Švédsky premiér Olof Palme Olof Palme (Palme) sa narodil v Štokholme 30. januára 1927 v buržoáznej rodine. V rokoch 1947–1948 študoval na Právnickej fakulte Štokholmskej univerzity a v USA. Koncom 40. - začiatkom 50. rokov sa aktívne zapájal do mládeže

Predohra. Premiér Okolo polnoci v nedeľu v máji 1941 preletela nad Londýnom na pozadí oblohy osvetlenej mesiacom obrovská vlna tmavých siluet lietadiel. A tam, kde sa táto vlna prihnala, bolo počuť výbuchy a hukot rúcajúcich sa stien. požiar požiarov

V. ČERNOMYRDIN AKO PREMIÉRA Môj vzťah s premiérom V. Černomyrdinom sa spočiatku vyvíjal pomerne dobre. Ale len do konca júla 1993, keď z neznámych dôvodov podporil provokatívnu a pre krajinu mimoriadne škodlivú menovú politiku.

Kapitola 28 Predseda vlády Večer 10. mája 1940 sa Churchill stal predsedom vlády. Neskôr zaznamenal, že v tú noc išiel spať s pocitom hlbokej úľavy: „Konečne som mal moc ovládnuť celé pódium. Zdalo sa mi, že je to určené pre mňa

38. kapitola Mier Premiér Churchill netrávil veľa času formovaním administratívy. Rovnako ako v máji 1940 sa vymenoval za ministra obrany. Anthony Eden, ktorý v roku 1945 dúfal, že ho nahradí vo funkcii vodcu strany, už po tretíkrát vo svojej funkcii

Pred 70 rokmi zomrel slávny britský politik a diplomat David Lloyd George. Členom bol viac ako pol storočia a v rokoch 1916 až 1922 pôsobil ako predseda vlády Spojeného kráľovstva. Príbeh jeho života je celkom poučný pre tých, ktorí sú si istí, že nedostatok peňazí a konexií je neprekonateľnou prekážkou úspechu v akejkoľvek oblasti.

Životopis Lloyda Georgea: detstvo a mladosť

Budúci slávny politik sa narodil 17. januára 1863 v Manchestri v rodine učiteľa z Pembrokeshire. Vo veku jedného roka chlapec stratil otca a jeho matka a tri deti (Davidove sestry mali 2 a 3 roky) sa presťahovali do dediny Llanistamdwy, kde žil jej brat, obuvník. Strýko zohral v živote sirôt obrovskú úlohu. Preto, keď sa stal dospelým, David George pridal svoje priezvisko k svojmu - Lloyd.

Po absolvovaní farskej školy v Llanistamdwy zložil mladý muž 3 skúšky a získal právo zastávať funkciu právneho zástupcu. Mal aktívny charakter a čoskoro založil advokátsku kanceláriu v Krichite.

Vo veku 25 rokov sa David oženil s dcérou bohatého farmára Maggie Owen, napriek tomu, že jej otec nepovažoval ctižiadostivého právnika za vhodnú partiu pre svoju dcéru. Sobáš však dodal mladému právnikovi na vážnosti a pár mesiacov po sobáši bol zvolený za radcu okresu Caernarvon. Navyše, po ďalších 2 rokoch bol mladý muž už poslancom Poslaneckej snemovne za liberálnu stranu.

Práca v kabinete ministrov

V roku 1890 sa David Lloyd George presťahoval so svojou rodinou do Londýna. Odvážny, štipľavý a vtipný mladík sa dokázal ukázať ako vynikajúci rečník a čoskoro sa stal lídrom waleských poslancov z Liberálnej strany.

V roku 1905 sa táto konkrétna strana dostala k moci vo Veľkej Británii. Lloyd George bol pozvaný, aby sa pripojil k vláde, ale svoju účasť podmienil dvoma podmienkami: rozšírením samosprávy pre jeho rodný Wales a zmenami súčasného školského zákona. Jeho podmienky boli prijaté a vo veku 32 rokov sa David po prvýkrát stal britským ministrom obchodu.

Aktívne sa zaujímal o otázky racionálneho využívania kolónií a bol zástancom expanzie impéria. V roku 1908 nastúpil D. Lloyd George na post ministra financií, ktorý bol považovaný za druhý najdôležitejší v britskom kabinete.

prvá svetová vojna

Dokonca aj počas rokov anglo-búrskej ozbrojenej konfrontácie vo Veľkej Británii av zahraničí si Lloyd George vytvoril povesť mierotvorcu. Keď však na začiatku prvej svetovej vojny nemeckí vodcovia sľúbili rýchle víťazstvo, vyzval Britov na zhromaždení, aby bránili nezávislosť Belgicka.

Koncom roku 1916 sa D. Lloyd George ujal funkcie predsedu vlády Spojeného kráľovstva a takmer 6 rokov viedol koaličnú vládu. Začiatok jeho vlády bol jednoducho triumfálny a v tých rokoch sa politik tešil obrovskej popularite vo svojej krajine a v mnohých európskych krajinách.

Koniec vojny

V posledných dňoch pred podpísaním prímeria urobil Lloyd George vo svojich prejavoch v parlamente všetko pre to, aby Briti vzbudili dojem, že sú víťazmi. Je známe, že politik sa dokonca snažil oddialiť šírenie informácií o zastavení bojov až do jeho vystúpenia pred poslancami.

Jeho triky boli úspešné a tlač dokonca začala označovať premiéra za „organizátora víťazstva“. Navyše Lloyd George zorganizoval prehliadku jednotiek v Londýne, ktorú sa jeho súdruhovia ponáhľali nazvať „prehliadkou víťazstva“, a pozval na túto príležitosť Clemenceaua, Focha a talianskeho premiéra V. Orlanda. To všetko mu umožnilo zostať na svojom poste a v roku 1918 druhýkrát zostavil vládu.

Politika voči ZSSR

V roku 1918 ako predseda vlády vyhlásil Lloyd George krížovú výpravu proti mladému sovietskemu štátu. Jeho cieľom bolo vytvoriť „zónu vplyvu“, ktorá zahŕňala pobaltské štáty a Kaukaz bohatý na ropu. Práve pod ním pristáli britskí intervencionisti v Archangeľsku a Baku. Okrem toho Lloyd George opakovane žiadal o podporu, no do roku 1920 sa aktívne podieľal na príprave a podpise obchodnej dohody so ZSSR, čím uznal sovietsku moc za faktickú vládu Ruska.

Versaillská zmluva

Mnohí historici považujú Davida Lloyda Georgea za jedného z iniciátorov podpisu, ktorým Anglicko dostalo nemecké kolónie a Mezopotámiu. Výsledkom bolo, že takmer 75 % svetových zdrojov ropy preskúmaných do roku 20 sa dostalo pod kontrolu tejto krajiny.

Anglicko si za Lloyda Georgea upevnilo svoju dominanciu aj v Perzii, Arábii a Egypte a získalo aj Palestínu a Irak.

Odchod do dôchodku a nasledujúce roky

V roku 1922 Lloyd George's neuspel. Dôvodov bolo niekoľko:

• premiérovi sa nepodarilo získať ústupky od ZSSR;
• neboli vytvorené žiadne príležitosti na organizovanie vývozu uhlia do severnej Európy;
• Politika Lloyda Georgea neviedla k podpísaniu dohody o preferenciách britského tovaru pri dovoze do stredoeurópskych krajín.

Po jeho rezignácii bol Lloyd George naďalej politicky aktívny a až do začiatku 30. rokov zostal najuznávanejšou politickou osobnosťou na Západe. Zároveň dúfal, že sa vráti do vlády. Pri zostavovaní nového kabinetu v roku 1931 ho však nepozvali, čo bolo čiastočne spôsobené jeho vážnou chorobou. Navyše, o niekoľko mesiacov neskôr sa Liberálna strana rozdelila a Lloyd George ju odmietol viesť.

Po úplnom zotavení začal politik písať „Vojnové spomienky“, čo mu prinieslo úspech u čitateľov a obrovské poplatky.

Druhá svetová vojna

Počas návštevy Nemecka v roku 1936 Lloyd George chválil Hitlera. Po udalostiach v Španielsku sa však vyslovil za zblíženie Veľkej Británie a Francúzska a ZSSR. Keď sa W. Churchill stal predsedom vlády, pozval politika, aby sa stal členom jeho vlády, no Lloyd George odmietol toto aj ponuku prijať post veľvyslanca Spojeného kráľovstva v USA.

Na vrchole vojny zomrela politikova manželka, s ktorou už dlho nežil. Oženil sa so svojou dlhoročnou milenkou Frances Stevensonovou. Krátko po svadbe bol Lloydovi Georgeovi diagnostikovaný rakovinový nádor, ktorý sa rýchlo rozvíjal.

Britská monarchia na sklonku jeho života vysoko ocenila jeho služby, udelila mu grófsky titul a 26. marca 1945 zomrel David Lloyd George. Podľa závetu ho pochovali v obci, kde prežil detstvo.

Teraz viete, kto bol David Lloyd George. Životopis tohto slávneho štátnika dodnes inšpiruje mnohých mladých ľudí, ktorí sa snažia dosiahnuť vrchol svojej politickej kariéry.

Séria „Zahraničná klasika“

ANGLIČTI A INÉ ESEJE

Preklad z angličtiny

Počítačový dizajn V. Voronina

Pretlačené so súhlasom literárnych agentúr The Estate zosnulej Sonie Brownell Orwell a A M Heath & Co Ltd. a Andrew Nurnberg.

© George Orwell, 1930, 1939, 1941–1947

© Preklad, text. V. Golyšev, 2017

© Preklad, text. A. Zverev, dedičia, 2017

© Preklad, text. G. Zlobin, dedičia, 2017

© Preklad, poézia. N. Eristavi, 2017

© Ruské vydanie AST Publishers, 2018

Lev a jednorožec: Socializmus a anglický génius

Časť I: Anglicko, vaše Anglicko

1

Ako píšem, nad hlavou mi lietajú veľmi civilizovaní ľudia a snažia sa ma zabiť.

Nemajú voči mne ako jednotlivcovi žiadne nepriateľstvo a ani ja voči nim. Ako sa hovorí, „plnia len svoju povinnosť“. Väčšina z nich, o tom nepochybujem, sú milí ľudia, ktorí dodržiavajú zákony, ktorým by ani vo sne nenapadlo spáchať vraždu v súkromnom živote. Na druhej strane, ak sa jednému z nich podarí rozbiť ma na kusy ako zhodenú bombu, nestratí kvôli tomu spánok. Slúži svojej krajine a tá má právo odpustiť mu hriechy.

Je nemožné vidieť moderný svet taký, aký je, bez uvedomenia si všemocnej sily vlastenectva a národnej lojality. Za určitých okolností slabne, na istých civilizačných úrovniach neexistuje, ale ako pozitívna sila sa s ňou nedá nič porovnávať. Kresťanstvo a medzinárodný socializmus sú proti tomu ako slama. Hitler a Mussolini sa chopili moci z veľkej časti preto, že túto skutočnosť uznali a ich oponenti nie.

Okrem toho treba uznať, že rozdiely medzi národmi sú spôsobené skutočnými rozdielmi v svetonázoroch. Až donedávna sa malo predstierať, že všetci ľudia sú si veľmi podobní, no každý s bystrým pohľadom vie, že v priemere sa ľudské správanie v jednotlivých krajinách veľmi líši. Čo sa môže stať v jednej krajine, nemôže sa stať v inej. Noc dlhých nožov sa napríklad nemohla odohrať v Anglicku a Angličania sú veľmi odlišní od ostatných západných ľudí. Nepriamym znakom toho je nechuť takmer všetkých cudzincov k nášmu národnému spôsobu života. Len málo Európanov sa zmieruje so životom v Anglicku a dokonca aj Američania majú často väčší komfort v kontinentálnej Európe.

Keď sa vrátite z cudziny do Anglicka, hneď máte pocit, akoby ste dýchali iný vzduch. Tisíce maličkostí vám o tom dajú vedieť. Pivo je horké, mince ťažšie, tráva zelenšia, reklama hlasnejšia. Dav vo veľkomeste – pokojné, hranaté tváre, zlé zuby, mierne spôsoby – sa líši od európskeho davu. A potom vás zasiahne obrovitosť Anglicka a na chvíľu stratíte pocit, že celý národ má jediný, rozpoznateľný charakter. Naozaj existuje niečo ako národ? Nie sme štyridsaťšesť miliónov jednotlivcov, ktorí sme veľmi odlišní? A jeho rozmanitosť a jeho chaos! Zvuk drevených podrážok v priemyselných mestách Lancashire, rútiace sa kamióny na diaľnici z Londýna do Edinburghu, rady pred pracovnými burzami, praskanie mechanického biliardu v krčmách Soho, staré panny na bicykloch jazdiace na matin v jesennej hmle - to všetko nie sú len fragmenty, ale charakteristické fragmenty anglického života. Ako z tohto zmätku dostať celok?

Ale rozprávajte sa s cudzincami, čítajte cudzie knihy či noviny a vrátite sa k tej istej myšlienke – áno, v anglickej civilizácii je niečo zvláštne a originálne. Je to kultúra rovnako charakteristická ako španielska. Z nejakého dôvodu sa spája s výdatnými raňajkami a pochmúrnymi nedeľami, zadymenými mestami a kľukatými cestami, zelenými poliami a červenými poštovými schránkami. Má svoju vôňu. Navyše je nepretržitá, siaha do budúcnosti aj do minulosti, niečo v nej neumiera, je zachovaná ako živá bytosť. Čo majú spoločné Anglicko v roku 1940 a Anglicko v roku 1840? Čo máte spoločné s päťročným dieťaťom, ktorého fotografiu má vaša mama na krbovej rímse? Nič okrem toho, že ste tá istá osoba.

A čo je najdôležitejšie, toto je vaša civilizácia, toto ste vy. Môžete jej nadávať alebo sa jej smiať, no nikdy sa od nej nebudete tešiť. Bravčové nákypy a červené poštové schránky sa vryli do vašej duše. Dobré alebo zlé je tvoje, si toho súčasťou a až do svojho hrobu budeš niesť stopy, ktoré to na tebe zanechalo.

Anglicko, rovnako ako zvyšok sveta, sa zároveň mení. A ako všetko ostatné, môže sa meniť len v určitých smeroch, ktoré možno do určitej miery predvídať. To neznamená, že budúcnosť je vopred určená, len to, že niektoré možnosti sú možné a iné nie. Semeno môže, ale nemusí vyklíčiť, ale z repíka nikdy nevyrastie repa. Preto predtým, ako začneme špekulovať o tom, akú úlohu môže Anglicko zohrať v súčasných veľkých udalostiach, je veľmi dôležité pokúsiť sa definovať, čo je Anglicko.

2

Národné charakteristiky sa ťažko identifikujú, a ak aj áno, často sa ukážu ako triviálne alebo zdanlivo nesúvisiace navzájom. Španieli sú krutí ako zvieratá, Taliani nezvládnu nič bez strašného hluku, Číňania majú sklony k hazardu. Je zrejmé, že takéto definície samy osebe nič neznamenajú. Nič sa však nedeje bez príčiny a to, že Angličania majú pokazené zuby, môže niečo vypovedať o realite anglického života.

Tu je niekoľko zovšeobecnení o Anglicku, na ktorých sa zhodnú takmer všetci pozorovatelia. Jedna vec je, že Briti nie sú umelecky nadaní. Nie sú hudobní ako Nemci alebo Taliani, maliarstvo a sochárstvo nikdy nezažili v Anglicku taký rozkvet ako vo Francúzsku. Ďalšia vec je, že Briti medzi Európanmi nie sú intelektuáli. Abstraktné myslenie v nich vyvoláva znechutenie zmiešané s hrôzou, necítia potrebu žiadnej filozofie či systematického „svetonázoru“. A nie preto, že sú „praktickí“, ako sa radi označujú. Stačí sa pozorne pozrieť na ich metódy urbanistického plánovania a zásobovania vodou, na to, ako tvrdohlavo lipnú na všetkom zastaralom a nepohodlnom, na pravopisný systém, ktorý sa vymyká akejkoľvek analýze, na systém mier a váh, ktorý je zrozumiteľný len pre zostavovateľov. aritmetických učebníc - a hneď uvidíte, ako málo im ide o jednoduchú efektivitu. Ale majú určitú schopnosť konať bez rozmýšľania. S tým súvisí ich svetoznáme pokrytectvo – napríklad dvojtvárny postoj k impériu. Navyše, vo chvíľach ťažkej krízy sa celý ľud dokáže zrazu zjednotiť a konať akoby inštinktívne, no v skutočnosti v súlade s takmer všetkým zrozumiteľným, hoci nikdy neformulovaným kódexom správania. Fráza, ktorú Hitler použil na označenie Nemcov, „ľudí šialencov“, by bola vhodnejšia pre Britov. Aj keď takáto definícia nie je dôvodom na hrdosť.

Stojí za zmienku jedna menšia črta Britov, jasne vyjadrená, ale zriedka diskutovaná - láska ku kvetom. To je takmer prvá vec, ktorú si všimnete, keď prídete do Anglicka zo zahraničia, najmä z južnej Európy. Je to v rozpore s anglickou ľahostajnosťou k umeniu? V skutočnosti nie, pretože túto lásku nájdete u ľudí, ktorí sú úplne bez estetického cítenia. Spája sa však s inou črtou Angličanov, pre nás tak charakteristickou, že ju takmer nevnímame – ide o oddanosť rôznym druhom koníčkov a voľnočasových aktivít, s hlboko súkromným charakterom anglického života. Sme ľudia pestovateľov kvetov, ale aj zberateľov známok, holubníkov, hobby stolárov, strihačov kupónov, vrhačov šípok, lúštiteľov krížoviek. Celá kultúra, ktorá je skutočne blízka srdcu, sa sústreďuje okolo vecí, aj keď sú verejné, ale nie oficiálne: krčma, futbalový zápas, škôlka, kreslo pred krbom a „šálka dobrého čaju“. Stále veria v slobodu jednotlivca, takmer ako v devätnástom storočí. To však nemá nič spoločné s ekonomickou slobodou, s právom vykorisťovať iných na zisk. Toto je sloboda mať svoj vlastný domov, robiť si vo svojom voľnom čase, čo chcete, vybrať si vlastnú zábavu a nenechať si ju vybrať zhora. Najhnusnejšia postava pre Angličana je tá, ktorá strká nos do cudzích vecí. Je, samozrejme, zrejmé, že táto súkromná sloboda je stratený prípad. Ako všetky moderné národy, aj Briti sú už očíslovaní, klasifikovaní, mobilizovaní, „koordinovaní“. Inštinkty Britov sú však nasmerované opačným smerom a regulácia, ktorá im môže byť uložená, bude mať trochu iné formy. Žiadne stranícke zjazdy, žiadne mládežnícke zväzy, žiadne jednofarebné košele, žiadne prenasledovanie Židov a „spontánne“ demonštrácie. A s najväčšou pravdepodobnosťou bez gestapa.

Ale obyčajní ľudia vo všetkých spoločnostiach musia žiť viac-menej v rozpore s existujúcim poriadkom. Skutočná ľudová kultúra Anglicka je niečo, čo existuje pod povrchom, neoficiálne, a úrady ju vnímajú skôr nesúhlasne. Pri bližšom pohľade na obyčajných ľudí, najmä vo veľkých mestách, si všimnete, že v žiadnom prípade nie sú puritáni. Sú to neúnavní hazardní hráči, pijú toľko piva, koľko im ich príjem dovoľuje, milujú neslušné vtipy a nadávajú pravdepodobne viac ako ktorýkoľvek iný človek na svete. Tieto chúťky sú nútení uspokojovať za prítomnosti úžasne pokryteckých zákonov (zákony o predaji alkoholu, zákon o lotériách a pod.), ktoré sú napísané tak, že každému zasahujú do života, no v praxi to tak je. do ničoho nezasahovať. Okrem toho sú obyčajní ľudia zbavení určitých náboženských presvedčení – a takí sú už mnoho storočí. Anglikánska cirkev nad nimi nikdy nemala žiadnu skutočnú moc, bola len výsadou zemskej šľachty a nonkonformné sekty ovplyvňovali len menšinu. A predsa si ľudia zachovali hlboké kresťanské cítenie, napriek tomu, že takmer zabudli na Kristovo meno. Kult moci – nové náboženstvo Európy, ktoré infikovalo anglickú inteligenciu – nezasiahol obyčajných ľudí. Nikdy nesledovali štátnu politiku. „Realizmus“, ktorý hlásajú talianske a japonské noviny, by ich vydesil. Veľa o anglickom duchu pochopíte z komických farebných pohľadníc, ktoré vidíte vo výkladoch lacných papiernictva. Je to niečo ako denník, v ktorom sa Angličania nevedome zobrazujú. To odrážalo ich staromódne názory, ich triedny snobizmus, zmes obscénnosti a pokrytectva, ich jemnosť a hlboko morálny postoj k životu.

Jemnosť anglickej civilizácie je možno jej najnápadnejšou črtou. Všimnete si to okamžite, len čo vkročíte na anglickú pôdu. Toto je krajina, kde sa vodiči autobusov nehnevajú a policajti nenosia revolvery. Ako žiadna iná krajina obývaná belochmi, aj tu môžete beztrestne vytlačiť okoloidúceho z chodníka. To tiež vedie k tomu, čo európski pozorovatelia pripisujú „degenerácii“ alebo pokrytectvu – anglickej averzii voči vojne a militarizmu. Má korene v histórii a výrazne sa prejavuje medzi pracujúcou triedou a chudobnejšou strednou vrstvou. Vojny ňou možno otriasli, no nezničili ju. V čerstvej pamäti mám ešte časy, keď sa na uliciach hecovali „červenokabátnici“ a majitelia slušných podnikov nedovolili vojakom vstup. V období mieru je aj pri dvoch miliónoch nezamestnaných ťažké obsadiť maličkú pravidelnú armádu, kde dôstojníci sú malozemskí šľachtici alebo špeciálna vrstva strednej triedy a radoví robotníci v poľnohospodárstve a proletári z r. slumy. Ľudové masy sú zbavené vojenských vedomostí a tradícií a vo vzťahu k vojne je ich postavenie obranné. Ani jeden politik sa nevyšplhá na vrchol sľubovaním výbojov alebo vojenskej „slávy“. Žiadna hymna nenávisti zatiaľ medzi ľuďmi nenašla odozvu. V minulej vojne piesne, ktoré vojaci zložili a spievali z vlastnej vôle, neboli vojnové, ale posmešné a imaginárne porazenecké. Jediný nepriateľ, ktorý bol nahlas menovaný, bol nadrotmajster.

V Anglicku je chvastanie sa, mávanie vlajkami, celá vec „Rule Britannia“ činnosťou malej menšiny. Vlastenectvo obyčajných ľudí nie je verejné a dokonca ani vedomé. V ich historickej pamäti sa nezachovalo ani jedno meno vyhranej bitky. V anglickej literatúre, rovnako ako v iných literatúrach, existuje veľa básní o bitkách, ale treba poznamenať, že všetky, ktoré získali nejakú popularitu, sú o katastrofách a ústupoch.

Nechýbajú obľúbené básne napríklad o Trafalgare alebo Waterloo. Zúfalé boje v zadnom voji armády Sira Johna Moorea v Corunne a jej evakuácia po mori (rovnako ako v Dunkerque!) priťahujú oveľa viac ako akékoľvek brilantné víťazstvo. Najdojímavejšia anglická bojová báseň je o jazdeckej brigáde, ktorá sa rúti na nesprávnu zem. A z poslednej vojny sa do pamäti ľudí skutočne vryli štyri mená: Mons, Ypres, Gallipoli a Passchendaele – katastrofy. Názvy veľkých bitiek, ktoré nakoniec rozdrvili nemecké armády, sú širokej verejnosti neznáme.

Pre zahraničných pozorovateľov je anglický antimilitarizmus odporný, pretože ignoruje existenciu Britského impéria. Vyzerá to ako čisté pokrytectvo. Koniec koncov, Briti obsadili štvrtinu Zeme a držia ju pomocou obrovskej flotily. Ako sa opovažujú obrátiť všetko naruby a povedať, že vojna je zlo?

Je pravda, že Briti sú pokryteckí voči svojmu impériu. Medzi robotníckou triedou spočíva pokrytectvo v tom, že nevedia o existencii impéria. Nechuť k pravidelnej armáde žije na úrovni inštinktov. Námorníctvo zamestnáva relatívne málo ľudí; flotila je vonkajšia zbraň, ktorá priamo neovplyvňuje domácu politiku. Vojenské diktatúry existujú všade, ale námorná diktatúra neexistuje. Čo je pre Angličanov takmer akejkoľvek triedy ohavné, sú arogantní dôstojníci, rinčanie ostrohy a rinčanie čižiem. Desaťročia predtým, ako niekto počul o Hitlerovi, slovo „pruský“ znamenalo v Anglicku to isté, čo teraz „nacistický“. Tento pocit je tak zakorenený, že už sto rokov nosia dôstojníci britskej armády v čase mieru a mimo službu vždy civilné oblečenie.

Externým, ale veľmi spoľahlivým indikátorom spoločenskej atmosféry v krajine je prehliadkový krok v armáde. Vojenská prehliadka je vlastne akýsi rituálny tanec, niečo ako balet, vyjadruje určitú životnú filozofiu. Napríklad husí krok je jeden z najstrašnejších pohľadov na svete, oveľa hroznejší ako strmhlavý bombardér. Je to jednoducho tvrdenie o nahej moci; núti človeka premýšľať – nie náhodou, ale zámerne – o čižme, ktorá šliape po tvári. Škaredosť tohto kroku je jeho podstatou, zdá sa, že hovorí: „Áno, som škaredý a ty sa mi neodvažuješ smiať“ – ako tyran, ktorý sa tvári na svoju obeť. Prečo sa husí krok v Anglicku neudomácnil? Boh vie, že je tu veľa dôstojníkov, ktorí by radi niečo také zaviedli. Ale nedal sa zaočkovať, pretože ľudia na ulici by sa smiali. Ukážka vojenskej sily za určitými hranicami je možná len v tých krajinách, kde sa obyčajný ľud neodváži vysmievať armáde. Taliani sa dali do husieho pochodu v čase, keď sa konečne podriadili Nemcom. Vichystická vláda, ak prežije, určite vštepí zvyškom francúzskej armády prísnejšiu vojenskú disciplínu. V britskej armáde je dril drsný a zložitý, plný spomienok na 18. storočie, ale nekladie sa dôraz na krokovanie; pochod je jednoducho formalizovaný pohyb pešo. Tento vrták je, samozrejme, produktom spoločnosti ovládanej mečom, ale mečom, ktorý sa nikdy nevyťahuje z pošvy.

Jemnosť anglickej civilizácie sa zároveň spája s rozmanitosťou barbarstva a anachronizmov. Náš trestný zákon je zastaraný ako muškety vo veži. Nacistický útočník musí byť postavený vedľa typicky anglickej postavy - obeseného sudcu, ktorý utláča divoké rozsudky starého zloducha, ktorého vedomie siaha až do 19. storočia. V Anglicku sú ľudia stále vešaní a bičovaní. Oba tieto tresty sú rovnako obscénne ako kruté, no ľudia proti nim nikdy v skutočnosti neprotestovali. Ľudia sa s nimi zmieria (Dartmoor aj Borstal). Podobne ako sa vysporiadate s počasím. Sú súčasťou „zákona“ a nemožno ich meniť.

Tu narážame na mimoriadne dôležitú anglickú črtu: rešpekt k vláde zákona, vieru v „právo“ ako niečo nad štát a jednotlivca – samozrejme kruté a hlúpe, no prinajmenšom nepodplatiteľné.

To neznamená, že niekto si myslí, že zákon je spravodlivý. Každý vie, že jeden zákon platí pre bohatých a iný pre chudobných. Ale nikto sa nad tým nechce zamýšľať a vyvodzovať z toho závery, každý považuje za samozrejmé, že zákon taký, aký je, treba rešpektovať a rozhorčuje sa, keď sa nerešpektuje. Výroky ako: „Nemôžu ma zavrieť, neurobil som nič zlé“ alebo „Neurobia to, je to v rozpore so zákonom“ patria k anglickej atmosfére. Pre notorických nepriateľov spoločnosti je tento pocit rovnako silný ako pre všetkých ostatných. Možno to vidieť vo väzenských knihách, ako je Wilfred Macartney's The Walls Have Mouths alebo Jim Phelan's Prison Diary, v slávnostnej idiocii súdnych procesov s odporcami etiky z dôvodu svedomia, v listoch, ktoré do novín posielali prominentní marxistickí profesori. „porušenie britskej spravodlivosti“. Každý vo svojej duši verí, že zákon môže, má byť a vo všeobecnosti bude uplatňovaný nestranne. Totalitná predstava, že neexistuje zákon, ale len moc, sa nikdy neudomácnila. Aj inteligencia to uznávala len teoreticky.

Ilúzia sa môže zmeniť na polopravdu, maska ​​môže zmeniť výraz tváre. V zvyčajných vyhláseniach, že demokracia je „rovnaká ako“ totalita alebo „nie je lepšia“, sa to nikdy neberie do úvahy. Rovnako dobre môžeme povedať, že poloprázdny pohár nie je o nič lepší ako prázdny. Briti stále veria v pojmy ako spravodlivosť, sloboda a objektívna pravda. Môžu to byť ilúzie, ale veľmi účinné ilúzie. Viera v nich ovplyvňuje správanie, vďaka nim vyzerá život národa inak. dôkaz? Pozrite sa okolo seba. Kde sú gumené palice, kde je ricínový olej? Meč je stále vo svojej pošve a kým tam je, korupcia nemôže prekročiť určité hranice. Napríklad anglický volebný systém je takmer otvorený podvod. Desiatkami zrejmých spôsobov sa prispôsobuje záujmom majetnej triedy. Ale kým sa vedomie spoločnosti radikálne nezmení, nemôže byť úplne skazené. Keď idete do volebnej miestnosti, nevítajú vás ľudia so zbraňami a nehovoria vám, ako máte voliť; výsledky volieb nie sú sfalšované a nejde o žiadne priame úplatky. Dokonca aj pokrytectvo je silný inhibítor. Visiaci sudca, zlý starec v konskej parochni a červenom rúchu, ktorý sa bez pomoci dynamitu nevie presvedčiť, v ktorom storočí žije, ale v žiadnom prípade nebude zákon vykladať náhodne a bude za žiadnych okolností neprijmite.úplatok, tento sudca je jednou zo symbolických postáv pre Anglicko. Ten je stelesnením zvláštnej zmesi realizmu a ilúzie, demokracie a privilégií, pretvárky a slušnosti, rafinovaného systému kompromisov, vďaka ktorému si národ zachováva svoju zaužívanú podobu.

3

Stále som hovoril „národ“, „Anglicko“, „Británia“, ako keby štyridsaťpäť miliónov duší bola jedna vec. Ale nevie každý, že Anglicko sú dva národy, bohaté a chudobné? Bude niekto predstierať, že medzi ľuďmi, ktorí zarábajú 100 000 libier ročne a ľuďmi, ktorí zarábajú 1 libru týždenne, je niečo spoločné? A dokonca aj vo Walese a Škótsku budú čitatelia pohoršení nad tým, že slovo „Anglicko“ používam častejšie ako „Británia“, akoby sa celá populácia sústredila v Anglicku, v stredozemí, a ani na severe, ani na západe má svoju kultúru. Táto otázka bude o niečo jasnejšia, ak začneme od menšieho bodu. Je fakt, že národy Británie medzi sebou vidia veľké rozdiely. Napríklad Škót nepovie „ďakujem“, ak ho nazvete Angličan. Naša neistota v tejto veci sa prejavuje v tom, že naše ostrovy nazývame nie menej ako šiestimi menami: Anglicko, Británia, Veľká Británia, Britské ostrovy, Spojené kráľovstvo a vo zvlášť slávnostných chvíľach Albion. Dokonca aj rozdiely medzi severným a južným Anglickom vyzerajú v našich očiach veľké. Ale v momente, keď sa ktorýkoľvek dvaja Briti stretnú s Európanom, tieto rozdiely akosi zmiznú. Len veľmi zriedka sa nájde cudzinec (okrem Američanov), ktorý vidí rozdiel medzi Angličanmi a Škótmi, či dokonca medzi Angličanmi a Írmi. Pre Francúza sa Bretónec a Auvergnat zdajú veľmi odlišní ľudia a marseillský prízvuk je v Paríži obľúbeným predmetom vtipov. My však hovoríme „Francúzsko“ a „Francúzi“, pričom vo Francúzsku vidíme celý organizmus, jedinú civilizáciu, aká v skutočnosti je. Rovnako je to aj u nás. Pre cudzinca je dokonca aj medzi Cockneyom a Yorkshiremanom silná rodinná podobnosť.

Ani rozdiel medzi bohatými a chudobnými nie je až taký badateľný, keď sa na ľudí pozriete zvonku. O majetkovej nerovnosti v Anglicku sa netreba baviť. Je väčší ako v ktorejkoľvek európskej krajine a aby ste ho videli, stačí sa pozrieť von. Z ekonomického hľadiska sú Anglicko určite dva národy, ak nie tri alebo štyri. A zároveň sa veľká väčšina ľudí cíti ako jeden národ a uvedomuje si, že sú si viac podobní ako cudzinci. Vlastenectvo je zvyčajne silnejšie ako triedna nenávisť a vždy silnejšie ako akýkoľvek druh internacionalizmu. S výnimkou krátkeho obdobia v roku 1920 („Ruky preč od Ruska“) britská robotnícka trieda nikdy nemyslela ani nekonala v duchu internacionalizmu. Dva a pol roka robotníci sledovali, ako ich kamaráti v Španielsku pomaly škrtili, a ani raz ich nepodporili ani štrajkom. No keď bola ich krajina, krajina lorda Nuffielda a pána Montague Normana v nebezpečenstve, správali sa úplne inak. Keď Anglicku hrozila invázia, Anthony Eden zavolal rádiom, aby sa zapísal do miestnych jednotiek sebaobrany. Do 24 hodín sa prihlásilo štvrť milióna ľudí a za prvý mesiac ďalší milión. Stačí porovnať tieto čísla s počtom ľudí, ktorí odmietli vojenskú službu z etických dôvodov, aby sme pochopili, o koľko dôležitejšie tradičné hodnoty sa ukázali ako nové.

Vlastenectvo má v Anglicku rôzne formy medzi rôznymi triedami, no ako spojovacia niť sa tiahne celou spoločnosťou. Cudzia je len europeizovanej inteligencii. Ako pozitívny pocit je silnejší v stredných vrstvách ako vo vyšších: napríklad lacné súkromné ​​školy sú náchylnejšie k vlasteneckým demonštráciám ako drahé; ale počet bohatých zradcov ako Quisling a Laval je pravdepodobne veľmi malý. Vlastenectvo robotníckej triedy je hlboké, ale nevedomé. Srdce robotníka sa nezachveje pri pohľade na Union Jack. Ale notoricky známy „izolacionizmus“ a „xenofóbia“ Britov sú oveľa rozvinutejšie medzi pracujúcou triedou ako medzi buržoáziou. Vo všetkých krajinách sú chudobní viac nacionalisti ako bohatí; ale anglickí robotníci sa vyznačujú averziou voči cudzím zvykom. Aj keď musia roky žiť v zahraničí, nechcú si zvykať na cudzie jedlo a učiť sa cudzí jazyk. Takmer všetci Angličania z robotníckej triedy považujú za neslušné, aby muž správne vyslovoval cudzie slová. Počas prvej svetovej vojny nadobudli kontakty medzi anglickým pracujúcim ľudom a cudzincami nebývalé rozmery. Jediné, čo si odtiaľ odniesli, bolo znechutenie všetkých Európanov, okrem Nemcov, ktorých odvahu obdivovali. Počas štyroch rokov na francúzskej pôde neprišli na chuť ani vínu. Izolovanosť Angličanov, ich neochota brať cudzincov vážne je hlúposť, za ktorú treba z času na čas draho zaplatiť. Sú však súčasťou anglickej skladačky a intelektuáli, ktorí sa jej snažili odstrániť, často narobili viac škody ako úžitku. V podstate ide o rovnakú kvalitu anglického charakteru, ktorá odpudzuje turistov a pomáha odpudzovať útočníkov. Tu sa vraciame k dvom anglickým funkciám, ktoré som spomenul akoby náhodne na začiatku minulej kapitoly. Jedným z nich je nedostatok umeleckých schopností. Dalo by sa to povedať inak: Anglicko je mimo európskej kultúry. Existuje totiž jedno umenie, v ktorom sa vyznamenala množstvom talentov – literatúra. Ale práve toto je jediné umenie, ktoré nemôže prekročiť hranice. Literatúra, najmä poézia, a najmä lyrická poézia, je akýmsi rodinným vtipom, ktorý mimo svojho jazyka znamená len málo alebo nič. S výnimkou Shakespeara sú najlepší anglickí básnici v Európe takmer neznámi, dokonca ani podľa mena. Len Byron, ktorý je obdivovaný z nesprávnych dôvodov, a Oscar Wilde, ktorého ľutujú ako obeť anglickej bigotnosti, sú všeobecne čítaní. A s tým súvisí, aj keď nie príliš zrejmý, nedostatok filozofických schopností, nedostatok takmer všetkých Angličanov potreby usporiadaného systému myšlienok či dokonca túžby po logike.

Pocit národnej jednoty do určitej miery nahrádza „svetonázor“. Keďže vlastenectvo je tu takmer univerzálne a nie je cudzie ani bohatým, sú chvíle, keď sa celý národ zrazu otočí a koná rovnako, ako stádo, ktoré stretne vlka. Takýmto momentom bola, samozrejme, katastrofa vo Francúzsku. Po ôsmich mesiacoch malátneho uvažovania, o aký druh vojny ide, si ľudia zrazu uvedomili, čo musia urobiť: po prvé stiahnuť armádu z Dunkerque a po druhé zabrániť invázii. Akoby sa prebudil obr. Rýchlo! Filištínci idú na teba, Samson! A potom rýchla jednomyseľná akcia - potom, žiaľ, opäť spať. V rozdelenom národe je to práve ten moment, kedy by malo vzniknúť silné mierové hnutie. Znamená to však, že britský inštinkt im vždy hovorí, aby urobili správnu vec? Vôbec nie, len im povie, aby urobili to isté. Napríklad vo voľbách v roku 1931 sme úplne jednomyseľne postupovali chybne. Boli sme cieľavedomí ako gadarenské svine. Ale rozhodne nemôžeme povedať, že by sme boli proti našej vôli tlačení dolu kopcom. Z toho vyplýva, že britská demokracia nie je taká pretvárka, ako sa niekedy zdá. Zahraničný pozorovateľ vidí len kolosálnu majetkovú nerovnosť, nespravodlivý volebný systém, vládnu kontrolu tlače, rozhlasu a školstva a prichádza k záveru, že demokracia je len zdvorilé pomenovanie diktatúry. Toto neberie do úvahy základnú dohodu, ktorá bohužiaľ existuje medzi vedúcimi a vedúcimi. Akokoľvek odporné to môže byť priznať, niet pochýb o tom, že medzi rokmi 1931 a 1940 vláda odrážala vôľu masy ľudu. Tolerovalo slumy, nezamestnanosť a presadzovalo zbabelú zahraničnú politiku. Áno, ale taká bola aj verejná mienka. Bolo to obdobie stagnácie a vládla, prirodzene, priemernosť.

Napriek kampaniam niekoľkých tisícok ľavičiarov nemožno pochybovať o tom, že väčšina Angličanov podporovala Chamberlainovu zahraničnú politiku. Navyše niet pochýb o tom, že v Chamberlainovom mozgu sa odohrával rovnaký boj ako v hlavách obyčajných ľudí. Jeho odporcovia ho vykresľovali ako zákerného plánovača, ktorý plánoval predať Anglicko Hitlerovi, ale s najväčšou pravdepodobnosťou to bol len hlúpy starý muž, ktorý sa snažil urobiť Anglicko lepším podľa svojich najlepších schopností. Inak si ťažko vysvetľuje nejednotnosť jeho politiky a to, že nevyužil žiadnu z ciest, ktoré sa mu otvorili. Ako väčšina ľudí, ani on nechcel zaplatiť patričnú cenu ani za mier, ani za vojnu. A celý ten čas za ním stála verejná mienka – stála za politickými činmi, ktoré boli navzájom úplne nezlučiteľné. Stálo za ním, keď odišiel do Mníchova, keď sa snažil nájsť vzájomné porozumenie s Ruskom, keď dával záruky Poľsku, keď ich plnil a keď váhavo viedol vojnu. A až keď boli výsledky jeho politiky zrejmé, odvrátilo sa od neho; inými slovami, prebudil sa po siedmich rokoch letargie. Potom si ľudia zvolili vodcu, ktorý viac zodpovedal ich pocitom – Churchilla, ktorý aspoň dokázal pochopiť, že vojny sa nevyhrávajú bez boja. Neskôr možno nájdu iného vodcu, ktorý pochopí, že efektívne bojovať dokážu len socialistické národy.

Mám tým povedať, že Anglicko je skutočná demokracia? Nie, neuverí ani čitateľ Daily Telegraph.

Anglicko je najtriednejšia spoločnosť pod slnkom. Je to krajina snobstva a privilégií, kde vládnu prevažne starí a hlúpi. Ale pri akejkoľvek diskusii o nej treba brať do úvahy jej emocionálnu jednotu, tendenciu takmer všetkých jej obyvateľov v kritických momentoch cítiť to isté a konať spoločne. Ide o jedinú veľmoc v Európe, ktorá nepovažuje za potrebné vyhnať státisíce svojich poddaných do exilu či koncentračných táborov. Teraz, po roku vojny, sa na ulici takmer nekontrolovane predávajú noviny a brožúry, ktoré očierňujú vládu, chvália nepriateľa a nahlas požadujú kapituláciu. A tu nejde ani tak o rešpektovanie slobody prejavu, ale o jednoduché vedomie, že toto všetko nič neznamená. Je bezpečné predávať noviny ako Peace News, pretože 95 percent populácie ich pravdepodobne nebude chcieť čítať. Národ je spojený neviditeľnou reťazou. V normálnych časoch nás bude vládnuca trieda lúpiť, zle hospodáriť, sabotovať, ťahať nás do močiara; ale keď verejná mienka dá hlas a citlivo ho zdola vyruší, bude pre neho ťažké nereagovať. Ľavicoví autori, ktorí odsudzujú celú vládnucu triedu ako „profašistickú“, vec príliš zjednodušujú. Dokonca aj v úzkom okruhu politikov, ktorým vďačíme za súčasnú kritickú situáciu, nie je pravdepodobné, že budú vedomí zradcovia. Skazenosť tohto druhu je v Anglicku zriedkavá. Takmer vždy to má skôr charakter sebaklamu, keď pravá ruka nevie, čo robí ľavá. A keďže je v bezvedomí, neprekračuje žiadne hranice. Najlepšie je to vidieť v anglickej tlači. Je anglická tlač čestná alebo nečestná? V normálnych časoch je hlboko nečestná. Všetky vplyvné noviny žijú z reklamy a inzerenti správy nepriamo cenzurujú. Ale myslím si, že v Anglicku nie sú jediné noviny, ktoré by sa dali priamo podplatiť peniazmi. Vo Francúzskej tretej republike sa všetky noviny okrem veľmi mála dali kúpiť otvorene, napríklad niekoľko libier syra. Verejný život v Anglicku nikdy nebol otvorene škandalózny. Nedospelo do štádia rozkladu, aby bolo možné voľne spustiť „kačku“.

Anglicko nie je „kráľovským ostrovom“ Shakespearovej otrepanej frázy, ale nie je to ani peklo, ktoré zobrazuje Dr. Goebbels. Oveľa viac to pripomína rodinku, skôr konzervatívnu viktoriánsku rodinku, kde je málo geekov, zato veľa rôznych kostlivcov v skriniach. Má bohatých príbuzných, ktorým sa môže modliť, a chudobných príbuzných, ktorých šikanuje, a existuje vzájomná záruka mlčania o zdroji rodinného príjmu. Ide o rodinu, kde mláďatá držia a rozkazujú väčšinou nezodpovední strýkovia a ležiace tety. A predsa je to rodina. Má svoj vlastný jazyk a spoločné spomienky, a keď sa objaví nepriateľ, uzavrie rady. Rodinu na čele s nesprávnymi ľuďmi – a presnejšie povedané, Anglicko nemožno opísať jednou frázou.

Napríklad: „Nechcem vstúpiť do prekliatej armády, nechcem ísť do vojny; už sa nechcem túlať, radšej budem sedieť doma a žiť podporovaný sukou.“ Ale v tomto duchu nebojovali. - Poznámka. auto

Pravda, do istej miery im pomohli peniaze. No sumy, ktoré vyzbierali rôzne fondy na pomoc Španielsku, nedosiahli ani päť percent z obratu futbalových stávok za rovnaké obdobie.

George Orwell

Anglicko a Briti

Séria „Zahraničná klasika“

ANGLIČTI A INÉ ESEJE

Preklad z angličtiny

Počítačový dizajn V. Voronina

Pretlačené so súhlasom literárnych agentúr The Estate zosnulej Sonie Brownell Orwell a A M Heath & Co Ltd. a Andrew Nurnberg.

© George Orwell, 1930, 1939, 1941–1947

© Preklad, text. V. Golyšev, 2017

© Preklad, text. A. Zverev, dedičia, 2017

© Preklad, text. G. Zlobin, dedičia, 2017

© Preklad, poézia. N. Eristavi, 2017

© Ruské vydanie AST Publishers, 2018

Lev a jednorožec: Socializmus a anglický génius

Časť I: Anglicko, vaše Anglicko

Ako píšem, nad hlavou mi lietajú veľmi civilizovaní ľudia a snažia sa ma zabiť.

Nemajú voči mne ako jednotlivcovi žiadne nepriateľstvo a ani ja voči nim. Ako sa hovorí, „plnia len svoju povinnosť“. Väčšina z nich, o tom nepochybujem, sú milí ľudia, ktorí dodržiavajú zákony, ktorým by ani vo sne nenapadlo spáchať vraždu v súkromnom živote. Na druhej strane, ak sa jednému z nich podarí rozbiť ma na kusy ako zhodenú bombu, nestratí kvôli tomu spánok. Slúži svojej krajine a tá má právo odpustiť mu hriechy.

Je nemožné vidieť moderný svet taký, aký je, bez uvedomenia si všemocnej sily vlastenectva a národnej lojality. Za určitých okolností slabne, na istých civilizačných úrovniach neexistuje, ale ako pozitívna sila sa s ňou nedá nič porovnávať. Kresťanstvo a medzinárodný socializmus sú proti tomu ako slama. Hitler a Mussolini sa chopili moci z veľkej časti preto, že túto skutočnosť uznali a ich oponenti nie.

Okrem toho treba uznať, že rozdiely medzi národmi sú spôsobené skutočnými rozdielmi v svetonázoroch. Až donedávna sa malo predstierať, že všetci ľudia sú si veľmi podobní, no každý s bystrým pohľadom vie, že v priemere sa ľudské správanie v jednotlivých krajinách veľmi líši. Čo sa môže stať v jednej krajine, nemôže sa stať v inej. Noc dlhých nožov sa napríklad nemohla odohrať v Anglicku a Angličania sú veľmi odlišní od ostatných západných ľudí. Nepriamym znakom toho je nechuť takmer všetkých cudzincov k nášmu národnému spôsobu života. Len málo Európanov sa zmieruje so životom v Anglicku a dokonca aj Američania majú často väčší komfort v kontinentálnej Európe.

Keď sa vrátite z cudziny do Anglicka, hneď máte pocit, akoby ste dýchali iný vzduch. Tisíce maličkostí vám o tom dajú vedieť. Pivo je horké, mince ťažšie, tráva zelenšia, reklama hlasnejšia. Dav vo veľkomeste – pokojné, hranaté tváre, zlé zuby, mierne spôsoby – sa líši od európskeho davu. A potom vás zasiahne obrovitosť Anglicka a na chvíľu stratíte pocit, že celý národ má jediný, rozpoznateľný charakter. Naozaj existuje niečo ako národ? Nie sme štyridsaťšesť miliónov jednotlivcov, ktorí sme veľmi odlišní? A jeho rozmanitosť a jeho chaos! Zvuk drevených podrážok v priemyselných mestách Lancashire, rútiace sa kamióny na diaľnici z Londýna do Edinburghu, rady pred pracovnými burzami, praskanie mechanického biliardu v krčmách Soho, staré panny na bicykloch jazdiace na matin v jesennej hmle - to všetko nie sú len fragmenty, ale charakteristické fragmenty anglického života. Ako z tohto zmätku dostať celok?

Ale rozprávajte sa s cudzincami, čítajte cudzie knihy či noviny a vrátite sa k tej istej myšlienke – áno, v anglickej civilizácii je niečo zvláštne a originálne. Je to kultúra rovnako charakteristická ako španielska. Z nejakého dôvodu sa spája s výdatnými raňajkami a pochmúrnymi nedeľami, zadymenými mestami a kľukatými cestami, zelenými poliami a červenými poštovými schránkami. Má svoju vôňu. Navyše je nepretržitá, siaha do budúcnosti aj do minulosti, niečo v nej neumiera, je zachovaná ako živá bytosť. Čo majú spoločné Anglicko v roku 1940 a Anglicko v roku 1840? Čo máte spoločné s päťročným dieťaťom, ktorého fotografiu má vaša mama na krbovej rímse? Nič okrem toho, že ste tá istá osoba.

A čo je najdôležitejšie, toto je vaša civilizácia, toto ste vy. Môžete jej nadávať alebo sa jej smiať, no nikdy sa od nej nebudete tešiť. Bravčové nákypy a červené poštové schránky sa vryli do vašej duše. Dobré alebo zlé je tvoje, si toho súčasťou a až do svojho hrobu budeš niesť stopy, ktoré to na tebe zanechalo.

Anglicko, rovnako ako zvyšok sveta, sa zároveň mení. A ako všetko ostatné, môže sa meniť len v určitých smeroch, ktoré možno do určitej miery predvídať. To neznamená, že budúcnosť je vopred určená, len to, že niektoré možnosti sú možné a iné nie. Semeno môže, ale nemusí vyklíčiť, ale z repíka nikdy nevyrastie repa. Preto predtým, ako začneme špekulovať o tom, akú úlohu môže Anglicko zohrať v súčasných veľkých udalostiach, je veľmi dôležité pokúsiť sa definovať, čo je Anglicko.

Národné charakteristiky sa ťažko identifikujú, a ak aj áno, často sa ukážu ako triviálne alebo zdanlivo nesúvisiace navzájom. Španieli sú krutí ako zvieratá, Taliani nezvládnu nič bez strašného hluku, Číňania majú sklony k hazardu. Je zrejmé, že takéto definície samy osebe nič neznamenajú. Nič sa však nedeje bez príčiny a to, že Angličania majú pokazené zuby, môže niečo vypovedať o realite anglického života.

Tu je niekoľko zovšeobecnení o Anglicku, na ktorých sa zhodnú takmer všetci pozorovatelia. Jedna vec je, že Briti nie sú umelecky nadaní. Nie sú hudobní ako Nemci alebo Taliani, maliarstvo a sochárstvo nikdy nezažili v Anglicku taký rozkvet ako vo Francúzsku. Ďalšia vec je, že Briti medzi Európanmi nie sú intelektuáli. Abstraktné myslenie v nich vyvoláva znechutenie zmiešané s hrôzou, necítia potrebu žiadnej filozofie či systematického „svetonázoru“. A nie preto, že sú „praktickí“, ako sa radi označujú. Stačí sa pozorne pozrieť na ich metódy urbanistického plánovania a zásobovania vodou, na to, ako tvrdohlavo lipnú na všetkom zastaralom a nepohodlnom, na pravopisný systém, ktorý sa vymyká akejkoľvek analýze, na systém mier a váh, ktorý je zrozumiteľný len pre zostavovateľov. aritmetických učebníc - a hneď uvidíte, ako málo im ide o jednoduchú efektivitu. Ale majú určitú schopnosť konať bez rozmýšľania. S tým súvisí ich svetoznáme pokrytectvo – napríklad dvojtvárny postoj k impériu. Navyše, vo chvíľach ťažkej krízy sa celý ľud dokáže zrazu zjednotiť a konať akoby inštinktívne, no v skutočnosti v súlade s takmer všetkým zrozumiteľným, hoci nikdy neformulovaným kódexom správania. Fráza, ktorú Hitler použil na označenie Nemcov, „ľudí šialencov“, by bola vhodnejšia pre Britov. Aj keď takáto definícia nie je dôvodom na hrdosť.

Stojí za zmienku jedna menšia črta Britov, jasne vyjadrená, ale zriedka diskutovaná - láska ku kvetom. To je takmer prvá vec, ktorú si všimnete, keď prídete do Anglicka zo zahraničia, najmä z južnej Európy. Je to v rozpore s anglickou ľahostajnosťou k umeniu? V skutočnosti nie, pretože túto lásku nájdete u ľudí, ktorí sú úplne bez estetického cítenia. Spája sa však s inou črtou Angličanov, pre nás tak charakteristickou, že ju takmer nevnímame – ide o oddanosť rôznym druhom koníčkov a voľnočasových aktivít, s hlboko súkromným charakterom anglického života. Sme ľudia pestovateľov kvetov, ale aj zberateľov známok, holubníkov, hobby stolárov, strihačov kupónov, vrhačov šípok, lúštiteľov krížoviek. Celá kultúra, ktorá je skutočne blízka srdcu, sa sústreďuje okolo vecí, aj keď sú verejné, ale nie oficiálne: krčma, futbalový zápas, škôlka, kreslo pred krbom a „šálka dobrého čaju“. Stále veria v slobodu jednotlivca, takmer ako v devätnástom storočí. To však nemá nič spoločné s ekonomickou slobodou, s právom vykorisťovať iných na zisk. Toto je sloboda mať svoj vlastný domov, robiť si vo svojom voľnom čase, čo chcete, vybrať si vlastnú zábavu a nenechať si ju vybrať zhora. Najhnusnejšia postava pre Angličana je tá, ktorá strká nos do cudzích vecí. Je, samozrejme, zrejmé, že táto súkromná sloboda je stratený prípad. Ako všetky moderné národy, aj Briti sú už očíslovaní, klasifikovaní, mobilizovaní, „koordinovaní“. Inštinkty Britov sú však nasmerované opačným smerom a regulácia, ktorá im môže byť uložená, bude mať trochu iné formy. Žiadne stranícke zjazdy, žiadne mládežnícke zväzy, žiadne jednofarebné košele, žiadne prenasledovanie Židov a „spontánne“ demonštrácie. A s najväčšou pravdepodobnosťou bez gestapa.

Ale obyčajní ľudia vo všetkých spoločnostiach musia žiť viac-menej v rozpore s existujúcim poriadkom. Skutočná ľudová kultúra Anglicka je niečo, čo existuje pod povrchom, neoficiálne, a úrady ju vnímajú skôr nesúhlasne. Pri bližšom pohľade na obyčajných ľudí, najmä vo veľkých mestách, si všimnete, že v žiadnom prípade nie sú puritáni. Sú to neúnavní hazardní hráči, pijú toľko piva, koľko im ich príjem dovoľuje, milujú neslušné vtipy a nadávajú pravdepodobne viac ako ktorýkoľvek iný človek na svete. Tieto chúťky sú nútení uspokojovať za prítomnosti úžasne pokryteckých zákonov (zákony o predaji alkoholu, zákon o lotériách a pod.), ktoré sú napísané tak, že každému zasahujú do života, no v praxi to tak je. do ničoho nezasahovať. Okrem toho sú obyčajní ľudia zbavení určitých náboženských presvedčení – a takí sú už mnoho storočí. Anglikánska cirkev nad nimi nikdy nemala žiadnu skutočnú moc, bola len výsadou zemskej šľachty a nonkonformné sekty ovplyvňovali len menšinu. A predsa si ľudia zachovali hlboké kresťanské cítenie, napriek tomu, že takmer zabudli na Kristovo meno. Kult moci – nové náboženstvo Európy, ktoré infikovalo anglickú inteligenciu – nezasiahol obyčajných ľudí. Nikdy nesledovali štátnu politiku. „Realizmus“, ktorý hlásajú talianske a japonské noviny, by ich vydesil. Veľa o anglickom duchu pochopíte z komických farebných pohľadníc, ktoré vidíte vo výkladoch lacných papiernictva. Je to niečo ako denník, v ktorom sa Angličania nevedome zobrazujú. To odrážalo ich staromódne názory, ich triedny snobizmus, zmes obscénnosti a pokrytectva, ich jemnosť a hlboko morálny postoj k životu.

David Lloyd George je slávny britský politik, posledný minister z Liberálnej strany. Jeho kariéra sa vyvíjala veľmi rýchlo a rýchlo. Zastával rôzne funkcie v britskej vláde, uskutočnil úspešné finančné reformy a tiež zohral dôležitú úlohu pri rozvoji vojenskej stratégie, ktorá urýchlila úspešné ukončenie prvej svetovej vojny.

mládež

Lloyd George, ktorého biografia je predmetom tejto recenzie, sa narodil v roku 1863 v Manchestri v rodine učiteľa. Jeho otec zomrel, keď malo dieťa len tri roky.

Potom sa rodina presťahovala do dediny, kde žil matkin brat. Ten zohral veľkú úlohu vo vývoji budúceho politika, ktorý po dovŕšení plnoletosti prijal svoje priezvisko. Chlapec vyštudoval farskú školu a stal sa advokátom. Mladý muž sníval o tom, že sa stane právnikom: absolvoval prax v jednej z kancelárií a tiež, keďže bol veľmi aktívny a aktívny, založil vlastnú kanceláriu poskytujúcu právne služby. Lloyd George sa čoskoro oženil s dcérou miestneho bohatého farmára a v roku 1890 bol zvolený aj do Poslaneckej snemovne ako zástupca Liberálnej strany.

Začiatok kariéry

Mladý právnik sa vo Walese čoskoro preslávil svojimi prejavmi na obranu nacionalistov a nonkonformistov. V tom istom roku sa presťahoval do Londýna, kde sa vďaka svojim mimoriadnym rečníckym schopnostiam okamžite stal waleským poslancom. Lloyd George okamžite vzbudil pozornosť prejavmi, v ktorých odsúdil anglo-búrsku vojnu.

V roku 1905 sa k moci dostala Liberálna strana a mladý právnik bol pozvaný na post ministra obchodu. Súhlasil s dvoma podmienkami. Budúci premiér dosiahol rozšírenie samosprávnych práv pre Wales, ktorého záujmy zastupoval, ako aj zmeny v súčasnom školskom zákone. Po tomto sa Lloyd George stal ministrom obchodu vo veku iba 32 rokov.

Finančná politika

Ako racionalista obhajoval dobré využitie zdrojov kolónií. Po nástupe do funkcie ministra financií v roku 1908 politik navrhol svoj rozpočet, ktorý zahŕňal zvýšené dane z luxusu a prázdnej pôdy. Tento projekt porazili konzervatívci, ktorých ostro kritizoval, ako aj predstavitelia buržoázie. Až nasledujúci rok, keď jeho strana vyhrala voľby, bol definitívne schválený takzvaný ľudový rozpočet.

Bill 1914

Lloyd George sa podieľal na prijatí tohto veľmi dôležitého dokumentu pre dejiny Írska. Od konca 19. storočia sa v krajine začalo hnutie za samosprávu, čo vyvolalo v spoločnosti prudké polemiky. Cieľom hnutia bolo dosiahnuť premenu ostrova na panstvo impéria.

V rokoch 1880-1890 bol zodpovedajúci návrh zákona predložený parlamentu dvakrát, ale zakaždým zlyhal na tlak konzervatívcov. V roku 1912 bol opäť uvedený do parlamentu a o dva roky neskôr bol prijatý s tým, že do platnosti vstúpi po skončení vojny. Išlo o veľmi dôležitý krok liberálnej vlády spolu s ďalšími opatreniami na posilnenie vplyvu tejto strany vo vláde a spoločnosti.

Iné zákony

Zaujímavou otázkou je, ktoré reformy Lloyda Georgea boli najvýznamnejšie pre dejiny Veľkej Británie v inkriminovanom čase. Okrem spomínaného návrhu zákona treba spomenúť aj to, že Liberálna strana výrazne obmedzila právo veta Snemovne lordov, čo často blokovalo prijatie progresívnych zákonov.

No ešte dôležitejšie boli opatrenia v sociálnej oblasti: minister dosiahol prijatie vyhlášky o poistení pre prípad choroby, invalidity či nezamestnanosti. Je príznačné, že tieto opatrenia, hoci boli kritizované, prišli v ťažkých povojnových rokoch veľmi vhod a výrazne znížili sociálne napätie v spoločnosti.

Počas prvej svetovej vojny

Proti Nemecku sa postavila aj Veľká Británia spolu s ďalšími európskymi krajinami. Lloyd George, ktorý počas búrskej vojny ostro kritizoval vládu za militarizmus, teraz naopak začal vyzývať krajinu, aby sa postavila na stranu Belgicka. Tieto zmeny na medzinárodnom poli sa odrazili v jeho kariére. V roku 1915 bola vytvorená koaličná vláda a on viedol ministerstvo zbrojenia. Na tomto poste vykonal množstvo závažných opatrení na posilnenie bojaschopnosti britskej armády. Bol to teda on, kto inicioval zavedenie všeobecnej brannej povinnosti a dosiahol aj prijatie tohto zákona. Čoskoro nastúpil na post ministra vyzbrojovania.

Porážka Rumunska viedla k vážnym zmenám v politických kruhoch. David George presadzoval reorganizáciu kabinetu a v roku 1916 sa stal premiérom. Toto bol vrchol jeho kariéry: práve v tomto období sa politik tešil veľkej obľube nielen vo svojej vlasti, ale aj v mnohých európskych krajinách. Najdôležitejším krokom na jeho novom poste bolo, že dosiahol rozhodnutie vytvoriť jednotné velenie spojeneckých síl. Tento plán sa však zrealizoval až na jar 1918.

Toto opatrenie, ako aj účasť amerických jednotiek ovplyvnili úspešné dokončenie nepriateľských akcií. Tu treba spomenúť aj jeho politiku voči sovietskemu Rusku. Po októbrovej revolúcii sa začal aktívne zasadzovať za vytvorenie nárazníkovej zóny sféry vplyvu, ktorá mala zahŕňať pobaltské krajiny a Kaukaz. Počas jeho vlády sa britské jednotky vylodili v Baku a Archangeľsku. Okrem toho aktívne obhajoval podporu bieleho hnutia počas občianskej vojny. Ale o dva roky neskôr zmenil smer svojej politiky a uznal sovietsku moc a podpísal obchodnú dohodu s novou vládou (1920).

Po vojne

Lloyd George, ktorého politika mu v nových voľbách umožnila posilniť vlastnú pozíciu medzi voličmi, sa stal jedným z troch účastníkov podpisu slávnej Versailleskej zmluvy v roku 1919. Počas rokovaní preukázal na rozdiel od ostatných účastníkov súlad.

K jeho úspechu prispela zručne organizovaná kampaň, ktorá mala Britov presvedčiť, že sú víťazmi vojny. Zorganizoval demonštráciu vojsk, ktorá mala byť vnímaná ako víťazná prehliadka. Tieto opatrenia viedli k želanému výsledku a v roku 1918 minister zostavil svoju druhú vládu.

Kariérne zmeny

Po určitom čase však začala v krajine narastať nespokojnosť s jeho vládnutím. Spôsobil to zlý stav ekonomiky, veľké rozpočtové výdavky, na ktoré útočili konzervatívci. No hlavným dôvodom rezignácie Lloyda Georgea z postu ministra bola jeho zahraničná politika. Jeho kabinet zaujal progrécky postoj, no zvíťazila turecká armáda, čo bolo v podstate zlyhanie jeho ministerstva. Na jeseň 1922 rezignoval.

20. – 30. roky 20. storočia

Počas sledovaného desaťročia bol Lloyd George súčasťou opozície. Jeho návrhy však už nemali rovnakú obľubu, a to najmä preto, že pozície Liberálnej strany, ktorej záujmy zastupoval, boli značne podkopané. Počas ťažkej hospodárskej krízy, ktorá vypukla v 30. rokoch 20. storočia, však predložil niekoľko užitočných návrhov na odstránenie nezamestnanosti.

Bývalému premiérovi bol udelený grófsky titul, no odmietol pokračovať v politickej kariére a neprijal ponuku vstúpiť do vojnového kabinetu, ktorý viedol W. Churchill. Slávny politik napísal množstvo diel z Peru, vrátane memoárov o vojne, napísaných v rokoch 1933-1936. Osobitnú pozornosť si zasluhuje jeho kniha o mierovej konferencii pred podpisom Versaillského dokumentu, ktorej bol Lloyd George účastníkom. „Pravda o mierových zmluvách“ je dielom, ktoré rozpráva o príprave rokovaní, priebehu stretnutí, v ktorých autor podáva svoju víziu zložitých politických peripetií.

Slávny politik zomrel v roku 1945.