Každý rok po celej krajine a dokonca aj v zahraničí v mesiaci jún organizujú Tatári svoj štátny sviatok - Sabantuy .
Sabantuy je pestrofarebná podívaná, v ktorej si každý nájde niečo, čo vyhovuje jeho záujmom. Počas prázdnin sa organizujú rôzne súťaže: beh vo vreci, preťahovanie lanom a športy ako šach a volejbal.
 |
 |
Hlavná súťažSabantuy – to je identifikácia najsilnejšej osobnosti tatárskeho národného sviatku zápasenia – pomocník . Víťaz dostane za odmenu barana, ktorého musí zdvihnúť na plece a urobiť s ním čestný kruh po okolí Sabantuy – Majdan .
http://glee.pp.ru/forum/14-505-1 
http://forum.logan.ru/viewtopic.php?p=558394 
Kedy sa začala tradícia slávenia sviatku? Sabantuy ?
“Podľa niektorých štúdií má tento prastarý sviatok tisícročnú históriu. Tak to už v roku 921 opísal vo svojich spisoch slávny bádateľ Ibn Fadlan, ktorý prišiel do Bulharov ako veľvyslanec z Bagdadu. Aj v okrese Alkeevsky v Tatarstane vedci objavili náhrobný kameň, na ktorom bol nápis, že zosnulý zomrel v roku 1120 v deň Sabantuy.
Predtým sa Sabantuy oslavoval na počesť začiatku jarných poľných prác (koncom apríla), ale teraz na počesť ich konca (v júni).
Počiatky oslavy Sabantuy siahajú do staroveku a sú spojené s agrárnym kultom. Svedčí o tom jeho názov: saban znamená „jar“ alebo v inom význame „pluh“ a thuy znamená „svadba“, „oslava“. Význam slova sabantuy je teda oslava na počesť siatia jarných plodín.
Pôvodným účelom rituálu bolo zrejme upokojiť duchov plodnosti, aby sa v novom roku urodila dobrá úroda.
So zmenou ekonomického spôsobu života magické rituály stratili svoj význam, no mnohé z nich naďalej existovali ako ľudová zábava a sviatky. Toto sa stalo Sabantuyovi.
V 19. storočí bol Sabantui jednoducho veselým ľudovým sviatkom, ktorý znamenal začiatok veľmi zložitých, na prácu náročných poľnohospodárskych prác. Len na určitých miestach sa zachovali rituály prežitia, čo naznačuje pôvodné spojenie Sabantuy s mágiou.
Výskum v posledných rokoch ukazuje, že Sabantui pozostával zo striedania rituálov, ktoré sa vykonávali skoro na jar - od prvého topenia snehu až po začiatok siatia. Tento sviatok existoval vo väčšine dedín Kazanských Tatárov a Tatar-Kryashen (pokrstení Tatári). V dedinách Tatar-Misharov (Nižnonovgorodských Tatárov) sa Sabantuy nekonal, hoci sa tam našli aj určité jarné rituály, ktoré sú v ňom zahrnuté (deti zbierajú farebné vajíčka, hrajú sa s vajíčkami atď.) Pri jeho realizácii boli miestne rozdiely pozorované, spôsobené prítomnosťou alebo absenciou jednotlivých rituálov
Podobne ako Sabantuy Chuvash Akatui, Bashkir Khabantuy a Udmurt Gerber”.
Počujeme slovo „Sabantuy“ a hneď si predstavíme slnečný a teplý letný deň. Sabantuy je najobľúbenejším sviatkom Tatárov, ktorý sa každý rok veselo a široko oslavuje. Nie každý však pravdepodobne vie, ako sa objavil a čo znamená slovo „Sabantuy“.
Názov sviatku pochádza z turkických slov: „saban“ a „tuy“. Slovo „tuy“ znamená sviatok. Ale slovo „saban“ má niekoľko významov. Po prvé, toto slovo sa vzťahuje na poľnohospodársky nástroj, pluh. A všetky ostatné hodnoty označujú čas orby, ornú pôdu, čas poľných prác, jarné plodiny. V posledných rokoch sa Sabantuy často nazýva sviatkom pluhu. Ale toto nie je celkom správny názov. Presnejšie by bolo povedať, že ide o „sviatok jarnej sejby“, „sviatok jarných plodín“. Pretože celý priebeh sviatku ukazuje, že sa koná na počesť jarnej sejby. Naši dávni predkovia, ako pohania, prinášali obete božstvám plodnosti a duchom zeme, aby ich upokojili a zabezpečili bohatú úrodu obilia.
História vzniku sviatku
V dávnych dobách, keď ešte neexistoval oficiálny kalendár či delenie na mesiace a dátumy, ľudia rozdeľovali rok na ročné obdobia v závislosti od konkrétnych poľnohospodárskych prác (príprava na sejbu, jarné poľné práce, zber úrody a pod.). Toto rozdelenie ročných období existovalo aj medzi našimi predkami. Okrem toho často označovali ročné obdobia názvom hlavnej poľnohospodárskej práce vykonávanej v tomto období. Napríklad „urak oste“, „pechen oste“ (senosenie) znamenalo letný čas, čas zberu; „Saban Oste“ - jar, čas začiatku poľných prác.
Predtým ľudia verili, že duchovný svet môže človeku pomôcť v jeho každodenných záležitostiach. Snažili sa ich upokojiť rôznymi darmi a obetami. Celý život poľnohospodárskej spoločnosti závisel od dobrej úrody. Preto boli rituály určené na udržanie úrodnosti pôdy a zabezpečenie vysokej úrody obzvlášť dôležité pre starovekých farmárov. Tieto rituály sa vykonávali pred každým zasiatím obilia. Postupom času stratili svoje pôvodné magické funkcie a nadobudli charakter ľudového sviatku. Sabantuy je jedným z týchto sviatkov.
Existuje niekoľko verzií týkajúcich sa pôvodu sviatku Sabantuy. Niektorí vedci sa domnievajú, že Sabantuy k nám prišiel z iných národov. Takže Mongoli majú sviatok podobný Sabantuy, nazývaný Naadam. Hlavnými súťažami sú tu zápas, dostihy a lukostreľba. Pravidlá ľudových hier na mongolskom sviatku sa však od našich líšia. Iní vedci naznačujú, že Sabantui sa objavil v samotnom Volžskom Bulharsku. Existujú aj verzie spájajúce Sabantui s tradíciami Tengrism.
Hlavná súťaž Sabantuy - kuresh - má tiež dávnu históriu. Medzi archeologickými nálezmi siahajúcimi do 3.-1.st. pred naším letopočtom sa našli obrázky párových zápasníkov. Okrem toho sa zápasenie spomína v niektorých starovekých turkických literárnych dielach. Je známe, že starí Turci mali dokonca špeciálne diela popisujúce pravidlá zápasu.
Sabantuy je teda starodávny turkický sviatok, ktorý sa objavil, keď naši predkovia práve začali farmárčiť, a až neskôr sa konečne preformoval a stal sa tradičným ľudovým sviatkom.
Usporiadanie moderného Sabantuy má niekoľko cieľov: identifikácia bojovníkov – víťazov v boji, ľudová zábava s národnými piesňami, tancami a hrami, a čo je najdôležitejšie – zhrnutie výsledkov jarnej poľnej práce a odmeňovanie najlepších farmárov. Predtým sa Sabantuy oslavoval pred začiatkom jarných poľných prác. A pred sviatkom nikto nešiel na pole ani nezačal siať. A namiesto súčasného Sabantuy sa oslavoval iný sviatok – Jien.
Predsviatočné rituály
Pre Sabantuy neexistoval presný dátum ani konkrétny deň v týždni. Všetko záviselo od poveternostných podmienok, intenzity topenia snehu a stupňa pripravenosti pôdy na sejbu jarín. Stávalo sa to zvyčajne koncom apríla. V predvečer Sabantuy sa uskutočnil špeciálny rituál „Karga botkasy“, ktorý sa považoval za počiatočnú fázu dovolenky.
Rituál oslavy Sabantuy pozostával z dvoch častí. Najprv sa konali magické obrady a potom súťaže, hry a masová zábava. Prípravy na Sabantuy začali niekoľko týždňov pred dovolenkou. Dedinskí starší - aksakali - sa spravidla medzi sebou dohodli a rozhodli o dátume a mieste sviatku. Zvyčajne sa za miesto osláv vyberali krásne zelené lúky v blízkosti riek, jazier a lesov.
Obrad „Seren Salu“ alebo „Seren“ zaujímal hlavné miesto medzi ostatnými prípravnými obradmi. Nazýva sa aj „selge zhyyu“, t.j. zbieranie darčekov pre víťazov súťaží a účastníkov ľudových hier. Mládenci, jazdiaci po dedine na ozdobených koňoch, kričali: „Arape! Arape!
Arape! Niekedy zbierali darčeky aj starší muži. Držiac v rukách drevenú palicu (žrď) chodili po uliciach a zbierali dary: vyšívané šatky, uteráky a kusy látky atď. Spolu s darčekmi zbierali aj vajíčka pre Sabantuya.
Ako sme už povedali, pred Sabantui sa vykonával rituál obetovania, pri ktorom sa obetoval biely kôň, biela kačica alebo hus.
Okrem toho bola vybraná určitá oblasť poľa a v deň Sabantuy sa vykonala rituálna orba. Do brázdy sa ukladali veľké slepačie vajcia, ktoré potom deti zbierali s prianím bohatej úrody. Pravdepodobne to bol v dávnych dobách kultový rituál kŕmenia duchov zeme v nádeji, že zrná v klasoch budú veľké ako vajcia. Práve táto časť Sabantuy bola predtým hlavnou, najdôležitejšou a hry a súťaže len zdobili a zdôrazňovali význam sviatku. Na všetky pohanské rituály a obety sa však časom zabudlo a podliehali zmenám a zostali len ľudové hry, súťaže a zábavy.
Súťaže
Postupom času sa súťaže konajúce na sviatok Sabantuy zmenili. Tými hlavnými sú však stále národné zápasy – kuresh – a dostihy. Pred prijatím islamu sa do boja mohli zapojiť aj ženy, dokonca porazili aj mužov. Napríklad v 12. storočí dcéra emira Volžského Bulharska, Shamgun-Saina, porazila svojho manžela-batyra počas boja.
Hlavným darom, ktorý sa dáva najsilnejšiemu zápasníkovi, je, ako viete, baran. Ale prečo baran a nie nejaká iná cena? Medzi starými Turkami bol baran posvätným zvieraťom. Verilo sa, že chráni ľudí pred zlými duchmi a niektoré kosti zvieraťa mali magickú moc. Preto starí Turci obdarovali svojich čestných hostí varenou jahňacou hlavou.
Súťaž začala dostihmi. Medzi všetkými nomádskymi národmi boli rozšírené rôzne konské hry. Medzi migráciami vybrali najlepšie kone a usporiadali súťaže v rýchlosti a obratnosti. To nielen pomohlo identifikovať najodolnejšie a najvýkonnejšie zvieratá, ale bolo to aj dobrým tréningom pre jazdcov.
Bez koňa si život nomádov nemožno predstaviť. Kôň bol najbližším pomocníkom, živiteľom človeka a počas bitky mu dobrý kôň mohol zachrániť život. Naši predkovia verili, že božstvá, rovnako ako ľudia, jazdia na koňoch. Preto sa za posvätné zvieratá považovali aj samotné kone.
Príprava koní na nadchádzajúce dostihy začala takzvanou rozcvičkou („at ayagi kyzdyru“). Len čo sa sneh roztopil a cesty vyschli, po večeroch mládenci vyháňali na koňoch a organizovali akési preteky. Takto to pokračovalo niekoľko dní. Takto trénovali kone a pripravovali ich na hlavné súťaže.
Dohoň dievča („Kyz kuu“)
Ďalšou z tradičných jazdeckých súťaží Sabantuy je „Kyz Kuu“.
Dievča sa ako vták rúti na rýchlom koni a jazdec ju musí dobehnúť a chytiť ako orol skalný. A keď to chytil, vezmite šatku z rúk dievčaťa a pobozkajte ju na líce. Ak ten chlap dievča v stanovenom čase nedohoní, na spiatočnej ceste sa mu mohla vysmiať a pokúsiť sa mu zraziť klobúk z hlavy damaskom. To bolo považované za veľkú hanbu pre jazdca.
Všetky súťaže konané na Sabantui určite niečo znamenali a symbolizovali. Napríklad lukostreľba nie je len tréningom pre budúcich bojovníkov a lovcov. V dávnej minulosti schopnosť strieľať z luku znamenala, že mladí muži dosiahli dospelosť. Luk tiež symbolizoval prvé slnečné lúče.
Sviatky súvisiace s poľnohospodárstvom sa konajú aj medzi inými národmi. Napríklad Udmurti oslavujú „Tulys Hera“. Tento sviatok sa koná aj pred jarnými poľnými prácami. Mari majú „Agavairem“, „Agapayrem“ alebo „Peledysh payrem“, ktorý sa vykonáva po jarných prácach na poli. Chuvash Akatui je najbližšie k Sabantui. Slovo „akatuy“ sa doslovne prekladá ako „siacia svadba“. Čuvaši mali pre tento sviatok dve mená – Akatuy a Sabantuy – ktoré mali podobný význam. Od dávnych čias sa Čuvaši v tento deň zhromažďovali, aby si navzájom zablahoželali, pripojili sa k spoločnému okrúhlemu tancu a spievali svoje obľúbené piesne a plávali v rieke. Muži organizovali športové súťaže: pásový zápas, beh, dostihy.
Deti si vyskúšali aj rôzne hry: šplhanie na tyči, beh vo vreci a preťahovanie lanom.
Tak ste sa dozvedeli, že Sabantuy, ktorý začali nomádi oslavovať, sa potom zmenil na sviatok farmárov a k nám sa dostal jednoducho ako veselý ľudový sviatok. Toto je jeden zo štátnych sviatkov, ktorý prechádza zmenami, menia sa s časom a ľuďmi, od staroveku až po súčasnosť.
M. Khabibullin. Úryvok z románu „Kubrat Khan“
Teraz prišiel čas na kyzkuyshtuy - sviatok výberu. Ulug Khan, ktorý ocenil víťazov súťaže, sa vrátil k čestným hosťom a Khansha Appak zaujala miesto na Majdane. Teraz mala hlavnú úlohu. Sedela na čestnom mieste, pri nohách sa jej hromadili darčeky pre tých, ktorí sa dnes stanú manželmi. Starodávny zvyk Bulharov bol jednoduchý: na brehu mora bola nakreslená čiara a na nej stálo dievča, tridsať metrov od nej na tej istej čiare stál mladý muž, a ak dohonil toho, ktorého chcel nazvať svojím manželka, skôr ako sa dostala k moru, z jeho vôle Tangre sa stali párom. A ak nie…
Dievča zoskočilo z červenej stuhy a ak nechcelo spadnúť žiadnemu hrdinovi, podarilo sa jej utiecť k vode a namočiť si nohy. A potom mala ešte raz právo - koľkokrát chcela - opäť stáť na páske, kým ju nedohoní ten, s kým súhlasila, že bude jeho manželkou. A batyr, ktorý nedohonil svoju vyvolenú, stratil nárok na manželku na celý rok a ďalší statočný sa mal poriadne zamyslieť, pokiaľ sa neusmiala tá, s ktorou riskoval ísť spolu na stužkovú. na neho vopred: na vzdialenosť šípu je ťažké dobehnúť toho, kto ju nechce dobehnúť. 
A potom vyšiel prvý pár... Hansha mávla vreckovkou - dievča sa ako víchor rútilo k pásu vody. Hrdina sa vyrútil zo sedadla ešte rýchlejšie... "Dobehne!" - kričal v dave. "Hej, zvýšte to, nebuďte leniví!" „Nestihne to! - kričali iní. „Nemal by utekať za nevestou, seď doma...“ Pár krokov pred vodou sa dievča obzrelo... dá sa povedať: keby sa neobzrela, hrdina by nechytil. hore s ňou. A potom sa jej noha ukázala, dievča sa potklo - a krívajúc bolo pripravené utiecť? Je pravda, že keď ju silný muž viedol za ruku na miesto, kde na tento pár čakala manželka Kubrata Khana Appak s úsmevom, dievča nevyzeralo príliš rozrušene a hrdina sa usmieval zo všetkých síl. Keď sa priblížili ku chánšovi, sklonili hlavy jeden pred druhým... Appak im dal štedré dary a úprimne im zaželal dlhý život a veľa detí.
A ďalší pár prišiel na pásku. A tu to všetko takmer smutne skončilo - na samom okraji vody v poslednej chvíli hrdina dohonil svoju vyvolenú. Tretí však nestíhal. Zostával mu len malý, jeden krok, ale tento krok mu nestačil a porazený so zvesenou hlavou, na nikoho sa nepozeral, blúdil po mori a kráčal neznámym smerom, kým nezmizol z dohľadu. .
Kazaň bude 23. júna hostiť tradičný tatársky sviatok Sabantuy, ktorý do svojich priestorov každoročne priláka tisíce ľudí. Je to skvelá príležitosť dozvedieť sa niečo viac o kultúre Tatárov, konečne ochutnať národné sladkosti a zúčastniť sa súťaží.
Sabantuy však nie je len o hrách, slobodných (ale nie je to isté) chak-chak a bezohľadných bojovníkoch. Má tisícročnú históriu a tradície, o ktorých nie každý vie. Vstúpte do histórie a zistite, ako vznikol sviatok pluhu, prečo sa oslavuje dodnes a čo s ním má spoločné pohanstvo.
Sabantui. Čo je to vôbec?
Existuje niekoľko verzií, odkiaľ pochádza slovo „Sabantuy“. Niektoré zdroje tvrdia, že „saban“ sa prekladá ako „jar“, zatiaľ čo iné hovoria „pluh“. Ďalšou možnosťou prekladu je „jar“ alebo všetko, čo súvisí s časom orby. Druhá časť troch písmen, „tui“, tiež spôsobuje trochu kontroverzie. Môže to znamenať dovolenku aj svadbu. To druhé je celkom logické - niektoré staroveké turkické kmene mali rituálne manželstvo s prírodou. V súčasnosti sa všetko interpretuje jednoduchšie - najčastejšie sa Sabantuy nazýva sviatok pluhu.
Historici sa opäť nezhodujú v tom, kedy a odkiaľ Sabantuy pochádza. Existujú verzie s obeťami na počesť boha slnka a neba Tengriho a paralely s gréckymi olympijskými hrami. Niektorí naznačujú, že to všetko začalo rituálmi a modlitbami na upokojenie duchov pred začiatkom jarných poľných prác.
Niektorí vedci sa domnievajú, že spočiatku to bola pre bojovníkov len dobrá príležitosť zistiť, kto tu bol najsilnejší, a pôvod spájajú so športovými súťažami. V každom prípade, Tatári aj Baškirci, ktorí naďalej oslavujú Sabantuy, majú byť na čo hrdí – takmer všetky zdroje sa zhodujú, že má viac ako tisícročnú históriu. Na tohtoročnom Pluhovom festivale si teda môžete naliať katyk (alebo bylinkový balzam) a zdvihnúť hrnček (pohár) pre úspešné uchovávanie odvekých tradícií.
História festivalu Pluh v skratke
Niekoľko zdrojov naznačuje, že Sabantuy bol opísaný vo svojich spisoch už v roku 921 slávnym prieskumníkom Ibn Fadlanom, veľvyslancom z Bagdadu, ktorý prišiel do Bulharov. Na starodávnom cintoríne tých čias v okrese Alkeevsky sa tiež našiel náhrobný kameň s nápisom: „zosnulý odpočíval v roku 1120 v deň Sabantuy“. Ale o presných časových obdobiach vzniku sviatku môžu historici stále len hádať.
Až do 19. storočia jeho oslavu sprevádzali pohanské rituály, ktoré mali za cieľ nasmerovať prírodné sily na pomoc ľuďom. Najmä ak išlo o dobrú úrodu. Postupom času sa takéto rituály s magickým pozadím začali stávať minulosťou. Z veľkej časti kvôli postoju náboženských vodcov a ruských cárov k nim sa Sabantuy začal nazývať smrteľným hriechom aj svadobnou oslavou Satana. Najmä aktívni navrhli sviatok úplne zakázať.
Sabantuy mal v sovietskych časoch tiež ťažký osud. Na jeho zrušenie sa už neozvalo, ale do štátneho sviatku sa vkradli ideologické poznámky. Úrady sa z neho snažili urobiť ďalší nástroj propagandy. Práve preto sa podľa historikov posunulo načasovanie jeho slávenia – namiesto konca apríla pred začiatkom jarných poľných prác sa Sabantuy začal sláviť v lete, po jeho skončení. Tento posun v dátumoch súvisí so skutočnosťou, že na sviatku bolo možné verejne oceniť významných pracovníkov - dobrý príklad pre ostatných. Mnohé ľudové zvyky boli v minulosti dokonca klasifikované ako „náboženské“.
V súčasnosti dátumy sviatku nevyberajú starší, ako tomu bolo v 19.-20. storočí, ale špeciálny organizačný výbor. Zmeny nastali v dôsledku toho, že Sabantuy získal štatút štátneho sviatku. Niektoré dediny sa však stále stretávajú na neoficiálnom Sabantuy.
Sabantui mimo Ruska
Zástupcov iných národností pozývali do tatárskeho Sabantuy najskôr ešte pred revolúciou a v 20. storočí sa to stalo bežnou praxou. Dovolenka tak postupne rozširovala svoju geografiu. Teraz sa oslavuje nielen v Rusku, ale aj v zahraničí. Napríklad tatársku príchuť bolo cítiť vo Washingtone, New Yorku, Berlíne, Montreale, Prahe, Ríme, Ženeve, Paríži a ďalších. Tento rok sa Sabantuy bude konať v 36 mestách po celom svete.
V roku 2017 Sabantuy, ktorý sa konal v Paríži na Champ de Mars, prilákal asi 20 tisíc ľudí. Vynaložilo sa na to asi 20 miliónov rubľov. Zástupcovia tatárskych diaspór z 12 krajín prišli zjesť svoj rodný čak-chak a vypočuť si tatársku hudbu.
Okrem toho Sabantuy milujú aj obyvatelia Kalifornie. Tí, ktorí majú tatárske korene, liečia hostí na dovolenke s gubadiou a echpochmakmi. V tento deň môžete v meste stretnúť desiatky Američanov s čiapkami na hlavách. A v Sabantuy v Ženeve spievajú umelci zo Švajčiarska po tatarsky, baškirsky a rusky. Môžete tiež počuť zvuk kurai.
Sabantuy v Paríži, 2018
Analógy Sabantuy
Bashkir Sabantuy je bratom Tatara. Oslavuje sa približne v rovnakom čase ako v Tatarstane. S tým je spojený aj koniec jarných poľných prác. Medzi Baškirmi sa prvé zmienky o sviatku pluhu nachádzajú v 18. storočí.
Čuvaši majú podobný sviatok venovaný poľnohospodárstvu s názvom Akatui. Ľudia zo susednej republiky majú šťastie – oslavujú celý týždeň. Vyžaduje sa návšteva u hostí, občerstvenie a svedomito navarené pivo. Myšlienka je však rovnaká – nádej na bohatú úrodu.
Mari oslavujú Agha-Pairema. Preklad názvu sa zhoduje so Sabantui - sviatok pluhu. Po dokončení sejby organizujú Mari ľudia športové súťaže - rovnaké preteky, súťaže a hry.
Podobné sviatky majú aj Mordovčania, Udmurti, národy severného Kaukazu či Kazachovia.
Všetci sa bijú a skáču vo vreciach. Mám sa obávať?
Nižšie nie je úplný zoznam ľudových hier, ktoré vám pomôžu namiesto sledovania príbehov na Instagrame si dopriať neskrotnú zábavu na Sabantuy. Postupom času sa menili, no väčšina existuje už mnoho rokov.
Konské dostihy
Odvážni egetlar (mladí muži – pozn. Enter) súťažia v rýchlosti a obratnosti – a nielen v schopnosti predbehnúť súpera, ale aj v získavaní sŕdc.
Skákanie vo vreciach
Vysvetlenie: musíte skočiť do vreca. Vyhráva ten, kto si nezamotá nohy a skončí prvý v cieli.
Boj vo vreci na polene
Cieľom súťaže je zasiahnuť súpera vrecom naplneným slamou bez straty dôstojnosti a koordinácie. Nemôžeš spadnúť z klády!
Rozbíjanie hrncov so zatvorenými očami
Musíte presne trafiť hrniec palicou a pokiaľ možno nebiť nikoho okolo vás.
Preťahovanie lanom
Princíp je jednoduchý – koho tím má viac napumpovaných hrdinov, spravidla bude ťahať povraz svojim smerom.
Lezenie na vrchol tyče
Odvážlivec bude musieť preukázať zdržanlivosť a nedostatok akrofóbie, aby sa vyšplhal na samý vrchol stĺpa, kde sa nachádza cena.
Beh vedra
Účastníci s vedrami naplnenými vodou budú musieť zabehnúť krátku vzdialenosť. Musíte skončiť ako prvý a je vhodné, aby ste nepostriekali sudcu.
Kde a kedy sa Sabantuy 2018 uskutoční?
23. júna budú štátny sviatok v Kazani hostiť dve lokality - Brezový háj v obci Mirnyj a zalesnená oblasť pri jazere Lebyazhye. Kvôli konským dostihom budete musieť ísť na kazanský hipodróm. Sabantuy sa na oboch miestach začne o 9:30. Uskutoční sa tam asi 15 súťaží. K dispozícii budú samostatné ihriská so špeciálnym programom pre deti. Preteky sa začínajú o 15:00, diváci uvidia 12 pretekov a tí, ktorí správne predpovedali, to budú môcť po súťaži osláviť na koncerte.
Autobusy budú premávať do Brezového hája z týchto zastávok: „stanica metra Prospekt Pobedy“, „mikrooblast 10“, „koncertná sieň filharmónie“ na ulici Pavlyukhina, „ul. Glazunov“ (Tepelná kontrola). Dostanete sa tam aj vlakom zo stanice Kazaň-1. K jazeru Lebyazhye vám pomôžu autobusy č. 36, 46 a 72. Len na zastávke Rempler v Zalesnoye budete musieť prestúpiť na bezplatnú kyvadlovú dopravu, ktorá vás odvezie do lokality Sabantuy. Bežia každých päť minút.
Ako sa správať na Sabantuy. Pripomienka pre tých, ktorí tam budú prvýkrát
- Keď si niekto robí srandu po tatarsky, treba sa slušne zasmiať, aj keď nič nie je jasné
- Nemôžete odmietnuť, ak vám ponúknu tanec, udriete niekoho po hlave vrecúškom alebo vypijete hrnček čaju.
- Aby ste potešili ostatných, pri zvuku akejkoľvek tatárskej piesne musíte začať drepovať a striedavo hádzať nohy na stranu. Držte ruky za chrbtom
- Nemali by ste sa fotiť s koňmi v pozadí. Možno si vás pomýlia s pretekárom, nasadnete na koňa a pošlete na preteky.
- Stojí za to sa usmievať a častejšie hovoriť „rәkhmat“, „monda yakhshy“, „min tatarlarny yaratam“
- Pamätajte: čo sa stane na Sabantui, zostane na Sabantui
1. Najstaršia zmienka o Sabantuy v písomných prameňoch pochádza z roku 1292. Počiatky sviatku však pochádzajú zo starovekých rituálov uctievania boha slnka a neba Tengriho. Ľudia sa zišli na námestí, aby obetovali bohovi večnej oblohy – Tengrimu a požiadali o dobrú úrodu. Prijatím islamu v roku 922 stratil Sabantuy posvätný význam pohanského kultu a stal sa sviatkom začiatku sejby.
2. Slovo Saban preložené z tatárčiny má niekoľko významov: pluh, jariny, jarné poľné práce a slovo tuje je sviatok. Preto možno „Sabantuy“ bezpečne preložiť ako úspešné dokončenie jarných poľných prác a budúcej úrody, ako aj sviatok plodnosti a prosperity!
3. Podľa mnohých odborníkov sa tento sviatok predtým nazýval Sabatui, od slova saba. Saba je nádoba z kozej alebo jahňacej kože, nepostrádateľná pri pohybe na koni, na uskladnenie kumissu a iných nápojov. Niektorí sibírski Tatári napríklad dodnes volajú Sabantuy – Saba-tuy.
4. Sabantui je známy svojimi súťažami medzi hrdinami, jazdcami, zápasníkmi a lukostrelcami. Napríklad súťaže o najpresnejšieho lukostrelca, zápasenie so šerpami, beh s rockermi, boj s vrecami na polene a podobne. Vo všeobecnosti je dovolenka skvelou príležitosťou ukázať všetky svoje fyzické kvality a talenty.
Popis fotografie
5. V rozsiahlom starodávnom euroázijskom stepnom priestore boli športové hry lokálne aj celostepné. Odhalili najlepších zápasníkov, lukostrelcov, jazdcov a kone celej Veľkej stepi od Tichého oceánu (Čína), Strednej Ázie až po Čierne, Azovské, Kaspické more a Karpaty. Počas obdobia hier platilo jedno neotrasiteľné pravidlo: akékoľvek konflikty, vrátane vojenských, sa na mesiac zastavili.
6. Verí sa, že Sabantui bol prototypom gréckych olympijských hier a je dokonca možné, že bežné stepné športy boli zavedené do gréckej kultúry prostredníctvom Cimmerianov (východoeurópske kočovné kmene).
7. V modernej ruštine sa názov „sabantuy“ stal bežným podstatným menom a často označuje akúkoľvek (nie nevyhnutne slávnostnú) hostinu.
Mimochodom!
Popis fotografie
14. júna od 12:00 sa v Central Parku Novosibirsk uskutoční medziregionálny sviatok „Siberian Sabantuy - 2015“! V programe:
vystúpenie umelcov z Republiky Tatarstan,
národný zápas „Koresh“,
ihriská s ľudovou zábavou,
súťaže o originálne jedlá,
výber Miss – Sabantuy 2015,
súťaže agility a sily,
prázdninový koncert a oveľa viac!
Sabantuy je preložený z turkických jazykov ako „svadba (oslava) pluhu“ - saban(pluh) a tuja(dovolenka, svadba). V tatárskom jazyku sa sviatok nazýva tat. Sabantui alebo Tat. saban ut. Toto meno bolo bežné aj medzi Tatármi Saban beyreme(bәyrәm znamená aj sviatok). Bashkirské meno sviatku má podobnú etymológiu, z bashk. haban - pluh.
Medzi Čuvašmi sa tento sviatok predtým nazýval Čuvaš. Sukhat - orba (horský Čuvaš) a Čuvaš. sapan tuyĕ - sviatok pluhu alebo Sapan (dolný Čuvaš), ale teraz sa to všade nazýva Čuvaš. akatuy. Názov Mari pre podobný sviatok - agapayrem - má podobnú etymológiu. Podobný sviatok Tatarstanských Mordovianov - Baltai má tatársku etymológiu a prostriedky medová dovolenka. Podobný sviatok s názvom UDM. Gerber existuje aj medzi Udmurtmi.
Podobný sviatok oslavujú aj národy severného Kaukazu, Balkánu a Nogaisov, ktoré nazývajú Sabanta. Rovnaké slovo používajú na označenie podobného sviatku aj Kazaši.
História Sabantuy
Predtým sa Sabantuy oslavoval na počesť začiatku jarných poľných prác (koncom apríla), ale teraz na počesť ich konca (v júni).
Počiatky oslavy Sabantuy siahajú do staroveku a sú spojené s agrárnym kultom. Pôvodným účelom tohto obradu bolo pravdepodobne upokojiť duchov plodnosti, aby sa v novom roku urodila dobrá úroda.
Výskum v posledných rokoch ukazuje, že Sabantuy pozostával zo striedania rituálov, ktoré sa vykonávali skoro na jar – od prvého topenia snehu až po začiatok siatia. Tento sviatok existoval vo väčšine tatárskych dedín a veľkých tatárskych komunitách po celom svete. Pri jeho realizácii boli pozorované lokálne rozdiely spôsobené prítomnosťou alebo absenciou jednotlivých rituálov.
Prvýkrát písomne zaznamenaný medzi Baškirmi v osemnástom storočí v cestovných poznámkach ruského lexikografa, prírodovedca a cestovateľa Lepekhina Ivana Ivanoviča a nemeckého etnografa, vedca Georgiho Johanna Gottlieba.
Možnosti Sabantui
| Predpokladá sa, že táto stránka alebo sekcia porušuje autorské práva.
Jeho obsah bol pravdepodobne skopírovaný od R.K. Urazmanova. Moderné rituály tatárskeho ľudu. (Historicko-etnografický výskum). - Kazaň: Tatárska kniha. vydavateľstvo, 1984, s.52-57, prakticky nezmenené. |
Prvá verzia Sabantuy
Batyr Sabantuy s cenou
Len čo sa sneh roztopil, starí aksakali usporiadali zhromaždenie a dohodli sa na načasovaní sabantuy. V určený deň išli deti domov zbierať obilniny, mlieko, maslo a vajíčka. Z týchto produktov niektorá žena pripravovala kašu pre deti na poli pri vode (niekedy v dome). Táto kaša sa volala dere alebo zere botkasy(význam pojmov dere, nula nejasné; možno je tu príbuznosť s tureckým jeleňom - riečna kaša sa pripravovala pri vode) a vo východných a juhovýchodných oblastiach Tatarstanu - ježibaba botkas- „vrčia kaša“ alebo „vrana kaša“. Pretože počiatky sviatku spočívajú v archaických, predislamských presvedčeniach a jedným z nich je kult vtákov - vrán.
Na druhý deň, pri prvom svetle, si deti obliekli nové šaty (nevyhnutne nové lykové topánky s bielymi látkovými pančuchami - tula oek), išli domov zbierať farebné vajíčka. Každý mal v rukách tašku vyrobenú z červeného konca otrúb (pretkaných vzormi) - kyzyl bashly selge- uteráky. Všetky gazdinky nielen maľovali vajíčka, ale špeciálne pre deti piekli aj buchty a oriešky z cesta - baursak a pripravené sladkosti.
V niektorých dedinách posadila pani prvého chlapca, ktorý vošiel do domu, na vankúš so slovami: „Nech sú vám ľahké nohy, nech je veľa sliepok a kurčiat...“. Prvý dostal vždy vajíčka a dostal viac darčekov ako ostatní.
V ten istý deň, pred obedom, keď deti skončili obchôdzky, mládenci vybehli na bystrých koňoch. Takzvaný Shoren Sugu(zber vajec mladými mužmi). V skupinách 8-10 ľudí cestovali po dedine. Zastavovali sa pri každom dome, niekedy vošli do dvora a pýtali si vajíčka. Každá gazdiná vyniesla niekoľko surových vajec, ktoré boli vložené do špeciálneho vrecka. Keď bola obchádzka dediny hotová, jeden z jazdcov, obratnejší a rýchlejší, schmatol peňaženku a plnou rýchlosťou sa rútil za okraj. Úlohou ostatných mladíkov bolo dobehnúť ho. Ak sa to nepodarilo, všetky vajíčka putovali k víťazovi, čo sa stávalo len zriedka, väčšinou si mladíci dohodli spoločnú pochúťku.
Okrem toho Shoren Sugu na koni v niektorých obciach inscenovali Shoren pešo - zheyaule soren. Niekoľko mamičiek chodilo od domu k domu, kde zbierali vajíčka a dožadovali sa jedla. Tým, ktorí to nedali, hrozili rôzne nešťastia, no zvyčajne ich odmietli len zriedka.
O pár dní, keď sa blížil čas sejby, mládenci vyšli na koňoch zbierať darčeky pre víťazov súťaže. Dedinčania ochotne rozdávali veci, ktoré si vopred pripravili: šatky, kusy látky, pančuchy, vajíčka atď. Za najcennejší dar sa považoval uterák s pletenými vzormi. Museli ho pripraviť mladé ženy ( Yash Kilen), ktorý sa oženil medzi poslednými dvoma Sabantuismi. Zbierku darčekov sprevádzali veselé pesničky, vtipy, vtipy.
Nasledujúci deň sa konali súťaže: spravidla Majdan(miesto konania súťaže) sa nachádzalo v areáli úhora. V stanovenom čase sa tam ľudia hrnuli zo všetkých strán: obyvatelia nielen tejto obce, ale aj celého okolia chodili pešo, rodiny jazdili na koňoch. Aby bola možnosť navštíviť Majdan v susedných dedinách, dodržalo sa poradie, v akom sa konal. Oblúky a hrivy koní boli zdobené vzorovanými uterákmi a farebnými kúskami chintzu. Všetci prítomní v ten deň vytiahli zo svojich hrudí tie najlepšie šaty a šperky.
Súťaž začala dostihmi. Sabantuy sa bez nich nezaobišiel ani v jednej tatárskej dedine. Kone, ktoré sa zúčastnili súťaže, boli odvezené do určitej vzdialenosti, 5-10 kilometrov od dediny. Cieľ sa nachádzal neďaleko Majdanu. Kým boli kone ďaleko, na Majdane prebiehali bežecké súťaže, na ktorých štartovali chlapci alebo starí ľudia: účastníci súťaže boli vždy zoskupení podľa veku.
Najlepšie ceny boli určené pre víťaza pretekov, ako aj hrdinu, ktorým sa stal ten, kto vyhral všetky súboje v národnom zápasení.
Tradícia Rusov, Udmurtov, Mariov, Čuvašov, Baškirov a Uzbekov žijúcich v susedstve Tatárov zúčastňujúcich sa na Sabantuy sa veľmi rozšírila.
Sabantuy ako štátny sviatok
Prezidenti Tatarstanu a Ruska M. Sh. Shaimiev a V. V. Putin v Sabantuy v Kazani, 2000
V. V. Putin v Sabantuy v Kazani, 2000
V súčasnosti Sabantuy získal štatút štátneho sviatku v Tatarstane: koná sa takmer v každej lokalite, vydávajú sa dekréty a uznesenia o príprave, dátumoch a miestach konania, organizačné výbory sú menované z najvyšších predstaviteľov na každej úrovni (dedina, mesto, okres, mesto, republika), sú určené zdroje financovania.
Hlavné Sabantuy sa odohráva v hlavnom meste Tatarstanu, Kazani (teraz v Brezovom háji v obci Mirny). Sabantui sa konajú aj mimo Tatarstanu na miestach s významnou tatárskou populáciou. Federálny Sabantuy sa tiež oficiálne koná každoročne striedavo v jednom z regiónov Ruska s veľkou tatárskou diaspórou.
Postup pri držaní Sabantuya
Staré tradície Sabantuy sa postupne dopĺňajú modernými, základný poriadok sviatku je však zachovaný. V mestách sa Sabantuy spravidla oslavuje jeden deň na Majdane, ale v dedine sa skladá z dvoch častí - rituálnej zbierky darčekov a Majdanu. Sabantuy na vidieku je čas na prijímanie hostí: príbuzných a priateľov, takže sa na to pripravujú vopred: upratujú a vybielia dom, pripravujú maškrty pre hostí.
Sabantuy sa začína pripravovať v predvečer sviatku v sobotu alebo dokonca v piatok. Jednou z etáp je zbieranie darčekov - ayber җyuyu, yaulyk җyu. V niektorých dedinách, napríklad v Leninogorskom a Menzelinskom okrese, je osedlaných až 50 alebo viac najlepších koní, aby zbierali darčeky. Mládenci cestujú z jedného konca dediny na druhý, spievajú, zbierajú uteráky, šatky, kusy látky atď., ktoré sú pripevnené na uzde koní. Čím viac darov sa nazbiera, tým bohatšie je vyzdobený kôň jazdca, a preto sa mladíci snažia dostať čo najviac darov, vopred sa na nich dohodnúť so svojimi susedmi, príbuznými a známymi. Ak tam nie je kôň, tak si mládenci uviažu krížom cez plece dva uteráky, na ktoré zavesia darčeky. V niektorých dedinách pri Kazani zbierajú darčeky starí starší, ktorí obchádzajú domy a vešia si darčeky zo stĺpa na plece. Najčastejšie majiteľ alebo hostiteľka vynášajú darčeky sami a čakajú na zberateľov pri bráne. Mládenci piesňami ďakujú tým, ktorí sa obdarúvajú, a na záver zbierky jazdia dedinou s piesňami a hudbou a všetkým ukazujú, koľko vecí sa nazbieralo.
Dar od mladej nevesty je povinný - Yash Kilen, ktorý tradične dáva vyšívaný uterák. Najlepší uterák následne dostala víťazka súťaže Sabantuy, čo bola veľká pocta pre batyra Sabantuy aj dievča, ktoré uterák vyšívalo. V posledných rokoch, v dôsledku zániku domácej výroby tkaných uterákov, sa košele začali darovať za sabantuy.
Jeden zo zozbieraných uterákov (tradičné uteráky s červenými vzorovanými koncami - kyzyl bashly selge sa stále nachádzajú medzi vyzbieranými darmi) sú zavesené na dlhej tyči pri vchode do dediny ako výstraha pred blížiacim sa Sabantuyom.
Zachovala sa tradícia rituálneho zberu vajíčok, ktoré sa dávajú darom aj namiesto neho. Časť vajec sa predáva a za získané peniaze sa kupujú veci potrebné na sabantuy. Zvyšok vajec sa používa na Majdane počas komických súťaží: pijú ich zápasníci atď.
Miesto dovolenky je vopred určené a vybavené. Majdan je očistený od kameňov a vyrovnaný, niekedy je na ňom inštalovaná plošina. Miesto pre Majdan je často trvalé a z roka na rok sa na ňom oslavuje Sabantuy. V deň Sabantuy je na Majdane postavený stôl s cenami a darčekmi pre víťazov, nachádzajú sa tu aj obchodné stany a bufety.
Sabantuy otvára jeden z vodcov okresu alebo mesta, blahoželá tým, ktorí sa zhromaždili k štátnemu sviatku, a na hlavnom Sabantuy v Kazani - prezident Tatarstanu.
Po slávnostnom otvorení sviatku sa začína zábavná časť: vystupujú speváci a tanečníci, ktorí sú účastníkmi amatérskych vystúpení alebo profesionálnymi umelcami.
Po skončení koncertu je oznámené miesto a čas súťaže. Kvôli veľkému davu ľudí a veľkému počtu ľudí, ktorí sa chcú zúčastniť súťaží, nie je možné uskutočniť ich na Majdane, ale ceny sa udeľujú víťazom iba na Majdane.
Jedným z najpopulárnejších typov súťaží v Sabantui je stále národný zápas - pomocník. Súťaž začína dvoma mladými chlapcami (niekedy dvoma starými mužmi) a potom postupne súťažia školáci, mladí muži a muži v strednom veku.
Vrcholom zápolenia a celého Sabantuy je zápolenie batyrov – víťazov v prípravných súbojoch a napokon aj dvoch finalistov. Boje na Majdane ukazujú silu, obratnosť, zručnosť, odvahu bojovníkov, ako aj ich ušľachtilosť a úctu k protivníkom.
Víťaz súťaže získava najcennejší darček Sabantuy, ktorý je v dnešnej dobe dosť významný: autá, drahá spotrebná elektronika, koberce, práčky atď. Podľa tradície víťaz dostane ako cenu živého barana.
Majdan slúžil ako začiatok športovej kariéry pre mnohých slávnych zápasníkov a tatársky zápas Koresh sa stal športom, v ktorom sa v Tatarstane a Rusku konajú majstrovstvá jednotlivcov a družstiev.
Na Majdane sa súťaží v zdvíhaní závaží: závažia (jednokilogramové, dvojkilové), niekedy činky.
Komické súťaže sú rozšírené a konajú sa aj na Majdane. Ide o rôzne bežecké súťaže: beh s lyžičkou v ústach s položeným vajcom, beh s vedierkami na jarmo naplnenom vodou, beh vo vreciach, beh vo dvojiciach, kedy je ľavá noha jedného priviazaná k pravej nohe. toho druhého. V boji súperia s vrecami naplnenými senom a trávou, ktoré sa nosia na klzkom polene; súťažte v hre, počas ktorej musíte so zaviazanými očami rozbiť hlinený hrniec stojaci na zemi palicou. Populárne sú aj preťahovanie lanom, palice a lezenie na vysokú hladkú tyč s cenou navrchu. Ako výhra slúži živý kohút v klietke, čižmy a pod.
Súťaže sa konajú pre spevákov, čitateľov a tanečníkov; organizovať okrúhle tance a tance; Spolu s remeselníkmi sa venujú rôznym národným remeslám, napríklad kováčstvu.
Zvyčajne Majdan trvá od 10-11 do 14-15 hodín. Predáva sladkosti a iné dobroty a v okolí samovaru často organizuje rodinné čajové večierky.
Po večernom skončení Majdanu sa mladí ľudia stretávajú na večerných hrách - Kichke uyen(večerné sabantuey) - na okraji dediny, na lúkach, na mieste denného Majdanu alebo v klube. Konajú sa tu aj súťaže spevákov, tanečníkov a čitateľov.
Federálny Sabantuy
2001 - Saratov,
2002 - Tolyatti (región Samara),
2003 - Dimitrovgrad (Uľjanovská oblasť),
2004 – Yoshkar-Ola,
2005 – Nižný Novgorod,
2006 - Saransk,
2007 - Čeľabinsk,
2008 – Astrachaň,
2009 - Uljanovsk,
2010 – Iževsk,
2011 – Jekaterinburg,
rok 2013 - ...
Všeruský vidiecky Sabantuy
IV (2013) - ...
Sabantui mimo Ruska
Sabantuy sa odohráva nielen v Rusku, ale na celom svete. Tento sviatok je medzinárodným národným tatárskym sviatkom, ktorý sa stal štátnym sviatkom v Tatarstane, federálnym sviatkom v Rusku a oficiálnym mestským sviatkom v mnohých mestách po celom svete. Okrem toho sa Sabantui z iniciatívy miestnych tatárskych komunít začali každoročne konať súkromne v mestách ako Washington, New York, San Francisco, Berlín, Taškent, Montreal, Toronto, Praha, Istanbul a v mnohých ďalších.
pozri tiež
- Obísť rituály
Poznámky
- Akatui
- Shipova E.I. Slovník turkizmov v ruštine. Alma-Ata: Nauka, 1976, s. 268.
- Pozri Urazmanova R.K. Rituály a sviatky Tatárov v regióne Volga a Ural (Ročný cyklus. XIX - začiatok XX storočia). Historický a etnografický atlas tatárskeho ľudu. Kazaň: Vydavateľstvo PIK "Dom tlače", 2001. S. 50., Nikishenkov A.A. Tradičná etiketa národov Ruska. XIX - začiatok XX storočia. M.: Stary Sad, 1999, S.77, Kuchemezov B.Kh. Poľnohospodárstvo medzi Balkánom // Etnografický prehľad. 2001, č. 1. S. 73.
- Sabantuy (pôvod Sabantuy, etymológia Sabantuy) „Etymologický slovník ruského jazyka. Vasmer Max (online verzia) « Ruský jazyk « Classes.ru
- Sabantui v Encyklopédie Čeľabinsk
- Agapairem - miesto stretnutia
- Baltai – sviatok medu a masla
- Gerber: o tradičnej letnej dovolenke Udmurtov
- Tradície národov CBD
- Hosting 1gb.ru - prvá stránka
- Urazmanová R.K. Moderné rituály tatárskeho ľudu (Historický a etnografický výskum). - Kazaň: Tatárska kniha. vydavateľstvo, 1984, S.52.