Comment le courage se manifeste-t-il dans la vie de tous les jours ? Quelle est la différence entre le vrai courage et la posture et la vantardise ? À ce sujet dans notre article.

Que signifie être une personne courageuse ? Quand il s'agit de courage dans la guerre ou de sauver des vies en cas d'urgence, il peut sembler que dans la vie de tous les jours, il n'y a pas de place pour le courage et les exploits. S'il n'y a pas d'adversaire spécifique et que la vie continue comme d'habitude, alors comment le courage se manifeste-t-il ?

Qu'est-ce que le courage : définition, arguments

En fait, le courage dans la vie quotidienne est un choix indépendant de chacun de nous en faveur de la décision dans les actions, de la capacité de se battre pour la vérité et de la victoire sur nos propres peurs.

• La bravoure, l'audace est une qualité de caractère, mais tout le monde ne la reçoit pas dès la naissance. La capacité à ne pas s'arrêter devant les difficultés, à prendre le parti des faibles doit être cultivée dès le plus jeune âge.
• La peur et la lâcheté ne sont pas la même chose. La peur est une condition humaine absolument normale, établie par la nature elle-même - chacun de nous a peur de quelque chose.

Le courage n'est pas l'absence de peurs, mais la nécessité d'une lutte quotidienne avec elles, la confrontation avec soi-même, l'injustice, la méchanceté.

• Il est toujours plus facile de se taire, de rester dans l'ombre, de dire qu'on ne peut pas faire quelque chose que de se dépasser. C'est ce qu'on appelle la lâcheté. Une personne lâche, avec son silence et sa non-intervention, reste sur la touche, mais parfois c'est la vraie trahison.

Ne confondez pas courage et vaine bravade. Lorsqu'une personne prend consciemment des risques pour se montrer devant les autres, pour prouver sa supériorité - cela ne peut pas être appelé le vrai courage, le courage.

Le vrai courage se manifeste dans des situations où vous devez surmonter des obstacles beaucoup plus sérieux, rester une personne décente, ne changeant jamais vos principes.

Le vrai courage consiste à surmonter sa propre peur pour le bien d'un autre.

Le thème du courage et de la lâcheté dans les oeuvres littéraires : bilan, arguments

Le thème du courage et de la lâcheté est abordé dans de nombreuses œuvres littéraires. L'essence de la nature humaine, sa composante morale réside dans la capacité de distinguer le mal du bien, la décence du manque de scrupules, la vérité du mensonge. Il est encore plus important de pouvoir défendre cette vérité, malgré les conséquences.

"L'un des plus grands vices humains est la lâcheté"

Ainsi est-il dit dans l'ouvrage de M. Boulgakov "Le Maître et Marguerite".

• La description des temps bibliques parle de Ponce Pilate, qui a été incapable de faire preuve de courage et de justifier Yeshua. Le procureur avait peur de ruiner sa carrière, alors il a agi contre sa conscience. Pour cela, il a été sévèrement puni - pendant plus de 2 000 ans, il a été tourmenté par les conséquences de la culpabilité.
• En écho dans un thème commun avec les événements des années 30, l'une des principales pensées de l'ouvrage est : « La lâcheté est la principale cause de méchanceté sur terre ». On ne peut qu'être d'accord avec cette déclaration de l'auteur. C'est la lâcheté, la lâcheté, l'opportunisme qui deviennent les causes des tragédies des vies humaines à tout moment.

Chacun doit cultiver le courage et la persévérance par lui-même. Dès que l'enfant entre dans l'équipe, il doit constamment faire face aux manifestations des bonnes et des mauvaises qualités de ses pairs.

Dans l'histoire de V. Zheleznyakov "Scarecrow", la question du courage, de la méchanceté et de la cruauté des enfants est fortement soulevée.

• Quand la société dicte ses propres règles, la principale crainte d'un personnage encore fragile est d'être différent, d'être différent de tous les autres, d'aller à l'encontre de l'équipe. C'est exactement ce que fait l'héroïne de l'histoire, Lena Bessoltseva, lorsqu'elle assume la faute de quelqu'un d'autre. C'est en effet un acte courageux de protéger l'autre. Mais, ayant agi noblement, la jeune fille n'imagine même pas ce qu'elle devra traverser - trahison, boycott des camarades de classe, persécution, destruction morale.
• Somov, le même garçon dont elle a pris la faute, le chef de la classe, à cause de la lâcheté, passe à un acte méchant - elle a peur de protéger son amie, de devenir une paria, de perdre sa position dans l'équipe.
• En fait, c'est le premier test dans la vie des enfants pour les qualités de caractère et d'âme. C'est la lâcheté qui conduit le héros à la première méchanceté de la vie, l'occasion d'enjamber les principes humains.

Le travail de Zheleznyakov aide chaque lecteur à se regarder de l'extérieur - agissons-nous toujours honnêtement, quelles qualités humaines cultivons-nous en nous-mêmes, notre non-intervention conduit-elle à la tragédie.

Tiré du film "Scarecrow"

Le monde qui nous entoure devient de plus en plus indifférent. Les expériences et les difficultés des gens qui nous entourent se dissolvent devant nos propres besoins - le désir de popularité, de succès, de bien-être matériel.

La question du courage dans la vie ordinaire est le choix quotidien de chacun. Pour le fait qu'une personne se soit tue, soit passée, ait fermé les yeux sur l'injustice, seule sa propre conscience le jugera.

Vidéo : Essai final. Courage et lâcheté. Arguments.

Images héroïques dans les premières œuvres romantiques de Maxime Gorki.

L'image d'une personne héroïque et courageuse, prête à un exploit désintéressé au nom du peuple, se retrouve dans les premières œuvres de Maxime Gorki.

L'histoire "Old Woman Izergil" est un exemple clair de ce qui a attiré Gorki chez une personne, des traits de caractère qu'il veut voir en lui.

Le héros de l'une des légendes racontées par la vieille femme Izergil est un brave et noble jeune homme Danko. Il aimait son peuple d'un amour pur et sincère et ne l'imaginait pas dans le chagrin et le tourment. C'est pourquoi le jeune homme a sacrifié son cœur brillant, sa vie pour le bonheur des autres, étant même sûr que personne ne le remercierait. Danko est courageux et intrépide, il est attiré par un exploit par un objectif noble - être utile au peuple. Dans ses yeux "beaucoup de force et de feu vivant brillaient". Arrachant son cœur brûlant de sa poitrine, il "jeta un regard joyeux sur la terre libre et rit fièrement", car "il aimait les gens plus que lui-même".

L'image de Danko est accompagnée de l'image d'un cœur brûlant: "Son cœur brûlait aussi brillamment que le soleil et plus brillant que le soleil ..." Il souligne l'aspiration héroïque d'un beau jeune homme, donne à l'ensemble de l'œuvre un caractère spécial intensité émotionnelle. L'amour de Danko pour les gens et son désir de les servir, ses aspirations audacieuses fusionnent avec sa beauté, sa force et sa jeunesse. « Danko… un beau jeune homme. Les belles sont toujours courageuses."

Toute la légende de Danko, de son cœur brûlant d'un grand amour pour les gens, est perçue par le lecteur comme un appel audacieux à des actes héroïques.

On retrouve une autre image héroïque dans une autre œuvre de M. Gorki « Le Chant du faucon ». L'intrigue, les dispositifs artistiques et le langage de la "Chanson" soulignent l'héroïsme du Faucon. Les mots : courageux, fier, combattu avec bravoure, un oiseau libre et bien d'autres contribuent à présenter l'image du Faucon, capable de grandes souffrances, d'une joie folle et d'actions audacieuses et décisives.

L'image d'un oiseau intrépide s'oppose à l'image de l'Uzh, incapable d'action, stupide et satisfait de lui-même. Ces images sont perçues comme des symboles, à l'aide desquels l'auteur répond à la question principale: "Comment doit-on vivre, quel est le sens de la vie?" Il ne rêve de rien et justifie sa vie, dénuée de toute aspiration, par ces mots : « Vole ou rampe, la fin est connue : tout le monde tombera en terre, tout sera poussière… »

Tout autre attire le Falcon. Mourant et repensant à sa vie, il s'exclame fièrement: "J'ai vécu une belle vie! .. J'ai combattu avec bravoure! .. Oh, le bonheur de la bataille!" Et Gorki, à la suite de son héros, s'exclame : « Nous chantons gloire à la folie des braves ! La folie des braves est la sagesse de la vie !

Des images aussi héroïques que l'intrépide Danko et le courageux Falcon sont en effet "un exemple vivant, un fier appel à la liberté, à la lumière". Créant des personnages exceptionnels, l'auteur glorifie les gens fiers, volontaires et intrépides, il appelle les gens à une position de vie active, cherche à renforcer la volonté d'une personne, suscite le désir de résister à une vie vide et sans but. C'est en cela que je vois la valeur et la signification des œuvres romanesques de M. Gorki.

Le courage et la lâcheté sont deux qualités différentes, opposées, des manifestations de caractère, qui, quant à elles, sont étroitement liées. Dans la même personne, un lâche et un casse-cou peuvent vivre. Cette question a été soulevée fréquemment dans la littérature.

Ainsi, les filles ont fait preuve d'héroïsme et de courage dans l'œuvre de Boris Vasiliev "Les aurores ici sont calmes ...". Tous les personnages de l'histoire - cinq filles fragiles: Zhenya Komelkova, Rita Osyanina, Sonya Gurvich, Galya Chetvertak, Liza Brichkina et le contremaître Vaskov - sont représentés dans la lutte, donnant toute leur force au nom de la sauvegarde de la patrie.

Ce sont ces personnes qui ont rapproché la victoire de notre pays dans cette terrible guerre.

Un autre exemple littéraire est l'histoire de Maxim Gorky "Old Woman Izergil", à savoir la troisième partie de celle-ci - la légende de Danko. C'était un jeune homme courageux et intrépide qui s'est sacrifié pour le bien du peuple. Il a décidé d'aider son peuple et a pris le commandement sur eux afin de les faire sortir de la forêt impénétrable. Le chemin n'était pas facile, et quand les gens, ayant perdu leur courage, tombèrent sur Danko, il arracha son cœur de sa poitrine pour illuminer le chemin et donner aux gens la chaleur et la bonté qui provenaient d'un cœur brûlant. Et lorsque l'objectif a été atteint, personne n'a même remarqué sa mort et que "son cœur vaillant brûle à côté du cadavre de Danko". Danko a vu le sens de la vie en aidant les gens.

Et deuxièmement, c'est le problème de la lâcheté. Dans le roman de Mikhail Boulgakov "Le Maître et Marguerite", Ponce Pilate, par peur, peur de la condamnation, commet un acte terrible, il a envoyé un homme innocent, le philosophe Yeshua Ha-Nozri, pour être exécuté. Le procureur n'a pas écouté sa voix intérieure. Et la lâcheté de prendre la bonne décision est devenue une punition pour Pilate. Il cherchera une justification dans son acte, mais ne la trouvera pas.

Le héros de l'histoire de Nikolai Gogol "Taras Bulba" - Andriy n'a pas non plus montré la meilleure qualité. Pour l'amour d'une femme, il a su renoncer à tout le monde. Ne pardonnant pas à son fils sa trahison et sa lâcheté, Taras Bulba le tue lui-même. La rétribution d'Andriy s'est avérée trop chère - sa propre vie.

Mis à jour : 2017-09-12

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Matériel utile sur le sujet

• Est-il possible d'affirmer que le courage et la lâcheté sont les deux faces d'une même médaille ? Courage et lâcheté. Composition des arguments de l'examen d'État unifié, exemples tirés de la littérature

Matière: "Courage et lâcheté"

Introduction: Le thème du courage et de la lâcheté est vraiment intarissable. Ces qualités deviennent particulièrement visibles et importantes dans les moments les plus difficiles pour tel ou tel État et société. Ce pourrait être, disons, une sécheresse. Selon les anciens mythes égyptiens, c'est à un moment si difficile que le dieu Set est traîtreusement tué.

Seule sa résurrection sauve les gens. Ceci, avec quelques réserves, peut être considéré comme le premier traitement littéraire du sujet susmentionné. Cependant, il y avait aussi une légende sumérienne sur Gilgamesh. Mais rappelons plus en détail l'immortelle "Iliade" d'Homère. Il existe de nombreuses interprétations du travail du conteur aveugle. Dans l'un d'eux, les Troyens sont des braves téméraires, mais les Grecs ne le sont qu'avec de grandes réserves. Après tout, si vous y réfléchissez, quelle est leur idée avec un cheval de bois ?

Vous pouvez appeler cela une ruse militaire, ou simplement une méchanceté, dont le besoin est causé par la peur des soldats de la ville assiégée. Mais ce sont des choses d'autrefois. Rappelons-nous le XIXe siècle, en prenant par exemple les travaux de N.V. Gogol. Il s'agira bien sûr de Taras Bulba. En opposant les deux fils du vieux cosaque, nous entendons non seulement la préférence d'Andreï pour l'amour, mais celle d'Ostap pour la loyauté envers ses camarades.

Le frère devenu traître ne s'est pas contenté d'exprimer ses sentiments. Il voulait le confort et l'honneur dans une société plus civilisée pour l'époque. La vie dans le camp cosaque ne peut être comparée, bien sûr, à celle qu'il a connue dans un château polonais. L'amour est devenu dans ce cas une excuse pour la lâcheté. Peut-être un point de vue controversé, mais ayant le droit d'exister. Après tout, Nikolai Vasilievich n'était pas un romantique pour se limiter à décrire une histoire d'amour. Il reflétait dans le miroir de son travail une réalité tissée d'aspects très différents de la vie.

Argument: La lâcheté et la trahison peuvent être considérées comme les deux faces d'une même médaille. L'un mène à l'autre. Une histoire toute récente, tragique et héroïque en fournit de nombreux exemples. Cela fait référence à la Grande Guerre patriotique. Ceux qui se sont volontairement rendus aux Allemands n'avaient pas le choix. Ils ont simplement été contraints de rejoindre les unités de police, voire l'armée du général Vlasov, qui a combattu aux côtés des nazis. Cependant, il y avait un choix.

Ici, nous pouvons rappeler un épisode du roman de Konstantin Simonov Les vivants et les morts. Cette œuvre, complètement injustement oubliée aujourd'hui, a été à bien des égards un tournant pour son époque. La trilogie couvre trois années de guerre, mais l'essentiel y est la description de l'année tragique 1941. Probablement que Simonov, compte tenu de son autorité, pouvait oser écrire la vérité sur cette époque.

La retraite, la confusion des premiers mois, les ordres stupides des généraux. Et en même temps - des gens comme Serpilin. Condamné sans raison en 1937, il n'en garde pas rancune, mais devient l'un des meilleurs chefs militaires, grâce à qui les rêves de victoire éclair des Allemands ne se réalisent pas. Dans un court épisode, Serpilin s'oppose à un autre héros, Baranov. C'est exactement celui qui a écrit une fois une dénonciation de lui. Ce n'est pas un lâche au sens traditionnel du terme. Mais l'opportunisme et la volonté de toute méchanceté pour sa propre sécurité et sa carrière l'ont amené à la lâcheté.

Mais Serpilin ne s'est même pas vengé, il a simplement rétrogradé son ancien ami. Et lui, incapable de le supporter, s'est suicidé. Pas même à cause d'un orgueil blessé, mais à cause d'un lâche. Dans le roman, ainsi, une personne de plus s'est suicidée. Voici Kozyrev, qui dirigeait l'armée de l'air de l'URSS peu avant la guerre. Le récent lieutenant a commis tant d'erreurs dans ses hautes fonctions que, réalisant cela, il n'a trouvé d'autre issue qu'une balle dans la tempe. Le choix, semble-t-il, est le même, mais les raisons qui y ont conduit sont complètement différentes.

De toute évidence, le courage et la lâcheté sont opposés par Vasil Bykov. Bien que son Sotnikov dans l'histoire du même nom ne ressemble pas à un héros. Au contraire, dès les premières pages, son antipode, Rybak, semble être un candidat aux héros. Il est fort, adapté à une vie difficile, débrouillard. Oui, et il ne quitte pas son camarade, bien qu'il puisse les donner avec sa toux à tout moment. Mais la prose de Bykov est différente en ce sens qu'il pousse ses personnages à la limite. Leur essence est exposée lorsqu'il reste la possibilité du dernier choix : la mort, ou la méchanceté, la trahison.

Sotnikov - commandant de batterie, fils d'un héros de la guerre civile. Mais dans l'histoire, il est un combattant ordinaire d'un détachement de partisans. Intellectuel faible et malade, il n'a cessé d'avoir peur de la mort que parmi les partisans. Parce qu'il avait déjà "peur". Et avant cela, au front, il devait "cacher en lui une satisfaction tranquille que la balle l'avait dépassé". Il avait honte d'un sentiment aussi compréhensible. Il avait aussi peur de "mourir tranquillement et imperceptiblement au combat". Une autre peur est causée par la réticence à devenir un fardeau pour eux-mêmes. C'est pourquoi il est gêné lorsque Rybak le traîne, malade et blessé, dans la forêt. Mais il n'a jamais connu une simple peur animale de la mort.

La raison de la trahison de Rybak était précisément cette peur. Le désir de sauver la vie à tout prix. Il a tout compris. Lorsqu'il courut vers les buissons, laissant Sotnikov qui le couvrait, il se sentit soudain mal à l'aise. Mais il ne pensait pas au devoir, mais à ce qu'il dirait dans le détachement quand il arriverait au camp. Cependant, même cela ne l'a pas empêché de quitter son ami. Par chance, il a survécu et ils se sont revus. Mais la captivité ne pouvait être évitée. Sotnikov le reconnaît également comme la pire chose qui puisse arriver. Mais lui, blessé, drôle même, pas du tout comme un soldat, est inflexible. Il ose même rire aux yeux des policiers qui le battent.

Il avait accepté sa mort imminente. Toutes les pensées se concentrent sur le fait qu'il faut mourir de manière à ce que ce soit révélateur des villageois, qui étaient généralement contraints d'assister aux exécutions. La véritable essence de Rybak se révèle progressivement. Il est monteur. Peut-être que, combattant au front, dans la partie régulière, s'il ne s'était pas mis dans une situation critique, il aurait même été en règle. Mais maintenant, faisant déjà son chemin vers le sien avec Sotnikov blessé, il commence à se demander s'il pourra "sortir" ou non.

Le destin l'a mis devant un choix encore plus difficile. Après avoir été interrogé et torturé, son camarade tente de sauver la vie d'un autre. Il dit que Rybak n'est pas coupable, il a tiré. Oui, et dans la maison où ils se cachaient, ils sont montés à l'insu des propriétaires. Cela ne sauvera pas les paysans. Le pêcheur n'aurait probablement pas été sauvé non plus. Mais quand vient le temps de choisir, il renonce aussitôt, sans hésitation. Son consentement à l'offre de devenir policier n'étonne plus le lecteur. C'est naturel, vu le comportement de cette personne plus tôt.

Il conduit Sotnikov à la potence, toujours comme s'il ne croyait pas qu'il devra le faire. Mais assomme le stand sous ses pieds. Lorsque le corps d'un ami récent est suspendu à un nœud coulant, il est confus, mais bientôt il est soulagé d'entendre l'ordre de faire la queue. "Marche pas à pas", et Rybak a inconsciemment marché au rythme des autres. "On aurait pu croire qu'il était dans un détachement, parmi les siens." Cette personne ne se soucie pas des commandes à exécuter, tant que cela ne le fait pas réfléchir.

Vasil Bykov savait de quoi il parlait. Il a traversé la guerre du premier au dernier jour. A été blessé trois fois. Parmi les noms des personnes enterrées dans l'une des fosses communes figure son nom. Heureusement, cela s'est avéré être une erreur. En tout cas, il a compris les expériences et les sentiments des personnages de ses livres. Sûrement plus d'une fois j'ai vu des manifestations de courage et de lâcheté. Les personnages de ses romans et nouvelles sont toujours indescriptibles, ils ne ressemblent pas à des héros épiques. Surmonter sa faiblesse et sa peur compréhensible, rester un homme jusqu'au bout, c'est un exploit pour Bykov, et pas du tout le pathos de la situation. En cela, Sentsov, le personnage principal des Vivants et des Morts, leur ressemble. C'est une personne au hasard au front, un correspondant de guerre qui est volontairement resté dans le régiment encerclé de Serpilin.

Conclusion: Courage ... Pouvez-vous appeler Sotnikov comme ça? Il ne semble pas lancer une grenade sous un tank. Mais ce sont précisément les personnes qui, malgré toutes leurs faiblesses, sont capables de remplir finalement leur devoir, méritent le droit d'être positives avec Vasil Bykov. Sa mort, avec des pensées qu'elle doit nécessairement signifier quelque chose, ressemble à de la propagande. Mais elle est dépeinte avec retenue et réalisme, sans aucune glorification. En fait, des milliers de tels exploits ont été réalisés, pour cette guerre, ils étaient monnaie courante. Sinon, il n'y aurait pas eu mai 1945.

Raisonner sur le courage et la lâcheté peut mener très loin. Cela est compréhensible, car de nombreux ouvrages ont été écrits sur leur thème tout au long de l'histoire du développement de la littérature. On peut même rappeler Akaky Akakievich opprimé et humilié du "Pardessus" de Gogol. Et cet homme a trouvé le courage de se rebeller lorsqu'il a été privé de la chose la plus précieuse qu'il avait. Mais un tel courage a un prix. Il est beaucoup plus correct de rappeler en conclusion encore une fois l'Ostap de Taras Bulba.

Son cri à son père avant sa mort est porté, semble-t-il, dans de nombreux livres russes et soviétiques. Mais le fils d'un cosaque pourrait-il mourir comme Sotnikov ? Sans spectateurs, pas pour le spectacle, voué à l'oubli complet, sachant seulement que c'est impossible autrement ? C'est la grandeur de l'exploit de personnes comme le partisan de l'histoire de Vasil Bykov. Serpilin est également mort dans la trilogie de Simonov. Accidentellement, à partir d'un fragment d'obus, imperceptiblement. Il a fait son travail. Ainsi que toute personne dont le courage aide les autres à réaliser leur destin.

Les problèmes que nous avons trouvés liés à la lâcheté se retrouvent souvent dans les textes de préparation à l'examen d'État unifié en langue russe. Des arguments tirés de la littérature nationale, sélectionnés pour ces problèmes, aideront les diplômés à rédiger un essai de raisonnement de haute qualité. Tous ces exemples sont disponibles en téléchargement sous forme de tableau. Lien en fin d'article.

1. Dans le roman de M.A. Boulgakov "Le Maître et Marguerite" Ponce Pilate a été victime de sa propre lâcheté. Devant lui se trouvait un choix : écouter la raison ou le cœur, sauver le pauvre philosophe Yeshua ou le condamner à mort, tout en maintenant l'autorité et l'équilibre dans la ville. La peur du Sinendrion et du grand prêtre Kaifa s'est avérée plus forte que sa propre volonté et son désir de sauver des innocents. À cause de la lâcheté, la peur d'Hegemon pour son avenir, Ha-Notsri est soumis à une punition injuste. Après l'exécution, Ponce Pilate est tourmenté par le remords et ne trouve pas la paix d'esprit pendant deux mille ans.
2. Personnage principal roman d'A.S. Pouchkine "Eugène Onéguine" malgré son incohérence et son ambiguïté, on peut tout à fait l'appeler une personne lâche. Eugene pourrait facilement refuser un duel avec son ami proche, Vladimir Lensky, mais ne l'a pas fait. Lui, en tant qu'homme laïc, avait peur d'ébranler le respect de la société par son refus du duel. Le protagoniste ne pouvait pas se présenter dans les cercles laïcs comme une personne faible et faible qui avait peur de la bataille. Il ne voulait pas être l'objet de moqueries et de commérages. En fait, à cause de sa lâcheté devant la société, une toute autre personne est morte. Eugène lui-même ne savait pas comment se pardonner cela, il n'a donc pas trouvé le bonheur dans la vie.
3. Si votre problème concerne la lâcheté en amour, alors nous en avons un tout entier pour cela.

Peur en guerre

1. Dans l'histoire de V. Bykov "Sotnikov" l'antipode du protagoniste - Rybak, étant un lâche, accepte de rejoindre les rangs des policiers - hommes de main des envahisseurs. Espérant revenir au détachement partisan à l'occasion, il a conclu un accord avec sa conscience. « Il y a une opportunité de vivre – c'est l'essentiel. Tout le reste - plus tard », a expliqué le partisan. Sans penser du tout au sort futur de sa patrie, il fait tout pour survivre. Survivre à tout prix. Cela n'éveille pas le sens du patriotisme, du devoir et de la responsabilité envers la patrie. Le pêcheur a perdu la foi, n'a pas accepté la souffrance pour son peuple, comme l'a fait Sotnikov. Lâcheté et lâcheté honteuses - telles sont les principales caractéristiques de ce héros, qui l'ont conduit à un déclin moral.
2. Le protagoniste L'histoire de V. Raspoutine "Vivre et se souvenir"également incapable de faire face à la période difficile de la guerre. Il déserte du front. Passer par sa maison natale, un soldat honnêtement combattu ne peut le supporter. Il succombe à la peur de la mort, devient un déserteur et un lâche, condamnant à mort tous ceux pour qui il est allé se battre : sa femme Nastya et l'enfant qu'ils attendaient depuis si longtemps. Et la jeune fille, dont l'âme est trop pure et innocente, ne peut supporter le poids qui est tombé sur ses épaules fragiles. La moralité profonde et la force spirituelle ne lui permettent pas de cacher le déserteur, de trahir la Patrie avec lui. Et elle va sous les eaux du Yenisei avec un enfant à naître.

Conséquences de la lâcheté

1. À le travail d'A.S. Pouchkine "La fille du capitaine" l'un des défenseurs de la forteresse de Belgorod - Alexei Shvabrin - s'avère être un lâche et un traître. A la première occasion, il passe du côté de Pougatchev pour lui sauver la vie. Shvabrin est prêt à tuer ceux qu'il aurait pu jusqu'à récemment considérer comme des amis et des alliés.
   Le prix de sa propre vie devient pour lui supérieur à la vie de ses camarades, supérieur au serment et au sort de la patrie. En raison de la peur d'une mort possible, il abandonne complètement tout principe moral et passe facilement du côté de l'ennemi.