ร่วมกับโดมินิกัน พวกฟรานซิสกันยังทำหน้าที่ของการสืบสวนซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 13 ชาวฟรานซิสกันได้รับความไว้วางใจให้ดูแลการสืบสวนในเมืองแว็งซอง โพรวองซ์ ฟอร์คัลก์ อาร์ลส์ เอมบรุน อิตาลีตอนกลาง ดัลเมเชีย และโบฮีเมีย

สาขาของคณะฟรานซิสกัน

ขณะนี้มีสามสาขาภายในคณะฟรานซิสกันที่หนึ่ง (ชาย):

• เครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบวชน้อย O.F.M.
• เครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบวชไมเนอร์คอนแวนชวล, O.F.M.Conv.
• เครื่องราชอิสริยาภรณ์ของนักบวชคาปูชินผู้เยาว์ O.F.M.Cap (1525)

ในปี 2014 คณะภราดาน้อยมีพระภิกษุ 14,046 รูป คณะภราดาคอนเวนชวลรอง - 4,294 รูป และคณะภราดาคาปูชินรอง - 10,629 รูป จำนวนฟรานซิสกันในปัจจุบันจึงมีประมาณ 30,000 คน

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 13 ได้รวมกลุ่มผู้สังเกตการณ์ทั้งหมดเข้าไว้ในลำดับเดียว - ลำดับของภราดาผู้น้อย สหภาพที่ตั้งชื่อตามสมเด็จพระสันตะปาปาเรียกว่าสหภาพลีโอเนียน

เครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญลำดับที่สอง (หญิง) ฟรานซิส - เรียกว่า Order of the Poor Clarisses ซึ่งก่อตั้งขึ้นในเมืองเซนต์ คลารา สหายของนักบุญ ฟรานซิส.

ลำดับที่สามของนักบุญ ฟรานซิส (ที่เรียกว่า ระดับอุดมศึกษา) - ก่อตั้งโดยนักบุญ ฟรานซิสรอบเมืองได้รับกฎบัตรและชื่อของตัวเอง ลำดับที่สามของกฎบัตรนักบุญ ฟรานซิสก้า- นอกจากมหาวิทยาลัยระดับอุดมศึกษาที่ได้รับคำแนะนำจากกฎบัตรนี้แล้ว ยังมีมหาวิทยาลัยระดับอุดมศึกษาจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในโลกและถูกเรียกว่า ลำดับที่ 3 ของฆราวาส ฟรานซิสก้า(กฎบัตรนี้ออกครั้งแรกในศตวรรษที่ 13 ส่วนกฎบัตรสมัยใหม่ถูกร่างขึ้นในปี 1978) ตัวอย่างเช่น พวกเขาคือ Dante, King Louis IX the Saint, Michelangelo และคนอื่นๆ

ฟรานซิสกันผู้มีชื่อเสียง

• นักบุญฟรานซิสแห่งอัสซีซี (1181/1182-1226) - ผู้ก่อตั้งคณะ
• นักบุญแอนโธนีแห่งปาดัว (1195-1231)
• Roger Bacon (ประมาณปี 1214 - หลังปี 1294) - นักปรัชญาชาวอังกฤษและนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ
• นักบุญเบอร์โธลด์แห่งเรเกนสบวร์ก (ค.ศ. 1220-1272)
• นักบุญโบนาเวนเจอร์ (1221-1274) - นายพลแห่งคณะนักศาสนศาสตร์
• Guillaume de Rubruck (1220-1293) - มิชชันนารีนักเดินทาง
• Jacopone da Todi (1230-1306) - กวีชาวอิตาลีผู้แต่งเพลงสวด Stabat Mater
• Raymond Lull (1235-1315) - นักเขียนชาวคาตาลัน
• Alexander of Gaels - ศาสตราจารย์ชาวปารีส
• Giovanni Montecorvino (1246-1328) - อาร์คบิชอปคนแรกแห่งปักกิ่ง
• Blessed Duns Scotus (1265-1308) - นักปรัชญานักวิชาการ
• วิลเลียมแห่งอ็อคแฮม (1280-1347) - นักปรัชญานักวิชาการ
• Odorico Pordenone (1286-1331) - เดินทางไปอินเดีย อินโดนีเซีย และจีน
• Francesco Petrarch (1304-1374) - กวีชาวอิตาลี
• Berthold Schwartz (ศตวรรษที่ 14) ผู้ประดิษฐ์ดินปืน
• นักบุญเบอร์นาร์ดีนแห่งเซียนา (1380-1444) - มิชชันนารี นักเทศน์
• บาร์โธโลมิวแห่งปิซา - (ศตวรรษที่ 15) - ผู้เขียน Liber สอดคล้อง sancti Francisci กับ Christoเอ็ด ในเมืองเวนิสในโฟลิโอ หนึ่งใน inicunabula ที่หายากที่สุด
• สมเด็จพระสันตะปาปา Sixtus IV (1471-1484) - นักศาสนศาสตร์
• Francois Rabelais (1494-1553) - นักเขียนชาวฝรั่งเศสที่เข้าร่วมคณะเบเนดิกตินเนื่องจากความเป็นปรปักษ์ของชาวฟรานซิสกันต่อการศึกษาภาษากรีก
• Bartholomew Cambi - นักเทศน์ที่มีชื่อเสียง
• Bernardino de Sahagún - ผู้เขียนประวัติศาสตร์ทั่วไปของกิจการของนิวสเปน ซึ่งเป็นสารานุกรมฉบับสมบูรณ์ฉบับแรกของวัฒนธรรมแอซเท็ก
• สมเด็จพระสันตะปาปาซิกตัส ที่ 5
• สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 14
• John Capistrian (-) - นักบุญนักเทศน์แห่งสงครามครูเสดต่อต้านคนนอกรีตและชาวเติร์ก
• Pedro de Cieza de Leon (-) - นักบวชผู้บรรยายการพิชิตอเมริกาใต้และนำมันฝรั่งไปยังยุโรป
• Bernardino de Cardenas (-) - บิชอปและผู้ว่าราชการปารากวัยนักวิจัยประวัติศาสตร์และประเพณีของชาวอินเดียนแดงแห่งเทือกเขาแอนดีสตอนกลาง
• Blessed Seferino (-) - นักบุญอุปถัมภ์อย่างเป็นทางการของ Roma
• แม็กซิมิเลียน มาเรีย โคลเบ (-) พระสงฆ์ฟรานซิสกันชาวโปแลนด์และผู้พลีชีพที่เสียชีวิตในค่ายเอาชวิทซ์ในปี พ.ศ. 2484 โดยสมัครใจที่จะเสียชีวิตเพื่อช่วยผู้อื่น
• Antonio Ciudad Real (-) - มิชชันนารีและนักภาษาศาสตร์ชาวสเปน ผู้เรียบเรียงพจนานุกรมภาษามายันหกเล่ม
• นักบุญปาเดร ปิโอ (-) - นักบวชคาปูชิน ผู้มีตราบาป
• Boguslav Matej Montenegrin (-) เป็นนักแต่งเพลงและนักออร์แกนชาวเช็ก
• Liszt, Ferenc ()-() - นักแต่งเพลง นักเปียโน และนักวิจารณ์เพลงชาวฮังการี

ฟรานซิสกันในวรรณคดี

• น้องชาย William of Baskerville - ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่อง The Name of the Rose โดย Umberto Eco
• พี่ชาย Tuck - เพื่อนและเพื่อนร่วมงานของ Robin Hood
• พ่อ Luis Velasco - หนึ่งในสองตัวละครหลักในนวนิยายเรื่อง "Samurai" โดย Shusaku Endo
• พี่ชายลอเรนโซ - พระของอารามเวโรนาแห่งเซนต์เซโนหนึ่งในวีรบุรุษแห่งโศกนาฏกรรมของเช็คสเปียร์ "โรมิโอและจูเลียต" รวมถึงเรื่องสั้นของ Bandello และ da Porto

ฟรานซิสกันในศิลปะดนตรี

• อันโตนิโอ วิวัลดี เจ้าอาวาสผู้เยาว์ชาวเวนิส นักแต่งเพลง ครู และนักไวโอลิน

ฟรานซิสกันในทัศนศิลป์

• วงจรจิตรกรรมฝาผนังของ Giotto จากชีวิตของนักบุญ ฟรานซิส (1300-1304) มหาวิหารเซนต์ฟรานซิสในอัสซีซี
• ภาพของเซนต์ ผลงานของฟรานซิสโดยเอล เกรโกไม่ใช่ภาพบุคคล แต่เป็นภาพรวม

ดูสิ่งนี้ด้วย

เขียนบทวิจารณ์บทความ "Franciscans"

หมายเหตุ

ลิงค์

• ภราดรภาพที่รวมทั้งชาวคาทอลิกและสาวกของนักบุญ ฟรานซิสนอกคริสตจักรคาทอลิก (ออร์โธดอกซ์, ลูเธอรัน, แองกลิกัน, โปรเตสแตนต์อิสระ)
• .

ข้อความที่ตัดตอนมาจากลักษณะเฉพาะของฟรานซิสกัน

“ใช่ ฉันป่วย” เธอตอบ
เพื่อตอบคำถามที่เป็นกังวลของเคานต์ว่าทำไมเธอถึงถูกฆ่าขนาดนั้น และมีอะไรเกิดขึ้นกับคู่หมั้นของเธอหรือไม่ เธอรับรองกับเขาว่าไม่มีอะไรผิดปกติและขอให้เขาไม่ต้องกังวล Marya Dmitrievna ยืนยันคำรับรองของ Natasha ต่อท่านเคานต์ว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้น การนับตัดสินโดยความเจ็บป่วยในจินตนาการโดยความผิดปกติของลูกสาวของเขาโดยใบหน้าที่เขินอายของ Sonya และ Marya Dmitrievna เห็นได้ชัดว่ามีบางอย่างกำลังจะเกิดขึ้นเมื่อเขาไม่อยู่: แต่เขากลัวมากที่จะคิดว่ามีเรื่องน่าอับอายเกิดขึ้น สำหรับลูกสาวที่รักของเขา เขารักความสงบร่าเริงของเขามากจนเขาหลีกเลี่ยงการถามคำถามและพยายามทำให้ตัวเองมั่นใจว่าไม่มีอะไรพิเศษเกิดขึ้น และรู้สึกเสียใจเพียงเพราะสุขภาพไม่ดี พวกเขาจึงถูกเลื่อนออกไปที่หมู่บ้าน

ตั้งแต่วันที่ภรรยาของเขามาถึงมอสโกวปิแอร์ก็เตรียมที่จะไปที่ไหนสักแห่งเพื่อไม่ให้อยู่กับเธอ ไม่นานหลังจากที่ Rostovs มาถึงมอสโก ความประทับใจที่นาตาชาทำต่อเขาทำให้เขาต้องรีบทำตามความตั้งใจของเขา เขาไปที่ตเวียร์เพื่อพบภรรยาม่ายของโจเซฟอเล็กเซวิชซึ่งสัญญาไว้เมื่อนานมาแล้วว่าจะมอบเอกสารของผู้ตายให้เขา
เมื่อปิแอร์กลับไปมอสโคว์ เขาได้รับจดหมายจาก Marya Dmitrievna ซึ่งเรียกเขามาที่บ้านของเธอในเรื่องที่สำคัญมากเกี่ยวกับ Andrei Bolkonsky และคู่หมั้นของเขา ปิแอร์หลีกเลี่ยงนาตาชา สำหรับเขาดูเหมือนว่าเขามีความรู้สึกต่อเธอมากกว่าที่ผู้ชายที่แต่งงานแล้วควรมีสำหรับเจ้าสาวของเพื่อนของเขา และโชคชะตาบางอย่างก็พาเขามาพบกับเธอตลอดเวลา
"เกิดอะไรขึ้น? และพวกเขาสนใจอะไรเกี่ยวกับฉัน? เขาคิดขณะแต่งตัวเพื่อไปหา Marya Dmitrievna เจ้าชายอังเดรจะรีบมาแต่งงานกับเธอ!” คิดว่าปิแอร์กำลังเดินทางไป Akhrosimova
บนถนน Tverskoy มีคนร้องเรียกเขา
- ปิแอร์! นานแค่ไหนแล้วที่คุณมาถึง? – เสียงที่คุ้นเคยตะโกนใส่เขา ปิแอร์เงยหน้าขึ้น ในการเลื่อนคู่หนึ่งบนตีนเป็ดสีเทาสองตัวที่โปรยหิมะบนยอดเลื่อน Anatole ก็แวบวับไปพร้อมกับ Makarin สหายประจำของเขา อนาโทลนั่งตัวตรงในท่าคลาสสิกของเสื้อผ้าทหาร ปิดส่วนล่างของใบหน้าด้วยปลอกคอบีเวอร์ และก้มศีรษะเล็กน้อย ใบหน้าของเขาแดงก่ำและสดชื่น หมวกของเขาที่มีขนนกสีขาวอยู่ด้านหนึ่งเผยให้เห็นผมของเขา ม้วนงอ โพกผมและโปรยด้วยหิมะเนื้อละเอียด
“และถูกต้อง นี่คือปราชญ์ตัวจริง! ปิแอร์คิดว่าเขาไม่เห็นสิ่งใดเลยนอกจากช่วงเวลาแห่งความสุขในปัจจุบัน ไม่มีอะไรรบกวนเขา และนั่นคือเหตุผลว่าทำไมเขาถึงร่าเริง พอใจ และสงบอยู่เสมอ ฉันจะให้อะไรเหมือนเขา!” ปิแอร์คิดด้วยความอิจฉา
ในห้องโถงของ Akhrosimova ทหารราบถอดเสื้อคลุมขนสัตว์ของปิแอร์ออกแล้วบอกว่า Marya Dmitrievna ถูกขอให้มาที่ห้องนอนของเธอ
เมื่อเปิดประตูห้องโถง ปิแอร์เห็นนาตาชานั่งอยู่ริมหน้าต่างด้วยใบหน้าที่บางซีดและโกรธ เธอมองย้อนกลับไปที่เขา ขมวดคิ้วและมีศักดิ์ศรีที่เย็นชาออกจากห้องไป
- เกิดอะไรขึ้น? - ถามปิแอร์เข้าสู่ Marya Dmitrievna
“ การทำความดี” Marya Dmitrievna ตอบ:“ ฉันมีชีวิตอยู่ในโลกนี้มาห้าสิบแปดปีแล้วฉันไม่เคยเห็นความอับอายเช่นนี้มาก่อน” - และรับคำกล่าวอันเป็นเกียรติของปิแอร์ที่จะไม่นิ่งเงียบเกี่ยวกับทุกสิ่งที่เขาเรียนรู้ Marya Dmitrievna บอกเขาว่านาตาชาปฏิเสธคู่หมั้นของเธอโดยที่พ่อแม่ของเธอไม่รู้ ว่าสาเหตุของการปฏิเสธนี้คือ Anatole Kuragin ซึ่งภรรยาของเขาตั้งปิแอร์ขึ้นมา และเธออยากจะหนีไปกับใครโดยไม่มีพ่อเพื่อจะได้แต่งงานกันอย่างลับๆ
ปิแอร์ยกไหล่ขึ้นและอ้าปากฟังสิ่งที่ Marya Dmitrievna กำลังบอกเขาโดยไม่เชื่อหูของเขา เจ้าสาวของเจ้าชาย Andrei ผู้เป็นที่รักอย่างสุดซึ้ง Natasha Rostova อดีตผู้แสนหวานคนนี้แลกเปลี่ยน Bolkonsky กับคนโง่ Anatole แต่งงานแล้ว (ปิแอร์รู้ความลับของการแต่งงานของเขา) และตกหลุมรักเขามากจนตกลงที่จะหนีไปกับ เขา! “ ปิแอร์ไม่เข้าใจสิ่งนี้และจินตนาการไม่ออก”
ความประทับใจอันแสนหวานของนาตาชาซึ่งเขารู้จักมาตั้งแต่เด็กไม่สามารถรวมเข้ากับความคิดใหม่เกี่ยวกับความโง่เขลาความโง่เขลาและความโหดร้ายในจิตวิญญาณของเขาได้ เขาจำภรรยาของเขาได้ “พวกเขาเหมือนกันหมด” เขาพูดกับตัวเอง โดยคิดว่าเขาไม่ใช่คนเดียวที่โชคร้ายที่ต้องพัวพันกับผู้หญิงน่ารังเกียจ แต่เขายังคงรู้สึกเสียใจต่อเจ้าชาย Andrey จนน้ำตาไหล เขารู้สึกเสียใจในความภาคภูมิใจของเขา และยิ่งเขารู้สึกเสียใจกับเพื่อนของเขามากเท่าไร เขาก็ยิ่งดูถูกและรังเกียจมากขึ้นเท่านั้นที่เขาคิดถึงนาตาชาคนนี้ซึ่งตอนนี้เดินผ่านเขาไปในห้องโถงด้วยการแสดงออกถึงศักดิ์ศรีที่เย็นชา เขาไม่รู้ว่าวิญญาณของนาตาชาเต็มไปด้วยความสิ้นหวัง ความอับอาย ความอัปยศอดสู และไม่ใช่ความผิดของเธอที่ใบหน้าของเธอแสดงศักดิ์ศรีและความรุนแรงที่สงบโดยไม่ตั้งใจ
- ใช่จะแต่งงานยังไง! - ปิแอร์พูดเพื่อตอบสนองต่อคำพูดของ Marya Dmitrievna - เขาแต่งงานไม่ได้: เขาแต่งงานแล้ว
“มันไม่ได้ง่ายไปกว่านี้ทุกชั่วโมง” Marya Dmitrievna กล่าว - เด็กดี! นั่นเป็นไอ้สารเลว! และเธอก็รอเธอรอวันที่สอง อย่างน้อยเขาก็จะหยุดรอ ฉันต้องบอกเธอ
เมื่อเรียนรู้จากปิแอร์ถึงรายละเอียดการแต่งงานของอนาโทลโดยระบายความโกรธใส่เขาด้วยคำพูดที่ไม่เหมาะสม Marya Dmitrievna เล่าให้เขาฟังว่าเธอเรียกเขาเพื่ออะไร Marya Dmitrievna กลัวว่าเคานต์หรือ Bolkonsky ซึ่งสามารถมาถึงได้ตลอดเวลาโดยได้เรียนรู้เรื่องที่เธอตั้งใจจะซ่อนจากพวกเขาจะท้าทาย Kuragin ให้ดวลกันจึงขอให้เขาสั่งพี่เขยกับเธอ เพื่อออกจากมอสโคว์และไม่กล้าแสดงตัวต่อตาเธอ ปิแอร์สัญญาว่าเธอจะทำความปรารถนาของเธอให้เป็นจริง แต่ตอนนี้ตระหนักถึงอันตรายที่คุกคามผู้เฒ่านิโคไลและเจ้าชายอังเดร หลังจากระบุความต้องการของเธอกับเขาอย่างกระชับและแม่นยำ เธอก็ปล่อยเขาเข้าไปในห้องนั่งเล่น - ดูสิการนับไม่รู้อะไรเลย “คุณทำเหมือนคุณไม่รู้อะไรเลย” เธอบอกเขา - แล้วฉันจะไปบอกเธอว่าไม่มีอะไรให้รอแล้ว! “ ใช่ พักทานอาหารเย็นถ้าคุณต้องการ” Marya Dmitrievna ตะโกนบอกปิแอร์
ปิแอร์พบกับเคานต์เก่า เขาสับสนและอารมณ์เสีย เช้าวันนั้นนาตาชาบอกเขาว่าเธอปฏิเสธโบลคอนสกี้
“ปัญหา ปัญหา จันทร์ cher” เขาพูดกับปิแอร์ “ปัญหากับเด็กกำพร้าเหล่านี้ ฉันกังวลมากที่ฉันมา ฉันจะซื่อสัตย์กับคุณ เราได้ยินมาว่าเธอปฏิเสธเจ้าบ่าวโดยไม่ถามใครเลย ยอมรับเถอะว่าฉันไม่เคยมีความสุขกับการแต่งงานครั้งนี้เลย สมมติว่าเขาเป็นคนดี แต่ก็จะไม่มีความสุขหากขัดต่อเจตนารมณ์ของพ่อและนาตาชาจะไม่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีคู่ครอง ใช่แล้ว สิ่งนี้เกิดขึ้นมานานแล้ว และจะไม่มีพ่อ ไม่มีแม่ ก้าวขนาดนี้ได้ยังไง! และตอนนี้เธอป่วย และพระเจ้ารู้อะไร! แย่แล้วเคานต์ แย่กับลูกสาวที่ไม่มีแม่... - ปิแอร์เห็นว่าท่านเคานต์อารมณ์เสียมากเขาพยายามเปลี่ยนบทสนทนาไปเป็นหัวข้ออื่น แต่ท่านเคานต์กลับมาเศร้าโศกอีกครั้ง
Sonya เข้าไปในห้องนั่งเล่นด้วยใบหน้าที่เป็นกังวล
– นาตาชามีสุขภาพแข็งแรงไม่เต็มที่ เธออยู่ในห้องของเธอและต้องการพบคุณ Marya Dmitrievna อยู่กับเธอและถามคุณด้วย
“ แต่คุณเป็นมิตรกับ Bolkonsky มากเขาอาจต้องการสื่ออะไรบางอย่าง” เคานต์กล่าว - โอ้พระเจ้า พระเจ้า! ทุกอย่างดีแค่ไหน! - และจับขมับกระจัดกระจายของผมหงอกของเขานับออกจากห้อง
Marya Dmitrievna ประกาศกับ Natasha ว่า Anatol แต่งงานแล้ว นาตาชาไม่อยากจะเชื่อเธอและต้องการคำยืนยันเรื่องนี้จากปิแอร์เอง Sonya บอกปิแอร์เรื่องนี้ขณะที่เธอพาเขาไปตามทางเดินไปยังห้องของนาตาชา
นาตาชาหน้าซีดเคร่งขรึมนั่งข้าง Marya Dmitrievna และจากประตูสุดก็พบกับปิแอร์ด้วยแววตาที่แวววาวและจ้องมองอย่างสงสัย เธอไม่ยิ้มไม่พยักหน้าให้เขาเธอแค่มองเขาอย่างดื้อรั้นและจ้องมองของเธอก็ถามเขาเพียงว่าเขาเป็นเพื่อนหรือศัตรูเหมือนคนอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับอนาโทล เห็นได้ชัดว่าปิแอร์เองก็ไม่มีอยู่จริงสำหรับเธอ
“ เขารู้ทุกอย่าง” Marya Dmitrievna กล่าวชี้ไปที่ปิแอร์แล้วหันไปหานาตาชา “ให้เขาบอกคุณว่าฉันพูดจริงหรือไม่”
นาตาชาเหมือนถูกยิงล่าสัตว์โดยมองไปที่สุนัขและนักล่าที่เข้ามาใกล้มองดูตัวหนึ่งก่อนแล้วจึงมองอีกตัวหนึ่ง
“ Natalya Ilyinichna” ปิแอร์เริ่มลดสายตาลงและรู้สึกสงสารเธอและรังเกียจการผ่าตัดที่เขาต้องทำ “ไม่ว่าจะเป็นเรื่องจริงหรือไม่ก็ตามก็ไม่สำคัญสำหรับคุณเพราะ...
- ว่าเขาแต่งงานแล้วก็ไม่เป็นความจริง!
- ไม่ มันเป็นเรื่องจริง
– เขาแต่งงานมานานแล้วเหรอ? - เธอถาม - จริงเหรอ?
ปิแอร์ให้เกียรติแก่เธอ
– เขายังอยู่ที่นี่หรือเปล่า? เธอถามอย่างรวดเร็ว
- ใช่ ฉันเห็นเขาเมื่อกี้
เห็นได้ชัดว่าเธอไม่สามารถพูดได้และทำสัญญาณด้วยมือเพื่อปล่อยเธอไป

ปิแอร์ไม่ได้อยู่ทานอาหารเย็น แต่ออกจากห้องทันที เขาเดินไปรอบ ๆ เมืองเพื่อตามหา Anatoly Kuragin เมื่อคิดว่าตอนนี้เลือดทั้งหมดพุ่งไปที่หัวใจของเขาและเขาหายใจลำบาก ในภูเขา ในหมู่ชาวยิปซี ในหมู่โคโมเนโน ไม่มีอยู่ตรงนั้น ปิแอร์ไปที่สโมสร
ในคลับทุกอย่างดำเนินไปตามปกติแขกที่มารับประทานอาหารนั่งเป็นกลุ่มและทักทายปิแอร์และพูดคุยเกี่ยวกับข่าวในเมือง เมื่อทักทายเขาแล้วทหารราบก็รายงานให้เขาทราบถึงความคุ้นเคยและนิสัยของเขาว่ามีสถานที่เหลือให้เขาในห้องอาหารเล็ก ๆ เจ้าชายมิคาอิลซาคาริชช์อยู่ในห้องสมุดและพาเวลทิโมเฟชยังไม่มาถึง คนรู้จักคนหนึ่งของปิแอร์ระหว่างพูดคุยเกี่ยวกับสภาพอากาศถามเขาว่าเขาเคยได้ยินเกี่ยวกับการลักพาตัว Rostova ของ Kuragin ซึ่งพวกเขาพูดถึงในเมืองหรือไม่จริงหรือไม่? ปิแอร์หัวเราะและบอกว่านี่เป็นเรื่องไร้สาระเพราะตอนนี้เขามาจาก Rostovs เท่านั้น เขาถามทุกคนเกี่ยวกับอนาโทล คนหนึ่งบอกเขาว่ายังไม่มา อีกคนหนึ่งบอกว่าจะรับประทานอาหารวันนี้ เป็นเรื่องแปลกที่ปิแอร์มองดูฝูงชนที่สงบและไม่แยแสซึ่งไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นในจิตวิญญาณของเขา เขาเดินไปรอบๆ ห้องโถง รอจนกระทั่งทุกคนมาถึง และโดยไม่ต้องรออนาโทล เขาก็ไม่ได้รับประทานอาหารกลางวันและกลับบ้าน

คณะฟรานซิสกันเป็นหนึ่งในคณะที่มีอิทธิพลและมีอำนาจมากที่สุดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคริสเตียน ผู้ติดตามของเขามีอยู่จนถึงทุกวันนี้ คำสั่งนี้ตั้งชื่อตามผู้ก่อตั้งคือนักบุญฟรานซิส ชาวฟรานซิสกันมีบทบาทอย่างมากในประวัติศาสตร์โลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน

เป้าหมายในการสร้างคณะสงฆ์

การเกิดขึ้นของคณะสงฆ์เกิดขึ้นจากความต้องการพระสงฆ์ที่ไม่ได้รับผลกระทบจากงานทางโลกและสามารถแสดงความบริสุทธิ์ของศรัทธาตามแบบอย่างของตนเองได้ คริสตจักรต้องการผู้นับถือลัทธิที่จะต่อสู้กับความบาปในทุกรูปแบบ ในตอนแรก คำสั่งนั้นสอดคล้องกับงานที่ได้รับมอบหมาย แต่เมื่อเวลาผ่านไป ทุกอย่างก็เริ่มเปลี่ยนไป แต่สิ่งแรกก่อน

ความเป็นมาของการสั่งซื้อ

นักบุญฟรังซิสแห่งอัสซีซี เป็นนักบุญองค์อุปถัมภ์ของอิตาลี ในโลกนี้เขาถูกเรียกว่า Giovanni Bernardone นักบุญฟรานซิสแห่งอัสซีซีเป็นผู้ก่อตั้งคณะฟรานซิสกัน Giovanni Bernardone เกิดระหว่างปี 1181 ถึง 1182 โดยประมาณ ไม่ทราบวันเกิดที่แน่นอนของเขา ในตอนแรกฟรานซิสเป็นคนเจ้าชู้ แต่หลังจากเหตุการณ์ต่างๆ ในชีวิตของเขา เขาก็เปลี่ยนไปมาก

ทรงมีพระเมตตามาก ช่วยเหลือคนจน ดูแลคนป่วยในนิคมโรคเรื้อน พอใจเสื้อผ้าที่ขาดแคลน มอบสิ่งดีๆ ให้กับคนขัดสน ผู้ติดตามกลุ่มหนึ่งค่อยๆ มารวมตัวกันรอบๆ ฟรานซิส ในช่วงระหว่างปี 1207 ถึง 1208 Minorite Confraternity ก่อตั้งโดย Giovanni Bernardone โดยพื้นฐานแล้ว คณะฟรานซิสกันก็ได้เกิดขึ้นในเวลาต่อมา

การสร้างคำสั่งซื้อ

สมาคมชนกลุ่มน้อยดำรงอยู่จนถึงปี 1209 องค์กรนี้ยังใหม่สำหรับคริสตจักร ชาวชนกลุ่มน้อยพยายามเลียนแบบพระคริสต์และอัครสาวกและจำลองชีวิตของพวกเขา มีการเขียนกฎบัตรของภราดรภาพ ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1209 ได้รับการอนุมัติด้วยวาจาจากสมเด็จพระสันตะปาปานักบุญอินโนเซนต์ที่ 3 ซึ่งยินดีกับกิจกรรมของชุมชน ด้วยเหตุนี้ รากฐานอย่างเป็นทางการของคณะฟรานซิสกันจึงได้รับการสถาปนาขึ้นในที่สุด ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ตำแหน่งของชนกลุ่มน้อยเริ่มได้รับการเติมเต็มด้วยผู้หญิง ซึ่งมีการจัดตั้งสมาคมภราดรภาพแห่งที่สองขึ้น

ลำดับที่สามของฟรานซิสกันก่อตั้งในปี 1212 มันถูกเรียกว่า "ภราดรภาพแห่งตติยภูมิ" สมาชิกต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของนักพรต แต่ยังสามารถอยู่ร่วมกับคนธรรมดาและมีครอบครัวได้ เสื้อคลุมสงฆ์สวมใส่โดยตติยภูมิตามต้องการ

การยืนยันเป็นลายลักษณ์อักษรของการมีอยู่ของคำสั่งนี้เกิดขึ้นในปี 1223 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาออนโนเรียสที่ 3 ในระหว่างที่วิสุทธิชนเห็นชอบภราดรภาพ มีเพียงสิบสองคนเท่านั้นที่ยืนต่อหน้าเขา เมื่อเซนต์เสียชีวิต ฟรานซิสชุมชนมีผู้ติดตามเกือบหมื่นคน ทุกปีก็มีมากขึ้นเรื่อยๆ

กฎบัตรเครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญ ฟรานซิสก้า

กฎบัตรคณะฟรานซิสกัน ซึ่งได้รับการอนุมัติในปี 1223 แบ่งออกเป็นเจ็ดบท คนแรกเรียกร้องให้เชื่อฟังพระกิตติคุณ การเชื่อฟัง และความบริสุทธิ์ ส่วนที่สองอธิบายเงื่อนไขที่ผู้ที่ต้องการเข้าร่วมคำสั่งซื้อจะต้องปฏิบัติตาม ในการทำเช่นนี้สามเณรใหม่จำเป็นต้องขายทรัพย์สินของตนและแจกจ่ายทุกอย่างให้กับคนยากจน หลังจากนั้นให้เดินเป็นเวลาหนึ่งปีโดยสวมชุดคลุมด้วยเชือก เสื้อผ้าต่อมาได้รับอนุญาตให้สวมใส่ได้เฉพาะเสื้อผ้าเก่าและเรียบง่ายเท่านั้น รองเท้าถูกสวมใส่เมื่อจำเป็นเท่านั้น

บทที่สามพูดคุยเกี่ยวกับการอดอาหารและวิธีนำศรัทธามาสู่โลก ก่อนรุ่งเช้า ชาวฟรานซิสกันอ่าน “พระบิดาของเรา” 24 ครั้ง ไม่กี่ชั่วโมงต่อมา - 5 ครั้ง หนึ่งในสี่ชั่วโมงต่อวัน - อีก 7 ครั้งในตอนเย็น - 12 ครั้งในเวลากลางคืน - 7 การอดอาหารครั้งแรกคือ สังเกตได้จากการเฉลิมฉลองวันนักบุญจนถึงวันคริสต์มาส การอดอาหาร 40 วันและอื่นๆ อีกมากมายเป็นข้อบังคับ ตามกฎบัตรห้ามประณามการทะเลาะวิวาทและการต่อสู้ด้วยวาจา ชาวฟรานซิสกันควรจะปลูกฝังความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความสงบ ความสุภาพเรียบร้อย และคุณสมบัติเชิงบวกอื่นๆ ที่ไม่ทำให้ศักดิ์ศรีและสิทธิของผู้อื่นลดน้อยลง

บทที่สี่เกี่ยวข้องกับเงิน ห้ามสมาชิกของคำสั่งนำเหรียญเพื่อตนเองหรือผู้อื่น บทที่ห้าพูดคุยเกี่ยวกับงาน สมาชิกภราดรภาพที่แข็งแรงทุกคนสามารถทำงานได้ แต่ขึ้นอยู่กับจำนวนคำอธิษฐานที่อ่านและเวลาที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน สำหรับงาน แทนที่จะเป็นเงิน สมาชิกของออร์เดอร์สามารถรับได้เฉพาะสิ่งที่จำเป็นสำหรับความต้องการของตนเองหรือของพี่น้องเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้น เขายังยอมรับสิ่งที่เขาได้รับด้วยความถ่อมตัวและด้วยความกตัญญู แม้ในปริมาณที่น้อยที่สุดก็ตาม

บทที่ 6 กล่าวถึงการห้ามลักทรัพย์และหลักเกณฑ์ในการเก็บบิณฑบาต สมาชิกของคณะควรจะรับบิณฑบาตโดยไม่ลำบากใจหรือละอายใจ และให้ความช่วยเหลือสมาชิกคนอื่นๆ ในสมาคม โดยเฉพาะผู้ป่วยและทุพพลภาพ

บทที่เจ็ดพูดถึงการลงโทษที่ใช้กับคนที่ทำบาป สำหรับเรื่องนี้มีการปลงอาบัติ

บทที่แปดบรรยายถึงพี่น้องชั้นนำซึ่งจำเป็นต้องส่งต่อเพื่อแก้ไขปัญหาร้ายแรง ยังเชื่อฟังรัฐมนตรีตามคำสั่งอย่างไม่มีข้อกังขา มีการอธิบายขั้นตอนการสืบทอดภายหลังการตายของพี่ชายระดับสูงหรือได้รับการเลือกตั้งใหม่ด้วยเหตุผลร้ายแรง

บทที่เก้าพูดถึงการห้ามเทศนาในสังฆมณฑลของพระสังฆราช (โดยไม่ได้รับอนุญาต) ห้ามมิให้ทำเช่นนี้โดยไม่ต้องมีการสอบเบื้องต้นซึ่งเป็นไปตามคำสั่ง คำเทศนาของสมาชิกภราดรภาพต้องเรียบง่าย เข้าใจได้ และมีน้ำใจ วลีสั้นๆ แต่เต็มไปด้วยเนื้อหาที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับความชั่วร้ายและคุณธรรม เกี่ยวกับความรุ่งโรจน์และการลงโทษ

บทที่ 10 อธิบายวิธีแก้ไขและตักเตือนพี่น้องที่ละเมิดกฎ ควรหันไปพึ่งพระภิกษุผู้เหนือกว่าด้วยความลังเลใจแม้แต่น้อยในเรื่องศรัทธา มโนธรรมที่ไม่ดี ฯลฯ พี่น้องควรระวังความหยิ่งจองหอง ความอิจฉาริษยา ฯลฯ สมาชิกในคณะไม่ได้รับอนุญาตให้เรียนอ่านเขียน แต่ถูกตั้งข้อหา มีหน้าที่ไตร่ตรองตลอดจนรักศัตรูและอธิษฐานเผื่อผู้ที่รุกราน

อีกบทหนึ่ง (บทที่สิบเอ็ด) เกี่ยวกับการเยี่ยมแม่ชี สิ่งนี้ถูกห้ามโดยไม่ได้รับอนุญาตเป็นพิเศษ ชาวฟรานซิสกันไม่มีสิทธิ์เป็นเจ้าพ่อ บทที่สิบสองสุดท้ายกล่าวถึงการอนุญาตที่พี่น้องของคณะต้องได้รับเพื่อพยายามเปลี่ยนชาวซาราเซ็นและคนนอกศาสนาให้นับถือศาสนาคริสต์

ในตอนท้ายของกฎบัตรระบุไว้เป็นพิเศษว่าห้ามยกเลิกหรือเปลี่ยนแปลงกฎที่กำหนดไว้

เสื้อผ้าฟรานซิสกัน

เสื้อผ้าของคณะฟรานซิสกันก็เริ่มต้นด้วยนักบุญ ฟรานซิส. ตามตำนานเล่าว่าเขาแลกเสื้อผ้ากับขอทานโดยเฉพาะ ฟรานซิสหยิบชุดเรียบๆ ของเขาและละทิ้งสายสะพายแล้วคาดเอวด้วยเชือกธรรมดาๆ ตั้งแต่นั้นมา พระสงฆ์คณะฟรานซิสกันทุกรูปก็เริ่มแต่งกายแบบเดียวกัน

ชื่อฟรานซิสกัน

ในอังกฤษพวกเขาถูกเรียกว่า "พี่น้องสีเทา" ตามสีของชุดของพวกเขา ในฝรั่งเศส สมาชิกของคณะมีชื่อว่า "cordiers" เนื่องจากมีเชือกธรรมดาที่ล้อมรอบพวกเขา ในเยอรมนี ชาวฟรานซิสกันถูกเรียกว่า "เท้าเปล่า" เนื่องมาจากรองเท้าแตะที่พวกเขาสวมด้วยเท้าเปล่า ในอิตาลี สาวกของฟรานซิสถูกเรียกว่า "พี่น้อง"

พัฒนาการของคณะฟรานซิสกัน

คณะฟรานซิสกันซึ่งมีรูปถ่ายซึ่งมีตัวแทนอยู่ในบทความนี้ หลังจากการเสียชีวิตของผู้ก่อตั้ง ครั้งแรกนำโดยจอห์น ปาเรนติ จากนั้นโดยนายพลเอลียาห์แห่งคอร์โตนา ศิษย์ของนักบุญ ฟรานซิส. ความสัมพันธ์และความใกล้ชิดของเขากับครูในช่วงชีวิตของเขาช่วยเสริมสร้างตำแหน่งของภราดรภาพ เอลียาห์สร้างระบบการจัดการที่ชัดเจนโดยแบ่งลำดับออกเป็นจังหวัด โรงเรียนฟรานซิสกันเปิดทำการ และเริ่มการก่อสร้างโบสถ์และอาราม

การก่อสร้างเริ่มขึ้นบนมหาวิหารโกธิกอันงดงามในเมืองอัสซีซีเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ ฟรานซิส. อำนาจของเอลียาห์แข็งแกร่งขึ้นทุกปี ต้องใช้เงินจำนวนมากในการก่อสร้างและโครงการอื่นๆ ส่งผลให้เงินบริจาคของจังหวัดเพิ่มมากขึ้น การต่อต้านของพวกเขาเริ่มขึ้น สิ่งนี้ทำให้เอลียาห์ถูกถอดออกจากความเป็นผู้นำของกลุ่มภราดรภาพในปี 1239

แทนที่จะออกคำสั่งเร่ร่อนไปทีละน้อย คณะฟรานซิสกันกลับมีลำดับชั้นและอยู่ประจำที่มากขึ้นเรื่อยๆ เซนต์ผู้น่ารังเกียจคนนี้แม้ในช่วงชีวิตของเขา ฟรานซิสและเขาไม่เพียงแต่ละทิ้งหัวหน้าภราดรภาพเท่านั้น แต่ในปี 1220 ก็ถอนตัวจากการเป็นผู้นำของชุมชนโดยสิ้นเชิงด้วย แต่เนื่องจากเซนต์. ฟรานซิสให้คำปฏิญาณว่าจะเชื่อฟัง แต่เขาไม่ได้คัดค้านการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในลำดับนี้ ในที่สุดนักบุญฟรานซิสก็เกษียณจากการเป็นผู้นำของกลุ่มภราดรภาพหลังจากการเดินทางไปตะวันออก

การแปรสภาพคณะสงฆ์ให้เป็นโครงสร้างสงฆ์

ในรัชสมัยของคอร์โตนา คณะสงฆ์ของคณะฟรานซิสกันเริ่มแยกออกเป็นสองขบวนหลัก ซึ่งหลักคำสอนของนักบุญ ฟรานซิสและทัศนคติของเขาต่อการปฏิบัติตามกฎและความยากจนเป็นที่เข้าใจกันในรูปแบบที่แตกต่างกัน สมาชิกภราดรภาพบางคนพยายามปฏิบัติตามกฎของผู้ก่อตั้งคำสั่งโดยใช้ชีวิตด้วยความยากจนและความอ่อนน้อมถ่อมตน คนอื่นๆ เริ่มตีความกฎบัตรในแบบของตนเอง

ในปี ค.ศ. 1517 สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 10 ทรงแยกแยะสองกลุ่มที่แตกต่างกันอย่างเป็นทางการภายใต้คำสั่งของฟรานซิสกัน ทั้งสองทิศทางเป็นอิสระ กลุ่มแรกเรียกว่าผู้สังเกตการณ์ นั่นคือพี่น้องชนกลุ่มน้อยที่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทั้งหมดของนักบุญอย่างเคร่งครัด ฟรานซิส. กลุ่มที่สองเริ่มถูกเรียกว่าคอนแวนต์ชวล พวกเขาตีความกฎบัตรของคำสั่งแตกต่างไปบ้าง ในปี ค.ศ. 1525 มีการก่อตั้งสาขาใหม่จากภราดรภาพฟรานซิสกัน - พวกคาปูชิน พวกเขากลายเป็นขบวนการปฏิรูปในหมู่ผู้สังเกตการณ์ชนกลุ่มน้อย ในปี 1528 Clement the Fifth ยอมรับว่าสาขาใหม่นี้เป็นสมาคมที่แยกจากกัน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ผู้สังเกตการณ์ทุกกลุ่มรวมตัวกันเป็นหนึ่งเดียว ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในชื่อคณะภราดาผู้น้อย สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 8 ทรงพระราชทานนามภราดรภาพนี้ว่า "สหภาพลีโอเนียน"

คริสตจักรใช้คำเทศนาของนักบุญ ฟรานซิสเพื่อจุดประสงค์ของเธอเอง เป็นผลให้ภราดรภาพได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มประชากรต่างๆ ปรากฎว่าคำสั่งกำลังมุ่งหน้าไปในทิศทางที่คริสตจักรต้องการ เป็นผลให้องค์กรที่ก่อตั้งขึ้นครั้งแรกกลายเป็นคณะสงฆ์ พวกฟรานซิสกันได้รับสิทธิในการสอบสวนเรื่องคนนอกรีต ในด้านการเมือง พวกเขาเริ่มต่อสู้กับฝ่ายตรงข้ามของพระสันตะปาปา

โดมินิกันและฟรานซิสกัน: สาขาวิชาการศึกษา

คำสั่งของฟรานซิสกันและโดมินิกันถูกจัดประเภทเป็นผู้ร้องขอ ภราดรภาพก่อตั้งขึ้นเกือบจะพร้อมกัน แต่เป้าหมายของพวกเขาแตกต่างออกไปเล็กน้อย ภารกิจหลักคือการศึกษาเทววิทยาอย่างลึกซึ้ง เป้าหมายคือการฝึกอบรมนักเทศน์ที่มีความสามารถ ภารกิจที่สองคือการต่อสู้กับความบาป นำความจริงอันศักดิ์สิทธิ์มาสู่โลก

ในปี 1256 ชาวฟรานซิสกันได้รับสิทธิในการสอนในมหาวิทยาลัย เป็นผลให้คำสั่งดังกล่าวสร้างระบบการศึกษาเทววิทยาทั้งหมด สิ่งนี้ให้กำเนิดนักคิดมากมายในยุคกลางและยุคเรอเนซองส์ ในช่วงยุคใหม่ กิจกรรมมิชชันนารีและการวิจัยมีความเข้มข้นมากขึ้น ชาวฟรานซิสกันจำนวนมากเริ่มทำงานในดินแดนสเปนและทางตะวันออก

สาขาวิชาหนึ่งของปรัชญาฟรานซิสกันมีความเกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน และยิ่งกว่านั้นด้วยเทววิทยาและคณิตศาสตร์ ทิศทางใหม่ถูกนำเสนอที่มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ศาสตราจารย์ฟรานซิสกันคนแรกคือ Robert Grosseteste ต่อมาได้เป็นพระภิกษุ

Robert Grosseteste เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นในยุคนั้น เขากลายเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่ดึงดูดความสนใจถึงความจำเป็นในการใช้คณิตศาสตร์ในระหว่างการศึกษาธรรมชาติ แนวคิดในการสร้างโลกด้วยแสงสว่างทำให้ศาสตราจารย์มีชื่อเสียงมากที่สุด

คณะฟรานซิสกันในคริสต์ศตวรรษที่ 18-19

ในศตวรรษที่ 18 คณะฟรานซิสกันมีอารามประมาณ 1,700 แห่ง และพระภิกษุเกือบสองหมื่นห้าพันรูป กลุ่มภราดรภาพ (และกลุ่มที่คล้ายกัน) ถูกชำระบัญชีในหลายรัฐของยุโรปในช่วงการปฏิวัติครั้งใหญ่และชนชั้นกลางในศตวรรษที่ 19 ในตอนท้ายของคำสั่งนี้ได้รับการฟื้นฟูในสเปนและในอิตาลี ฝรั่งเศสทำตามตัวอย่างของพวกเขาและประเทศอื่นๆ

ลักษณะของคณะฟรานซิสกันก่อนปี 1220

คำสั่งดังกล่าวปฏิบัติตามกฎทุกข้อในกฎบัตรจนถึงปี 1220 ในช่วงเวลานี้ สาวกของฟรานซิสแต่งกายด้วยเสื้อคลุมทำด้วยผ้าขนสัตว์สีน้ำตาลและคาดเอวด้วยเชือกธรรมดาพร้อมรองเท้าแตะที่เท้าเปล่าเดินทางไปรอบโลกเพื่อเทศนา

กลุ่มภราดรภาพไม่เพียงพยายามเผยแพร่อุดมคติของคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังสังเกตและนำไปปฏิบัติด้วย ในขณะที่เทศนาขอทาน พวกฟรานซิสกันเองก็กินขนมปังที่เก่าที่สุด พูดถึงความอ่อนน้อมถ่อมตน การฟังคำสบถอย่างถ่อมตัว ฯลฯ เหล่าสาวกของคณะเองก็เป็นตัวอย่างที่ดีในการรักษาคำสาบานและอุทิศตนอย่างคลั่งไคล้ต่อศรัทธาของคริสเตียน

ฟรานซิสกันในยุคปัจจุบัน

ปัจจุบันคณะฟรานซิสกันมีอยู่ในหลายเมืองของรัสเซียและยุโรป พวกเขามีส่วนร่วมในกิจกรรมอภิบาล สิ่งพิมพ์ และการกุศล ชาวฟรานซิสกันสอนในสถาบันการศึกษาและเยี่ยมชมเรือนจำและบ้านพักคนชรา

ปัจจุบันมีการจัดโปรแกรมอบรมสงฆ์พิเศษสำหรับพระภิกษุและพี่น้องในคณะ ขั้นแรก ผู้สมัครต้องได้รับการฝึกอบรมทางจิตวิญญาณและวิทยาศาสตร์ ประกอบด้วยหลายขั้นตอน:

1. ขั้นแรกคือสมมุติฐาน นี่เป็นปีทดลองหนึ่งปีซึ่งเป็นช่วงที่คนรู้จักทั่วไปกับคำสั่งนี้เกิดขึ้น เพื่อจุดประสงค์นี้ ผู้สมัครจะอาศัยอยู่ในชุมชนสงฆ์
2. ขั้นตอนที่สองคือสามเณร นี่เป็นช่วงเวลาหนึ่งปีที่ผู้สมัครได้รับการแนะนำให้รู้จักกับชีวิตสงฆ์ อยู่ระหว่างการเตรียมการสำหรับการสาบานชั่วคราว
3. ขั้นตอนที่สามใช้เวลาหกปี ในช่วงเวลานี้ ผู้สมัครจะได้รับการศึกษาระดับสูงในสาขาปรัชญาและเทววิทยา นอกจากนี้ยังมีการเตรียมจิตวิญญาณทุกวันอีกด้วย คำปฏิญาณชั่วนิรันดร์จะทำในปีที่ห้าของการศึกษาและการอุปสมบทในปีที่หก

สาขาที่เป็นระเบียบในยุคปัจจุบัน

ในขั้นต้น มีเพียงคำสั่งของฟรานซิสกันฉบับแรกเท่านั้นซึ่งรวมถึงผู้ชายเท่านั้น ปัจจุบันแบ่งออกเป็น 3 สาขาหลัก ได้แก่

1. พี่น้องน้อย (ปี 2553 มีพระภิกษุเกือบ 15,000 รูป)
2. สังฆมณฑล (พระภิกษุ 4,231 รูปในคณะฟรานซิสกัน)
3. คาปูชิน (จำนวนคนในสาขานี้เกือบ 11,000 คน)

บทสรุปกิจกรรมของคณะฟรานซิสกัน

คณะฟรานซิสกันมีมาแปดศตวรรษแล้ว ในช่วงเวลาที่ค่อนข้างยาวนานนี้ ภราดรภาพมีส่วนช่วยอย่างมากไม่เพียงแต่ในการพัฒนาคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมของโลกด้วย ด้านของการไตร่ตรองของคำสั่งซื้อนั้นผสมผสานกันอย่างลงตัวกับกิจกรรมที่กระตือรือร้น คำสั่งดังกล่าวพร้อมกับสาขาต่างๆ มีจำนวนพระภิกษุเกือบ 30,000 รูป และฆราวาสระดับอุดมศึกษาอีกหลายพันคนที่อาศัยอยู่ในเยอรมนี อิตาลี สหรัฐอเมริกา และประเทศอื่นๆ อีกมากมาย

พระภิกษุฟรานซิสกันพยายามดิ้นรนเพื่อการบำเพ็ญตบะตั้งแต่เริ่มแรก ในระหว่างการดำรงอยู่ของคำสั่ง พวกเขาประสบกับความแตกแยกและการก่อตั้งชุมชนที่แยกจากกัน หลายคนมีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดมากขึ้น ในศตวรรษที่ 19 แนวโน้มตรงกันข้ามเกิดขึ้น ชุมชนที่แตกแยกเริ่มรวมตัวกัน สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 3 มีส่วนช่วยอย่างมากในเรื่องนี้ เขาเป็นคนที่รวมทุกกลุ่มเข้าด้วยกัน - คำสั่งของนักบวชผู้เยาว์

คำสั่งบวชชุดแรกซึ่งเป็นแบบอย่างสำหรับคำสั่งอื่นๆ คือคำสั่งของฟรานซิสกันและโดมินิกัน (ในศตวรรษที่ 12 คำสั่งของพวกคาร์เมไลต์และฤาษีออกัสติเนียนก็เกิดขึ้นเช่นกัน ทั้งสองก่อตั้งในปี 1156 แต่ได้เปลี่ยนเป็นคำสั่งของผู้บวชในอีกหนึ่งศตวรรษต่อมา: คำสั่งของคาร์เมไลต์ - โดยสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 4 ในปี 1254, ออกัสติเนียน - โดยอเล็กซานเดอร์ที่ 4 ใน 1256)

คำสั่งของฟรานซิสกันและโดมินิกันก่อตั้งขึ้นเกือบจะพร้อมๆ กัน และหากนักบุญฟรังซิสแห่งอัสซีซีปรารถนา คำสั่งเหล่านั้นก็จะรวมเป็นหนึ่งเดียว พวกเขาเป็นหนี้รูปลักษณ์ของพวกเขาด้วยเหตุผลสองประการหลัก

ในด้านหนึ่ง ฝูงแกะชาวยุโรปตะวันตกต้องการผู้นำที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณของข่าวประเสริฐอย่างแท้จริง ขณะเดียวกันเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 นักบวชผิวขาวซึ่งร่ำรวยเกินกว่าจะมีประโยชน์ แต่ยังคงมีการปฏิรูป แต่กลับยุ่งอยู่กับผลประโยชน์ทางโลกมากกว่ากิจการทางจิตวิญญาณ นักบวชผิวดำที่กระจุกตัวอยู่ในอารามซึ่งมักจะตั้งอยู่นอกเมืองในพื้นที่ห่างไกลมากถูกโดดเดี่ยวจากสังคมโลกมากเกินไปและยิ่งไปกว่านั้นยังสูญเสียความบริสุทธิ์ของศีลธรรมเนื่องจากการเติบโตของความมั่งคั่งอีกด้วย ดังนั้นทั้งนักบวชผิวขาวและนักบวชไม่สามารถจัดหาผู้นำที่จำเป็นให้กับประชาชนได้ ด้วยเหตุนี้ จึงจำเป็นต้องมีผู้คนที่จะปฏิบัติต่อสิ่งของทางโลกด้วยความดูหมิ่นโดยสิ้นเชิง ผู้ที่จะดำเนินชีวิตที่เข้มงวดในหมู่พี่น้อง และผู้ที่ประกาศการกลับใจและการปฏิเสธตนเองอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย ทั้งทางคำพูดและแบบอย่างส่วนตัว นี่เป็นแนวคิดหลักที่เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการสร้างเครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญฟรานซิส

ในทางกลับกัน ศรัทธาคาทอลิกสั่นคลอนเพราะความนอกรีตที่เป็นอันตรายของพวกคาธาร์และ วาลเดนเซียนซึ่งคืบคลานเข้ามาในจิตใจ ทำให้ตนเองดูเหมือนศาสนาคริสต์ในรูปแบบที่สูงกว่า และขู่ว่าจะบิดเบือนความบริสุทธิ์ของความเชื่อ ในขณะเดียวกัน นักบวชฆราวาสในยุคที่มหาวิทยาลัยเพิ่งเริ่มก่อตั้งมักขาดการศึกษาที่จำเป็นในการต่อสู้กับคนนอกรีต สำหรับนักบวชสงฆ์ แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ขาดการศึกษา แต่ความห่างไกลจากเมืองและแนวโน้มที่จะมีส่วนร่วมในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์มากกว่าในเทววิทยาทำให้พวกเขาสามารถกระทำได้เฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้น เพื่อต่อสู้กับอันตราย ผู้คนจึงจำเป็นต้องศึกษาและสั่งสอนความเชื่อตามตำแหน่งของตน นี่เป็นแนวคิดหลักที่เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการสร้างคำสั่งผู้ทำโทษ นักบุญดอมินิก- แต่ถ้าคำสั่งใหม่ทั้งสองนี้ค่อนข้างแตกต่างกันในงานของพวกเขา เนื่องจากชาวฟรานซิสกันพยายามแก้ไขศีลธรรมให้มากขึ้น และชาวโดมินิกัน - ศรัทธา โดยทั่วไปแล้ว พวกเขาก็ดำเนินตามเป้าหมายเดียวกัน: เพื่อเปลี่ยนแปลงสังคมฆราวาส ทั้งฟรานซิสกันและโดมินิกันใช้วิธีการเดียวกันในเรื่องนี้: การสละสิ่งของทางโลกเพื่อที่จะเป็นอิสระจากเงื่อนไขของเวลาของพวกเขามากขึ้น ชีวิตในเมืองให้ใกล้ชิดกับฝูงแกะมากขึ้น การเทศนาอย่างต่อเนื่องเพื่อให้การศึกษาศาสนา ในที่สุด - รากฐาน "ลำดับที่สาม" (ตติยภูมิ)เพื่อที่จะได้ผู้ช่วยท่ามกลางสังคมโลกที่เปี่ยมไปด้วยจิตวิญญาณ

การก่อตั้งคณะฟรานซิสกัน

ในปี 1209 จิโอวานนีซึ่งมีชื่อเล่นว่าฟรานซิสเนื่องจากชอบใช้ภาษาฝรั่งเศสจึงได้เริ่มดำเนินการตามแผนนี้ Peter Bernardone เกิดในปี 1182 เป็นบุตรชายของพ่อค้าผู้มั่งคั่งในเมืองอัสซีซี (ในอิตาลี) เดิมทีถูกกำหนดไว้สำหรับกิจกรรมการค้าขาย และจนกระทั่งอายุ 23 ปีก็มีวิถีชีวิตที่ค่อนข้างเหม่อลอย ทันใดนั้น เขาก็ละทิ้งโลกและถูกบิดาขับไล่ออกไป เริ่มท่องเที่ยวไปทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตก กินบิณฑบาต เทศนากลับใจทุกแห่ง และพบกับเกียรติหรือคำเยาะเย้ย เมื่อมีคนหลายคนที่หลงใหลในคำพูดอันเร่าร้อนของเขาเข้าร่วมกับเขา เขาได้จัดทำกฎบัตรขึ้นบนพื้นฐานของการเชื่อฟัง ความบริสุทธิ์ทางเพศ และการขอทานโดยสมบูรณ์ (1209) นั่นคือต้นกำเนิดอันต่ำต้อยของเขา เครื่องราชอิสริยาภรณ์ชนกลุ่มน้อย (ฟรานซิสกัน)- ในปี 1212 ฟรานซิสทรงชักชวนคลาราแห่งอัสซีซีเพื่อนร่วมชาติของพระองค์ให้ปฏิญาณตนตามแบบอย่างและคำแนะนำของพระองค์ ในไม่ช้า คลาราก็รวมตัวกันอยู่รอบๆ ผู้หญิงที่เคร่งครัดของเธอ ซึ่งเป็นแกนหลักของระเบียบนี้ คลาริสเซสผู้น่าสงสาร (คลาริสเซส)เป็นเวลาหลายปีที่จำนวนผู้ติดตามของนักบุญ ฟรานซิสและสาวกของนักบุญ คลาราเพิ่มมากขึ้นจนมีคำสั่งของฟรานซิสกันสองฉบับ - ชายและหญิง และนักบุญ ฟรานซิสถูกบังคับให้ร่างกฎเกณฑ์ที่มีรายละเอียดมากขึ้นสำหรับพวกเขา กฎบัตรคำสั่งของชนกลุ่มน้อยได้รับการอนุมัติในปี 1223 โดยสมเด็จพระสันตะปาปา ฮอนอริอุสสามผู้ที่ได้รับคำสั่งนี้เช่นเดียวกับก่อนที่โดมินิกันมีสิทธิที่จะสั่งสอนและสารภาพทุกแห่ง กฎบัตรของคลาริสซาซึ่งร่างขึ้นในปี 1224 ได้รับการอนุมัติในปี 1251 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 4 นอกจากนี้ ในปี ค.ศ. 1221 นักบุญฟรานซิสทรงเห็นความปรารถนาของมวลชนที่จะมาอยู่ใต้การนำของพระองค์ และดังที่พระองค์ตรัสไว้แล้ว ทรงเกรงกลัวที่จะกีดกันประชากรในจังหวัดโดยการเปิดอารามของพระองค์ให้พวกเขา จึงกล่าวเสริมสิ่งที่เรียกว่า ที่สามลำดับ (ออร์โด เทอร์ติอุส เด โปนิเทนเทีย) – ระดับอุดมศึกษามีไว้สำหรับบุคคลฆราวาสที่ต้องการดำเนินชีวิตที่บริสุทธิ์ยิ่งขึ้นโดยไม่ต้องละทิ้งโลกและกิจกรรมตามปกติของตนและหาอารามในบ้านของตนเองในทางใดทางหนึ่ง ไม่นานหลังจากที่การจัดระเบียบคำสั่งทั้งสามนี้เสร็จสิ้น ในวันที่ 4 ตุลาคม ค.ศ. 1226 ฟรานซิสแห่งอัสซีซีก็สิ้นพระชนม์บนพื้นราบของโบสถ์ Porciuncula ซึ่งเป็นที่นั่งโปรดของเขาใกล้กับเมืองอัสซีซี สองปีต่อมา Gregory IX ได้แต่งตั้งให้เป็นผู้ก่อตั้งคณะฟรานซิสกัน

ภาพฟรานซิสแห่งอัสซีซีตลอดชีพ ศตวรรษที่สิบสาม

การก่อตั้งคณะโดมินิกัน

ภายใต้สถานการณ์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง คำสั่งโดมินิกันก็เกิดขึ้น Dominic Guzman เกิดในปี 1170 ในเมือง Calagorra ในสังฆมณฑล Osma ในสเปนตั้งแต่วัยเด็กแสดงความกระตือรือร้นในการอธิษฐานและความปรารถนาที่จะมีชีวิตนักพรตซึ่งน่าจะนำเขาไปสู่การเป็นพระสงฆ์ หลังจากใช้เวลา 4 ปีที่มหาวิทยาลัยวาเลนเซีย เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสงฆ์โดยบิชอปแห่งออสมา ดิเอโก และกลายเป็นพระภิกษุประจำเมืองนั้น เมื่อมาถึงฝรั่งเศสในปี 1206 พร้อมกับพระสังฆราช เขารู้สึกเศร้าใจเมื่อเห็นความสำเร็จ นอกรีตชาวอัลบิเกนเซียนใน Languedoc และตัดสินใจตั้งแต่นั้นมาว่าจะอุทิศชีวิตให้กับการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของคนนอกรีต เป็นเวลาสิบปีที่เขายังคงอยู่ในฝรั่งเศสตอนใต้ เกือบจะอยู่คนเดียวและไม่ประสบความสำเร็จในการต่อสู้กับพวกนอกรีตมากนัก แต่สงครามครูเสดอย่างสันติของเขากลับทำให้การปลอบประโลมใจแตกต่างไปจากการนองเลือด สงครามครูเสดซึ่งดำเนินการในเวลาเดียวกันโดยอัศวินแห่งฝรั่งเศสตอนเหนือ ในปี 1215 หลังจากไตร่ตรองอย่างรอบคอบแล้ว เขาก็ไปที่โรมและถวายตัวต่อพระสันตปาปา ผู้บริสุทธิ์สามโครงการก่อตั้งสมาคมนักเทศน์ซึ่งอยู่ภายใต้กฎเกณฑ์ของสงฆ์จะปฏิบัติหน้าที่เช่นเดียวกับนักบวชผิวขาว Innocent III อนุมัติโครงการและอยู่ภายใต้คำสั่งจำเลยใหม่ของโดมินิกันตามกฎบัตรของนักบุญ ออกัสติน. ในปีต่อมา สมเด็จพระสันตะปาปาฮอนอริอุสที่ 3 องค์ใหม่ทรงมอบตำแหน่งพี่น้องนักเทศน์ให้โดมินิกและผู้ติดตามของเขา และมีสิทธิในการเทศนาและสารภาพบาปในทุกที่ ในช่วงเวลานี้ การพบกันอันโด่งดังของดอมินิกกับฟรานซิสแห่งอัสซีซีเกิดขึ้น ซึ่งอดีตเสนอให้รวมคำสั่งทั้งสองเป็นหนึ่งเดียว นักบุญฟรานซิสเลือกที่จะปล่อยให้พวกเขาแยกจากกัน แต่นักบุญดอมินิกไม่ละทิ้งแผนของเขา ในบททั่วไปบทแรก ซึ่งเขาได้รวมตัวกันที่โบโลญญาในปี 1220 เขาได้ละทิ้งพิธีกรรมออกัสติเนียน และรับเอาพิธีกรรมของฟรานซิสกันมาใช้เป็นลักษณะหลัก พระองค์สิ้นพระชนม์ในปีถัดมา (6 สิงหาคม ค.ศ. 1221) ปล่อยให้คณะสงฆ์ลำดับที่ 2 ได้รับการจัดระเบียบอย่างเต็มที่ โดยมีคณะสตรีคนเดิมและลำดับที่สามสำหรับฆราวาส แต่ในรูปแบบสุดท้าย กฎบัตรโดมินิกันถูกร่างขึ้นในปี 1238 โดยนายพลคนที่สามของคำสั่ง นักบุญเรย์มอนด์แห่งเพนนาฟอร์ต

นักบุญดอมินิก. ภาพปูนเปียกสมัยศตวรรษที่ 14 ในมหาวิหารเซนต์โดมินิก เมืองโบโลญญา

ประวัติเพิ่มเติมของคำสั่งจำเลย

ในเวลานี้ คำสั่งของผู้ขอพรทั้งสอง - คณะฟรานซิสกันและคณะโดมินิกัน - ได้รับความนิยมอย่างมากแล้ว พวกเขาได้พบกับความเห็นอกเห็นใจอย่างเปิดเผยจากมวลชนซึ่งรู้สึกว่าพวกเขามีความใกล้ชิดกับตัวเองมากกว่าในตัวพวกเขา คำสั่งเบเนดิกตินและตระหนักถึงอิทธิพลที่เป็นประโยชน์เหล่านี้มากขึ้น จึงแพร่กระจายไปทั่วยุโรป ในปี ค.ศ. 1264 มีอาราม 8,000 แห่งและพระภิกษุ 200,000 รูปอยู่ใต้บังคับบัญชาของนายพลฟรานซิสกัน นายพลแห่งคณะโดมินิกันยังสั่งการให้กองทัพที่แท้จริงพร้อมเสมอที่จะรับภารกิจแม้แต่ในประเทศที่ห่างไกลที่สุด ในปี 1280 มีอารามของนักเทศน์นักบวชในกรีนแลนด์ ความสำเร็จอันน่าประหลาดใจของคำสั่งบวชนี้ ซึ่งในตอนแรกได้รับการสนับสนุนจากพระสันตะปาปา ในไม่ช้า ก็ได้ผลักดันคำสั่งของสงฆ์เก่าๆ ออกไป และไม่ชักช้าที่จะนำไปสู่การปะทะกับนักบวชฆราวาสและมหาวิทยาลัย ในด้านหนึ่ง นักบวชฆราวาสไม่พอใจอย่างยิ่งกับสิทธิพิเศษมากมายที่ผู้บวชและนักเทศน์รายย่อยได้รับ และบางครั้ง - เช่น ตัวอย่างเช่น Guillaume de Saint-Amour ในปี 1255 - บ่นอย่างขมขื่นเกี่ยวกับพฤติกรรมที่ผิดกฎหมายของการบริการคริสตจักรในพวกเขา ตำบล ในทางกลับกัน พวกฟรานซิสกันและโดมินิกันซึ่งพิจารณาสอนการเทศนาในรูปแบบส่วนตัว อ้างสิทธิในการสอนในมหาวิทยาลัย และเริ่มการต่อสู้ที่น่าจดจำกับพวกเขา ซึ่งจบลงด้วยความโปรดปรานของพระภิกษุผู้ไม่มีเงิน ได้รับการสนับสนุนจากความคิดเห็นของสาธารณชนและชื่อเสียงอันมหาศาลของสมาชิกบางคน เช่น โธมัส อไควนัส แห่งโดมินิกัน และฟรานซิสกัน โบนาเวนเจอร์(ทั้งคู่เสียชีวิตในปี 1274) ในที่สุดพวกเขาก็มุ่งความสนใจไปที่การศึกษาสาธารณะเกือบทุกสาขาในมือ

แต่ความเจริญรุ่งเรืองที่ไม่ธรรมดานี้ไม่สามารถคงอยู่ได้ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 ชาวโดมินิกันและฟรานซิสกันลืมมิตรภาพที่รวมผู้ก่อตั้งเข้าด้วยกันเริ่มต่อสู้กันเอง ยิ่งไปกว่านั้น ความไม่ลงรอยกันยังเกิดขึ้นในหมู่พวกฟรานซิสกันด้วย แม้ในช่วงชีวิตของนักบุญฟรานซิสแนวโน้มสองประการสามารถแยกแยะได้ในหมู่ผู้ติดตามของเขาซึ่งมีระดับความพร้อมที่แตกต่างกันในการดำเนินการตามแนวคิดเรื่องขอทาน: เข้มงวดซึ่งตัวแทนคือนักบุญฟรานซิสเองและระดับปานกลางมากกว่านำโดยเอลียาห์ ของคอร์โตนา ตัวแทนและผู้สืบทอดคนแรกของเขา แนวโน้มทั้งสองนี้ก่อให้เกิดฝ่ายที่ไม่เป็นมิตรสองฝ่ายในช่วงเวลาหนึ่ง ซึ่งโบนาเวนเจอร์พยายามประนีประนอมระหว่างที่เขาดำรงตำแหน่งเจ้าอาวาส แต่หลังจากการตายของเขา การเป็นปรปักษ์กันระหว่างทั้งสองก็ฟื้นคืนชีพขึ้นมาใหม่ ในปี ค.ศ. 1279 สมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 3 ได้พยายามอย่างไร้ผลที่จะเข้าไปแทรกแซงความไม่ลงรอยกันเหล่านี้ โดยทรงออกวัว "Exiit quiseminat" ซึ่งเอื้ออำนวยต่อ ผู้นิยมแบบธรรมดา , กล่าวคือสำหรับภิกษุผู้มีสายกลางในความคิดขอทาน ต่อมาเป็นพรรคที่เคร่งครัดซึ่งใช้ชื่อนี้ ผู้นับถือผี , กบฏต่อนักบุญ บัลลังก์และดูเหมือนใกล้จะร่วงหล่นจากโบสถ์ Celestine V แยกมันออกจาก Order of Franciscan Order ทันทีและรวมเข้ากับ Order of Celestine Hermits ที่เขาเพิ่งก่อตั้ง แต่ในทางกลับกัน Boniface VIII ผู้สืบทอดของเขากลับไล่ตามมันอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและบังคับให้ยุบวง (1302)

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 มีคำสั่งอีกสองคำสั่งที่ปฏิญาณว่าจะยากจนอย่างยิ่ง: คำสั่งคาร์เมไลท์ซึ่งแพร่กระจายไปทั่วยุโรปตะวันตกจากปาเลสไตน์ และการชุมนุมของฤาษีออกัสติเนียนซึ่งอารามยังไม่มีการปกครองร่วมกันจนกระทั่งถึงตอนนั้น คำสั่งของผู้ยื่นคำร้องใหม่ได้รับสิทธิพิเศษเช่นเดียวกับสองคำสั่งแรก ซึ่งยังคงมีอำนาจมากกว่าพวกเขา

บทบาทของคำสั่งผู้ทำโทษในโลกคาทอลิก

ชาวฟรานซิสกันและโดมินิกันผู้เป็นพระภิกษุเป็นผู้รับใช้ที่กระตือรือร้นที่สุดของอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา ผู้คนเรียนรู้ที่จะยอมรับว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นผู้ปกครองคริสตจักรอย่างไม่มีเงื่อนไข ด้วยเหตุนี้ มหาปุโรหิตชาวโรมันจึงให้รางวัลแก่พวกเขาด้วยสิทธิพิเศษอันยิ่งใหญ่ และปลดปล่อยพวกเขาจากการอยู่ใต้บังคับบัญชาของพระสังฆราช เพื่อให้พวกเขาเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาโดยตรงกับพระสันตะปาปาเท่านั้น พระภิกษุในอดีตที่ต้องการสังเกตความยากจนของอัครสาวกอาศัยอยู่ตามฤาษีในป่าภูเขาหรือตามทุ่งหญ้าสเตปป์ทราย พระภิกษุสงฆ์ของคณะฟรานซิสกันและคณะโดมินิกันมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะ พวกเขาเดินไปรอบ ๆ เมืองและหมู่บ้านต่าง ๆ โดยปฏิบัติตามคำแนะนำทุกประเภทจากสมเด็จพระสันตะปาปา พวกเขาเป็นมิชชันนารี นักเทศน์แห่งสงครามครูเสด พวกเขาแจ้งให้ผู้คนทราบถึงวัวผู้ถูกคว่ำบาตรว่าบาทหลวงคาทอลิกในท้องถิ่นไม่ต้องการเปิดเผยต่อสาธารณะ พวกเขากำลังขาย การปล่อยตัวรวบรวมเงินเข้าคลังของสมเด็จพระสันตะปาปา พวกเขาเป็นคนเก็บเงินเดนาเรียสของเปโตรและภาษีอื่น ๆ ที่จะเข้าคลังของสมเด็จพระสันตะปาปา พวกเขาขอบริจาคเงินเพื่อสนับสนุนสมเด็จพระสันตะปาปา และเป็นสายลับและทูตลับของพระองค์ โดยเฉพาะพวกโดมินิกันนั้น พนักงานสอบสวนพวกฟรานซิสกันย้ายไปอยู่ท่ามกลางคนทั่วไปและทำหน้าที่เป็นผู้สารภาพเป็นหลัก คนบาปและคนบาปเปิดเผยวิญญาณของตนต่อพระภิกษุแปลกหน้าได้ง่ายกว่าพระภิกษุวัด เพราะในไม่ช้าพระแปลกหน้าก็จะจากไป และพระสงฆ์ของเขาก็จะพบกับพวกเขาเป็นประจำ พระภิกษุสงฆ์แทรกแซงกิจการครอบครัว พวกฟรานซิสกันเป็นตัวกลางในเรื่องต่างๆ ให้กับประชาชนทั่วไป ซึ่งส่วนใหญ่มีการศึกษาในระดับต่ำ ชาวโดมินิกันประพฤติตนอย่างภาคภูมิใจมากขึ้น อวดการเรียนรู้ และรับตำแหน่งศาสตราจารย์ในมหาวิทยาลัย นักศาสนศาสตร์คาทอลิกที่มีชื่อเสียงในยุคกลาง อัลเบิร์ตมหาราชและโธมัส อไควนัส เป็นชาวโดมินิกัน แต่พวกฟรานซิสกันก็มีนักศาสนศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่เช่นกัน ด้วยการอุบัติขึ้นของคำสั่งบวช ทัศนคติของคริสตจักรคาทอลิกที่มีต่อประชาชนเปลี่ยนไปอย่างมาก ด้วยความยากจน พวกเขาทำให้ได้รับความนิยมและทำให้ดูใกล้เคียงกับอุดมคติของผู้เคร่งศาสนา ในบรรดาสมาชิกคนอื่นๆ คำสั่งของผู้บวชไม่ได้สร้างความแตกต่างระหว่างผู้สูงศักดิ์และผู้โง่เขลา พวกเขาทำให้สามัญชนที่มีพรสวรรค์มีเส้นทางสู่การบรรลุลำดับชั้นสูงสุดของคาทอลิก

คณะฟรานซิสกัน คณะสงฆ์ที่ก่อตั้งโดยนักบุญ ฟรานซิสแห่งอัสซีซี. กฎบัตรของ F. ซึ่งประกาศการปฏิบัติตามคำปฏิญาณเรื่องความยากจนอย่างเข้มงวดได้รับการอนุมัติจากสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ในปี 1209-10 และได้รับการยืนยันในปี 1223 F. ได้รับความนิยมอย่างรวดเร็วเนื่องจากการเทศนาของเขาในหมู่คนยากจนและคนป่วย เมื่อตัวเลขเติบโตขึ้น มีสองทิศทางเกิดขึ้นในลำดับ: "ผู้สารภาพ" ที่ยืนกรานในจดหมายและปฏิบัติตามกฎบัตรและ "กลั่นกรอง" ซึ่งมีความคิดเห็นเหนือกว่าซึ่งอนุญาตให้มีคำสั่งให้ได้รับทรัพย์สินส่วนรวม ในศตวรรษที่ 16 คำสั่งของ F. ได้รับการปฏิรูป สิ่งนี้ส่งผลให้เกิดการก่อตั้งคณะคาปูชิน ซึ่งได้รับการอวยพรจากสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 7 ในปี ค.ศ. 1528 และคณะสตรีที่รู้จักกันในชื่อคณะคลาริสเซส มีคำสั่งปฏิบัติในหมู่ฆราวาสด้วย

ความหมายดี

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

ฟรานซิสกัน

ordo fratrum minorum", "minorites", "lesser Brothers") - คณะสงฆ์คาทอลิกที่ก่อตั้งโดยนักบุญ ฟรานซิสแห่งอัสซีซีใกล้เมืองสโปเลโตในปี 1208 โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อเทศนาเรื่องความยากจน การบำเพ็ญตบะ และความรักต่อเพื่อนบ้านในหมู่ประชาชน

ในปี 1223 สมเด็จพระสันตะปาปาฮอนอริอุสที่ 3 ได้อนุมัติกฎบัตรของคำสั่งในวัว Solet annuere การก่อตั้งคณะฟรานซิสกันถือเป็นจุดเริ่มต้นของคำสั่งผู้ทำโทษ

ในสมัยแรก ชาวฟรานซิสกันเป็นที่รู้จักในอังกฤษในชื่อ "พี่น้องสีเทา" (จากสีของเสื้อคลุม) ในฝรั่งเศสเรียกว่า "เทือกเขา" (จากการที่พวกเขาคาดเอวด้วยเชือก) ในเยอรมนีเรียกว่า "เท้าเปล่า " (จากรองเท้าแตะ) ซึ่งพวกเขาสวมเท้าเปล่า) ในอิตาลีในฐานะ "พี่น้อง"

กฎบัตรของคำสั่งดังกล่าวกำหนดให้มีความยากจนโดยสมบูรณ์ การเทศนา การดูแลผู้ป่วยทั้งทางร่างกายและจิตใจ และการเชื่อฟังสมเด็จพระสันตะปาปาอย่างเคร่งครัด พวกฟรานซิสกันเป็นคู่แข่งกันและเป็นศัตรูกับพวกโดมินิกันในเรื่องที่ไร้เหตุผลหลายประการ ในฐานะผู้สารภาพต่ออธิปไตยของศตวรรษที่ 13 - 16 พวกเขามีอิทธิพลอย่างมากในกิจการทางโลกจนกระทั่งพวกเขาถูกขับไล่โดยคณะเยสุอิต ร่วมกับโดมินิกัน พวกฟรานซิสกันยังทำหน้าที่ของการสืบสวนซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 13 ชาวฟรานซิสกันได้รับความไว้วางใจให้ดูแลการสืบสวนในเมืองแวงซองน์ โพรวองซ์ ฟอร์คัลก์ อาร์ลส์ อี เอมบรุน อิตาลีตอนกลาง ดัลเมเชีย และโบฮีเมีย ในปี ค.ศ. 1256 พระสันตปาปาทรงให้สิทธิแก่ฟรานซิสกันในการสอนในมหาวิทยาลัยต่างๆ พวกเขาสร้างระบบการศึกษาเทววิทยาของตนเอง ก่อให้เกิดกาแล็กซีแห่งนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ในช่วงยุคใหม่ ฟรานซิสกันมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมมิชชันนารีและการวิจัย โดยทำงานในดินแดนที่สเปนครอบครองในโลกใหม่และในประเทศทางตะวันออก

ในศตวรรษที่ 18 มีจำนวนวัด 1,700 แห่ง และพระภิกษุประมาณ 25,000 รูป ในหลายประเทศในยุโรประหว่างการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่และการปฏิวัติกระฎุมพีในศตวรรษที่ 19 คำสั่งต่างๆ ได้ถูกชำระบัญชีไปแล้ว ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ได้รับการบูรณะ (ครั้งแรกในสเปนและอิตาลีจากนั้นในฝรั่งเศสและประเทศอื่น ๆ ) ปัจจุบันออร์เดอร์ที่มีสาขามีพระสงฆ์มากกว่า 4.5 พันรูปและฆราวาสมากกว่าหนึ่งล้านคน: ในอิตาลี สเปน ฝรั่งเศส เยอรมนี สหรัฐอเมริกา ตุรกี บราซิล ปารากวัย และประเทศอื่น ๆ พวกฟรานซิสกันควบคุมมหาวิทยาลัย วิทยาลัยหลายแห่ง และมีสำนักพิมพ์ของตนเอง

เครื่องแต่งกายของคำสั่งคือเสื้อขนสัตว์สีน้ำตาลเข้มคาดด้วยเชือกซึ่งผูกลูกประคำหมวกคลุมสั้นทรงกลมและรองเท้าแตะ

สาขาของคณะฟรานซิสกัน

เครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญลำดับที่สอง (หญิง) ฟรานซิส - เรียกว่า Order of the Poor Clares ก่อตั้งในปี 1224 โดยนักบุญ คลารา สหายของนักบุญ ฟรานซิส. ลำดับที่สามของนักบุญ ฟรานซิส (เรียกว่าตติยภูมิ) - ก่อตั้งโดยนักบุญ ฟรานซิสราวปี ค.ศ. 1221 ได้รับพระราชทานตราตั้งของพระองค์เองในปี ค.ศ. 1401 และได้รับพระนามลำดับที่ 3 ของกฎบัตรนักบุญ ฟรานซิส. นอกจากตติยภูมิที่ได้รับคำแนะนำจากกฎบัตรนี้แล้ว ยังมีตติยภูมิจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในโลกและเรียกว่าฆราวาสลำดับที่ 3 ของนักบุญ ฟรานซิส (กฎบัตรนี้ออกครั้งแรกในศตวรรษที่ 13 ส่วนฉบับสมัยใหม่จัดทำขึ้นในปี 1978) ตัวอย่างเช่น พวกเขาคือ Dante, King Louis IX the Saint, Michelangelo และคนอื่นๆ

ในปี ค.ศ. 1517 สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 10 ทรงยอมรับอย่างเป็นทางการถึงการดำรงอยู่ของกลุ่มอิสระสองกลุ่มตามคำสั่งของฟรานซิสกัน ที่เรียกว่าพี่น้องน้อยแห่งการปฏิบัติตามกฎอย่างเข้มงวด (ที่เรียกว่า "ผู้สังเกตการณ์") และพี่น้องการประชุมใหญ่ คำสั่งคาปูชินก่อตั้งขึ้นในปี 1525 โดยแมทธิว บาสซี ในฐานะขบวนการปฏิรูปภายในคำสั่งของผู้สังเกตการณ์ ได้รับการยอมรับว่าเป็นคำสั่งอิสระโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 7 ในปี 1528

ฟรานซิสกันผู้มีชื่อเสียง

* นักบุญฟรังซิสแห่งอัสซีซี (1181/1182-1226) - ผู้ก่อตั้งคณะ

* นักบุญอันตนนีแห่งปาดัว (1195-1231)

* Roger Bacon (ค.ศ. 1214 - หลังปี 1294) - นักปรัชญาและนักธรรมชาติวิทยาชาวอังกฤษผู้โด่งดัง

* นักบุญเบอร์โธลด์แห่งเรเกนสบวร์ก (ค.ศ. 1220-1272)

* นักบุญโบนาเวนเจอร์ (1221-1274) - นายพลแห่งคณะ นักศาสนศาสตร์ชื่อดัง

* William de Rubruk (1225-1291) - มิชชันนารีนักเดินทาง

* Jacopone da Todi (1230-1306) - กวีชาวอิตาลีผู้แต่งเพลงสวด Stabat Mater

* Raymond Lull (1235-1315) - นักเขียนชาวคาตาลัน

* Alexander จาก Gaels - ศาสตราจารย์ชาวปารีส

* Giovanni Montecorvino (1246-1328) - อาร์คบิชอปคนแรกแห่งปักกิ่ง

* Blessed Duns Scotus (1265-1308) - นักปรัชญานักวิชาการชื่อดัง

* วิลเลียมแห่งอ็อคแฮม (1280-1347) - นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่

* Odorico Pordenone (1286-1331) - นักเดินทางไปยังอินเดีย อินโดนีเซีย และจีน

* Francesco Petrarch (1304-1374) - กวีชาวอิตาลีผู้ยิ่งใหญ่

* Berthold Schwartz (ศตวรรษที่ 14) ผู้ประดิษฐ์ดินปืน

* สมเด็จพระสันตะปาปา Sixtus IV (1471-1484) - นักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียง

* Francois Rabelais (1494-1553) - นักเขียนชาวฝรั่งเศสผู้ยิ่งใหญ่ที่เข้าร่วมคณะเบเนดิกตินเนื่องจากความเป็นปรปักษ์ของพวกฟรานซิสกันต่อการศึกษาภาษากรีก

* บาร์โธโลมิว คัมบี - นักเทศน์ชื่อดัง

* สมเด็จพระสันตะปาปา Sixtus V - รัฐบุรุษผู้มีชื่อเสียง

* สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 14

* John Capistrian (1386-1456) - นักบุญนักเทศน์แห่งสงครามครูเสดต่อต้านคนนอกรีตและชาวเติร์ก

* Blessed Seferino (1861-1936) - นักบุญอุปถัมภ์อย่างเป็นทางการของ Roma

* แม็กซิมิเลียน มาเรีย โคลเบ (พ.ศ. 2437-2484) พระสงฆ์ฟรานซิสกันชาวโปแลนด์และผู้พลีชีพที่เสียชีวิตที่ค่ายเอาชวิทซ์ในปี พ.ศ. 2484 โดยสมัครใจที่จะเสียชีวิตเพื่อช่วยบุคคลอื่น

—

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

"วิหาร" และ "สุนัขของพระเจ้า" ประวัติความเป็นมาของคำสั่งที่มีชื่อเสียงที่สุดของคริสตจักร

วันที่ 26 กันยายน ค.ศ. 1181 นักบุญฟรังซิสแห่งอัสซีซี ผู้ก่อตั้งคณะฟรานซิสกันผู้นับถือศาสนา ประสูติ น่าแปลกที่นอกโลกคาทอลิก เขาเป็นที่รู้จักอย่างชัดเจนเพราะคำสั่งนี้ ซึ่งเป็นหนึ่งในคำสั่งที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์

ในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยคำสั่ง - ชุมชนของบุคคลที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันโดยมีเป้าหมายร่วมกันและกฎเกณฑ์พิเศษของชีวิต

เมื่อพูดถึงคำสั่ง ผู้คนส่วนใหญ่มักจะจำ "พวกครูเซด" หรืออัศวินแห่งวลิโนเวียซึ่งพ่ายแพ้ให้กับ Alexander Nevsky บนทะเลสาบ Peipsi

ในความเป็นจริง "พวกครูเสด" ไม่ได้เป็นตัวแทนของคำสั่งอัศวินฝ่ายวิญญาณเพียงคนเดียว แต่มีหลายคำสั่งที่เกิดขึ้นระหว่างสงครามครูเสด

นอกเหนือจากคำสั่งของอัศวินฝ่ายวิญญาณแล้ว ยังมีคำสั่งของสงฆ์อีกด้วย นั่นคือ ชุมชนของพระภิกษุที่สมาชิกปฏิบัติตามกฎทั่วไปของอารามและปฏิญาณตนอย่างเคร่งขรึม ต่างจากคำสั่งอัศวินนักรบ คำสั่งของสงฆ์อุทิศเวลาให้ว่างจากการสวดมนต์ การกุศล และช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ

ออร์เดอร์เริ่มปรากฏให้เห็นในช่วงต้นยุคกลางและดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 20 และมีจำนวนรวมทั้งหมดเป็นสิบ ชื่อของบางคนแทบไม่ได้กล่าวถึงคนรุ่นราวคราวเดียวกับเรา ในขณะที่คนอื่นๆ ได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลกโดยไม่ต้องพูดเกินจริง

เครื่องราชอิสริยาภรณ์อัศวินเทมพลาร์

ปรากฏว่ามีจุดประสงค์อะไร: หลังจากสิ้นสุดสงครามครูเสดครั้งแรก กลุ่มอัศวินที่นำโดยอัศวินชาวฝรั่งเศส ฮิวจ์ เดอ เพย์นส์ ได้ก่อตั้งคณะสงฆ์ทางทหารขึ้น โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อประกาศให้เป็นการคุ้มครองผู้แสวงบุญระหว่างการแสวงบุญสู่ความศักดิ์สิทธิ์ สถานที่ในตะวันออกกลาง

เมื่อสร้าง: ออร์เดอร์ซึ่งก่อตั้งในปี 1119 และเดิมเรียกว่าอัศวินผู้น่าสงสารของพระคริสต์และวิหารโซโลมอน ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจากคริสตจักรในปี 1128

เป็นที่รู้จักจากอะไร: ผู้ปกครองอาณาจักรเยรูซาเลม บอลด์วินที่ 2 จัดสรรสถานที่สำหรับอัศวินในปีกตะวันออกเฉียงใต้ของวิหารเยรูซาเลมในมัสยิดอัลอักซอเพื่อเป็นสำนักงานใหญ่ ตั้งแต่นั้นมาคำสั่งเริ่มถูกเรียกว่าคำสั่งของวิหารและอัศวิน - เทมพลาร์ (เทมพลาร์)

ต้องขอบคุณการสรรหาบุคลากรที่ประสบความสำเร็จในยุโรป เหล่าเทมพลาร์ซึ่งในตอนแรกไม่มีทรัพยากรทางการเงินจำนวนมาก ได้กลายเป็นเจ้าของเงินจำนวนมากและที่ดินที่ได้รับบริจาคจากการรับสมัคร ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1139 สมเด็จพระสันตะปาปายังทรงออกวัวซึ่งเทมพลาร์ได้รับอนุญาตให้ข้ามพรมแดนได้อย่างอิสระ ไม่ต้องจ่ายภาษี และเชื่อฟังเฉพาะพระสันตะปาปาเท่านั้นและไม่มีใครอื่นอีก เงื่อนไขที่ง่ายดายดังกล่าวมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาอย่างรวดเร็วของ "ธุรกิจสงครามครูเสด"

เมื่อได้รับการสถาปนา: สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 3 พร้อมด้วยวัวของพระองค์เมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1191 ทรงประกาศให้โรงพยาบาลแห่งนี้เป็น "ภราดรภาพเต็มตัวของโบสถ์เซนต์แมรีแห่งเยรูซาเลม" ตำแหน่งของ “ผู้ปลดปล่อยแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์” ในตะวันออกกลางนั้นไม่มั่นคงมาโดยตลอด นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมการปฏิบัติหน้าที่ทางทหารจึงได้รับมอบหมายให้ดูแลวัดในโรงพยาบาลด้วย เมื่อวันที่ 5 มีนาคม ค.ศ. 1196 มีพิธีเกิดขึ้นในวิหารเอเคอร์เพื่อเปลี่ยนโรงพยาบาลให้เป็นระเบียบทางจิตวิญญาณ ในช่วงปลายปีเดียวกัน สมเด็จพระสันตะปาปาเซเลสตินทรงออกวัวซึ่งตระหนักถึงการมีอยู่ของคณะสงฆ์เซนต์แมรีแห่งเยอรมนีแห่งกรุงเยรูซาเล็ม ในที่สุดการเปลี่ยนแปลงของโรงพยาบาลให้เป็นคณะสงฆ์ทางทหารก็เสร็จสมบูรณ์ในปี 1199 เมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ทรงรับรองสถานะนี้ด้วยวัวของพระองค์

เป็นที่รู้จักจากอะไร: ออร์เดอร์ได้รับกองทัพประจำของตนเองอย่างรวดเร็วและหน้าที่ทางทหารในกิจกรรมของมันก็กลายเป็นภารกิจหลัก คำสั่งดังกล่าวไม่เหมือนกับสงครามครูเสดอื่นๆ ตรงที่พบว่ามี "ทิศทางการพัฒนา" ที่ไม่คาดคิดในศตวรรษที่ 13 ในยุโรป ประชากรนอกรีต (และคริสเตียน แต่ไม่ใช่คาทอลิก) ของยุโรปตะวันออกเป็นเป้าหมายที่สะดวกสำหรับ "พวกครูเสด" คำสั่งดังกล่าวได้ก่อตั้งปราสาทของตนบนดินแดนที่ถูกยึดครอง และรวมตัวอยู่ในดินแดนเหล่านี้ "ตลอดไป" ในปี 1255 ปราสาท Königsberg ก่อตั้งขึ้นบนดินแดนปรัสเซียน

ตามคำสั่งของจักรพรรดิแห่งโรมันอันศักดิ์สิทธิ์และคำสั่งของสมเด็จพระสันตะปาปา ปรัสเซียจึงกลายเป็นผู้ครอบครองลัทธิเต็มตัว นี่คือวิธีที่คณะสงฆ์ของทหารกลายเป็นรัฐทั้งหมด รูปแบบที่มีเอกลักษณ์นี้ยังคงเป็นผู้เล่นที่มีอิทธิพลบนแผนที่ของยุโรปจนถึงปี 1410 เมื่ออัศวินพ่ายแพ้โดยกองทหารโปแลนด์-ลิทัวเนียในยุทธการที่ Grunwald ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา คำสั่งก็เริ่มลดลง

ตอนจบของเรื่อง: ตามทางการแล้ว คำสั่งดังกล่าวซึ่งสูญเสียการครอบครองและอิทธิพลในอาณาเขตของตน ดำรงอยู่จนถึงปี 1809 และสลายไปในช่วงสงครามนโปเลียน การฟื้นฟูคำสั่งดังกล่าวเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2377 แต่ปราศจากความทะเยอทะยานทางการเมืองและการทหาร เป็นเพียงเรื่องการกุศลและการช่วยเหลือผู้ป่วยเท่านั้น ปัจจุบัน คำสั่งเต็มตัวดำเนินการโรงพยาบาลและสถานพยาบาลเอกชนหลายแห่งในออสเตรียและเยอรมนี จุดที่น่าสนใจคือพื้นฐานของระเบียบเต็มตัวสมัยใหม่ไม่ใช่พี่น้อง แต่เป็นพี่น้องกัน

คณะเยสุอิต

ปรากฏว่ามีจุดประสงค์อะไร: คำสั่งสงฆ์ของคณะเยสุอิตเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่เรียกว่าการปฏิรูปการต่อต้าน - การปฏิรูปภายในคริสตจักรคาทอลิกที่เกิดจากการต่อสู้กับการปฏิรูป ที่จริง เขาเป็น "การตอบสนอง" ของผู้สนับสนุนนิกายโรมันคาทอลิกต่อการเผยแพร่คำสอนของโปรเตสแตนต์อย่างแข็งขัน

เมื่อสร้างขึ้น: ในปี 1534 อิกเนเชียส เด โลโยลาและผู้คนที่มีใจเดียวกันหลายคนตัดสินใจสร้าง "สังคมของพระเยซู" ซึ่งงานดังกล่าวได้รับการประกาศให้เป็นกิจกรรมมิชชันนารีที่กระตือรือร้น กฎบัตรคำสั่งได้รับการอนุมัติจากสมเด็จพระสันตะปาปาในปี 1540

ตราสัญลักษณ์คณะเยสุอิต ภาพ: flickr.com/Lawrence OP

เป็นที่รู้จักจากอะไร: ออร์เดอร์มีชื่อเสียงในเรื่องวินัยทางการทหารที่เข้มงวด: การเชื่อฟังผู้เยาว์ต่อผู้อาวุโสอย่างไม่มีข้อกังขา อำนาจของประมุขนั้นเด็ดขาด - เป็นนายพลที่ได้รับเลือกตลอดชีวิต เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาโดยตรงกับสมเด็จพระสันตะปาปา คณะเยสุอิตพยายามที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกจากมวลชนที่เคยเข้าร่วมการปฏิรูปหรือไม่ก็ละทิ้งศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก กิจกรรมมิชชันนารียังดำเนินไปในหมู่ชาวยิว มุสลิม และคนต่างศาสนาด้วย

ในช่วงทศวรรษแรกครึ่งของกิจกรรม คณะเยสุอิตได้รับภารกิจในดินแดนตั้งแต่ญี่ปุ่นไปจนถึงบราซิล กิจกรรมการศึกษาช่วยพวกเขาส่งเสริมความคิด - สมาชิกของคำสั่งยังทำหน้าที่เป็นครูผู้สอนสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ต่างๆ ในเวลาเดียวกันพวกเขาปกป้องหลักการอำนาจสูงสุดของสมเด็จพระสันตะปาปาในทุกด้านจนถึงการทับถมของพระมหากษัตริย์ที่กล้าขัดแย้งกับพระสันตะปาปา ลัทธิหัวรุนแรงนี้กลายเป็นหนึ่งในสาเหตุของการประหัตประหารคณะเยสุอิตในเวลาต่อมา

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 นิกายเยซูอิตได้รับอิทธิพลทางการเมืองอย่างมากในประเทศยุโรปต่างๆ ตลอดจนมีความสามารถทางการเงินที่ยอดเยี่ยม ความพยายามอย่างต่อเนื่องของนิกายเยซูอิตที่จะมีอิทธิพลต่อแนวทางทางการเมืองของกษัตริย์ยุโรปนำไปสู่ความจริงที่ว่าประเทศในยุโรปเกือบทุกประเทศเรียกร้องให้ยุติคำสั่งนี้

ตอนจบเรื่อง: วันที่ 21 กรกฎาคม พ.ศ. 2316 สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 14 ทรงพยายามทำให้ความสัมพันธ์กับกษัตริย์ในยุโรปเป็นปกติ จึงได้ออกจดหมายของสมเด็จพระสันตะปาปาเพื่อยกเลิกคำสั่งคณะเยซูอิต ทรัพย์สินถูกยึดโดยหน่วยงานฆราวาส จริงอยู่ในดินแดนของบางประเทศรวมถึงปรัสเซียและรัสเซีย (จนถึงปี 1820) ภารกิจของคำสั่งยังคงมีอยู่

ในปี ค.ศ. 1814 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 7 ทรงฟื้นฟูสังคมของพระเยซูด้วยสิทธิและสิทธิพิเศษทั้งหมด ปัจจุบันคณะเยสุอิตดำเนินกิจกรรมต่อไปใน 112 รัฐ

เมื่อวันที่ 13 มีนาคม พ.ศ. 2556 พระอัครสังฆราชแห่งบัวโนสไอเรส ฮอร์เก้ มาริโอ แบร์โกกลิโอ ได้รับเลือกเป็นพระสันตะปาปาองค์ใหม่ สังฆราชองค์ใหม่ซึ่งใช้พระนามว่าฟรานซิส ทรงเป็นตัวแทนคนแรกของคณะเยสุอิตที่จะกลายเป็นสังฆราชแห่งโรมัน

คำสั่งของฟรานซิสกัน

ปรากฏว่ามีจุดประสงค์อะไร: การเกิดขึ้นของสิ่งที่เรียกว่าคำสั่งผู้ขอพร ซึ่งรวมถึงคำสั่งของฟรานซิสกัน เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 12-13 เหตุผลในการปรากฏตัวของพวกเขาคือความต้องการนักบวชที่ไม่เกี่ยวข้องกับงานทางโลกซึ่งดูหมิ่นทรัพย์สินทางโลกและสามารถแสดงให้เห็นถึงความบริสุทธิ์ของศรัทธาต่อฝูงแกะของพวกเขาด้วยตัวอย่างส่วนตัว นอกจากนี้ คริสตจักรยังต้องการผู้นับถือลัทธิที่สามารถต่อสู้กับลัทธินอกรีตต่างๆ ที่ไม่สามารถประนีประนอมได้

เมื่อสร้าง: ในปี 1209 Giovanni ลูกชายของพ่อค้าผู้มั่งคั่งจากอัสซีซี Peter Bernardone ซึ่งกลายเป็นนักเทศน์เดินทาง ผู้ติดตามที่เป็นหนึ่งเดียวกันรอบตัวเขา และสร้างกฎบัตรของระเบียบใหม่บนพื้นฐานของการเชื่อฟัง ความบริสุทธิ์ทางเพศ และการสวดมนต์ที่สมบูรณ์ แผนของจิโอวานนี ซึ่งมีชื่อเล่นว่าฟรานซิสเนื่องจากชอบใช้ภาษาฝรั่งเศส ได้รับการอนุมัติจากสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3

เป็นที่รู้จักในเรื่องใด: การสละสินค้าทางโลกโดยสมบูรณ์และความศรัทธาที่เข้มงวดส่งผลให้อำนาจของคณะฟรานซิสกันเติบโตอย่างรวดเร็ว ในปี 1264 มีอาราม 8,000 แห่งและพระภิกษุ 200,000 รูปอยู่ใต้บังคับบัญชาของนายพลฟรานซิสกัน เมื่อถึงศตวรรษที่ 18 คณะฟรานซิสกันได้รวมอาราม 1,700 แห่งและพระภิกษุ 25,000 รูป ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ถึงศตวรรษที่ 16 ตัวแทนของคำสั่งนี้เป็นผู้สารภาพของกษัตริย์ยุโรปส่วนใหญ่ ซึ่งช่วยให้พวกเขามีอิทธิพลต่อนโยบายของทั้งรัฐ

นอกจากนี้ยังมีสาขา "ฆราวาส" ของฟรานซิสกัน - คำสั่งของ Terzari ซึ่งมีไว้สำหรับบุคคลฆราวาสที่ต้องการโดยไม่ต้องออกจากโลกและกิจกรรมตามปกติของพวกเขาเพื่อนำไปสู่วิถีชีวิตที่บริสุทธิ์ยิ่งขึ้นและในบางวิธีก็พบอารามในของพวกเขาเอง บ้าน.

สัญลักษณ์ของฟรานซิสกัน ภาพ: flickr.com / อัลวิน ลาเดลล์

ในปี ค.ศ. 1256 พระสันตปาปาทรงให้สิทธิแก่ฟรานซิสกันในการสอนในมหาวิทยาลัย พวกเขาสร้างระบบการศึกษาเทววิทยาของตนเอง ก่อให้เกิดกาแล็กซีแห่งนักคิดในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ในช่วงยุคใหม่ ฟรานซิสกันมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมมิชชันนารีและการวิจัย โดยทำงานในดินแดนที่สเปนครอบครองในโลกใหม่และในประเทศทางตะวันออก นอกเหนือจากฝ่ายตรงข้ามในเรื่องดันทุรังแล้ว พวกโดมินิกัน พวกฟรานซิสกันยังได้รับหน้าที่ของการสืบสวนซึ่งพวกเขาดำเนินการในภาคกลางของอิตาลี ดัลมาเทีย และโบฮีเมีย เช่นเดียวกับในหลายจังหวัดของฝรั่งเศส

ตอนจบเรื่อง: ปัจจุบัน คณะที่มีสาขามีพระภิกษุประมาณ 30,000 รูปและฆราวาสระดับสามแสนคน: ในอิตาลี สเปน ฝรั่งเศส เยอรมนี สหรัฐอเมริกา ตุรกี บราซิล ปารากวัย และประเทศอื่น ๆ พวกฟรานซิสกันควบคุมมหาวิทยาลัย วิทยาลัยหลายแห่ง และมีสำนักพิมพ์ของตนเอง

คำสั่งโดมินิกัน

ปรากฏว่ามีจุดประสงค์อะไร: คณะสงฆ์โดมินิกันซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับคณะฟรานซิสกัน มีทิศทางกิจกรรมที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย โดมิงโก กุซมัน ชาวสเปน ผู้ได้รับตำแหน่งอัครสังฆมณฑลในแคว้นคาสตีล รู้สึกไม่พอใจกับจำนวนคนนอกรีตที่เพิ่มขึ้นทางตอนใต้ของฝรั่งเศส ดังนั้นผู้ก่อตั้งคำสั่งจึงกลายเป็นหนึ่งในนักอุดมการณ์ของการรณรงค์ต่อต้านชาวอัลบิเกนเซียนซึ่งกินเวลานานถึงสองทศวรรษและนำไปสู่การทำลายล้างผู้คนหลายแสนคนที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นคนนอกรีต

เมื่อสร้างขึ้น: ในปี 1214 Domingo Guzman ซึ่งต่อมาเรียกว่า Saint Dominic ได้ก่อตั้งชุมชนแห่งแรกที่มีคนที่มีใจเดียวกันในตูลูส ในปี 1216 สมเด็จพระสันตะปาปาฮอนอริอุสที่ 3 ทรงอนุมัติกฎบัตรของคำสั่งนี้

เป็นที่รู้จักจากอะไร: กิจกรรมที่สำคัญที่สุดของชาวโดมินิกันคือการศึกษาเทววิทยาเชิงลึกโดยมีเป้าหมายเพื่อเตรียมนักเทศน์ที่มีความสามารถ ศูนย์กลางของคำสั่งคือปารีสและโบโลญญา ซึ่งเป็นเมืองมหาวิทยาลัยที่ใหญ่ที่สุดสองแห่งในยุโรป

เมื่อเวลาผ่านไปภารกิจหลักและหลักของคำสั่งโดมินิกันคือการต่อสู้กับพวกนอกรีต หน้าที่หลักของ Inquisition อยู่ที่มือของพวกเขา ตราอาร์มของออร์เดอร์เป็นรูปสุนัขถือคบไฟอยู่ในปากเพื่อแสดงจุดประสงค์สองประการของออร์เดอร์: เพื่อปกป้องศรัทธาของคริสตจักรอย่างซื่อสัตย์จากความบาป และเพื่อให้ความกระจ่างแก่โลกด้วยการเทศนาเรื่องความจริงอันศักดิ์สิทธิ์

เสื้อคลุมแขนนี้รวมถึงการเล่นคำศัพท์ที่แปลกประหลาดมีส่วนทำให้เกิดชื่อที่ไม่เป็นทางการสำหรับชาวโดมินิกัน ผู้ติดตามของโดมินิกยังถูกเรียกในภาษาละติน Domini Canes ซึ่งแปลว่า "สุนัขของพระเจ้า"

หน้าต่างกระจกสีที่มีสัญลักษณ์ของคณะโดมินิกัน (“สุนัขของพระเจ้า”) ภาพ: flickr.com/Lawrence OP

ตัวแทนของคณะโดมินิกันคือนักปรัชญาและนักเทววิทยานักบุญโทมัส อไควนัส ผู้สอบสวนผู้ยิ่งใหญ่ในตำนานของสเปน โทมัส ทอร์เคมาดา และผู้สร้าง "ค้อนแห่งแม่มด" จาค็อบ สปรินเจอร์ เมื่อถึงจุดสูงสุด คณะโดมินิกันมีสมาชิกมากถึง 150,000 คนใน 45 จังหวัด (11 ในนั้นอยู่นอกยุโรป) ต่อมา ชาวโดมินิกันถูกคณะเยสุอิตผลักกลับจากโรงเรียนและการเทศนาที่ศาล และส่วนหนึ่งจากกิจกรรมมิชชันนารี

ตอนจบของเรื่อง: คณะโดมินิกันสมัยใหม่ยังคงประกาศข่าวประเสริฐ ศึกษาวิทยาศาสตร์ ให้ความรู้ และต่อสู้กับลัทธินอกรีต จริงอยู่ที่ชาวโดมินิกันไม่ได้ใช้วิธีการของบรรพบุรุษในยุคกลางของพวกเขา

สาขาชายในปัจจุบันมีพระภิกษุประมาณ 6,000 รูป สาขาหญิงประมาณ 3,700 รูป