Pravoslávny sviatok stretnutia Pána. Čo je predstavenie Pána? Aký dátum sú Sviečkové

V tento deň si kresťanská cirkev pripomína udalosti opísané v Evanjeliu podľa Lukáša, a to v r stretnutie v jeruzalemskom chráme dieťaťa Ježiša so starším Simeonom na štyridsiaty deň po Vianociach.

Predstavenie Pána je jedným z dvanástich, teda hlavných sviatkov cirkevného roka. Ide o neprenosný sviatok, to znamená, že sa oslavuje vždy 15. februára.

Čo znamená slovo stretnutie?

V cirkevnej slovančine „stretnutie“ znamená "stretnutie". Sviatok bol ustanovený na pamiatku stretnutia opísaného v Evanjeliu podľa Lukáša. V ten deň Panna Mária a spravodlivý Jozef Snúbenec priniesli dieťa Ježiša do jeruzalemského chrámu, aby priniesli Bohu zákonnú obetu vďakyvzdania za prvorodeného.

Aký druh obetí sa vyžadoval v starovekej Judei po narodení dieťaťa?

Podľa starozákonného zákona mala žena, ktorá porodila chlapca, zakázaný vstup do chrámu 40 dní (a ak sa narodilo dievča, tak všetkých 80). Mala by tiež priniesť Pánovi ďakovná a očistná obeta: vďakyvzdanie - ročný baránok, a za odpustenie hriechov - holubica. Ak bola rodina chudobná, namiesto baránka sa obetovala holubica a ukázalo sa, že „dve hrdličky alebo dve mláďatá holubov“.

Okrem toho, ak bol v rodine prvorodený chlapec, na štyridsiaty deň prišli rodičia s novorodencom do chrámu a na obrad zasvätenia Bohu. Nebola to len tradícia, ale Mojžišov zákon, zriadený na pamiatku exodu Židov z Egypta – oslobodenie zo štyroch storočí otroctva.

Preblahoslavenú Pannu Máriu nebolo treba očisťovať, pretože Ježiš sa narodil v dôsledku nepoškvrneného počatia. Do chrámu prišla z pokory a aby naplnila zákon. Očisťujúcou obetou Panny sa stali dve holubice, keďže rodina, v ktorej sa Ježiš narodil, bola chudobná.

Rembrandt van Rijn. Sviečkové

Kto je Simeon bohabojný?

Podľa legendy, keď Panna Mária s bábätkom v náručí prekročila prah chrámu, vyšiel jej v ústrety prastarý. Volal sa Simeon. V hebrejčine znamená Simeon „počutie“.

Tradícia to hovorí Simeon žil 360 rokov Bol jedným zo 72 pisárov, ktorí v III storočí pred naším letopočtom. Na príkaz egyptského kráľa Ptolemaia II. bola Biblia preložená z hebrejčiny do gréčtiny.

V deň Stretnutia sa splnilo to, na čo starejší celý svoj dlhý život čakal. Proroctvo sa naplnilo. Starý muž teraz mohol v pokoji zomrieť. Spravodlivý vzal dieťa do náručia a zvolal: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči videli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých národov, svetlo aby si osvecoval pohanov a slávu tvojho ľudu Izraela“ (Lk 2,29-32). Cirkev ho pomenovala Simeon Prijímač Boha a oslavovala ho ako svätého.

V 6. storočí boli jeho relikvie prenesené do Konštantínopolu. Biskup Theophan The Recluse napísal: „V osobe Simeona celý Starý zákon, nevykúpené ľudstvo, odchádza v pokoji do večnosti a uvoľňuje cestu kresťanstvu...“. Na pamiatku tejto evanjelickej udalosti znie každý deň v pravoslávnej bohoslužbe Pieseň Simeona, ktorý prijíma Boha: „Teraz to nechaj.

Rembrandt van Rijn. Simeon bohabojný 1627-1628

Kto je Anna, prorokyňa?

V deň sviec sa v jeruzalemskom chráme konalo ďalšie stretnutie. V chráme sa k Matke Božej priblížila 84-ročná vdova, „Fanuilovova dcéra“. Obyvatelia mesta ju pre inšpirované reči o Bohu nazývali prorokyňa Anna. Mnoho rokov žila a pracovala v chráme a „slúžila Bohu dňom i nocou pôstom a modlitbou“ (Lukáš 2:37-38).

Prorokyňa Anna sa poklonila novonarodenému Kristovi a vyšla z chrámu a priniesla obyvateľom mesta správu o príchode Mesiáša, vysloboditeľa Izraela. „V tom čase vystúpila, chválila Pána a prorokovala o Ňom všetkým, ktorí v Jeruzaleme čakali na vyslobodenie“ (Lk 2,36-38).

Ako začali sláviť predstavenie Pána?

Obetovanie Pána je jedným z najstarších sviatkov kresťanskej cirkvi a dopĺňa cyklus vianočných sviatkov. Na východe je sviatok známy od 4. storočia, na Západe - od 5. Najstaršie doklady o slávení sviec na kresťanskom východe pochádzajú z konca 4. storočia. Stretnutie v Jeruzaleme ešte nebolo samostatným sviatkom, ale nazývalo sa „štyridsiaty deň od Teofánie“. Treba poznamenať, že až do 6. storočia sa tento sviatok neslávil tak slávnostne.

Za cisára Justiniána (527-565), v roku 544 Antiochiu zasiahol mor, ktorý si každý deň vyžiadal niekoľko tisíc ľudí. Počas týchto dní dostal jeden z kresťanov pokyn, aby slávenie Stretnutia Pána bolo slávnostnejšie. Katastrofy naozaj ustali, keď sa v deň Stretnutia konalo celonočné bdenie a procesia. Preto v roku 544 Cirkev ustanovila slávnostné slávenie Obetovania Pána.

Od 5. storočia sa zakorenili názvy sviatku: „sviatok stretnutia“ (sviečky) a „sviatok očistenia“. Na východe sa dodnes nazýva Candlemas a na Západe sa nazýval „Sviatok očisty“ až do roku 1970, kedy bol zavedený nový názov: „Sviatok Obetovania Pána“.

Ikona „Zmäkčovanie zlých sŕdc“

Čo znamená ikona „Zmäkčenie zlých sŕdc“?

Ikona Najsvätejšej Bohorodičky, ktorá je tzv „Zmäkčovač zlých sŕdc“ alebo „Simeonovo proroctvo“. Symbolicky zobrazuje proroctvo svätého Simeona, prijímateľa Boha, ktoré vyslovil v jeruzalemskom chráme v deň stretnutia Pána: „Tvoja zbraň prenikne tvoju dušu“ (Lk. 2, 35).

Matka Božia je zobrazená stojaca na oblaku so siedmimi mečmi, ktoré prebodávajú jej srdce: tri vpravo a vľavo a jeden dole. Nechýbajú ani polovičné obrazy Panny. Číslo sedem znamená plnosť smútku, smútku a bolesti srdca, ktoré prežívala Matka Božia vo svojom pozemskom živote.

Aké znamenia existujú pre sviečky?

V polovici februára začínajú v Rusku mrazy slabnúť a vo vzduchu je cítiť príchod jari. U nás sa podľa počasia v tento sviatok spravidla určoval termín začiatku jarných poľných prác. Stretnutie je podľa ľudových znamení hranicou zimy a jari, o čom svedčia ľudové porekadla: „Stretnutie - zima sa stretla s jarou a letom“, „Slnko na leto, zima na mráz“.

Podľa počasia na sviatok sviečok sedliaci posudzovali prichádzajúcu jar a leto, počasie a úrodu. Jar sa hodnotila takto: "Aké počasie na Sviečkové, taká bude jar." Verilo sa, že napr rozmraziť na Candlemas Jar bude skorá a teplá ak je chladný deň- čakať na studenú jar. Sneh, ktorý v ten deň napadol- do dlhej a daždivej jari. Ak na Candlemas sneh cez cestu nesie Jar je neskoro a studená. „Na sviečkach ráno je sneh úrodou skorého chleba; ak na poludnie - stredná; ak do večera - neskoro. "Na sviečkach kvapiek - úroda pšenice." "Na stretnutí vetra - do plodnosti ovocných stromov."

Slávi sa dvanásty nekončiaci sviatok Obetovania Pána 15. február, nový štýl(2. februára podľa starého štýlu) a má 1 deň predvečer a 1-7 dní po hodoch.

Stretnutie Pána. Zo série "Boží zákon":

Na sviatok Pánovho stretnutia si Cirkev pripomína dôležitú udalosť v pozemskom živote nášho Pána Ježiša Krista (Lk 2,22-40). Na 40. deň po jeho narodení bolo Božie dieťa prinesené do jeruzalemského chrámu, centra náboženského života Božieho vyvoleného ľudu. Podľa Mojžišovho zákona (Lv 12) mala žena, ktorá porodila chlapca, zakázaný vstup do Božieho chrámu na 40 dní. Po tomto období prišla matka s dieťaťom do chrámu, aby priniesla Pánovi vďačnú a očistnú obetu. Najsvätejšia Panna, Matka Božia, nepotrebovala očisťovanie, lebo nešikovne porodila Prameň čistoty a svätosti, ale z hlbokej pokory poslúchla prikázanie zákona.

V tom čase žil v Jeruzaleme spravodlivý starší Simeon. Mal zjavenie, že nezomrie, kým neuvidí Krista Spasiteľa. Vnuknutím zhora prišiel zbožný starší do chrámu v čase, keď tam Najsvätejšia Bohorodička a spravodlivý Jozef priniesli Jezuliatko, aby vykonalo zákonný obrad. Bohorodič Simeon vzal Božie dieťa do náručia, požehnal Boha a vyslovil proroctvo o Spasiteľovi sveta: „Teraz prepustíš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči videli Tvoja spása, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých národov, svetlo na osvietenie pohanov a sláva tvojho ľudu, Izraela“ (Lk 2,29-32). Spravodlivý Simeon povedal Presvätej Bohorodičke: „Hľa, toto je pre pád a povstanie mnohých v Izraeli a pre tému sporu a dušu k tebe prebodne zbraň, aby sa zjavili myšlienky mnohých sŕdc. “ (Lukáš 2:35).

V chráme bola aj 84-ročná vdova Anna, prorokyňa, Fanuelova dcéra, „ktorá nevyšla z chrámu a dňom i nocou slúžila Bohu pôstom a modlitbami. vyslobodenie v Jeruzaleme“ (Lk 2,37- 38).

Pred narodením Krista žili všetci spravodliví muži a ženy vo viere v prichádzajúceho Mesiáša, Spasiteľa sveta, a očakávali jeho príchod. Posledným spravodlivým odchádzajúceho Starého zákona – spravodlivému Simeonovi a prorokyni Anne – bolo cťou stretnúť sa v chráme s Nositeľom Nového zákona, v ktorého osobe sa už stretli božstvo a ľudstvo.

Sviatok Obetovania Pána je jedným z najstarších sviatkov kresťanskej cirkvi. Je známe, že svätí Metod z Patary (+ 312), Cyril Jeruzalemský (+ 360), Gregor Teológ (+ 389), Amfilochius z Ikonia (+ 394), Gregor Nysský (+ 400), Ján Zlatoústy (+ 407) ) kázal v deň tejto slávnosti. ). Ale napriek skorému pôvodu sa tento sviatok neslávil tak slávnostne až do 6. storočia. V roku 528 za cisára Justiniána (527 - 565) postihla Antiochia katastrofa - zemetrasenie, na ktoré zomrelo veľa ľudí. Po tomto nešťastí nasledovalo ďalšie. V roku 544 sa objavil mor, ktorý si denne vyžiadal niekoľko tisíc ľudí. V týchto dňoch celonárodného nešťastia sa otvorilo jednému zo zbožných kresťanov, aby slávnostnejšie slávil slávnosť Uvedenia Pána.

Keď sa v deň Stretnutia Pána konalo celonočné bdenie a procesia, nešťastia v Byzancii ustali. Z vďačnosti Bohu sa Cirkev v roku 544 ustanovila, aby slávnostnejšie slávila Uvedenie Pána.

Cirkevní speváci zdobili sviatok mnohými chorálmi: v 7. storočí - svätý Ondrej, arcibiskup z Kréty, a v 8. storočí - svätý Kozmas, biskup z Maium, svätý Ján Damašský, svätý Herman, konštantínopolský patriarcha, sv. v 9. storočí - svätý Jozef Studita, arcibiskup zo Solúna.

Ikona Najsvätejšej Bohorodičky, nazývaná „Zmäkčovač zlých sŕdc“ alebo „Simeonovo proroctvo“, ktorú treba odlíšiť od ikony „Sedem šípov“, je spojená s udalosťou Stretnutia Pána.

Ikona „Simeonovo proroctvo“ symbolizuje naplnenie proroctva spravodlivého staršieho Simeona: „Tvoja zbraň prenikne tvoju dušu“ (Lk 2,35).

Metropolita Anthony zo Surozhu o sviečkach

„...Spolu s Ním je Matka akoby obetovaná. Simeon jej hovorí: Ale tvoje srdce pominie zbrane a prejdeš mukami a utrpením... A roky plynú a Kristus visí na kríži, umiera, a Matka Božia stojí pri kríži. ticho, pokorne, plný viery, plný nádeje, úplnej lásky, ktorá Ho vydávala na smrť, keď Ho priniesla do chrámu ako živú obetu živému Bohu.

Mnohé matky v priebehu storočí zažili hrôzu zo smrti svojho syna; mnohé matky mali cez srdce zbraň. Každého dokáže pochopiť, každého zahŕňa svojou láskou, každému môže odhaliť hĺbku tejto obety v tichej sviatosti komunikácie.

Tí, ktorí zomierajú hroznou a bolestivou smrťou, nech si spomenú na ukrižovaného Krista a nech dajú svoj život tak, ako ho dal Boží Syn, ktorý sa stal synom človeka: bez hnevu, pokorne, láskyplne, za spásu nielen tých, ktorí boli blízko On, ale aj tí, ktorí boli Jeho nepriateľmi, vyťahujúc ich zo záhuby poslednými slovami: Otče, odpusť im, nevedia, čo činia!

A matky, ktorých synovia, ktorých deti zomierajú zlou smrťou - ó, Matka Božia ich môže naučiť, ako dať za úspech, za utrpenie a za smrť tých, ktorých najviac milujú na zemi i vo večnosti...

Preto sa všetci s úctou klaňajme Matke Božej v jej utrpení na kríži, v jej ukrižovanej láske, v jej nekonečnej obeti a Kristovi Spasiteľovi, ktorý je dnes prinesený do chrámu a ktorého obeta bude prinesená dňa Golgota. Starý zákon sa končí, Starý zákon sa končí, začal sa nový život lásky na život a na smrť a my patríme do tohto života.“

Od Nikolského Blagovistu

Novgorodská škola. 70-80 rokov XV storočia.

Veľký dvanásty sviatok Uvedenia Pána ustanovila Cirkev na pamiatku toho, že na 40. deň po Kristovom narodení Panna Mária priviedla Božské Dieťa do jeruzalemského chrámu v poriadku, ako Božie slovo. hovorí: „predstavovať pred Pánom“ (Lk 2, 22), zasvätiť Pánovi.

V chráme štyridsaťdňové Dojča, Pána neba a zeme, privítali s milosťou naplnenou radosťou a veľkou radosťou starší Simeon a prorokyňa Anna. Svätý Simeon na konci svojich dní vyslovuje úžasné slová, ktoré sv. Cirkev každý deň pri večernej bohoslužbe pri západe slnka opakuje: „Teraz prepusť svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, ako moje oči videli tvoju spásu, ak si pripravil pred tvárou všetkých ľudí... “ „Pokračujúc potom vo svojom božsky inšpirovanom proroctve, spravodlivý starší sa obrátil k Panne Márii a ukázal na Dieťa a povedal jej: „Hľa, toto je dôvodom pádu a povstania mnohých v Izraeli a predmetom sporov. - a tebe samému zbraň prenikne dušu, - aby sa zjavili myšlienky mnohých sŕdc" "" (Lk .2; 35.36). Tieto slová znamenali, že o Ňom budú spory a hádky, že mnohí v Ňom nájdu vzkriesenie a spásu a mnohí nájdu pokušenie a smrť, akoby rozbili svoje myšlienky a snahy o kameň bez toho, aby v Ňom poznali Boha. A Najsvätejšia Panna mala byť opakovane ranená vo svojom srdci pri pohľade na utrpenie svojho Božského Syna, najmä keď stála pri Kristovom kríži. Perami staršieho Simeona v hymne: "Teraz prepusť svojho služobníka, Pane..." - povedal posledné slovo starozákonného ľudstva. Začína sa nový čas, napĺňajú sa proroctvá boha Simeona. V súvislosti s udalosťou Stretnutia Pána je dôležité, aby si každý kresťan zapamätal, že kedysi nás matka priviedla do chrámu a postavila pred Pána, aby sme stáli v pevnosti viery a svätosť života. Slová ""Teraz púšťaš..." sa nevzťahujú len na starozákonnú cirkev, na starozákonné ľudstvo, vzťahujú sa na každého z nás. Skôr či neskôr sa nás dotknú celou svojou podstatou. Preto je veľmi dôležité pamätať si ich a zároveň aj to, že vždy stojíme pred Bohom, hoci si to nie vždy uvedomujeme alebo toto vedomie prehlušujeme márnomyseľnosťou, hriechmi a neposlušnosťou voči vôli Božej.

Nech nás súčasný sviatok Kristovho príchodu do chrámu a jeho stretnutia v tomto chráme pohne ku kresťanskej úvahe o Bohu a o nás samých, o našom nevyhnutnom „teraz nechaj...“ a nech je potom pre nás pokojným a radostným stretnutie s Kristom, naším Bohom, o ktoré sa musí kresťanská duša vždy usilovať.

Stretnutie Pána. Zo série "Leto Pána", štúdio "Neofit":

Sviečkové. Joseph Brodsky Anne Achmatovej

Keď prvýkrát priniesla do kostola
Dieťa, bolo medzi nimi vnútri
ľudí, ktorí tam boli celý čas
Svätý Simeon a prorokyňa Anna.

A starý muž vzal dieťa z rúk
Mária; a traja ľudia okolo
Dieťa stálo ako roztrasený rám,
v to ráno stratený v súmraku chrámu.

Ten chrám ich obklopoval ako zamrznutý les.
Z očí ľudí a z pohľadu neba
vrcholy boli skryté a podarilo sa im rozšíriť,
v to ráno Mária, prorokyňa, staršia.

A to len na korune s náhodným lúčom
svetlo dopadlo na Dieťa; ale on nie je nič
ešte nevedel a ospalo chrápal,
spočíva na silných Simeonových rukách.

A bolo to povedané tomuto starému mužovi
že uvidí temnotu smrti
nie skôr, ako uvidí Syna Pánovho.
Hotovo. A starý muž povedal: "Dnes,

dodržiavať raz vyslovené slovo,
Si v pokoji, Pane, nechaj ma ísť,
potom to moje oči videli
Dieťa: on je tvojím pokračovaním a svetlom

zdroj pre modly ctenia kmeňov,
a v ňom sláva Izraela.“ - Simeon
stíchol. Všetkých obklopilo ticho.
Len ozvena tých slov, dotýkajúcich sa trámov,

chvíľu sa točí
nad hlavami, mierne šuštiaci
pod klenbami chrámu ako nejaký vták,
schopný vzlietnuť, ale neschopný zostúpiť.

A boli zvláštne. Nastalo ticho
nie menej zvláštne ako reč. Zmätený
Mária mlčala. "Slová sú..."
A starší povedal a obrátil sa k Márii:

„V Ležiaci teraz na pleciach
pád jedných, vzostup druhých,
predmetom sporu a dôvodom na spor.
A tou istou zbraňou, Mária, s ktorou

jeho telo bude mučené, tvoje
duša bude zranená. Táto rana
nech vidíte, čo je hlboko skryté
v srdciach ľudí, ako oko."

Skončil a pohol sa k východu. Sledovanie
Mária, zhrbená a váha rokov
zohnutá Anna mlčky pozerala.
Chodil, klesal na hodnote a v tele

pre tieto dve ženy v tieni stĺpov.
Skoro ich poháňame svojím vzhľadom, on
prechádzal zamrznutým prázdnym chrámom
k matne vybieleným dverám.

A behúň bol pre starého muža pevný.
Len hlas prorokyne za sebou kedy
ozvalo sa, trochu podržal krok:
ale tam ho nevolali, ale Boha

prorokyňa už začala chváliť.
A dvere sa blížili. Oblečenie a čelo
už sa vietor dotkol, a tvrdohlavo v ušiach
hluk života prenikal za múry chrámu.

Išiel zomrieť. A nie na uliciach
on otvoril dvere rukami a vykročil,
ale do hluchonemého panstva smrti.
Kráčal priestorom bez nebeskej klenby,

počul, že čas stratil svoj zvuk.
A obraz Dieťaťa so žiarou okolo
našuchorená koruna cesty smrti
Simeonova duša nesená pred ním,

ako lampa, do tej čiernej tmy,
v ktorom doteraz nikto nemal
nebolo možné osvetliť cestu.
Lampa zažiarila a cesta sa rozšírila.

16. február 1972*
* dátumom napísania básne sú narodeniny Anny Achmatovovej. Datovanie NIB: marec 1972.

Sviatok je ustanovený na pamiatku stretnutia Ježiška so starším Simeonom, opísaného v Lukášovom evanjeliu, ktoré sa odohralo 40. deň po Vianociach.

Slovo "candlemas" zo staroslovienčiny sa prekladá ako "stretnutie".

Tento sviatok patrí k najstarším sviatkom kresťanskej cirkvi a završuje sériu vianočných sviatkov.

Povie vám o sviatku Obetovania Pána, ako aj o tradíciách a znameniach, ktoré sú s ním spojené.

Aký je sviatok Predstavenia Pána

Podľa evanjelia presvätá Bohorodička 40. deň po Kristovom narodení, podľa starozákonného zákona, priviedla Ježiška do jeruzalemského chrámu, aby ho zasvätila Bohu.

Podľa starozákonného zákona mala žena, ktorá porodila chlapca, zakázaný vstup do Božieho chrámu na 40 dní. Potom prišla s dieťaťom do chrámu, kde priniesla očistnú a ďakovnú obetu Pánovi.

Preblahoslavená Panna Mária, ktorú nebolo treba očisťovať, sa z hlbokej pokory podriadila predpisu zákona.

Freska "Prezentácia" z 18. storočia

Keď Matka Božia s dieťaťom v náručí prekročila prah chrámu, pristúpil k nej starý starec. Bol to najstarší muž v Jeruzaleme, ktorý sa volal Simeon, čo v hebrejčine znamená „počujúci“.

Podľa legendy priviedol Duch Svätý Simeona, ktorý bol jedným zo 72 zákonníkov, ktorí prekladali Bibliu z hebrejčiny do gréčtiny, do jeruzalemského chrámu v roku, keď mal 360 rokov (podľa iných zdrojov asi 300 rokov).

Simeon pred mnohými rokmi pri preklade knihy proroka Izaiáša pochyboval o tom, že panna bude schopná porodiť, a Duch Svätý jej predpovedal, že nezomrie, kým sa osobne nepresvedčí, že proroctvo je pravdivé.

Obrázok Saint Simeon. Fragment ikony "Prezentácia" z dediny Lailashi.

Preto zbožný starší, inšpirovaný zhora, prišiel do chrámu v čase, keď tam Panna Mária a spravodlivý Jozef priniesli Ježiška, aby vykonali zákonný obrad.

Spravodlivý muž vzal Božské dieťa do náručia, požehnal ho a pochopil, že proroctvo sa naplnilo a teraz môže v pokoji zomrieť, pretože dlho očakávaný Mesiáš, o ktorom proroci písali už stovky rokov, je Dieťa v náručí Panny Márie.

Cirkev nazývala Simeona Bohom prijímajúcim a oslavovala ho ako svätého.

Svedčila o tom zostarnutá vdova prorokyňa Anna, ktorá žila v jeruzalemskom chráme. Slová, ktoré v čase stretnutia vyslovil Simeon, sa stali súčasťou pravoslávnej bohoslužby.

história sviatku

Napriek tomu, že Obetovanie Pána patrí k najstarším sviatkom kresťanskej cirkvi a završuje cyklus osláv Vianoc, v prvých storočiach kresťanstva sa neslávilo tak slávnostne.

Na kresťanskom východe sú najskoršie dôkazy o slávení sviec z konca 4. storočia. V Jeruzaleme v tom čase ešte nebol samostatným sviatkom a nazýval sa „štyridsiaty deň od Teofánie“.

Ikona zobrazujúca „Stretnutie“. XII storočia. Gruzínsky smalt cloisonne

V roku 528 došlo v Antiochii za cisára Justiniána (527-565) k zemetraseniu, ktoré zabilo mnoho ľudí. Po ňom nasledovalo ďalšie nešťastie – mor, ktorý v roku 544 sužoval denne niekoľko tisíc ľudí.

Jednému zo zbožných kresťanov bolo počas týchto dní celonárodného nešťastia zjavené, že Stretnutie Pána by sa malo sláviť slávnostnejšie.

Pohromy v Byzancii sa skončili, keď sa v deň Stretnutia Pána konalo celonočné bdenie a procesia. Cirkev z vďačnosti Bohu ustanovila pravidlo slávnostnejšie sláviť Uvedenie Pána a v roku 544 ho zaradilo medzi hlavné sviatky.

Sviatok predstavenia má jeden deň predsviatku a sedem dní po sviatku. Pravoslávna cirkev si nasledujúci deň – 16. februára, pripomína spravodlivého Simeona, zvaného Boh-prijímač, a prorokyňu Annu – svätých, ktorých osobný duchovný čin priamo súvisel s udalosťami Stretnutia.

Tradície a znaky

Na sviatok Uvedenia Pána v kostoloch okrem sviatočnej bohoslužby niekedy robia procesiu kríža a posväcujú kostolné sviece. Tento zvyk sa dostal do pravoslávnej cirkvi v roku 1646 od katolíkov.

Ľudia prichádzali do chrámu, ďakovali nebesiam a tiež si brali domov sviečky, aby ich pri čítaní modlitieb zapálili, pretože verili, že sviečky posvätené na sviatok Zoznámenia Pána dokážu ochrániť dom pred bleskom a ohňom.

Po sviatku sa roľníci začali pripravovať na jar – pripravovali semená na siatie, bielili ovocné stromy, vyháňali dobytok z maštale do výbehu a pod. Na dedinách sa samozrejme okrem domácich prác konali aj slávnosti.

V dávnych dobách ľudia verili, že zima a jar sa stretávajú na stretnutí Pána, o čom svedčia mnohé výroky – „na stretnutie slnka na leto sa zima zmenila na mráz“, „na stretnutie zimy s jarou."

So sviatkom sa v Rusi spájalo nemálo znakov – sedliaci podľa nich posudzovali prichádzajúcu jar a leto, počasie a úrodu a určovali načasovanie začiatku jarných poľných prác.

Takže napríklad, ak je chladné počasie pri predstavení Pána, potom bude jar studená, ale ak sa očakáva rozmrazenie, potom bude jar teplá.

V každom prípade bolo Stretnutie Pána vždy pre ľudí radosťou z rozlúčky so zimou a očakávaním nového úrodového roka.

Mimochodom, Sretenskí ľudia nazývali posledné zimné mrazy aj prvé jarné topenia.

Simeonovo proroctvo

Sviatok Obetovania Pána je rovnocenný pre Spasiteľa aj pre Pannu Máriu.

Ikona Presvätej Bohorodičky, nazývaná „Zmäkčovač zlých sŕdc“ alebo „Simeonovo proroctvo“, symbolizuje naplnenie proroctva spravodlivého staršieho Simeona, ktoré vyslovil po tom, čo vzal do náručia Božské dieťa a požehnal sv.

Duša Božej Matky bude zasiahnutá nejakou „zbraňou“ smútku a bolesti srdca, tak ako je prebodnutá klincami a kopijou Kristovou, keď vidí utrpenie Syna.

Takáto interpretácia Simeonovho proroctva sa stala námetom viacerých „symbolických“ ikon Bohorodičky a všetci, ktorí sa k nim s modlitbou uchyľujú, cítia, ako sa zmierňuje duševné i telesné utrpenie.

Ikona „Zmäkčovač zlých sŕdc“ pochádza pravdepodobne z juhozápadnej Rusi, ale neexistujú žiadne historické údaje o tom, kde a kedy sa objavila.

Ikona zvyčajne zobrazuje Matku Božiu, ktorej srdce je prebodnuté siedmimi mečmi - tromi vpravo a vľavo a jedným dole. Výber vyobrazenia meča na ikone je v ľudskej mysli spojený s preliatím krvi.

Vo Svätom písme číslo „sedem“ znamená „plnosť“ niečoho, v tomto prípade plnosť všetkého zármutku, ktorý presvätá Panna prežila vo svojom pozemskom živote.

Oslava ikony „Obmäkčovač zlých sŕdc“ sa koná v Týždeň všetkých svätých (v prvú nedeľu po Najsvätejšej Trojici).

Modlitba

Ó, trpezlivá Božia Matka, ktorá si povýšila všetky dcéry zeme podľa svojej čistoty a množstva utrpenia, ktoré si preniesla na zem, prijmi naše mnohé bolestné vzdychy a zachráň nás pod prístreškom svojho milosrdenstva. Inak, na útočisko a vrúcny príhovor, nevieš, ale ako keby si mal odvahu k Tomu, ktorý sa z teba narodil, pomôž nám a zachráň nás svojimi modlitbami, aby sme sa nezastaviteľne dostali do Kráľovstva nebeského aj s všetkých svätých budeme spievať v Trojici jedinému Bohu, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Materiál pripravený na základe otvorených zdrojov

Ikona obojstranného tabletu z druhej štvrtiny 15. storočia. Rezervácia múzea Sergiev Posad (Sakristia)

V tento deň si Cirkev pripomína udalosti opísané v Evanjeliu podľa Lukáša – stretnutie so starším Simeonom z malého Ježiša v jeruzalemskom chráme na štyridsiaty deň po Vianociach.

Predstavenie Pána je jedným z dvanástich, teda hlavných sviatkov cirkevného roka. Ide o neprenosný sviatok – slávi sa vždy 15. februára.

Čo znamená slovo „zjavenie“?

V cirkevnej slovančine „sretenie“ znamená „stretnutie“. Sviatok bol ustanovený na pamiatku stretnutia opísaného v Evanjeliu podľa Lukáša, ktoré sa konalo štyridsiaty deň po narodení Krista. V ten deň Panna Mária a spravodlivý Jozef Snúbenec priniesli dieťa Ježiša do jeruzalemského chrámu, aby priniesli Bohu zákonnú obetu vďakyvzdania za prvorodeného.

Akú obetu bolo potrebné priniesť po narodení dieťaťa?

Podľa starozákonného zákona mala žena, ktorá porodila chlapca, zakázaný vstup do chrámu 40 dní (a ak sa narodilo dievča, tak všetkých 80). Musela tiež priniesť Pánovi ďakovnú a očistnú obetu: ďakovnú obetu ročného baránka a holubicu na odpustenie hriechov. Ak bola rodina chudobná, namiesto baránka sa obetovala holubica a ukázalo sa, že „dve hrdličky alebo dve mláďatá holubov“.

Okrem toho, ak bol v rodine prvorodený chlapec, na štyridsiaty deň prišli rodičia s novorodencom do chrámu a na obrad zasvätenia Bohu. Nebola to len tradícia, ale Mojžišov zákon, ustanovený na pamiatku exodu Židov z Egypta – oslobodenia zo štyroch storočí otroctva.

Preblahoslavenú Pannu Máriu nebolo treba očisťovať, pretože Ježiš sa narodil v dôsledku nepoškvrneného počatia. Z pokory a s cieľom naplniť zákon však prišla do chrámu. Očisťujúcou obetou Panny Márie boli dve holubice, keďže rodina bola chudobná.

Kto je Simeon bohabojný?

Podľa legendy, keď Panna Mária s bábätkom v náručí prekročila prah chrámu, vyšiel jej v ústrety prastarý.

Volal sa Simeon. V hebrejčine znamená Simeon „počutie“.

Tradícia hovorí, že Simeon žil 360 rokov. Bol jedným zo 72 pisárov, ktorí v 3. storočí pred n. Na príkaz egyptského kráľa Ptolemaia II. bola Biblia preložená z hebrejčiny do gréčtiny.

Keď Simeon prekladal knihu proroka Izaiáša, videl slová: „Hľa, Panna v lone prijme a porodí Syna“ a chcel opraviť „Pannu“ (pannu) na „Manželku“ (ženu). . Zjavil sa mu však anjel, ktorý mu zakázal zmeniť slovo a sľúbil, že Simeon nezomrie, kým sa sám nepresvedčí o splnení proroctva. V Evanjeliu podľa Lukáša sa píše: „Bol to spravodlivý a zbožný muž, ktorý očakával útechu Izraela; a Duch Svätý bol nad ním. Duch Svätý mu predpovedal, že neuvidí smrť, kým neuvidí Krista Pána“ (Lk 2,25-26).

V deň Stretnutia sa splnilo to, na čo starejší celý svoj dlhý život čakal. Proroctvo sa naplnilo. Starý muž teraz mohol v pokoji zomrieť. Spravodlivý vzal dieťa do náručia a zvolal: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči videli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých národov, svetlo aby si osvecoval pohanov a slávu tvojho ľudu Izraela“ (Lk 2,29-32). Cirkev ho pomenovala Simeon Prijímač Boha a oslavovala ho ako svätého.

V 6. storočí boli jeho relikvie prenesené do Konštantínopolu. V roku 1200 videl rakvu svätého Simeona ruský pútnik - svätý Anton, budúci novgorodský arcibiskup.

Biskup Theophan the Recluse napísal: „V osobe Simeona celý Starý zákon, nevykúpené ľudstvo, odchádza v pokoji do večnosti a ustupuje kresťanstvu...“. Na pamiatku tejto evanjelickej udalosti znie každý deň v pravoslávnej bohoslužbe Pieseň Simeona, ktorý prijíma Boha: „Teraz to nechaj.

Kto je Anna, prorokyňa?

Ako začali sláviť predstavenie Pána?

Obetovanie Pána je jedným z najstarších sviatkov kresťanskej cirkvi a dopĺňa cyklus vianočných sviatkov. Na východe je sviatok známy od 4. storočia, na Západe - od 5. storočia. Najstaršie dôkazy o slávení sviec na kresťanskom východe pochádzajú z konca 4. storočia. Stretnutie v Jeruzaleme ešte nebolo samostatným sviatkom, ale nazývalo sa „štyridsiaty deň od Teofánie“. Zachovali sa texty kázní, ktoré v tento deň predniesli svätí Cyril Jeruzalemský, Bazil Veľký, Gregor Teológ, Ján Zlatoústy a ďalší slávni hierarchovia. Ale až do 6. storočia sa tento sviatok neslávil tak slávnostne.

Za cisára Justiniána (527-565) v roku 544 postihol Antiochiu mor, ktorý si každý deň vyžiadal niekoľko tisíc ľudí. Počas týchto dní dostal jeden z kresťanov pokyn, aby slávenie Stretnutia Pána bolo slávnostnejšie. Katastrofy naozaj ustali, keď sa v deň Stretnutia konalo celonočné bdenie a procesia. Preto v roku 544 Cirkev ustanovila slávnostné slávenie Obetovania Pána.

V rímskokatolíckej cirkvi je sviatok Očisťovania Panny Márie venovaný pamiatke prinesenia Ježiška do chrámu a očistného obradu, ktorý vykonala jeho matka na štyridsiaty deň po narodení prvorodeného. s názvom Chandeleur, t.j. lampa. Lampa, sviatok Matky Božej Hromnice (sviatok Ohnivej Márie, Hrom) - tak to nazývajú katolíci.

Naša Liturgická charta - Typikon nehovorí nič o svätení sviec (a vody) na sviatok Zoznámenia Pána. Staré breviáre nič také neobsahujú. Až po roku 1946 začali v breviároch tlačiť Šancu posvätenia sviec na Predstavenie Pána, a to z dôvodu prechodu zo zväzku obyvateľstva regiónov západnej Ukrajiny. Zvyk svätiť kostolné sviece na sviatok Zoznámenia Pána sa do pravoslávnej cirkvi preniesol od katolíkov v 17. storočí, keď metropolita Peter Mogila viedol „Knihu pre maloruské diecézy“. Na úpravu poslúžil najmä rímsky breviár, ktorý podrobne popisoval rad sprievodov so zapálenými lampami. U nás sa latinský sretenský obrad neudomácnil, no hodnosť vďaka Petrovi Mogilovi zostala (nemajú ju na očiach ani Gréci, ani staroverci). Preto sa v mnohých diecézach ruskej cirkvi svätia sviečky buď po modlitbe ambo (ako obrad Veľkého požehnania vody, ktoré sa „vkladá“ do liturgie), alebo po liturgii pri modlitbe. A sú miesta, kde nie je zvykom svätiť sviečky. „Magický“ postoj k Sretenským sviečkam je pozostatkom pohanského rituálu uctievania ohňa, spojeného s kultom Perúna a nazývaného „hrom“.

Čo znamená ikona „Zmäkčenie zlých sŕdc“?

Ikona Presvätej Bohorodičky, ktorá sa nazýva „Obmäkčovač zlých sŕdc“ alebo „Simeonovo proroctvo“, sa spája s udalosťou Stretnutia Pána. Symbolicky zobrazuje proroctvo svätého Simeona, prijímateľa Boha, ktoré vyslovil v jeruzalemskom chráme v deň stretnutia Pána: „Tvoja zbraň prenikne tvoju dušu“ (Lk. 2, 35).

Matka Božia je zobrazená stojaca na oblaku so siedmimi mečmi, ktoré prebodávajú jej srdce: tri vpravo a vľavo a jeden dole. Nechýbajú ani polovičné obrazy Panny. Číslo sedem znamená plnosť smútku, smútku a bolesti srdca, ktoré prežívala Matka Božia vo svojom pozemskom živote. Niekedy je obraz doplnený o obraz zosnulého Božského Dieťaťa na kolenách Matky Božej.

Aké znamenia existujú pre sviečky?

V Rusi v tento sviatok boli určené termíny začiatku jarných poľných prác. Podľa všeobecného presvedčenia sú Candlemas hranicou medzi zimou a jarou, o čom svedčia ľudové príslovia: „Sviečky - zima sa stretáva s jarou a letom“, „Slnko na leto, zima na mráz“.

Podľa počasia na sviatok sviečok sedliaci posudzovali prichádzajúcu jar a leto, počasie a úrodu. Jar sa hodnotila takto: "Aké počasie na Sviečkové, taká bude jar." Verilo sa, že ak sa na Sviečkach roztopí, jar bude skorá a teplá, ak bude chladný deň, počkajte na studenú jar. Sneh, ktorý v ten deň napadol - do dlhej a daždivej jari. Ak nesie sneh cez cestu do Candlemas, jar je neskoro a studená. „Na sviečkach ráno je sneh úrodou skorého chleba; ak na poludnie - stredná; ak do večera - neskoro. "Na sviečkach kvapiek - úroda pšenice." "Na stretnutí vetra - do plodnosti ovocných stromov."

Ak si všimnete chybu, vyberte ju myšou a stlačte Ctrl+Enter

Predstavenie Pána je jednou z posledných pravoslávnych udalostí nadchádzajúcej zimy. V tomto období nám príroda často naznačuje, že čoskoro príde jar a počasie sa zmení. Nie je prekvapujúce, že s týmto sviatkom sa spája veľa ľudových znamení a povier.

Predstavenie Pána je jednou z dvanástich veľkých pravoslávnych udalostí. Tento sviatok je zasvätený pozemskému životu Ježiša Krista a Matky Božej.

V tento deň je potrebné dodržiavať tradície, aby ste ochránili seba a svojich blízkych pred problémami. Mnoho pravoslávnych sviatkov je venovaných svätým, ako aj ich zásluhám pri pomoci ľuďom v núdzi.

Môžeme povedať, že Obetovanie Pána je jedinečný sviatok. V tento deň si pripomíname pozemský život nášho Spasiteľa a Presvätej Bohorodičky.

Obetovanie Pána je jedným z dvanástich nehynúcich sviatkov a jeho dátum, ako inak, pripadá na 15. februára. Z cirkevnoslovanského jazyka sa názov podujatia prekladá ako „stretnutie“.

Tento deň je zasvätený prvému stretnutiu Ježiša Krista a Matky Božej so spravodlivým Simeonom, ktorý prijíma Boha.

V tento deň si veriaci pripomínajú významnú udalosť, ktorá sa odohrala v pozemskom živote nášho Spasiteľa. Na základe zákonov Starého zákona by žena po pôrode nemala chodiť do kostola 40 dní. Na konci polroku prišla matka do chrámu, aby vykonala obrad očisty a obetu vďakyvzdania Kráľovi nebies.

Presvätá Bohorodička bola čistá, veriaca a nepoškvrnená Panna, preto nepotrebovala dodatočné očistenie, no napriek tomu dodržiavala prikázania zákona. Keď Matka Božia s dieťaťom v náručí prekročila prah chrámu, spravodlivý starší Simeon jej vyšiel v ústrety, aby vykonal cirkevný obrad.

Keď Simeon uvidel spravodlivú Pannu Máriu s dieťaťom v náručí, uvedomil si, že toto je Mesiáš, na ktorého zjavenie čakal dlhé roky. Potom si starší uvedomil, že teraz môže v pokoji zomrieť.

Simeon vzal Ježiša Krista do náručia, požehnal ho a potom predpovedal o Spasiteľovi. Potom začali pravoslávni veriaci nazývať staršieho prijímateľom Boha. Jedným zo svedkov udalosti bola aj stará vdova Anna.

Význam dovolenky

Hlavný význam sviatku spočíva v dlho očakávanom priesečníku dvoch období, ktoré sa začali nazývať Starý a Nový zákon. Simeonovi bohabojnému sa podarilo adekvátne zavŕšiť starú éru a hlavným predstaviteľom novej doby sa stal dlho očakávaný Mesiáš. Už viac ako sto rokov čaká ľudstvo na stretnutie so Spasiteľom. Od tej chvíle viera a to, čo ľudia dlhé roky vyznávali, konečne našli svojho Tvorcu.

Obetovanie Pána je sviatok zasvätený nielen Matke Božej a Dieťaťu Ježišovi Kristovi, ale aj Pánu Bohu.

Keď už hovoríme o náboženských zvykoch spojených s týmto dňom, v celom Veľkom Rusku takmer neexistovali, iba na niektorých miestach (napríklad v provincii Vologda) roľníci obchádzali svoje domy s ikonou predstavenia Pána alebo Spasiteľa, navyše, keď ikonu priniesli späť do domu, celá rodina s domácim na čele padla na tvár s výkrikom:

"Pane Bože náš, príď k nám a požehnaj nás!"

Čo sa týka ľudových tradícií, v roľníckom prostredí sa Stretnutie Pána nepovažovalo za veľký sviatok.

Roľníci, najmä negramotní, veľmi často ani nevedeli, na akú udalosť si Cirkev v ten deň spomínala, a samotný názov sviatku - „Stretnutie“ - bol vysvetlený tak, že v tento deň sa zima stretáva s letom, to znamená, že mrazy začínajú slabnúť a vo vzduchu je jar.

Roľníci, ktorí zhromaždeniu pripisovali iba význam kalendárneho míľnika, spojili s týmto dňom mnohé poľnohospodárske znamenia:

"Na Deň sviečok, snehová guľa - na jar dozhzhok",

Rozprávali sa a premýšľali o budúcich dažďoch.

Kvapky v tento deň predpovedajú úrodu pšenice a vietor - úrodnosť ovocných stromov, a preto záhradníci, ktorí prišli z matin, „triasli stromami rukami, aby boli s ovocím“.

Ak je na Deň sviečok tichý a červený, tak v lete bude dobrý ľan a tak ďalej. Podľa počasia v ten deň posudzovali aj úrodu tráv, na čo hodili palicu cez cestu a pozorovali: ak ju zmietol sneh, potom „zametie“ krmivo pre dobytok, teda trávy budú drahé.

Ženský portál Flero