Co roku w całym kraju, a nawet za granicą, w czerwcu Tatarzy organizują swoje święto narodowe - Sabantuy .
Sabantuy to barwne widowisko, w którym każdy znajdzie coś dla siebie. W czasie wakacji organizowane są różnorodne zawody: bieg w workach, przeciąganie liny oraz sporty takie jak szachy i siatkówka.
 |
 |
Główna konkurencjaSabantuy – tak wygląda identyfikacja najsilniejszej osoby tatarskiego narodowego święta zapaśniczego – pomocnik . Zwycięzca otrzymuje w nagrodę barana, którego musi podnieść na ramię i zatoczyć nim krąg honoru po okolicy Sabantuy – Majdan .
http://glee.pp.ru/forum/14-505-1 
http://forum.logan.ru/viewtopic.php?p=558394 
Kiedy narodziła się tradycja obchodzenia tego święta? Sabantuy ?
“Według niektórych badań to starożytne święto ma tysiącletnią historię. Tak już w 921 roku opisał to w swoich pismach słynny badacz Ibn Fadlan, który przybył do Bułgarów jako ambasador z Bagdadu. Również w rejonie Alkeevsky w Tatarstanie naukowcy odkryli nagrobek, na którym widniał napis, że zmarły zmarł w 1120 r. w dzień Sabantuy.
Wcześniej Sabantuy obchodzono na cześć rozpoczęcia wiosennych prac polowych (pod koniec kwietnia), teraz zaś na cześć ich zakończenia (w czerwcu).
Początki obchodów Sabantuy sięgają czasów starożytnych i związane są z kultem rolniczym. Świadczy o tym jego nazwa: saban oznacza „wiosnę”, w innym znaczeniu „pług”, a thuy oznacza „wesele”, „uroczystość”. Zatem znaczenie słowa sabantuy jest świętem na cześć siewu roślin jarych.
Pierwotnym celem rytuału było najwyraźniej uspokojenie duchów płodności, aby sprzyjać dobrym żniwom w nowym roku.
Wraz ze zmianą ekonomicznego sposobu życia magiczne rytuały straciły na znaczeniu, ale wiele z nich nadal istniało jako rozrywka ludowa i święta. Stało się to w przypadku Sabantuy.
W XIX wieku Sabantui było po prostu wesołym świętem ludowym, które zapoczątkowało bardzo złożone i pracochłonne prace rolnicze. Tylko w niektórych miejscach zachowały się rytuały przetrwania, wskazujące na pierwotne powiązanie Sabantuy z magią.
Badania ostatnich lat pokazują, że Sabantui polegało na naprzemiennym wykonywaniu rytuałów wczesną wiosną – od pierwszego stopienia śniegu do rozpoczęcia siewów. Święto to istniało w większości wiosek Tatarów Kazańskich i Tatar-Kryashen (ochrzczeni Tatarzy). We wsiach Tatarów-Miszarów (Tatarzy Niżny Nowogród) nie odbywał się Sabantuy, chociaż znaleziono tam również pewne wiosenne rytuały w nim zawarte (dzieci zbierały kolorowe jajka, bawiły się jajkami itp.). W jego realizacji uwzględniono lokalne różnice obserwowane, spowodowane obecnością lub brakiem poszczególnych rytuałów
Podobny do Sabantuy Czuwasz Akatui, Baszkir Khabantuy i Udmurt Gerber”.
Słyszymy słowo „Sabantuy” i od razu wyobrażamy sobie słoneczny i ciepły letni dzień. Sabantuy to najbardziej ulubione święto Tatarów, które co roku obchodzone jest radośnie i szeroko. Ale nie wszyscy zapewne wiedzą, jak to wyglądało i co oznacza słowo „Sabantuy”.
Nazwa święta pochodzi od tureckich słów: „saban” i „tuy”. Słowo „tuy” oznacza wakacje. Ale słowo „saban” ma kilka znaczeń. Po pierwsze, słowo to odnosi się do narzędzia rolniczego, pługa. A wszystkie inne wartości wskazują czas orki, grunty orne, czas prac polowych, uprawy jare. W ostatnich latach Sabantuy często nazywane jest świętem pługa. Ale to nie jest do końca poprawna nazwa. Bardziej trafne byłoby stwierdzenie, że jest to „święto wiosennych siewów”, „święto wiosennych plonów”. Ponieważ cały przebieg święta pokazuje, że obchodzone jest na cześć wiosennych siewów. Nasi starożytni przodkowie, będąc poganami, składali ofiary bóstwom płodności i duchom ziemi, aby je przebłagać i zapewnić obfite zbiory zboża.
Historia pochodzenia święta
W czasach starożytnych, kiedy nie istniał oficjalny kalendarz ani podział na miesiące i daty, ludzie dzielili rok na pory roku w zależności od konkretnych prac rolniczych (przygotowania do siewu, wiosenne prace polowe, żniwa itp.). Ten podział pór roku istniał także wśród naszych przodków. Ponadto często oznaczali pory roku nazwą głównych prac rolniczych wykonywanych w tym okresie. Na przykład „urak oste”, „pechen oste” (sianokosy) oznaczało czas letni, czas żniw; „Saban Oste” – wiosna, czas rozpoczęcia prac polowych.
Wcześniej ludzie wierzyli, że świat duchów może pomóc człowiekowi w jego codziennych sprawach. Próbowano ich przebłagać różnymi darami i ofiarami. Całe życie społeczeństwa rolniczego zależało od dobrych zbiorów. Dlatego dla starożytnych rolników szczególnie ważne były rytuały mające na celu utrzymanie żyzności ziemi i zapewnienie wysokich zbiorów. Rytuały te wykonywano przed każdym siewem zboża. Z biegiem czasu utraciły swoje pierwotne funkcje magiczne i nabrały charakteru święta ludowego. Sabantuy to jedno z takich świąt.
Istnieje kilka wersji dotyczących pochodzenia święta Sabantuy. Niektórzy naukowcy uważają, że Sabantuy przybył do nas z innych narodów. Tak więc Mongołowie mają święto podobne do Sabantuy, zwane Naadam. Główne zawody to zapasy, wyścigi konne i łucznictwo. Jednak zasady zabaw ludowych podczas święta mongolskiego różnią się od naszych. Inni naukowcy sugerują, że Sabantui pojawił się w samej Wołdze w Bułgarii. Istnieją również wersje łączące Sabantui z tradycjami Tengrizmu.
Główny konkurs Sabantuy - kuresh - ma również starożytną historię. Wśród znalezisk archeologicznych z III-I wieku. BC, znaleziono zdjęcia sparowanych zapaśników. Ponadto w niektórych starożytnych tureckich dziełach literackich wspomina się o zapasach. Wiadomo, że starożytni Turcy mieli nawet specjalne dzieła opisujące zasady zapasów.
Tak więc Sabantuy jest starożytnym tureckim świętem, które pojawiło się, gdy nasi przodkowie dopiero zaczęli uprawiać ziemię, a dopiero później nabrało ostatecznego kształtu i stało się tradycyjnym świętem ludowym.
Odbycie współczesnego Sabantuy ma kilka celów: wyłonienie wojowników - zwycięzców zmagań, ludowa zabawa przy narodowych pieśniach, tańcach i zabawach, a co najważniejsze - podsumowanie wyników wiosennych prac polowych i nagrodzenie najlepszych rolników. Wcześniej Sabantuy obchodzono przed rozpoczęciem wiosennych prac polowych. A przed świętem nikt nie poszedł na pole i nie zaczął siać. I zamiast obecnego Sabantuy obchodzono inne święto - Jien.
Rytuały przedświąteczne
Sabantuy nie miała dokładnej daty ani konkretnego dnia tygodnia. Wszystko zależało od warunków pogodowych, intensywności topnienia śniegu i stopnia gotowości gleby do siewu roślin jarych. Zwykle działo się to pod koniec kwietnia. W wigilię Sabantuy odprawiono specjalny rytuał „Karga botkasy”, który uznano za początkowy etap święta.
Rytuał obchodów Sabantuy składał się z dwóch części. Najpierw odbywały się ceremonie magiczne, potem konkursy, zabawy i masowe zabawy. Przygotowania do Sabantuy rozpoczęły się na kilka tygodni przed świętem. Z reguły starsi wsi – aksakalowie – uzgadniali między sobą datę i miejsce święta. Na miejsce uroczystości wybierano zwykle piękne, zielone łąki w pobliżu rzek, jezior i lasów.
Wśród innych obrzędów przygotowawczych główne miejsce zajmował rytuał „Seren Salu” lub „Seren”. Nazywa się to także „selge zhyyu”, tj. zbieranie prezentów dla zwycięzców konkursów i uczestników zabaw ludowych. Młodzi mężczyźni, jeżdżąc po wsi na udekorowanych koniach, krzyczeli: „Arape! Arape!
Arape! Czasami starsi mężczyźni również zbierali prezenty. Trzymając w rękach drewniany słup (słup) chodzili po ulicach i zbierali prezenty: haftowane szaliki, ręczniki i kawałki materiału itp. Oprócz prezentów zbierali także jajka dla Sabantuy.
Jak już powiedzieliśmy, przed Sabantui odbywał się rytuał poświęcenia, podczas którego składano w ofierze białego konia, białą kaczkę lub gęś.
Dodatkowo wybrano określony obszar pola i w dniu Sabantuy przeprowadzono rytualną orkę. W bruździe składano duże jaja kurze, które następnie zbierały dzieci życzące obfitych zbiorów. Prawdopodobnie w starożytności był to rytuał kultowego karmienia duchów ziemi w nadziei, że dzięki temu ziarna w uszach będą wielkości jajek. To właśnie ta część Sabantuy była wcześniej główna, najważniejsza, a gry i konkursy jedynie dekorowały i podkreślały wagę święta. Jednak wszelkie pogańskie rytuały i ofiary z czasem uległy zapomnieniu i uległy zmianom, pozostawiając jedynie ludowe zabawy, konkursy i zabawy.
Zawody
Z biegiem czasu zawody odbywające się w święto Sabantuy uległy zmianie. Jednak głównymi z nich są nadal zapasy narodowe - kuresh - i wyścigi konne. Przed przyjęciem islamu w walce mogły brać udział także kobiety, a nawet pokonywały mężczyzn. Na przykład w XII wieku córka emira Wołgi w Bułgarii, Shamgun-Saina, pokonała w walce swojego męża-batyra.
Głównym prezentem, jaki otrzymuje najsilniejszy zapaśnik, jest, jak wiadomo, baran. Ale dlaczego baran, a nie inna nagroda? Wśród starożytnych Turków baran był zwierzęciem świętym. Wierzono, że chroni ludzi przed złymi duchami, a niektóre kości zwierzęcia mają magiczną moc. Dlatego starożytni Turcy obdarowywali swoich gości honorowych gotowaną głową jagnięcą.
Rywalizacja rozpoczęła się od wyścigów konnych. Różne gry konne były szeroko rozpowszechnione wśród wszystkich ludów koczowniczych. Pomiędzy migracjami wybierali najlepsze konie i organizowali zawody w szybkości i zwinności. Pomogło to nie tylko w identyfikacji najbardziej odpornych i potężnych zwierząt, ale także stanowiło dobry trening dla jeźdźców.
Nie sposób wyobrazić sobie życia nomadów bez konia. Koń był najbliższym pomocnikiem, żywicielem człowieka, a podczas bitwy dobry koń mógł uratować mu życie. Nasi przodkowie wierzyli, że bóstwa, podobnie jak ludzie, jeżdżą konno. Dlatego same konie również uważano za zwierzęta święte.
Przygotowanie koni do nadchodzących gonitw rozpoczynało się od tzw. rozgrzewki („at ayagi kyzdyru”). Gdy tylko stopniał śnieg i wyschły drogi, wieczorami młodzi mężczyźni jeździli konno i organizowali swego rodzaju wyścigi. Trwało to kilka dni. W ten sposób trenowali konie, przygotowując je do głównych zawodów.
Dogonić dziewczynę („Kyz kuu”)
Kolejnymi tradycyjnymi zawodami jeździeckimi w Sabantuy są „Kyz Kuu”.
Dziewczyna jak ptak pędzi na szybkim koniu, a jeździec musi ją dogonić i złapać, niczym złoty orzeł. A gdy już go złapiesz, wyjmij szalik z rąk dziewczyny i pocałuj ją w policzek. Jeśli facet nie dogonił dziewczyny w wyznaczonym czasie, w drodze powrotnej mogła się z niego śmiać i próbować zrzucić mu kapelusz z adamaszkiem. Uznano to za wielką hańbę dla jeźdźca.
Wszystkie zawody odbywające się na Sabantui z pewnością coś znaczyły i symbolizowały. Na przykład łucznictwo to nie tylko trening przyszłych wojowników i myśliwych. W odległej przeszłości umiejętność strzelania z łuku oznaczała, że młodzi mężczyźni osiągali dorosłość. Łuk symbolizował także pierwsze promienie słońca.
Święta związane z rolnictwem obchodzone są także wśród innych narodów. Na przykład Udmurtowie świętują „Tulys Hera”. Święto to obchodzone jest także przed wiosennymi pracami polowymi. Mari mają „Agavairem”, „Agapayrem” lub „Peledysh payrem”, które wykonują po wiosennych pracach polowych. Chuvash Akatui jest najbliżej Sabantui. Słowo „akatuy” dosłownie tłumaczy się jako „siew weselny”. Czuwaski mieli dwie nazwy tego święta – Akatuy i Sabantuy – które miały podobne znaczenie. Od czasów starożytnych Czuwaski gromadzili się tego dnia, aby sobie pogratulować, dołączyć do wspólnego okrągłego tańca i śpiewać swoje ulubione piosenki oraz pływać w rzece. Mężczyźni organizowali zawody sportowe: zapasy na pasy, biegi, wyścigi konne.
Dzieci próbowały także swoich sił w różnorodnych zabawach: wspinaczce po rurze, bieganiu w workach i przeciąganiu liny.
Dowiedzieliście się więc, że Sabantuy, które zaczęto obchodzić przez nomadów, później zamieniło się w święto rolników i sprowadziło się do nas po prostu jako wesołe święto ludowe. Jest to jedno ze świąt narodowych, które ulegając zmianom, zmieniając się z czasem i ludźmi, przeszło od czasów starożytnych do współczesności.
M. Khabibullin. Fragment powieści „Kubrat Khan”
Teraz nadszedł czas na kyzkuyshtuy – ulubione święto. Ulug Khan po nagrodzeniu zwycięzców konkursu wrócił do gości honorowych, a Khansha Appak zajęła jej miejsce na Majdanie. Teraz dostała główną rolę. Usiadła na honorowym miejscu, u jej stóp piętrzyły się prezenty dla tych, którzy dzisiaj zostaną mężem i żoną. Starożytny zwyczaj Bułgarów był prosty: na brzegu morza narysowano linię i stała na niej dziewczyna, trzydzieści metrów od niej na tej samej linii stał młody mężczyzna, a jeśli dogonił tego, którego chciał nazwać swoim, żona, zanim dotarła do morza, zgodnie z jego wolą Tangre zostali parą. A jeśli nie…
Dziewczynka zeskoczyła z czerwonej wstążki i jeśli nie chciała wpaść na żadnego bohatera, zdążyła dobiec do wody i zamoczyć stopy. A potem znów miała prawo – tyle razy, ile chciała – ponownie stanąć na taśmie, aż dogonił ją ten, któremu zgodziła się zostać jego żoną. A batyr, który nie dogonił wybrańca, stracił prawo do żony na cały rok, a inny odważny mężczyzna powinien był się dobrze zastanowić, chyba że ten, z którym ryzykował wspólne wyjście na wstęgę, nie uśmiechnął się na niego z wyprzedzeniem: na odległość strzały trudno dogonić tego, kto nie chce być z nią dogoniony. 
I wtedy wyszła pierwsza para... Hansha machnęła chusteczką - dziewczyna jak wicher rzuciła się w stronę pasa wody. Bohater jeszcze szybciej zerwał się z siedzenia... „Dogoni!” - krzyknął w tłumie. „Hej, włącz to, nie bądź leniwy!” „To nie dogoni! – krzyczeli inni. „Nie powinien biegać za narzeczoną, siedzieć w domu…” Kilka kroków przed wodą dziewczyna obejrzała się… można powiedzieć: gdyby się nie obejrzała, bohater by nie złapał z nią. A potem wypadła jej noga, dziewczyna potknęła się - i utykając, była gotowa do ucieczki? To prawda, że kiedy silny mężczyzna poprowadził ją za rękę do miejsca, gdzie uśmiechnięta żona Kubrata Khana, Appak, czekała na tę parę, dziewczyna nie wyglądała na zbyt zdenerwowaną, a bohater uśmiechał się z całych sił. Zbliżając się do Khanshy, pochylili przed sobą głowy... Appak wręczył im hojne prezenty i szczerze życzył im długiego życia i wielu dzieci.
Na taśmie pojawiła się następna para. I tu wszystko prawie skończyło się smutno – na samym brzegu wody, w ostatniej chwili, bohater dogonił swojego wybrańca. Ale trzeci nie dogonił. Jeszcze tylko trochę, pozostał mu do zrobienia jeden krok, ale właśnie ten krok mu nie wystarczył i spuszczając głowę, nie patrząc na nikogo, przegrany błąkał się wzdłuż morza i szedł w nieznanym kierunku, aż zniknął mu z oczu .
23 czerwca w Kazaniu odbędzie się tradycyjne tatarskie święto Sabantuy, które co roku przyciąga do swoich miejsc tysiące ludzi. To świetna okazja, aby dowiedzieć się nieco więcej o kulturze Tatarów, w końcu spróbować narodowych słodyczy i wziąć udział w konkursach.
Sabantuy to jednak nie tylko gry, darmowe (choć to nie jest pewne) chak-chak i lekkomyślni wojownicy. Ma tysiącletnią historię i tradycje, o których nie wszyscy wiedzą. Enter zagłębił się w historię i dowiedział się, jak pojawiło się święto pługa, dlaczego jest obchodzone do dziś i co ma z tym wspólnego pogaństwo.
Sabantui. Co to w ogóle jest?
Istnieje kilka wersji pochodzenia słowa „Sabantuy”. Niektóre źródła podają, że „saban” tłumaczy się jako „wiosna”, inne zaś jako „pług”. Inną opcją tłumaczenia jest „wiosna” lub wszystko, co wiąże się z czasem orki. Nieco kontrowersji budzi także druga część trzech liter, „tui”. Może oznaczać zarówno wakacje, jak i wesele. To ostatnie jest dość logiczne - niektóre starożytne plemiona tureckie zawarły rytualne małżeństwo z naturą. W dzisiejszych czasach wszystko jest interpretowane prościej - najczęściej Sabantuy nazywane jest świętem pługa.
Historycy ponownie nie są zgodni co do tego, kiedy i skąd przybył Sabantuy. Istnieją wersje z ofiarami na cześć boga słońca i nieba Tengri oraz paralele z greckimi igrzyskami olimpijskimi. Niektórzy sugerują, że wszystko zaczęło się od rytuałów i modlitw mających na celu przebłaganie duchów przed rozpoczęciem wiosennych prac polowych.
Niektórzy naukowcy uważają, że początkowo była to dla wojowników po prostu dobra okazja, aby dowiedzieć się, kto jest tutaj najsilniejszy, a pochodzenie łączą z rywalizacją sportową. W każdym razie zarówno Tatarzy, jak i Baszkirowie, którzy nadal obchodzą Sabantuy, mają się czym pochwalić - prawie wszystkie źródła zgadzają się, że ma on ponad tysiącletnią historię. Można więc na tegorocznym Festiwalu Pługów nalać sobie katyk (lub balsamu ziołowego) i wznieść kubek (szklankę), aby pomyślnie zachować wielowiekowe tradycje.
Historia Festiwalu Pługów w skrócie
Kilka źródeł wskazuje, że Sabantuy został opisany w swoich pismach już w 921 roku przez słynnego odkrywcę Ibn Fadlana, ambasadora Bagdadu, który przybył do Bułgarów. Również na starożytnym cmentarzu z tamtych czasów w rejonie Alkeevsky odnaleziono nagrobek z napisem: „Zmarły odpoczywał w 1120 r. w dniu Sabantuy”. Ale historycy wciąż mogą się tylko domyślać co do dokładnych okresów powstania święta.
Do XIX wieku jego obchodom towarzyszyły pogańskie rytuały, które miały na celu skierowanie sił natury na pomoc ludziom. Zwłaszcza jeśli chodziło o dobre zbiory. Z biegiem czasu tego typu rytuały o magicznym tle zaczęły odchodzić w przeszłość. W dużej mierze ze względu na stosunek przywódców religijnych i carów Rosji do nich, Sabantuy zaczęto nazywać zarówno grzechem śmiertelnym, jak i weselem szatana. Szczególnie aktywni proponowali całkowity zakaz tego święta.
Sabantuy również miał trudny los w czasach sowieckich. Nie było już wezwania do jego odwołania, ale do święta narodowego wkradły się nuty ideologiczne. Władze próbowały zrobić z niego kolejne narzędzie propagandy. Historycy uważają, że właśnie z tego powodu zmienił się termin jego obchodów – zamiast końca kwietnia przed rozpoczęciem wiosennych prac polowych, Sabantuy zaczęto obchodzić latem, po jego zakończeniu. Ta zmiana dat wiąże się z faktem, że podczas święta można było publicznie uhonorować zasłużonych pracowników - dobry przykład dla innych. Wiele zwyczajów ludowych w przeszłości zaliczano nawet do kategorii „religijnych”.
Obecnie daty święta wybierają nie starsi, jak miało to miejsce w XIX-XX wieku, ale specjalny komitet organizacyjny. Zmiany nastąpiły w związku z tym, że Sabantuy uzyskało status święta państwowego. Jednak niektóre wioski nadal gromadzą się na nieoficjalnym Sabantuy.
Sabantui poza Rosją
Przedstawiciele innych narodowości byli zapraszani do sabantu tatarskiego jeszcze przed rewolucją, a w XX wieku stało się to powszechną praktyką. Tak więc święto stopniowo rozszerzało swoją geografię. Teraz obchodzony jest nie tylko w Rosji, ale także za granicą. Na przykład smak tatarski był odczuwalny w Waszyngtonie, Nowym Jorku, Berlinie, Montrealu, Pradze, Rzymie, Genewie, Paryżu i nie tylko. W tym roku Sabantuy odbędzie się w 36 miastach na całym świecie.
W 2017 roku Sabantuy, które odbyło się w Paryżu na Polach Marsowych, zgromadziło około 20 tysięcy osób. Wydano na to około 20 milionów rubli. Przedstawiciele diaspory tatarskiej z 12 krajów przyjechali zjeść rodzimy czak-czak i posłuchać muzyki tatarskiej.
Poza tym mieszkańcy Kalifornii również uwielbiają Sabantuy. Ci, którzy mają korzenie tatarskie, traktują gości na święto gubadią i echpochmakiem. Tego dnia w mieście można spotkać kilkudziesięciu Amerykanów z jarmułkami na głowach. A w Sabantuy w Genewie artyści ze Szwajcarii śpiewają w języku tatarskim, baszkirskim i rosyjskim. Można także usłyszeć dźwięk kurai.
Sabantuy w Paryżu, 2018
Analogi Sabantuy
Baszkir Sabantuy jest bratem Tatara. Obchodzone jest mniej więcej w tym samym czasie, co w Tatarstanie. Wiąże się to także z zakończeniem wiosennych prac polowych. Wśród Baszkirów pierwsze wzmianki o święcie pługowym znajdują się w XVIII wieku.
Czuwaski obchodzą podobne święto poświęcone rolnictwu, zwane Akatui. Mieszkańcy sąsiedniej Republiki mają szczęście – świętują przez cały tydzień. Obowiązkowa wizyta u gości, poczęstunek i sumiennie uwarzone piwo. Ale pomysł jest ten sam - nadzieja na bogate zbiory.
Mari świętują Agha-Pairem. Tłumaczenie nazwy zbiega się z Sabantui – świętem pługa. Po zakończeniu prac siewnych mieszkańcy Mari organizują zawody sportowe - te same wyścigi, zawody i gry.
Mordowianie, Udmurci, ludy Północnego Kaukazu i Kazachowie również mają podobne święta.
Wszyscy walczą i skaczą w workach. Powinienem być zaniepokojony?
Poniżej nie jest pełna lista gier ludowych, które pomogą Ci, zamiast oglądać historie na Instagramie, oddać się niepohamowanej zabawie na Sabantuy. Zmieniały się z biegiem czasu, ale większość istnieje od wielu lat.
Wyścigi konne
Odważni egetlarowie (młodzi mężczyźni – przyp. Enter) rywalizują szybkością i zwinnością – i to nie tylko umiejętnością wyprzedzenia przeciwnika, ale także zdobywaniem serc.
Skakanie w workach
Wyjaśnienie: musisz wskoczyć do torby. Wygrywa ten, któremu nie plączą się nogi i jako pierwszy dotrze do mety.
Walka na torby na kłodzie
Celem zawodów jest uderzenie przeciwnika workiem wypełnionym słomą bez utraty godności i koordynacji. Nie możesz spaść z kłody!
Rozbijanie garnków z zamkniętymi oczami
Musisz dokładnie uderzyć kijem w pulę, a najlepiej nie uderzać nikogo w pobliżu.
Przeciąganie liny
Zasada jest prosta – czyja drużyna ma bardziej napompowanych bohaterów, z reguły ta pociągnie linę w swoim kierunku.
Wspinaczka na szczyt słupa
Śmiałek będzie musiał wykazać się powściągliwością i brakiem akrofobii, aby wspiąć się na sam szczyt filaru, na którym zlokalizowana jest nagroda.
Bieg po wiadrze
Uczestnicy z wiadrami wypełnionymi wodą będą musieli przebiec krótki dystans. Musisz ukończyć jako pierwszy i wskazane jest, aby nie ochlapać sędziego.
Gdzie i kiedy odbędzie się Sabantuy 2018?
23 czerwca święto narodowe w Kazaniu będzie gospodarzem dwóch miejsc - Gaju Brzozowego we wsi Mirny i zalesionego obszaru w pobliżu jeziora Lebyazhye. Ze względu na wyścigi konne trzeba będzie udać się na hipodrom w Kazaniu. Sabantuy rozpocznie się w obu lokalizacjach o godzinie 9:30. Odbędzie się tam około 15 zawodów. Powstaną osobne place zabaw ze specjalnymi programami dla dzieci. Wyścigi rozpoczną się o godzinie 15:00: widzowie zobaczą 12 wyścigów, a ci, którzy poprawnie przewidzieli, będą mogli to uczcić na koncercie po zawodach.
Autobusy do Birch Grove będą kursować z przystanków: „Stacja metra Prospekt Pobiedy”, „Dzielnica 10”, „Sala Koncertowa Filharmonii” na Pawluchinie, „ul. Głazunow” (Kontrola termiczna). Można tam także dojechać pociągiem ze stacji Kazań-1. Do Jeziora Lebiażego dojadą autobusy nr 36, 46 i 72. Dopiero na przystanku Rempler w Zalesnoje trzeba będzie przesiąść się do bezpłatnych autobusów, które dowiozą do Sabantuy. Kursują co pięć minut.
Jak zachować się w Sabantuy. Przypomnienie dla tych, którzy będą tam po raz pierwszy
- Kiedy ktoś żartuje po tatarsku, należy się grzecznie śmiać, nawet jeśli nic nie jest jasne
- Nie możesz odmówić, jeśli zaproponują ci taniec, uderzą kogoś torbą w głowę lub wypiją kubek herbaty.
- Aby zadowolić innych, na dźwięk dowolnej piosenki tatarskiej musisz zacząć kucać, na przemian rzucając nogami na boki. Trzymaj ręce za plecami
- Nie należy robić zdjęć z końmi w tle. Być może zostaniesz wzięty za jeźdźca konnego, wsiądziesz na konia i wyślesz go na wyścig.
- Warto uśmiechać się i częściej mówić „rökhmat”, „monda yakhshy”, „min tatarlarny yaratam”
- Pamiętaj: co dzieje się w Sabantui, pozostaje w Sabantui
1. Najstarsza wzmianka o Sabantuy w źródłach pisanych pochodzi z 1292 roku. Jednak początki tego święta sięgają starożytnych rytuałów czczenia boga słońca i nieba, Tengri. Ludzie zebrali się na placu, aby złożyć ofiarę bogu Wiecznego Nieba – Tengri i prosić o dobre żniwa. Wraz z przyjęciem islamu w 922 r. Sabantuy utraciło święte znaczenie kultu pogańskiego i stało się świętem rozpoczęcia siewu.
2. Słowo Saban przetłumaczone z języka tatarskiego ma kilka znaczeń: pług, plony jare, wiosenne prace polowe, a słowo tuja to święto. Dlatego „Sabantuy” można bezpiecznie przetłumaczyć jako pomyślne zakończenie wiosennych prac polowych i przyszłych żniw, a także święto płodności i dobrobytu!
3. Według wielu ekspertów święto to nazywało się wcześniej Sabatui, od słowa saba. Saba to pojemnik wykonany ze skóry koziej lub jagnięcej, niezbędny podczas jazdy konnej, do przechowywania kumisu i innych napojów. Na przykład niektórzy Tatarzy syberyjscy nadal nazywają Sabantuy - Saba-tuy.
4. Sabantui słynie z zawodów, w których biorą udział bohaterowie, jeźdźcy, zapaśnicy i łucznicy. Na przykład konkursy na najcelniejszego łucznika, zapasy z szarfami, bieganie na biegunach, walka z torbami na kłodzie i tak dalej. Ogólnie rzecz biorąc, wakacje to świetna okazja, aby pokazać wszystkie swoje cechy fizyczne i talenty.
Opis zdjęcia
5. Na rozległej starożytnej przestrzeni stepowej Eurazji gry sportowe były zarówno lokalne, jak i panstepowe. Ujawnili najlepszych zapaśników, łuczników, jeźdźców i konie całego Wielkiego Stepu od Oceanu Spokojnego (Chiny), Azji Środkowej po Morze Czarne, Azowskie, Kaspijskie i Karpaty. W okresie igrzysk obowiązywała niezachwiana zasada: na miesiąc wstrzymywano wszelkie konflikty, w tym militarne.
6. Uważa się, że Sabantui było prototypem greckich igrzysk olimpijskich jest nawet możliwe, że popularne sporty stepowe zostały wprowadzone do kultury greckiej za pośrednictwem Cymeryjczyków (plemiona koczownicze z Europy Wschodniej).
7. We współczesnym języku rosyjskim nazwa „sabantuy” stała się rzeczownikiem pospolitym i często oznacza dowolne (niekoniecznie świąteczne) święto.
Przy okazji!
Opis zdjęcia
14 czerwca od godziny 12 w południe w Central Parku Nowosybirska odbędzie się międzyregionalne święto „Syberyjski Sabantuy - 2015”! W programie:
występ artystów z Republiki Tatarstanu,
zapasy narodowe „Koresh”,
place zabaw z ludowymi zabawami,
konkursy na oryginalne dania,
wybór Miss – Sabantuy 2015,
zawody zwinności i siły,
koncert świąteczny i wiele więcej!
Sabantuy jest tłumaczone z języków tureckich jako „ślub (celebracja) pługa” - Saban(pług) i tuja(wakacje, wesele). W języku tatarskim święto nazywa się tat. Sabantui lub Tat. Saban wtorek. Imię to było również powszechne wśród Tatarów Saban Beyreme(bəyrəm oznacza również wakacje). Baszkirska nazwa święta ma podobną etymologię, od baszki. haban – pług.
Wśród Czuwasów święto to nazywało się wcześniej Czuwasz. Sukhat - orka (góra Czuwasz) i Czuwasz. sapan tuyĕ – święto pługa lub Sapan (dolny Czuwasz), ale teraz wszędzie nazywa się Czuwasz. akatuy. Podobna etymologia ma maryjska nazwa podobnego święta – agapayrem. Podobne święto Tatarstanu Mordovian - Baltai ma etymologię i środki tatarskie wakacje miodowe. Podobne święto zwane UDM. Gerber istnieje także wśród Udmurtów.
Ludy Północnego Kaukazu, Bałkanów i Nogais również obchodzą podobne święto, które nazywają Sabanta. Kazachowie używają tego samego słowa również na określenie podobnego święta.
Historia Sabantuy
Wcześniej Sabantuy obchodzono na cześć rozpoczęcia wiosennych prac polowych (pod koniec kwietnia), teraz zaś na cześć ich zakończenia (w czerwcu).
Początki święta Sabantuy sięgają czasów starożytnych i związane są z kultem rolniczym. Pierwotnym celem tego obrzędu było prawdopodobnie uspokojenie duchów płodności, aby sprzyjać dobrym żniwom w nowym roku.
Badania ostatnich lat pokazują, że Sabantuy polegało na naprzemiennym wykonywaniu rytuałów wczesną wiosną – od pierwszego stopienia śniegu do rozpoczęcia siewów. Święto to istniało w większości wiosek tatarskich i dużych społeczności tatarskich na całym świecie. W jego realizacji zaobserwowano lokalne różnice, spowodowane obecnością lub brakiem poszczególnych rytuałów.
Po raz pierwszy wzmiankowana pisemnie wśród Baszkirów w XVIII wieku w notatkach podróżniczych rosyjskiego leksykografa, przyrodnika i podróżnika Lepekhina Iwana Iwanowicza oraz niemieckiego etnografa, naukowca Georgi Johanna Gottlieba
Opcje Sabantui
| Uważa się, że ta strona lub sekcja narusza prawa autorskie.
Jej treść została prawdopodobnie skopiowana od R.K. Urazmanowa. Współczesne rytuały narodu tatarskiego. (Badania historyczne i etnograficzne). - Kazań: Książka tatarska. wyd. 1984, s. 52-57, praktycznie bez zmian. |
Pierwsza wersja Sabantuy
Batyr Sabantuy z nagrodą
Gdy tylko śnieg stopniał, starzy aksakale zwołali zgromadzenie i uzgodnili termin sabantuy. W wyznaczonym dniu dzieci udały się do domów po płatki zbożowe, mleko, masło i jajka. Z tych produktów jakaś kobieta przygotowywała owsiankę dla dzieci na polu w pobliżu wody (czasami w domu). Nazywano tę owsiankę dere Lub zero botkasów(znaczenie terminów dere, zero niejasny; być może istnieje związek z tureckim dere – rzeką – owsiankę przygotowywano na wodzie), a we wschodnich i południowo-wschodnich rejonach Tatarstanu – wiedźma botki- „owsianka gawronowa” lub „owsianka wrona”. Początki tego święta sięgają bowiem archaicznych, przedislamskich wierzeń, a jednym z nich jest kult ptaków – wron.
Następnego dnia o świcie dzieci założyły nowe ubrania (koniecznie nowe buty łykowe i białe pończochy - tula ok), poszłam do domu zbierać kolorowe jajka. Każdy miał w rękach torebkę wykonaną z czerwonego końca otrębów (tkanego we wzory) - kyzył bashly selge- ręczniki. Wszystkie gospodynie domowe nie tylko malowały jajka, ale także pieczały bułeczki i orzechy z ciasta specjalnie dla dzieci - baursak i przygotował słodycze.
W niektórych wioskach pani pierwszego chłopca, który wszedł do domu, sadzała na poduszce i mówiła: „Niech nogi będą lekkie, niech będzie dużo kur i piskląt…”. Pierwszemu zawsze dano jajka i otrzymywał więcej prezentów niż pozostali.
Tego samego dnia, przed obiadem, kiedy dzieci skończyły obchód, młodzi mężczyźni wyruszyli na bystre konie. Tak zwany Shorena Sugu(zbiór jaj przez młodych mężczyzn). W grupach 8-10 osobowych podróżowali po wsi. Zatrzymując się pod każdym domem, czasem wjeżdżając na podwórze, prosili o jajka. Każda gospodyni przynosiła kilka surowych jajek, które umieszczano w specjalnej torbie. Kiedy objazd wioski dobiegł końca, jeden z jeźdźców, zręczniejszy i szybszy, chwycił portfel i popędził pełną parą za obrzeża. Zadaniem pozostałych młodych mężczyzn było dogonienie go. Jeśli to się nie udało, wszystkie jajka trafiały do zwycięzcy, co zdarzało się rzadko, zazwyczaj młodzi mężczyźni organizowali wspólny poczęstunek.
Oprócz Shorena Sugu na koniach w niektórych wioskach wystawiali Shorena pieszo - zheyaule soren. Kilku mumików chodziło od domu do domu, gdzie zbierało jajka i domagało się jedzenia. Tym, którzy jej nie dawali, grożono różnymi nieszczęściami, ale zazwyczaj rzadko odmawiano.
Kilka dni później, gdy zbliżał się czas siewu, młodzi mężczyźni wyruszyli konno, aby odebrać prezenty dla zwycięzców konkursu. Wieśniacy chętnie rozdawali wcześniej przygotowane rzeczy: szaliki, kawałki materiału, pończochy, jajka itp. Za najcenniejszy prezent uznawano ręcznik z plecionymi wzorami. Musiały ją przygotować młode kobiety ( Yash Kilen), który ożenił się pomiędzy dwoma ostatnimi Sabantuis. Zbiórce prezentów towarzyszyły wesołe piosenki, dowcipy i dowcipy.
Następnego dnia odbywały się konkursy: z reguły Majdan(miejsce zawodów) zlokalizowane było na terenie ugoru. O wyznaczonej godzinie zjechali się tam ludzie ze wszystkich stron: mieszkańcy nie tylko tej wsi, ale i całej okolicy, spacerowali, rodziny jeździły konno. Aby móc zwiedzać Majdan w sąsiednich wsiach, zachowano porządek, w jakim się on odbywał. Łuki i grzywy koni ozdobiono wzorzystymi ręcznikami i kolorowymi kawałkami perkalu. Wszyscy obecni tego dnia wyjęli ze swoich skrzyń najlepsze ubrania i biżuterię.
Rywalizacja rozpoczęła się od wyścigów konnych. Sabantuy nie mógł się bez nich obejść w żadnej wsi tatarskiej. Konie biorące udział w zawodach zabierano na określoną odległość, 5-10 kilometrów od wsi. Meta znajdowała się niedaleko Majdanu. Gdy konie były daleko, na Majdanie odbywały się zawody biegowe, które startowali chłopcy lub starsze osoby: uczestnicy zawodów zawsze byli pogrupowani według wieku.
Najlepsze nagrody przeznaczono dla zwycięzcy wyścigów, a także bohatera, który stał się tym, który wygrał wszystkie walki w zapasach narodowych.
Szeroko rozpowszechniła się tradycja obecności Rosjan, Udmurtów, Marisów, Czuwaszów, Baszkirów i Uzbeków zamieszkujących okolice Tatarów uczestniczących w Sabantuy.
Sabantuy jako święto państwowe
Prezydenci Tatarstanu i Rosji M. Sz. Szaimiew i W. W. Putin w Sabantuy w Kazaniu, 2000
V.V. Putin w Sabantuy w Kazaniu, 2000
Obecnie Sabantuy uzyskał status święta państwowego w Tatarstanie: obchodzony jest w prawie każdej miejscowości, wydawane są dekrety i uchwały w sprawie przygotowań, terminów i miejsca, komitety organizacyjne powoływane są z najwyższych rangą przywódców każdego szczebla (wieś, miasto, powiat, miasto, republika), określa się źródła finansowania.
Główny Sabantuy rozgrywa się w stolicy Tatarstanu, Kazaniu (obecnie w Brzozowym Gaju we wsi Mirny). Sabantuis są przetrzymywani także poza Tatarstanem, w miejscach o znacznej populacji tatarskiej. Ponadto federalny Sabantuy odbywa się oficjalnie corocznie na przemian w jednym z regionów Rosji z dużą diasporą tatarską.
Procedura trzymania Sabantuy
Stare tradycje Sabantuy są stopniowo uzupełniane nowoczesnymi, jednak podstawowy porządek święta zostaje zachowany. Z reguły w miastach Sabantuy obchodzone jest na Majdanie jednego dnia, jednak na wsi składa się z dwóch części – rytualnego zbierania darów i Majdanu. Sabantuy na wsi to czas przyjmowania gości: bliskich i przyjaciół, dlatego należy się do tego przygotować z wyprzedzeniem: sprzątają i wybielają dom, przygotowują poczęstunek dla gości.
Sabantuy zaczyna się przygotowywać w przeddzień wakacji w sobotę lub nawet piątek. Jednym z etapów jest zbieranie prezentów - ayber `uyuyu, yulyk `yu. W niektórych wioskach, na przykład w obwodach Leninogorsk i Menzelinsky, osiodłano do 50 lub więcej najlepszych koni, aby zbierać prezenty. Młodzi mężczyźni podróżują z jednego końca wioski na drugi, śpiewając, zbierając ręczniki, szaliki, kawałki materiału itp., które przyczepiają się do uzd koni. Im więcej zebranych prezentów, tym bogatszy będzie udekorowany koń jeźdźca, dlatego młodzi mężczyźni starają się otrzymać jak najwięcej prezentów, uzgadniając je wcześniej z sąsiadami, krewnymi i znajomymi. Jeśli nie ma konia, młodzi mężczyźni zawiązują sobie na ramionach dwa ręczniki, na których wieszają prezenty. W niektórych wioskach pod Kazaniem prezenty zbierają starsi ludzie, którzy chodzą po domach i wieszają prezenty na słupie na ramionach. Najczęściej właściciel lub gospodyni sama przynosi prezenty i czeka na zbieraczy przy bramie. Młodzi mężczyźni śpiewają pieśni i dziękują darczyńcom, a na koniec zbiórki jadą przez wieś ze śpiewem i muzyką, pokazując wszystkim, jak wiele rzeczy udało się zebrać.
Prezent od młodej synowej obowiązkowy - Yash Kilen, co tradycyjnie daje haftowany ręcznik. Najlepszy ręcznik został następnie wręczony zwycięzcy konkursu Sabantuy, co było wielkim wyróżnieniem zarówno dla batyra Sabantuy, jak i dziewczyny, która wyhaftowała ręcznik. W ostatnich latach, w związku z zanikiem domowej produkcji tkanych ręczników, zaczęto przekazywać koszule na rzecz sabantuy.
Jeden z zebranych ręczników (tradycyjne ręczniki z czerwonymi wzorami na końcach - kyzył bashly selge wciąż znajdują się wśród zebranych prezentów) zawieszane są na długim słupie przy wjeździe do wioski jako ostrzeżenie o zbliżającym się Sabantuy.
Zachowana została tradycja rytualnego zbierania jaj, które wręcza się zarówno w prezencie, jak i zamiast niego. Część jaj zostaje sprzedana, a uzyskane pieniądze przeznaczane są na zakup rzeczy potrzebnych na Sabantuy. Resztę jajek wykorzystuje się na Majdanie podczas konkursów komiksowych: zapaśnicy je piją itp.
Miejsce wypoczynku jest wyznaczone i wyposażone z wyprzedzeniem. Majdan jest oczyszczony z kamieni i wyrównany, czasem instaluje się na nim podest. Często miejsce Majdanu jest stałe, a Sabantuy obchodzone jest na nim z roku na rok. W dzień Sabantu na Majdanie ustawiany jest stół z nagrodami i upominkami dla zwycięzców, znajdują się tu także namioty handlowe i bufety.
Sabantuy otwiera jeden z przywódców powiatu lub miasta, gratulując zebranym w święto narodowe, a w głównym Sabantuy w Kazaniu - Prezydent Tatarstanu.
Po uroczystym otwarciu święta rozpoczyna się część rozrywkowa: występują śpiewacy i tancerze, którzy są uczestnikami przedstawień amatorskich lub profesjonalnych artystów.
Po zakończeniu koncertu ogłaszane jest miejsce i godzina przeprowadzenia konkursu. Ze względu na dużą frekwencję oraz dużą liczbę chętnych do wzięcia udziału w konkursach, zorganizowanie ich na Majdanie jest niemożliwe, jednak nagrody dla zwycięzców przyznawane są wyłącznie na Majdanie.
Jednym z najpopularniejszych rodzajów zawodów w Sabantui są nadal zapasy narodowe - pomocnik. Rywalizacja rozpoczyna się od dwóch młodych chłopców (czasami dwóch starszych mężczyzn), a następnie rywalizują po kolei uczniowie, młodzi mężczyźni i mężczyźni w średnim wieku.
Zwieńczeniem zmagań i całego Sabantuy jest walka batyrów – zwycięzców walk eliminacyjnych i ostatecznie dwójki finalistów. Walki na Majdanie pokazują siłę, zręczność, zręczność, odwagę wojowników, a także ich szlachetność i szacunek dla przeciwników.
Zwycięzca konkursu otrzymuje najcenniejszy dar Sabantuy, który w dzisiejszych czasach jest dość znaczący: samochody, kosztowną elektronikę użytkową, dywany, pralki itp. Zgodnie z tradycją zwycięzca otrzymuje w nagrodę żywego barana.
Majdan był początkiem kariery sportowej wielu znanych zapaśników, a zapasy tatarskie Koresh stały się sportem, w którym w Tatarstanie i Rosji odbywają się mistrzostwa indywidualne i drużynowe.
Na Majdanie rywalizują w podnoszeniu ciężarów: jednofuntowych, dwufuntowych, czasem ze sztangą.
Konkursy komiksowe są powszechne i odbywają się także na Majdanie. Są to różne konkurencje biegowe: bieg z łyżką w ustach i umieszczonym na niej jajkiem, bieg z wiadrami na jarzmie wypełnionymi wodą, bieg w workach, bieg dwójkami, gdy lewa noga jednego jest przywiązana do prawej. z drugiej. Rywalizują w bitwie z workami wypełnionymi sianem i trawą, które niesione są na śliskiej kłodzie; rywalizować w grze, podczas której trzeba z zawiązanymi oczami rozbić kijem gliniany garnek stojący na ziemi. Popularne są także przeciąganie liny, kije i wspinaczka na wysoki, gładki słup z nagrodą na szczycie. Jako nagrodę wykorzystuje się żywego koguta w klatce, butach itp.
Organizowane są konkursy dla śpiewaków, czytelników i tancerzy; organizować okrągłe tańce i tańce; Razem z rzemieślnikami zajmują się różnymi rzemiosłami narodowymi, na przykład kowalstwem.
Zwykle Majdan trwa od 10-11 do 14-15. Sprzedaje słodycze i inne smakołyki, a często organizuje rodzinne przyjęcia herbaciane wokół samowara.
Wieczorem po zakończeniu Majdanu młodzież zbiera się na wieczorne zabawy – Kichke youen(wieczorny sabantuey) - na skraju wsi, na łąkach, w miejscu dziennego Majdanu lub w klubie. Odbywają się tu także konkursy śpiewaków, tancerzy i czytelników.
Federalne Sabantuy
2001 - Saratów,
2002 - Togliatti (region Samara),
2003 - Dimitrowgrad (obwód Uljanowsk),
2004 - Joszkar-Ola,
2005 - Niżny Nowogród,
2006 - Sarańsk,
2007 - Czelabińsk,
2008 - Astrachań,
2009 - Uljanowsk,
2010 - Iżewsk,
2011 - Jekaterynburg,
rok 2013 - ...
Ogólnorosyjski wiejski Sabantuy
IV (2013) - ...
Sabantui poza Rosją
Akcja Sabantuy odbywa się nie tylko w Rosji, ale na całym świecie. Święto to jest międzynarodowym narodowym świętem tatarskim, które stało się świętem państwowym w Tatarstanie, świętem federalnym w Rosji i oficjalnym świętem miejskim w wielu miastach na całym świecie. Ponadto z inicjatywy lokalnych społeczności tatarskich Sabantui zaczęto corocznie organizować prywatnie w takich miastach jak Waszyngton, Nowy Jork, San Francisco, Berlin, Taszkent, Montreal, Toronto, Praga, Stambuł i wielu innych.
Zobacz też
- Omiń rytuały
Notatki
- Akatui
- Shipova E.I. Słownik turkizmów w języku rosyjskim. Alma-Ata: Nauka, 1976, s. 268.
- Zobacz Urazmanova R.K. Rytuały i święta Tatarów z regionu Wołgi i Uralu (cykl roczny. XIX - początek XX wieku). Atlas historyczno-etnograficzny narodu tatarskiego. Kazan: Wydawnictwo PIK „Dom Drukarni”, 2001. s. 50., Nikishenkov A.A. Tradycyjna etykieta narodów Rosji. XIX – początek XX wieku. M.: Stary Sad, 1999, s. 77, Kuchemezov B.Kh. Rolnictwo wśród Bałkanów // Przegląd Etnograficzny. 2001, nr 1. s. 73.
- Sabantuy (pochodzenie Sabantuy, etymologia Sabantuy) „Słownik etymologiczny języka rosyjskiego. Vasmer Max (wersja online) « Język rosyjski « Classes.ru
- Sabantui w Encyklopedie Czelabińsk
- Agapairem – miejsce spotkań
- Baltai – święto miodu i masła
- Gerber: o tradycyjnych letnich wakacjach Udmurtów
- Tradycje narodów CBD
- Hosting 1gb.ru - pierwsza strona
- Urazmanova R.K. Współczesne obrzędy narodu tatarskiego (badania historyczne i etnograficzne). - Kazań: Książka tatarska. wydawnictwo, 1984, s. 52.