Sviatok je ustanovený na pamiatku stretnutia Ježiška so starším Simeonom, opísaného v Lukášovom evanjeliu, ktoré sa odohralo 40. deň po Vianociach.

Slovo "candlemas" zo staroslovienčiny sa prekladá ako "stretnutie".

Tento sviatok patrí k najstarším sviatkom kresťanskej cirkvi a završuje sériu vianočných sviatkov.

Povie vám o sviatku Obetovania Pána, ako aj o tradíciách a znameniach, ktoré sú s ním spojené.

Aký je sviatok Predstavenia Pána

Podľa evanjelia presvätá Bohorodička 40. deň po Kristovom narodení, podľa starozákonného zákona, priviedla Ježiška do jeruzalemského chrámu, aby ho zasvätila Bohu.

Podľa starozákonného zákona mala žena, ktorá porodila chlapca, zakázaný vstup do Božieho chrámu na 40 dní. Potom prišla s dieťaťom do chrámu, kde priniesla očistnú a ďakovnú obetu Pánovi.

Preblahoslavená Panna Mária, ktorú nebolo treba očisťovať, sa z hlbokej pokory podriadila predpisu zákona.

© foto: Sputnik / V. Robinov

Freska "Prezentácia" z 18. storočia

Keď Matka Božia s dieťaťom v náručí prekročila prah chrámu, pristúpil k nej starý starec. Bol to najstarší muž v Jeruzaleme, ktorý sa volal Simeon, čo v hebrejčine znamená „počujúci“.

Podľa legendy priviedol Duch Svätý Simeona, ktorý bol jedným zo 72 zákonníkov, ktorí prekladali Bibliu z hebrejčiny do gréčtiny, do jeruzalemského chrámu v roku, keď mal 360 rokov (podľa iných zdrojov asi 300 rokov).

Simeon pred mnohými rokmi pri preklade knihy proroka Izaiáša pochyboval o tom, že panna bude schopná porodiť, a Duch Svätý jej predpovedal, že nezomrie, kým sa osobne nepresvedčí, že proroctvo je pravdivé.

© foto: Sputnik /

Obrázok Saint Simeon. Fragment ikony "Prezentácia" z dediny Lailashi.

Preto zbožný starší, inšpirovaný zhora, prišiel do chrámu v čase, keď tam Panna Mária a spravodlivý Jozef priniesli Ježiška, aby vykonali zákonný obrad.

Spravodlivý muž vzal Božské dieťa do náručia, požehnal ho a pochopil, že proroctvo sa naplnilo a teraz môže v pokoji zomrieť, pretože dlho očakávaný Mesiáš, o ktorom proroci písali už stovky rokov, je Dieťa v náručí Panny Márie.

Cirkev nazývala Simeona Bohom prijímajúcim a oslavovala ho ako svätého.

Svedčila o tom zostarnutá vdova prorokyňa Anna, ktorá žila v jeruzalemskom chráme. Slová, ktoré v čase stretnutia vyslovil Simeon, sa stali súčasťou pravoslávnej bohoslužby.

história sviatku

Napriek tomu, že Obetovanie Pána patrí k najstarším sviatkom kresťanskej cirkvi a završuje cyklus osláv Vianoc, v prvých storočiach kresťanstva sa neslávilo tak slávnostne.

Na kresťanskom východe sú najskoršie dôkazy o slávení sviec z konca 4. storočia. V Jeruzaleme v tom čase ešte nebol samostatným sviatkom a nazýval sa „štyridsiaty deň od Teofánie“.

© foto: Sputnik / Eduard Pesov

Ikona zobrazujúca „Stretnutie“. XII storočia. Gruzínsky smalt cloisonne

V roku 528 došlo v Antiochii za cisára Justiniána (527-565) k zemetraseniu, ktoré zabilo mnoho ľudí. Po ňom nasledovalo ďalšie nešťastie – mor, ktorý v roku 544 sužoval denne niekoľko tisíc ľudí.

Jednému zo zbožných kresťanov bolo počas týchto dní celonárodného nešťastia zjavené, že Stretnutie Pána by sa malo sláviť slávnostnejšie.

Pohromy v Byzancii sa skončili, keď sa v deň Stretnutia Pána konalo celonočné bdenie a procesia. Cirkev z vďačnosti Bohu ustanovila pravidlo slávnostnejšie sláviť Uvedenie Pána a v roku 544 ho zaradilo medzi hlavné sviatky.

Sviatok predstavenia má jeden deň predsviatku a sedem dní po sviatku. Pravoslávna cirkev si nasledujúci deň – 16. februára, pripomína spravodlivého Simeona, zvaného Boh-prijímač, a prorokyňu Annu – svätých, ktorých osobný duchovný čin priamo súvisel s udalosťami Stretnutia.

Tradície a znaky

Na sviatok Uvedenia Pána v kostoloch okrem sviatočnej bohoslužby niekedy robia procesiu kríža a posväcujú kostolné sviece. Tento zvyk sa dostal do pravoslávnej cirkvi v roku 1646 od katolíkov.

Ľudia prichádzali do chrámu, ďakovali nebesiam a tiež si brali domov sviečky, aby ich pri čítaní modlitieb zapálili, pretože verili, že sviečky posvätené na sviatok Zoznámenia Pána dokážu ochrániť dom pred bleskom a ohňom.

Po sviatku sa roľníci začali pripravovať na jar – pripravovali semená na siatie, bielili ovocné stromy, vyháňali dobytok z maštale do výbehu a pod. Na dedinách sa samozrejme okrem domácich prác konali aj slávnosti.

V dávnych dobách ľudia verili, že zima a jar sa stretávajú na stretnutí Pána, o čom svedčia mnohé výroky – „na stretnutie slnka na leto sa zima zmenila na mráz“, „na stretnutie zimy s jarou."

So sviatkom sa v Rusi spájalo nemálo znakov – sedliaci podľa nich posudzovali prichádzajúcu jar a leto, počasie a úrodu a určovali načasovanie začiatku jarných poľných prác.

Takže napríklad, ak je chladné počasie pri predstavení Pána, potom bude studená jar, ale ak sa očakáva rozmrazenie, potom bude jar teplá.

V každom prípade bolo Stretnutie Pána pre ľudí vždy radosťou z rozlúčky so zimou a očakávaním nového úrodového roka.

Mimochodom, Sretenskí ľudia nazývali posledné zimné mrazy aj prvé jarné topenia.

Simeonovo proroctvo

Sviatok Obetovania Pána je rovnocenný tak pre Spasiteľa, ako aj pre Pannu Máriu.

Ikona Presvätej Bohorodičky, nazývaná „Zmäkčovač zlých sŕdc“ alebo „Simeonovo proroctvo“, symbolizuje naplnenie proroctva spravodlivého staršieho Simeona, ktoré vyslovil po tom, čo vzal do náručia Božské dieťa a požehnal sv.

Duša Matky Božej bude zasiahnutá nejakou „zbraňou“ smútku a bolesti srdca, tak ako sú prebodnuté klincami a kopijou Kristovou, keď vidí utrpenie Syna.

Takáto interpretácia Simeonovho proroctva sa stala námetom viacerých „symbolických“ ikon Bohorodičky a všetci, ktorí sa k nim s modlitbou uchyľujú, cítia, ako sa zmierňuje duševné i telesné utrpenie.

Ikona „Zmäkčovač zlých sŕdc“ pochádza pravdepodobne z juhozápadnej Rusi, ale neexistujú žiadne historické údaje o tom, kde a kedy sa objavila.

Ikona zvyčajne zobrazuje Matku Božiu, ktorej srdce je prebodnuté siedmimi mečmi - tromi vpravo a vľavo a jedným dole. Výber vyobrazenia meča na ikone je v ľudskej mysli spojený s preliatím krvi.

Vo Svätom písme číslo „sedem“ znamená „plnosť“ niečoho, v tomto prípade plnosť všetkého zármutku, ktorý presvätá Panna prežila vo svojom pozemskom živote.

Oslava ikony „Obmäkčovač zlých sŕdc“ sa koná v Týždni všetkých svätých (v prvú nedeľu po Trojici).

Modlitba

Ó, trpezlivá Božia Matka, ktorá si povýšila všetky dcéry zeme, v jej čistote a v množstve utrpenia, ktoré si preniesla do krajín, prijmi naše bolestné vzdychy a zachráň nás pod prístreškom svojho milosrdenstva. Inak, na útočisko a vrúcny príhovor, nevieš, ale ako keby si mal odvahu k Tomu, ktorý sa z teba narodil, pomôž nám a zachráň nás svojimi modlitbami, aby sme sa nezastaviteľne dostali do Kráľovstva nebeského aj s všetkých svätých budeme spievať v Trojici jedinému Bohu, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Materiál pripravený na základe otvorených zdrojov

Joseph Brodsky - Sviečkové

Keď prvýkrát priniesla do kostola
Dieťa, bolo medzi nimi vnútri
ľudí, ktorí tam boli celý čas
Svätý Simeon a prorokyňa Anna.

A starý muž vzal dieťa z rúk
Mária; a traja ľudia okolo
Dieťa stálo ako roztrasený rám,
v to ráno stratený v súmraku chrámu.

Ten chrám ich obklopoval ako zamrznutý les.
Z očí ľudí i z očí nebies
vrcholy boli skryté a podarilo sa im rozšíriť,
v to ráno Mária, prorokyňa, staršia.

A to len na korune s náhodným lúčom
svetlo dopadlo na Dieťa; ale on nie je nič
ešte nevedel a ospalo chrápal,
spočíva na silných Simeonových rukách.

A tomuto starému mužovi bolo povedané,
že uvidí temnotu smrti
nie skôr, ako uvidí Syna Pánovho.
Hotovo. A starý muž povedal: „Dnes,

dodržiavať raz vyslovené slovo,
Si v pokoji, Pane, nechaj ma ísť,
potom to moje oči videli
Dieťa: On je Tvojím pokračovaním a svetlom

zdroj pre modly ctenia kmeňov,
a v Ňom je sláva Izraela." — Simeon
stíchol. Všetkých obklopilo ticho.
Len ozvena tých slov, dotýkajúcich sa trámov,

chvíľu sa točí
nad hlavami, mierne šuštiaci
pod klenbami chrámu ako nejaký vták,
schopný vzlietnuť, ale neschopný zostúpiť.

A boli zvláštne. Nastalo ticho
nie menej zvláštne ako reč. Zmätený
Mária mlčala. "Slová sú..."
A starší povedal a obrátil sa k Márii:

"V tom, ktorý teraz leží na Tvojich pleciach."
pád jedných, vzostup druhých,
predmetom sporu a dôvodom na spor.
A tou istou zbraňou, Mária, s ktorou

jeho telo bude mučené, tvoje
duša bude zranená. Táto rana
nech vidíte, čo je hlboko skryté
v srdciach ľudí, ako oko."

Skončil a pohol sa k východu. Sledovanie
Mária, zhrbená a váha rokov
zohnutá Anna mlčky pozerala.
Chodil, klesal na hodnote a v tele

pre tieto dve ženy v tieni stĺpov.
Skoro ich poháňame svojím vzhľadom, on
ticho kráčal týmto prázdnym chrámom
k matne vybieleným dverám.

A behúň bol pre starého muža pevný.
Len hlas prorokyne za sebou kedy
ozvalo sa, trochu podržal krok:
ale tam ho nevolali, ale Boha

prorokyňa už začala chváliť.
A dvere sa blížili. Oblečenie a čelo
už sa vietor dotkol, a tvrdohlavo v ušiach
hluk života prenikal za múry chrámu.

Išiel zomrieť. A nie na uliciach
on otvoril dvere rukami a vykročil,
ale do hluchonemého panstva smrti.
Prechádzal sa priestorom zbaveným nebeská klenba,

počul, že čas stratil svoj zvuk.
A obraz Dieťaťa so žiarou okolo
našuchorená koruna cesty smrti
duša Simeona niesla pred sebou

ako lampa, do tej čiernej tmy,
v ktorom doteraz nikto nemal
nebolo možné osvetliť cestu.
Lampa zažiarila a cesta sa rozšírila.

Sophronius Jeruzalemský - Kázeň na predstavenie Pána

My, milovaní, to vieme [príbeh predstavenia Pána], poďme spolu v ústrety Kristovi, nášmu Bohu, sú zdržanliví, prinášajúc čistotu a miernosť, prejavujúc zabudnutie na urážky, oslobodzujúc sa od svetských starostí, stavajme sa čistých pred Boha, vyznačujúce sa miernosťou a dobrou vôľou, vzájomnou láskou ku každému, ako ako aj súcit a súcit. Tým sa stretneme s prichádzajúcim Kristom, uvidíme Ho, vezmeme Ho do náručia, vyznávame ho prorockým slovom, chválime Jeho príchod k nám a majestátnym hlasom oslavujeme milosrdenstvo, ktoré nám preukázal, aby sme dosiahnuť kráľovstvo nebeské a užívať si večné požehnania v Kristovi Vykupiteľovi a Spasiteľovi. Bohu nášmu, Jemu s Bohom bez počiatku, Otcom a Duchom Svätým, nech je sláva, česť a uctievanie, teraz a navždy a navždy. niekedy.

Prečítajte si Slovo sv. Sophronia v plnom rozsahu

Cyril Jeruzalemský - Kázeň o predstavení nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista a o Simeonovi, ktorý prijíma Boha

3. So Sionom, ľudia jazykov, ktorí nesú lampy, vyjdime v ústrety: vstúpme do chrámu spolu s chrámom, ktorým je Boh a Kristus. S anjelmi zvolajme pieseň anjelov: Svätý, Svätý, Svätý je Pán zástupov, nebo a zem sú plné Jeho slávy (Izaiáš 6:3), končiny sveta sú plné Jeho dobroty, všetky stvorenie je plné Jeho chvály: celé ľudstvo je plné Jeho blahosklonnosti. Nebeské, pozemské a podsvetie sú plné podstaty Jeho dobroty: plné Jeho milosrdenstva, plné štedrosti, plné darov, plné Jeho dobrých skutkov.

4. Zopnite teda ruky všetkých národov (Ž 46:2): poďte, všetky končiny zeme a uvidíte skutky Božie (Ž 66:5). Nech každý dych chváli Pána (Ž 150, 6), nech sa skloní celá zem (Ž 66, 4) a každý jazyk nech spieva, každý nech spieva, nech každý oslavuje Božieho služobníka, štyridsaťdňového a večného : Sluha je malý a starý dní (Dan. 7, 9): Dieťa jestvujúceho a Stvoriteľ vekov (Žid. 1, 2). Vidím dieťa, poznám svojho Boha: dieťa, ktoré žije a živí svet: plačúce dieťa, ktoré dáva život a radosť svetu: dieťa, ktoré je prepletené a vyslobodzujúce ma z plienok hriechu: a dieťa v náručí matiek, s telom skutočne a nerozlučne na zemi, a to isté je v útrobách Otca, pravdivé a nerozlučné v nebi.

Prečítajte si Slovo sv. Kirill úplne

Amphilochius z Ikonia - Dve slová o predstavení Pána

Anna v tom čase pristúpila, chválila Pána a hovorila o Ňom všetkým, ktorí v Jeruzaleme čakali na vyslobodenie. Vidíš veľkosť Anny? Stala sa ochrankyňou Pána a ohlasovala Ho pred Ním. Ó zázrak! Vdova, ale odsúdila biskupov a zákonníkov a tým, že ich odsúdila, inšpirovala všetkých ľudí. Bdela nad Pánom a ukazovala na prichádzajúce vyslobodenie v Jeruzaleme, hovorila ku všetkým zhromaždeným a oznamovala im Pánove znamenia. Anna videla Pána v novonarodenom dieťati, videla dary a očisťujúce obete, ktoré boli pre Neho a s Ním prinášané, ale nebola zahanbená tým, že bol malý vo veku. Anna vyznala dieťa ako Boha, doktora, všemohúceho Vykupiteľa, Ničiteľa hriechov.

Nezanedbávajte, čo povedala Anna. Poslucháčom sa prihovorila a všetkým prítomným poukázala na skutky Pána: „Nevidíte Dieťa, ako siaha na bradavku Matky a potom sa prisaje k inej, prisaje sa k prsiam matky, ktorá ešte postaviť nohu na zem, je obrezaný na ôsmy deň? Nevidíš toto dieťa? Bol to On, kto stvoril veky, ustanovil nebesia, rozprestrel zem, ohradil more jeho brehmi. Toto dieťa vynáša vetry zo svojich pokladov, toto dieťa pod Noemom otvorilo brány potopy, toto dieťa vytvorilo prúdy dažďa, toto dieťa fúka sneh ako biele plátno. Toto dieťa pomocou Mojžišovej palice oslobodilo našich predkov z egyptskej krajiny, prerezalo sa cez Červené more a previedlo ich akoby zelenou pláňou a vylialo im mannu na púšť, ich krajina, z ktorej vyžaruje mlieko a med ako ich dedičstvo. Toto Dieťa predurčilo, že tento chrám vďaka práci otcov vyrastie do výšin. Toto dieťa prisahajúc Abrahámovi povedalo: Rozmnožím sa, rozmnožím tvoje semeno ako nebeské hviezdy a ako piesok na brehu mora. O tomto Dieťati prorocký hostiteľ predniesol modlitby: Pozdvihni svoju silu a príď na ježkovi, aby si nás zachránil. Nech si vás Dieťa nemýli so svojím detstvom. Jeden a ten istý je aj Dieťa aj ten bez začiatku Otcom, ten istý a roky sú spočítané a nikto nemôže vyznať svoj druh, Ten a Ten istý bľabotá ako bábätko a dáva múdrosť perám. Jeden je spôsobený tým, že sa narodil z Panny, druhý je spôsobený nepochopiteľnosťou Jeho bytia. A jasne to vyjadril aj Izaiáš, keď hovorí: Dieťa sa nám narodilo – Syn je nám daný. Ako dieťa sa narodil, ako Syn bol daný. Taký je vo viditeľnom a Druhý v pochopiteľnom.

Prvé a druhé slovo sv. Amphilochia

Theophan the Recluse – Tri slová pre predstavenie Pána

Raz bude, bratia, stretnutie Pána spoločné pre celé ľudské pokolenie, keď zaznie hlas: hľa, ženích prichádza, choďte na stretnutie. Len tí, ktorí si tu zvykli na toto stretnutie, okúsili Jeho moc aj na ceste tohto života, alebo si aspoň dali odhodlaný úmysel to dosiahnuť a začali s prácami potrebnými v tejto práci, menovite s prácami očisťovania. srdce vytrvalým plnením všetkých Božích prikázaní sa s Ním radostne stretne. Tí, ktorí nie sú zvyknutí na toto stretnutie, budú zasiahnutí hlasom: choďte na stretnutie a zo stretnutia Pána nepocítia radosť, ale strach a bázeň, ktoré začínajú tam, kde nie sú žiadne zmeny v čase, navždy v nich zostanú neskôr a vynahradia im ich peklo – majetkových vyvrheľov. Zamyslite sa nad tým, bratia, a získajte z toho nový, zvláštny impulz k horlivému plneniu Božích prikázaní, vedúcich k čistote a nezaujatosti a hodným stretnutia s Pánom v duchu, ktorý tu a tam potešuje, kladie pevný základom a nepochybnou nádejou na prijatie. Ako sa Pán zapáči tomu, kto teraz dáva svokru tak, a nie inak, cez život, ktorý mu zostal. Pán žehná takémuto podniku.

Prvé, druhé a tretie slovo sv. Feofan

On z "Príbehu evanjelia"

hodová bohoslužba

Raduj sa, požehnaná Matka Božia Panna, / lebo z Teba vysvitlo Slnko spravodlivosti, Kriste Bože náš, / osvietilo tých, čo sú v temnote. / Raduj sa aj ty, spravodlivý starec, / ktorý si prijal do náručia Osloboditeľa našich duší, / ktorý nám daruje vzkriesenie.

Čítajte úplne v ruštine, v cirkevnej slovančine

Andrey Kuraev - Zázrak stretnutia

Stretnutie je stretnutie človeka a Boha. Starý, veľmi starý jeruzalemský kňaz Simeon čakal celý svoj život na stretnutie s Bohom. Aj samotná staroba mu bola daná ako trest za to, že kedysi stratil vieru. A v tej chvíli dlhotrvajúcich pochybností mu bolo povedané: nezomrieš, kým sám neuvidíš splnenie proroctiev. A tento deň prišiel. A čo - nebesá sa otvorili a v jasajúcom chóre Anjelov zostúpilo Nebeské Svetlo k Simeonovi? Bežal pred Simeonom ohnivý voz, ktorý sa zjavil Eliášovi a Ezechielovi? Zažiaril na starca oblak s hromovým hlasom a zábleskami, z ktorých kedysi Mojžiš počul desať prikázaní? Nie Prišla mladá matka a mala na rukách mesačné dieťa... Ale to chvejúce sa srdce, ktoré bolo známe Mojžišovi, Eliášovi a Ezechielovi, zrazu prebodlo Simeona a do jeho srdca prišli dlho pripravené slová: „Teraz pustite svojho sluhu, Vladyko...“ "Teraz ma prepúšťaš, púšťaš ma, aby som opustil cestu svojich otcov, dovoľ mi prejsť bránou smrti a tieto brány už pre mňa nie sú hrozné - lebo som videl svoju Spásu a Tvoj ľud"...

Chápete význam tohto zázraku? Nie anjeli prinášajú ľuďom Boha, ale ľudia! A doteraz nám cestu, ktorá vedie do neba, neukazujú archanjeli a nie úžasné vízie, ale ľudia, ich ľudské slovo a ľudské činy. Obyčajní ľudia, v ktorých slovách a prerozprávaniach evanjelia naše srdce zrazu rozpoznáva lúč pravdy. Ale keď potom nasledujeme tento lúč, ukáže sa, že tento spôsob odovzdávania nebeského evanjelia nám prostredníctvom pozemských ľudí nebol v žiadnom prípade náhodný. Ukazuje sa, že bez ľudí je vo všeobecnosti nemožné prísť k Bohu. A ak Stvoriteľ nepohrdol stať sa jedným z nás, tak to znamená, že tak často sa stretávajúca túžba po „čistej spiritualite“ (bez ľudí, bez Cirkvi, bez spoločenstva s ľuďmi v modlitbe a sviatostiach) zjavne nepochádza od Boha. .

Stretnutie s Bohom. Pokúsiť sa povedať, ako a z čoho pochádza, je ťažšie, ako snažiť sa napísať návod, ako pravá láska rastie v ľudskom srdci.

Anton zo Surozhu - Predstavenie Pána

Sú sviatky, keď je duša taká plná radosti, že sa ruka nedvíha k svetskej práci, ale sú aj také, že ruka nedvíha, pretože srdce je plné buď smútku, alebo posvätnej hrôzy. Sviatok Zoznámenia Pána spája oba tieto znaky. Krista stretáva Simeon, nositeľ Boha, starý muž, ktorý žil spravodlivým životom, ktorému Boh prisľúbil, že neuvidí smrť, kým nestretne Spasiteľa sveta, ktorý prišiel vykonať svoje dielo zmierenia a premeny. svet. Spolu s ním o tejto radosti svedčí aj Anna prorokyňa. Splnilo sa očakávanie nielen Starého zákona, ale celého ľudstva od počiatku sveta, jeho túžba, túžba, nádej, že príde Pán a medzi Ním a nami už nebude neprielezná priepasť. Títo spravodliví sa zároveň tešia, že nielen minulosť, ale aj budúcnosť je teraz opodstatnená a žiari nádejou a radosťou. Prišiel Pán a prišla spása, prišla nádej, ktorú nemôže uhasiť žiadny smútok, žiadna pozemská hrôza, pretože Boh je už medzi nami, Kristus je medzi nami a nikto nás nevytrhne z jeho ruky ani z jeho lásky.

No zároveň sviatok Stretnutia Pána nesie hlbokú pečať posvätnej hrôzy a smútku.

Prečítajte si celú kázeň Antona zo Surozhu

Jeho ďalšia kázeň

Georgy Chistyakov - Sviečkové

Ak sa pozriete na príbeh stretnutia Pána ako na ikonu, potom v strede bude dieťa v náručí Matky, napravo sú Simeon a Anna. Privádza ho k Simeonovi. V osobe Simeona, bohabojníka, sú zastúpení všetci mudrci Starého zákona a v osobe 84-ročnej Anny všetky manželky Starého zákona: Sára, Rebeka, Ráchel, Debora atď. Matka Božia je vedľa Jozefa. Simeon, Anna a Maria sú ľudia, ktorých životy možno zhrnúť do jedného slova: vernosť. Ale pre Simeona alebo Annu je to vernosť očakávania. Anna má už 84 rokov a neopúšťa chrám vo dne ani v noci, v modlitbe a pôste, to znamená, že žije v úplnej vernosti Bohu. Simeon je natoľko verný očakávaniu Mesiáša, Krista, ktorý má prísť v tele na tento svet, že nemôže ani zomrieť, kým Ho neuvidí. A vernosť Márie je už vernosťou spolupráce, vernosťou byť s Kristom a pracovať s Ním.

A zároveň Matka Pána počuje zvláštne slová, ktorým ani Ona, ani Jozef spočiatku nerozumeli, ba dokonca sa zdalo, že sú v rozpakoch. Starší vzal Dieťa do náručia a povedal: „Tu leží toto Dieťa na pád a na povstanie mnohých v Izraeli,“ to znamená, že skrze Neho sa mnohí potknú a padnú a mnohí vstanú, vstanú, prídu život: "A pre teba samého zbrane prebodnú dušu." To znamená, že v srdci Matky Božej budú skúšky skrze Jej Syna. Tým predpovedal Jej utrpenie od prvých dní. Myslíme si, že Matka Božia nemala žiadne pokušenia, ale ak aj Jej Božský Syn mal pokušenia, mala aj ona také skúšky.

Nástup kresťanstva dal nové náboženstvo a s ním aj množstvo rôznych udalostí, nových pravidiel, slávnostných udalostí vrátane Stretnutia Pána a toho, aký je to sviatok, ktorý si všetci veriaci, historici a jednoducho tí, ktorí jednoducho chcú rozšíriť si obzory chcú zistiť. Cirkev dala odpovede na večné otázky o vzniku sveta, dala ľuďom pochopenie, mnohí prichádzajú ku kresťanstvu z vlastných dôvodov a vieru prijímajú ako dospelí, vedome sa rozhodujú. O to dôležitejšie je pochopiť všetko dôležité pre náboženstvo, pre veriaceho človeka. Vezmime si napríklad význam sviatkov. Potom obrady, dátumy a zasvätenia získajú nový význam.

Prečo sláviť predstavenie Pána a o čo vlastne ide? Sú v kresťanstve ešte stále nepochopiteľné „prázdne miesta“ alebo sa niečo stratilo? Koniec koncov, prešli tisícročia. Mnohé dôležité veci sú pre kresťanov spojené so životom či skutkami Ježiša, hlavný prorok, ktorý im kedysi priniesol nové náboženstvo, sa stal ohlasovateľom zmien. Prežil veľa, rozhodol sa venovať ľuďom a aj zanietení ateisti, študujúci jeho život, priznávajú: ak taký človek naozaj existoval, žil ťažký, ale hodný život, bol skvelý. Čo znamenajú slová: „Stretnutie Pána“, kedy sa tento sviatok prvýkrát objavil a s čím súvisel?

Alebo 2. februára, ak sa pozriete na starý kalendár, každý rok pravoslávni slávia predstavenie Pána. Ľudia tradične navštevujú kostol, kde im kňazi môžu vysvetliť význam sviatku a udalosti, ktorým je vlastne zasvätený. A prekvapivo, dátum Sviečkovej sa nemení, je stály. Udalosti opísal Lukáš vo svojom evanjeliu, ako viete, Ježišovi učeníci napísali svoje evanjeliá, kde opísali určité udalosti, ktoré sa stali.

Vďaka tomu môžu ľudia teraz posúdiť, čo sa deje. Lukáš napísal, že Ježiško sa prvýkrát stretol s jedným starším Simeonom, bolo to štyridsiaty deň po posledných Vianociach. Miestom stretnutia bol jeruzalemský chrám.

"Stretnutie" čo?

Z cirkevnej slovančiny sa to doslova prekladá ako vlastné „stretnutie“. Toto je deň, ktorý opísal Lukáš, keď Panna Mária v sprievode Jozefa Snúbenca priviedla svojho syna Ježiša do jeruzalemského chrámu. Bol štyridsiaty deň po Vianociach, teda Ježiš mal štyridsať dní. Teraz je známe, že deti mladšie ako štyridsať dní nemožno nosiť alebo ukazovať nikomu inému ako ich najbližším príbuzným. Tu mala Panna Mária priniesť zákonnú obetu pre bohov za prvorodené, ktoré jej bolo dané.

Ak sa pozriete na Mojžišov zákon, všetky ženy, ktoré sa stanú matkami chlapcov, musia čakať štyridsať dní (kým nemohla prekročiť ani prah chrámu), potom príďte a vezmite dieťa na očistnú obetu. Pravda, nezvyčajné okolnosti narodenia (napokon Ježiš sa narodil bez hriechu) zachránili jeho matku pred očistnou obetou, zostala jej vďačnosť. Ľudia teda úprimne ďakovali Bohu za šťastie z poznania materstva.

Čo je na tom prekvapujúce? Starší Simeon predtým povedal, že dostal od Všemohúceho zjavenie o zjavení Spasiteľa a že jemu, staršiemu, bol poskytnutý dlhý život a príležitosť vidieť ho na vlastné oči. Možno, že starší veľa cestoval, pretože nemohol presne vedieť, kde sa Spasiteľ narodí. A potom jedného dňa Simeon navštívil chrám (starší, ktorý poznal zákony, konal správne, išiel do chrámov, pretože tam všetky matky nosili svoje deti) v správny deň, keď tam bola Panna Mária. História sviatku je práve v tomto osudovom stretnutí. Simeon spoznal Spasiteľa sveta, vzal ho do náručia a zvestoval to všetkým. Že jeho oči konečne videli spasenie dané Bohom. Toto je význam slova „zjavenie“.

Význam podujatia

No a stretnutie starčeka prebehlo, čo je tu osudné? Zdalo by sa, že starší, staré ženy a iní ľudia vždy chodia do chrámov. Je vysoko pravdepodobné, že s jedným z nich sa stretne každá mladá mamička, ktorá si priniesla bábätko. Pre každého veriaceho je však tento deň skutočne dôležitý.

Veď prvý prorok, ktorý hovoril o jedinom Bohu, bol Mojžiš a odkázal, že istý Mesiáš príde ako Boží Pomazaný. Dokonca aj skutočnosť, že sa narodil, sa stane úžasným, bude ho odlišovať od ostatných ľudí. Ľudia verili, že prichádzajúci Mesiáš zmení svet, ich životy, všetko bude inak. Kto by nechcel na vlastné oči vidieť splnenie proroctva? Možno, že okrem staršieho Simeona o takomto stretnutí snívali aj tisíce veriacich, no mal šťastie. A každému, kto bol vtedy v chráme, pretože Simeon otvorene kričal o zjavení Spasiteľa.

Simeon - kto to je?

Ak sa chcete o sviatku dozvedieť viac, stojí za to pouvažovať o kľúčových postavách, ktoré mali obrovský vplyv na Ježišov život, aj keď mal len štyridsať dní. Panna Mária je svätá matka, žena, ktorá mu dala život. Jozefa – ktorý ho prijal za svojho, svojho manžela a pozemského otca dieťaťa. Čo sa týka staršieho, v čase osudného stretnutia oslávil 360 rokov (!). Tak hovoria legendy. Meno "Simeon" znamená "počutie". Možno, že starší mal bohaté vedomosti, pretože je jedným zo 72 zákonníkov, ktorí dostali dekrét Ptolemaia II., egyptského kráľa, preložiť Sväté písmo, ktoré sa dostalo k veriacim, do gréckeho jazyka zrozumiteľného Egypťanom.

Potom Simeonova informácia o vzhľade proroka nachádza logický zdroj - Sväté písmo. Mojžiš prvýkrát otvoril pre ľudí Písmo, potom postupne rozširoval učenie medzi ľudí, takže prvé pramene boli prirodzene v hebrejčine. Potom sa egyptský kráľ začal zaujímať o písanie, čo nie je prekvapujúce, stojí za to pripomenúť si útek Židov z Egypta. Kresťanstvo sa šírilo, viera silnela. Simeon možno hovoril niekoľkými jazykmi, mal dobré vzdelanie a posadil sa pri preklade starovekého textu a naučil sa proroctvo.

Písalo sa o panne, ktorá porodila syna, budúceho Spasiteľa pre svet. Izraelský prorok sa pokúsil zmeniť slovo „panna“, ktoré sa mu nezdalo príliš úspešné, na „slušnejšie“ – „manželka“, čo naznačuje, že Spasiteľ sa narodí, ako obvykle, v rodine, ale anjel, ktorý sa objavil v krátkom videní tomu zabránili.

Potom Simeon po prvý raz uvidel nebeského posla a keď sa rozhodol splniť požiadavku, na oplátku požiadal o možnosť vidieť na vlastné oči, ako sa proroctvo naplní. Tu sa 15. február stal práve tým dňom, ktorý anjel sľúbil.

Anna je prorokyňa

Ako už bolo spomenuté vyššie, okrem staršieho Simeona boli v chráme aj ďalší ľudia, keď tam Panna Mária vzala svojho syna. Stali sa aj nedobrovoľnými svedkami toho, čo sa dialo, a bola medzi nimi aj zaujímavá postava, ktorú možno pripísať aj „stretnutiu Pána“. Toto je 84 vdova, ktorá oslovila Máriu – Annu. Zrejme poznala aj Písmo a poslucháčom často čítala múdre reči, v ktorých spomínala skutky Pána, možno často navštevovala chrám.

Ľudia nazývali ženu Anna prorokyňa, možno mala naozaj dar jasnovidectva alebo rozvinutú intuíciu. Mešťania rešpektovali jej úctyhodný vek, možno si často pýtali svetské rady, počúvali kázne. Tu Anna, keď počula reč staršieho Simeona, poklonila sa Spasiteľovi v náručí Panny Márie a pri odchode z chrámu šírila správu o narodení Krista medzi ľudí okolo seba.

Pokiaľ ide o samotného staršieho, čoskoro zomrel s pokojným srdcom. Mnohí vedci tvrdia, že ľudia mali kedysi dlhý vek, čo sa odráža aj na biblických postavách. Napríklad Noe, staviteľ archy, mal v čase potopy už viac ako 250 rokov, muž bol ženatý a jeho manželka mala tiež viac ako 200 rokov, mal synov a nevesty, veľkú rodinu.

Pohanské stretnutie

Je známe, že pred rozšírením kresťanstva žili Slovania, podobne ako mnohé iné národy, podľa vlastných zákonov, boli pohanmi. Mali svoje sviatky, mali svoju chronológiu. S príchodom nového náboženstva zostal postoj k jeho udalostiam zväčša rovnaký, pohanský. A Candlemas podľa dátumu pripadá na posledné dni potom, čo je dôvod, prečo sa oslavuje skôr než ako samostatný sviatok, ale ako posledná rozlúčka s cyklom vianočných sviatkov.

15. február bol stále považovaný za hraničný dátum, niečo medzi tým, keď zima ešte poriadne neprešla (a mnohé regióny by boli celý marec zasnežené) a jar ešte nezačala. Naši predkovia sa vážne pripravovali na otepľovacie stretnutie. Stretnutie slúžilo aj ako sprievodca. Podľa neho usúdili, že je čas nahnať dobytok prvýkrát do maštalí, pretože hospodárske zvieratá zimujú v teplých halách. A tu sa vyháňajú, aby sa ponaťahovali, zahriali.

Už vo sviatok sú hojne kŕmené - kurčatám sa pridáva seno, to je potrebné na zvýšenie vajec, zvyšok sa tiež naleje viac potravy, potom na jar môžete počítať s dobrým, bohatým potomstvom. Potom nasleduje dôkladný výpočet zvyšných zásob - aké je tam obilie, ovos a chlieb atď. Ak zostane polovica, všetko je v poriadku, žijeme ďalej, ak menej - žiaľ, je čas utiahnuť si opasky, ušetriť peniaze, to platí aj pre krmivo. Každý roľník si predsa skladuje potraviny pre seba a svoje hospodárske zvieratá na zimu, resp. Musíte tiež pripraviť semená pre budúce plodiny - preosiať, odstrániť prebytok. Stromy boli vybielené, pakomáry a iní škodcovia začnú na jar.

Hostesky začali všetko piecť do okrúhleho tvaru, oslavujúc Slnko, ktoré prináša život, svetlo a teplo. Pečené chutné a mlieko, rôzne koláče. Iné dediny mali vtipnú tradíciu pečenia rožkov, ktoré potom pohostili všetkých, dokonca aj zvieratká. Ľudia verili, že pečené s láskou a starostlivosťou vo výnimočný deň budú ochranou pred rôznymi chorobami.

Samozrejme, chodili, spievali, tancovali! Okrem toho bolo zakázané nudiť sa, čo sa pre stretnutie považovalo za mimoriadne negatívne znamenie. Za patrónku dňa sa totiž okrem Slnka samotného považovala aj bohyňa Lásky a ak ste sa nudili alebo ste stretnutie neoslavovali, mohla odísť.

V Rusi radi pálili podobizeň, ktorú si sami vyrobili, bábiku nazývali Jerzovka. Základ bol vyrobený zo slamy a konárov, zvonku zdobili kvety, rôznofarebné stuhy a ušili sa krásne sviatočné šaty. Táto bábika zrejme pre ľudí symbolizovala Slnko s bohyňou Lásky, pretože Slnko dávalo ľuďom svoje teplo, čo znamená, že ich milovalo. Na obrad čakali, kým Slnko nedosiahne nebeský zenit. Verilo sa, že jeho poctou si môžete vyžiadať bohatú úrodu, viac teplých dní.

A zaľúbenci, ktorí využili túto chvíľu, kým bábika ešte visela na tyči, spoločne požiadali bohyňu Lásky o vzájomné porozumenie, harmóniu, jej záštitu a šťastie v budúcom manželskom živote. Pýtať sa mohol ktokoľvek: mladomanželia, ešte slobodné dievčatá, ktoré snívajú o budúcom manželovi, chalani, ktorí dúfali, že budúci rok nájdu krásne a milujúce manželky a manželské páry. Každý predsa chce lásku.

Sretenskaya voda, podľa predkov, mala takmer mystické vlastnosti, a aby ju ľudia zhromaždili, po čakaní na polnoc navštívili 3 studne. Verili, že ak to nastriekate na ťažko chorého človeka, čoskoro sa uzdraví. A aby deti vyrastali zdravé, kúpali sa v ňom, aj ho pili.

Niekedy sa konal obrad takzvaného „predaja dieťaťa“. Tu sa k domu priblížil cudzinec, ktorý nie je príbuzný rodinným väzbám, osoba (najlepšie stará žena). Rodičia by mu potom cez otvorené okno odovzdali dieťa a starká by zaplatila malú sumu. Rodičia si naň brali sviečky, ktoré potom zapaľovali. Bol považovaný za symbol začiatku života dieťaťa. Dlhé, plné dobrých udalostí a otvorených obzorov. Potom stará žena vrátila dieťa s dobrými, dobrými prianiami, častejšie so šťastím.

Znamenia, ktoré sú spojené so Sviečkami

Už teraz je jasné, že duchovenstvo to považuje za svoju udalosť a ľudia - pohanské, ktoré vedia osláviť po svojom. Existuje niekoľko znamení, ktoré sú priamo spojené s dňom sviečok:

Ľudia verili, že na Sretenie je potrebné sledovať počasie. Toto vypadne, toto bude budúca jar. Tiež, ak je v noci viditeľných veľa hviezd, potom samotná jar príde neskoro.

Keď sa na sviatok ukázal teplý deň a nastalo skoré rozmrazovanie, ľudia verili: to znamená, že sa ukáže bohatá pšenica. Kvapky - dobrá úroda, metelica - žiaľ, chleba nebude. Niekedy sa Candlemas stalo v chladnom, veternom dni. Padala fujavica, sneh sa točil a ľudia vzdychali – úroda nevyjde.

Ide o počasie. Samozrejme, pre predkov bola hlavným určujúcim faktorom úroda, pretože od nej závisel ich život. Pšenica znamená múku, chlieb, ovos znamená potravu pre kone a tiež chlieb pre ľudí. Roľníci trávili väčšinu roka na poliach kvôli úrode a modlili sa za dobré počasie. Koniec koncov, pšenica nerastie dobre v silných mrazoch, musíte sa uistiť, že dažde prejdú včas. Žiaľ, polia bolo možné pozorovať len zboku, kontrolovať počasie či zaviesť zavlažovací systém pre veľké polia nenapadlo ľudí. Spoliehali sa len na vôľu bohov.

Stojí za to sledovať správanie sviečok zapálených na Sviečky. Keď horia rovnomerne a oheň sa aj trochu pohne, sám nezhasne, tak sa zdravotné problémy neočakávajú. A ak je plameň modrý, kolíše sa, niekedy aj sám zhasne, je čas sa psychicky pripraviť na budúci problém.

Značky sa môžu dotýkať cesty. Ak sa človek vydá na cestu 15. februára, potom je to dlhá cesta a neoplatí sa na neho skoro čakať. Vysvetlilo sa to prozaicky – veď Sviečkové, to sú hraničné sviatky, nie je jasné, či je ešte zima na prahu, alebo už jar. Často sa vyskytli dni s beznádejnou fujavicou, keď ľudia museli čakať celé dni v hostincoch alebo silné dažde, ktoré podmyli cesty.

Ako oslavujú v kostole?

Na sviatok sviec kňazi častejšie venujú svoje služby Matke Božej, osvetľujú jej osobnosť a činy. Najprv musia pred obradmi požehnať sviečky a všetku vodu v kostole. Ľudia sa zhromažďujú a potom nosia zasvätené predmety domov. Predkovia s tým spojili svoju vieru: ak je dom strážený zasvätenou sviečkou, nemôžete sa báť blesku a najlepším miestom pre takúto sviečku je priestor pred ikonou.

Určite by ste mali navštíviť najbližší kostol, aby ste si vypočuli krásne texty, ktoré odhaľujú osobnosť proroka Simeona, sľub anjelov, ktorý sa mu splnil, keď sa staršiemu dostalo veľkej pocty vidieť prvé zjavenie Spasiteľa.

Ak hovoríme o trvaní akcie, tak Sviečkové sú dlhé - slávi sa celých 8 dní, počnúc predslávnosťou (14. februára) a končiac oslavou sviatku 22. februára.

Kňazi sa na sviečkovú slávnosť starostlivo pripravujú – všetci budú v tradičnom bielom oblečení a tesne pred začiatkom slávnostnej omše krásne prejdú so sviečkami. Potom bude samotný obrad za aktívnej účasti všetkých farníkov. Za kňazmi spievajú piesne, ktoré prerozprávajú slová Simeona, ktoré vyslovil pri pohľade na dieťa. Po ukončení obradu kňazi určite pokropia všetkých prítomných svätenou vodou.

Mnohí veriaci považujú Sviečkové sviatky za dôležitý sviatok, pretože je to pre nich prvá správa o príchode Spasiteľa, začiatok jeho dlhého a pohnutého života. Majstri venovali veľa obrázkov Sviečkam, maľovali ikony, aby zachytili stretnutie.

Zaujímavé je, že mnohí považujú stretnutie starého muža s malým dieťaťom za symbolické. Je to ako odovzdanie štafety zo Starého zákona, ktorý Simeon predstavil novému, že Mojžišova misia spolu so smrťou Simeona potichu odchádza do večnosti s vedomím, že veriaci sú v dobrých rukách.

Stretnutie s obyčajnými ľuďmi

Náboženstvo zaujíma pre každý národ osobitné miesto a spory o ňom určite neutíchajú ešte dlhé roky. Niektorí sa snažia vysvetliť vzhľad sveta na základe vedcov a kozmickej teórie, iní pevne veria v prítomnosť Stvoriteľa, ako jedinej Mysle, ktorá napĺňa všetko okolo. Iní sa snažia nezabŕdať do náboženských sporov a iba pozorovať bez toho, aby niekoho podporovali.

Prázdniny majú svoje vlastné miesto. Koniec koncov, bez ohľadu na to, kto v čo verí, každý chce relaxovať. Najmä ak potrebujete ozdobiť vianočný stromček alebo spáliť strašiaka - prečo nie? Náboženstvo bolo pre predkov odpoveďou na najvýznamnejšie otázky, dávalo nádej, pretože ľudia žili v prítomnosti, nevedeli, kam všetko pôjde neskôr, čo sa deje teraz v inej krajine alebo čo sa stalo predtým. Učili svoje deti, odovzdávali im tradície tak, aby odveké zvyky nenasledovali mŕtvych rodičov.

Ak hovoríme o veriacich, potom je Stretnutie pre nich dôležitým, jasným sviatkom, príležitosťou osláviť Krista, ponoriť sa na chvíľu do udalostí minulých čias. Predstavte si na chvíľu seba v tom chráme, keď Panna Mária prináša malého Ježiška, ktorý ako prvý uvidel svet za múrmi domu. A ako sa starší Simeon usmieva, uvedomujúc si, že hľa, jeho dlhé hľadanie sa skončilo. Spasiteľ prišiel. A teraz bude všetko v poriadku.

Pravoslávni veriaci vo štvrtok 15. februára slávia Obetovanie Pána – jeden z 12 hlavných cirkevných sviatkov.

Slovo „sretenie“ v staroslovienskom jazyku znamená „stretnutie“ a druhý význam tohto slova je „radosť“. Stretnutie je stretnutím ľudstva v osobe staršieho Simeona s Bohom.

evanjelium

Simeon, bohabojný, bol spravodlivý a zbožný muž – podľa legendy jeden zo sedemdesiatich dvoch odborných tlmočníkov-prekladateľov, ktorých poveril egyptský kráľ Ptolemaios II. Philadelphus (285 – 247 pred Kr.) prekladom Svätého písma z hebrejčiny do grécky.

Keď svätý Simeon prekladal knihu proroka Izaiáša a čítal slová „Hľa, Panna v lone prijme a porodí Syna“, myslel si, že ide o zjavný preklep a namiesto „Panna“ by malo byť „Manželka “ a považoval za svoju povinnosť text opraviť. Ale anjel Pánov zastavil ruku svätého Simeona a uistil ho, že nezomrie, kým sa nepresvedčí o pravdivosti proroctva proroka Izaiáša.

Simeon dlho čakal na splnenie Božieho zasľúbenia – žil podľa legendy asi 300 rokov. A v tento deň, pod inšpiráciou Ducha Svätého, prišiel do chrámu. A keď Mária a Jozef priniesli Ježiška, Simeon ho vzal do náručia a oslavujúc Boha povedal:

Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči uvideli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých národov, svetlo na osvietenie pohanov a slávu tvojho ľudu Izraela. (Lukáš 2:29-32)

Tieto slová spravodlivého Simeona sa stali modlitbou s názvom „Pieseň Simeona, ktorý prijíma Boha“. V kostole sa spieva dvakrát: na konci vešpier (malých aj veľkých počas celonočnej vigílie) a pri „Modlitbách vďakyvzdania za sväté prijímanie“ na konci Božskej liturgie.

Jozefa a Matku Božiu tieto slová prekvapili. Simeon ich požehnal a obrátil sa k Matke Božej a predpovedal jej o dieťatku:

Simeon ich požehnal a povedal Márii, Jeho Matke: Hľa, toto je dôvodom pádu a povstania mnohých v Izraeli a predmetom sporov; (Lukáš 2:34-35)

Tieto slová tvorili základ ikonografie obrazu Panny „Obmäkčovač zlých sŕdc“. Priamo tam, v chráme, bola zbožná vdova Anna prorokyňa, osemdesiatštyriročná, ktorá celé dlhé roky svojho vdovstva slúžila Bohu pôstom a modlitbami vo dne i v noci. A spoznala Spasiteľa, pristúpila, chválila Pána a hovorila o Ňom každému v Jeruzaleme.

Dovolenka

Sviatok Zvestovania vznikol v Jeruzalemskom kostole a v jeho liturgickom kalendári sa objavil v 4. storočí. Spočiatku to nebolo vnímané ako samostatný sviatok, ale ako deň, ktorý zavŕšil 40-dňový cyklus po sviatku Zjavenia Pána.

Stretnutie patrí k Pánovým sviatkom zasväteným priamo Kristovi, no svojím liturgickým obsahom má výnimočne blízko k sviatkom Bohorodičky. A v dávnych dobách, vo svojom pôvode, bol považovaný za sviatok zasvätený Matke Božej.

Stretnutie symbolizuje stretnutie Starého a Nového zákona. Biskup Theophan the Recluse napísal: „V osobe Simeona celý Starý zákon, nevykúpené ľudstvo, odchádza v pokoji do večnosti a ustupuje kresťanstvu...“

Na sviatok Zostavenia Pána, pred začiatkom Božskej liturgie, na konci obradov o 6. hodine sa na kazateľnici pred kráľovskými dverami posvätia sviece a ich následná distribúcia do verných.

Ľudové presvedčenia a tradície o predstavení Pána

So Sviečkami sa spája množstvo cirkevných a pohanských tradícií. Veľmi často sú tak úzko prepojené, že je ťažké nájsť korene rituálov a zvykov.

Na uľahčenie prijatia novej viery Slovanmi cirkevní otcovia použili už existujúce prirovnanie – sviatok stretnutia zimy a jari, slávený v rovnakom období ako Zoznámenie Pána. Upravené zvyky tohto dňa sa stali cirkevnými kanonikmi.

Hlavným je svätenie sviec na Sviečkové.

Podľa tradície sa počas slávnostnej bohoslužby v kostole posväcujú sviečky a tie sa potom rozdávajú farníkom. Takéto sviečky boli veľmi cenené, vždy ich priniesli domov a uchovávali rok.

za starých čias sa verilo, že dokážu ochrániť dom pred búrkami a tornádami, úrodu pred krupobitím a prudkým vetrom a človeka pred bleskom, zlým okom a chorobami.

Prvýkrát sa hneď po príchode domov z kostola zapálila hromová svieca – „aby jarný vietor nepoškodil úrodu, a mráz, aby sa nelámali stromy“.

V tom istom roku sa zapálila sviečka v týchto prípadoch:

• keby nad domom zúrilo hrozné zlé počasie,
• ak v blízkosti vypukol požiar alebo iná prírodná katastrofa,
• ak sa vyskytli ťažkosti pri pôrode,
• ak človeka „chytí čierna choroba“ (epilepsia),
• ak umieral človek (s touto sviečkou sa verilo, že zosnulý bude môcť opustiť svet živých pokojnejší a ľahší).

Druhá dôležitá tradícia sviečok - svätenie vody.

Sretenská voda z kostola bola ocenená na rovnakej úrovni ako krstná voda. Podľa najstaršej tradície sa voda do chrámu nenosila na požehnanie, ale zbierala sa z topiacich sa kvapkajúcich cencúľov.

Sretenskaya voda bola použitá v takýchto prípadoch:

• na liečbu rán a vnútorných chorôb,
• pred zlým okom a čarodejníckymi kúzlami,
• posypali ním bojovníkov pred bitkou a Chumakov pred ťažením,
• na začiatku sezóny ním včelári posypali úle,
• tou istou vodou kropili hospodárske zvieratá počas prvej pastvy po zime.

Čo nerobiť na sviečkach

Zákazy Obetovania Pána sú podobné ako pri iných veľkých kresťanských sviatkoch. Takže v tento deň:

• nemôžete vynechať slávnostnú bohoslužbu v kostole, a ak ju nemôžete úplne obhájiť, mali by ste ísť dnu a zapáliť sviečku a pomodliť sa,
• nemôžete opustiť chrám bez sviečky - zasvätená „hlasná“ sviečka Sretensky sa starostlivo nosí domov a uchováva sa celý rok,
• nemožno vykonávať ťažkú ​​fyzickú prácu okrem takej, ktorá sa vykonáva bezplatne v prospech iných osôb,
• nemali by ste ísť na dlhú cestu - môže to skončiť nečakane a zle.

Ľudové znamenia pre Sviečkové

Keďže v slovanskej tradícii je Stretnutie prelomovým okamihom, kedy sa zima stretáva s jarou a po prvý raz s ňou „bojuje“, 15. február sa spája s množstvom znamení o počasí, úrode a vôbec o tom, čo bude v nadchádzajúcom roku. bude ako.

Tu sú hlavné znaky sviečok:

• Ak je v noci na sviečku obloha jasná a všetky hviezdy viditeľné, tento rok treba očakávať veľkú úrodu ovocia.
• Ak sa na zhromaždení začne topiť, počkajte na neskorú jar.
• Silný vietor v tento deň je zlým znamením pre úrodu.
• Jasné a pokojné počasie je radosťou pre včelára, pretože predpovedá mimoriadne úspešný rok.
• Aké je počasie na Sviečkach, taká bude jar.
• Ak je obloha hviezdna, jar bude neskoro.
• Ak slnko vykukne pred západom slnka, posledné mrazy prešli, a ak sa to neukáže, budú silné mrazy Vlasev.
• Na stretnutí kvapiek - úroda pšenice, a ak je snehová búrka, nebude chlieb.
• Na Candlemas vánica zametá cestu, zametá jedlo (až do neúrody).
• Na Sviece ráno je sneh úrodou skorého chleba; ak na poludnie - stredná; ak do večera - neskoro.

Na sviatok Pánovho stretnutia si Cirkev pripomína dôležitú udalosť v pozemskom živote nášho Pána Ježiša Krista (Lk 2,22-40). Na 40. deň po jeho narodení bolo Božie dieťa prinesené do jeruzalemského chrámu, centra náboženského života Božieho vyvoleného ľudu. Podľa Mojžišovho zákona (Lv 12) mala žena, ktorá porodila chlapca, zakázaný vstup do Božieho chrámu na 40 dní. Po tomto období prišla matka s dieťaťom do chrámu, aby priniesla Pánovi vďačnú a očistnú obetu. Najsvätejšia Panna, Matka Božia, nepotrebovala očisťovanie, lebo nešikovne porodila Prameň čistoty a svätosti, ale z hlbokej pokory poslúchla prikázanie zákona.

V tom čase žil v Jeruzaleme spravodlivý starší Simeon. Mal zjavenie, že nezomrie, kým neuvidí Krista Spasiteľa. Vnuknutím zhora prišiel zbožný starší do chrámu v čase, keď tam Najsvätejšia Bohorodička a spravodlivý Jozef priniesli Jezuliatko, aby vykonalo zákonný obrad. Bohorodič Simeon vzal Božie dieťa do náručia, požehnal Boha a vyslovil proroctvo o Spasiteľovi sveta: „Teraz prepustíš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči videli Tvoja spása, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých národov, svetlo na osvietenie pohanov a sláva tvojho ľudu, Izraela“ (Lk 2,29-32). Spravodlivý Simeon povedal Presvätej Bohorodičke: „Hľa, toto je pre pád a povstanie mnohých v Izraeli a pre tému sporu a dušu k tebe prebodne zbraň, aby sa zjavili myšlienky mnohých sŕdc. “ (Lukáš 2:35).

V chráme bola aj 84-ročná vdova Anna, prorokyňa, Fanuelova dcéra, „ktorá nevyšla z chrámu a dňom i nocou slúžila Bohu pôstom a modlitbami. vyslobodenie v Jeruzaleme“ (Lk 2,37- 38).

Pred narodením Krista žili všetci spravodliví muži a ženy vo viere v prichádzajúceho Mesiáša, Spasiteľa sveta, a očakávali jeho príchod. Posledným spravodlivým odchádzajúceho Starého zákona – spravodlivému Simeonovi a prorokyni Anne – bolo cťou stretnúť sa v chráme s Nositeľom Nového zákona, v ktorého osobe sa už stretli božstvo a ľudstvo.

Sviatok Obetovania Pána je jedným z najstarších sviatkov kresťanskej cirkvi. Je známe, že svätí Metod z Patary (+ 312), Cyril Jeruzalemský (+ 360), Gregor Teológ (+ 389), Amfilochius z Ikonia (+ 394), Gregor Nysský (+ 400), Ján Zlatoústy (+ 407) ) kázal v deň tejto slávnosti. ). Ale napriek skorému pôvodu sa tento sviatok neslávil tak slávnostne až do 6. storočia. V roku 528 za cisára Justiniána (527 - 565) postihla Antiochia katastrofa - zemetrasenie, na ktoré zomrelo veľa ľudí. Po tomto nešťastí nasledovalo ďalšie. V roku 544 sa objavil mor, ktorý si denne vyžiadal niekoľko tisíc ľudí. V týchto dňoch celonárodného nešťastia sa otvorilo jednému zo zbožných kresťanov, aby slávnostnejšie slávil slávnosť Uvedenia Pána.

Keď sa v deň Stretnutia Pána konalo celonočné bdenie a procesia, nešťastia v Byzancii ustali. Z vďačnosti Bohu sa Cirkev v roku 544 ustanovila, aby slávnostnejšie slávila Uvedenie Pána.

Cirkevní speváci zdobili sviatok mnohými chorálmi: v 7. storočí - svätý Ondrej, arcibiskup z Kréty, a v 8. storočí - svätý Kozmas, biskup z Maium, svätý Ján Damašský, svätý Herman, konštantínopolský patriarcha, sv. v 9. storočí - svätý Jozef Studita, arcibiskup zo Solúna.

Ikona Najsvätejšej Bohorodičky, nazývaná „Zmäkčovač zlých sŕdc“ alebo „Simeonovo proroctvo“, ktorú treba odlíšiť od ikony „Sedem šípov“, je spojená s udalosťou Stretnutia Pána.

Ikona „Simeonovo proroctvo“ symbolizuje naplnenie proroctva spravodlivého staršieho Simeona: „Tvoja zbraň prenikne tvoju dušu“ (Lk 2,35).