6.7. Indywidualne cechy motywacji Proces kształtowania się motywu może mieć cechy indywidualne, w zależności od cech jednostki. Zatem K. Obukhovsky zauważa, że ​​​​psychastenicy stawiają niezwykle wysokie wymagania swojemu charakterowi moralnemu, dlatego

3.2. Indywidualne cechy obserwacji W procesie obserwacji ludzi i zjawisk otaczającego świata pojawiają się indywidualne cechy obserwatora, które nadają procesowi obserwacji szczególne zabarwienie i czynią obserwację indywidualną niepowtarzalną.

Indywidualne cechy osobowości Co nas czyni? Omawiając cechy osobowości, psychologowie biorą pod uwagę myśli, działania i emocje danej osoby, które czynią ją wyjątkową – łącznie nazywa się to „modelem mentalnym”. Każda osoba jest indywidualna

POJĘCIE

Słowo „zdolny” oznacza nadający się do czegoś, do jakiejkolwiek działalności. Jeden z wybitnych badaczy zdolności w rosyjskiej psychologii B.M. Tepłow zidentyfikował trzy oznaki zdolności. Po pierwsze, zdolności to indywidualne cechy psychologiczne, które odróżniają jedną osobę od drugiej . Po drugie, zdolności to tylko te cechy, które są istotne dla danej czynności. Trzeci, Umiejętności nie ograniczają się do wiedzy, umiejętności i zdolności nabywanych w trakcie ćwiczeń, choć determinują szybkość ich nabywania. Stąd pochodzi definicja umiejętności.

Możliwości- indywidualne cechy psychologiczne jednostki, zapewniające sukces w działaniu i łatwość opanowania tej czynności. (Co dana osoba może zrobić).

Cechy naturalne (wzrost, długość palców itp.) nie odnoszą się do zdolności, ponieważ nie są właściwościami umysłowymi, chociaż mogą przyczyniać się do ich powstawania.

Wskaźnikami umiejętności mogą być: 1) tempo postępu w opanowaniu danej czynności; 2) szerokość transferu pojawiających się cech umysłowych; 3) stosunek kosztów neuropsychicznych do końcowego wyniku działania.

FUNKCJE

Znany psycholog domowy B.F. Łomow zidentyfikowali trzy funkcje psychiki: komunikacyjną, regulacyjną i poznawczą. Z tego możemy wywnioskować, że realizacja tych funkcji wymaga zdolności komunikacyjnych, regulacyjnych i poznawczych. Zdolności zapewniają szybsze i wyższej jakości nabywanie umiejętności i zdolności w ramach jednej czynności lub kilku czynności. Obecność umiejętności pozwala człowiekowi na interakcję z innymi ludźmi, uczenie się i skuteczne dostosowywanie się do nowych i trudnych warunków życia, twórcze opanowywanie coraz większej liczby nowych rodzajów czynności, co z kolei przyczynia się do rozwoju wszystkich jego procesów umysłowych i osobowości cechy.

MECHANIZMY FIZJOLOGICZNE

Biologiczną podstawą zdolności są skłonności.

Zarobki umiejętności - wrodzone cechy anatomiczne i fizjologiczne mózgu, analizatory, rozwój pierwszego i drugiego układu sygnalizacyjnego.

Jednak skłonności nie gwarantują rozwoju umiejętności. Stopień, w jakim przejawiają się i nabierają kształtu w zdolnościach, zależy od warunków indywidualnego rozwoju i odpowiadającej mu aktywności.

Na podstawie obecności zdolności nie można stwierdzić, jakie były skłonności.

Zaróbki są wielowartościowe i mogą być realizowane w różnych typach zdolności (na przykład słuchowych - muzycznych, akustycznych, pozazmysłowych itp.).

Zdolności złożone mają kilka skłonności (na przykład skłonności zdolności komunikacyjnych to: duża labilność układu nerwowego, dobry słuch i przewaga funkcji pierwszego sygnału).

Granice skłonności są szersze niż umiejętności, które można na ich podstawie rozwijać (ryc. w załączeniu do wykładu).

Labilność układu nerwowego- zmienność, zdolność adaptacji, niestabilność.

(patrz broszura Granice złóż według Langmeyera))

TEORIE

Przeprowadzono pierwsze eksperymentalne badanie zdolności F. Galtona(wybitny angielski naukowiec). W 1883 roku ukazała się jego praca „Studium zdolności człowieka”. Galtona było przekonane, że przedstawiciele elity społecznej przewyższają biologicznie i intelektualnie przedstawicieli niższych klas społecznych, a kobiety są znacznie mniej utalentowane i inteligentne od mężczyzn. Jednak dane eksperymentalne przeprowadzone na próbie 10 tysięcy osób wykazały błędność jego poglądów teoretycznych. Dalsze badania Galtona ale doprowadziło do próby rozwiązania głównych problemów psychologii zdolności.

1. Rozwój umiejętności i ich determinacja. Główny element determinacji Galtona rozważał związek między dziedzicznością a środowiskiem.

Problem ten nie został jeszcze ostatecznie rozwiązany. Niektórzy naukowcy uważają, że zdolności są dziedziczone i przekonująco to udowadniają, inni preferują środowisko i również przekonująco to udowadniają. Trzecia opinia jest na tym etapie bardziej rozsądna. koewolucja naturalne i społeczne w powstawaniu i rozwoju zdolności. Wysuwa się stanowisko, że genotyp zawiera w skompresowanej formie informacje o historycznej przeszłości człowieka i programie jego indywidualnego rozwoju, dostosowanym do szczególnych społecznych warunków życia. Każda cecha jednostki jest produktem puli genów i przeszłych doświadczeń.

2. Związek pomiędzy zdolnościami specjalnymi i ogólnymi. Galton uważał, że mierząc parametry najprostszych procesów umysłowych, można określić poziom talentu twórczego człowieka.

3. Tworzenie metod pomiaru zdolności. Uważał, że testy dyskryminacji sensorycznej mogą służyć do pomiaru inteligencji.

4. Zdolności i działania.

W psychologii rosyjskiej problem zdolności był dość szeroko badany (S.L. Rubinstein, B.M. Teplov, K.K. Płatonow i in.). B, M. Teplov pokazał, że oprócz powodzenia w danej czynności, umiejętności decydują o szybkości i łatwości opanowania danej czynności. Idea ta jest ujęta we wzorach:

Zdolność = Produktywność / Cena lub Zdolność = sukces / trudność.

Inne spojrzenie na koncepcję zdolności przedstawiono w pracach V.D. Szadrikowa. Uważał, że zdolności są wspólne różnym czynnościom i rozróżniają zdolności umysłowe, percepcyjne, pamięciowe itp., a nie ma zdolności „pedagogicznych”, „kulinarnych”, muzycznych” i innych. Ale większość krajowych naukowców ma tendencję do rozróżniania zdolności ogólnych i specjalnych, podążając za Teplowem.

KLASYFIKACJA GATUNKÓW

Klasyfikacja gatunków jest czasami nazywana strukturą zdolności. Umiejętności ludzkie są bardzo różnorodne.

1. Ze względu na liczbę i charakter czynności, do których są potrzebne, zdolności dzieli się na:

a) ogólne, niezbędne do jakiejkolwiek działalności (mentalnej, edukacyjnej, komunikacyjnej itp.);

b) specjalne, niezbędne do wykonania jednej określonej czynności (matematycznej, muzycznej itp.).

Zdolności ogólne i specjalne są zawsze ze sobą powiązane. Zdolności specjalne nie osiągają wysokiego poziomu bez pewnego poziomu rozwoju zdolności ogólnych (na przykład bez zdolności akademickich nie można zostać zdolnym matematykiem).

2. Według składu, struktury :

a) elementarne (wrażenia, oko, ucho do muzyki),

b) złożone (edukacyjne, pracy, komunikacji itp.).

3. Według ważności aktywności :

a) lider, pełniący główną rolę w działaniu,

b) pomocniczy, podrzędny.

4. Według poziomu rozwoju :

a) reprodukcyjny (zdolność do działania według wzorca),

b) kreatywny (umiejętność tworzenia nowych rzeczy).
Zdolności reprodukcyjne i twórcze są ze sobą powiązane.

Umiejętności twórcze nie osiągaj wysokiego poziomu bez pewnego poziomu zdolności reprodukcyjnych, a w zdolnościach reprodukcyjnych zawsze jest element kreatywności.

Istnieją dwa poziomy zdolności twórczych:

1) talent, 2) geniusz (geniusz).

Specjalna koncepcja wiąże się z poziomem rozwoju umiejętności - uzdolnienia.

Zdolności komunikacyjne- możliwości jednostki, zapewniające skuteczność jej komunikacji z innymi osobami i zgodność psychologiczną we wspólnych działaniach.

Zdolności reprodukcyjne- umiejętność kopiowania czynności, opanowania jej według modelu, instrukcji.

Specjalne zdolności- system cech osobowości, które pomagają osiągnąć wysokie wyniki w dowolnej dziedzinie działalności (muzycznej, artystycznej, literackiej itp.)

Zdolności twórcze) - kreatywność (łac. creatio - twórczość) - ogólna zdolność tworzenia, charakteryzuje osobowość jako całość, objawia się w różnych sferach działalności, jest uważana za stosunkowo niezależny czynnik uzdolnień.

Talent- wysoki poziom rozwoju umiejętności, często specjalnych, zapewniających osiągnięcie wybitnego sukcesu w określonym rodzaju działalności. Talent osiąga wysokie wyniki o znaczeniu ogólnym, ale w granicach znanych już idei i kierunków ( M.V. Suworow, L.S. Wygotski).

Geniusz- najwyższy stopień twórczej manifestacji osobowości, czyniący ją wybitną w odpowiedniej dziedzinie lub polu działalności. Geniusz tworzy nowe oryginalne ścieżki w różnych dziedzinach wiedzy i przy wysokim poziomie przewidywania ( Leonardo Da Vinci, Ciałkowski, JAK. Puszkin). Geniusz to publiczna ocena osiągnięć jednostki.

Uzdolnienia- jakościowo unikalna kombinacja zdolności, która decyduje o zakresie jego możliwości intelektualnych, poziomach i oryginalności jego działań. Uzdolnienia obejmują przesłanki wewnętrzne (skłonności) i indywidualne cechy osobowości (charakter, skłonności itp.). Pozwala rozwijać zdolności w różnych kierunkach.

WŁAŚCIWOŚCI I PRAWIDŁOWOŚCI

Zdolności mają właściwość kompensacji, to znaczy przy niewystarczającym rozwoju jednej zdolności (na przykład pamięci) cele osiąga się dzięki rozwojowi innej (na przykład myślenia).

Aby rozwijać umiejętności, ważna jest chęć angażowania się w tę aktywność. Szczególnie ważne jest uwzględnienie skłonności danej osoby w pracy doradczej.

Znany krajowy specjalista z zakresu psychologii pracy EA Klimow zidentyfikował pięć typów skłonności (natura, technologia, człowiek, znak, obrazy artystyczne). Obecnie przy rozwiązywaniu problemów związanych z doradztwem zawodowym najpierw określa się skłonności jednostki za pomocą specjalnego testu.

Uzależnienie- predyspozycja do czegoś.

ROZWÓJ

Czynnikami wpływającymi na rozwój umiejętności są: charakter działalności, środowisko zewnętrzne, środowisko wewnętrzne oraz możliwość kompensacji.

Umiejętności rozwijają się przede wszystkim w czynnościach, do których są przeznaczone. Mogą rozwijać się w podobnych zajęciach, ale także w zajęciach wymagających różnorodnych umiejętności (na przykład zabawie). Najważniejsza jest wiodąca działalność w każdym przedziale wiekowym. Ale rozwój umiejętności nie następuje sam, dlatego zajęcia dziecka muszą być zorganizowane.

Badania psychologów wykazały, że każda umiejętność ma swój „złoty” wiek – wrażliwy okres, w którym dziecko jest najbardziej wrażliwe na opanowanie danej czynności (np. okres artystyczny to 5 rok życia, dzieci są bardziej wrażliwe na opanowanie czytania w wieku 5-7 lat itd.). Ważne jest, aby dorośli znali te okresy i nie pomijali ich w celu identyfikacji i rozwijania umiejętności. O sukcesie w działaniu decydują także cechy osobowości, takie jak pracowitość, wytrwałość, samokrytycyzm, które należy rozwijać.

Dla rozwoju umiejętności ważne jest również środowisko zewnętrzne - warunki materialne, komunikacja, styl życia, system edukacji.

Słabość jednej zdolności można zrekompensować rozwojem innej (na przykład zdolności mnemonicznych i umysłowych).

Działalność wiodąca- aktywność, której realizacja determinuje pojawienie się i ukształtowanie głównych nowych formacji psychologicznych człowieka na danym etapie rozwoju jego osobowości. W ontogenezie wyróżnia się następujące rodzaje działań wiodących: 1) bezpośrednia komunikacja niemowlęcia z dorosłymi; 2) aktywność przedmiotowo-manipulacyjna we wczesnym dzieciństwie; 3) gra fabularna dla przedszkolaków; 4) działalność edukacyjna młodszych uczniów; 5) społecznie użyteczną działalność młodzieży; 6) działalność zawodowo-wychowawczą wczesnej młodzieży; 7) aktywność zawodowa w okresie dorosłości (dojrzałość).

Wrażliwe okresy rozwoju(łac. sensus – uczucie, doznanie) – okresy rozwoju ontogenetycznego, podczas których rozwijający się organizm jest szczególnie wrażliwy na pewnego rodzaju wpływy otaczającej rzeczywistości. Wrażliwe okresy - są to okresy optymalnego rozwoju pewnych aspektów psychiki - procesów i właściwości. Wrażliwe okresy nie należy mylić z krytycznymi (punktami zwrotnymi) okresami rozwoju.

NARUSZENIA

Jeśli chodzi o zdolności ogólne (poznawcze, edukacyjne, komunikacyjne), naruszenia polegają na ich niskim lub skrajnie niskim poziomie rozwoju. A jeśli chodzi o specjalne zdolności, można argumentować, że naruszeniem jest ich brak.

CECHY INDYWIDULANE

Cechy typologiczne osoby wpływają na rozwój zdolności człowieka. Zatem siła procesów nerwowych w połączeniu z równowagą i mobilnością sprzyja kształtowaniu wielu cech silnej woli i komunikacji, które są szczególnie ważne dla rozwoju zdolności organizacyjnych.

Przewaga pierwszego lub drugiego systemu sygnalizacyjnego pozwala wyróżnić trzy typy osobowości: typ artystyczny (z przewagą pierwszego systemu sygnalizacyjnego), myślący (z przewagą drugiego) i mieszany (z przewagą ok. równy rozwój tych systemów). Różnice między typem artystycznym a typem mentalnym przejawiają się w sferze percepcji, gdzie „artystyczny” charakteryzuje się percepcją całościową, a „mentalny” charakteryzuje się fragmentacją na odrębne części w sferze wyobraźni i; myślenia, „artyści” mają przewagę myślenia figuratywnego i wyobraźni, natomiast myślenie abstrakcyjne, teoretyczne jest bardziej charakterystyczne dla „myślicieli”; w sferze emocjonalnej osoby typu artystycznego wyróżniają się zwiększoną emocjonalnością i uczuciowością, natomiast typ myślący charakteryzuje się bardziej racjonalną, intelektualną reakcją na zdarzenia. Różnice te pociągają za sobą zarówno skłonności do różnych rodzajów aktywności, jak i rozwój różnych zdolności.

Różnice indywidualne wyrażają się także w poziomie rozwoju określonych zdolności, czasie ich wystąpienia (we wczesnym dzieciństwie lub później), cechach osobowych itp.

METODY BADAŃ

Eksperymentalny

Przeprowadzono interesujące badania zdolności B.M. Tepłow. Jest to badanie zdolności muzycznych i umysłowych w praktycznych działaniach dowódców. Na podstawie wojskowego materiału historycznego zbadano ogólne zdolności umysłowe dowódców. Wyniki opublikowano w książce „The Mind of a Commander”.

Zdolności poznawcze były dość dokładnie badane przez wielu naukowców jako odrębne procesy poznawcze ( Wenger, Smirnow, Matiuszkin, Szadrikow itp.) i inteligencję (patrz temat „Inteligencja”).

Diagnostyczny

Aby zdiagnozować zdolności, stosuje się testy w połączeniu z innymi metodami.

Wśród testów umiejętności popularne są testy i baterie testów do pomiaru zdolności intelektualnych ( Eysencka, Cattella, Spearmana, Bineta itp.).

Istnieją testy mierzące specjalne zdolności (organizacyjne, komunikacyjne, techniczne itp.).

Anatomiczną i fizjologiczną podstawą zdolności społecznych w momencie ich rozwinięcia są tzw. narządy funkcjonalne – rozwijające się wewnątrzustrojowo układy nerwowo-mięśniowe, które zapewniają funkcjonowanie i doskonalenie odpowiednich zdolności.
Temperament– zespół indywidualnych cech charakteryzujących dynamiczne i emocjonalne aspekty ludzkiego zachowania, jego działań i komunikacji. Tylko warunkowo temperament można sklasyfikować jako składnik osobowości, ponieważ jego cechy z reguły są zdeterminowane biologicznie i są wrodzone. Temperament jest ściśle powiązany z charakterem, a u osoby dorosłej trudno je rozdzielić.
Temperament można podzielić na cztery najbardziej ogólne typy: choleryk, sangwinik, flegmatyk, melancholik. Podział ten ma długą historię (Hipokrates, Galen, Kant, Pawłow itp.), chociaż istnieją inne klasyfikacje typów temperamentu (Kretschmer, Sheldon, Seago itp.).
Nie ma dobrych i złych temperamentów. Każdy z nich ma swoje zalety i wady. Zaletą osoby cholerycznej jest zdolność do skupienia znacznych wysiłków w krótkim czasie, wadą jest jednak to, że podczas długotrwałej pracy nie zawsze starcza mu wytrzymałości. Osoba optymistyczna, posiadająca szybką reakcję i zwiększoną zdolność do pracy w początkowym okresie pracy, pod koniec pracy zmniejsza swoją zdolność do pracy nie tylko z powodu szybkiego zmęczenia, ale także z powodu utraty zainteresowań. Zaletą osoby flegmatycznej jest zdolność do długiej i ciężkiej pracy, ale nie potrafi ona szybko się zebrać i skoncentrować wysiłków. Osoba melancholijna charakteryzuje się dużą wytrzymałością, ale powolnym przystępowaniem do pracy; jej wydajność jest wyższa w środku lub na końcu pracy, a nie na jej początku.
Rodzaj temperamentu należy wziąć pod uwagę w specjalnościach, w których praca stawia szczególne wymagania w zakresie cech dynamicznych i emocjonalnych człowieka.
W najbardziej ogólnym ujęciu postać można zdefiniować jako system stabilnych właściwości osobowości, przejawiający się w stosunku człowieka do samego siebie, do ludzi, do wykonywanej pracy, do wypoczynku itp.
W charakterze można wyróżnić szereg podsystemów lub właściwości (cech), które precyzyjnie wyrażają odmienny stosunek jednostki do poszczególnych aspektów rzeczywistości. Podsystem pierwszy zawiera cechy, które przejawiają się w aktywności (inicjatywa, efektywność, pracowitość lub odwrotnie, brak inicjatywy, lenistwo itp.). Do drugiego podsystemu zaliczają się cechy osobowości, które przejawiają się w relacjach człowieka z innymi ludźmi, tj. w komunikacji (taktowność-nietakt, uprzejmość-niegrzeczność, wrażliwość-bezduszność itp.). Trzeci podsystem to cechy, które przejawiają się w postawie człowieka wobec samego siebie (samokrytyka – zawyżona samoocena, skromność – arogancja itp.). Czwarty podsystem to całość stosunku człowieka do rzeczy (porządek-nieostrożność, hojność-skąpstwo itp.).
Rozważmy opis niektórych typów charakterów ludzkich, który nie pretenduje do bycia kompletnym i systematycznym.
Typ hipertymiczny– takie osoby charakteryzują się skrajnym kontaktem, gadatliwością, ekspresją gestów i mimiki. To ludzie energiczni, proaktywni i optymistyczni. Jednocześnie jest niepoważny, drażliwy i trudno mu tolerować warunki ścisłej dyscypliny i wymuszonej samotności.
Typ dystymiczny. Osoby te charakteryzują się niskim kontaktem, małomównością i skłonnością do pesymizmu. Prowadzą odosobniony tryb życia i rzadko wchodzą w konflikty. Są poważni, sumienni, oddani przyjaźni, ale nadmiernie bierni i powolni.
Typ cykloidalny. Charakteryzują się częstymi okresowymi wahaniami nastroju. W czasie wzlotów emocjonalnych zachowują się według typu hipertymicznego, podczas gdy w okresie dekoniunktury zachowują się według typu dystymicznego.
Typ pedantyczny. Osoby te charakteryzują się sumiennością i dokładnością, rzetelnością w biznesie, ale jednocześnie potrafią zadręczać innych nadmiernym formalizmem i nudą.
Typ demonstracyjny. Są artystyczni, uprzejmi, ich myślenie i działania są niezwykłe. Dążą do przywództwa i łatwo dostosowują się do ludzi. Jednocześnie tacy ludzie są samolubni, obłudni, nieuczciwi w swojej pracy i próżni.
Ekstrawertyczny typ. Pobudza je do działania i dodaje energii świat zewnętrzny. Nie lubią samotnych refleksji i potrzebują wsparcia i aprobaty ludzi. Są towarzyskie i mają wielu przyjaciół. Łatwo sugestywny, podatny na wpływy. Chętnie się bawią i są skłonne do pochopnych działań.
Introwertyczny typ. Skupieni na swoim wewnętrznym świecie, dlatego mają niewielki kontakt, są skłonni do samotności i głębokich przemyśleń, nie tolerują ingerencji w ich życie osobiste. Są powściągliwi i rzadko wchodzą w konflikty. Jednocześnie są dość uparci, konserwatywni i trudno im w porę zmienić zdanie.
Typ sado-masochistyczny. Chcąc wyeliminować przyczyny swoich niepowodzeń życiowych, tacy ludzie są skłonni do agresywnych działań. Masochiści starają się wziąć na siebie winę, a jednocześnie rozkoszują się samokrytyką i samobiczowaniem, przyznając się do własnej niższości i bezradności. Sadyści uzależniają ludzi od siebie, zdobywają nad nimi nieograniczoną władzę, sprawiają im ból i cierpienie, jednocześnie doświadczając przyjemności.
Typ konformistyczny. Tacy ludzie prawie nigdy nie mają własnego zdania ani własnej pozycji społecznej. Bezkrytycznie podporządkowują się okolicznościom, wymaganiom grupy społecznej i szybko i bez problemów zmieniają swoje przekonania. To rodzaj świadomych i nieświadomych oportunistów.
Typ myślący. Ci ludzie bardziej ufają temu, co przemyślane i oparte na logice. Dążą do prawdy, nie troszcząc się zbytnio o sprawiedliwość. Lubią doprowadzać wszystko do całkowitej przejrzystości. Potrafi zachować spokój, gdy inni tracą panowanie nad sobą.
Typ uczucia. Osoby tego typu wyróżniają się zwiększoną wrażliwością na wszystko, co sprawia przyjemność i wszystko, co denerwuje. Są altruistami, zawsze stawiają się na miejscu innych i chętnie pomagają nawet ze szkodą dla nich. Każdego biorą sobie do serca, zarzuca się im nadmierne niezdecydowanie.
Warto pamiętać, że złożoność i różnorodność ludzkiej osobowości nie mieści się nawet w tak rozbudowanej typologii. Błędem byłoby również nie doceniać predyspozycji każdego z nas do dowolnego typu lub jednocześnie do kilku (łącznie ze sobą) typów. Dlatego zapoznanie się z typologią postaci pozwala pełniej wykorzystać własne mocne strony, zneutralizować (jeśli to możliwe) słabości, a także pomaga „podnieść klucz” innym ludziom, ponieważ ujawnia ukryte mechanizmy ludzkich decyzji i działań .
Będzie– świadoma regulacja przez człowieka swojego zachowania (aktywności i komunikacji), związana z pokonywaniem przeszkód wewnętrznych i zewnętrznych. Jest to zdolność człowieka, która przejawia się w samostanowieniu i samoregulacji swojego zachowania i zjawisk psychicznych.
Obecnie w naukach psychologicznych nie ma jednolitej teorii woli, choć wielu naukowców podejmuje próby opracowania holistycznej doktryny woli, charakteryzującej się terminologiczną pewnością i jednoznacznością. Najwyraźniej ta sytuacja z badaniem woli wiąże się z trwającą od początku XX wieku walką między reaktywnymi i aktywnymi koncepcjami ludzkiego zachowania. W przypadku pierwszej koncepcji pojęcie woli praktycznie nie jest potrzebne, ponieważ jej zwolennicy przedstawiają wszelkie ludzkie zachowania jako reakcje człowieka na bodźce zewnętrzne i wewnętrzne. Zwolennicy aktywnej koncepcji ludzkiego zachowania, która ostatnio stała się wiodąca, rozumieją ludzkie zachowanie jako początkowo aktywne, a samą osobę jako obdarzoną zdolnością do świadomego wyboru form zachowania.
Rozważanie psychologicznej interpretacji osobowości wiąże się z interpretacją jej fenomenu wolność duchowa. Wolność osobista w ujęciu psychologicznym to przede wszystkim wolność woli. Określa się go w odniesieniu do dwóch wielkości: popędów życiowych i społecznych warunków życia człowieka. Popędy (impulsy biologiczne) ulegają w nim przemianie pod wpływem samoświadomości, duchowych i moralnych współrzędnych jego osobowości. Co więcej, człowiek jest jedyną żywą istotą, która w każdej chwili może powiedzieć „nie” swoim pragnieniom i która nie musi zawsze mówić im „tak” (M. Scheler).
Jednak wolność to tylko jedna strona całościowego zjawiska, którego pozytywnym aspektem jest odpowiedzialność. Wolność osobista może przerodzić się w zwykłą dowolność, jeśli nie jest doświadczana z punktu widzenia odpowiedzialności (V. Frankl).
Pod emocje rozumieć z jednej strony swoisty wyraz subiektywnego stosunku człowieka do przedmiotów i zjawisk otaczającej rzeczywistości w postaci bezpośrednich przeżyć przyjemnych lub nieprzyjemnych (emocje w szerokim tego słowa znaczeniu), a z drugiej strony, jedynie reakcja ludzi i zwierząt na wpływ bodźców wewnętrznych i zewnętrznych, związana z zaspokojeniem lub niezaspokojeniem potrzeb biologicznie istotnych (emocje w wąskim znaczeniu tego słowa).
Należy zauważyć, że nie ma wielu psychologicznych teorii emocji. Wszystkie dotykają zagadnień fizjologicznych i innych pokrewnych, ponieważ każdemu stanowi emocjonalnemu towarzyszą liczne zmiany fizjologiczne w organizmie.
Teoria ewolucji(C. Darwin wychodzi z faktu, że emocje pojawiły się w procesie ewolucji istot żywych jako mechanizmy adaptacyjne do warunków życia. Zgodnie z koncepcją W. Jamesa – K. Langego, rozwijającą teorię ewolucji, zmiany organiczne są pierwotna przyczyna emocji.
W dynamice emocji u ludzi poznanie (wiedza) odgrywa nie mniejszą rolę niż wpływy organiczne i fizyczne. Na tej podstawie zaproponowano nowe koncepcje emocji.
Teoria dysonansu poznawczego(L. Festinger) wychodzi z tego, że pozytywne przeżycia emocjonalne powstają wtedy, gdy oczekiwania człowieka się spełniają, a poznanie zostaje wcielone w życie, czyli gdy rzeczywiste skutki zachowań są zgodne (zgodne) z zamierzonymi. Negatywne emocje powstają, funkcjonują i nasilają się, gdy pojawia się dysonans (niespójność, rozbieżność) pomiędzy oczekiwanymi a rzeczywistymi rezultatami.
Zasadniczo kognitywista także jest koncepcja informacyjna, zaproponowany przez rosyjskiego fizjologa akademika P.V. Simonova, na podstawie którego o sile i jakości emocji powstającej w człowieku ostatecznie decyduje siła potrzeby i ocena możliwości jej zaspokojenia w danej sytuacji.
Emocje są ściśle związane z osobowością i są od niej nierozerwalnie związane. Emocje odzwierciedlają przede wszystkim stan, proces i rezultat zaspokojenia potrzeb.
W ujęciu emocjonalnym ludzie jako jednostki różnią się od siebie pobudliwością emocjonalną, czasem trwania i stabilnością pojawiających się doświadczeń emocjonalnych, dominacją emocji stenicznych lub astenicznych, pozytywnych lub negatywnych itp. Ale główna różnica polega na sile i głębi uczuć, na ich treści i znaczeniu przedmiotowym. Sam system i dynamika typowych emocji charakteryzują osobę jako osobę.
Emocjonalność jest wrodzona, ale jej wpływy, a zwłaszcza uczucia, rozwijają się w ciągu życia, co oznacza rozwój osobisty człowieka. Rozwój ten wiąże się z: a) włączeniem nowych obiektów do sfery emocjonalnej człowieka; b) ze wzrostem poziomu świadomej wolicjonalnej kontroli i kontroli własnych uczuć; c) wraz ze stopniowym włączaniem do regulacji moralnych wyższych wartości moralnych (sumienie, obowiązek, odpowiedzialność, przyzwoitość itp.).
Motywacja – Jest to impuls do popełnienia czynu behawioralnego, generowany przez system potrzeb danej osoby i w różnym stopniu w ogóle dla niej świadomy lub nieświadomy. W procesie wykonywania aktów behawioralnych motywy, będące formacjami dynamicznymi, mogą zostać przekształcone (zmienione), co jest możliwe na wszystkich etapach działania, a akt behawioralny często kończy się nie według oryginału, ale zgodnie z przekształconą motywacją .
Termin „motywacja” we współczesnej psychologii odnosi się do co najmniej dwóch zjawisk psychicznych: 1) zespołu motywacji, które powodują i determinują działanie jednostki. aktywność, czyli system czynników determinujących zachowanie; 2) proces edukacji, kształtowanie motywów, cechy procesu stymulującego i utrzymującego aktywność behawioralną na określonym poziomie.
Występowanie, czas trwania i stabilność zachowania, jego kierunek i ustanie po osiągnięciu celu, wstępne dostrojenie do przyszłych zdarzeń, zwiększenie efektywności, integralność semantyczna pojedynczego aktu behawioralnego - Wszystko wymaga to wyjaśnienia motywacyjnego.
Wielokrotnie powtarzane zjawiska motywacyjne ostatecznie stają się cechami osobowości człowieka. Do cech tych zalicza się przede wszystkim motyw osiągania sukcesu i motyw unikania niepowodzeń, omówiony już powyżej, a także określone umiejscowienie kontroli, poczucie własnej wartości i poziom aspiracji.
Osobowość charakteryzuje się także takimi formacjami motywacyjnymi, jak potrzeba komunikacji (przynależność), motyw władzy, motyw pomagania ludziom (altruizm) i agresywność. Są to motywy o ogromnym znaczeniu społecznym, gdyż determinują postawę jednostki wobec ludzi. Przynależność– chęć przebywania w towarzystwie innych ludzi, nawiązywania z nimi pozytywnych emocjonalnie, dobrych relacji. Przeciwieństwem motywu przynależności jest motyw odmowy, co objawia się strachem przed odrzuceniem, brakiem osobistej akceptacji przez znane Ci osoby. Siła napędowa– chęć posiadania władzy nad innymi ludźmi, dominowania, zarządzania nimi i dysponowania nimi. Altruizm– chęć człowieka do bezinteresownej pomocy ludziom, antypodą jest egoizm jako chęć zaspokojenia egoistycznych, osobistych potrzeb i interesów, bez względu na potrzeby i interesy innych ludzi i grup społecznych. Agresywność– chęć wyrządzenia innym ludziom krzywdy fizycznej, moralnej lub majątkowej, przysporzenia im kłopotów. Wraz ze skłonnością do agresji człowiek ma także skłonność do jej hamowania, co jest motywem powstrzymywania agresywnych działań, związanym z oceną własnych zachowań jako niepożądanych i nieprzyjemnych, wywołujących żal i wyrzuty sumienia.
3. Świat duchowy
Duchowość ludzka- to bogactwo myśli, siła uczuć i przekonań. Staje się coraz pełniej własnością człowieka zaawansowanego. Ma szerokie horyzonty, obejmujące horyzonty nauki i techniki oraz wysoką kulturę uczuć. Myśliciele postępowi malowali ideał osoby wykształconej i rozwiniętej duchowo. NG Czernyszewski uważał taką osobę za „ który zdobył ogromną wiedzę, a ponadto jest przyzwyczajony do szybkiego i prawidłowego rozumienia, co jest dobre, a co złe, co sprawiedliwe, a co niesprawiedliwe, lub, jak to się mówi jednym słowem, jest przyzwyczajony do „myślenia ”, i wreszcie od którego otrzymał koncepcje i uczucia szlachetne i wzniosłe kierownictwo, tj. nabył silną miłość do wszystkiego, co dobre i piękne.Wszystkie te trzy przymioty – rozległa wiedza, nawyk myślenia i szlachetność uczuć – są niezbędne, aby człowiek mógł być wykształcony w pełnym tego słowa znaczeniu.. Dziś kształtuje się człowiek w społeczeństwie demokratycznym. Otwierają się przed nim wielkie horyzonty nauki i techniki. Nauki przyrodnicze rozwijają się i wkraczają głębiej w główne gałęzie techniki. Nauki humanistyczne stają się naukową podstawą kierowania rozwojem społeczeństwa. Ale wiedza nie prowadzi tylko do określonego rodzaju działalności. Naświetlają ogólny obraz świata, ogólne prawa rozwoju przyrody i społeczeństwa, dzięki czemu rozwija się naukowe podejście do rozumienia zjawisk.
Dzieła literatury i sztuki kultywują uczucia, pomagają pogłębiać wiedzę i zrozumienie życia, rozwijają aktywność twórczą. Osoba duchowa to osoba obdarzona kreatywnością artystyczną i zdolna do budowania życia zgodnie z prawami piękna. Podstawy duchowego rozwoju dziecka kładzie się w rodzinie. Już od najmłodszych lat u dzieci rozwijają się wyobrażenia na temat przyrody, relacji między ludźmi i otaczającego je świata. Jak szerokie są te pojęcia, jak szybko się rozwijają – to zależy od rodziców, ich zachowania i komunikacji z dziećmi. Wiadomo, że duchowy wygląd dziecka kształtuje się pod wpływem duchowego wyglądu rodziców. Rodzina ma wielkie zainteresowania duchowe. Pragnienie dorosłych, aby mieć świadomość wszystkiego, co dzieje się w kraju i na świecie, co niepokoi ludzi w polityce, gospodarce narodowej, nauce, technologii, sztuce, sporcie – to pragnienie z pewnością przekazywane jest dzieciom, stając się ich źródłem dociekliwości i ciekawości dzieci. Codzienną troską rodziców jest monitorowanie tego, jak ich dzieci się uczą, co czytają, jak bardzo są dociekliwe oraz wspieranie wszelkich inicjatyw ich dzieci, mających na celu wzbogacenie umysłu i duszy dorastającego człowieka.
Rozwój duchowy każdego człowieka jest w pewnym stopniu związany z realizacją tych skłonności, które są przez niego odziedziczone genetycznie, przejawiających się w osobliwościach organizacji jego mózgu. Zarówno społeczeństwo, jak i sama jednostka są zmuszone liczyć się z tym faktem. Bez uwzględnienia tego nie da się właściwie budować edukacji i samokształcenia. Jednak możliwości, jakie natura daje człowiekowi, są niezwykle duże. I oczywiście, aby je właściwie wykorzystać, wymagana jest intensywna edukacja i osobista praca nad sobą. " Mózg, pisze akademik N.P. Dubinin, - ma nieograniczone możliwości postrzegania różnorodnego programu społecznego, zapewnia powszechną gotowość noworodka do połączenia się ze społeczną formą ruchu materii. Zadaniem wychowania jest właściwe wykorzystanie tego kolosalnego potencjału. Człowieczeństwo w człowieku jest zdeterminowane przez historię i kulturę społeczną. Wszyscy normalni ludzie są zdolni do niemal nieograniczonego rozwoju duchowego.”. Oznacza to, że dana osoba jest potencjalnie zdolna do nieograniczonego samodoskonalenia. IP Pawłow, zauważając, że człowiek jest systemem samodoskonalącym się, napisał „Czy to nie może zachować godności osoby, napełnić ją najwyższą satysfakcją? I zasadniczo wszystko pozostaje takie samo, jak w przypadku idei wolnej woli z jej osobistą, społeczną i państwową odpowiedzialnością, i stąd mój obowiązek wiedzieć wszystko.»
Samowiedza, rozumiana w kategoriach efektywnej postawy na siebie, powinna prowadzić jednostkę do świadomości potrzeby samodoskonalenia jako momentu indywidualnego rozwoju każdego człowieka. Kształtowanie osobowości dopiero w dzieciństwie następuje bez samokształcenia lub przy skrajnie nierozwiniętym samokształceniu. Na pewnym etapie rozwoju jednostki, gdy staje się ona świadoma wymagań społeczeństwa, pod determinującym wpływem obiektywnych warunków życia i wychowania, dojrzewają przesłanki zaangażowania w kształtowanie jej osobowości i samokształcenie. Wynika to z faktu, że w wyniku całego poprzedniego rozwoju rzeczywiste powiązania jednostki ze społeczeństwem stały się bogatsze, a jej świat wewnętrzny stał się bogatszy. Człowiek nabył umiejętność działania nie tylko jako przedmiot, ale także podmiot swojej wiedzy, zmiany i doskonalenia. Ma nowy stosunek do siebie, dokonuje „korekt”, „dostosowań” w swojej formacji i w mniejszym lub większym stopniu świadomie określa perspektywy swojego życia, działalności i samorozwoju. Zatem w wyniku rozwoju społecznego i wychowania w człowieku rozwija się potrzeba samokształcenia i rozwija się ku temu zdolności.
Hegel zauważył również, że kształtowanie się w jednostce pragnienia samokształcenia i osobistego doskonalenia jest tak samo nieuniknione, jak rozwój w nim zdolności do stania, chodzenia i mówienia. „…Umiejętność zrozumienia własnego „ja” jest niezwykle ważnym momentem w rozwoju duchowym dziecka; od tego momentu... staje się zdolny do refleksji nad sobą... Ale najważniejsze jest tu poczucie, które budzi się w nich (dzieciach), że nie są jeszcze tym, czym powinni być, i żywe pragnienie, aby stać się tym samym jako dorośli, wśród których żyją... To pragnienie edukacji dzieci jest immanentnym momentem wszelkiej edukacji. .
Proces samokształcenia, samodoskonalenia w indywidualnym rozwoju osobowości nieuchronnie i naturalnie rozpoczyna się w okresie dojrzewania. W tym wieku uwaga człowieka na jego świat duchowy staje się bardziej wyostrzona, pojawia się pragnienie i nasila się poszukiwanie możliwości wyrażania siebie i samoafirmacji, objawia się szczególne zainteresowanie samowiedzą i samokontrolą. W rzeczywistości rozpoczyna się szybki proces samokształcenia, który obejmuje wszystkie aspekty życia duchowego jednostki. Pozostawia to ślad w relacjach nastolatka z innymi ludźmi i samym sobą. Proces samokształcenia, który rozpoczął się w nastoletnim okresie rozwoju osobowości, najwyraźniej nie u każdej osoby osiąga poziom wysokiego rozwoju i staje się systematyczny. Dla niektórych pozostaje na całe życie na etapie, w terminologii psychologów, „ samokształcenie sytuacyjne" Ale tak czy inaczej, samokształcenie w takiej czy innej formie towarzyszy jednostce przez całe życie. Fakty, że jednostka prowadzi bezmyślne życie, pozostawiając swój rozwój osobisty łasce przypadku, nie zaprzeczają temu, a jedynie wskazują, że w kształtowaniu osobowości możliwe są zjawiska patologii, gęsta ignorancja, a nawet błędne samokształcenie.
To smutne, gdy człowiek, istota świadoma, społeczna, wokół której życie coraz bardziej prześwieca światłem racjonalności i dobra, prowadzi sposób życia usprawiedliwiony jedynie przez istotę nie posiadającą ludzkiego umysłu.
Ważnym aspektem samokształcenia jest samokształcenie. Błędem byłoby rozumieć to jedynie jako prostą kontynuację edukacji, wiedzy o świecie zewnętrznym. W procesie samokształcenia człowiek poznaje siebie, rozwija swoje zdolności intelektualne, wolę, samodyscyplinę, samokontrolę, kształtuje się zgodnie z idealnym obrazem Człowieka.
W kontekście rozwoju specjalizacji edukacyjnej, naukowej i przemysłowej, komplikacji terminologii naukowej i specjalnej oraz obciążenia pracą wysoce profesjonalną, osoba często zmuszona jest zadowolić się informacjami, wiedzą i informacjami uzyskanymi z „z drugiej ręki” ”. Zjawisko to samo w sobie jest konieczne i w pewnym sensie bezwarunkowo postępowe. Jednak rozciągając się na wszystkie sfery życia intelektualnego, ta forma zdobywania wiedzy obarczona jest niebezpieczeństwem przyzwyczajenia się do łatwiejszego sposobu zaspokajania potrzeb duchowych, umysłowych, zaspokajania ich w sposób czysto konsumpcyjny, bez nadmiernego wysiłku, bez wysiłku siły mentalne i wolicjonalne. Kształtuje się zależna postawa wobec wartości duchowych, postawa, którą ktoś musi, jest zobowiązany przygotować, dać, przedstawić w gotowej formie, niemal włożyć do głowy wszelkie gotowe pomysły, informacje, artystyczne uogólnienia.
Zależność intelektualna jest szczególnie niebezpieczna, ponieważ powoduje „duchowe lenistwo”, przytępia zainteresowanie ciągłym poszukiwaniem czegoś nowego, wpaja duchową wszystkożerność i obojętność na najważniejsze wymagania ideologiczne czasu. Zależność intelektualna najczęściej rozciąga się na obszar ogólnej kultury jednostki. Szczególną szkodę wyrządza samokształceniu, „infekując” takie obszary, jak potrzeby literackie i artystyczne, gusta estetyczne, komunikacja w sferze czasu wolnego. To dewastuje jednostkę i prowadzi do prymitywizmu w asymilacji wartości życia i kultury. I bardzo ważne jest, aby każdy człowiek głęboko rozumiał potrzebę podejmowania własnych wysiłków na rzecz wychowania w duchu cywilizacyjnym.

Wniosek
We współczesnej psychologii nie ma jednolitego rozumienia osobowości. Większość badaczy uważa jednak, że osobowość to ewoluujący i indywidualnie unikalny zespół cech, które determinują obraz (styl) myślenia danej osoby, strukturę jej uczuć i zachowań. Podstawą osobowości jest jej struktura – połączenie i oddziaływanie w miarę trwałych składników (stron) osobowości: zdolności, temperamentu, charakteru, cech wolicjonalnych, emocji i motywacji.
Ale najważniejszą rzeczą w człowieku jest jego świat duchowy. Rozwój duchowy wiąże się z wieloma czynnikami, z których najważniejszymi są samokształcenie i samokształcenie.
Samokształcenie jest sposobem na zaspokojenie jednej z głównych potrzeb współczesnego człowieka - ciągłego poszerzania horyzontów, doskonalenia kultury ogólnej i politycznej, zaspokajania potrzeb intelektualnych i utrzymywania sprawności umysłowej. Bez tego bogate duchowo, twórcze życie jednostki, wypełnione wysokimi wymaganiami, jest w ogóle nie do pomyślenia. Jekaterynburg: Wydawnictwo Ural. Uniw., 1997, s. 13. 40, 49.
8. Sadykov F.B. Kryteria potrzeb uzasadnionych // Zagadnienia filozofii. 1985, nr 1, s. 1985. 43.
9. Stolyarov V.I. Analiza filozoficzno-kulturowa kultury fizycznej // Zagadnienia filozofii. 1988, nr 4, s. 25. 82.
10. Stolyarov V.I. Wartości sportu i sposoby jego humanizacji. – M.: RGAFK, 1995.
11. Uledov A.K. Duchowa odnowa społeczeństwa. – M.: Mysl, 1990, s. 25. 216.
12. Asmolov A.G. „Psychologia osobowości”. M., 1990.
13. Leontyev A.N. „Aktywność, świadomość. Osobowość." M., 1982.
14. Dubinin N.P. „Dziedziczenie jest biologiczne i społeczne”. – Komunistyczny, 1989, nr II, s. 25. 67, 68.
15. Pawłow I.P. „Ulubione produkcja" M., 1951, s. 13. 395,56.
16. Hegel. „Encyklopedia nauk filozoficznych”. M., 1977, t. 3, s. 25. 85.
17. Kovalev A.G. „Samokształcenie uczniów”. M., 1967, s. 13. 25.

Livshits R.L. Duchowość i brak duchowości jednostki. - Jekaterynburg: Wydawnictwo Ural. Uniw., 1997, s. 13. 40, 49.
Sadykow F.B.
Cechy zachowania roli osobowości

Osobowość i jej indywidualne cechy psychologiczne.

PLAN TEMATYCZNY

Pojęcie osobowości w psychologii. Indywidualne cechy osobowości. Osobowość jako cecha systemowa (społeczna). Człowiek jako podmiot działalności społecznej i zawodowej. Osobowość i indywidualność.

Struktura osobowości. Charakterystyka dwuczynnikowych teorii osobowości. Rozwój idei dotyczących struktury osobowości w psychologii rosyjskiej. Podsystem osobowości wewnątrzjednostkowej (wewnątrzindywidualnej). Podsystem osobowości międzyindywidualnej (międzyindywidualnej). Podsystem osobowości metaindywidualnej (ponadindywidualnej).

Orientacja osobowości. Koncepcja instalacji osobowości. Zainteresowania. Różnica zainteresowań w treści. Różnice zainteresowań w oparciu o cele. Różnice interesów według szerokości. Różnice interesów ze względu na stopień ich stabilności. Wierzenia.

Osobista samoświadomość. Odkrycie „ja”. Obraz „ja”. Poczucie własnej wartości. Poziom aspiracji osobowości. Ochrona psychologiczna jednostki.

Rozwój osobisty. Rozwój osobowości i rozwój umysłowy. Rozwój osobisty w grupie. Periodyzacja wieku rozwoju osobowości.

Indywidualne cechy osobowości. Definicja temperamentu. Historia poglądów na temat temperamentu. Właściwości układu nerwowego. Rodzaje temperamentów. Charakter. Struktura charakteru. Cechy osobowości i postawy. Możliwości. Jakościowe cechy zdolności. Ilościowa charakterystyka zdolności. Skłonności jako naturalny warunek zdolności. Zdolności ogólne i specjalne.

KONCEPCJA OSOBOWOŚCI W PSYCHOLOGACH.

W świecie istot żywych tylko osoba może być nazwana osobą. Wychodząc ze świata zwierząt dzięki pracy i rozwojowi w społeczeństwie, podejmując wspólne działania z innymi ludźmi i komunikując się z nimi, staje się podmiotem wiedzy i aktywnej transformacji świata materialnego, społeczeństwa i siebie, czyli osoby.

Geny ludzkiego embrionu zawierają naturalne warunki wstępne rozwoju rzeczywiście ludzkich cech i cech. Konfiguracja ciała noworodka zakłada możliwość chodzenia w pozycji wyprostowanej, budowa mózgu zapewnia możliwość rozwijania inteligencji, budowa dłoni zapewnia perspektywę posługiwania się narzędziami itp. Tym różni się dziecko od małego zwierzęcia, czyli sumą swoich możliwości jest człowiekiem. Wszystko to decyduje o przynależności dziecka do rasy ludzkiej, co znajduje odzwierciedlenie w koncepcji jednostki. To znaczy w koncepcji indywidualny człowiek ucieleśnia się jako pojedyncza istota naturalna, przedstawiciel gatunku Homo Sapiens. A.N. Leontiev uważał budowę fizyczną, rodzaj układu nerwowego, temperament, siły dynamiczne potrzeb biologicznych, uczuciowość i naturalne skłonności za właściwości indywidualne.

Najbardziej kompletny ogólny schemat poszczególnych właściwości opisał B.G. Ananyev, który podzielił je na dwie duże klasy: „właściwości indywidualne” i „właściwości związane z wiekiem i płcią”. Z kolei właściwości typowe dla jednostki dzielą się na trzy grupy: cechy jednostki związane z asymetrią funkcjonalną półkul mózgowych (lewa półkula - przewaga racjonalności, prawa - odpowiednio emocjonalność, myśliciele i artyści, według I.P. Pawłow); cechy konstytucyjne (fizyczne i biochemiczne właściwości jednostki); właściwości neurodynamiczne człowieka. Wskazane powyżej dwie klasy indywidualnych właściwości w szkole B.G. Ananyeva nazywane są pierwotnymi i uważają, że determinują dynamikę takich wtórnych formacji indywidualnych, jak funkcje psychofizjologiczne i potrzeby organiczne. Integrujące, indywidualne właściwości ostatecznie ucieleśniają temperament i skłonności.

Pierwotne, typowe dla jednostki właściwości są czasami nazywane neurodynamicznymi właściwościami indywidualnymi. Właściwości wtórne, a także temperament i skłonności odnoszą się do właściwości psychodynamicznych człowieka. W węższym znaczeniu pojęcie „właściwości psychodynamicznych” odnosi się jedynie do temperamentu.

Rodząc się jako jednostka, dziecko stopniowo opanowuje (przenosi z płaszczyzny zewnętrznej do wewnętrznej lub internalizuje) to, co oferuje mu społeczeństwo, relacje i powiązania, w które dorośli wchodzą podczas komunikacji i działań. Nawet gdy rozwija się w społeczeństwie, w jakiś sposób opanowuje pewną część tych relacji, których całość i splot tworzą jego osobowość.

A.N. Leontyev, dzieląc pojęcie osobowości i jednostki, napisał: „Osobowość nr indywidualna; jest to szczególna cecha, którą jednostka nabywa w społeczeństwie, w całości relacji o charakterze społecznym, w które jednostka jest zaangażowana: istota osobowości w „eterze” (Marks) tych relacji… osobowość jest jakością systemową, a zatem „nadzmysłową”, chociaż nośnikiem tej jakości jest całkowicie zmysłowa, cielesna jednostka ze wszystkimi jej wrodzonymi i nabytymi właściwościami.

Oparte na tym, osobowość w psychologii nazywają to jakością społeczną nabytą przez jednostkę w obiektywnej działalności i komunikacji oraz ucieleśniającą miarę reprezentacji stosunków społecznych w jednostce.

Tej jakości społecznej nie można nabyć od razu. Dorośli, włączając dziecko w swoją relację, początkowo czynią go obiektem swojego działania. Jednak dalej, stopniowo opanowując kompozycję oferowanych dziecku zajęć jako prowadzących do jego rozwoju, staje się ono podmiotem tych relacji.

Zatem główna różnica między cechami osobowości polega na tym, że charakteryzują one osobę jako podmiot aktywności społecznej i zawodowej.

Aby jednak móc być przedmiotem działania, konieczna jest jakakolwiek własność umysłowa. O aktywności człowieka decydują nie tylko cechy osobowości, ale także cechy procesów umysłowych - wrażliwość sensoryczna, obserwacja, szybkość wdrukowywania, przechowywania i odtwarzania, inteligencja itp. Aktywność psychiczna jak wiadomo, w swojej roli biologicznej występuje aktywna aktywność adaptacyjna. Dlatego nie ma takiej właściwości psychicznej, która nie charakteryzowałaby osoby jako podmiotu działania. Pod psychiczny Lub cechy charakteru nie wszystkie te właściwości są rozumiane, ale te, które są nie tylko konieczne, ale także wystarczające, aby scharakteryzować osobę jako podmiot działalności społecznej i zawodowej. Właściwości niezbędne to takie, bez których nie można być przedmiotem działalności lub które w istotny sposób wpływają na charakter aktywnej działalności. Na przykład obserwacja, inteligencja, pobudliwość, choć wpływają na charakter aktywności społecznej i zawodowej, same w sobie nie wystarczą do określenia kierunku i treści aktywności społecznej i zawodowej. Natomiast inne właściwości psychiczne, takie jak orientacja jednostki, jej charakter i zdolności, są nie tylko konieczne, ale także wystarczające do określenia kierunku i treści aktywności społecznej i zawodowej.

Ponieważ cechy osobowości charakteryzują osobę jako podmiot działalności społecznej i zawodowej, przejawiają się one tylko w takich działaniach i czynach, które mają znaczenie społeczne. Na tym polega ich różnica w stosunku do wszystkich innych właściwości psychicznych, takich jak na przykład cechy jakościowe procesów mentalnych lub motywów i stanów psychicznych, które mogą objawiać się w dowolnych działaniach, a nawet ruchach. Wynika z tego, że eksperymentalne badanie osobowości jest możliwe tylko wtedy, gdy w warunkach eksperymentalnych możemy wywołać takie działania, które podmiot uzna za społecznie istotne.

Osoba prowadzi działalność społeczną i zawodową w obiektywnych warunkach. Określa to typowość jej charakteru dla danej epoki historycznej, ustroju społecznego, klasy społecznej, zawodu itp.

W ten sam sposób właściwości psychiczne osoby, które charakteryzują osobę jako podmiot działalności społecznej i zawodowej, wyróżniają się typowością społeczną. Jasność i wyrazistość typowości społecznej cech osobowości wzrasta wraz z jej poziomem. Zatem wybitna osobowość ucieleśnia pewien ideał typu społecznego.

Oprócz typowości społecznej cechy osobowości mają również oryginalność, cechy indywidualne, które odróżniają jedną osobę od drugiej. „Indywidualność przejawia się w cechach temperamentu, charakteru, nawyków, dominujących zainteresowań, w jakości procesów poznawczych (percepcja, pamięć, myślenie, wyobraźnia), w zdolnościach, indywidualnym stylu działania itp.”. .

Objawy endopsychiczne objawy egzopsychiczne

Podajmy przykład badania, w którym badano kształtowanie się cech osobowości u osób niskiego wzrostu (80–130 cm). Poza niskim wzrostem osoby te nie miały żadnych innych patologicznych nieprawidłowości. Stwierdzono, że u wszystkich stwierdzono znaczące podobieństwa w niektórych indywidualnych właściwościach. osoba od innej. „Indywidualność przejawia się w cechach temperamentu, charakteru, nawyków, dominujących zainteresowań, w jakości procesów poznawczych (percepcja, pamięć, myślenie, wyobraźnia), w zdolnościach, indywidualnym stylu działania itp.”. .

Jednym z ważnych pytań psychologii jest pytanie o związek między zasadami biologicznymi i społecznymi w strukturze osobowości człowieka.

Teorie wyróżniające dwie główne podstruktury osobowości człowieka, powstałe pod wpływem dwóch czynników – biologicznego i społecznego, zajmują znaczące miejsce w psychologii osobowości. Na przykład A.F. Lazursky (1924) wysunął pogląd, że osobowość człowieka dzieli się na organizację endopsychiczną i egzopsychiczną. Objawy endopsychiczne wyrażają wewnętrzną współzależność elementów i funkcji psychicznych, jakby był to wewnętrzny mechanizm ludzkiej osobowości, zdeterminowany neuropsychiczną organizacją człowieka. A.F. Lazursky określa endopsychę jako cały „zespół takich podstawowych funkcji lub zdolności umysłowych (psychofizjologicznych), jak receptywność, pamięć, uwaga, aktywność łączona (myślenie i wyobraźnia), pobudliwość afektywna, zdolność do wywierania woli, impulsywność lub rozważanie wolicjonalnych zachowań. aktów, szybkości, siły i obfitości ruchów itp. Treść objawy egzopsychiczne stanowi „stosunek osobowości do obiektów zewnętrznych, do środowiska, a pojęcie „środowiska” lub „przedmiotów” jest rozumiane w najszerszym znaczeniu, w którym obejmuje całą sferę tego, co spotyka osobowość, i do czego osobowość może odnosić się do siebie w taki czy inny sposób; obejmuje to przyrodę i rzeczy materialne, innych ludzi, grupy społeczne i dobra duchowe - naukę, sztukę, religię - a nawet życie psychiczne samego człowieka, ponieważ to ostatnie może być również przedmiotem pewnego stosunku do częścią jednostki” (A.F.Lazursky, 1924). „Endopsyche” ma podłoże naturalne i jest zdeterminowana biologicznie, egzopsycha, wręcz przeciwnie, jest determinowana przez czynniki społeczne.

Większość zachodnich teorii osobowości opiera się na schemacie determinacji rozwoju osobowości pod wpływem dwóch czynników – środowiska i dziedziczności. Model dwuczynnikowy jest podstawą struktury osobowości w psychoanalizie S. Freuda, psychologii indywidualnej A. Adlera, psychologii analitycznej K. Junga, psychologii ego E. Fromma, psychologii humanistycznej A. Maslowa, behawioryzm i wiele innych teorii. Współczesne wieloczynnikowe teorie osobowości (R. Cattell) ostatecznie redukują strukturę osobowości do projekcji tych samych podstawowych czynników – biologicznych i społecznych.

We współczesnej psychologii rosyjskiej opracowywane jest podejście do aktywności, w ramach którego badacze (A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein, B.G. Ananyev, A.V. Petrovsky, A.G. Asmolov itp.) budują swoje teorie osobowości. Zgodnie z tym kierunkiem osobowość człowieka jest traktowana zarówno jako produkt, jak i przedmiot procesu historycznego. Właściwości biologiczne osoby są w niej uważane za „bezosobowe” przesłanki rozwoju osobowości (A.G. Asmolov, A.V. Petrovsky, 1993), które nie mogą jej zachować jako struktury sąsiadującej i równej podstrukturze społecznej. Naturalne przesłanki rozwoju jednostki, jej układ hormonalny i nerwowy, organizacja ciała, zalety i wady jego budowy fizycznej bardzo intensywnie wpływają na kształtowanie się jego indywidualnych cech psychicznych. Jednak to, co biologiczne, wkraczając w osobowość człowieka, ulega przekształceniu, staje się kulturowe i społeczne.

Podajmy przykład badania, w którym badano kształtowanie się cech osobowości u osób niskiego wzrostu (80–130 cm). Poza niskim wzrostem osoby te nie miały żadnych innych patologicznych nieprawidłowości. Stwierdzono, że u wszystkich stwierdzono znaczące podobieństwa w niektórych indywidualnych właściwościach. osobowość osoby nie ogranicza się do jej reprezentacji w podmiocie cielesnym, ale trwa w innych ludziach, wówczas wraz ze śmiercią jednostki osobowość nie umiera „całkowicie”. Mówią o tym słowa A.S. Puszkina: „Nie, nie umrę wszyscy… dopóki w podksiężycowym świecie żyje przynajmniej jeden pijący”. Słowa „żyje w nas po śmierci” nie mają znaczenia mistycznego ani metaforycznego. Stwierdzają jedynie fakt zniszczenia całej struktury psychicznej przy zachowaniu jednego z jej ogniw.

Prawdopodobnie gdybyśmy potrafili zarejestrować istotne zmiany, jakie dana jednostka wywołała poprzez swoją rzeczywistą obiektywną działalność i komunikowanie się z innymi jednostkami, wówczas otrzymalibyśmy najpełniejszy opis jego osoby. Jednostka może osiągnąć poziom osobowości historycznej w określonej sytuacji społeczno-historycznej tylko wtedy, gdy zmiany te dotkną wystarczająco szerokiego kręgu ludzi, mając ocenę nie tylko współczesnych, ale także historii, która ma możliwość dokładniejszego określenia. rozważyć ten osobisty wkład, który ostatecznie okazuje się wkładem w praktykę społeczną.

Metoda podmiotowości odbitej pozwala eksperymentalnie potwierdzić fakt personalizacji, co wykazano w dużej liczbie badań.

A.V.Petrovsky podaje przykład jednego z nich. Dzieci w wieku szkolnym poproszono o ocenę na podstawie fotografii cech moralnych, wolicjonalnych, umysłowych i innych nieznajomego rówieśnika. Ponieważ badani nie znali ucznia przedstawionego na fotografii, a rysy twarzy nie dostarczały informacji wystarczających do wyciągnięcia wniosków, uzyskane oceny okazały się amorficzne i niepewne. Nie uważano go za mądrego, ale nie twierdzono, że jest głupi itp. W drugiej serii eksperymentów, jednocześnie z prezentacją zdjęcia innego ucznia, włączono fonogram, na którym zarejestrowany został głos nauczyciela. Treść jego wypowiedzi, po pierwsze, nie została zrozumiana przez badanego, po drugie, nie miała ona nic wspólnego z zadaniem oceny portretu. Tymczasem głos jednego nauczyciela prowadzi do ostrej polaryzacji ocen – obcego ocenia się jako głupiego, złego, przebiegłego itp. lub wręcz przeciwnie, równie mądry, miły, naiwny itp., a głos kogoś innego pozostawia oceny równie amorficzne, jak w pierwszej serii eksperymentów. Z eksperymentu jasno wynika, że ​​pierwszy nauczyciel jest bardziej osobiście reprezentowany i spersonalizowany w swoich uczniach.

Zatem struktura osobowości obejmuje trzy podsystemy: 1) indywidualność jednostki; 2) jego reprezentację w systemie stosunków międzyludzkich; 3) wdrukowywanie osobowości w innych ludziach, jej „wkład” w nich. Każdy z tych składników jest organicznie wpleciony w ogólną strukturę osobowości, tworząc jej jedność i integralność.

Na przykładzie tak ważnej cechy, jak autorytet, pokażemy jedność uwzględnienia osobowości we wszystkich jej podstrukturach.

Władza kształtuje się w systemie relacji międzyjednostkowych i w zależności od poziomu rozwoju grupy objawia się w niektórych przypadkach ścisłym autorytaryzmem, realizacją praw silnych, jako „władza władzy” oraz w innych, wysoko rozwiniętych grupach – jako demokratyczna „władza władzy”, akt osobowy jako grupa, grupa jako osobowy (wewnątrzjednostkowy podsystem osobowości). W ramach metaindywidualnego podsystemu osobowości autorytetem jest uznanie prawa jednostki do podejmowania znaczących decyzji w znaczących okolicznościach, będące wynikiem wkładu, jaki wniosła ona poprzez swoje działania w jej osobiste znaczenia. W grupach nisko rozwiniętych jest to konsekwencja konformizmu jej członków, w grupach na poziomie zbiorowym jest to wynikiem samostanowienia. Zatem autorytet jest idealną reprezentacją podmiotu przede wszystkim u innych (może on nawet nie wiedzieć o stopniu swojego autorytetu) i opiera się jedynie na tym u samego podmiotu. Wreszcie w wewnątrzjednostkowej „przestrzeni” osobowości jest to zespół cech psychologicznych podmiotu: w jednym przypadku - samowola, okrucieństwo, zawyżona samoocena, nietolerancja krytyki, w drugim - uczciwość, wysoka inteligencja, dobra wola, rozsądne żądania itp. (wewnątrzindywidualny podsystem osobowości).

Aby więc zrozumieć osobowość, należy rozważyć ją w systemie rzeczywistych relacji z otaczającymi ją ludźmi, a nie jako izolowaną cząsteczkę utworzoną przez sztywną kombinację atomów o indywidualnych cechach. Konieczne jest także zbadanie grup, do których należy dana osoba, w których działa i komunikuje się, wytwarza i przyjmuje „wkłady”, przekształcając sferę intelektualną i emocjonalną innych ludzi i w efekcie ulegając zmianom poprzez przyjmowanie „wkładów” od nich. Psycholog powinien skupiać się na aktywności jednostki i charakterze jej społecznie znaczącej orientacji.

KIERUNEK OSOBOWOŚCI.

Człowiek potrzebuje otaczającego go świata, jest z nim powiązany i od niego zależny. Aby utrzymać życie, potrzebuje rzeczy i produktów; aby kontynuować siebie i swój rodzaj, potrzebuje innej osoby. Wskazując na potrzebę człowieka przedmiotów i przedmiotów świata zewnętrznego, mówimy o jego potrzebach.

Zależność człowieka od jego potrzeb i zainteresowań powoduje, że koncentruje się on na określonych przedmiotach. W przypadku braku obiektu potrzeby lub zainteresowania człowiek odczuwa pewne napięcie i niepokój, od których stara się się uwolnić. W rezultacie powstaje początkowo przeważnie nieokreślona tendencja dynamiczna, która w miarę wyłaniania się punktu tego kierunku zamienia się w aspirację.

Zatem, " problem centrum„To przede wszystkim pytanie o dynamiczne tendencje, które jako motywy determinują działalność człowieka, a same z kolei są determinowane przez jej cele i zadania”.

Reżyseria łączy w sobie dwa ściśle ze sobą powiązane momenty: a) treść przedmiotową, gdyż reżyseria zawsze wiąże się z konkretnym tematem, oraz b) napięcie, które w tym przypadku powstaje.

Postawa ta wyróżnia się jako odrębna struktura od trendu. Postawa psychologiczna- to nieświadoma chęć działania w określony sposób, która prowadzi do konstrukcji lub zmiany rodzaju i natury zachowań, percepcji i komunikacji.

Postawa może odzwierciedlać się w dowolnym obszarze psychiki. Zatem w sferze motorycznej jest to postawa robocza, która dostosowuje jednostkę do określonych ruchów, ich natury lub metody. Jednym z rodzajów adaptacji motorycznej jest instalacja sensoryczna, która przygotowuje ciało lub narząd do najlepszej percepcji.

Postawa osobowości w szerszym znaczeniu oznacza selektywne podejście do czegoś istotnego dla jednostki i przystosowanie się do określonej aktywności nie odrębnego narządu, ale osobowości jako całości.

Jako pozycja jednostki, postawa rozwija się w toku swego rozwoju i w procesie działania ulega ciągłej przebudowie, obejmując szereg komponentów, począwszy od elementarnych potrzeb i popędów, aż po poziom światopoglądu jednostki. Wyrażając orientację jednostki, postawa jest generowana przez interakcje i przenikanie się różnych tendencji wewnętrznych, które z kolei są determinowane przez postawę. Nastawienie odgrywa znaczącą rolę we wszystkich osobistych działaniach. Obecność tej lub innej postawy zmienia obiektywną treść percepcji podmiotu, co wpływa na redystrybucję znaczenia różnych momentów, rozmieszczenie akcentów i intonacji, identyfikację istotnych elementów itp.

Dwóch kanadyjskich psychologów przeprowadziło eksperyment demonstrujący wpływ instalacji na środowisko uniwersyteckie. Początkowo psychologowie badali wszystkich uczniów. Miały one określić stopień uzdolnień umysłowych każdej osoby. Badacze jednak tak naprawdę nie postawili sobie takiego zadania, a ostateczne wyniki badania nie zostały uwzględnione w dalszych pracach. Tymczasem nauczycielom uczelni podawano fikcyjne wyniki określania uzdolnień młodych ludzi, którzy dopiero rozpoczęli studia i byli im dotychczas nieznani. Badacze całkowicie losowo podzielili wszystkich uczniów na trzy podgrupy. W przypadku pierwszej podgrupy nauczycielom uczelni wyższych podano informację, że składa się ona wyłącznie z młodych ludzi o dużej inteligencji. Drugą podgrupę scharakteryzowano jako wykazującą najniższe wyniki. Trzeci został przedstawiony jako przeciętny pod względem uzdolnień umysłowych. Następnie wszystkich uczniów podzielono na różne grupy badawcze, ale otrzymali oni już odpowiednie „etykiety”, a ci, którzy mieli ich uczyć, dobrze ich znali i pamiętali.

Pod koniec roku ujawniono sukcesy akademickie uczniów. Pierwsza podgrupa była zadowolona z wyników nauczycieli; uczniowie z drugiej podgrupy słabo się uczyli. Trzecia podgrupa nie wyróżniała się niczym szczególnym – w niej ci, którzy osiągnęli sukces, i ci, którym się nie udało, rozłożyli się w miarę równomiernie, jak w całej uczelni.

Jaki wniosek można wyciągnąć?

Istniały podstawy, by sądzić, że nauczyciele pod wpływem „badania” psychologicznego (pamiętajmy, że jego prawdziwe wyniki nie były im znane) wykształcili postawę: pozytywną – wobec przedstawicieli pierwszej podgrupy; negatywnie – wobec uczniów drugiej podgrupy, a oni oczywiście podjęli pewne kroki, aby uzasadnić tę postawę. Ich uprzedzenia były korzystne dla niektórych uczniów i szkodliwe dla innych. Eksperyment jest okrutny (naruszona zostaje najważniejsza zasada etyczna, równie istotna zarówno dla psychologów eksperymentalnych, jak i lekarzy: „Nie szkodzić!”), niemniej jednak bardzo orientacyjny.

Każdy powinien wiedzieć o roli, jaką odgrywają postawy psychologiczne w pojawianiu się potencjalnej subiektywizmu w ocenach. Należy rozumieć, że chociaż postawa działa na poziomie nieświadomości, to pod wieloma względami kształtuje się całkiem świadomie. To wynik bezkrytycznego podejścia do wszelkich, często przypadkowych, niezweryfikowanych informacji, jakie otrzymujemy ze źródeł, często bardzo wątpliwych. To konsekwencja ślepej wiary, a nie racjonalnej analizy.

Zatem stronniczość, będąca istotą postaw, jest albo wynikiem pochopnych, niedostatecznie uzasadnionych wniosków z osobistego doświadczenia, albo jest wynikiem bezkrytycznego przyswojenia sobie stereotypów myślowych – ustandaryzowanych sądów akceptowanych w społeczności, do której należy jednostka.

Badania psychologiczne zidentyfikowały trzy komponenty (podstruktury) struktury postawy. Kognitywny(kognitywny) podbudowa istnieje obraz tego, co dana osoba jest gotowa poznać i dostrzec; podstruktura emocjonalno-oceniająca istnieje zespół upodobań i antypatii dla obiektu instalacji; podstruktura behawioralna- gotowość do określonego działania w stosunku do przedmiotu instalacji, do podjęcia wolicjonalnego wysiłku.

Zainteresowania. Jako orientacja myśli, zainteresowanie zasadniczo różni się od pragnień, które początkowo odzwierciedlają potrzebę. Zainteresowanie wyraża się w kierunku uwagi; potrzeba - w popędach, pragnieniach, woli. „Potrzeba powoduje chęć posiadania przedmiotu w pewnym sensie, zainteresowanie powoduje zapoznanie się z nim.” Na tej podstawie zainteresowania można scharakteryzować jako motywy aktywności kulturalnej, w tym poznawczej człowieka.

Odsetki- tendencja lub orientacja osoby, która polega na koncentracji myśli na określonym przedmiocie, ułatwieniu orientacji w dowolnym obszarze, zapoznaniu się z nowymi faktami oraz pełniejszym i głębszym odzwierciedleniu rzeczywistości.

Rola zainteresowań w procesach działania jest wyjątkowo duża. Zainteresowania zmuszają człowieka do aktywnego poszukiwania sposobów i środków, aby zaspokoić swoje pragnienie wiedzy i zrozumienia. Zaspokojenie zainteresowania wyrażającego orientację człowieka z reguły nie prowadzi do jego wygaśnięcia, lecz wewnętrznie je odbudowując, wzbogacając i pogłębiając, powoduje pojawienie się nowych zainteresowań, odpowiadających wyższemu poziomowi aktywności poznawczej.

Zatem, zainteresowania działają jako stały mechanizm stymulujący poznanie.

Zainteresowania można klasyfikować według treści, celu, zakresu i trwałości.

Różnica zainteresowań w treści identyfikuje przedmioty potrzeb poznawczych i ich rzeczywiste znaczenie dla celów danej działalności i szerzej dla społeczeństwa, do którego należy dana osoba. Z psychologicznego punktu widzenia istotne jest to, czym człowiek jest przede wszystkim zainteresowany i jaka jest wartość społeczna przedmiotu jego potrzeb poznawczych. Jednym z najważniejszych zadań szkoły jest kultywowanie poważnych i wartościowych zainteresowań, które będą stymulować aktywną aktywność poznawczą i zawodową nastolatka lub młodego mężczyzny i będą kontynuowane poza szkołą.

Różnice zainteresowań w oparciu o cele identyfikuje interesy bezpośrednie i pośrednie. Natychmiastowe zainteresowanie wynika z emocjonalnego uroku znaczącego obiektu („Interesuje mnie poznanie, zobaczenie, zrozumienie” – mówi osoba). Interesy pośrednie powstają, gdy rzeczywiste znaczenie społeczne czegoś (na przykład nauczania) i jego subiektywne znaczenie dla jednostki pokrywają się („To mnie interesuje, bo leży to w moim interesie!” – mówi w tym przypadku osoba). W pracy i nauce nie wszystko ma natychmiastowy urok emocjonalny. Dlatego tak ważne jest kształtowanie interesów zapośredniczonych, które odgrywają wiodącą rolę w świadomej organizacji procesu pracy.

Zainteresowania są zróżnicowane. Dla niektórych osób mogą być one skupione w jednym obszarze, dla innych mogą być rozmieszczone pomiędzy wieloma obiektami o trwałym znaczeniu. Rozproszenie zainteresowań często działa jako negatywna cecha osobowości, ale błędem byłoby interpretowanie szerokości zainteresowań jako wady. Korzystny rozwój osobowości, jak pokazują obserwacje, zakłada raczej szerokość niż zawężenie zainteresowań.

Interesy można podzielić także ze względu na stopień ich stabilności. Stabilność zainteresowania wyraża się w czasie utrzymywania się stosunkowo intensywnego zainteresowania. Zainteresowania, które najpełniej ujawniają podstawowe potrzeby jednostki i dlatego stają się istotnymi cechami jej struktury psychicznej, będą stabilne. Trwałe zainteresowanie jest jednym z dowodów zdolności przebudzenia danej osoby i pod tym względem ma pewną wartość diagnostyczną.

Pewna niestabilność zainteresowań jest cechą związaną z wiekiem starszych uczniów. Ich zainteresowania często przybierają charakter namiętnych, ale krótkotrwałych zainteresowań, na przykład jednocześnie w matematyce, historii, filozofii, psychologii i logice. Podejmując się wszystkiego z zapałem, tacy goście, nie zagłębiając się głęboko w sprawę, rozpalają nowe zainteresowanie. Zainteresowania różnymi zajęciami, pojawiające się i zanikające w okresie dojrzewania i wczesnej dorosłości, zapewniają młodym ludziom intensywne poszukiwanie powołania oraz pomagają w manifestowaniu i odkrywaniu zdolności. Zadaniem nauczycieli nie jest oczywiście zmuszanie młodego człowieka do zajęcia się jedynie tą działalnością, która go początkowo interesowała, ale pogłębienie i poszerzenie jego zainteresowań, uczynienie ich efektywnymi, przekształcenie w chęć, w skłonność do angażowania się w działalności, która stała się centrum jego zainteresowań.

Zainteresowania są ważnym aspektem motywacji do działania jednostki, ale nie jedynym. Istotnym motywem zachowania są przekonania.

Wierzenia- jest to system indywidualnych motywów, który zachęca ją do działania zgodnie ze swoimi poglądami, zasadami i światopoglądem. Treścią potrzeb, przejawiającą się w postaci przekonań, jest wiedza o otaczającym świecie przyrody i społeczeństwa, pewne ich zrozumienie. Kiedy wiedza ta tworzy uporządkowany i wewnętrznie zorganizowany system poglądów (filozoficznych, estetycznych, etycznych, przyrodniczych itp.), wówczas można je uznać za światopogląd.

Ewolucja przekonań dotyczy przede wszystkim ich treści. Coraz częściej ujawniają się w nich cechy światopoglądu danej osoby. Myśli i idee, zasady, które człowiek wyraża, są zdeterminowane całą treścią jego życia, zasobem jego wiedzy, są włączane do systemu jego poglądów jako ich niezbędny składnik, nabierają dla człowieka szczególnego osobistego znaczenia i dlatego odczuwa pilną potrzebę zatwierdzenia tych myśli i zasad, ochrony ich i zapewnienia, że ​​inni będą je podzielać.

Obecność przekonań obejmujących szeroką gamę zagadnień z zakresu literatury, sztuki, życia społecznego i działalności przemysłowej świadczy o wysokim poziomie indywidualnej aktywności.

Stopień rozwoju i charakter kierunku aktywności osobowości różnią się w zależności od osoby. Często człowiek wie, jak postępować w określonych sytuacjach konfliktowych, wie, jaki punkt widzenia należy poprzeć w sporze, ale nie odczuwa tej wiedzy jako potrzeby ugruntowania jej w życiu. Rozbieżność wiedzy człowieka z jego potrzebami i motywacjami staje się defektem w sferze przekonań, co świadczy o tym, że posiada on swego rodzaju „podwójną moralność”. Innymi słowy, jego rzeczywiste przekonania znacznie różnią się od tych, które głosi i demonstruje innym. Mając to świadomość, może włożyć wiele wysiłku w sprawianie wrażenia osoby solidnej i opartej na zasadach.

Omówione dotychczas motywy charakteryzują się przede wszystkim tym, że są świadomy. Inaczej mówiąc, osoba, dla której powstają, ma świadomość tego, co motywuje ją do działania, jaka jest treść jej potrzeb. Jednak nie wszystkie motywy należą do tej kategorii. Ważny obszar motywacji ludzkich działań i zachowań tworzą nieświadome popędy.

SAMOŚWIADOMOŚĆ CZŁOWIEKA.

Żyjąc w społeczeństwie ludzkim i wchodząc w interakcję z ludźmi oraz otaczającym go obiektywnym środowiskiem, człowiek wyróżnia się na tle otaczającego świata, czuje się podmiotem swoich stanów fizycznych i psychicznych, działań i procesów, zaczyna postrzegać siebie jako „ja” w przeciwieństwie do innych a jednocześnie nierozerwalnie związane z nimi. Doświadczenie posiadania własnego „ja” subiektywnie wyraża się przede wszystkim w tym, że człowiek rozumie swoją tożsamość ze sobą w teraźniejszości, przeszłości i przyszłości. „Ja” dzisiaj, przy wszystkich możliwych zmianach mojej pozycji w nowych i nieoczekiwanych sytuacjach, przy każdej przebudowie mojego życia, mojej świadomości poglądów i postaw, jest „ja” tej samej osoby, która istniała wczoraj i jaka będzie kiedy wejdzie jutro.

Doświadczenie posiadania własnego „ja” pojawia się w wyniku długiego procesu rozwoju osobowości, który rozpoczyna się już w niemowlęctwie i określany jest jako „odkrywanie Ja”. W wieku jednego roku dziecko zaczyna zdawać sobie sprawę z różnic między wrażeniami własnego ciała a wrażeniami wywołanymi przez przedmioty znajdujące się na zewnątrz. Następnie w wieku 2-3 lat dziecko zaczyna oddzielać proces i wynik własnych działań przedmiotami od obiektywnych działań dorosłych, deklarując tym ostatnim swoje żądania: „Ja sam!” Po raz pierwszy realizuje się jako podmiot własnych działań i czynów (w mowie dziecka pojawia się zaimek osobowy), nie tylko odróżniając się od otoczenia, ale także kontrastując z innymi („To jest moje, to jest nie twoje!").

Na przełomie przedszkola i szkoły, w klasach niższych, pojawia się możliwość, przy wsparciu dorosłych, podejścia do oceny własnych cech psychicznych (pamięć, myślenie itp.), będąc jeszcze na poziomie zrozumienia przyczyn swoje sukcesy i porażki („Mam wszystkie piątki, ale z arytmetyki - „trzy”, bo źle przepisałem z tablicy, Anna Pietrowna tyle razy dała mi „dwa” za nieuwagę). Wreszcie w okresie dojrzewania i młodości, w wyniku aktywnego włączenia się w życie społeczne i aktywność zawodową, zaczyna kształtować się szczegółowy system samooceny społecznej i moralnej, kończy się rozwój samoświadomości i kształtuje się obraz „ja”. w zasadzie uformowany.

Obraz „ja”. Wiadomo, że w okresie adolescencji i adolescencji nasila się pragnienie samopostrzegania, zrozumienia swojego miejsca w życiu i siebie jako podmiotu relacji z innymi. Z tym wiąże się kształtowanie samoświadomości. Starsze dzieci w wieku szkolnym kształtują obraz własnego „ja” („ja-obraz”, „ja-koncepcja”). Obraz „ja”- jest to stosunkowo stabilny, nie zawsze świadomy, doświadczany jako unikalny system wyobrażeń jednostki o sobie, na podstawie którego buduje ona swoją interakcję z innymi . Na obraz „ja” składa się także postawa wobec samego siebie: człowiek może siebie traktować praktycznie tak samo, jak traktuje się drugiego, szanować się lub gardzić sobą, kochać i nienawidzić, a nawet rozumieć i nie rozumieć siebie – w sobie jednostki poprzez czyjeś działania i przez działania jest przedstawiany tak, jak w innym. Obraz „ja” wpisuje się tym samym w strukturę osobowości. Działa jako postawa wobec samego siebie. Jak każda postawa, obraz „ja” składa się z trzech elementów.

Po pierwsze,komponent poznawczy: wyobrażenie o swoich umiejętnościach, wyglądzie, znaczeniu społecznym itp. Jeden z nastolatków podkreśla swój wizerunek jako imponujący wygląd, jaki według niego nadają mu dżinsy z efektowną metką marki. Kolejnym jego rówieśnikiem jest niezapomniana wygrana w regionalnych zawodach tenisa stołowego. Trzecia to dla niego dramatyczna porażka w tych samych zawodach i trudności w opanowaniu fizyki i matematyki, które naprawdę nie są dla niego łatwe. Po drugie,element emocjonalno-oceniający: szacunek do samego siebie, samokrytycyzm, egoizm, samodeprecjonowanie itp. Trzeci -behawioralny (wolicjonalny): chęć bycia zrozumianym, zdobycia sympatii i szacunku towarzyszy i nauczycieli, podniesienia swojego statusu lub chęć pozostania niezauważonym, uniknięcia oceny i krytyki, ukrycia swoich wad itp.

Obraz „ja” jest zarówno warunkiem wstępnym, jak i konsekwencją interakcji społecznych. Tak naprawdę psychologowie rejestrują w człowieku nie tylko jeden obraz swojego „ja”, ale wiele kolejnych „obrazów ja”, na przemian wysuwających się na pierwszy plan samoświadomości, a następnie tracących na znaczeniu w danej sytuacji interakcji społecznej.„Obraz Ja” nie jest statycznym, lecz dynamicznym kształtowaniem osobowości jednostki.

„Obraz Ja” można doświadczyć jako wyobrażenie o sobie w momencie samego doświadczenia, zwykle określane w psychologii jako « prawdziwe ja » , ale prawdopodobnie bardziej poprawne byłoby nazwanie tego chwilowym lub „aktualnym ja” podmiotu. Kiedy nastolatek w pewnym momencie powie lub pomyśli: „gardzę sobą”, to ten przejaw młodzieńczego maksymalizmu ocen nie powinien być postrzegany jako trwała cecha „obrazu Ja” ucznia. Jest więcej niż prawdopodobne, że po pewnym czasie jego obraz siebie zmieni się na przeciwny.

„Ja-obraz” jest jednocześnie „idealne ja” podmiot – czym powinien, jego zdaniem się stać, aby spełnić wewnętrzne kryteria sukcesu. „Idealne Ja” działa jako niezbędna wskazówka w samokształceniu jednostki. Identyfikując charakter i skuteczność tych wytycznych, nauczyciel ma szansę znacząco wpłynąć na edukację. Jednocześnie ważne jest, aby wiedzieć, jakim ideałem kieruje się młody człowiek jako model budowania swojego życia, ponieważ wartość społeczna tych wzorców jest bardzo zróżnicowana, a ich wartość motywacyjna jest bardzo duża.

Wskażmy inny wariant pojawienia się „ja-obrazu” – „fantastyczna jaźń” - kim podmiot chciałby się stać, gdyby było to możliwe, jak chciałby siebie widzieć. Znaczenie tego obrazu „ja” jest bardzo duże, szczególnie w starszej adolescencji i młodości, ze względu na tendencję uczniów szkół średnich do snucia planów na przyszłość, których kreowanie bez wyobraźni jest niemożliwe.

Budowa fantastycznego „ja” jest charakterystyczna nie tylko dla młodych mężczyzn, ale także dla dorosłych. Oceniając motywujące znaczenie tego „obrazu ja”, ważne jest, aby wiedzieć, czy obiektywne zrozumienie swojej pozycji i miejsca w życiu przez jednostkę zostało zastąpione przez jej „fantastyczne ja”. Przewaga fantastycznych pomysłów na swój temat w strukturze osobowości, którym nie towarzyszą działania, które przyczyniłyby się do realizacji pożądanego, dezorganizuje aktywność i samoświadomość człowieka, a ostatecznie może go poważnie urazić z powodu oczywistej rozbieżności między pożądane i rzeczywiste.

Stopień adekwatności „obrazu Ja” wyjaśnia się, badając jeden z jego najważniejszych aspektów - samoocenę jednostki.

Poczucie własnej wartości - ocena osoby o sobie, swoich możliwościach, cechach i miejscu wśród innych ludzi. Jest to najważniejszy i najczęściej badany aspekt samoświadomości człowieka w psychologii. . Za pomocą poczucia własnej wartości reguluje się zachowanie jednostki.

W jaki sposób człowiek realizuje poczucie własnej wartości? Osoba, jak pokazano powyżej, staje się osobą w wyniku wspólnego działania i komunikacji. Wszystko, co rozwinęło się i przetrwało w jednostce, powstało poprzez wspólne działanie z innymi ludźmi i w komunikacji z nimi, i jest do tego przeznaczone. Osoba w swoich działaniach i komunikacji uwzględnia zasadniczo ważne wskazówki dotyczące swojego zachowania, stale porównuje to, co robi, z tym, czego oczekują od niego inni, radzi sobie z ich opiniami, uczuciami i wymaganiami. Ostatecznie pomijając zaspokajanie naturalnych potrzeb, wszystko to, co człowiek robi dla siebie (czy się uczy, do czegoś przyczynia, czy przeszkadza), robi jednocześnie dla innych i może w większym stopniu dla innych, niż dla siebie. siebie, nawet jeśli wydaje mu się, że wszystko jest dokładnie na odwrót.

K. Marks ma słuszny pogląd: człowiek najpierw patrzy, jak w lustrze, na drugiego człowieka. Dopiero traktując Pawła jak jedynego w swoim rodzaju, Piotr zaczyna traktować siebie jak człowieka. Innymi słowy, poznając cechy drugiej osoby, człowiek otrzymuje niezbędne informacje, które pozwalają mu wypracować własną ocenę. Ustalone już oceny własnego „ja” są wynikiem ciągłego porównywania tego, co człowiek u siebie obserwuje, z tym, co widzi u innych ludzi. Osoba, wiedząc już coś o sobie, przygląda się uważnie innej osobie, porównuje się z nią, zakłada, że ​​​​nie jest ona również obojętna na jego osobiste cechy, działania, przejawy; wszystko to wlicza się w samoocenę jednostki i determinuje jej dobrostan psychiczny. Innymi słowy, osoba jest zorientowana na określoną grupę odniesienia (rzeczywistą lub idealną), której ideały są jej ideałami, interesy są jej interesami itp. W procesie komunikacji nieustannie porównuje się ze standardem i w zależności od wyników kontroli okazuje się z siebie zadowolona lub niezadowolona. Jaki jest psychologiczny mechanizm tego testu?

Psychologia ma wiele eksperymentalnych metod identyfikacji poczucia własnej wartości danej osoby, jej cech ilościowych i jakościowych.

Zatem za pomocą współczynnika korelacji rang można porównać wyobrażenie jednostki o spójnej serii standardowych cech (tj. Określić jej „ja idealne”) z jej „ja obecnym”, tj. szereg cech ułożonych w kolejności, w jakiej wydaje się danej osobie, że się w nim wyrażają.

Ważne jest, aby w eksperymencie podmiot nie przekazywał eksperymentatorowi informacji o swoim prawdziwym i idealnym „ja”, lecz samodzielnie dokonywał niezbędnych obliczeń według zaproponowanej mu formuły, co uwalnia go od strachu przed powiedzeniem o sobie więcej niż chciałby, nadmiernego ujawnienia się. Uzyskane współczynniki samooceny osobowości pozwalają ocenić ilościowo, czym jest „obraz Ja”.

Powstaje pomysł, że każdy człowiek ma swego rodzaju „wewnętrzny manometr”, którego odczyty wskazują, jak siebie ocenia, jak się czuje, czy jest z siebie zadowolony, czy nie. Znaczenie tej sumarycznej oceny zadowolenia z własnych cech jest bardzo duże. Zbyt wysoka i zbyt niska samoocena może stać się wewnętrznym źródłem konfliktów osobowości. Oczywiście konflikt ten może objawiać się na różne sposoby.

Zawyżona samoocena prowadzi do tego, że człowiek ma tendencję do przeceniania siebie w sytuacjach, które nie dają ku temu powodu. W rezultacie często spotyka się ze sprzeciwem innych, którzy odrzucają jego twierdzenia, staje się rozgoryczony, wykazuje podejrzliwość, podejrzliwość lub celową arogancję, agresję, a w efekcie może utracić niezbędne kontakty międzyludzkie i wycofać się.

Nadmiernie niska samoocena może świadczyć o rozwoju kompleksu niższości, utrzymującym się zwątpieniu, odmowie inicjatywy, obojętności, obwinianiu się i niepokoju.

Fakt, że samoocena jest wynikiem, który nie zawsze jest wyraźnie rozpoznawany przez jednostkę, pozwala zrozumieć złożoną, złożoną naturę samooceny, przekonać się, że samooceny nie dokonuje się bezpośrednio, ale za pomocą standard, na który składają się orientacje wartości i ideały jednostki.

Jednak, aby scharakteryzować pozycję danej osoby, najwyraźniej sama znajomość poczucia własnej wartości nie wystarczy. Ważne jest, aby mieć pojęcie, jaka, zdaniem danej jednostki, jest ocena, na jaką ta jednostka zasługuje w danej grupie, jaką w jej założeniu mogą jej wystawić jej towarzysze (ocena oczekiwana). Ujawnia się go za pomocą podobnej procedury eksperymentalnej i może być również wysoki, średni, niski, może być bliższy poziomowi samooceny lub niższy, wreszcie może być różny w odniesieniu do różnych grup odniesienia. Zauważono, że będąc stabilnym w stosunku do swojego zespołu, oczekiwana ocena zmienia się znacząco, staje się niestabilna, podlega wahaniom, gdy osoba wchodzi do nowego zespołu i nawiązuje nową komunikację.

Ustaliwszy, że jednostka w nowych okolicznościach życiowych powróciła do pierwotnie oczekiwanej oceny, określimy w ten sposób stopień włączenia jednostki w nową grupę, poziom jej wzajemnego zrozumienia z grupą, a jednocześnie czas na charakter jego dobrego samopoczucia w grupie. Uzyskano dane eksperymentalne wykazujące wpływ systemu ratingowego jako regulatora relacji grupowych. Zatem znaczny wzrost samooceny człowieka wiąże się z obniżeniem oczekiwanego wskaźnika oceny. Jednostka, doświadczywszy rozbieżności pomiędzy samooceną a faktycznym stosunkiem innych do niej, nie oczekuje już od nich wysokiej oceny. Ponadto okazało się, że wzrost oceny, jaką dana osoba wystawia innym, prowadzi do wzrostu oceny rzeczywistej ze strony innych, tj. grupowe oceny osobowości. Przyjęto uzasadnione założenie, że wysoka ocena danej osoby na temat swojej grupy wynika z faktu, że jednostka jest rzeczywiście kontaktowa, żyje według swoich interesów i szanuje jej wartości. Z kolei zespół niejako kumuluje dobry stosunek jednego ze swoich członków do niego i zwraca mu tę wysoką ocenę pomnożoną.

Rozważmy inne relacje w systemie oceny osobowości. Mamy tu osobę o wysokiej samoocenie, niską ocenę innych i niską ocenę oczekiwaną – osobę, która celowo popada w konflikt w relacjach z innymi ludźmi, ma skłonność do przypisywania innym duchowej bezduszności lub innych negatywnych cech. Kolejna osoba ma nieuzasadnioną wysoką oczekiwaną ocenę. Może mieć protekcjonalny stosunek do innych i pewność siebie. W każdym razie, nawet jeśli wszystkie te cechy nie przejawiają się w zachowaniu, rozwijają się potencjalnie, stopniowo i, w stosownych przypadkach, mogą ujawnić się w ogólnej strukturze zachowania danej osoby, ponieważ istnieje dla nich sprzyjająca gleba.

Trzy wskaźniki – samoocena, oczekiwana ocena innych, ocena grupy przez jednostkę – są częścią struktury osobowości i czy dana osoba tego chce, czy nie, jest obiektywnie zmuszona wziąć pod uwagę te subiektywne wskaźniki swojego dobrostanu w grupie, sukcesu lub porażki swoich osiągnięć, swojej pozycji w stosunku do siebie i innych. Musi je brać pod uwagę nawet wtedy, gdy nie podejrzewa obecności tych wskaźników i nie wie nic o działaniu psychologicznego mechanizmu ocen i samooceny. W istocie jest to mechanizm kontaktów społecznych, orientacji i wartości przekazywanych wewnątrz osobowości człowieka (interioryzowanych). Osoba sprawdza swoje zeznania wchodząc w komunikację i aktywnie działając. Kontrola ta odbywa się głównie nieświadomie, a osobowość dostosowuje się do sposobów zachowania określonych przez te wskaźniki.

Nieświadomie nie znaczy w sposób niekontrolowany. Nie powinniśmy zapominać, że wszystkie zasadniczo istotne oceny powstają w świadomym życiu jednostki. Zanim zostały zinternalizowane, były wyraźnie reprezentowane w kontaktach międzyludzkich. Rodzina, nauczyciele, towarzysze, książki, filmy aktywnie kształtowały na przykład „ja idealne”, a jednocześnie „ja prawdziwe”, uczyły go porównywać je. Dziecko nauczyło się oceniać innych według tych samych wskaźników, według których oceniało siebie, wcześniej nauczyło się być równym innym. W rezultacie człowiek przyzwyczaił się do spoglądania w grupę społeczną jak w lustro, a następnie przeniósł tę umiejętność w głąb swojej osobowości.

Aby zrozumieć osobę, należy jasno wyobrazić sobie działanie tych nieświadomie rozwijających się form kontroli osobowości nad jej zachowaniem, zwrócić uwagę na cały system ocen, którymi dana osoba charakteryzuje siebie i innych, oraz zobaczyć dynamikę zmian w tych ocenach.

Poziom aspiracji osobowości. Poczucie własnej wartości jest ściśle powiązane z poziomem aspiracji danej osoby. Poziom aspiracji- jest to pożądany poziom samooceny jednostki (poziom obrazu siebie), wyrażający się w stopniu trudności celu, jaki jednostka sobie wyznacza.

Chęć podniesienia poczucia własnej wartości w przypadku, gdy człowiek ma możliwość swobodnego wyboru stopnia trudności kolejnego działania, rodzi konflikt dwóch tendencji: z jednej strony chęć zwiększenia aspiracji, aby doświadczyć maksymalnego sukcesu, a z drugiej strony ograniczenie aspiracji, aby uniknąć porażki. W przypadku sukcesu poziom aspiracji zwykle wzrasta, osoba wykazuje gotowość do rozwiązania trudniejszych problemów, a w przypadku porażki odpowiednio się obniża.

Poziom aspiracji danej osoby w określonej działalności można określić dość dokładnie. Podajmy przykład.

Początkujący lekkoatleta, po strąceniu w skoku wzwyż poprzeczki ustawionej na 1 m 70 cm, nie doświadczy poczucia porażki i nie zmartwi się – nie spodziewa się od siebie rekordowych skoków. Podobnie nie będzie szczęśliwy, jeśli osiągnie wysokość 1 m 10 cm - cel tutaj jest zbyt łatwy do osiągnięcia. Ale stopniowo podnosząc poprzeczkę i pytając młodego człowieka, czy jest zadowolony ze wzrostu, który będzie kwalifikował się do skoku, będzie można poznać poziom jego aspiracji.

Ten najprostszy model to pokazuje osoba ustawia poziom swoich aspiracji gdzieś pomiędzy zbyt trudnymi i zbyt łatwymi zadaniami i celami Zatem, utrzymać poczucie własnej wartości na właściwym poziomie.

O kształtowaniu się poziomu aspiracji decyduje nie tylko oczekiwanie sukcesu lub porażki, ale przede wszystkim trzeźwe, a czasem niejasno świadome rozważenie i ocena przeszłych sukcesów lub porażek. Kształtowanie się poziomu aspiracji można prześledzić w pracy akademickiej studenta, przy wyborze tematu referatu w klubie, w pracy socjalnej itp.

Jedno z zagranicznych badań wykazało, że wśród badanych są osoby, które w sytuacjach ryzyka bardziej skupiają się nie na osiągnięciu sukcesu, ale na uniknięciu porażki. A jeśli mają wybierać pomiędzy zadaniami o różnym stopniu trudności, to wybierają albo najłatwiejsze, albo najtrudniejsze. Po pierwsze – bo są przekonani o sukcesie (element ryzyka jest minimalny); drugi - ponieważ w tym przypadku porażka będzie uzasadniona wyjątkową trudnością zadania. W tym przypadku duma nie zostanie zraniona, a obraz „ja” nie zostanie zdeformowany.

Badanie poziomu aspiracji człowieka nie tylko pod kątem ich efektywności, ale także treści, w powiązaniu z celami i zadaniami zespołu, pozwala lepiej zrozumieć motywacje ludzkich zachowań i przeprowadzić ukierunkowane oddziaływanie, które kształtuje najlepsze cechy danej osoby. W niektórych przypadkach zadanie podniesienia poziomu indywidualnych aspiracji staje się dla nauczyciela istotne; Jeśli uczeń nie ceni siebie i swoich możliwości, prowadzi to do pewnej niższości, ciągłej utraty wiary w sukces. Powtarzające się niepowodzenia mogą prowadzić do ogólnego spadku samooceny, któremu towarzyszą poważne załamania emocjonalne i konflikty, prowadzące do rezygnacji ucznia z siebie. Nauczyciel, który systematycznie przy nazwisku tego ucznia w dzienniku stawia „f”, pozornie poprawnie oceniając jego wiedzę, popełnia poważny błąd, ignorując psychikę ucznia, który pogodził się z takim stanem rzeczy.

Sposoby podnoszenia poziomu aspiracji są różne i zależą od indywidualności, charakteru ucznia udaremnienie(stan psychiczny powstający w wyniku przeszkody uniemożliwiającej osiągnięcie ważnego dla danej osoby celu), rzeczywistych możliwości nauczyciela itp. Tutaj możliwa jest bezpośrednia pomoc nauczyciela i różne techniki tworzenia perspektywy dla jednostki. Perspektywy te można początkowo utożsamiać z innym obszarem, niezwiązanym z tym, w którym odkryto frustracje. Powstała w ten sposób aktywność przechodzi wówczas w sferę, w której konieczne jest podniesienie poziomu aspiracji jednostki i przywrócenie obniżonej samooceny. Troskliwe podejście do osobowości człowieka i w miarę optymistyczne podejście do jej perspektyw daje nauczycielowi możliwość znalezienia takiej strategii indywidualnej pracy z dzieckiem lub młodzieżą, która pomoże obudzić w nim szacunek do samego siebie i wiarę we własne możliwości.

W innych przypadkach ważne jest, aby nauczyciel nieco obniżył poziom aspiracji dziecka lub nastolatka, zwłaszcza gdy zadania, jakie stawia przed sobą uczeń, nie mają uzasadnienia w sytuacji rzeczywistej i samoocenie swoich możliwości jest bezpodstawnie nadęty: rozwija się w nim arogancja, rodzaj kompleksu wyższości itp. Konieczność rozwiązania takiego problemu podkreśla nie tylko fakt, że uczeń o nieuzasadnionym zawyżonym poziomie aspiracji spotyka się w zespole ze zdecydowaną odmową (jest postrzegany jako przechwałka), ale także dlatego, że jego zawyżona samoocena, wielokrotnie powracająca w konflikt z prawdziwymi niepowodzeniami, powoduje ostre konflikty emocjonalne. Często w tym przypadku uczeń, próbując ignorować fakty osobistych niepowodzeń, które są niezgodne z jego wyraźnie zawyżoną samooceną, wykazuje upór, drażliwość, zachowuje się niewłaściwie, udając całkowicie zadowolonego lub stara się tłumaczyć swoje niepowodzenia czyimś sprzeciw, czyjaś zła wola, stanie się podejrzliwym, rozgoryczonym, agresywnym. Przy częstym powtarzaniu te stany mentalne utrwalają się i stają się cechami stabilnymi.

Ochrona psychologiczna jednostki. Samoświadomość człowieka, korzystając z mechanizmu samooceny, z wyczuciem rejestruje związek pomiędzy własnymi aspiracjami a rzeczywistymi osiągnięciami. Jeszcze na początku XX wieku. Amerykański psycholog W. James wyraził ważną tezę, że definiujący element obrazu „ja” danej osoby – samoocena – charakteryzuje się stosunkiem jej rzeczywistych osiągnięć do tego, co dana osoba twierdzi i oczekuje. Zaproponowali formułę, w której licznik wyrażał rzeczywiste osiągnięcia jednostki, a mianownik – jego roszczenia: Poczucie własnej wartości = sukces/pretensja.

Gdy licznik rośnie, a mianownik maleje, ułamek, jak wiemy, rośnie. Dlatego, aby zachować szacunek do samego siebie, w jednym przypadku osoba musi dołożyć wszelkich starań i osiągnąć sukces, co jest trudnym zadaniem; innym sposobem jest obniżenie poziomu aspiracji, w którym szacunek do samego siebie, nawet przy bardzo skromnych sukcesach, nie zostanie utracony . Oczywiście prawidłowo zorganizowany proces edukacyjny ma na celu ukierunkowanie jednostki na pierwszy sposób zachowania szacunku do samego siebie. Osoba w swoich działaniach (edukacyjnych, zawodowych itp.) Nie może poddawać się trudnościom, ale je pokonywać, ujawniając swoje cechy silnej woli i silny charakter, a tym samym utrzymując optymalny stosunek sukcesu i rozsądnych aspiracji. Musimy jednak liczyć się z tym, że inni ludzie wybierają drugą drogę zachowania szacunku do siebie, ograniczając poziom roszczeń, tj. uciekają się do biernej psychologicznej obrony swojego „wizerunku „ja”.

Obrony psychologicznej nie można sprowadzić jedynie do przypadków obniżenia poziomu aspiracji, ale stanowi ona specjalny system regulacyjny stosowany przez jednostkę w celu wyeliminowania dyskomfortu psychicznego, doświadczeń zagrażających „wizerunkowi „ja” i utrzymania go na pożądanym i możliwe w danych okolicznościach.

Pojęcie „mechanizmów obronnych” opracował kierownik szkoły psychoanalitycznej Z. Freud. Sugerował, że nieświadoma sfera człowieka (głównie seksualna) napotyka „mechanizmy obronne” świadomego „ja”, „wewnętrzną cenzurę” osobowości i w efekcie ulega różnym przekształceniom. Warto zauważyć, że obronę psychologiczną opisali wielcy pisarze, najgłębsi znawcy psychologii człowieka F.M. Dostojewski, L.N. Tołstoj i inni.

Psychologiczne mechanizmy obronne obejmują zazwyczaj zaprzeczenie, wyparcie, projekcję, identyfikację, racjonalizację, zastąpienie i wyobcowanie.

Negacja- rodzaj obrony psychologicznej, w której informacje niepokojące osobę nie są postrzegane.

wypieranie- aktywne wykluczenie ze świadomości nieprzyjemnych informacji lub nieprzyjemnego motywu.

Racjonalizacja- pseudorozsądne wyjaśnienie przez osobę swoich pragnień, działań, w rzeczywistości spowodowanych przyczynami, których rozpoznanie groziłoby utratą poczucia własnej wartości.

Identyfikacja- nieświadome przeniesienie na siebie uczuć i cech właściwych drugiej osobie i niedostępnych, ale dla siebie pożądanych.

Występ- nieświadome przeniesienie na inną osobę, przypisanie jej własnych uczuć, pragnień, doświadczeń, myśli itp., Do których dana osoba nie może się przed sobą przyznać, rozumiejąc ich społeczną niedopuszczalność.

Alienacja- rodzaj obrony psychologicznej, w której czynniki traumatyczne są izolowane w świadomości osoby.

Podstawienie- rodzaj obrony psychologicznej, w której działania skierowane na niedostępny obiekt zostają przeniesione na działania z dostępnym przedmiotem.

ROZWÓJ OSOBISTY.

Psychika, którą posiada jednostka, jest powiązana z jej mózgiem i jest właściwością, za pomocą której buduje ona obraz świata i na jej podstawie reguluje swoje działanie. Jednocześnie jednostka objawia się także jako osoba, będąc podmiotem relacji międzyludzkich, o charakterze społecznym.

Rozwój psychiki i rozwój osobowości są ze sobą ściśle powiązane – nie sposób wyobrazić sobie normalnego, świadomego człowieka, który nie byłby podmiotem relacji międzyjednostkowych, tj. nie byłby osobą. Nie wynika jednak z tego, że osobowość podmiotu i jego psychika są pojęciami identycznymi.

Wyjaśnijmy to na przykładzie. Atrakcyjność jest cechą osobowości człowieka. Nie można jednak tego uważać za cechę jego psychiki choćby dlatego, że osoba ta jest atrakcyjna dla innych i to właśnie w psychice tych osób, świadomie lub nieświadomie, kształtuje się emocjonalny stosunek do niego jako osoby atrakcyjnej, i kształtuje się odpowiednia postawa. Oczywiście atrakcyjność osoby zakłada, że ​​​​ma ona zestaw pewnych indywidualnych cech psychologicznych. Żadna nawet najbardziej wyrafinowana analiza psychologiczna, adresowana do tych indywidualnych cech psychologicznych, nie jest jednak w stanie sama w sobie wyjaśnić, dlaczego w niektórych społecznościach podmiot ten okazuje się osobą atrakcyjną, a w innych – odpychającą. Aby odpowiedzieć na to pytanie, konieczna jest analiza społeczno-psychologiczna tych społeczności, która staje się niezbędnym warunkiem zrozumienia osobowości. Zatem bez określenia poziomu rozwoju grupy nie da się wyjaśnić przyczyn atrakcyjności lub nieatrakcyjności jednostki. Można szczegółowo opisać cechy psychiki bohatera lub złoczyńcy, ale bez działań, których się dopuści, a zatem bez analizy zmian, jakie te działania (dobre uczynki lub okrucieństwa) powodują w życiu innych ludzi, nie da się ich scharakteryzować psychologicznie i jako jednostki, z którymi się spotykają, nie będą nam się wydawać.

Człowiek, który znajdzie się na bezludnej wyspie, odgrodzony na długi czas, a może na zawsze, od społeczeństwa, nie może być ani człowiekiem szlachetnym, ani łajdakiem, ani uczciwym, ani nieuczciwym, ani dobrym, ani złym, chociaż przez długi czas zachowuje te indywidualne cechy psychologiczne, które leżą u podstaw kształtowania się tych cech osobowości.

Płyną z tego istotne wnioski. Psychologia tradycyjnie zajmuje się głównie rozwojem psychiki dzieci i młodzieży (kształtowanie pamięci, myślenia, wyobraźni, woli, uczuć itp.), identyfikuje ujawniające się ogólne wzorce psychologiczne związane z wiekiem i tylko częściowo zajmuje się problemami osobowości rozwój. Oczywista rozbieżność między pojęciami „psychika” i „osobowość”, a także pojęciami „rozwój umysłowy” i „rozwój osobisty”, przy całej ich jedności, sugeruje potrzebę podkreślenia szczególnego procesu rozwoju osobowości jako czynnika społecznego , systemowa jakość osoby, podmiot systemu relacji międzyludzkich.

Procesu rozwoju osobowości nie można zatem sprowadzić do zespołu rozwijających się komponentów poznawczych, emocjonalnych i wolicjonalnych, które charakteryzują indywidualność człowieka, choć są z nimi nierozerwalnie związane.

Pojęcie osobowości, choć stale używane, nie jest dostatecznie ujawnione i często okazuje się być synonimem świadomości, samoświadomości, postawy, czy w ogóle psychiki.

Obecnie pojawiają się pewne idee, hipotezy i koncepcje teoretyczne, które starają się znaleźć psychologiczne uzasadnienie procesu rozwoju osobowości, nie oddzielając go od procesu rozwoju umysłowego, ale także nie rozpuszczając go w ogólnym toku rozwoju umysłowego dziecka. W związku z tym zaproponowano społeczno-psychologiczną koncepcję rozwoju osobowości dziecka i młodzieży.

Co determinuje rozwój osobowości człowieka w ontogenezie? Wyznacznikiem rozwoju osobowości jest rodzaj relacji za pośrednictwem aktywności, którą dana osoba rozwija w tym okresie z najbardziej odnośną (dla niej znaczącą) grupą (grupami). W relacjach tych pośredniczy treść i charakter działań wyznaczanych przez tę grupę odniesienia oraz komunikacja, która się w niej rozwija. Na tej podstawie możemy to stwierdzić Rozwój grupy jest czynnikiem wpływającym na rozwój jednostki w grupie.

Zgodnie z koncepcją personalizacji charakteryzuje się jednostkę potrzeba bycia indywidualnością(tj. być i pozostać w maksymalnym stopniu reprezentowanym przez cechy, które są dla niego istotne w aktywności życiowej innych ludzi, aby swoimi działaniami dokonywać przekształceń ich sfery semantycznej) oraz umiejętność bycia osobą(tj. zespół indywidualnych cech i środków pozwalających na podejmowanie działań zapewniających zaspokojenie potrzeby bycia jednostką).

Najlepsze możliwości realizacji tej potrzeby stwarza grupa, w której personalizacja każdego jest warunkiem personalizacji każdego.

Rozwój osobowości w stosunkowo stabilnej grupie. W najbardziej ogólnej formie rozwój osobowości można przedstawić jako proces jej wejścia w nowe środowisko społeczne i integrację z nim. Niezależnie od tego, czy mówimy o przejściu dziecka z przedszkola do szkoły, nastolatka do nowej firmy, kandydata do kolektywu pracy, poborowego do jednostki wojskowej, czy też mówimy o rozwoju osobistym w skali globalnej – w jej długowieczność i integralność – od niemowlęctwa do dojrzałości cywilnej, proces ten nie może być rozumiany inaczej niż jako wejście w egzystencję społeczno-historyczną, reprezentowaną w życiu człowieka przez jego udział w działaniach różnych grup, z którymi się zaznajomia i w których aktywnie uczestniczy mistrzowie.

Miara stabilności tego środowiska jest różna. Tylko warunkowo możemy przyjąć ją jako stałą, niezmienną.

Możliwe jest zbudowanie modelu rozwoju osobowości w momencie wejścia jej do względnie stabilnego środowiska społecznego. W tym przypadku rozwój osobowości w nim podlega wzorcom psychologicznym, które z konieczności są odtwarzane niemal niezależnie od specyficznych cech społeczności, w której ma miejsce - zarówno w pierwszych klasach szkoły, jak i w nowym towarzystwie, oraz w zespole produkcyjnym, a w jednostce wojskowej będą mniej więcej identyczne. Etapy rozwoju osobowości w stosunkowo stabilnej społeczności nazywane są fazami rozwoju osobowości. Można przydzielić trzy fazy rozwoju osobowości: adaptacja, indywidualizacja i integracja.

Pierwsza faza kształtowania osobowości polega na aktywnym przyswajaniu norm obowiązujących we wspólnocie oraz opanowaniu odpowiednich form i środków działania. Podmiot wnosząc do nowej grupy wszystko, co stanowi jego indywidualność, nie może manifestować się jako jednostka, dopóki nie opanuje obowiązujących w grupie norm (moralnych, edukacyjnych, produkcyjnych itp.) oraz nie opanuje tych technik i środków działania że inni członkowie posiadają grupy. Ma obiektywną potrzebę „bycia jak wszyscy inni”, dostosowania się w społeczności tak bardzo, jak to możliwe. Osiąga się to (niektóre bardziej, inne mniej skutecznie) poprzez subiektywnie doświadczaną utratę niektórych ich indywidualnych różnic z możliwą iluzją rozpuszczenia w „ogólnej masie”. Subiektywnie – bo tak naprawdę jednostka często kontynuuje siebie w innych ludziach poprzez swoje działania, zmiany w sferze motywacyjnej i semantycznej innych ludzi, które są istotne specjalnie dla niej, a nie tylko dla niego samego. Obiektywnie, już na tym etapie, w pewnych okolicznościach, może on działać jako osoba dla innych, choć nie zdając sobie właściwie sprawy z tego, co jest dla niego istotne. Jednocześnie w działalności grupowej mogą powstać sprzyjające warunki do pojawienia się takich cech osobowości, których dana jednostka wcześniej nie posiadała, ale które istnieją lub już rozwijają się u innych członków grupy i które odpowiadają poziomowi rozwoju grupy i wspierać ten poziom. Więc, pierwszą fazą jest adaptacja.

Faza druga generowana jest przez narastającą sprzeczność pomiędzy osiągniętym rezultatem adaptacji – faktem, że podmiot stał się „jak wszyscy” w grupie – a potrzebą jednostki maksymalnej personalizacji, która nie została zaspokojona na pierwszym etapie. W tej fazie wzmaga się poszukiwanie środków i sposobów określenia własnej indywidualności i jej utrwalenia. I tak np. nastolatek, który trafia do nowego towarzystwa starszych chłopaków, który początkowo stara się niczym nie wyróżniać, pilnie przyswaja przyjęte normy komunikacji, słownictwo, styl ubioru, ogólnie przyjęte zainteresowania i gusta, ostatecznie poradził sobie z trudnościami okresu adaptacyjnego, zaczyna odczuwać niejasno, a czasem staje się boleśnie świadomy, że stosując tę ​​taktykę, zatraca siebie jako osobę. W związku z tym, w maksymalnym stopniu zdając sobie sprawę z potrzeby idealnej reprezentacji wśród przyjaciół, nastolatek mobilizuje wszystkie swoje wewnętrzne zasoby do aktywnego przekazywania swojej indywidualności (na przykład erudycję, sukcesy sportowe, „doświadczenie” w relacjach między płciami , odwaga granicząca z brawurą, szczególny styl tańca itp.), intensyfikuje poszukiwania w tej grupie odniesienia osób, które potrafią zapewnić jego optymalną personalizację. To jest druga faza - Indywidualizacja.

Fazę trzecią wyznaczają sprzeczności pomiędzy rozwijającym się w poprzedniej fazie pragnieniem podmiotu, aby być idealnie reprezentowanym w innych poprzez swoje cechy i istotne dla niego różnice – z jednej strony, a potrzebą akceptacji przez wspólnotę , aprobuje i pielęgnuje tylko te indywidualne cechy, które wykazuje, które mu odpowiadają i odpowiadają jego wartościom, standardom, z drugiej strony przyczyniają się do powodzenia wspólnych działań itp.

Wstępując do zespołu produkcyjnego, wczorajsi uczniowie, po przejściu adaptacji, w drugiej fazie kształtowania się swojej osobowości, starają się znaleźć sposoby na określenie swojej indywidualności, swoich cech, na które inni uważnie patrzą. Dzięki temu ujawnione pozytywne różnice (pomysłowość, pracowitość, humor, poświęcenie itp.) są akceptowane i wspierane – następuje integracja jednostki ze społecznością. Integracja ma miejsce także wtedy, gdy to nie jednostka dostosowuje swoją potrzebę personalizacji do potrzeb wspólnoty, lecz wspólnota przekształca swoje potrzeby zgodnie z potrzebami jednostki, która w tym przypadku zajmuje pozycję lidera. Jednak wzajemna transformacja jednostki i grupy zawsze następuje w ten czy inny sposób.

Jeżeli sprzeczność między jednostką a grupą pozostaje nierozwiązana, następuje dezintegracja, której konsekwencją jest albo wyparcie jednostki z danej wspólnoty, albo jej faktyczna izolacja w niej, co prowadzi do utrwalenia cech egocentrycznej indywidualizacji lub jej powrót do jeszcze wcześniejszej fazy rozwoju. Często temu ostatniemu towarzyszy przyjęcie odpowiednich działań edukacyjnych zapewniających skuteczną adaptację młodego człowieka, co oczywiście nie zostało wcześniej pomyślnie wdrożone i zakończone.

Zatem trzecia faza to integracja jednostki ze społecznością. W ramach tej fazy aktywności grupowej jednostka rozwija nowe formacje osobowości – cechy, których nie tylko ona sama nie posiadała, ale być może nie posiadali inni członkowie grupy, ale które odpowiadają potrzebom i wymaganiom rozwoju grupy oraz osobowości jednostki. własną potrzebę wniesienia znaczącego „wkładu” w życie grupy.

Każda z wymienionych faz stanowi moment kształtowania się osobowości w jej najważniejszych przejawach i cechach – zachodzą tu mikrocykle jej rozwoju. Jeśli człowiekowi nie uda się przezwyciężyć trudności okresu adaptacyjnego w konsekwentnie dla niego istotnym środowisku społecznym i wejdzie w drugą fazę rozwoju, najprawdopodobniej rozwiną się w nim cechy konformizmu, zależności, braku inicjatywy, nieśmiałości i braku wiarę w siebie i swoje możliwości. Przez cały pobyt w tej wspólnocie zdaje się „poślizgiwać” w pierwszej fazie formowania i afirmacji siebie jako jednostki, a to prowadzi do poważnej deformacji osobowej. Jeżeli już w fazie indywidualizacji i starając się zapewnić sobie reprezentację wśród członków istotnej dla niego wspólnoty, przedstawia im swoje różnice indywidualne, których oni nie akceptują i odrzucają jako nie odpowiadające potrzebom wspólnoty, wówczas przyczynia się to do rozwoju takich nowych formacji osobistych, jak negatywizm, agresywność, podejrzliwość, nieodpowiednio zawyżona samoocena. Jeśli pomyślnie przejdzie fazę integracji w wysoko rozwiniętej społeczności prospołecznej, rozwija pozytywne cechy osobowości.

Istotne zmiany, podlegające tej samej kolejności faz rozwoju osobowości, zachodzą zawsze wtedy, gdy następuje istotna przemiana sytuacji społecznej, w której znajduje się jednostka. Lider w pewnych okolicznościach utracił wiodącą rolę, czasami zmuszony jest ponownie przejść przez fazę adaptacji w tej samej społeczności, znaleźć siłę i środki do aktywnej indywidualizacji i zintegrować się ze społecznością dzięki pozytywnemu wkładowi, który wnosi dla jego rozwoju i własnego rozwoju jako osoby.

Zatem źródłem rozwoju i afirmacji osobowości jest sprzeczność pomiędzy potrzebą personalizacji jednostki a obiektywnym interesem wspólnoty odniesienia, aby akceptowała ona jedynie te przejawy swojej indywidualności, które odpowiadają zadaniom, normom i warunkom funkcjonowania i rozwój tej społeczności. Pomyślne przezwyciężenie tej sprzeczności zapewnia integrację jednostki w grupie, a szerzej w systemie relacji społecznych.

Rozwój osobisty w zmieniającym się środowisku. Środowisko społeczne, w którym człowiek żyje i się zmienia, jest jedynie względnie stabilne, a samo w sobie znajduje się w stanie ciągłych zmian i rozwoju. Przybiera coraz to nowe oblicza i włącza człowieka w coraz to nowe sytuacje, nowe grupy i ogólnie nowe okoliczności życia. Na przykład stosunkowo płynny rozwój osobowości w szkole średniej ulega zmianie po przejściu do brygady produkcyjnej lub jednostki wojskowej.

Przyjęty do jednej grupy odniesienia, człowiek okazuje się niezintegrowany i odrzucony w innej, do której zostaje włączony po lub jednocześnie z pierwszą. Raz za razem musi utwierdzać się w swojej osobistej pozycji. W ten sposób zawiązują się węzły nowych sprzeczności, komplikując proces kształtowania się osobowości, w ich skrajnych przejawach prowadzących do załamań neurotycznych. Ponadto same grupy odniesienia są w trakcie rozwoju, tworząc dynamiczny system zmian, do których jednostka może się dostosować tylko wtedy, gdy aktywnie uczestniczy w reprodukcji tych zmian. Zatem obok wewnętrznej dynamiki rozwoju jednostki w ramach stosunkowo stabilnej wspólnoty społecznej należy wziąć pod uwagę obiektywną dynamikę rozwoju tych grup, do których jednostka zalicza się, oraz ich specyfikę i nie- tożsamość ze sobą.

Osobowość rozwija się w grupach hierarchicznie rozmieszczonych na etapach ontogenezy. Charakter i cechy rozwoju osobowości zależą od poziomu rozwoju grupy, do której jest ona zaliczana i w której jest zintegrowana.

Osobowość dziecka, nastolatka, młodego mężczyzny rozwija się w wyniku konsekwentnego włączania do społeczności różniących się poziomem rozwoju, dominujących na różnych poziomach wiekowych, a co za tym idzie, rozwój osobowości jest zdeterminowany procesem rozwojowym grupy w którym jest zintegrowany.

Cechy integracji osobowości w społecznościach o różnym poziomie rozwoju podlegają wzorcom właściwym dla tych grup, a przenoszenie ich do grup o różnym poziomie rozwoju nie może nie prowadzić do poważnych błędów teoretycznych i błędnie podejmowanych decyzji praktycznych. Etapy rozwoju osobowości w zmieniającym się środowisku społecznym nazywane są okresami rozwoju.

Periodyzacja wieku rozwoju osobowości. Powyższe podstawy teoretyczne pozwalają zrozumieć proces rozwoju osobowości związany z wiekiem.

Pedagogika i psychologia wyróżniają następujące etapy wiekowe kształtowania się osobowości: wczesne dzieciństwo (0-3), przedszkole (4-6), gimnazjum (6-10), gimnazjum (lub nastolatka) (11-15), szkoła średnia ( lub wczesny okres dojrzewania) (16-17).

We wczesnym dzieciństwie Rozwój osobisty odbywa się przede wszystkim w rodzinie, która w zależności od przyjętej w niej taktyki wychowawczej albo pełni funkcję prospołeczną, stowarzyszeniową lub zbiorową (z przewagą taktyki „współpracy rodzinnej”), albo zaburza rozwój osobowości dziecka . To drugie występuje w grupach o niskim poziomie rozwoju, gdzie w relacji rodzice – dzieci dominuje konfrontacja. W zależności od charakteru relacji rodzinnych, na przykład, osobowość dziecka może początkowo rozwinąć się albo jako delikatna, opiekuńcza, nie bojąca się przyznać do swoich błędów i pomyłek, otwarta mała osoba, nie bojąca się odpowiedzialności, albo jako tchórzliwa, leniwa osoba. , chciwy, kapryśny samolub. Znaczenie okresu wczesnego dzieciństwa dla kształtowania się osobowości, na które zwracało uwagę wielu psychologów, a którego rola często była mityfikowana przez freudyzm, tak naprawdę polega na tym, że dziecko od pierwszego roku świadomego życia znajduje się w dość rozwiniętym okresie życia. grupy i w zakresie swojej wrodzonej aktywności asymiluje typ relacji, jakie w niej ukształtowały, przekształcając je w cechy swojej rozwijającej się osobowości.

Fazy ​​rozwoju we wczesnym dzieciństwie dają następujące skutki: po pierwsze – adaptacja na poziomie opanowania najprostszych umiejętności, opanowania języka jako środka włączenia w życie społeczne z początkową niemożnością izolowania własnego „ja” od otaczających zjawisk; drugim jest indywidualizacja, przeciwstawienie się innym: „mojej matki”, „jestem mojej matki”, „moich zabawek” itp., ukazywanie w zachowaniu swojej odmienności od innych; trzecia to integracja, która pozwala zarządzać swoim zachowaniem, uwzględniać otaczających Cię ludzi, spełniać wymagania dorosłych, przedstawiać im realistyczne prośby itp.

Wychowanie i rozwój dziecka, początek i kontynuacja w rodzinie, od 3-4 lat występuje jednocześnie w przedszkolu, w grupie rówieśniczej pod okiem nauczyciela, gdzie powstaje nowa sytuacja rozwoju osobowości. Przejście na ten nowy etap rozwoju osobistego nie jest zdeterminowane prawami psychologicznymi (zapewniają one jedynie gotowość do tego przejścia), ale jest determinowane zewnętrznie przez względy społeczne, do których zalicza się rozwój systemu placówek przedszkolnych, ich prestiż, pozycję rodziców zatrudnienie na produkcji itp. Jeżeli przejście do nowego okresu nie jest przygotowane w poprzednim okresie wiekowym poprzez pomyślne przejście fazy integracji, to tutaj (jak na granicy pozostałych okresów wiekowych) powstają przesłanki do kryzysu rozwoju osobowości – adaptacji dziecka w przedszkole okazuje się trudne.

Wiek przedszkolny charakteryzuje się włączeniem dziecka do grona rówieśników w przedszkolu, którym kieruje nauczyciel, który z reguły staje się dla niego wraz z rodzicami osobą najbardziej referencyjną. Nauczyciel, korzystając z pomocy rodziny, stara się, wykorzystując różne rodzaje i formy aktywności (zabawa, nauka, praca, sport itp.) jako czynnik pośredniczący, aby zjednoczyć wokół siebie dzieci, kształtując człowieczeństwo, ciężką pracą i innymi wartościowe społecznie cechy.

W tym okresie wyróżnia się trzy fazy rozwoju osobowości: adaptacja – przyswojenie sobie norm i metod zachowania zatwierdzonych przez rodziców i wychowawców w warunkach interakcji z innymi; indywidualizacja – chęć znalezienia przez dziecko w sobie czegoś, co wyróżnia go na tle innych dzieci, bądź to pozytywnie w różnego rodzaju amatorskich zajęciach, bądź też w żartach i kaprysach – w obu przypadkach skupiając się na ocenie nie tyle innych dzieci, co rodziców i nauczyciele; integracja – harmonizacja nieświadomego pragnienia przedszkolaka, aby poprzez swoje działania wskazywać na swoją wyjątkowość i gotowość dorosłych do zaakceptowania w nim tylko tego, co odpowiada społecznie uwarunkowanemu i najważniejszemu dla nich zadaniu zapewnienia dziecku pomyślnego przejścia na nowy etap – do szkoły, a co za tym idzie do trzeciego okresu rozwoju osobowości.

W wieku szkolnym sytuacja rozwoju osobowości jest pod wieloma względami podobna do poprzedniej. Tworzące ją trzy fazy dają uczniowi możliwość wejścia do zupełnie nowej grupy kolegów, która początkowo ma charakter rozproszony. Nauczycielka kierująca tą grupą okazuje się, w porównaniu z nauczycielką przedszkola, jeszcze bardziej referentem dla dzieci, gdyż to ona, korzystając z aparatu codziennych ocen, reguluje relacje dziecka zarówno z rówieśnikami, jak i z dorosłymi, przede wszystkim z rodziców i kształtuje ich postawę wobec niego i jego postawę wobec siebie „jako drugiego”.

Warto zauważyć, że nie sama aktywność edukacyjna jest czynnikiem rozwoju osobowości młodszego ucznia, ale raczej stosunek dorosłych do jego działalności edukacyjnej, wyników w nauce, dyscypliny i pracowitości. Sama działalność edukacyjna, jako czynnik kształtujący osobowość, najwyraźniej nabiera maksymalnego znaczenia w wieku szkolnym, który charakteryzuje się świadomym podejściem do nauki, kształtowaniem światopoglądu w warunkach wychowania edukacyjnego (w literaturze, historii, fizyce, lekcje biologii itp.). Trzecia faza okresu wieku szkolnego oznacza najprawdopodobniej nie tylko integrację ucznia w układzie „uczeń-uczeń”, ale przede wszystkim w układzie „uczeń-nauczyciel”, „uczeń-rodzic” systemu.

Specyficzna cecha adolescencja, w porównaniu z poprzednimi, jest to, że przyłączenie się do niej nie oznacza przyłączenia się do nowej grupy (chyba że poza szkołą powstała grupa odniesienia, co bardzo często się zdarza), ale oznacza dalszy rozwój jednostki w grupie rozwijającej się, ale w zmienione warunki i okoliczności (pojawienie się nauczycieli przedmiotu zamiast jednego nauczyciela w niższych klasach, początki wspólnej pracy w rolnictwie, możliwość spędzenia czasu na dyskotece itp.) w obliczu znacznej restrukturyzacji organizmu w warunki szybkiego dojrzewania.

Same grupy stają się różne i zmieniają się jakościowo. Wiele nowych zadań w różnych istotnych rodzajach działalności rodzi wiele wspólnot, z których w niektórych przypadkach tworzą się stowarzyszenia o charakterze prospołecznym, a w innych powstają stowarzyszenia hamujące, a czasem wypaczające rozwój jednostki.

Mikrocykle rozwoju osobowości nastolatków występują równolegle u tego samego ucznia w różnych grupach odniesienia, które są dla niego konkurencyjne pod względem znaczenia. Udaną integrację w jednym z nich (na przykład w szkolnym kółku teatralnym lub w komunikacji z kolegą z klasy w momencie pierwszej miłości) można połączyć z dezintegracją w towarzystwie, w którym wcześniej przeszedł fazę adaptacji, nie bez trudności . Indywidualne cechy cenione w jednej grupie są odrzucane w innej grupie, gdzie dominują inne działania oraz inne orientacje i standardy wartości, co blokuje możliwość pomyślnej integracji w jej obrębie. Sprzeczności w pozycji międzygrupowej nastolatka są nie mniej ważne niż sprzeczności powstające w mikrocyklu jego rozwoju.

Potrzeba „bycia indywidualnością” w tym wieku przybiera odrębną formę samoafirmacji, tłumaczoną stosunkowo długotrwałym charakterem indywidualizacji, gdyż osobiście istotne cechy nastolatka, które pozwalają mu wpasować się np. kręgu życzliwej grupy rówieśników, często w ogóle nie odpowiadają wymaganiom nauczycieli, rodziców i w ogóle dorosłych, którzy w tym przypadku starają się sprowadzić go z powrotem do etapu adaptacji pierwotnej.

Wielość, łatwa rotacja i istotne różnice grup odniesienia, utrudniając przejście fazy integracji, tworzą jednocześnie specyficzne cechy psychologii dorastającego i uczestniczą w kształtowaniu się nowych formacji psychologicznych. Trwałą pozytywną integrację jednostki zapewnia jej wejście do grupy o najwyższym poziomie rozwoju - albo w przypadku przeniesienia do nowej społeczności, albo w wyniku zjednoczenia tej samej grupy uczniów wokół ekscytującego zajęcia .

Prospołeczna grupa odniesienia staje się prawdziwym kolektywem, natomiast stowarzyszenie aspołeczne może przerodzić się w grupę korporacyjną.

Proces rozwoju osobowości w różnych grupach - specyficzna cecha młodości, w swoich parametrach czasowych wykracza poza granice wieku licealnego, który można określić jako okres wczesnej adolescencji. Adaptacja, indywidualizacja i integracja osobowości zapewniają ukształtowanie się dojrzałej osobowości i są warunkiem kształtowania się grup, do których przynależą. Organiczna integracja jednostki w wysoko rozwiniętą grupę oznacza zatem, że cechy zbiorowości działają jako cechy jednostki (grupa jako osobista, osobista jako grupa).

W ten sposób konstruowany jest wieloetapowy schemat periodyzacji, w którym wyodrębnia się epoki, epoki, okresy i fazy rozwoju osobowości.

Wskazanie „ery wznoszenia się do dojrzałości społecznej” jest konieczne i właściwe. Jeśli wyobrazimy sobie środowisko społeczne w jego globalnej charakterystyce jako względnie stabilne i będziemy pamiętać, że celem wychowania dosłownie od pierwszych lat życia dziecka i przez wszystkie kolejne lata pozostaje rozwój jego osobowości, to cała droga do realizacji tego cel można interpretować jako pojedynczy i integralny etap. W tym przypadku, zgodnie z uzasadnionymi powyżej postanowieniami, zakłada ona trzy fazy rozwoju osobowości, jej wejście w całość społeczną, tj. wspomniana już adaptacja, indywidualizacja i integracja.

Rozciągnięte w czasie pełnią funkcję makrofaz rozwoju osobowości w obrębie jednej epoki, określanych jako trzy epoki: dzieciństwo, dorastanie, młodość. W ten sposób dziecko ostatecznie przekształca się w osobowość dojrzałą, niezależną, zdolną, gotową do reprodukcji i wychowania nowego człowieka, aby kontynuować siebie w swoich dzieciach. Trzecia makrofaza (epoka), rozpoczynająca się w szkole, wykracza poza swoje chronologiczne granice. Dojrzewanie to epoka przełomu, zaostrzenia sprzeczności, charakterystyczna dla etapu indywidualizacji.

Epoki dzieli się na okresy rozwoju osobowości w określonym środowisku, w typach grup charakterystycznych dla poszczególnych etapów wiekowych, różniących się poziomem rozwoju. Okresy z kolei, jak już wskazano, dzielą się na fazy (tutaj mikrofazy) rozwoju osobowości.

Era dzieciństwa – najdłuższa makrofaza rozwoju osobowości – obejmuje trzy okresy wiekowe (przedszkole, przedszkole, gimnazjum), epoka adolescencji i okres adolescencji pokrywają się. Z kolei epoka młodości i okres wczesnej adolescencji częściowo się pokrywają (wczesna adolescencja ogranicza się do ram przebywania w szkole).

Pierwsza makrofaza (era dzieciństwa) charakteryzuje się względną przewagą adaptacji nad indywidualizacją, druga (era dorastania) – indywidualizacja nad adaptacją (lata przełomu, zaostrzenie sprzeczności), trzecia (era młodości) ) - przewaga integracji nad indywidualizacją.

Ta koncepcja rozwoju osobowości pozwala łączyć podejście psychologii społecznej i rozwojowej.

Tak więc osobowość kształtuje się i rozwija w warunkach konkretnej historycznej egzystencji człowieka, w działaniach (praca, nauka itp.). Wiodącą rolę w procesach kształtowania osobowości odgrywa szkolenie i edukacja.

Temperament.

Ogólne pojęcie temperamentu. Nie można znaleźć dwóch osób identycznych pod względem właściwości psychicznych. Każdy człowiek różni się od innych pod wieloma względami, a jedność tworzy jego indywidualność. W różnicach psychologicznych między ludźmi znaczące miejsce zajmują tak zwane cechy dynamiczne psychiki. Jak wiadomo, ludzie znacznie różnią się między sobą siłą reakcji na wpływy środowiska, okazaną energią, tempem i szybkością procesów umysłowych. Tego rodzaju cechy w istotny sposób charakteryzują aktywność umysłową jednostki, jej zdolności motoryczne i przejawy emocjonalne. Tak więc dla jednej osoby bardziej charakterystyczna jest bierność, dla innej - niestrudzona inicjatywa, jedna charakteryzuje się łatwością budzenia uczuć, a inna - spokojem, wyróżnia się
ostre gesty, wyrazista mimika, z drugiej - powściągliwość ruchów, bardzo mała ruchliwość twarzy.

Oczywiście dynamiczne przejawy danej osoby mogą zależeć od wymagań sytuacji, wykształconych postaw i nawyków itp. Ale różnice mentalne, o których mowa, pojawiają się także w innych równych warunkach: w tych samych okolicznościach, przy względnej równości motywów zachowania. Te indywidualne cechy ujawniają się już w dzieciństwie, charakteryzują się szczególną stałością i występują w różnorodnych obszarach zachowań i aktywności, tj. nie są one tylko czymś zewnętrznym. Wiele badań eksperymentalnych udowodniło, że podstawą tego rodzaju dynamicznych przejawów są indywidualne, naturalne, wrodzone właściwości człowieka.

Cechy dynamiczne właściwe jednostce są ze sobą wewnętrznie powiązane i tworzą niepowtarzalną strukturę. Nazywa się indywidualnie unikalne, niezwykle stabilne właściwości psychiczne, spowodowane jednoczesnym działaniem kilku mechanizmów psychofizjologicznych, które nadają zachowaniu określony kierunek i pewien zakres właściwości formalno-dynamicznych podsystemów motorycznych, emocjonalnych i percepcyjnych. temperament.

Historia poglądów na temat temperamentu. Termin „temperament” nawiązuje do poglądów nauki starożytnej na naturę indywidualnych różnic psychologicznych. Starożytna medycyna grecka, reprezentowana przez swojego największego przedstawiciela Hipokratesa (V w. p.n.e.), uważała, że ​​kondycja organizmu zależy głównie od ilościowego stosunku obecnych w nim „soków”, czyli płynów. Za takie „soki” niezbędne do życia uważano krew, żółć, czarną żółć i śluz (flegmę) i zakładano, że ich optymalna proporcja jest niezbędna dla zdrowia. Lekarze rzymscy, działając kilka wieków później, zaczęli używać słowa temperamentum na określenie „proporcji” w mieszaniu cieczy, czyli „odpowiedniej proporcji części”, od której wywodzi się określenie „temperament”. Stopniowo w nauce starożytnej uznano pogląd, że nie tylko funkcje organizmu, ale także cechy psychiczne człowieka są wyrazem jego temperamentu, tj. zależą od proporcji, w jakiej główne „soki” są mieszane w organizmie. Rzymski anatom i lekarz Klaudiusz Galen, żyjący w II wieku n.e. BC po raz pierwszy podał szczegółową klasyfikację różnych typów temperamentu. Następnie przedstawiciele medycyny starożytnej zmniejszyli liczbę typów temperamentu do czterech. Każdy z nich charakteryzował się przewagą jednej cieczy.

Mieszankę płynów w organizmie, charakteryzującą się przewagą krwi, nazwano temperamentem sangwinicznym (od łacińskiego słowa „sanguis” - krew); mieszanie, w którym dominuje limfa, - temperament flegmatyczny (od greckiego słowa „flegma” - śluz); mieszając się z przewagą żółtej żółci - temperament choleryczny (od greckiego słowa „chole” - żółć) i wreszcie mieszając z przewagą czarnej żółci - temperament melancholijny (od greckiego słowa „melaina chole” - czarna żółć).

Te nazwy temperamentów zachowały się do dziś, ale wcześniejsze poglądy na temat organicznych podstaw psychologicznych różnic między ludźmi mają obecnie przede wszystkim znaczenie historyczne.

W ciągu wielu stuleci, jakie upłynęły od czasów nauki starożytnej, wysunięto różne nowe hipotezy, które miały na celu wyjaśnienie przyczyny różnic w dynamicznych przejawach psychiki. W historii badań nad tym problemem można wyróżnić trzy główne systemy poglądów. Najstarszy z nich, jak już wiemy, łączy przyczynę różnic indywidualnych z rolą określonych ośrodków płynnych organizmu. Te teorie humorystyczne (od łacińskiego humor - wilgoć, sok) obejmują idee o szczególnym znaczeniu krwi, które stały się powszechne w czasach nowożytnych.

I tak niemiecki filozof I. Kant (koniec XVIII w.), który przyczynił się do usystematyzowania psychologicznych poglądów na temat temperamentów, uważał, że naturalną podstawą temperamentu są indywidualne cechy krwi. Bliski temu punktowi widzenia jest pomysł rosyjskiego nauczyciela, anatoma i lekarza P.F. Lesgafta, który napisał (na przełomie XIX i XX wieku), że przejawy temperamentu ostatecznie opierają się na właściwościach układu krążenia, w szczególności grubość i elastyczność ścian naczyń krwionośnych, średnica ich światła, budowa i kształt serca itp., które są powiązane z szybkością i siłą przepływu krwi oraz, jako w konsekwencji miara pobudliwości organizmu i czasu trwania reakcji w odpowiedzi na różne bodźce. Wieloletnie poglądy na temat znaczenia płynów ustrojowych znalazły częściowe potwierdzenie we współczesnych badaniach endokrynologicznych, które wykazały, że takie właściwości psychiki, jak ta czy inna dynamika reaktywności, wrażliwość, równowaga emocjonalna, w dużej mierze zależą od indywidualnych różnic w funkcjonowaniu układ hormonalny.

Na przełomie XIX i XX wieku. powstała tzw. koncepcja somatyczna, według której istnieje związek pomiędzy właściwościami temperamentu i budowy ciała. Powszechnie znane stały się prace niemieckiego psychiatry E. Kretschmera (lata 20. naszego wieku), w których uzasadniają pogląd, że różnice w typach budowy ciała (pewne cechy wzrostu, pełni, proporcji części ciała) wskazują również na pewne różnice w temperamencie. O bezpośrednim związku między cechami cielesnymi a cechami temperamentu mówił także amerykański naukowiec W. Sheldon (lata 40. naszego wieku). Teorii somatycznych nie należy nadmiernie kontrastować z teoriami humoralnymi: zarówno rodzaj budowy ciała, jak i właściwości dynamiczne psychiki mogą być konsekwencją tej samej przyczyny - wynikiem działania hormonów wydzielanych przez gruczoły dokrewne.

Równolegle z wyobrażeniami o humoralnych, a następnie tematycznych źródłach różnic temperamentu, od połowy XVIII w. rozwijały się idee, które znajdowały coraz pełniejsze wsparcie dowodowe, o znaczeniu pobudliwości i wrażliwości nerwów dla cech dynamicznych organizmu. Psyche. Najważniejszym kamieniem milowym na tej drodze był apel I.P. Pavlova do badania właściwości mózgu, narządu psychiki. Opracował się wielki fizjolog (w latach 20-30 naszego stulecia) nauka o typach układu nerwowego lub, co jest tym samym, rodzaje wyższej aktywności nerwowej. IP Pawłow zidentyfikował trzy główne właściwości układu nerwowego: siłę, równowagę i ruchliwość procesów pobudzających i hamujących.

Siła układu nerwowego- najważniejszy wskaźnik typu: od tej właściwości zależy wydajność komórek kory mózgowej i ich wytrzymałość. Ważny jest również inny wskaźnik - ruchliwość procesów nerwowych: Ustalono, że istnieją bardzo duże indywidualne różnice w szybkości, z jaką jeden proces nerwowy zostaje zastąpiony innym. Bardzo znaczący wskaźnik i równowaga układu nerwowego: wiadomo na przykład, że proces hamowania często pozostaje w tyle za procesem pobudzającym pod względem siły, stopień równowagi między nimi jest różny. Taka lub inna kombinacja tych właściwości stanowi rodzaj układu nerwowego.

Niektóre kombinacje właściwości typów, które występują częściej niż inne lub pojawiają się najwyraźniej i mogą, według I.P. Pawłowa, służą jako wyjaśnienie klasyfikacji temperamentów znanej od czasów starożytnych. Mianowicie: optymistyczny pasuje do temperamentu mocny, zrównoważony, szybki typ układu nerwowego, flegmatyczny temperament - silny zrównoważony, powolny typ, choleryk - silny niezrównoważony typ, melancholijny - słaby typ układu nerwowego.

Podejście do różnic w dynamicznej stronie psychiki od strony właściwości takich jak układ nerwowy zapoczątkowało nowy etap w badaniach nad fizjologicznymi podstawami temperamentu. W pracach psychologów B.M. Teplova, V.D. Nebylitsyn (lata 50. - 60.) wyjaśniono i wzbogacono idee dotyczące właściwości rodzaju wyższej aktywności nerwowej człowieka. Odkryto nowe właściwości układu nerwowego. Jedną z nich jest labilność (od tej właściwości zależy szybkość rozpoczęcia i zakończenia procesu nerwowego, w przeciwieństwie do mobilności, która charakteryzuje szybkość przejścia z jednego procesu do drugiego). To właśnie w funkcjonalnych cechach mózgu, jego kory i podkory, we właściwościach rodzajów aktywności nerwowej (regulujących gromadzenie i wydatkowanie energii) współczesna nauka upatruje przyczyn indywidualnych różnic w temperamencie (badania V.S. Merlina, J. Strelyau i inni). Jednocześnie w ostatnich latach rozpowszechnił się pogląd, zgodnie z którym podstawą temperamentu jest ogólna budowa ciała (obejmująca biologiczne podstawy psychiki na różnych poziomach), ze szczególnie znaczącym miejscem należące do mechanizmów mózgowych (V.M. Rusalov).

Ogólna aktywność i emocjonalność jako aspekty temperamentu. Centralne miejsce w charakterystyce temperamentu zajmuje ogólna aktywność umysłowa. Nie chodzi tu o treść działania, ani o jego kierunek, ale raczej o jego cechy dynamiczne, poziom energii samego zachowania. Różnice między ludźmi pod tym względem są bardzo duże. Stopień aktywności rozkłada się od letargu, bezwładności na jednym biegunie do gwałtownych przejawów energii na drugim.

Różnice w aktywności związane z temperamentem przejawiają się głównie w postaciach: nasilenia samej potrzeby, chęci bycia aktywnym (chęci kontynuowania rozpoczętej aktywności, siły nacisku, energii wykonywanych czynności, wytrzymałości w stosunku do stres związany z aktywnością); różnorodność wykonywanych czynności, tendencja do ich różnicowania; charakterystyka szybkości reakcji i ruchów (ich tempo, jego narastanie i zmniejszanie, ostrość i szybkość lub powolność ruchów).

Ustalono, że dynamiczne przejawy aktywności są w pewien sposób zdeterminowane właściwościami typu układu nerwowego. Zatem intensywność i stabilność aktywności w istotny sposób zależą od siły układu nerwowego, a zmienność aktywności i niektóre jej cechy szybkościowe zależą od mobilności i labilności. Inne badania wykazały, że aktywność umysłowa jako cecha temperamentu zależy bezpośrednio od specjalnej właściwości układu nerwowego - aktywacji (dane za E.A. Golubeva).

Duże zainteresowanie budzą wyniki badań, które wykazały, że osłabienie układu nerwowego oznacza nie tylko brak siły i małą wytrzymałość, ale także zwiększoną wrażliwość i reaktywność, czyli. gotowość do reakcji na drobne bodźce (słabszy układ nerwowy szybciej się męczy i wyczerpuje, bo stosunkowo łatwiej go pobudzić). A reaktywność jest również jednym z rodzajów aktywności. Pod tym względem osoby ze słabym układem nerwowym mają swoje specjalne przesłanki do przejawów aktywności. W oparciu o reaktywność (w ramach wytrzymałości układu nerwowego) mogą rozwijać się szybko pojawiające się, pomysłowe formy działania, subtelnie uwzględniające okoliczności.

Należy zauważyć, że cechy ogólnej aktywności umysłowej pojawiają się zauważalnie w mowie i cechach motorycznych oraz w piśmie ręcznym. Tempo i rytm mowy ustnej, ruchy podczas pisania mogą wiele powiedzieć o tej stronie temperamentu. Jednak nie tylko o jej drugiej stronie – emocjonalności.

Dynamiczne różnice w emocjonalności przejawiają się w stopniu podatności na wpływy (nietrudno odkryć, że u niektórych osób wystarczy najbardziej błahy powód, aby wywołać reakcję emocjonalną, a u innych wymaga to wzmożonego oddziaływania), w impulsywności (termin ten odnosi się do szybkość, z jaką emocja staje się motywująca), siłę działań, bez wstępnego przemyślenia i podjęcia decyzji o ich wykonaniu), labilność emocjonalną (czyli szybkość, z jaką ustaje stan emocjonalny lub jedno doświadczenie przechodzi w drugie).

Zatem dynamiczne cechy psychiki ujawniają zarówno cechy aspiracji, działań, jak i doświadczeń. Sferą przejawów temperamentu jest ogólna aktywność umysłowa i emocjonalność.

Rodzaje temperamentów. Do tej pory za główne typy temperamentu uważa się te same cztery, które zidentyfikowała nauka starożytna: sangwinik, choleryk, flegmatyk i melancholik. Pojęcie tego, jaki temperament ma dana osoba, zwykle kształtuje się na podstawie pewnych cech psychologicznych charakterystycznych dla danej osoby. Osoba o zauważalnej aktywności umysłowej, szybko reagująca na otaczające zdarzenia, dążąca do częstych zmian
wrażeń, osobę stosunkowo łatwo przeżywającą niepowodzenia i kłopoty, żywą, aktywną, o wyrazistej mimice i ruchach nazywa się osobą optymistyczną. Osoba niewzruszona, o stabilnych aspiracjach i nastroju, o stałości i głębi uczuć, o jednolitości działań i mowy, o słabym zewnętrznym wyrażaniu stanów psychicznych, nazywana jest flegmatyczną. Osobę bardzo energiczną, potrafiącą poświęcić się zadaniu ze szczególną pasją, szybką i porywczą, skłonną do gwałtownych wybuchów emocji i nagłych zmian nastroju, charakteryzującą się gwałtownymi ruchami, nazywa się cholerykiem. Osoba podatna na wpływy, z głębokimi uczuciami, łatwo wrażliwa, ale na zewnątrz słabo reagująca na otoczenie
powściągliwe ruchy i stłumiona mowa nazywane są melancholią. Każdy typ temperamentu ma swoją własną korelację właściwości psychicznych, przede wszystkim różne stopnie aktywności i emocjonalności, a także pewne cechy zdolności motorycznych. Pewna struktura dynamicznych przejawów charakteryzuje typ temperamentu.

Oczywiste jest, że nie wszystkich ludzi można podzielić na cztery typy. Kwestia różnorodności temperamentów nie została jeszcze ostatecznie rozstrzygnięta w nauce. Ale wymienione typy są uważane za najbardziej charakterystyczne. Dość często w życiu są ludzie, których można zaklasyfikować do jednego lub drugiego z tych typów.

Ekstrawertycy i introwertycy. W psychologii pewne uznanie zyskała klasyfikacja temperamentów, polegająca na uwzględnieniu takich cech psychologicznych, które określane są terminami ekstrawersja i introwersja (pojęcia te wprowadził do psychologii szwajcarski psychiatra i psycholog C. Jung w I ćw. naszego stulecia). Dla ludzi ekstrawertyczny typ charakteryzuje się koncentracją na świecie zewnętrznym, pragnieniem nowych doświadczeń, impulsywnością, towarzyskością, zwiększoną aktywnością motoryczną i mowy. Dla introwertyczny typ Charakteryzuje się skupieniem zainteresowań na własnym świecie wewnętrznym, tendencją do introspekcji, trudnościami w adaptacji społecznej, izolacją oraz pewnym zahamowaniem ruchów i mowy. Należy pamiętać, że temperamentowi można przypisać jedynie dynamiczny aspekt cech psychologicznych, które wyróżniają te typy.

W dalszej kolejności pojawiają się różnice w ekstrawersji-introwersji, a także różnice w stabilności emocjonalnej (gdzie na jednym biegunie - stałość nastroju, pewność siebie, duża odporność na negatywne wpływy, a na drugim - nagłe zmiany nastroju, drażliwość, drażliwość, oznaczone słowami „poziom lęku”) badano w powiązaniu z różnicami we właściwościach układu nerwowego (badania angielskiego psychologa G. Eysencka). Stwierdzono w szczególności, że oznaki ekstrawersji, takie jak oznaki stabilności emocjonalnej, wynikają z mniej reaktywnego układu nerwowego, natomiast oznaki introwersji, takie jak niepokój emocjonalny, są wyrazem wyższej reaktywności. Okazało się, że ekstrawersja i introwersja, stabilność emocjonalna i wysoki poziom lęku mogą występować w różnych kombinacjach. W rezultacie pojawiło się nowe podejście do głównych typów temperamentu: połączenie ekstrawersji i stabilności emocjonalnej (flegmatyk), połączenie ekstrawersji i niestabilności emocjonalnej (choleryk), połączenie introwersji i stabilności emocjonalnej (flegmatyk), połączenie introwersji i niestabilności emocjonalnej (melancholijny).

Jednak przy takim połączeniu dwóch typologii okazuje się, że osoba choleryczna charakteryzuje się niestabilnością emocjonalną, a osoba flegmatyczna introwersją, co jest sprzeczne z cechami siły jej układu nerwowego. Najwyraźniej przejawy reaktywności mogą nie pokrywać się z różnicami w sile i słabości układu nerwowego. Rozbieżność z niektórymi wstępnymi danymi na temat fizjologicznych podstaw temperamentu wskazuje, że w porównywanych klasyfikacjach przyjęto różne podstawy podziału na typy.

Weźmy pod uwagę, że klasyfikacja typów temperamentu ma w dużej mierze charakter warunkowy. W rzeczywistości istnieje znacznie więcej typów temperamentu (a także typów układu nerwowego) niż cztery. Wiele osób, choć w swoich indywidualnych przejawach jest bliskich jednemu z głównych typów, nadal nie można z całą pewnością przypisać do tego konkretnego typu. Kiedy dana osoba wykazuje cechy różnych temperamentów, mówi się o mieszanym typie temperamentu.

Złożoność opracowania typologii temperamentu wynika także z faktu, że w XX wieku dowiedzieliśmy się o istnieniu cech psychicznych, które podobnie jak właściwości temperamentu wiążą się z predyspozycjami dziedzicznymi i charakteryzują się dużą stabilnością i typowością. manifestacji w najróżniejszych sytuacjach. Właściwości te zostały zauważone i opisane w przypadkach, w których objawiały się najwyraźniej i przeważnie od strony negatywnej, co powodowało znaczne niedogodności zarówno dla ich właścicieli, jak i otaczających ich ludzi. Początkowo nazywano je psychopatią, a następnie, ze względu na ich dużą częstość występowania i istnienie mniej wyraźnych form, - akcenty postać.

K. Schneider (1930), P.B. Gannushkin (1933), K. Leongard (1981), A.E. Lichko (1983) opisali około piętnastu takich typów zachowań. Przedstawmy ich krótki opis.

Typ cyklotymiczny charakteryzuje się tendencją do nagłych zmian nastroju w zależności od sytuacji zewnętrznej.

Dla asteniczny typ charakteryzuje się niepokojem, niezdecydowaniem, zmęczeniem, drażliwością i tendencją do depresji.

DO schizoidy obejmują osoby izolowane, wycofane, które mają trudności z nawiązaniem kontaktów.

Typ demonstracyjny cecha osób charakteryzujących się wyraźną tendencją do wypierania nieprzyjemnych dla podmiotu faktów i zdarzeń, zwracania na siebie uwagi i nadmiernego przeżywania emocji.

Typ hipertymiczny charakteryzuje się stale dobrym humorem, pragnieniem działania z tendencją do marnowania czasu i nieukończenia zadania.

Zablokowany typ ma następujące cechy: zwiększona drażliwość, utrzymywanie się negatywnych afektów, podejrzliwość, zwiększona ambicja.

Ludzi pobudliwy typ opisuje się jako osoby charakteryzujące się impulsywnym zachowaniem, nietolerancją, konfliktem, wibrującym myśleniem, nadmierną szczegółowością mowy.

Obecność cech wspólnych dla temperamentu (wysoki stopień stabilności, związek z dziedzicznością) skłoniła badaczy do poszukiwania wspólnych dla nich podstaw. W rezultacie niektórzy z nich (na przykład V.G. Norakidze) zaczęli uważać opisane typy zachowań za patologię temperamentu, inni (K. Leongard, G. Shmishek) dzielili je między sobą, przypisując jedne temperamentowi, inne odpowiednio do akcentów charakteru. Podziału tego dokonano jednak jedynie na podstawie intensywności oddziaływania emocjonalnego na innych, co samo w sobie można określić na podstawie cech procesów fizjologicznych, co wyklucza przypisanie ich do sfery charakteru.

Z naszego punktu widzenia wszystkie te cechy należy przypisać sferze temperamentu. A ich nadmierna widoczność dla innych najwyraźniej wynika z niemożności lub niechęci do zarządzania nimi. W takim przypadku typologię temperamentu należy zbudować z uwzględnieniem wszystkich istniejących typów zachowań, połączonych takimi właściwościami, jak typowość, wysoka stabilność, związek z fizjologią ciała i dziedziczność.

Przedstawmy próbę takiej typologii.

Przepisy teoretyczne.

1. Typologia składa się z trzech podsystemów: percepcji, izotonicznych rytmów skurczów mięśni i izometrycznych rytmów intensywności skurczów mięśni.

Rodzaj percepcji- właściwość temperamentu, która kształtuje się przede wszystkim na podstawie fizjologicznych cech pracy tej części układu nerwowego, która jest najściślej związana z percepcją.

Rytm izotoniczny- cecha temperamentu związana głównie z wzorcem (krzywą) zmian prędkości ruchu podczas jednego cyklu motorycznego (obracanie głową, gest, machanie ręką, krok, zmiana postawy, wymawianie sylaby itp.).

Rytm izometryczny– cecha temperamentu ukształtowana na podstawie wzorca (krzywej) zmian siły skurczu mięśni w czasie jednego cyklu motocyklowego.

2. Każdy podsystem jest reprezentowany przez określoną liczbę elementów (zespołów objawów).

3. Wszystkie podsystemy zbudowane są na zasadzie elementów wzajemnie się wykluczających. Te. obecność określonego elementu, np. podsystemu rytmów izometrycznych, wyklucza działanie innych elementów tego podsystemu.

4. Działanie podsystemu jest od siebie stosunkowo niezależne, tj. dowolny element, na przykład podsystemy rytmów izometrycznych, można połączyć z dowolnym elementem podsystemów rytmów izotonicznych i typów percepcji.

Rodzaje percepcji.

1. Ostrożny (od łac. cautus – ostrożny) rodzaj percepcji, wyrażający się wzrostem percepcji nieswoistej, która odczuwana jest jako ciągłe uczucie niepokoju (osłabienie percepcji specyficznej, czego skutkiem jest zawężenie przestrzennego pola percepcji i osłabienie kontaktu z otoczeniem) świat). Ta właściwość najwyraźniej leży u podstaw opisu typów takich jak zamknięty w sobie(chłodność emocjonalna, brak współczucia, skupienie na świecie przeżyć) , schizoidalny(izolowany, wycofany, ma trudności w nawiązywaniu kontaktów) , psychosteniczny(niespokojni, niepewni siebie, skłonni do ciągłych myśli i wątpliwości) , dystymia(niezwykle poważny, odpowiedzialny, skupiony na ciemnych i smutnych aspektach życia, skłonny do depresji, mało aktywny) .

2. Agent (z łac. agens - aktywny) typ percepcji, charakteryzujący się wzmożoną pracą stref analizatora, osłabiona jest percepcja niespecyficzna. W efekcie lęk ulega znacznemu osłabieniu, a komunikacja ze światem zewnętrznym i otaczającą sytuacją staje się bardzo intensywna, co zapewnia automatyczną, spontaniczną reakcję na większość bodźców zewnętrznych. Opisana właściwość jest prawdopodobnie w takim czy innym stopniu reprezentowana jako cecha ekstrawertyczne(koncentracja osobowości na świecie obiektów zewnętrznych) typ.

Rytmy izotoniczne.

1.Tolerancyjny (od łac. tolerantia - cierpliwość, wyrozumiałość, wytrwałość) rytm izotoniczny. Wymieniona cecha dynamiczna charakteryzuje się oszczędnym wydatkowaniem energii, zwiększoną stabilnością emocjonalną, powolnością skurczów mięśni i szerokim zakresem ruchów. Ta cecha wydaje się być używana do opisu flegmatyczny rodzaj temperamentu i pedantyczny(trudności w podejmowaniu decyzji, nadmierna obsesyjna dokładność) akcentowanie charakteru.

2.Interagent Lub interakcja (z łac. inter – pomiędzy i temu – wprawić w ruch) rytm izotoniczny charakteryzuje się tym, że mowa wewnętrzna lub zewnętrzna stale towarzyszy działaniom osoby, która ją posiada. Ruchy są szybkie, płynne, miarowe. Przedstawiona właściwość jest zwykle używana do opisu optymistyczny temperament.

3.Wrażliwy (od łac. sensitivus – wrażliwy) rytm izotoniczny warunkuje zwiększoną wrażliwość emocjonalną, łatwość generowania emocji. Ruchy o charakterze „wybuchów”, jakby się cofały. W opisie użyto określonej jakości melancholijny temperamentu, a także wrażliwy i niespokojny(nieśmiałość, nieśmiałość, skłonność do poczucia niższości) akcentowanie charakteru.

4.mobilny (od łac. mobilito – wprawiać w ruch) rytm izotoniczny powoduje dużą częstotliwość reakcji, nagłość, nieciągłość, małość, fragmentację, nacisk, intensywność, jakby akcentowanie w ruchach, działaniach i mowie, wysoką częstotliwość ruchów przestrzennych. Ta cecha jest obecna w tej czy innej formie w opisie choleryczny rodzaj temperamentu.

Rytmy izometryczne.

1.Regent (z łac. rego – zarządzać) rytm izometryczny pomaga wzmagać przejawy emocjonalne, czego efektem jest ciągła gotowość organizmu do ciężkiej aktywności fizycznej, w tym konfrontacji, co często obserwuje się zarówno w zachowaniu, jak i komunikacji. Ta dynamika, zwłaszcza w połączeniu z mobilizując rytmu motorycznego, stwarza szczególne trudności w kontrolowaniu własnego zachowania. Jeśli warunki zewnętrzne i wewnętrzne nie sprzyjają temu, aby człowiek nauczył się go opanowywać, wówczas w zachowaniu i emocjach pojawia się różny stopień agresywności, a nawet chamstwa. Jednak osoba może doskonale opanować tę dynamiczną cechę, a następnie praktycznie nie jest to żadna z cech pobudliwy Lub padaczka(brak kontroli, impulsywność zachowania, nietolerancja, konflikt, lepkość myślenia, nadmierna dokładność mowy) nie można wykryć.

2.Edukacyjny (z łac. educo – wychowywać) rytm izometryczny jest równomiernie umiarkowanie dominujący, ma dość intensywną składową energetyczną, a także ma tę właściwość trzymać jednostki na przedmiocie, na którym jest skupiona, co w przypadku osób wysoce adaptacyjnych przyczynia się do solidności wykonywanej pracy, jej niezbędnej kompletności i kompletności. Jeśli dana osoba nie potrafi skutecznie kontrolować danej właściwości emocjonalnej, wówczas prawdopodobnie kształtują się właściwości, które znamy z opisu zablokowany Lub paranoidalny(zwiększona drażliwość, utrzymywanie się negatywnych afektów, bolesna drażliwość, podejrzliwość, zwiększona ambicja) akcentowanie charakteru.

3. Ludotywny (z łac. ludo - gra) rytm izometryczny promuje postawę wobec zabawnego typu zachowań, łatwą adaptację do roli, chęć intrygowania, robienia wrażenia, czarowania itp. W przypadku słabej sterowalności opiera się na wskazujący Lub histeryczny(wyraźna tendencja do tłumienia nieprzyjemnych dla podmiotu faktów i zdarzeń, do oszustwa, fantazji i pozorów służących zwróceniu na siebie uwagi, charakteryzująca się brakiem wyrzutów sumienia, awanturnictwem, próżnością, „ucieczką w chorobę” z niezaspokojoną potrzebą uznania ) akcentowanie.

4. skręcone (od łac. scrutor – badać) rytm izometryczny charakteryzuje się krótką fiksacją emocjonalną, która sprzyja ciągłemu przesuwaniu uwagi. Ta dynamiczna funkcja jest zwykle używana do opisu hipertymiczny(ciągły dobry humor, chęć działania z tendencją do rozpraszania się, niedokończenia spraw, wzmożona gadatliwość, gonitwa myśli) i cykloida(tendencja do nagłych zmian nastroju w zależności od sytuacji zewnętrznej) akcentowanie charakteru.

5. Leczniczy (z łac. cura - opieka) rytm izometryczny u ludzi objawia się w postaci skłonności do empatii, empatii, współczucia i charakteryzuje się miękkością i płynnością procesów emocjonalnych. Mówi się o naruszeniu zdolności adaptacyjnych osoby, która je posiada emocjonalny(wrażliwość, głębokie reakcje w zakresie subtelnych emocji, życzliwość, szczerość) akcentowanie osobowości lub charakteru.

6. Żałosne (od łac. timeo – bać się, bać się) rytm izometryczny kieruje jednostkę do poszukiwania możliwych niebezpieczeństw, charakteryzuje się także łatwością i często subtelnością przejawów emocjonalnych, co stwarza efekt ich przesady. Tę dynamiczną charakterystykę można porównać egzaltowany(ta sama łatwość pojawiania się stanów zachwytu w przypadku wydarzeń radosnych i rozpaczy w przypadku smutnych, skrajna wrażliwość na smutne fakty, litość, współczucie) akcentowanie.

Ogólny schemat typologii wygodnie jest przedstawić w postaci równoległościanu podzielonego na 48 równych części (typy temperamentu) (ryc. 1). Górna krawędź każdej części oznacza pewien rodzaj percepcji. Przednia krawędź ma rytm izometryczny. Odpowiednio boczny - rytm izotoniczny.

Postać.

Żyjąc w społeczeństwie, człowiek nabywa pewne właściwości, które pozostawiają pewien ślad we wszystkich jego przejawach i wyrażają jego specyficzny stosunek do świata, a przede wszystkim do innych ludzi. W tłumaczeniu z języka greckiego znak oznacza „bicie”, „pieczęć”.

Postać Nazywają to zestawem stabilnych indywidualnych cech osoby, które rozwijają się i przejawiają w działaniu i komunikacji, powodując typowe dla jednostki sposoby zachowania.

Osobowość człowieka charakteryzuje się nie tylko tym, co robi, ale także tym, jak to robi. Działając w oparciu o wspólne interesy i przekonania podzielane przez wszystkich, dążąc do wspólnych celów życiowych, ludzie mogą odkryć odmienne, czasem przeciwstawne, cechy w swoim zachowaniu, w swoich działaniach i czynach. Można wraz z innymi ludźmi doświadczać tych samych trudności, z równym sukcesem spełniać swoje obowiązki, kochać lub nie lubić tego samego, ale jednocześnie być osobą miękką, uległą lub twardą, nietolerancyjną, wesołą lub smutną, pewną siebie lub nieśmiałą , harmonijny lub kłótliwy. Krytyczne uwagi o tym samym znaczeniu jedna osoba wypowiada zawsze w formie miękkiej, grzecznej, przyjacielskiej, a druga w sposób niegrzeczny i bezceremonialny. Przy wyraźnych różnicach w poglądach na życie, rozbieżnościach w zainteresowaniach i poziomie kulturowym, nierównych zasadach moralnych, te zakorzenione cechy indywidualne z reguły są jeszcze bardziej widoczne.

Indywidualne cechy składające się na charakter człowieka odnoszą się przede wszystkim do woli (na przykład determinacja lub niepewność, bojaźliwość) i uczuć (na przykład radość lub depresja), ale w pewnym stopniu także do umysłu (na przykład frywolność lub zamyślenie). Jednak przejawy charakteru są formacjami złożonymi i w niektórych przypadkach praktycznie nie można ich podzielić na kategorie procesów wolicjonalnych, emocjonalnych lub intelektualnych (na przykład podejrzliwość, hojność, hojność, uraza itp.).

Struktura postaci. Charakter ludzkiej osobowości jest zawsze wieloaspektowy. Potrafi uwypuklić indywidualne cechy czy strony, które jednak nie istnieją w oderwaniu, odrębnie od siebie, lecz łączą się ze sobą, tworząc mniej lub bardziej integralną strukturę charakteru.

Struktura charakteru ujawnia się w naturalnych relacjach pomiędzy jego indywidualnymi cechami. Jeśli dana osoba jest tchórzliwa, można przypuszczać, że nie będzie miała inicjatywy (obawiając się niekorzystnego obrotu zainicjowanej przez nią propozycji lub działania), determinacji i niezależności (podejmowanie decyzji wiąże się z osobistą odpowiedzialnością), bezinteresowności i hojności (pomoc drugiemu może w jakiś sposób naruszają jego własne interesy, co jest dla niego niebezpieczne). Jednocześnie od osoby o charakterze tchórzliwym można oczekiwać pokory i służalczości (w stosunku do silnych), konformizmu (aby nie okazać się „czarną owcą”), chciwości (zabezpieczenia się finansowo na przyszłość), gotowość do zdrady (w każdym razie w skrajnych okolicznościach zagrażających jego bezpieczeństwu), nieufność i ostrożność („Belikowa” – zdaniem A.P. Czechowa – „jakby coś miało się nie wydarzyć”) itp. Oczywiście nie każda osoba, w której dominuje tchórzostwo, będzie miała strukturę charakteru podobną do opisanej powyżej, obejmującą wszystkie wymienione cechy. W różnych okolicznościach życiowych może ulec znacznym przekształceniom, a nawet może obejmować cechy, które wydają się przeciwne do dominujących (np. tchórz może być arogancki). Jednak zwycięży ogólna tendencja do manifestowania właśnie takiego zespołu cech charakteru dla tchórzliwej osoby.

Wśród cech charakteru niektóre pełnią rolę głównych, wiodących, wyznaczając ogólny kierunek rozwoju całego kompleksu jego przejawów. Wraz z nimi istnieją cechy drugorzędne, które w niektórych przypadkach są określone przez główne, a w innych mogą nie być z nimi w harmonii. W życiu jest więcej postaci integralnych i bardziej sprzecznych. Istnienie postaci integralnych pozwala wyróżnić wśród ogromnej różnorodności postaci pewne typy postaci, posiadające wspólne cechy.

Cech charakteru nie można utożsamiać z przekonaniami, poglądami na życie i innymi cechami orientacji danej osoby. Jedna osoba dobroduszna i pogodna może być wysoce moralna i przyzwoita, a druga także dobroduszna i pogodna - ale jednocześnie nie gardzi żadnymi, nawet pozbawionymi skrupułów, działaniami dla osiągnięcia swoich celów.

Cechy osobowości i postawy. Przejawia się w działaniach i czynach, w jakim stopniu podmiot aktywnie angażuje się we wspólne działania , charakter okazuje się zależny zarówno od treści działania, jak i od pomyślnego lub nieudanego przezwyciężenia trudności, od odległych lub bezpośrednich perspektyw osiągnięcia głównych celów życiowych.

Co więcej, charakter zależy od tego, jak dana osoba odnosi się (w oparciu o wcześniej ustalone cechy) do swoich niepowodzeń i sukcesów, opinii publicznej i szeregu innych okoliczności. Tym samym osoby uczące się w tej samej klasie szkolnej lub pracujące na tym samym stanowisku w tym samym zespole nabywają różne cechy charakteru w zależności od tego, czy poradzą sobie w pracy. Niektórzy ludzie czerpią inspirację z sukcesu i motywują ich do jeszcze lepszej pracy lub nauki, inni natomiast mają tendencję do „sposiadania na laurach”; Dla niektórych porażka przygnębia, u innych budzi „ducha walki”.

Zatem najważniejszym punktem w kształtowaniu charakteru jest sposób, w jaki dana osoba odnosi się do środowiska i siebie jako drugiego. Zależności te stanowią jednocześnie podstawę klasyfikacji najważniejszych cech charakteru.

Charakter człowieka objawia się przede wszystkim w tym, jak odnosi się on do innych ludzi: rodziny i przyjaciół, przyjaciół z pracy i nauki, znajomych i nieznajomych itp. Stabilne i niestabilne przywiązanie, uczciwość i brak zasad, towarzyskość i izolacja, prawdomówność i oszustwo, takt i niegrzeczność ujawniają stosunek człowieka do innych ludzi.

Po drugie, stosunek człowieka do samego siebie świadczy o jego charakterze: duma i poczucie własnej wartości lub upokorzenie i brak pewności siebie. Dla niektórych na pierwszy plan wysuwa się egoizm i egocentryzm (stawianie siebie w centrum wszystkich wydarzeń), dla innych bezinteresowność w walce o wspólną sprawę.

Po trzecie, charakter objawia się w podejściu człowieka do biznesu. Do najcenniejszych cech charakteru zalicza się zatem sumienność i pracowitość, powagę, entuzjazm, odpowiedzialność za powierzoną pracę i troskę o jej wyniki.

Po czwarte, charakter przejawia się w stosunku człowieka do rzeczy: nie tylko w stosunku do własności w ogóle, ale także w ostrożnym lub nieostrożnym obchodzeniu się ze swoimi rzeczami, ubraniami, butami, książkami, podręcznikami itp.

Możliwości.

Możliwości- są to cechy psychologiczne osoby, od których zależy powodzenie w zdobywaniu wiedzy, umiejętności i zdolności, ale których nie można sprowadzić do obecności tej wiedzy, umiejętności i zdolności.

Zdolności i wiedza, zdolności i umiejętności, zdolności i umiejętności nie są ze sobą identyczne. W odniesieniu do umiejętności, zdolności i wiedzy, zdolności danej osoby pełnią rolę pewnej szansy. Tak jak ziarno wrzucone do gleby jest tylko możliwością w stosunku do kłosa, który z tego ziarna może wyrosnąć tylko pod warunkiem zachowania struktury, składu i wilgotności gleby, pogody itp. okazują się korzystne, zdolności człowieka są jedynie szansą na zdobywanie wiedzy i umiejętności. To, czy ta wiedza i umiejętności zostaną zdobyte, a także czy szansa stanie się rzeczywistością, zależy od wielu warunków. Do warunków zalicza się np.: czy otoczenie (w rodzinie, szkole, kolektywie zawodowym) będzie zainteresowane osobą posiadającą tę wiedzę i umiejętności: w jaki sposób będzie ona szkolona, ​​jak będzie pracować działalność, w której te umiejętności i umiejętności umiejętności będą potrzebne i wzmocnione itp.

Psychologia, zaprzeczając tożsamości zdolności i istotnych składników działania – wiedzy, umiejętności i zdolności, podkreśla ich jedność. Zdolności ujawniają się tylko w czynnościach, których nie można wykonać bez obecności tych zdolności. Nie można mówić o umiejętności rysowania danej osoby, jeśli nie próbowała ona nauczyć go rysować, jeśli nie nabył żadnych umiejętności niezbędnych do aktywności wizualnej. Dopiero w trakcie specjalnego szkolenia z rysunku i malarstwa można określić, czy uczeń ma zdolności. Przejawi się to w tym, jak szybko i łatwo uczy się technik pracy, relacji kolorystycznych i uczy się dostrzegać piękno w otaczającym go świecie.

Czym jest jedność zdolności z jednej strony i zdolności, wiedzy i umiejętności z drugiej? Zdolności nie można odnaleźć w wiedzy, umiejętnościach i zdolnościach jako takich, ale w dynamice ich nabywania, tj. jak szybko, głęboko, łatwo i pewnie przebiega proces opanowywania wiedzy i umiejętności niezbędnych w danej działalności, przy innych czynnikach niezmiennych.

Jakościowe cechy zdolności. Rozpatrywane z punktu widzenia cech jakościowych, zdolności pełnią rolę złożonego zestawu właściwości psychologicznych człowieka zapewniających powodzenie działania, jako zbiór „zmiennych”, które pozwalają różnymi drogami dojść do celu.

Identyczne lub nieco podobne osiągnięcia w wykonywaniu dowolnej czynności mogą opierać się na kombinacji bardzo różnych zdolności. Otwiera to przed nami ważną stronę zdolności jednostki: szerokie możliwości odszkodowanie pewne właściwości przez innych, które człowiek rozwija w sobie, ciężko i wytrwale pracując.

Właściwość kompensowania niektórych umiejętności poprzez rozwój innych otwiera przed każdą osobą niewyczerpane możliwości, przesuwając granice wyboru zawodu i doskonalenia się w nim.

Ogólnie rzecz biorąc, jakościowa charakterystyka umiejętności pozwala odpowiedzieć na pytanie, w jakiej dziedzinie działalności zawodowej (projektowanie, nauczanie, ekonomia, sport itp.) Człowiekowi łatwiej jest się odnaleźć i odkryć wielkie sukcesy i osiągnięcia. Zatem cecha jakościowa zdolności jest nierozerwalnie związana z cechą ilościową. Dowiedziawszy się, jakie konkretne cechy psychologiczne odpowiadają wymaganiom danej działalności, możemy odpowiedzieć na pytanie, czy są one bardziej, czy mniej rozwinięte u człowieka w porównaniu z jego towarzyszami pracy i nauki.

Ilościowa charakterystyka zdolności. Problematyka ilościowych pomiarów zdolności ma długą historię w psychologii. Na przełomie XIX i XX w. wielu psychologów (np. Cattell, Theremin, Spearman itp.) pod wpływem wymagań wynikających z konieczności przeprowadzenia selekcji zawodowej na specjalności masowe, wystąpił z propozycją określenia poziomu umiejętności studentów. Założono zatem, że zostanie ustalona pozycja w rankingu jednostki i jej przydatność do tej czy innej działalności zawodowej, do studiowania w szkołach wyższych, do objęcia stanowisk dowodzenia w produkcji, wojsku i życiu publicznym.

Jednocześnie zaczęto go używać jako sposobu mierzenia umiejętności. testy sprawności umysłowej. Za ich pomocą w wielu krajach (USA, Wielka Brytania itp.) określa się umiejętności, sortuje uczniów w szkołach, obsadza stanowiska oficerskie w armii, stanowiska kierownicze w przemyśle itp. Na przykład w Wielkiej Brytanii uczniowie przyjmowani są na podstawie wyników testów do tak zwanych gimnazjów, co daje im prawo do studiowania na uniwersytecie.

Pod względem merytorycznym testy sprawności umysłowej to szereg pytań lub zadań, których powodzenie (biorąc pod uwagę poświęcony czas) liczone jest w sumie punktów lub punktów. Na koniec testu obliczana jest suma punktów zdobytych przez każdy przedmiot. Dzięki temu możliwe jest określenie tzw. ilorazu inteligencji (IQ). Definicja opiera się na tym, że np. średni wynik dla dzieci w wieku jedenastu i pół roku powinien być bliski 120. Z tego wynika, że ​​każde dziecko, które uzyska 120 punktów, ma wiek umysłowy jedenastu i pół roku . Na tej podstawie oblicza się współczynnik uzdolnienia umysłowego:

IQ = wiek umysłowy x 100 / rzeczywisty wiek dziecka.

Jeżeli np. w wyniku testu dwójka dzieci (dziesięć i pół i czternaście lat) uzyskała tę samą liczbę punktów (120), a zatem wiek umysłowy każdego z nich wynosił jedenaście i pół roku, wówczas współczynnik uzdolnień umysłowych dzieci obliczano by w następujący sposób:

IQ pierwszego dziecka = 11,5 x 100 / 10,5 = 109,5;

IQ drugiego dziecka = 11,5 x 100 / 14 = 82,1.

Współczynnik uzdolnienia umysłowego ujawnia ilościową charakterystykę zdolności, rzekomo pewnego rodzaju stałą, wszechstronną uzdolnienia umysłowego, czyli ogólną inteligencję.

Jednak naukowa analiza psychologiczna pokazuje, że tak

Wiele pozornie bardzo różnych cech osobowości łączy stosunkowo stałe zależności w pewne struktury dynamiczne. Szczególnie wyraźnie objawia się to w charakterze człowieka.

Postać - Jest to podstawowa właściwość psychiczna człowieka, pozostawiająca ślad we wszystkich jego działaniach i czynach, właściwość, od której przede wszystkim zależy aktywność człowieka w różnych sytuacjach życiowych.

Innymi słowy, definiując charakter, można powiedzieć, że jest to zespół cech osobowości, które determinują typowe sposoby reagowania na okoliczności życiowe.

Przez charakter należy rozumieć nie jakąkolwiek indywidualną cechę psychologiczną danej osoby, lecz jedynie zespół najbardziej wyraźnych i stosunkowo stabilnych cech osobowości, które są charakterystyczne dla danej osoby i systematycznie przejawiają się w jej działaniach i działaniach.
Według B. G. Ananyeva charakter „wyraża główną orientację życiową i objawia się w sposobie działania, który jest unikalny dla danej jednostki”. Słowo „znak” przetłumaczone z języka greckiego oznacza „znak”, „cechę”.

Bardzo często charakter rozumiany jest jako coś, co prawie pokrywa się z osobowością lub różni się od osobowości, według kryterium, że wszystko, co indywidualne, należy do charakteru, a osobowość jest tylko ogólna. Takie poglądy mieliśmy w latach 40., 50. i 60. XX wieku. W rzeczywistości oczywiście tak nie jest. Istnieje humorystyczna typologia, którą B. S. Bratus przytacza w jednej ze swoich książek: „Dobry człowiek o dobrym charakterze, dobry człowiek o złym charakterze, zły człowiek o dobrym charakterze i zły człowiek o złym charakterze”. Z punktu widzenia zdrowego rozsądku typologia ta odpowiada rzeczywistości, działa. Sugeruje to przede wszystkim, że osobowość i charakter nie są tym samym, nie pokrywają się.

Z charakteru osoba charakteryzuje się nie tylko Co ona to robi, ale także Jak ona to robi.

To nie przypadek, że słowa „charakterystyczny” i „charakter” mają wspólny rdzeń. Dobrze skomponowany profil psychologiczny człowieka powinien przede wszystkim i najgłębiej ujawniać jego charakter, gdyż to w nim najbardziej manifestują się cechy osobowości. Niemożliwe jest jednak, jak to czasem się dzieje, zastąpienie wszystkich cech osobowości jedynie cechami charakteru. Pojęcie „osobowości” jest szersze niż pojęcie „charakteru”, a pojęcie „indywidualności osoby jako osoby” nie ogranicza się wyłącznie do jej charakteru.

W psychologii wyróżnia się osobowość w szerokim i wąskim znaczeniu tego słowa, a charakter wykracza poza osobowość w wąskim znaczeniu tego słowa. Charakter rozumiany jest jako te cechy osoby, które opisują sposób, w jaki zachowuje się ona w różnych sytuacjach. W odniesieniu do charakteru stosuje się takie pojęcia, jak „cechy ekspresyjne” (cechy manifestacji zewnętrznej, zewnętrzna ekspresja osoby) lub „cechy stylu”. Ogólnie rzecz biorąc, pojęcie „stylu” jest w istocie dość bliskie pojęciu „charakteru”, ale o tym później.

Wspaniałą ilustracją związku między osobowością a charakterem jest krótka opowieść fantasy autorstwa Henry’ego Kuttnera „Mechaniczne ego”. Bohaterem opowieści jest amerykański pisarz i scenarzysta lat 50. XX wiek - martwi się o uporządkowanie relacji z pracodawcami, z dziewczyną i jednocześnie agentem literackim, który chroni jego interesy, a także szeregiem innych problemów. Nagle z przyszłości przybywa robot, który podróżował w czasie, pobierał i zapisywał „macierze charakteru” ciekawych postaci z różnych czasów i ludów. Bohaterowi udaje się „wypić” tego robota za pomocą prądu o wysokiej częstotliwości i namówić go, aby zastosował do niego pewne matryce. Następnie bohater kilkakrotnie wychodzi i komunikuje się z różnymi ludźmi, najpierw narzucając sobie matryce charakteru Disraelego, angielskiego arystokraty i działacza politycznego ubiegłego wieku, następnie cara Iwana Groźnego, a na końcu Pogromcę Mamutów z Kamienia Wiek. Ciekawie jest zobaczyć, co się zmienia, a co pozostaje niezmienione podczas zmiany macierzy. Cele bohatera, jego aspiracje, pragnienia, jego wartości pozostają niezmienione. Dąży do tego samego, ale postępuje na różne sposoby, pokazując w jednym przypadku wyrafinowanie i przebiegłość Disraelego, w innym - bezpośredniość i agresywność Pogromcy Mamutów itp.

Zatem różnica między charakterem a osobowością w wąskim znaczeniu tego słowa polega na tym, że charakter obejmuje cechy związane ze sposobem zachowania, formami, w jakie można ubrać zachowanie o tej samej treści.

Każda osoba różni się od innych w ogromnej, naprawdę niewyczerpanej liczbie Cechy indywidulane, to znaczy cechy charakterystyczne dla niego jako jednostki. Pojęcie „cech indywidualnych” obejmuje nie tylko cechy psychologiczne, ale także somatyczne („soma” - po łacinie „ciało”) cechy osoby: kolor oczu i włosów, wzrost i sylwetkę, rozwój szkieletu i mięśni itp.

Ważną indywidualną cechą człowieka jest jego wyraz twarzy. Ujawnia nie tylko cechy somatyczne, ale także psychologiczne danej osoby. Kiedy mówią o osobie: „ma znaczący wyraz twarzy”, „ma przebiegłe oczy” lub „uparte usta”, mają oczywiście na myśli nie cechę anatomiczną, ale wyraz twarzy cech psychologicznych charakterystycznych dla danej osoby.

Indywidualne cechy psychologiczne odróżnić jedną osobę od drugiej. Nazywa się dziedziną nauk psychologicznych badającą indywidualne cechy różnych aspektów osobowości i procesów psychicznych psychologia różnicowa.

Najczęściej dynamiczna struktura osobowości to uogólnienie wszystkich możliwych indywidualnych cech psychologicznych na cztery grupy, tworzące cztery główne aspekty osobowości:
1. Cechy zdeterminowane biologicznie (temperament, skłonności, proste potrzeby).
2. Cechy zdeterminowane społecznie (kierunek, cechy moralne, światopogląd).
3. Indywidualna charakterystyka różnych procesów psychicznych.
4. Doświadczenie (ilość i jakość istniejącej wiedzy, umiejętności, zdolności i nawyków).

Nie wszystkie indywidualne cechy psychologiczne tych aspektów osobowości będą cechami charakteru. Ale wszystkie cechy charakteru są oczywiście cechami osobowości.

Przede wszystkim należy powiedzieć o zasadniczych różnicach między cechami charakteru a cechami ogólnymi omówionymi powyżej.

Po pierwsze, charakter jest tylko jedną z podstruktur osobowości i podstrukturą podrzędną. Rozwinięta dojrzała osobowość dobrze panuje nad swoim charakterem i jest w stanie kontrolować jego przejawy. Wręcz przeciwnie, przełomy w charakterze, kiedy człowiek działa bezpośrednio zgodnie z logiką tego, do czego skłaniają go pewne cechy charakteru, są typowe, powiedzmy, dla psychopatów. Oznacza to dorosłych. Jeśli chodzi o dzieciństwo i dorastanie, jest to szczególna rozmowa.

Zatem charakter zajmuje pozycję podrzędną, a faktyczne przejawy charakteru zależą od motywów i celów, jakim służą te przejawy w konkretnym przypadku. Oznacza to, że cechy charakteru nie są czymś, co działa samo w sobie i objawia się we wszystkich sytuacjach.

Po drugie, istotę cech składających się na charakter można wyjaśnić poprzez mechanizmy kształtowania charakteru. Zanim porozmawiamy o tych mechanizmach, wyjaśnijmy główne mity, które istnieją w odniesieniu do charakteru:
1) charakter jest zdeterminowany biologicznie i nic na to nie można poradzić;
2) charakter można w pełni rozwinąć; każdy charakter można ukształtować według własnego uznania za pomocą specjalnie zorganizowanego systemu wpływów;
3) istnieje rzecz tak poważna, jak charakter narodowy, czyli istnieją bardzo różne struktury charakteru właściwe różnym narodom, które w istotny sposób wpływają na indywidualny charakter wszystkich przedstawicieli danego narodu.

W każdym micie jest trochę prawdy, ale tylko część. Rzeczywiście są pewne cechy charakteru, które są powiązane z czynnikami biologicznymi. Biologiczną podstawą charakteru jest temperament, który tak naprawdę otrzymujemy od urodzenia i musimy z nim żyć.

Charakter ma także, że tak powiem, podłoże makrospołeczne. W micie charakteru narodowego jest też trochę prawdy. W literaturze przedmiotu istnieje wiele kontrowersji na temat charakteru narodowego. Główny problem postawiono następująco: czy charakter narodowy istnieje, czy nie? Bardzo wyraźnie okazało się, że istnieją co najmniej bardzo silne stereotypy dotyczące charakteru narodowego, to znaczy, że przedstawiciele niektórych narodów wykazują dość silne przekonanie o istnieniu pewnych zespołów cech u innych narodów. Co więcej, te stereotypy w postrzeganiu innego narodu bezpośrednio zależą od tego, jak ten naród „zachowuje się”. I tak kilka lat temu prowadzono w Niemczech Zachodnich badania na temat postaw wobec Francuzów. Przeprowadzono 2 badania w odstępie 2 lat, ale w ciągu tych 2 lat stosunki między Niemcami a Francją zauważalnie się pogorszyły. Podczas drugiego badania gwałtownie wzrosła liczba osób, które wśród charakterystycznych cech Francuzów wymieniały frywolność i nacjonalizm, a gwałtownie spadła liczba osób, które przypisywały Francuzom takie pozytywne cechy, jak urok i uprzejmość.

Czy istnieją rzeczywiste różnice między narodami? Tak, mam. Okazało się jednak, że, po pierwsze, różnice zawsze wyróżnia niewielka liczba cech w porównaniu z tymi cechami, w których przeważa podobieństwo, a po drugie, że różnice między różnymi ludźmi w obrębie tego samego narodu są znacznie większe niż trwałe różnice między narodami. Dlatego werdykt amerykańskiego psychologa T. Shibutaniego jest słuszny: „Charakter narodowy, pomimo różnych form jego badania, pod wieloma względami przypomina szanowany stereotyp etniczny, akceptowalny przede wszystkim przez tych, którzy nie są bliżej zaznajomieni z ludźmi w pytaniu."

W rzeczywistości idea charakteru narodowego jest formą przejawu tego samego myślenia typologicznego, o którym już wspomniano. Za podstawę określonego typu przyjmuje się pewne minimalne różnice, które faktycznie istnieją (na przykład temperament ludów południowych), które są mniej znaczące niż podobieństwa. Myślenie typologiczne, jak już wspomniano, wyróżnia się przede wszystkim kategorycznością (albo tak, albo inaczej), brakiem gradacji, wyborem czegoś konkretnego i jego zawyżeniem poprzez ignorowanie wszystkiego innego. Tym samym pod dźwięczną nazwą „charakter narodowy” pojawia się ideologiczny potwór.

Istnieje również tak zwany charakter społeczny, czyli pewne niezmienne cechy charakteru właściwe określonym grupom społecznym. Kiedyś modne było w naszym kraju mówienie o charakterze klasowym i rzeczywiście kryje się za tym pewna rzeczywistość. Modne było także mówienie o pewnych cechach charakterystycznych biurokratów, menedżerów itp. Za tym kryje się także pewna rzeczywistość związana z tym, że charakter kształtuje się w realnym życiu człowieka i w miarę powszechności warunków w nim panujących. którym przedstawiciele tych samych i tych samych klas, grup społecznych itp. rozwijają pewne wspólne cechy charakteru. Przecież charakter pełni rolę amortyzatora, swego rodzaju bufora pomiędzy jednostką a otoczeniem, zatem w dużej mierze jest on determinowany przez to środowisko. Pod wieloma względami, ale nie we wszystkich. Najważniejsze zależy od osoby. Jeśli osobowość ma na celu adaptację, adaptację do świata, wówczas charakter pomaga to zrobić. Jeśli wręcz przeciwnie, osobowość ma na celu przezwyciężenie środowiska lub jego przekształcenie, wówczas charakter pomaga jej przezwyciężyć środowisko lub je przekształcić.

Według obserwacji E.R. Kaliteevskiej zdolność adaptacji oraz brak szorstkości i trudności w tak zwanym „trudnym wieku” utrwalają charakter adaptacyjny, a następnie prowadzą do tego, że dana osoba doświadcza wielu trudności życiowych. I odwrotnie, zewnętrzne gwałtowne przejawy „trudnego wieku” pomagają człowiekowi ukształtować pewne elementy niezależności i samostanowienia, które dadzą mu możliwość normalnego życia w przyszłości, aktywnego wpływania na rzeczywistość, a nie tylko dostosowywania się do tego.

Jednocześnie charakteru nie można rozpatrywać jako prostej sumy indywidualnych cech czy cech osobowości. Niektóre jego cechy zawsze będą wiodące; to dzięki nim możesz charakteryzować osoby, w przeciwnym razie zadanie wyobrażenia sobie charakteru byłoby niemożliwe, ponieważ u każdego osobnika liczba indywidualnych cech charakterystycznych może być duża, a liczba odcieni każdej z tych cech jest jeszcze większa. Na przykład schludność może mieć odcienie: punktualność, pedanteria, czystość, spryt itp.

Poszczególne cechy charakteru są klasyfikowane znacznie łatwiej i wyraźniej niż typy postaci jako całość.

Pod cecha charakteru zrozumieć pewne cechy osobowości danej osoby, które systematycznie przejawiają się w różnych rodzajach jego działań i dzięki którym można ocenić jego możliwe działania w określonych warunkach.

B. M. Teplov zaproponował podział cech charakteru na kilka grup.

Pierwsza grupa obejmuje najbardziej ogólne cechy charakteru, które się kształtują podstawowy makijaż mentalny osobowość. Należą do nich: uczciwość, determinacja, uczciwość, odwaga itp. Oczywiste jest, że ich przeciwieństwo, czyli negatywne, cechy mogą pojawiać się w cechach charakteru, na przykład: brak zasad, bierność, oszustwo itp.

Druga grupa to cechy charakteru, które się wyrażają stosunek człowieka do innych ludzi. Jest to towarzyskość, która może mieć charakter szeroki i powierzchowny lub selektywny, a jej cechą przeciwną jest izolacja, która może wynikać z obojętności wobec ludzi lub nieufności do nich, ale może też być konsekwencją głębokiej koncentracji wewnętrznej; szczerość i jej przeciwieństwo – tajemnica; wrażliwość, takt, responsywność, uczciwość, troska, uprzejmość lub, przeciwnie, niegrzeczność.

Trzecia grupa cech charakteru wyraża postawa osoby dla siebie. Są to: poczucie własnej wartości, prawidłowo rozumiana duma i związany z nią samokrytycyzm, skromność i jej przeciwieństwa - próżność, arogancja, zarozumiałość, czasami przechodząca w arogancję, uraza, nieśmiałość, egocentryzm (tendencja do ciągłego bycia w centrum uwagi) wraz ze swoimi przeżyciami), egoizm (troska przede wszystkim o własne dobro osobiste) itp.

Czwarta grupa cech charakteru wyraża się stosunek człowieka do pracy, do Twojego biznesu. Obejmuje to inicjatywę, wytrwałość, ciężką pracę i jej przeciwieństwo – lenistwo; chęć pokonywania trudności i jej przeciwieństwo – strach przed trudnościami; aktywność, sumienność, dokładność itp.

W odniesieniu do pracy postacie dzielą się na dwie grupy: aktywne i nieaktywne. Pierwszą grupę cechuje aktywność, determinacja i wytrwałość; dla drugiego - bierność, kontemplacja. Ale czasami bezczynność charakteru tłumaczy się (ale w żadnym wypadku nie jest uzasadniona) głęboką wewnętrzną sprzecznością osoby, która jeszcze nie „zdecydowała”, która nie znalazła swojego miejsca w życiu, w zespole.
Im jaśniejszy i silniejszy charakter danej osoby, tym bardziej określone jest jej zachowanie i tym wyraźniejsza jest jego indywidualność w różnych działaniach. Jednak nie wszyscy ludzie mają swoje działania i działania zdeterminowane przez ich własne cechy osobiste. Zachowanie niektórych osób zależy od okoliczności zewnętrznych, od dobrego lub złego wpływu na nich towarzyszy, od biernego i bezinicjatywnego wykonywania indywidualnych poleceń przełożonych i przełożonych. Tacy pracownicy są określani jako bezkręgowy.

Charakteru nie można uważać za niezależną, jakby piątą stronę ogólnej dynamicznej struktury osobowości. Charakter to zespół wewnętrznie powiązanych, najważniejszych indywidualnych aspektów osobowości, cech determinujących aktywność człowieka jako członka społeczeństwa. Charakter to osobowość oryginalność jej działalność. Na tym polega jego bliskość do zdolności (rozważymy je w następnym wykładzie), które również reprezentują osobowość, ale w jej produktywności.

Podsumowując rozmowę na temat istoty tak ważnej kategorii w strukturze osobowości, jak charakter, i zanim przejdę do rozważań na temat klasyfikacji postaci, chciałbym porozmawiać o dwóch opcjach dysharmonijnych relacji między charakterem a osobowością, ilustrujących opierając się na przykładach dwóch rosyjskich autokratów zaczerpniętych z twórczości wybitnego rosyjskiego historyka V. O. Klyuchevsky’ego.
Pierwszy z tych przykładów – podporządkowanie osobowości charakterowi, niekontrolowanie charakteru – ilustruje opis Pawła I.

"Postać<...>życzliwy i hojny, skłonny przebaczać zniewagi, gotowy żałować za błędy, miłujący prawdę, nienawidzący kłamstwa i podstępu, dbający o sprawiedliwość, prześladowca wszelkich nadużyć władzy, zwłaszcza wymuszenia i przekupstwa. Niestety, wszystkie te dobre cechy stały się całkowicie bezużyteczne zarówno dla niego, jak i dla państwa, na skutek całkowitego braku umiaru, skrajnej drażliwości i niecierpliwego żądania bezwarunkowego posłuszeństwa.<...>Uważając się za zawsze słusznego, uparcie trwał przy swoich poglądach i tak bardzo irytował się przy najmniejszej sprzeczności, że często wydawał się zupełnie nieprzytomny. On sam zdawał sobie z tego sprawę i był tym głęboko zmartwiony, ale nie miał dość woli, aby się pokonać.

Drugim przykładem jest brak osobowości, jej zastąpienie charakterem, czyli obecność rozwiniętych form zewnętrznej manifestacji przy braku treści wewnętrznej - cesarzowa Katarzyna II.

„Zdolna była do napięcia, do intensywnej, a nawet katorżniczej pracy, dlatego też sobie i innym wydawała się silniejsza od siebie, ale bardziej pracowała nad swoimi manierami, sposobem traktowania ludzi, niż nad sobą, swoimi myślami i uczuciami dlatego też jej maniery i podejście do ludzi były lepsze niż jej uczucia i myśli. W jej umyśle było więcej elastyczności i wrażliwości niż głębi i zamyślenia, więcej opanowania niż kreatywności, tak jak w całej jej naturze było więcej nerwowej żywotności niż siły duchowej. i wiedział, jak zarządzać ludźmi, a nie sprawami.<...>W twoich przyjaznych listach<...>Wydaje się, że odgrywa dobrze wyćwiczoną rolę i udaną żartobliwością i udawanym dowcipem na próżno stara się zatuszować pustkę treści i napięcie przedstawienia. Te same cechy odnajdujemy w jej sposobie traktowania ludzi, a także w jej działaniach. Bez względu na to, w jakim społeczeństwie się poruszała, niezależnie od tego, co robiła, zawsze czuła się, jakby była na scenie, więc robiła za dużo na pokaz. Sama przyznała, że ​​uwielbia występować publicznie. Ważniejsza była dla niej sytuacja i wrażenie, jakie wywołała sprawa, niż sama sprawa i jej konsekwencje; dlatego jej sposób działania był wyższy niż motywy, które ich inspirowały; Dlatego bardziej dbała o popularność niż o korzyści; jej energię wspierały nie tyle interesy sprawy, ile uwaga ludzi. Cokolwiek planowała, bardziej myślała o tym, co o niej powiedzą, niż o tym, co wyniknie z jej planu. Bardziej ceniła uwagę współczesnych niż opinię potomstwa... Bardziej kochała sławę niż ludzi, a w jej działaniach było więcej błyskotliwości i efektu niż wielkości i kreatywności. Zostanie zapamiętana dłużej niż jej czyny.”

O tym, jak ważne jest zrozumienie charakterów osób, które spotykasz na co dzień – czy to bliskich, czy pracowników, chyba nie trzeba przekonywać. Tymczasem nasze wyobrażenie o typach postaci jest czasami niezwykle abstrakcyjne. Często popełniamy błędy w ocenie interesującej nas osoby. Czasami za takie błędy trzeba słono zapłacić: w końcu może to być błąd w wyborze przyjaciela, asystenta, pracownika, małżonka itp. Faktem jest, że my, mając słabą ocenę charakteru, czasami nie zauważamy najlepszych cech otaczających nas osób. Pomijamy to, co w człowieku cenne, nie wiemy jak pomóc mu się otworzyć.

Osoby jako osoby nie można oczywiście sprowadzić do charakteru. O człowieku decyduje przede wszystkim wykonywana przez niego aktywność społeczna. Osobowość ma orientacje społeczne, ideały, postawy wobec innych i różnych aspektów życia, wiedzę, zdolności, umiejętności, zdolności, poziom ich rozwoju i temperament. Osobowość charakteryzuje się ogólnie harmonijnym rozwojem, zdolnością uczenia się, elastycznością zachowania, zdolnością do adaptacji, umiejętnością rozwiązywania problemów organizacyjnych itp. Jednak do zrozumienia osobowości niezbędne są cechy charakteru. Im jaśniejszy charakter, tym bardziej pozostawia ślad w osobowości, tym bardziej wpływa na zachowanie.

Liczne próby klasyfikacji typów postaci jako całości (a nie poszczególnych cech) jak dotąd zakończyły się niepowodzeniem. Oprócz różnorodności i wszechstronności cech charakterologicznych, różnorodność proponowanych klasyfikacji tłumaczy się także różnicą cech, które można wykorzystać jako ich podstawę.

Starożytny grecki filozof i lekarz Teofrast (372-287 p.n.e.) w swoim traktacie „Postacie etyczne” opisał 31 postaci: pochlebca, gaduła, przechwałka itp. Charakter rozumiał jako piętno w osobowości moralnego życia społeczeństwa.

Francuski pisarz-moralista La Bruyère (1645-1696) podał 1120 takich cech, dzieląc swoje dzieło na kilka rozdziałów: miasto, o stolicy, o szlachcie itp. On, podobnie jak Teofrast, w swojej charakterystyce ujawnił wewnętrzną istotę człowieka poprzez jego czyny. Napisał na przykład: „Łotrzyści zwykle uważają innych za łotrów; prawie nie da się ich oszukać, ale nie oszukują długo”.

Od Arystotelesa wywodzi się utożsamianie charakteru z cechami osobowości o silnej woli i stąd podział charakteru na mocny I słaby poprzez wyrażanie w nim cech silnej woli. Dokładniej, silny charakter należy rozumieć jako zgodność zachowania danej osoby z jej światopoglądem i przekonaniami. Osoba o silnym charakterze jest osobą godną zaufania. Znając jego przekonania, zawsze możesz przewidzieć, jak zachowa się w określonej sytuacji. O takiej osobie mówią: „Ten Cię nie zawiedzie”. Nie da się z góry powiedzieć o osobie o słabym charakterze, co zrobi w danej sytuacji.

Innym przykładem klasyfikacji postaci jest próba ich podziału intelektualny, emocjonalny I silnej woli(Ben, 1818-1903). Wciąż słychać cechy: „To człowiek czystego rozumu” lub: „Żyje w nastroju dnia dzisiejszego”. Podjęto próby podzielenia postaci tylko na dwie grupy: wrażliwy I silnej woli(Ribault, 1839-1916) lub dalej ekstrawertyczne(skierowany w stronę obiektów zewnętrznych) i zamknięty w sobie(skierowany na własne myśli i doświadczenia) – Jung (1875-1961). Rosyjski psycholog A.I. Galich (1783-1848) podzielił postacie na zły dobry I Świetnie. Próbowano podać bardziej złożone klasyfikacje znaków.

Najbardziej rozpowszechniony podział charakterów opiera się na ich wartości społecznej. Ocena ta czasami wyrażana jest słowem "Dobry" charakter (w przeciwieństwie do niego - "zły").

Podział postaci na postacie jest również powszechny w życiu codziennym płuca(cecha ludzi, którzy są gościnni, mili dla otaczających ich osób i łatwo nawiązują z nimi kontakt) i ciężki.

Niektórzy autorzy (Lombroso, Kretschmer) próbowali powiązać nie tylko temperament, ale także charakter konstytucja osoby, przez co rozumie się cechy strukturalne ciała charakterystyczne dla danej osoby w danym, dość długim okresie czasu.

W ostatnich latach w psychologii praktycznej, głównie dzięki staraniom K. Leonharda (Uniwersytet Humboldta w Berlinie) i A. E. Lichko (Instytut Psychoneurologiczny V. M. Bekhtereva), powstały pomysły na temat najbardziej uderzających (tzw. Akcentowanych) postaci, które są bardzo ciekawe i przydatne w praktyce, a także można je uwzględnić w organizacji działalności produkcyjnej. Zauważono pewne trwałe kombinacje cech charakteru i okazało się, że takich kombinacji nie jest nieskończona liczba, ale nieco ponad kilkanaście. Obecnie nie ma jednolitej klasyfikacji znaków. Stan wiedzy w tej dziedzinie wiedzy można porównać z sytuacją w opisie pierwiastków chemicznych przed stworzeniem układu okresowego przez D.I. Mendelejewa. Można jednak zauważyć, że wiele pomysłów jest już ugruntowanych.

Każda z jasnych postaci o różnym stopniu wyrazu występuje średnio w 5-6% przypadków. Zatem co najmniej połowa wszystkich pracowników ma jasne (zaakcentowane) charaktery. W niektórych przypadkach istnieją kombinacje typów znaków. Resztę można warunkowo zaliczyć do typu „przeciętnego”.

Poniżej skupimy się na najbardziej uderzających postaciach. Przyjrzyj się bliżej ludziom wokół ciebie. Być może oferowane rekomendacje pomogą Ci je zrozumieć i wypracować odpowiednią linię komunikacji i interakcji z nimi. Nie należy jednak dać się ponieść diagnozom psychologicznym. Każda osoba w określonych sytuacjach może wykazywać cechy niemal wszystkich postaci. Jednak o charakterze nie decyduje to, co zdarza się „czasami”, ale stabilność manifestacji cech w wielu sytuacjach, stopień ich ekspresji i korelacji.

CHARAKTER HIPERTYMICZNY (LUB NADAKTYWNY).

Optymizm czasami doprowadza taką osobę do tego stopnia, że ​​zaczyna się chwalić, przedstawiając „naturalną teorię zmiany pokoleniowej” i wróżąc sobie wysokie stanowiska. Dobry nastrój pomaga mu pokonać trudności, które zawsze uważa za przejściowe i przemijające. Ochotniczo angażuje się w pracę społeczną, we wszystkim stara się utwierdzać w wysokiej samoocenie. Jest to charakter hipertymiczny. Jeśli w kierowanym przez Ciebie zespole jest osoba o charakterze hipertymicznym, to najgorsze, co możesz zrobić, to powierzyć jej żmudną, monotonną pracę, wymagającą wytrwałości, ograniczyć kontakty i pozbawić możliwości przejęcia inicjatywy. Taki pracownik raczej nie będzie przydatny. Będzie gwałtownie oburzony „nudą” w pracy i zaniedbuje swoje obowiązki. Jednak niezadowolenie, które pojawia się w tych przypadkach, ma charakter łagodny. Uciekając z nieakceptowalnych dla niego warunków, Hyperthym z reguły nie ma pretensji do innych. Stwórz warunki do przejawu inicjatywy - a zobaczysz, jak jasno ujawni się osobowość, praca zacznie się gotować w jego rękach. Hypertimy lepiej umieszczać w obszarach produkcyjnych, gdzie wymagany jest kontakt z ludźmi: są niezbędni w organizacji pracy i tworzeniu atmosfery dobrej woli w zespole.

Zaburzenia adaptacyjne i zdrowotne u osób z hipertymią zazwyczaj kojarzą się z tym, że nie oszczędzają się. Biorą na siebie dużo, starają się zrobić wszystko, biegają, śpieszą się, są podekscytowani, często wyrażają wysokie wymagania itp. Wydaje im się, że wszystkie problemy można rozwiązać zwiększając tempo działania.

Głównym zaleceniem dla osób o charakterze hipertymicznym nie jest powstrzymywanie się, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka, ale próba stworzenia takich warunków życia, które pozwolą im wyrazić energiczną energię w pracy, sporcie i komunikacji. Staraj się unikać sytuacji stymulujących, gasić emocje słuchaniem muzyki itp., aż do lekkiej terapii psychofarmakologicznej uspokajającej i treningu autogennego.

CHARAKTER AUTYSTYCZNY

Większość ludzi wyraża w komunikacji swoje emocjonalne stanowisko i tego samego oczekuje od swojego rozmówcy. Jednak osoby o tym typie charakteru, choć postrzegają sytuację emocjonalnie, mają swój stosunek do różnych aspektów życia, ale są bardzo wrażliwe, łatwo ulegają zranieniom i wolą nie ujawniać swojego wewnętrznego świata. Dlatego nazywa się je autystycznymi (łac. „auto” – zwrócone do wewnątrz, zamknięte). Komunikując się z ludźmi tego typu, można spotkać się zarówno ze zwiększoną wrażliwością, nieśmiałością, jak i absolutnym, „kamienistym” chłodem i niedostępnością. Przejścia od jednego do drugiego stwarzają wrażenie niespójności.

Autyzm ma swoje pozytywne strony. Należą do nich trwałość zainteresowań intelektualnych i estetycznych, takt, dyskrecja w komunikacji, niezależność zachowań (czasem nawet nadmiernie podkreślana i broniona), przestrzeganie zasad formalnych relacji biznesowych. Wzorem do naśladowania mogą być tutaj osoby o charakterze autystycznym, ze względu na podporządkowanie uczuć rozumowi. Trudności dla tego typu charakterologicznego wiążą się z dołączeniem do nowego zespołu i nawiązaniem nieformalnych kontaktów. Przyjaźnie rozwijają się z trudem i powoli, choć jeśli już się rozwiną, okazują się trwałe, czasem na całe życie.

Jeśli do Twojego zespołu dołączy osoba o charakterze autystycznym, nie spiesz się z nawiązaniem z nią nieformalnej relacji. Uporczywe próby wniknięcia w wewnętrzny świat takiej osoby, „dotarcia do duszy” mogą doprowadzić do tego, że jeszcze bardziej zamknie się w sobie.
Działalność produkcyjna takiej osoby może ucierpieć na tym, że chce sam wszystko rozgryźć. Jest to droga, która prowadzi do wysokich kwalifikacji, ale często dużo łatwiej jest zdobyć nową wiedzę i doświadczenie poprzez komunikację z innymi ludźmi. Ponadto nadmierna niezależność utrudnia przechodzenie od jednego zagadnienia do drugiego i może komplikować współpracę. Nie wchodząc w duszę takiej osoby, ważne jest takie zorganizowanie jej zajęć, aby mógł słuchać opinii innych.

Czasami osoby z autyzmem wybierają najłatwiejszą ścieżkę - komunikują się tylko z ludźmi podobnymi do siebie. Jest to częściowo poprawne, ale może wzmocnić istniejące cechy charakteru. Ale komunikacja z emocjonalnym, otwartym i przyjaznym przyjacielem czasami całkowicie zmienia charakter danej osoby.

Jeśli sam masz taki charakter, posłuchaj dobrej rady: nie staraj się zwiększać izolacji, dystansu ani powściągliwości uczuć w komunikacji. Pozytywne cechy osobowości, doprowadzone do skrajności, zamieniają się w negatywne. Staraj się rozwijać emocjonalność i umiejętność wyrażania uczuć. Stanowczość emocjonalna, pewność, umiejętność obrony swojego stanowiska - jest to tak samo potrzebne człowiekowi, jak rozwój innych cech - intelektualnych, kulturowych, zawodowych, biznesowych itp. Komunikacja międzyludzka - jeden z najcenniejszych aspektów życia - cierpi z braku tego. I ostatecznie – działalność zawodowa.

CHARAKTER LABILNY

Zwykle człowiek przeżywający jakąś emocję, na przykład radość, nie jest w stanie jej szybko „zmienić”. Będzie się martwił przez jakiś czas, nawet jeśli okoliczności się zmienią. Odzwierciedla to zwykłą bezwładność doświadczeń emocjonalnych. Inaczej jest w przypadku postaci niestabilnej emocjonalnie: nastrój szybko i łatwo zmienia się w zależności od okoliczności. Co więcej, drobne wydarzenie może całkowicie zmienić stan emocjonalny.

Gwałtowna i silna zmiana nastroju u takich osób nie pozwala osobom typu przeciętnego (bardziej bezwładnym) „prześledzić” swój stan wewnętrzny i w pełni się z nim wczuć. Często oceniamy ludzi samodzielnie, a to często prowadzi do tego, że uczucia osoby o labilnej emocjonalnie naturze są postrzegane jako lekkie, nieprawdopodobnie szybko zmieniające się, a przez to jakby nierealne, którym nie należy przywiązywać wagi. I to nie jest prawdą. Uczucia osoby tego typu są oczywiście bardzo realne, co widać w sytuacjach krytycznych, a także po stabilnych przywiązaniach, którymi ta osoba się kieruje, po szczerości jej zachowania i zdolności do empatii.

Błędem w traktowaniu osoby o labilnym charakterze może być np. następująca sytuacja. Szef, który nie zna dostatecznie swoich podwładnych, może ich krytykować, „wtrącać się”, skupiając się (nieświadomie) na własnej bezwładności emocjonalnej. W rezultacie reakcja na krytykę może okazać się nieoczekiwana: kobieta będzie płakać, mężczyzna może rzucić pracę... Zwykłe „szyderstwo” może skutkować traumą psychiczną na całe życie. Osoba o labilnym charakterze musi nauczyć się żyć w świecie „surowym” i „szorstkim” dla jego konstytucji oraz nauczyć się chronić swój w pewnym sensie słaby układ nerwowy przed negatywnymi wpływami. Warunki życia i dobre zdrowie psychiczne mają ogromne znaczenie, ponieważ te same cechy labilności emocjonalnej mogą objawiać się nie stronami pozytywnymi, ale negatywnymi: drażliwością, niestabilnością nastroju, płaczliwością itp. Dla osób o tym charakterze dobry klimat psychologiczny w zespole roboczym jest bardzo ważne. Jeśli otoczenie wokół ciebie jest przyjazne, osoba może szybko zapomnieć o złu, wydaje się, że jest stłumiona. Komunikowanie się z osobami z hipertymią ma korzystny wpływ na osoby o niestabilnym emocjonalnie charakterze. Atmosfera dobrej woli i ciepła nie tylko wpływa na takich ludzi, ale także determinuje produktywność ich działań (dobrostan psychiczny, a nawet fizyczny).

CHARAKTER DEMONSTRACYJNY

Główną cechą charakteru demonstracyjnego jest duża umiejętność wypierania racjonalnego, krytycznego spojrzenia na siebie i w konsekwencji demonstracyjnego, nieco „aktorskiego” zachowania.

„Represja” objawia się szeroko w ludzkiej psychice, szczególnie wyraźnie u dzieci. Kiedy dziecko bawi się, powiedzmy, maszynistą lokomotywy elektrycznej, może dać się tak ponieść swojej roli, że jeśli zwrócisz się do niego nie jako do maszynisty, ale po imieniu, może się obrazić. Oczywiście represje te wiążą się z rozwiniętą emocjonalnością, bujną wyobraźnią, słabością logiki, niemożnością dostrzeżenia własnego zachowania z zewnątrz i niską samokrytyką. Wszystko to czasami utrzymuje się u dorosłych. Osoba obdarzona charakterem demonstracyjnym z łatwością naśladuje zachowania innych ludzi. Potrafi udawać, kim chcieliby go widzieć. Zazwyczaj takie osoby mają szeroki zakres kontaktów; z reguły, jeśli ich negatywne cechy nie są zbyt silnie rozwinięte, są kochane.

Chęć sukcesu, chęć dobrego wyglądu w oczach innych jest tak wyraźnie przedstawiona w tej postaci, że można odnieść wrażenie, że jest to cecha główna i prawie jedyna. Jednak tak nie jest. Cechą kluczową jest wciąż niemożność w pewnych momentach krytycznego spojrzenia na siebie z zewnątrz. Aby się o tym przekonać, wystarczy przyjrzeć się temu, co osoby demonstracyjne przedstawiają w innych sytuacjach. Na przykład pasjonuje się rolą pacjenta. Albo obnosząc się ze swoim rzekomo niemoralnym zachowaniem, demonstrują rozwiązłość itp. W takich przypadkach, niezależnie od pragnienia sukcesu w innej sytuacji, mogą oczerniać siebie o rzeczach wyraźnie nieopłacalnych z punktu widzenia ich dotychczasowej roli. Jednakże nie ma żadnej korelacji pomiędzy jedną a drugą; następuje jedynie przejście z jednej roli na drugą. Taka osoba może zachowywać się inaczej z różnymi ludźmi, w zależności od tego, jak chcieliby ją widzieć.

Dzięki doświadczeniu i zdolnościom osoby o charakterze demonstracyjnym dobrze potrafią odróżnić cechy innych ludzi. Widzą stosunek do siebie, dostosowują się do niego i starają się nim zarządzać. Warto zaznaczyć, że często im się to udaje. Rozwijają taką postawę wobec siebie, jaką chcą, czasami aktywnie manipulują ludźmi. Rozwój tego rodzaju cech, szczególnie w połączeniu z niskim poziomem inteligencji i nieodpowiednim wychowaniem, może prowadzić do awanturnictwa. Przykładem tego jest dobrze znana sytuacja z „zakupem” niedoboru, powiedzmy, samochodów. W takich przypadkach oszukani ludzie są zawiedzieni faktem, że skupiają się na wewnętrznych kryteriach oceny kłamstwa - próbują ustalić, czy w wewnętrznym świecie poszukiwacza przygód nie kryją się jakieś niepokojące szczegóły: zawstydzenie, niezgodność pomysłów itp., które pozwoliłoby im podejrzewać go o kłamstwo. Ponieważ jednak poszukiwacz przygód po wejściu w tę rolę nie czuje wewnętrznie kłamstwa, ludzie łatwo dają się zwieść, oceniając jego zachowanie.

„Rozwinięta” osobowość demonstracyjna, że ​​tak powiem, kształtuje także własny światopogląd, zręcznie „wyciągając” z przyjętych poglądów to, co najbardziej pasuje do typu charakteru. Przyswajana jest na przykład teza o fałszywej skromności, o dopuszczalności pochwał kierowanych do samego siebie, odrzucana jest bezwładność, dopuszcza się, aby racjonalizm innych wskazywał na wybraniec.

Takiej osobie będzie trudno, jeśli trafi do zespołu, który nie bierze pod uwagę jego wyjątkowości osobistej i psychologicznej. Ale taka oryginalność naprawdę istnieje! Jeśli otoczenie jest zimne, formalne i go nie zauważa, osoba zaczyna zachowywać się demonstracyjnie: zwraca na siebie uwagę, odgrywa sceny, które zwykle są potępiane przez innych. Ale powiedz mi, w jaki inny sposób osoba żyjąca w obrazach może pokazać wyjątkowość swoich doświadczeń? Czy nie poprzez obrazy? Jest oczywiste, że grę, która powstała w tych przypadkach, należy postrzegać jako taką.
Uznając demonstracyjny charakter, należy „poprawić” swoje obietnice: wszak często wiąże się to z autopromocją i wejściem w rolę osoby, która „może wszystko”. Trzeba wyczuć, gdzie manifestują się konwencje gry i gdzie mówimy o rzeczywistym stanie rzeczy.
Takiej osobie można powierzyć np. reklamę produktu, jeśli inne cechy osobowości temu nie zaprzeczają. Dobrze, jeśli osoba o charakterze demonstracyjnym czerpie satysfakcję nie tylko ze swojej głównej pracy, ale także bierze udział w amatorskich występach: w tym przypadku da upust swoim naturalnym skłonnościom.

Duże znaczenie dla pozytywnej restrukturyzacji takiej osobowości ma chęć rozwinięcia przeciwstawnych cech - umiejętność powstrzymywania się, kontrolowania, kierowania swoim zachowaniem we właściwym kierunku itp. Myślenie abstrakcyjne pozwala krytycznie spojrzeć na siebie z zewnątrz oceń swoje zachowanie, porównaj fakty, prześledź „ponadsytuacyjną” linię zachowania. Jeśli demonstracyjność jest dostatecznie zrównoważona przeciwstawnymi cechami, człowiek ma dostęp do wielu rzeczy: umiejętności analizowania faktów i umiejętności oglądania w wyobraźni całych obrazów, scenariuszy możliwego rozwoju aktualnej sytuacji, umiejętności dostrzegania szczegółów zachowanie ludzi i trafne reagowanie na nie itp. Pod tym warunkiem charakter demonstracyjny bardziej objawia się poprzez pozytywne cechy.

CHARAKTER PSYCHASTENICZNY

Pracownik o charakterze psychastenicznym jest z reguły racjonalny, skłonny do analitycznego, „krok po kroku” przetwarzania informacji, rozumienia faktów poprzez fragmentaryzację, izolowanie indywidualnych cech. Jednocześnie nie następuje przejście na inne sposoby odzwierciedlania otaczającego świata – na poziom obrazów, na intuicyjne ujęcie sytuacji jako całości.

Ciągły racjonalizm zubaża i osłabia emocjonalność. Przeżycia emocjonalne stają się wyblakłe, monotonne i podporządkowane biegowi racjonalnych konstrukcji. Prowadzi to do tego, że w przeciwieństwie do poprzedniego typu, proces represji ma słabość. Załóżmy, że dana osoba przemyślała sytuację, rozważyła wszystkie za i przeciw i doszła do wniosku, że musi działać w taki a taki sposób, ale ruch emocjonalny organizuje jego wewnętrzny świat na tyle słabo, że wątpliwości nie są odrzucane, a osoba, jak na wszelki wypadek, powstrzymuje się od działań.

Te same pragnienia mogą pojawiać się od czasu do czasu, nie znajdując wyrazu w zachowaniu, nie stając się nawykiem, a ostatecznie nawet irytującym. Ekscytujące tematy stają się przedmiotem wielokrotnego myślenia, ale to nie prowadzi donikąd. Wątpliwości mogą być również nawykowe, a wahania między zaletami i wadami podczas rozwiązywania problemu mogą stać się ciągłe. W rezultacie osobę tego typu cechuje brak zdecydowanej pozycji. Zastępuje ją chęć zgłębienia wszystkiego, opóźnianie wniosków i decyzji. Jeśli potrzebujesz zracjonalizować sytuację, porozmawiaj z taką osobą, ona dogłębnie przeanalizuje przynajmniej niektóre jej aspekty, choć inne mogą zostać przez niego zignorowane.

Ale osobie o takim charakterze nie należy powierzać podejmowania decyzji, zwłaszcza odpowiedzialnych. Jeśli musi podejmować takie decyzje, to należy mu w tym pomóc: doradzić, wskazać ekspertów w tej kwestii, zaproponować rozwiązania, pomóc pokonać psychologiczną (a nie związaną z obiektywnymi okolicznościami) barierę w przejściu od decyzji do działania . Oczywiście praca administracyjna jest przeciwwskazana dla psychastenika. Znajdując się w złożonej, szybko zmieniającej się, wielostronnej sytuacji, np. komunikacyjnej, taka osoba nie ma czasu na jej zrozumienie, może czuć się ograniczona i zagubiona.

Możesz poprawić charakter takiej osoby, rozwijając pamięć figuratywną i emocjonalność. Wyobraźnia pozwala odtwarzać różne sytuacje i porównywać je, wyciągając właściwe wnioski nawet bez analizowania wszystkich stron każdej sytuacji. Dzięki temu nie trzeba dużo pracy umysłowej, a wnioski mogą okazać się trafne. Faktem jest, że podejście analityczne zawsze wiąże się z ryzykiem nieuwzględnienia pewnych cech sprawy, które „wyczuwa się” podczas bezpośredniej percepcji. Emocjonalność pozwala łączyć rozważania, łączyć, zgodnie z zasadą podobieństwa przeżyć emocjonalnych, w różne obszary przeżyć, czyli pełni rolę integrującej siły, która organizuje psychikę. Oceny emocjonalne zdają się zastępować racjonalną analizę, gdyż pozwalają na odzwierciedlenie wielu aspektów sytuacji. Wiadomo, że „bez ludzkich emocji nie jest możliwe poznanie prawdy”. Rozwój emocjonalności wygładza cechy psychosteniczne.

ZADBANY CHARAKTER

Faktem jest, że pod względem charakterystyki przeżyć emocjonalnych postać utknięta jest przeciwieństwem charakteru labilnego. Jak pisze A. N. Ovsyaniko-Kulikovsky, prawo zapomnienia działa w sferze uczuć (dotyczy to zwykłych, zmiennych uczuć, a nie postaw moralnych). Pamiętając wcześniej wyrządzoną zniewagę, pochwałę, pasję, rozczarowanie itp., możemy oczywiście wyobrazić sobie nasz stan, ale nie możemy już go ponownie przeżywać; Osoby o utkniętej postaci mają inną strukturę: kiedy pamiętają, co się stało, uczucia, jak mówi M. Yu Lermontow, „boleśnie uderzają w duszę”. Co więcej, mogą się nasilić, ponieważ powtarzając się od czasu do czasu, stylizują wyobrażenie o sytuacji, przekształcając jej szczegóły. Szczególnie długo zapamiętuje się urazy, ponieważ negatywne uczucia są silniej przeżywane. Ludzie o takim charakterze są mściwi, ale nie tłumaczy się to intencją, ale trwałością i bezczynnością emocji.

Bezczynność objawia się także na poziomie myślenia: nowe pomysły są często trudne do przyswojenia, czasem trzeba poświęcić dni lub miesiące, aby zainspirować taką osobę świeżym pomysłem. Ale jeśli to rozumie, to podąża za nim z nieuniknioną wytrwałością. Ta sama powolność i bezwładność mogą objawiać się na poziomie ruchów. Taka osoba chodzi spokojnie, jakby z narcyzmem.

Bezwładność i utknięcie w uczuciu, myśli lub czynie prowadzą do tego, że w czynnościach zawodowych często objawia się nadmierna szczegółowość i zwiększona dokładność, chociaż może nie zostać podane coś w pobliżu, co nie wpadło w sferę uwagi utkniętej osoby w ogóle uwagę. Na przykład czyszczenie pulpitu odbywa się niezwykle ostrożnie, szczegółowo i przez długi czas. Papiery i książki układane są na półkach starannie, z dbałością o najdrobniejsze szczegóły.

Jak widać na naszym przykładzie, praca z ludźmi dla lidera z utkniętym charakterem nie przebiega zbyt dobrze. Ale takiemu człowiekowi można powierzyć aranżację warsztatu, nadając mu zorganizowany wewnętrznie wygląd (o ile znowu porządkując, nie będzie niepotrzebnie terroryzował otoczenia). Należy pamiętać, że z powodu bezwładności może on nieco nadużyć swojej mocy.

Na osobę tego typu negatywnie wpływa monotonna trauma z powodu pewnych okoliczności lub stałych warunków, które powodują negatywne emocje. Nagromadzenie negatywnych uczuć, które nie tylko utrzymują się, ale także kumulują, może doprowadzić do eksplozji.

Osoba wyraża swój gniew, mając słabą samokontrolę. Ekstremalne sytuacje mogą prowadzić do wyraźnej agresywności. Pozytywne emocje, kojarzone np. z sukcesem, powodują, że człowiek „od sukcesu zakręci się w głowie”, „niesie się”, jest z siebie bezkrytycznie zadowolony.
Życie osoby z utkniętym charakterem powinno być dość urozmaicone. Komunikacja z ludźmi (a im więcej, tym lepiej) pozwoli mu choć częściowo pokonać własną wewnętrzną bezwładność. Niemałe znaczenie ma zrozumienie przez innych cech tej postaci: tolerancja dla wyrażania dawno zapomnianych skarg i oskarżeń, protekcjonalny stosunek do bezwładności. Nie zaprzeczaj najtrudniejszym aspiracjom takiej osoby, nie staraj się go reedukować. Bezwładność sama w sobie nie determinuje, w jakich emocjach, pozytywnych czy negatywnych, dana osoba będzie „utknięta”. Lepiej jest postrzegać „utknięcie” w pozytywnych, a nie negatywnych doświadczeniach!

KONFORMALNY CHARAKTER

Nawet dobre kwalifikacje nie pomogą pracownikowi o charakterze konformistycznym opanować umiejętności samodzielnej pracy. Osoby obdarzone takim charakterem mogą działać tylko wtedy, gdy znajdą wsparcie u innych. Bez takiego wsparcia są zagubieni i nie wiedzą, co robić, co jest w danej sytuacji słuszne, a co złe.

Cechą ludzi o charakterze konformistycznym jest brak sprzeczności z otoczeniem. Znajdując w nim miejsce, łatwo wyczuwają „przeciętną” opinię innych, łatwo ulegają najpopularniejszym osądom i łatwo się do nich stosują. Nie potrafią oprzeć się naciskom perswazji; natychmiast się poddają.

Osoby o charakterze konformistycznym niejako cementują zespół. Niewidzialni, nigdy nie wysuwający się na pierwszy plan, są naturalnymi nosicielami jego norm, wartości i zainteresowań. Jedną z niewątpliwych zalet tego typu charakteru jest łagodność w komunikacji, naturalna „wiedza”, umiejętność „rozpuszczenia się” w wartościach i interesach drugiego.

Wady zgodności wiążą się z jej zaletami. Łatwo słuchając innych, taka osoba często nie ma własnego zdania. Jeśli zmieniła się opinia innych na dany temat, ślepo za nią podąża, nie porównując jej krytycznie z poprzednią. Nawet jeśli osoba o charakterze konformistycznym posiada wiedzę pozwalającą na samodzielne wyciąganie właściwych wniosków, najczęściej podąża za otoczeniem, odrzucając swoje słabo widoczne „domysły”. W najlepszym razie nieśmiało próbuje je wyrazić, ale jeśli nie znajdzie wsparcia w otaczających go osobach, poddaje się.

Niezależnie od tego, czy jest to wyrażone wprost, czy nie, wewnętrzne, głęboko odczuwane zasady takiej osoby to: „bądź jak wszyscy”, „nie wyprzedzaj siebie”, „nadążaj”. Tacy ludzie zdają się stawiać sobie za cel pozostawanie cały czas w cieniu, w złotym środku. Unikaj odważnych i wymagających działań. Polegając na opiniach, ocenach i poglądach innych, kształtując w ten sposób swój światopogląd, są konserwatywni i nie chcą zmieniać otoczenia, gdyż wiąże się to z rewizją ich poglądów. Osoby takie rzadko zmieniają miejsce pracy, a nawet jeśli istniejący związek jest dla nich niewygodny, zazwyczaj znoszą to cierpliwie.

Pracownicy o charakterze konformistycznym mogą być dobrymi zastępcami (asystentami), wspinając się po szczeblach kariery w tej roli. Nie należy ich jednak mianować „szefami” ani powierzać im samodzielnego organizowania biznesu. W takim przypadku osoba najprawdopodobniej będzie zdezorientowana i może dojść do punktu, w którym szukając wyjścia, będzie posłuszna swojemu podwładnemu.

Warunki są dla takich osób korzystniejsze, gdy ich działalność jest dobrze uregulowana. Muszą jasno wiedzieć: co należy zrobić, w jakim terminie, w jakiej kolejności. Jeśli masz pod swoim dowództwem taką osobę, musisz jasno przedstawić jej swoje wymagania i konsekwentnie nią kierować. W takim przypadku jego aktywność stanie się bardziej produktywna, żywsza.

Możesz przezwyciężyć cechy nadmiernego konformizmu, ćwicząc swoją wolę. Staraj się wyrażać i wyrażać swoją wewnętrzną pozycję w zachowaniu, broń jej, rozwijaj siłę charakteru.

NIESTABILNY CHARAKTER

Ludzie tego typu charakterologicznego nie mają silnych zasad wewnętrznych; poczucie obowiązku i inne wyższe motywy ludzkie są niewystarczająco rozwinięte. W rezultacie ludzie tego typu nieustannie dążą do natychmiastowej przyjemności i rozrywki. To, co dokładnie będzie przedmiotem rozrywki, zależy od charakterystyki towarzystwa, w którym przebywa osoba o niestabilnym charakterze, od poziomu rozwoju jej osobowości i z innych powodów. Może to być brzdąkanie na gitarze, godziny bezsensownych rozmów – omawiane są szczególne przypadki, które pozwalają się śmiać, doświadczyć wyższości nad innymi i wyższości na niskim poziomie kojarzonej z ośmieszeniem itp.

Chęć przyjemności i rozrywki może być tak wyraźna, że ​​człowiek zaniedbuje podstawowe obowiązki, nie chce mu się nic robić i skupia się wyłącznie na konsumpcji. Nie myśli o tym, że często korzysta z dobrodziejstw życia kosztem innych. Osoby o niestabilnym charakterze przeceniają ludzkie pragnienie przyjemności; wydaje im się to głównym motywem, dla którego wszyscy żyją. – Czy to nie oczywiste, że wszyscy tego chcą? - pytają. Niechęć do pracy i chęć unikania zajęć, które nie są bezpośrednio związane z przyjemnością, powoduje, że nie mogą nauczyć się niczego konkretnego w dziedzinie rozrywki. Albo, jak mówią, mogą, ale nie chcą. Nie będą na przykład systematycznie uczyć się gry na gitarze, prowadzenia samochodu itp.

Dla zespołu roboczego taka osoba z pewnością nie jest prezentem. Swoje obowiązki wykonuje nierówno i wiele rzeczy robi pod presją. Zaniedbuje tę część obowiązków, która wymaga żmudnej pracy i nie można jej wykonywać w biegu ani w pośpiechu. Ograniczając kontrolę lub osłabiając wymagania wobec takiego pracownika, menedżer od razu zauważy, że obowiązki nie są wypełniane, a praca nie jest wykonywana.

Z drugiej strony jego wyluzowany charakter pomoże otaczającym go osobom uwolnić się od trosk i spojrzeć na życie z zabawnej strony. Ale jeśli zespół nie przedstawi mu stanowczo swoich żądań, może to pogorszyć jego nieostrożność, zaniedbanie spraw i obowiązków. Kontrola nie powinna być jednak zbyt rygorystyczna, ponieważ w przeciwnym razie dana osoba może odmówić innym prawa do kontrolowania swojego zachowania.

Sprzyjającym środowiskiem dla osoby o niestabilnym charakterze może być zespół uwzględniający jej zainteresowania, hobby i skłonności. Organizacja przedsiębiorstwa powinna być taka, aby inni przejmowali funkcje organizacyjne, dbając o drobne rzeczy i rutynową część pracy. Osoba o niestabilnym charakterze okazuje się liderem tam, gdzie konieczne jest wykonanie przyjemnej, chwytliwej części pracy związanej z rozrywką. I tutaj może osiągnąć to, czego inni nie mogą.

Zrozumienie tych cech i ich prawidłowe wykorzystanie, a nie próby reedukacji osobowości, które zwykle okazują się bezproduktywne, stwarzają takiemu człowiekowi akceptowalne warunki życia i działania. W tych przypadkach jego adaptacja społeczna okazuje się skuteczna.

Należy zwrócić uwagę na to, jak osoba o niestabilnym charakterze wpływa na innych pracowników. Być może można wyznaczyć jednego z celowych i silnych członków zespołu, który będzie „pilnował” dyscypliny takiego pracownika. Trzeba powiedzieć, że potrzeba kontrolowania zachowania osób o niestabilnym charakterze może utrzymywać się przez całe życie.

CHARAKTER CYKLOIDOWY

Właściciele tego typu postaci doświadczają okresowych zmian w wydajności, aktywności i nastroju. W fazie wznoszenia się takie osoby wyglądają jak hipertymy: są towarzyskie, szybko mówią, łatwo rozwiązują pojawiające się problemy itp. W tym okresie czasami mają poczucie nieograniczoności własnych możliwości i pojawia się pewne przecenianie własnej osobowości .

W czasie recesji pogarszają się także wyniki. Myśli danej osoby „nie kręcą się i nie obracają”; nie ma ochoty myśleć. Znika sama chęć zrobienia czegokolwiek, maleje towarzyskość i spada nastrój.

Menedżerowie zauważają nierówność pracy takich podwładnych i krytykują ich za niestabilność i opieszałość w pracy. Tymczasem cechy te są w dużej mierze zdeterminowane biologicznie, a krytyka i kłopoty w czasie recesji mogą ją jedynie wydłużyć i pogłębić nasilenie choroby. Osoby o charakterze cykloidalnym nie należy umieszczać w miejscach, w których wymagane jest stale wysokie tempo pracy, gdzie wszystkich łączy jeden rytm (np. na linii montażowej). Być może po bliższym przyjrzeniu się nie należy ściśle planować dziennej produkcji jego produktów. Pomimo pewnych nieprawidłowości w pracy, taka osoba może ostatecznie osiągnąć dość wysokie wskaźniki produkcji.
W okresie obniżonej wydajności lepiej dla takiej osoby unikać trudności, kłopotów i utrzymywać codzienną rutynę. Lepiej zmniejszyć obciążenie pracą i oczywiście nie podejmować się nowych rodzajów pracy, spróbować jakoś poprawić swój nastrój, nie karcić się zbytnio za brak cech silnej woli, brak koncentracji itp.

Przeciążenia układu nerwowego, związane np. z przeprowadzką do nowego miejsca zamieszkania, koniecznością opanowania nowych czynności itp., łatwo powodują obniżenie nastroju u osób o charakterze cykloidalnym. W tych warunkach z jednej strony cykloidalna gotowość do długotrwałego „mniejszego” nastroju wydaje się łatwa do zrealizowania, z drugiej strony trudności hamują wzrost aktywności i nastroju. Przeciążenie emocjonalne jest również szkodliwe dla takich osób.

Do pozytywnych cech tej postaci należy (poza cechami, które pojawiają się w fazie wznoszenia się) pewna „spontaniczność” przeżyć emocjonalnych i życzliwość. Takie osoby są bardziej empatyczne wobec innych, jeśli nie utrudnia im ich własny stan. Co więcej, łatwo wzbudzają pozytywne emocje u innych. Ich pozycja emocjonalna jest poważna i widoczna, ich życie uczuciowe wyróżnia się pewnego rodzaju zwiększoną siłą i ciągłością.

Po zapoznaniu się z opisanymi powyżej typami postaci, nie daj się zwieść diagnozom psychologicznym. Ich wiedza jest Ci potrzebna nie po to, żeby „wywieszać etykiety”, ale żeby lepiej zrozumieć otaczających Cię ludzi i w efekcie poprawić klimat psychologiczny w zespole (w którym będziesz pracować po ukończeniu studiów).

Jeśli podsumujemy materiał zaprezentowany w dwóch ostatnich wykładach, dojdziemy do następującego ważnego wniosku: jeśli temperament jest naturą pierwotną, ponieważ opiera się zatem na strukturach wrodzonych charakter jest naturą wtórną człowieka, ponieważ opiera się na przyzwyczajeniu, a przyzwyczajenie jest drugą naturą. Podstawową istotą harmonizacji osobowości jest doprowadzenie cech charakteru jako formacji plastycznej do pozytywnej zgodności z temperamentem. Oto jak trafnie ujął to I. Kant: „Naucz się panować nad swoją naturą, bo inaczej natura zapanuje nad tobą”. A każdy, kto chce w dzisiejszym trudnym życiu osiągnąć chociaż coś, choćby stosunkowo niewielkiego, zaczyna od tej władzy nad sobą.

Wynika z tego, że charakter nie tylko podlega wpływowi temperamentu, ale także sam wpływa na właściwości temperamentu, a mianowicie:
1) pod wpływem charakteru osoba celowo uczy się regulować przejawy indywidualnych właściwości temperamentu (w trakcie długotrwałej pracy nad nimi właściwości te mogą częściowo ulec zmianie);
2) maskuje właściwości temperamentu (dynamika zachowania w niektórych typowych sytuacjach zaczyna zależeć nie od temperamentu, ale od motywów i postaw jednostki).