compréhension de son mari, Tikhon. Alors, avant de partir, il, à la demande de sa mère, donne à Katerina des ordres humiliants. Les paroles de Tikhon ont profondément blessé l'héroïne: «Je ne peux pas te distinguer, Katya! Vous n'obtiendrez pas un mot de vous, encore moins ... de l'affection, sinon vous grimpez vous-même. Tu m'as complètement ! Je n'ai pas de thé, comment sortir ; et tu te moques encore de moi." Tikhon est incapable de subvenir aux besoins de sa femme. Katerina prévoit qu'après le départ de Tikhon, des problèmes se produiront.

Katerina a un grand rêve - devenir libre dans ses actions, dans ses sentiments, se libérer de l'esclavage quotidien, "où tout semble être de l'esclavage". L'héroïne a une idée très claire des actions dont elle peut être capable, ce qui témoigne de son attitude objective envers elle-même : « Et si j'en ai vraiment marre ici, ils ne me retiendront par aucune force. Je me jetterai par la fenêtre, je me jetterai dans la Volga. Je ne veux pas vivre ici, alors je ne le ferai pas, même si tu me coupes ! Et c'est arrivé. Chaque mot de l'héroïne est motivé par l'entrepôt de son personnage, les circonstances de la vie et la situation générale qui prévalait dans la ville. Katerina apparaît au début de la pièce avec des mots qui prédisent sa mort imminente : « Je mourrai bientôt... Il m'arrive quelque chose de grave, une sorte de miracle !... Il y a quelque chose d'inhabituel en moi. C'est comme si je recommençais à vivre. » Katerina parle d'un sentiment qui émerge en elle et elle prévoit que cela lui causera des ennuis. En effet, l'adieu à Boris a tiré un trait sur la vie de Katerina. Elle se rend compte qu'elle n'est tout simplement pas capable de retourner à son ancienne vie étouffante. Un retour dans le passé signifie pour elle la mort spirituelle. L'héroïne a préféré la mort à la violence physique contre son gré. Elle, de nature profondément religieuse, n'avait pas peur de commettre le pire des péchés - le suicide, car Katerina perçoit la mort comme une transition vers un nouvel état, un état de bonheur et de liberté.

Ce n'est pas un hasard si Dobrolyubov a appelé Katerina "un rayon de lumière dans un royaume sombre". "Ray of Light" est l'âme vivante et pure de Katerina, mais, hélas, elle n'a pas respecté les lois du sombre mode de vie patriarcal-despotique. Cependant, avec la mort de Katerina, ce rayon ne s'est pas éteint - on voit que l'acte de l'héroïne a eu un impact sur de nombreux citadins. Tikhon, par exemple, choqué par la mort de sa femme, ose lancer une accusation au visage de sa mère: "Mère, tu l'as ruinée, toi, toi, toi ..." Varvara s'enfuit de chez lui avec Kudryash. La demande d'obéissance sans se plaindre et d'obéissance inconditionnelle est accueillie avec protestation. Les changements à venir dans la société semblent déjà proches. Dobrolyubov a écrit : « Cette fin nous semble gratifiante... elle présente un terrible défi à la force pharisaïque. Chez Katerina, on voit une protestation contre les notions de moralité de Kabanov, une protestation poussée jusqu'au bout, proclamée à la fois sous la torture domestique et sur l'abîme dans lequel la pauvre femme s'est jetée.

La définition de l'image de l'héroïne du drame de A. N. Ostrovsky "Orage" de Katerina Kabanova comme un "faisceau de lumière dans le royaume sombre" appartient à N. A. Dobrolyubov et est donnée par lui dans un article critique consacré à l'analyse de la drame. Pourquoi Dobrolyubov appelle-t-il l'héroïne ainsi ? Selon le critique, Katerina est un "personnage fort russe", frappant "avec son contraire à tout principe insensé". Du point de vue de ceux qui l'entourent, elle est «étrange, extravagante,« rusée », en quelque sorte, car «elle ne peut en aucun cas accepter leurs opinions et leurs inclinations». Elle est véridique: elle ne sait pas comment et ne juge pas nécessaire de se cacher, elle ne peut pas tolérer la "calomnie", s'opposant hardiment à sa belle-mère. Elle n'accepte pas le double standard de comportement : "avec les gens, que sans les gens, je suis toute seule, je ne prouve rien de moi-même". Elle est résolue et fière, depuis l'enfance, elle ne tolère pas le ressentiment, et donc, si elle ne veut pas vivre dans la maison de son mari, "s'il fait très froid pour moi ici, ils ne me retiendront par aucune force" , "... même si tu me coupes !". Dobrolyubov y voit un désir de liberté, d'émancipation spirituelle - d'où l'image d'un oiseau en captivité, rêvant de liberté : « Pourquoi les gens ne volent-ils pas ? Mais ses aspirations et actions naturelles sont si contraires aux règles de l'environnement qu'elles entrent en conflit irréconciliable avec elles. Considérant le rôle et la place des femmes dans la société, N. A. Dobrolyubov dit qu'elle est le membre le plus faible et le plus opprimé de la société et croit à juste titre que la protestation la plus forte naît précisément dans le sein des plus opprimés. C'est ainsi qu'il perçoit les événements qui ont conduit au suicide de Katerina. Elle a épousé Tikhon à la demande de ses parents et essaie sincèrement d'aimer son mari. Mais il est si faible, si insignifiant, qu'il est tout simplement indigne de l'amour de Katerina. Il offense grossièrement ses sentiments, répétant les instructions de Katerina après sa mère avant son départ. Elle demande à l'emmener avec elle, mais entend agacé : "... tu m'imposes encore." Elle, bien sûr, est offensée: "Comment puis-je t'aimer quand tu dis de tels mots?" Et sa demande à Tikhon de lui prêter un "serment terrible" est la dernière tentative de l'héroïne de rester fidèle à son mari dans ses pensées et ses sentiments, de ne pas succomber au besoin d'amour qu'elle ressent. La mélancolie et la monotonie de la vie de famille, la taquinerie constante de la belle-mère, l'humiliation, le désir de « liberté » et de liberté de ses sentiments et de ses pensées, voilà tout ce qui l'a poussée à un sentiment « interdit » pour une homme étrange. L'amour pour Boris est né "en l'absence des gens": il semble si poli, sensible, compréhensif. Et la lutte qui se déroule dans l'âme de l'héroïne (dans la scène avec la clé) est indicative - de la résistance au péché au fait qu'elle le justifie intérieurement et rêve de bonheur. Le pire pour Katerina est le jugement de sa propre conscience, car elle est profondément religieuse et la conscience du péché empoisonne le bonheur de son amour interdit. Par conséquent, Katerina a tellement peur des orages: elle a peur de se tenir devant le tribunal de Dieu avec toutes ses pensées pécheresses, sans se repentir à la confession. Douleurs de conscience, combinées à l'incapacité de mentir, à l'émotivité, à la susceptibilité à toutes les manifestations extérieures de condamnation de ce qui se passe dans son âme - tout cela conduit la femme exaltée à la repentance publique dans l'ancienne chapelle. Après une telle honte, sa vie dans la famille Kabanov devient encore plus difficile: Marfa Ignatievna la tyrannise avec beaucoup de zèle, ayant reçu la confirmation de ses vues: "Ici, mon fils, où la volonté mènera!" En se séparant de Boris, Katerina est convaincue qu'il ne lui est d'aucune aide: il ne l'emmènera pas avec lui, ne la protégera pas - il est trop faible. Dobrolyubov considère la poursuite de la lutte mentale de Katerina et sa décision désespérée de se suicider comme une protestation contre les principes pharisaïques qui tuent une âme vivante. « Chez Katerina, nous voyons une protestation contre les notions de moralité de Kabanov, une protestation menée jusqu'au bout, proclamée à la fois sous la torture domestique et sur l'abîme dans lequel la pauvre femme s'est jetée. Elle ne veut pas se réconcilier, elle ne veut pas profiter de la misérable vie végétative qui lui est donnée en échange de son âme vivante. "La fin du drame semble à Dobrolyubov "agréable" précisément parce qu'une héroïne est apparue, capable de protestation, de "rébellion contre l'oppression et l'arbitraire des anciens". « Triste » et « amère » la critique montre une telle libération, mais c'est ce que l'héroïne trouve de mieux dans une telle vie, « où les vivants envient les morts ». Le critique D. I. Pisarev n'était pas d'accord avec le point de vue de N. A. Dobrolyubov, qui considérait son suicide comme l'une de ces «contradictions internes» caractéristiques de sa nature déséquilibrée et exaltée. Il croit qu '«un personnage complètement différent peut être appelé un rayon de lumière dans le« royaume du tempo »- un raisonnable,
développé, transportant toutes les "idées porteuses de lumière" dans le "royaume des ténèbres". Katerina, selon D. I. Pisarev, ne peut pas être un «phénomène brillant»: malgré sa passion, sa tendresse, sa sincérité, elle commet beaucoup d '«absurdités» et, de manière inattendue pour elle-même, décide de se suicider. Un tel illogisme dans les actions, un tel basculement d'un extrême à l'autre n'est pas approuvé par la critique. Mais on peut difficilement convenir que «Dobrolyubov s'est trompé dans l'évaluation du personnage féminin», plutôt, Pisarev lui-même se trompe: il ne tient pas compte de l'émotivité de l'héroïne, de son attitude irrationnelle et sensible à la vie, de sa réaction aiguë aux insultes et humiliation. Au contraire, Pisarev ne connaît pas les traits caractéristiques du personnage féminin - la vie des sentiments, la vie de l'âme. Par conséquent, le suicide de Katerina peut s'expliquer par son désespoir, mais on ne peut pas oublier ce que l'héroïne a dit à propos de son personnage : « Je vais me jeter par la fenêtre, je vais me précipiter dans la Volga ! Je ne veux pas vivre ici, alors je ne le ferai pas, même si tu me coupes !

Par conséquent, le point de vue de N. A. Dobrolyubov semble plus justifié: le suicide de Katerina peut être considéré précisément comme une protestation, comme un «terrible défi à la force consciente», et donc, Katerina elle-même, bien sûr, est «un rayon de la lumière dans le“ royaume des ténèbres ”, une preuve évidente de l'effondrement imminent du vieux monde.

Le caractère consiste en la capacité d'agir selon des principes.
I.Kant
A. N. Ostrovsky a écrit de nombreuses pièces sur la classe marchande. Ils sont si véridiques et brillants que Dobrolyubov les a appelés « pièces de la vie ». Dans ces œuvres, la vie des marchands est décrite comme un monde de chagrin caché et soupirant tranquillement, un monde de douleur sourde et douloureuse, un monde de prison, de silence de mort. Et si un murmure sourd et dénué de sens apparaît, il se fige déjà à sa naissance. Le critique N. A. Dobrolyubov a intitulé son article consacré à l'analyse des pièces d'Ostrovsky "The Dark Kingdom". Il exprime l'idée que la tyrannie des marchands ne repose que sur l'ignorance et l'humilité. Mais une issue sera trouvée, car chez une personne, il est impossible de détruire le désir de vivre dans la dignité. Il ne sera pas maîtrisé longtemps.
"Qui pourra projeter un rayon de lumière dans les affreuses ténèbres du royaume des ténèbres ?" a demandé Dobrolioubov. La réponse à cette question était la nouvelle pièce du dramaturge "Thunderstorm".
Écrite en 1860, la pièce, tant dans son esprit que dans son titre, semble symboliser le processus de renouveau d'une société qui secoue son engourdissement. Et dans la pièce, l'orage n'est pas seulement un phénomène naturel, mais aussi une image vivante de la lutte interne qui a commencé dans une vie sombre.
Il y a beaucoup de personnages dans la pièce. Mais la principale est Katerina. L'image de cette femme n'est pas seulement la plus complexe, elle diffère nettement de toutes les autres. Pas étonnant que le critique l'ait appelée "un rayon de lumière dans un royaume sombre". En quoi Katerina est-elle si différente des autres habitants de ce royaume ?
Il n'y a pas de gens libres dans ce monde ! Ni les petits tyrans ni leurs victimes ne sont comme ça. Ici, vous pouvez tromper, comme Barbara, mais vous ne pouvez pas vivre en vérité et en conscience sans tergiverser.
Bien que Katerina ait été élevée dans une famille de marchands, elle "vivait à la maison, ne se plaignait de rien, comme un oiseau dans la nature". Mais après le mariage, cette nature libre est tombée dans la cage de fer de la tyrannie de la belle-mère.
Dans la maison de Katerina, il y avait toujours de nombreux vagabonds et pèlerins, dont les histoires (et toute la situation dans la maison) la rendaient très religieuse, croyant sincèrement aux commandements de l'église. Il n'est pas surprenant qu'elle perçoive son amour pour Boris comme un péché grave. Mais Katerina dans la religion est une "poète" (selon les mots du héros Gorky). Elle est dotée d'une imagination débordante, elle est rêveuse et émotive. En écoutant diverses histoires, elle semble les voir dans la réalité. Elle rêvait souvent de jardins paradisiaques et d'oiseaux, et lorsqu'elle entra dans l'église, elle vit des anges. Même son discours est musical et mélodieux, rappelant les contes et les chansons folkloriques.
Cependant, la religion, une vie fermée, l'absence d'exutoire à sa nature extraordinaire ont contribué à l'éveil d'une sensibilité malsaine chez Katerina. Par conséquent, pendant un orage, après avoir entendu les malédictions de la dame à demi-esprit, elle a commencé à prier. Quand elle a vu sur le mur un dessin de "l'enfer ardent", ses nerfs n'ont pas pu le supporter et elle a avoué à Tikhon son amour pour Boris.
Sa religiosité déclenche même d'une manière ou d'une autre des caractéristiques telles que le désir d'indépendance et de vérité, de courage et de détermination. Le petit tyran Wild et le Kabanikha, qui reproche toujours à ses proches, ne sont généralement pas capables de comprendre les autres. En comparaison avec eux ou avec le veule Tikhon, qui ne s'autorise qu'occasionnellement à faire la fête pendant quelques jours, avec son bien-aimé Boris, incapable d'apprécier le véritable amour, Katerina devient particulièrement attirante. Elle ne veut pas et ne peut pas tromper et déclare directement : « Je ne sais pas tromper ; Je ne peux rien cacher !" L'amour pour Boris est tout pour Katerina : envie de liberté, rêve d'une vraie vie. Et au nom de cet amour, elle entre dans un duel inégal avec le "royaume des ténèbres". Elle ne perçoit pas sa protestation comme une indignation contre tout le système, elle n'y pense même pas. Mais le "royaume des ténèbres" est aménagé de telle manière que toute manifestation d'indépendance, d'autonomie, de dignité de l'individu est perçue par lui comme un péché mortel, comme une rébellion contre leurs fondements de domination par des tyrans. C'est pourquoi la pièce se termine par la mort de l'héroïne : après tout, elle est non seulement seule, mais aussi bifurquée par la conscience intérieure de son « péché ».
La mort d'une telle femme n'est pas un cri de désespoir. Non, c'est une victoire morale sur le "royaume des ténèbres" qui entrave la liberté, la volonté et la raison. Le suicide, selon les enseignements de l'église, est un péché impardonnable. Mais Katerina n'a plus peur de cela. Tombée amoureuse, elle déclare à Boris: "Si je n'ai pas peur du péché pour toi, aurais-je peur de la cour humaine." Et ses derniers mots furent : « Mon ami ! Ma joie! Au revoir!"
On peut justifier ou blâmer Katerina pour sa décision, qui a conduit à une fin tragique, mais on ne peut qu'admirer l'intégrité de sa nature, sa soif de liberté, sa détermination. Sa mort a même choqué des personnes telles que Tikhon, qui accuse déjà sa mère face à la mort de sa femme.
Cela signifie que l'acte de Katerina était vraiment "un terrible défi à la tyrannie du pouvoir". Cela signifie que dans le "royaume des ténèbres" peuvent naître des natures lumineuses qui, par leur vie ou leur mort, peuvent illuminer ce "royaume".

La définition de l'image de l'héroïne du drame de A. N. Ostrovsky "Orage" de Katerina Kabanova comme un "faisceau de lumière dans le royaume sombre" appartient à N. A. Dobrolyubov et est donnée par lui dans un article critique consacré à l'analyse de la drame. Pourquoi Dobrolyubov appelle-t-il l'héroïne ainsi ? Selon le critique, Katerina est un "personnage fort russe", frappant "avec son contraire à tout principe insensé". Du point de vue de ceux qui l'entourent, elle est «étrange, extravagante,« rusée », en quelque sorte, car «elle ne peut en aucun cas accepter leurs opinions et leurs inclinations». Elle est véridique: elle ne sait pas comment et ne juge pas nécessaire de se cacher, elle ne peut pas tolérer la "calomnie", s'opposant hardiment à sa belle-mère. Elle n'accepte pas le double standard de comportement : "avec les gens, que sans les gens, je suis toute seule, je ne prouve rien de moi-même". Elle est résolue et fière, depuis l'enfance, elle ne tolère pas le ressentiment, et donc, si elle ne veut pas vivre dans la maison de son mari, "s'il fait très froid pour moi ici, ils ne me retiendront par aucune force" , "... même si tu me coupes !". Dobrolyubov y voit un désir de liberté, d'émancipation spirituelle - d'où l'image d'un oiseau en captivité, rêvant de liberté : « Pourquoi les gens ne volent-ils pas ? Mais ses aspirations et actions naturelles sont si contraires aux règles de l'environnement qu'elles entrent en conflit irréconciliable avec elles. Considérant le rôle et la place des femmes dans la société, N. A. Dobrolyubov dit qu'elle est le membre le plus faible et le plus opprimé de la société et croit à juste titre que la protestation la plus forte naît précisément dans le sein des plus opprimés. C'est ainsi qu'il perçoit les événements qui ont conduit au suicide de Katerina. Elle a épousé Tikhon à la demande de ses parents et essaie sincèrement d'aimer son mari. Mais il est si faible, si insignifiant, qu'il est tout simplement indigne de l'amour de Katerina. Il offense grossièrement ses sentiments, répétant les instructions de Katerina après sa mère avant son départ. Elle demande à l'emmener avec elle, mais entend agacé : "... tu m'imposes encore." Elle, bien sûr, est offensée: "Comment puis-je t'aimer quand tu dis de tels mots?" Et sa demande à Tikhon de lui prêter un "serment terrible" est la dernière tentative de l'héroïne de rester fidèle à son mari dans ses pensées et ses sentiments, de ne pas succomber au besoin d'amour qu'elle ressent. La mélancolie et la monotonie de la vie de famille, la taquinerie constante de la belle-mère, l'humiliation, le désir de « liberté » et de liberté de ses sentiments et de ses pensées, voilà tout ce qui l'a poussée à un sentiment « interdit » pour une homme étrange. L'amour pour Boris est né "en l'absence des gens": il semble si poli, sensible, compréhensif. Et la lutte qui se déroule dans l'âme de l'héroïne (dans la scène avec la clé) est indicative - de la résistance au péché au fait qu'elle le justifie intérieurement et rêve de bonheur. Le pire pour Katerina est le jugement de sa propre conscience, car elle est profondément religieuse et la conscience du péché empoisonne le bonheur de son amour interdit. Par conséquent, Katerina a tellement peur des orages: elle a peur de se tenir devant le tribunal de Dieu avec toutes ses pensées pécheresses, sans se repentir à la confession. Douleurs de conscience, combinées à l'incapacité de mentir, à l'émotivité, à la susceptibilité à toutes les manifestations extérieures de condamnation de ce qui se passe dans son âme - tout cela conduit la femme exaltée à la repentance publique dans l'ancienne chapelle. Après une telle honte, sa vie dans la famille Kabanov devient encore plus difficile: Marfa Ignatievna la tyrannise avec beaucoup de zèle, ayant reçu la confirmation de ses vues: "Ici, mon fils, où la volonté mènera!" En se séparant de Boris, Katerina est convaincue qu'il ne lui est d'aucune aide: il ne l'emmènera pas avec lui, ne la protégera pas - il est trop faible. Dobrolyubov considère la poursuite de la lutte mentale de Katerina et sa décision désespérée de se suicider comme une protestation contre les principes pharisaïques qui tuent une âme vivante. « Chez Katerina, nous voyons une protestation contre les notions de moralité de Kabanov, une protestation menée jusqu'au bout, proclamée à la fois sous la torture domestique et sur l'abîme dans lequel la pauvre femme s'est jetée. Elle ne veut pas se réconcilier, elle ne veut pas profiter de la misérable vie végétative qui lui est donnée en échange de son âme vivante. "La fin du drame semble à Dobrolyubov "agréable" précisément parce qu'une héroïne est apparue, capable de protestation, de "rébellion contre l'oppression et l'arbitraire des anciens". « Triste » et « amère » la critique montre une telle libération, mais c'est ce que l'héroïne trouve de mieux dans une telle vie, « où les vivants envient les morts ». Le critique D. I. Pisarev n'était pas d'accord avec le point de vue de N. A. Dobrolyubov, qui considérait son suicide comme l'une de ces «contradictions internes» caractéristiques de sa nature déséquilibrée et exaltée. Il croit qu '«un personnage complètement différent peut être appelé un rayon de lumière dans le« royaume du tempo »- un raisonnable,
développé, transportant toutes les "idées porteuses de lumière" dans le "royaume des ténèbres". Katerina, selon D. I. Pisarev, ne peut pas être un «phénomène brillant»: malgré sa passion, sa tendresse, sa sincérité, elle commet beaucoup d '«absurdités» et, de manière inattendue pour elle-même, décide de se suicider. Un tel illogisme dans les actions, un tel basculement d'un extrême à l'autre n'est pas approuvé par la critique. Mais on peut difficilement convenir que «Dobrolyubov s'est trompé dans l'évaluation du personnage féminin», plutôt, Pisarev lui-même se trompe: il ne tient pas compte de l'émotivité de l'héroïne, de son attitude irrationnelle et sensible à la vie, de sa réaction aiguë aux insultes et humiliation. Au contraire, Pisarev ne connaît pas les traits caractéristiques du personnage féminin - la vie des sentiments, la vie de l'âme. Par conséquent, le suicide de Katerina peut s'expliquer par son désespoir, mais on ne peut pas oublier ce que l'héroïne a dit à propos de son personnage : « Je vais me jeter par la fenêtre, je vais me précipiter dans la Volga ! Je ne veux pas vivre ici, alors je ne le ferai pas, même si tu me coupes !

Par conséquent, le point de vue de N. A. Dobrolyubov semble plus justifié: le suicide de Katerina peut être considéré précisément comme une protestation, comme un «terrible défi à la force consciente», et donc, Katerina elle-même, bien sûr, est «un rayon de la lumière dans le“ royaume des ténèbres ”, une preuve évidente de l'effondrement imminent du vieux monde.

La définition de l'image de l'héroïne du drame de A. N. Ostrovsky "Orage" de Katerina Kabanova comme un "faisceau de lumière dans le royaume sombre" appartient à N. A. Dobrolyubov et est donnée par lui dans un article critique consacré à l'analyse de la drame. Pourquoi Dobrolyubov appelle-t-il l'héroïne ainsi ? Selon le critique, Katerina est un "personnage fort russe", frappant "avec son contraire à tout principe insensé". Du point de vue de ceux qui l'entourent, elle est «étrange, extravagante,« rusée », en quelque sorte, car «elle ne peut en aucun cas accepter leurs opinions et leurs inclinations». Elle est véridique: elle ne sait pas comment et ne juge pas nécessaire de se cacher, elle ne peut pas tolérer la "calomnie", s'opposant hardiment à sa belle-mère. Elle n'accepte pas le double standard de comportement : "avec les gens, que sans les gens, je suis toute seule, je ne prouve rien de moi-même". Elle est résolue et fière, depuis l'enfance, elle ne tolère pas le ressentiment, et donc, si elle ne veut pas vivre dans la maison de son mari, "s'il fait très froid pour moi ici, ils ne me retiendront par aucune force" , "... même si tu me coupes !". Dobrolyubov y voit un désir de liberté, d'émancipation spirituelle - d'où l'image d'un oiseau en captivité, rêvant de liberté : « Pourquoi les gens ne volent-ils pas ? Mais ses aspirations et actions naturelles sont si contraires aux règles de l'environnement qu'elles entrent en conflit irréconciliable avec elles. Considérant le rôle et la place des femmes dans la société, N. A. Dobrolyubov dit qu'elle est le membre le plus faible et le plus opprimé de la société et croit à juste titre que la protestation la plus forte naît précisément dans le sein des plus opprimés. C'est ainsi qu'il perçoit les événements qui ont conduit au suicide de Katerina. Elle a épousé Tikhon à la demande de ses parents et essaie sincèrement d'aimer son mari. Mais il est si faible, si insignifiant, qu'il est tout simplement indigne de l'amour de Katerina. Il offense grossièrement ses sentiments, répétant les instructions de Katerina après sa mère avant son départ. Elle demande à l'emmener avec elle, mais entend agacé : "... tu m'imposes encore." Elle, bien sûr, est offensée: "Comment puis-je t'aimer quand tu dis de tels mots?" Et sa demande à Tikhon de lui prêter un "serment terrible" est la dernière tentative de l'héroïne de rester fidèle à son mari dans ses pensées et ses sentiments, de ne pas succomber au besoin d'amour qu'elle ressent. La mélancolie et la monotonie de la vie de famille, la taquinerie constante de la belle-mère, l'humiliation, le désir de « liberté » et de liberté de ses sentiments et de ses pensées, voilà tout ce qui l'a poussée à un sentiment « interdit » pour une homme étrange. L'amour pour Boris est né "en l'absence des gens": il semble si poli, sensible, compréhensif. Et la lutte qui se déroule dans l'âme de l'héroïne (dans la scène avec la clé) est indicative - de la résistance au péché au fait qu'elle le justifie intérieurement et rêve de bonheur. Le pire pour Katerina est le jugement de sa propre conscience, car elle est profondément religieuse et la conscience du péché empoisonne le bonheur de son amour interdit. Par conséquent, Katerina a tellement peur des orages: elle a peur de se tenir devant le tribunal de Dieu avec toutes ses pensées pécheresses, sans se repentir à la confession. Douleurs de conscience, combinées à l'incapacité de mentir, à l'émotivité, à la susceptibilité à toutes les manifestations extérieures de condamnation de ce qui se passe dans son âme - tout cela conduit la femme exaltée à la repentance publique dans l'ancienne chapelle. Après une telle honte, sa vie dans la famille Kabanov devient encore plus difficile: Marfa Ignatievna la tyrannise avec beaucoup de zèle, ayant reçu la confirmation de ses vues: "Ici, mon fils, où la volonté mènera!" En se séparant de Boris, Katerina est convaincue qu'il ne lui est d'aucune aide: il ne l'emmènera pas avec lui, ne la protégera pas - il est trop faible. Dobrolyubov considère la poursuite de la lutte mentale de Katerina et sa décision désespérée de se suicider comme une protestation contre les principes pharisaïques qui tuent une âme vivante. « Chez Katerina, nous voyons une protestation contre les notions de moralité de Kabanov, une protestation menée jusqu'au bout, proclamée à la fois sous la torture domestique et sur l'abîme dans lequel la pauvre femme s'est jetée. Elle ne veut pas se réconcilier, elle ne veut pas profiter de la misérable vie végétative qui lui est donnée en échange de son âme vivante. "La fin du drame semble à Dobrolyubov "agréable" précisément parce qu'une héroïne est apparue, capable de protestation, de "rébellion contre l'oppression et l'arbitraire des anciens". « Triste » et « amère » la critique montre une telle libération, mais c'est ce que l'héroïne trouve de mieux dans une telle vie, « où les vivants envient les morts ». Le critique D. I. Pisarev n'était pas d'accord avec le point de vue de N. A. Dobrolyubov, qui considérait son suicide comme l'une de ces «contradictions internes» caractéristiques de sa nature déséquilibrée et exaltée. Il croit qu '«un personnage complètement différent peut être appelé un rayon de lumière dans le« royaume du tempo »- un raisonnable,
développé, transportant toutes les "idées porteuses de lumière" dans le "royaume des ténèbres". Katerina, selon D. I. Pisarev, ne peut pas être un «phénomène brillant»: malgré sa passion, sa tendresse, sa sincérité, elle commet beaucoup d '«absurdités» et, de manière inattendue pour elle-même, décide de se suicider. Un tel illogisme dans les actions, un tel basculement d'un extrême à l'autre n'est pas approuvé par la critique. Mais on peut difficilement convenir que «Dobrolyubov s'est trompé dans l'évaluation du personnage féminin», plutôt, Pisarev lui-même se trompe: il ne tient pas compte de l'émotivité de l'héroïne, de son attitude irrationnelle et sensible à la vie, de sa réaction aiguë aux insultes et humiliation. Au contraire, Pisarev ne connaît pas les traits caractéristiques du personnage féminin - la vie des sentiments, la vie de l'âme. Par conséquent, le suicide de Katerina peut s'expliquer par son désespoir, mais on ne peut pas oublier ce que l'héroïne a dit à propos de son personnage : « Je vais me jeter par la fenêtre, je vais me précipiter dans la Volga ! Je ne veux pas vivre ici, alors je ne le ferai pas, même si tu me coupes !

Par conséquent, le point de vue de N. A. Dobrolyubov semble plus justifié: le suicide de Katerina peut être considéré précisément comme une protestation, comme un «terrible défi à la force consciente», et donc, Katerina elle-même, bien sûr, est «un rayon de la lumière dans le“ royaume des ténèbres ”, une preuve évidente de l'effondrement imminent du vieux monde.