Turkmeni to lud południowo-zachodniej gałęzi grupy Ałtaju plemienia tureckiego, najbardziej spokrewniony językowo z Turkami osmańskimi i Azerbejdżanami, jeszcze bliżej Kirgizów, a zwłaszcza Turkmenów, od których Turkmeni oddzielili się dopiero około 300 lat temu .

Terytorium Turkmenów obejmuje obecnie obszar graniczący z południem od rzeki. Gürgen, grzbiety Kopetdag i Parapamiz, od północno-zachodniego wybrzeża, następnie Chink prawie do, a od północnego wschodu rzeki Amu Darya, wcinającej się do Chanatu Chiwy nad Morzem Aralskim.
Liczba Turków rozsianych na tym ogromnym obszarze 500 000 kilometrów kwadratowych, reprezentującym typową środkową Azję z kilkoma oazami, wynosi 545 347 osób obojga płci, przy czym posiadłości rosyjskie stanowią 261 597 osób, Chiwa i Buchara – 203 750, a Persja – 80 000.

Turkmeni dzielą się na plemiona:

• Tekke (kamienny baran) w regionie transkaspijskim, zajmujący całą oazę Merv, także Ahal i Atek oraz wzdłuż rzeki Tejen. Najliczniejsze plemię (200 tysięcy osób), najbardziej utalentowane i zamożne. Dzieli się na dwie części: Ahal-Tekke i Merv-Tekke, a ta ostatnia na Tokhtamysh i Utamysh.
• Chaudurowie, czyli Chodorowie i Imrayli, rzekome pozostałości plemienia Adali-Turkmenów, które niegdyś żyło na wschodnim wybrzeżu Morza Kaspijskiego, obecnie żyją w północno-zachodniej części
• Chiwa.
• Jomuci żyją nad rzeką Gurgen, częściowo na półwyspach Krasnowodsk i Mangyshlak, częściowo w Chiwie, częściowo w Persji, prowadząc na wpół koczowniczy, na wpół siedzący tryb życia.
• Prawie wszystkie Gauqueliny wzdłuż rzeki Atrek i jej dopływów, głównie w posiadłościach perskich, prowadzą osiadły tryb życia.
• Sarykowie w środkowym biegu Murhabu prowadzą przeważnie siedzący tryb życia.
• Salorowie, czyli Salyrowie, najstarsze z plemion turkmeńskich, wspomniane przez Arabów w VII wieku w regionie Amu-darii, żyją w mieszaniu z innymi plemionami na terenach posiadłości rosyjskiej, perskiej, buchary, chiwy i afgańskiego.
• Prawie wszystkie rzeki Ersari wzdłuż brzegów Amu-darii, głównie po lewej stronie, prawie od oazy Khiva do południka Mazar Sherif i Shiribad, prowadzą osiadły tryb życia.

Pomimo niewątpliwego pochodzenia tureckiego, potwierdzonego językiem, danymi historycznymi i legendami ludowymi, typ Turkmenów najmniej można nazwać czysto tureckim. „Nomadowie” – mówi Vambery – „od niepamiętnych czasów systematycznie zaangażowani w najazdy i rabunki, pozostający w najżywszym kontakcie z Persami, Afgańczykami, Uzbekami, Kozakami, Karakalpakami i mieszkańcami rasy kaukaskiej, z trudem zachowali czystość oryginału typ, który obecnie reprezentuje mieszankę języka starotureckiego z aryjskim.

Do niedawna Turkmeni byli głównie nomadami, którzy systematycznie oddawali się alamanom, czyli drapieżnym najazdom w celu kradzieży bydła, kobiet i niewolników, głównie z Persji. Obecnie najazdy ustały, niewolnictwo zostało zniesione, przeważa ludność osiadła i zbliża się czas, kiedy Turkmeni powrócą do osiadłego życia. „Wkrótce słowa chomur i chorva, oznaczające koczowniczych i osiadłych Turkmenów, całkowicie znikną z języka turkmeńskiego” (Jaworski). Ale na razie przy pierwszej okazji każdy Turkmen, zdobywszy mniej więcej bogactwo, nabywa stado i staje się robakiem. Stare zwyczaje nomadów i szczególnie sprzyjające warunki lokalne rozwijają nowy typ gospodarczy, rolniczy i pasterski. Hodowla owiec i kultura bawełny znajdują silną motywację w powszechnym popycie z najbardziej odległych miejsc (Francja, moskiewski region przemysłowy); Dzięki sztucznemu nawadnianiu zawsze są zapewnione zbiory zbóż, a także sprzedaż rękodzieła (dywanów), więc dobrobyt ekonomiczny zdecydowanej większości Turkmenów, zwłaszcza tekke, jest całkiem zadowalający.

Najciężej pracującym elementem w turkmeńskiej rodzinie jest kobieta. Do niedawna mężczyzna znał się tylko na nalotach.
Zdradzanie kobiet zagrożone jest karą śmierci na miejscu zbrodni. Vambery zauważył także, że opinia Turkmenów jako zdesperowanych i nie cofniętych przed niczym bandytów nie wynika z zasadniczych cech ich charakteru, lecz jest wypadkową uwarunkowań historycznych, wielowiekowej walki z najsilniejszymi, prześladującymi ich wrogami oraz ubóstwo natury kraju, gdzie byli pędzeni siłą.

Tak naprawdę dominującą cechą charakteru Turkmenów jest dobroć, łagodność, gościnność aż do poświęcenia nawet wobec wroga, prawdomówność, uczciwość, ekspansywność połączona z bezinteresowną odwagą, odwagą i umiejętnością stania w obronie siebie w każdej sytuacji. właściwy moment. Na co dzień Turkmeni są mniej lub bardziej leniwi i niełatwo wpadają w nowy rytm systematycznej pracy.

Dotyka duży odsetek singli, czasami nawet do 27% (Yavorsky). Kalym jest wysoki (od 250-1500 rubli), nie licząc obowiązkowych prezentów dla krewnych panny młodej w postaci szat, bydła i żywności. Po dostarczeniu okupu panna młoda udaje się do domu pana młodego, gdzie modlitwą zostaje sformalizowane małżeństwo.

Uroczystościom weselnym towarzyszą uczty, wyścigi konne, pieśni bakhszi (profesjonalnych śpiewaków) i zapasy. Ze względu na dawny zwyczaj pozyskiwania kobiet w okresie Alamanów oraz wysoką cenę za pannę młodą, która sprowadza kobietę do kupna i sprzedaży, pozycja kobiet wśród większości plemion turkmeńskich jest trudna i upokarzająca. Często krewni zmarłego sprzedają wdowę po nim za mąż, pozostawiając z nimi dzieci. Córki często służą jako zabezpieczenie roszczeń cywilnych i są sprzedawane w niewolę przez pożyczkodawcę za długi ojca.

Profesor Yavorsky, który przeprowadził badania antropometryczne wśród Turkmenów, głównie wśród tekke, podaje następujące dane na temat rodzaju tego licznego przemysłu.

Według badań Chaudarzy zachowali czystszy typ, charakteryzujący się słabszą budową ciała i mniejszą głową niż Kirgizi, czaszką bardziej stożkową niż okrągłą oraz wzrostem 5-6 stóp. W miarę zbliżania się do południowych granic Niziny Transkaspijskiej cechy domieszki irańskiej stają się jeszcze bardziej widoczne, zarost staje się bardziej obfity, wystające kości policzkowe są mniej zauważalne, a jedynie małe, nieco skośnie umieszczone oczy wskazują na tureckie pochodzenie . Wśród Tekkinów istnieje już prawdziwy typ kaukaski, a także wśród Osmanów spokrewnionych z Turkmenami. To samo można ogólnie powiedzieć o Turkmenach, mniej lub bardziej sąsiadujących z północą, chociaż ich kolor skóry jest bielszy niż u Persów, a ich budowa ciała jest silniejsza niż u szczupłego Irańczyka. U kobiet typ turecki jest bardziej zauważalny, pomimo znacznego odsetka Persów wśród nich: kości policzkowe są bardziej wydatne, a owłosienie na głowie jest stosunkowo skąpe. Piękne typy kobiet przypominają piękności osmańskie.

Budowa ciała jest przeważnie szczupła, ale występuje znaczny odsetek osób umiarkowanie dobrze odżywionych i z nadwagą (26 z 59). Wzrost jest wysoki, średnia: 1694, w szczególności dla tekke 1700. Obwód klatki piersiowej 862, stosunek do wzrostu 50,88. Kolor skóry na terenach otwartych: dominujący - brązowobrązowy, następnie żółtawo-blady, ale występuje też jasny kolor. W zamkniętych pomieszczeniach jest na ogół lżejszy. Kolor włosów: na głowie i brodzie dominuje kolor ciemny, ale zdarzają się też ciemnobrązowe. Włosy na głowie są ogolone, na brodzie często gładkie, czasami kręcone. Wargi umiarkowane, dość pełne, proste. Charakterystyczny jest kształt czaszki: wydłużona do tyłu i ku górze, ku czubkowi głowy, czasem całkiem płaska. Głowa jest dość duża, szersza niż wysoka. Kształt czoła jest przeważnie okrągły. Uszy są duże i odstające. Kierunek szczeliny powiekowej jest przeważnie poziomy. Według Campera kąt twarzy waha się w granicach 70–80°.

Wśród Turkmenów, podobnie jak wielu innych ludów Azji, występuje znaczna przewaga populacji męskiej nad żeńską, w niektórych miejscach w stosunku 100:80, nie spadając poniżej 100:90, co jest ściśle zależne od odsetka obu płci (76 dziewcząt na 100 chłopców), jednak w późniejszym wieku śmiertelność mężczyzn jest wyższa niż kobiet, co ostatecznie skutkuje nadal znaczną przewagą populacji mężczyzn. Poronienia są częste. Płodność wynosi średnio 5,6 na matkę, podczas gdy np. 8,8. Najwcześniejsza miesiączka pojawia się w wieku 10 lat, najpóźniej w wieku 19 lat, średni koniec miesiączki wynosi 45 lat. Zawarcie małżeństwa w wieku 12–15 lat, chociaż wczesne małżeństwa są na razie często fikcyjne.

Turkmeni w swoich zwyczajach oddalili się już od innych spokrewnionych z nimi nomadów, jak na przykład Kirgizi.

Strój narodowy

Strój narodowy Turkmenów jest czymś pośrednim między środkowoazjatycką a perską, z przewagą tego pierwszego. Na koszulę i spodnie mężczyźni i kobiety noszą długi płaszcz (czapak), który wśród zamożnych jest wykonany z pół jedwabnych, pół wełnianych tkanin w cienkie paski z Chiwy i Buchary. Odzież wierzchnia turystyczna jest krótsza i sięga do kolan. Latem kobiety radzą sobie jedynie z koszulą i spodniami do kostek, które ściśle przylegają do dołu.

Nakryciem głowy dla mężczyzn jest futrzana czapka (telpek) opleciona turbanem, dla kobiet jest to okrągły kaptur z welonem opadającym do tyłu, a także środkowoazjatyckie nakrycie głowy z wysokim szeklem. Biżuteria typu naszyjniki, bransoletki na rękę, obrączki, korale i tym podobne są dość powszechne wśród turkmeńskich kobiet, które nie rozstają się z nimi nawet w nocy. Szczególnie cenione są srebrne etui na talizmany. Turkmeni, którzy są mniej zamożni niż Kirgizi, są bardzo skromni w dekorowaniu swoich domów.

Kuchnia narodowa

W jedzeniu Turkmeni nie przypominają innych nomadów z Azji Środkowej: kumis i kazi (kiełbasa z mięsa końskiego) są rzadko spożywane, ale powszechnie spożywa się ryż i chleb (ciasta mączne), a dużą popularnością cieszą się słodycze (perskie i rosyjskie). Ogólnie rzecz biorąc, jedzenie Turkmenów jest najbardziej bezpretensjonalne: płaski chleb, mleko, kleik z utłuczonej dzhugary, wywar z buraków z olejem sezamowym. Pilaw z tłuszczem jagnięcym lub wielbłądziem uważany jest za luksus. Turkmeni są trzeźwi, chociaż przygotowują lekki napój odurzający (chal) ze sfermentowanego mleka. W niektórych miejscach palenie opium staje się popularne.

Z religii są muzułmanami sunnitami, ale są mało religijni i wcale nie fanatyczni. Umiejętność czytania i pisania jest powszechna w ograniczonym stopniu. Poezja ludowa jest bardzo daleka, ale bardzo bliska poezji Turków Anatolii i Azerbejdżanów. Pieśni Fuzuli, Badila i Memreba śpiewane są w dialekcie turkmeńskim. Ale Turkmeni mają także poetów narodowych, z których najbardziej niezwykłym jest Makhdumkuli, czczony jako święty. Wymiar sprawiedliwości w posiadłościach rosyjskich sprawuje się pod przewodnictwem starosty okręgowego według adata, modyfikowanego w poważniejszych przypadkach w duchu ustawodawstwa rosyjskiego. Do najczęstszych przestępstw należą kradzieże, następnie szelest bydła i rabunki. Zabójstwa zdarzają się stosunkowo rzadko.

Kalendarz turkmeński jest muzułmański, zwyczaje związane z narodzinami, ślubami, pogrzebami i tym podobne znacznie straciły swój prymitywny charakter, z powodu braku kobiet, poligamia jest zjawiskiem rzadkim.

Valentin Seyidov urodził się i wychował w jednym z najgorętszych miast świata – Aszchabadzie. Siedem lat temu przyjechał na Białoruś, aby zdobyć wyższe wykształcenie. Dyplom MSLU ma już w kieszeni, ale facetowi nie spieszy się z powrotem do domu. „Przy wyborze miejsca na studia bardzo ważny był aspekt finansowy. Studia w Moskwie są drogie, nie lubię Kijowa, ale Mińsk jest i niedrogi i przyjemny,– mówi Walenty. - Edukacja dla obcokrajowców jest płatna. W zeszłym roku skończyłem studia magisterskie i zapłaciłem około 2 tysięcy dolarów.

„Wstąpiłam do MSLU, ponieważ uczyły się tu moje siostry. Teraz pracuję dla siebie jako tłumacz,– mówi nasz rozmówca. - Można dostać pracę w rządzie, ale ja nie chcę. Są pensje, które obrażają zawód tłumacza”.

Poziom edukacji na Białorusi jest znacznie wyższy niż w Turkmenistanie. „Budują tam ogromne marmurowe uniwersytety, ale nie ma edukacji. Nauczyciele starej szkoły albo umarli, albo przenieśli się do innych krajów. Bardziej postępowi studenci otrzymują dyplomy za granicą, po czym wracają do domu i znajdują pracę”– wyjaśnia facet.

Zdaniem Sejidowa białoruscy studenci daremnie narzekają na krajowy system edukacji. „Nie wszyscy wiedzą, jak wykorzystać wiedzę zdobytą na studiach. Już od pierwszego roku ludzie zaczynają wyrażać niezadowolenie: „Po co tu przyszedłem? Nie obiecuje się zostać tłumaczem. Lepiej byłoby się uczyć, żeby zostać programistą.” Ale w rzeczywistości tłumacze mogą zarabiać tyle samo, co programiści. To prawda, że ​​​​wymaga to wysiłku, pracy,– mówi nasz bohater. - Kto chce, ten się nauczy.”

Sam Valentin dużo pracował. Konsekwencją jest wydalenie z uczelni. „Raz mnie wyrzucono, ale to była moja wina. Zdecydowałem, że czas poszukać pracy i wyrobić sobie markę w mieście. Koncentrując się na tym, pozwalam, aby moje studia toczyły się swoim tokiem,– wspomina młody człowiek. - Nikt w dziekanacie nie był chętny do współpracy - wyrzucono mnie. Potem oczywiście wyzdrowiałem, ale musiałem uczyć się przez dodatkowy rok”.

„W ostatnich miesiącach przed wyjazdem na Białoruś niemal skreślałam dni w kalendarzu. Bardzo chciałam jak najszybciej wyjechać,– mówi Walenty. - Teraz rozumiem, że zrobiłem wszystko dobrze, nie chcę wracać. Ale moje siostry wróciły do ​​domu. Po pierwsze, życie tutaj po prostu nie układało się, a po drugie, na Białorusi jest za zimno”. Początkowo białoruski klimat wydawał się Walentinowi zbyt surowy. "Było bardzo zimno. Potem mieszkałem w starym hostelu. Okna przykryliśmy kocami i ociepliliśmy je watą. Musiałem spać w ubraniu,– mówi rozmówca. - Teraz już się do tego przyzwyczaiłem i nie odczuwam żadnego dyskomfortu.”

Choć nasz bohater nie wygląda szczególnie na obcokrajowca, białoruscy studenci początkowo go unikali. „Białorusini jakoś się z nami nie komunikowali. Zaprzyjaźniłem się ze studentami zagranicznymi. A może to my byliśmy zamknięci”- mówi facet.

Walenty interesuje się muzyką. W Mińsku stworzył własną grupę Blackpaperplanes, co w tłumaczeniu oznacza „samoloty z czarnego papieru”. „Zainteresowałem się muzyką jeszcze przed wyjazdem. W Turkmenistanie są sklepy muzyczne, które sprzedają chińskie instrumenty po cenach znanych marek. Dobrze byłoby, gdyby na całe miasto przypadało 2-3 nauczycieli muzyki. Nie znam osób, które po ukończeniu turkmeńskich szkół specjalnych odniosły sukces i dalej się bawiły,– wspomina bohater. - Instrumenty, studia nagraniowe i sale prób są dostępne na Białorusi. Jest tu wielu ludzi tworzących muzykę. Na przykład gramy eksperymentalny rock instrumentalny.”

„Na Białorusi zaczyna się dobry rozwój w dziedzinie muzyki. Pojawiają się dobre zespoły i odbywają się najważniejsze festiwale. Trzeba jednak zmienić podejście do Bazaru Słowiańskiego. Festiwal ma już ponad 20 lat i odbywa się w niezmienionej formie. Sala jest za mała. Musimy otworzyć dodatkowe obiekty, zrobić nie jedną scenę, ale trzy” – dodał.– muzyk dzieli się swoją opinią.

Białorusini mają większe możliwości samorozwoju niż Turkmeni. „Życie jest tu na dobrym poziomie, sądząc po liczbie drogich samochodów na ulicach. Mam z czym porównać. Ale Białorusini patrzą na Europę, dążą do rozwoju,– przekonuje młody człowiek. - Ostatnio wielu mieszkańców Mińska było nieco złych. Z jakiegoś powodu się nie uśmiechają. Najwyraźniej myślą o czymś tak złym, że uniemożliwia im to uśmiech. Chociaż w mojej ojczyźnie jest dokładnie tak samo. Prawdopodobnie ludzie nadal są niezadowoleni ze swojego standardu życia.”

„Macie dobre drogi, dobrze utrzymane pola. Szkoda tylko, że nie należysz do Unii Europejskiej. Gdyby było więcej możliwości, młodzi ludzie nie wyjeżdżaliby za granicę,– mówi Walenty. - Chcę podróżować. Ale stąd trudno jest gdziekolwiek podróżować z paszportem. To dodatkowe wydatki, bieganie z papierami.”

Młody człowiek dobrze się już uczył Mińska i może teraz prowadzić wycieczki dla swoich zagranicznych przyjaciół. „Staram się pokazywać zabytki miasta. Jednak wiele osób pyta o Bibliotekę Narodową. Mam wrażenie, że w Mińsku jest biblioteka, do której zdecydowanie warto zajrzeć”– Walenty się śmieje.

Facet też jest zafascynowany naszą kulturą. „Wielkie Księstwo Litewskie i Rzeczpospolita Obojga Narodów interesują mnie znacznie bardziej niż na przykład Ruś Kijowska. Często organizujecie turnieje rycerskie. Bardzo interesujące!– rozmówca dzieli się swoimi wrażeniami. - Konieczne jest dalsze wspieranie takich wydarzeń. Bardzo lubię też placki ziemniaczane i holodnik. To jest moje codzienne menu. Po prostu jem w kawiarni. Naprawdę nie lubię gotować.

Podobały się także białoruskim dziewczętom. „Twoje dziewczyny są bardzo piękne. Lepsi niż Ukraińcy i Rosjanie. Mają wiele zainteresowań i różnych zajęć. Ale turkmeńskie kobiety to zupełnie inny typ. Nie znam turkmeńskich dziewcząt, które pasjonowałyby się czymś lub zdobywały wykształcenie. Najważniejsze dla nich jest przetrwanie do ślubu,– wyjaśnia nasz bohater. - Nie mam o czym rozmawiać z takimi dziewczynami. Tak, nie pozwalają mi się do siebie zbliżyć. W Turkmenistanie jest pięć historycznych plemion. Dziewczęta z tego samego plemienia próbują poślubić „swoich” chłopaków.

„Turkumen zawsze dominuje. Kobieta musi być mu posłuszna nawet przed ślubem, bo mężczyzna ma zawsze rację,– mówi Walenty. - Uważam, że dziewczyny na Białorusi nie są jeszcze w pełni zdecydowane. Albo chcą żyć według europejskich standardów i opowiadać się za prawami kobiet, albo chcą mieć wsparcie mężczyzn. Jeśli chcą, żeby mężczyzna je wspierał, nie powinny się oburzyć. A jeśli opowiadasz się za prawami kobiet, znajdź pracę, zarabiaj i będziemy na równych warunkach. W bardziej dojrzałych rodzinach budżet jest dzielony, ale w młodym małżeństwie dziewczyna uważa, że ​​jej osobista pensja się nie liczy i facet musi ją wspierać”.

Valentin jest także zaskoczony opcjonalnością Białorusinów. „Spotkałem sporo nieodpowiedzialnych ludzi. Nawet jeśli chodzi o banalną punktualność. To normalne, że każesz czekać 20–30 minut. Już zacząłem się spóźniać,– mówi młody człowiek. - Wielu młodych ludzi po prostu marnuje życie. Jest mało prawdopodobne, aby ludzie, którzy dziś żyją w wieku 20 lat, w wieku 40 lat czuli się normalnie.

Turkmeni są bardziej gościnni. „Przychodzisz do domu przyjaciela i czekasz na korytarzu, aż będzie gotowy. Gdyby taka sytuacja miała miejsce w Turkmenistanie, wyjechałbym stamtąd dopiero po półtorej godzinie,– wyjaśnia facet. - Mama Cię nakarmi, naleje herbaty i porozmawia. Tam ludzie zwykle nie stoją na progu.

Tutaj Valentin czuje się spokojny i bezpieczny. „Stałem się bardziej ufny. Starzy znajomi zauważają, że mówię inaczej. Pozbyłem się turkmeńskiego akcentu”– stwierdza nasz bohater.

Seyidov lubi komunikować się z białoruską młodzieżą. „Kiedy wyjeżdżałem, młodzież w Turkmenistanie była bardzo ograniczona. Nie interesowało jej nic poza tym, jak ukończyć szkołę i znaleźć jakąś pracę. A niektórzy nawet nie będą niczego szukać, mogą do końca życia mieszkać z rodzicami, Nie chcą nawet jechać do innego kraju, żeby coś zobaczyć. Większość populacji nigdy nie podróżowała poza Turkmenistan. Albo myślą, że to trudne, albo po prostu nie są zainteresowani.

Turkmenistan słynie z budynków z białego marmuru. „Niedawno został wpisany do Księgi Rekordów Guinnessa ze względu na najwyższą zawartość marmurowych domów na kilometr kwadratowy. W samym Aszchabadzie znajduje się około 450 wieżowców w całości wykonanych z marmuru,– mówi Walenty. - Lepsze byłoby szkło, bo cena okładzin marmurowych równa się kosztowi połowy domu. Nie rozumiem, dlaczego to zrobić. W końcu ludzie są już tym zmęczeni.

„Moim zdaniem tamtejszy rząd nie wydaje pieniędzy zbyt mądrze. Na przykład wyburza się stary uniwersytet, a na jego miejscu buduje się nowy budynek dla dużej liczby studentów. Myślą, że ludzie przyjdą się uczyć,– mówi młody człowiek. - W rezultacie pierwsze piętro jest zajęte, a cała reszta stoi pusta. Lepiej te środki przeznaczyć na coś ważniejszego.”

Rodzice Walentina chcą przeprowadzić się z Aszchabadu do Mińska. „Nie potrzebujemy wiele. Chcę mieszkać w spokojnym otoczeniu, mieć własny dom, w którym będę mógł miło spędzić czas,- facet udostępnia. - Przepisy w Turkmenistanie zmieniają się bardzo często. Wszystko to wiąże się z kłopotami. Mówią, że na Białorusi jest biurokracja, ale tam jest jeszcze gorzej. Jeśli wyjdzie zamówienie na nowy znaczek lub dokument, to kolejka liczy 1500 osób. Ludzie stoją tam całą dobę. Moi rodzice są już starzy, chcą odpocząć od tego biegania.

Uzyskanie pozwolenia na pobyt na Białorusi jest dość trudne, jeśli nie ma tu krewnych. „Zdobyłam to dzięki mojej babci,– mówi Walenty. - Mieszka w Homlu. Inaczej trzeba by dużo zapłacić. Tylko ci obcokrajowcy, którzy zainwestowali w białoruską gospodarkę około 100 tysięcy euro, mogą szybko uzyskać pozwolenie na pobyt”.

„W Mińsku rozwija się segment turystyczny, jest coraz więcej możliwości aktywnego wypoczynku. Teraz jest dużo rowerzystów. Jest dobra ścieżka rowerowa. Przychodzą Rosjanie i Ukraińcy i dziwią się: „Jak to możliwe?” Nie mamy takiej ścieżki rowerowej! Jedziesz tą trasą i w ogóle o niczym nie myślisz”– mówi nasz bohater z uśmiechem. - Ale jeśli spojrzeć na Europę, jest tam więcej rowerów niż samochodów. Mińsk też musi o to zabiegać.”

W naszej stolicy brakuje także ciekawych kawiarni młodzieżowych. „Potrzebujemy więcej kawiarni tematycznych. Teraz się pojawiają. Na przykład „Galeria Ў”. Białoruś ma ciekawą średniowieczną historię. Ten motyw można dobrze rozegrać. Oczywiście nie powinniśmy robić takich pompatycznych restauracji, do których przychodzi się i od razu staje się jakimś rycerzem, ale bardziej młodzieńczo, interaktywnie,– argumentuje facet. - We Lwowie też jest kawiarnia, która jest jednocześnie fabryką kawy i kopalnią. Gość po prostu wchodzi, zakładają mu hełm i wysyłają do kopalni do pracy - ekstrakcji kawy. Idziesz korytarzami i docierasz do kawiarni. To przyciąga ludzi. Zaczną sobie nawzajem doradzać. A turyści będą już wiedzieć, że w Mińsku jest taka a taka kawiarnia, którą zdecydowanie trzeba odwiedzić.”

Architektury Mińska nie da się porównać z Aszchabadem. „Podoba mi się, że teraz budują na starym mieście, zachowując ten styl. Nawet jeśli nie ma tam fresków, płytki nie są z kamienia, ale wyglądają dobrze,– mówi Walenty. - W ogóle nie podobają mi się nowe budynki mieszkalne. Niedawno przyszli do mnie przyjaciele z Łotwy i zadali mi pytanie: „Po co budujecie nowe domy ze starych?” Jest w tym coś ze Związku Radzieckiego.

Valentin planuje nadal mieszkać w stolicy Białorusi. „Jestem obecnie współwłaścicielem serwisu informacyjno-rozrywkowego. Bardzo interesują mnie także nieruchomości. Jeśli posiadasz kapitał początkowy, możesz zapewnić sobie dobre życie,– mówi rozmówca. - Planuję rozpocząć własną działalność gospodarczą. Na przykład otwórz hostel lub studio nagrań. W porównaniu z Turkmenistanem tutaj można to wszystko zrobić i jest to dużo łatwiejsze.”

„Lubię Turkmenów, którzy przyjeżdżają do innych krajów, aby zdobyć wykształcenie, a potem wracają do ojczyzny,– mówi Walenty. - Jest szansa, że ​​dzięki tym ludziom nastąpi jakiś rozwój w Turkmenistanie. Wielu jednak nadal nie wraca do domu”.

Grupa ciemnowłosych chłopaków w skórzanych kurtkach, mokasynach, obcisłych dżinsach, spod których wystają białe skarpetki, z ożywieniem rozmawiają ze sobą o czymś „w swoim języku”. Co więcej, proces ten przebiega na tyle głośno i emocjonalnie, że chcąc nie chcąc, zaspani i na wpół śpiący pasażerowie trolejbusu numer cztery zaczynają wpatrywać się w nich.

Nikogo już nie dziwi, że Witebsk jest pełen obcokrajowców. Większość obcokrajowców to studenci, którzy przyjechali na studia na uczelnię medyczną lub akademię weterynaryjną. Chyba każdy wie, jak nieodpowiednio niektórzy Białorusini postrzegają zagranicznych gości. A co z samymi gośćmi w naszej północnej stolicy? Czy dla niektórych z nich stał się domem, gościnnym i przytulnym?

Bega Hallyev, 21 lat, studentka VSAVM, Aszchabad, Turkmenistan

Uśmiechnięty, młody, przystojny ciemnowłosy chłopak, towarzyski, dobrze mówi po rosyjsku, a przy tym ma dobre maniery i wychowanie - łamie stereotypy na temat Turkmenów, które uformowały się w mojej głowie.

Bega, proszę opowiedzieć, jak znalazła się Pani w Witebsku? A dlaczego wybrałeś akademię weterynaryjną?

Od pięciu lat jestem w Witebsku. Niedawno zdałem ostatnie egzaminy i 5 lipca otrzymam dyplom ukończenia VSAVM. Jak się tu dostałem? Było wiele opcji, gdzie pójść na studia. Bardzo nie chciałam zostać w ojczyźnie, nawet nie podchodziłam do egzaminów celowo, żeby się nie dostać. Myślałam o wyjeździe na studia na Ukrainę, ale moi kuzyni studiowali ze mną w Gorkach (miasto w obwodzie mohylewskim). Ojciec zaproponował mi wyjazd na Białoruś. Szczerze mówiąc, na początku nie chciałem iść na akademię weterynaryjną. Jak teraz pamiętam, drugiego września (pięć lat temu) poznałem miasto Witebsk (śmiech).

Czy był strach? Jednak kraj odległy, nieznany... A czy spotkaliście się z wybuchami agresji ze strony lokalnych mieszkańców?

Oczywiście na początku był jakiś strach, było niebezpiecznie, pomyślałem, że tutaj, tak jak w Moskwie: jeśli jesteś obcokrajowcem, to musisz być przygotowany na wszystko. W Witebsku jest oczywiście spokojniej, ale wiadomo, nie obyło się bez przykrych chwil. Raz nawet miałem okazję zetknąć się z rasistami i nazistami. Doszło nawet do sytuacji, że w jednym klubie urządzono imprezę wyłącznie dla białoruskich dziewcząt i turkmeńskich chłopaków. Pewnie Białorusini byli z tego powodu wściekli. I rozpoczęli bójkę. Miałem nawet okazję odwiedzić komisariat policji.

Ponieważ mieszkam w hostelu, początkowo i tutaj były konflikty. Ale jeszcze się do siebie nie przyzwyczaili. Wszystko już jest w porządku, znacznie spokojniejsze. Ale wielu ludzi nie lubi Turkmenów. Pierwsze skojarzenie większości Białorusinów ze słowem „Turkmeni” to dzikus, który nic nie rozumie. Jednocześnie wielu Turkmenów uważa, że ​​jeśli dziewczyna jest Słowianką, to jest niepoważna i przystępna. Większość Turkmenów zachowuje się bardzo brzydko, bo pochodzą ze wsi. Nawet sama się ich wstydzę. I w zasadzie rozumiem tę wrogość.

Oczywiście nie tylko tutaj się uczę. Udaje mi się realizować siebie twórczo – bardzo lubię śpiewać. Początkowo zajmowałam się choreografią, tańczyłam nawet w białoruskim stroju narodowym, teraz śpiewam (było kilka koncertów solowych). Piszę utwory po rosyjsku – nie wiem dlaczego (uśmiecha się).

Patrząc na Begu, zauważam, że jest ubrany stosownie do pogody i nie została dotknięta „modą turkmeńską”: mokasyny, białe skarpetki. I dlatego pytam:

Bega, proszę, powiedz mi, skąd wzięłaś tę modę na ubieranie się nieodpowiednio do pogody?

W skórzanej kurtce i mokasynach widać Turkmenów w mroźny, zimny dzień, bo chłopaki wyrywają się ( spod kontroli rodziców), chcą być piękni, mimo pogody (śmiech). Chłopcy z pierwszego i piątego roku są inni. Dorastają i pod koniec treningu wyglądają zupełnie inaczej.

Przyznaj się, czy na Ciebie też to miało wpływ?

O nie, o czym ty mówisz, ja tak nie chodziłam! Nie lubię obcisłych dżinsów (śmiech).

Witebsk bardzo mi się podobał. Tutaj czuję się jak w domu, bo przyzwyczaiłam się do Witebska i to jest moje miasto. Czuję się tu bardzo dobrze, mam przyjaciół. Nie mogę nawet uwierzyć, że odlecę, będzie zupełnie inne życie, pewne zmiany. Ale bardzo chcę wrócić do domu, bo po pięciu latach wiem tu już absolutnie wszystko.

Samuel Adu, 27 lat, Ghana, Kumasi, Afryka, student 5 roku VSMU

Powiedz mi, Samuelu, dlaczego zdecydowałeś się przyjechać na studia do Witebska, a konkretnie do WSMU?

Jak dowiedziałem się o Białorusi? Mój ojciec ma znajomego z Witebska, który sam jest chirurgiem. Doradził. Przez rok uczyłem się na kursie przygotowawczym, chciałem znać rosyjski, bo uważam, że konieczna jest znajomość języka kraju, w którym spędza się tak dużo czasu.

Czy wyjazd do obcego kraju nie był straszny?

Nie jest ciekawie przyjechać do innego kraju, jeśli nie znasz języka. Mówisz – oni cię nie rozumieją. Wchodzisz do sklepu i bierzesz coś, czego nie potrzebujesz, bo nie wiesz, jak to wytłumaczyć; i wtedy trzeba to wyrzucić. Pamiętam taką sytuację: przyszedłem do sklepu i chciałem kupić koncentrat pomidorowy, ale ostatecznie kupiłem sos pomidorowy, bo te produkty były dla mnie w tym momencie zbyt podobne.

Jakie jest Twoje pierwsze wrażenie na temat Witebska i jego mieszkańców? Czy były jakieś nieprzyjemne momenty?

Było wiele nieprzyjemnych chwil, zaatakowali nas nawet w Witebsku. Dla porównania: w Mińsku ludzie zachowują się zupełnie inaczej – są przyjaźni, mają może zupełnie inną kulturę, podchodzą, zaczynają się poznawać, robią zdjęcia. Ale w Witebsku wcale tak nie jest. Być może wynika to z faktu, że ktoś tu po prostu się urodził, nigdy nie wyjechał i uważa się za właściciela miasta; i na inne, mówią, nie ma tu miejsca.

Był też przypadek, że jeden z naszych chłopaków właśnie szedł, a miejscowy podszedł za nim i opluł go. W rezultacie doszło do bójki, a kiedy na miejsce przybyła policja, miejscowy powiedział: „To jest mój kraj i robię, co chcę”. I to niestety nie jest odosobniony przypadek, takich przypadków jest wiele. Wypady na dyskotekę prawie zawsze kończyły się w sądzie. Kiedy jedziesz komunikacją miejską, czasami słyszysz: „To jest czarne!”, „Murzyn!”, wszelkiego rodzaju obelgi. Ale ja po prostu udaję, że nie znam rosyjskiego i nie reaguję.

Czy wpłynęło to w jakiś sposób na Twój stosunek do mieszkańców?

Kiedy wszyscy mówią Ci, że Białorusini są dobrzy, a Ty przychodzisz i spotykasz się z taką agresją, zauważasz, że te słowa nie mają nic wspólnego z rzeczywistością. Ale z biegiem czasu zdajesz sobie sprawę, że tutaj, w Witebsku, są i źli, i dobrzy ludzie. Ale większość jest nadal dobra. Rozumiem to teraz, gdy mam wielu białoruskich przyjaciół i miejscową dziewczynę.

Jakie wrażenia odniesiesz z Witebska?

No widzisz, w Witebsku, szczerze mówiąc, nie podoba mi się wiele rzeczy, na przykład pogoda. Nie wiem dlaczego, ale w Witebsku czuję napięcie – może ze względu na studia, ludzi, może ze względu na pierwsze wrażenie. Chyba wciąż się przystosowuję. Ale miasto jest naprawdę bardzo piękne i bardzo czyste. Kiedy otrzymam dyplom, oczywiście wrócę do ojczyzny.

Armen Wiktorowicz Bagramjan, 47 lat, Ormianin, właściciel warsztatu samochodowego

Przechodząc do opisu wewnętrznego, domowego życia Turkmenów, należy wspomnieć, że wszyscy Turkmeni, bogaci i biedni, żyją niemal dokładnie tak samo. Trochę lepszy wóz, jedwabne ubrania, kilka dodatkowych dywanów i srebrna biżuteria na kobietach – to wszystko, co odróżnia wóz bai (bogatego) od wozu biednego mężczyzny.
Dzień turkmeński zaczyna się o wschodzie słońca. Rano najczęściej pije zieloną herbatę bez cukru z churek (rodzaj podpłomyka), około godziny 9 je śniadanie z kwaśnym mlekiem z churek, a jeśli nie ma mleka, gotuje „kara shorba” – zupę przyrządzane ze smalcu, cebuli i pokruszonego churka; o godzinie 14:00 - herbata z churek, lub jeden churek i na koniec. wieczorem, po zachodzie słońca, kolacja składająca się z tych samych produktów co śniadanie.
Ogólnie rzecz biorąc, turkmeńskie jedzenie jest bardzo bezpretensjonalne i brakuje mu różnorodności. Zwykle składa się z churka, wielbłądziego lub krowiego przaśnego lub kwaśnego mleka, owsianki z utłuczonej dzhugary (sorgo), czasem z gorącej zupy składającej się z tego samego mleka z wodą lub bulionu z buraków z olejem sezamowym, a dla bardziej wystarczających z dodatek suszonej jagnięciny lub wędzonego tłuszczu; Jedzą też makaron. Latem żywność ta jest urozmaicona dodatkiem gotowanych lub surowych ziół i warzyw. Spożywane zioła to: yunja, dzika pietruszka, szpinak, szczaw, mięta i koza. Mięso pilaw, jagnięcina czy wielbłądzie to luksus, na jaki pozwalają bogatsi z okazji wszelkich uroczystości: ślubów, obrzezań itp. Pod koniec lata je się dużo melonów i arbuzów.
Do picia przygotowywany jest „chal”, napój z mleka wielbłądziego. Chal ma słodko-kwaśny smak z pewną zawartością alkoholu; Po wypiciu 2-3 szklanek tego trunku Turkmeni stają się bardziej pogodni, a czasem nawet lekko podpiti. Turkmeni mają szeroką dystrybucję herbaty i piją głównie herbatę zieloną, niższego gatunku, kupowaną w Persji.
Przygotowanie całej określonej żywności, jak również wszelkie prace domowe w ogóle, są obowiązkiem kobiet.

Pozycja kobiety w rodzinie

Turkmeni postrzegają kobietę jako istotę podrzędną, nazywają ją „nachar” (nierówną) i nie pozwalają jej wtrącać się w rozmowy między mężczyznami i dyskusję o sprawach publicznych. Ale z tego powodu kobieta ma duży wpływ na sprawy domowe i bez wcześniejszej umowy z nią Turkmeni rzadko cokolwiek sprzedają lub kupują. W małżeństwie syna i w małżeństwie córek zgoda matki uważa się za obowiązkową. W życiu wewnętrznym Turkmenka cieszy się znacznie większą niezależnością niż inne środkowoazjatyckie kobiety: Sartianki, Tadżyczki i Perski. Niemniej jednak jest wiecznie zależna od mężczyzny i dopiero pod nieobecność męskich krewnych ze strony ojca staje się niezależna. Jako dziewczynka należy i stanowi własność swego ojca lub, w przypadku jego braku, najstarszego w rodzinie, który sprzedaje ją za mąż według własnego uznania i otrzymane pieniądze przywłaszcza sobie na własny użytek. Kiedy wychodzi za mąż, należy do swego męża; Owdowiała bez dzieci, ponownie staje się własnością tych samych bezpośrednich krewnych. Tylko macierzyństwo w pewnym stopniu zapewnia niezależne wdowieństwo, gdyż jest opiekunką swoich dzieci i nie można jej na siłę sprzedać do nowego małżeństwa.

Małżeństwo

Małżeństwa turkmeńskie, jak już wspomniano, utożsamiane są zwyczajowo z transakcją handlową, która dokonywana jest, z nielicznymi wyjątkami, bez udziału młodych ludzi zawierających związek małżeński ze strony rodziców lub opiekunów. Jednocześnie targują się o cenę, jak przy sprzedaży towarów, i często małżeństwo rozpada się właśnie z tego powodu. Cena dziewczynki, równa 30 tumanom ahalowym 20 lat temu (tuman kosztuje około 4 rubli), obecnie wzrosła do 200 lub więcej tumanów. Bogaci ludzie lub wdowcy i poligamiści płacą czasami za dziewczynę nawet 400 i 600 tomanów. Taki wzrost cen dziewcząt sprawia, że ​​małżeństwo staje się nieprawdopodobnym marzeniem dla ludzi niedostatecznych, w poszukiwaniu którego większość młodych Turkmenów, nie mających dużych i zamożnych krewnych, przechodzi trudną szkołę pracy i trudów, odmawiając sobie wszystkiego na długie lata i rozdawali każdy zarobiony grosz i kupowali bydło dla przyszłego teścia, pamiętając, że tylko płacąc całą cenę, mogą zdobyć żonę. Zwyczaj ten ma zły wpływ na prawidłowy rozkład kobiet w populacji, pozostawiając wielu młodych ludzi w przymusowym celibacie, a bogatym pozwalając na posiadanie kilku żon. Zdecydowana większość Turkmenów ma jedną żonę i nie akceptuje poligamii.
Małżeństwo zawierane jest zazwyczaj pomiędzy 10. a 15. rokiem życia, chociaż zdarzają się przypadki, gdy dziewczęta wychodzą za mąż wcześniej.
Celem takich wczesnych małżeństw jest chęć szybkiego otrzymania posagu, umożliwienia mężowi zapłaty całej wymaganej kwoty przed osiągnięciem pełnoletności oraz uzyskania prawa do korzystania z nadwyżki publicznej wody i gruntów.
Małżeństwo turkmeńskie odbywa się w następujący sposób: po wstępnych negocjacjach w sprawie kwoty kalym (ceny wykupu) kilku aksakali (szanownych starców) udaje się do rodziców panny młodej i płaci za nią część okupu, z czego połowa jest zwykle płacona w pieniądze, a druga połowa w bydle; następnie wręczają prezenty krewnym panny młodej i kilkukrotnie pukają w kobiety i mężczyzn blokujących drogę wyjścia panny młodej, a na koniec dostarczają ją do wozu pana młodego. Tego samego dnia ceremonię ślubną przeprowadza jeden z obecnych Turkmenów, którzy potrafią czytać i pisać. Wieczorem zebrani goście częstowani są pilawem, herbatą i bogatymi czurek; Zaprasza się kilku bakhshi (śpiewaków), a uczta trwa do późnych godzin nocnych. Następnego dnia od rana odbywają się wyścigi i zawody w zapasach, bieganiu i strzelaniu do celu. Wszyscy zwycięzcy otrzymują od ojca pana młodego drobne nagrody, zwykle składające się z szat lub kilku jardów papieru; następnego wieczoru i następnego dnia goście mogą cieszyć się tymi samymi przyjemnościami, co poprzedniego dnia.
Turkmeni często praktykują porwania dziewcząt, organizowane za obopólną zgodą pary młodej. Ci, którzy uciekli, ukrywają się w namiocie jakiegoś honorowego aksakala, który chcąc nie chcąc musi przyjąć rolę mediatora i pogodzić rodziców młodej pary.
Po ślubie młoda kobieta pozostaje w wozie męża przez trzy dni, jeśli małżeństwo zostało zawarte między nieletnimi, i do 10 dni, jeśli młodzi ludzie osiągnęli dojrzałość płciową; następnie żona wraca do domu rodziców lub opiekunów, gdzie zamieszkuje do czasu całkowitego uregulowania ceny panny młodej, co w przypadku niewypłacalnego pana młodego następuje po 8-10, a czasem i dłużej, latach. W tym okresie młodym małżonkom surowo zabrania się nocowania, co jest ściśle monitorowane przez rodziców, gdyż jeśli w tym okresie żona zajdzie w ciążę, zwyczaj nakazuje jej natychmiastowy powrót do wozu męża, bez czekania na pełną zapłata ceny panny młodej; Dlatego często zdarza się, że zakochany mąż, który chce pocałować swoją prawowitą żonę w nieodpowiedniej chwili, zostaje dotkliwie pobity przez jej rodziców.

Rozwód, narodziny dziecka

Rozwody wśród Turkmenów zdarzają się bardzo rzadko i prawie wyłącznie na drodze sądowej.
Pomimo tego, że dziewczyna wychodząc za mąż przynosi ojcu fortunę, narodziny dziewczynki, zgodnie ze zwyczajem, pozostają niezauważone, natomiast narodziny chłopca to całe wydarzenie: powiadamiani są o tym wszyscy krewni i przyjaciele, którzy złóż gratulacje ojcu noworodka i przyjmij od niego smakołyki. Imię noworodkowi nadawane jest zwykle przez ojca, bez udziału mułły. Turkmen nadaje dziecku imię nie według mszału arabskiego, ale przede wszystkim według czasu i okoliczności jego narodzin. Często są imiona: Anna Geldy (nadszedł piątek), Gun Dogdy (słońce wzeszło) itp. Jeśli przez długi czas nie było dziecka, nazywa się go Alla Berdy (Bóg dał), ale jeśli kilka dziewcząt rodzą się z rzędu, wtedy ostatni otrzymuje imię Ogul Gerek, co oznacza, że ​​potrzebujemy chłopca.
Kiedy chłopiec ma 6-7 lat, dokonuje się obrzezania w towarzystwie bogaczy, ucztą dla ludu i wyścigami konnymi,

Wdowieństwo, drugie małżeństwo

Według turkmeńskiego zwyczaju dzieci należą do męża, a w przypadku jego śmierci – do jego bliskich. Chociaż owdowiała matka może być ich opiekunką i wychowywać, musi mieszkać z krewnymi męża; Nie ma prawa zabierać ich ze sobą do rodzinnej wioski, ani zabierać ich, gdy wychodzi za mąż po raz drugi. Dlatego też wdowa zawierająca drugie małżeństwo musi oddzielić się od dzieci z pierwszego małżeństwa, nawet jeśli są one małoletnie.
W przypadku sprzedaży córek do małżeństwa cały posag otrzymują najbliżsi krewni ze strony ojca, a matce nic nie jest przekazywane, z nielicznym wyjątkiem, gdy takich krewnych w ogóle nie ma.

Obrzędy pogrzebowe

Jeśli chodzi o obrzędy pogrzebowe, Turkmeni mają następujące zwyczaje.
Po śmierci jednego z Turkmenów krewni i sąsiedzi zmarłego gromadzą się w wozie zmarłego i opłakują go, wydając krzyki. Następnie po umyciu ciała mężczyźni owijani są w potrójny całun, a kobiety w pięciokrotny całun, odprawiają „jinaza” (modlitwę pogrzebową) i przewożeni są na cmentarz na wielbłądzie lub koniu, a jeśli cmentarz jest blisko, niosą je w ramionach. Krewni zmarłego zabijają baranka, pieczą chureki i zanoszą to wszystko zmarłemu w celu rozdania obecnym na pogrzebie; ponadto zmarłego, jeśli był osobą zamożną, prowadzi wielbłąd lub koń, a pieniądze ze sprzedaży przeznaczone są na rozdanie biednym i osobom, które wykopały grób dla zmarłego, które są również przekazano fragmenty materiału, który okrył ciało zmarłego w drodze do grobu. Godne uwagi jest to, że z dzieci lub krewnych zmarłego tylko jedno towarzyszy jego zwłokom na cmentarz, a wdowa po zmarłym, gdy ciało jest zabrane, kilka razy biegnie z płaczem wokół konia lub wielbłąda, na którym je złożono. jest odbierane. Ceremonia nie odbywa się na cmentarzu, nie ma też mułły. Zmarli są zwykle chowani tego samego dnia na cmentarzach, często budowanych w pobliżu grobu jakiegoś świętego. W 3., 7., 40., 100. dzień oraz w rocznicę śmierci krewni zmarłego wzywają sąsiadów i biednych oraz organizują czuwanie przy niezastąpionym udziale mułły, któremu czytane są odpowiednie modlitwy.
Za nieodzowny obowiązek wszystkich krewnych i krewnych zmarłego uważa się odwiedzenie jego namiotu w celu złożenia kondolencji najbliższym krewnym i dzieciom zmarłego; W tym celu przyjeżdżają czasami setki kilometrów dalej, a takie wizyty mają miejsce nawet kilka lat po śmierci danej osoby.

Rozrywka

Rozrywka dla Turkmenów to głównie wyścigi konne, następnie zapasy, bieganie i zawody w strzelectwie sportowym, odbywające się podczas najważniejszych świąt i wesel. Turkmeni uwielbiają słuchać swoich śpiewaków (bakhshi), którzy przy akompaniamencie dwustrunowej gitary lub piszczałki śpiewają o czynach swoich ojców lub przygodach ludowych bohaterów; Bardziej rozwinięci Turkmeni grają w szachy. Turkmeni nie mają pojęcia o tańcu. Dzieci bawią się bawiąc się w niewidomego buffa, wilka i owcę, babcię itp. Dla dziewcząt jedyną rozrywką jest huśtawka.

Literatura

Książki napisane w dialekcie turkmeńskim są bardzo rzadkie; spośród dostępnych większość treści duchowych jest kopiowana z dzieł autorów Chiwy; z oryginalnych ksiąg można wskazać historię Oguza Khana, dostępną w różnych wersjach, oraz zbiory pieśni poetów Goklanów: Makhtuma Kuli, poety lirycznego, Herkeza, który żył około 100 lat temu na Atreku; Zalili-Mullu, który mieszkał na Gurgen, i Veli Magomed Mullu. Ponadto dostępny jest uwielbiany przez śpiewaków ludowych zbiór wierszy zatytułowany „Yusuf-Ahmed”, wychwalający wyczyny i przygody dwóch bohaterów, Yusufa i Ahmeda, oraz zbiór Khiva „Shah Senem”.

Moralność ludowa

Jeszcze niedawno porzucony przez Turkmenów nawyk angażowania się w alamany, rabunki i rabunki dla zysku, łączył się w jakiś niezrozumiały sposób z nienaganną moralnością publiczną. Stając się poddanym rosyjskim, Turkmen całkowicie porzucił swoje ulubione rozrywki. Stepy i oazy transkaspijskie, po których 20 lat temu podróżnik nie mógł się udać bez narażania życia i wolności, stały się bezpieczniejsze niż Kaukaz, a nawet wiele prowincji europejskiej Rosji. Morderstwa w celu rabunku, jeśli mają miejsce w regionie, sprawcą jest prawie zawsze ktoś z nowo przybyłej ludności: cudzoziemiec rasy kaukaskiej, Pers, ale nie Turkmen. Rany i morderstwa nie są rzadkością wśród rdzennej ludności, ale ich przyczyną jest znieważona miłość, znieważony honor lub kłótnia, ale nigdy cel zysku. Przypadki rabunku lub rabunku prawie w ogóle nie mają miejsca, a kradzież pieniędzy i rzeczy jest bardzo rzadka. Najczęstszym rodzajem kradzieży jest szelest bydła, który rodzima opinia publiczna traktuje łagodnie, uznając to przestępstwo za rodzaj młodości, relikt niedawnej przeszłości.
Cudzołóstwo i wykroczenia przeciwko moralności publicznej uważane są wśród Turkmenów za wielką zbrodnię. Nawet teraz nierzadko zdarza się zabijanie nieostrożnych kochanków i odcinanie uszu miejscowym kobieciarzom.

Szariat i prawo zwyczajowe

Choć Turkmeni należą do wyznawców islamu, którego przepisy szariatu powinny być dla muzułmanina jedynym prawem duchowym, karnym, cywilnym i moralnym, Turkmeni kierują się szariatem i to w pewnym stopniu jedynie w sprawach rozwód i podział spadku. Wszystkie pozostałe części szariatu zastępuje się przepisami zwyczajowymi, które nie tylko nie są podobne do szariatu, ale często są z nim bezpośrednio sprzeczne.
Prawo zwyczajowe nie czyni rozróżnienia pomiędzy przestępstwami karnymi i cywilnymi i nie nakłada żadnych kar osobistych. Każde przestępstwo rozpatrywane jest z punktu widzenia wyrządzonej szkody lub straty. Za morderstwo zwyczaj przewiduje krwawą zemstę lub okup pieniężny (hun), zwykle równy 100 tomanom Tekin. Rozlew krwi polegał na tym, że bliscy zamordowanego zabili sprawcę lub, gdyż zwykle udawało mu się uciec, jednego z jego bliskich. Zwyczaj ten jest obecnie prześladowany przez prawo rosyjskie. Zgodnie ze zwyczajem za kradzież lub kradzież bydła należy się jedynie zwrotem skradzionego mienia i wyrządzonych szkód.
Rodzime prawo zwyczajowe, które w najdrobniejszych szczegółach reguluje życie tubylczej ludności, nie stanowi kodeksu pisanego, lecz przekazywane jest ustnie z pokolenia na pokolenie w formie tradycji.

Sąd Ludowy

W wolnym Turkmenistanie, gdzie nie było władzy rządzącej, nie było też zorganizowanego sądu. Obrażony albo pogodził się ze swoim przestępcą, albo za obopólną zgodą zwrócił się do starców, którzy zgodnie ze zwyczajem załatwili sprawę. Ponieważ nie było władzy wykonawczej umożliwiającej egzekwowanie decyzji, odpowiedzialność tę przejęło całe społeczeństwo, uznając tych, którzy sprzeciwili się decyzji starców, za „bi mamle”, czyli wykluczonych ze społeczeństwa, za wyrzutków. W sprawach objętych jurysdykcją szariatu: rozwodów i podziału spadku Turkmeni zwracali się do mułłów i qaziy (znawcy prawa szariatu).
Wraz z ustanowieniem panowania rosyjskiego tubylcy otrzymali odpowiednio zorganizowany sąd ludowy w postaci trzech sądów apelacyjnych, które zgodnie z prawem zwyczajowym rozpatrywały sprawy karne i spory toczące się między tubylcami. Pierwszą instancją jest sąd aul, składający się z trzech sędziów wybranych przez stowarzyszenie każdego aul; drugi to sąd komorniczy, w którym pod przewodnictwem komornika zasiada kolejno 5 sędziów aul, a trzeci to Nadzwyczajny Kongres Sędziów Ludowych, który zbiera się w Askhabadzie raz lub dwa razy w roku. Decyzje tego kongresu, zatwierdzone przez Głowę regionu, uważa się za ostateczne. W przeciwieństwie do poprzedniego, w okręgu Merw pierwszą instancją jest sąd Pristawski, a drugą okręgowy zjazd sędziów ludowych.

Administracja

Oprócz Ministerstwa Wojskowego i Generalnego Gubernatora Turkiestanu, którzy sprawują najwyższe kierownictwo w zarządzaniu regionem, bezpośrednią kontrolę nad ludnością sprawuje Szef Obwodu Zakaspijskiego, jako najwyższy lokalny organ administracyjny, szefowie okręgów w powiatach, komornicy i zarządcy ludności w komornikach i powiatach. Wszyscy wyżej wymienieni dowódcy mianowani są ze stopni oficerskich.
Najbliższą władzę wykonawczą w poszczególnych wsiach sprawują starsi wsi, wybierani spośród siebie przez samą ludność. Ponadto sprawami wewnętrznymi auli zajmują się zgromadzenia aul, w skład których wchodzą wszyscy właściciele namiotów aulu.

Podatki

Opodatkowanie ludności na rzecz skarbu składa się z państwowego podatku od użytkowania i podatku zemstvo na potrzeby publiczne. Jednostką podatkową jest wagon, będący oznaką niezależności ekonomicznej rodziny.
Podatek stanowy wynosi 4 ruble rocznie od każdej przyczepy kempingowej, a podatek zemstvo na potrzeby publiczne wynosi 2 ruble za przyczepę kempingową.
W większości dzielnic regionu przy poborze podatków stosuje się wewnętrzny podział podatków, stosownie do zamożności poszczególnych właścicieli namiotów. Ubogie wdowy, sieroty, osoby niezdolne do pracy, a także osoby, które służyły w dywizji turkmeńskiej przez 10 lat, są całkowicie zwolnione z podatków.
Rdzenni mieszkańcy regionu wpłacają rocznie około 392 tysiące rubli, z czego 273 tysiące rubli to podatki państwowe i 119 tysięcy zemstvo, czyli 1 rubel każdy. 25 tys. rocznie na mieszkańca.

Turkmenistan jest dość blisko Rosji, więc często dziewczyny z Rosji, Ukrainy i innych „naszych” krajów często spotykają Turkmenów. Jeśli jesteś jedną z tych kobiet, ten artykuł jest dla Ciebie.

Turkmenistan to kraj zielonych lasów, piasków, nadmorskich pensjonatów, słynących z kąpieli borowinowych.

Dla wielu kobiet podróż do Turkmenistanu jest prawdziwą bajeczną przygodą, podczas której mogą poznać mężczyzn z tego kraju. Cała populacja tego niesamowitego stanu jest dumna ze swoich tradycji, świąt i zwyczajów. Dziewczyna, która poznaje mężczyznę z Turkmenistanu, pozytywnie odbierze jego religię i tradycje.

Osobliwości

Kuchnia lokalna jest jedną z najsmaczniejszych. Wielu obywateli innych krajów przyjeżdża tu, aby skosztować lokalnych potraw. Najpopularniejsze dania to zupy z groszkiem i pomidorami oraz pilaw. Odwiedzających zachwycają także lokalne słodycze.

O kuchni turkmeńskiej można dużo mówić, ale i tak najlepiej jej spróbować. Jeśli porozumiesz się z obywatelem tego kraju, będziesz mógł w pełni zobaczyć jego piękno, spróbować różnych potraw, a także zapoznać się ze zwyczajami państwa.

Ludzie tutaj są bardzo pracowici, a lenistwo i bezczynność są dla nich nie do przyjęcia. Obywatele tego kraju nie lubią ludzi samolubnych, niepoważnych. Mężczyźni w Turkmenistanie są rozważni, oszczędni, nigdy nie marnują pieniędzy i dają swoim żonom drogie prezenty. Zawsze pomogą małżonkom radą i czynami, znajdą pozytywne wyjście z każdej sytuacji i nigdy nie spowodują bólu w związku. Turkmeni bardzo cenią swoje rodziny, pomagają we wszystkich sprawach i zapewniają tyle, ile mogą. Z reguły mężczyźni na wsi są gotowi zrobić wszystko dla dobra swoich bliskich.

Turkmen jest świetny w łóżku, przywiązuje maksymalną wagę do uczuć dziewczyny. Podczas uprawiania miłości obywatel tego kraju całkowicie się wyzwala i otwiera. Turkmen w łóżku znacząco różni się od innych młodych ludzi.

Rodzina

W takim kraju jak Turkmenistan rodzina jest traktowana inaczej niż w wielu krajach azjatyckich, gdzie małżeństwo jest jedynie umową pomiędzy rodzicami chłopca i dziewczynki. Związek ten można nazwać małżeństwem dla pozoru, chociaż z reguły strony zawierają po prostu umowę o poślubieniu dzieci i połączeniu dwóch szanowanych rodzin.

W takim przypadku nikt nie myśli o tym, co czeka młodych ludzi po ślubie. Nie musisz nawet mówić o pojawieniu się uczuć. Takie małżeństwo to tylko egzystencja wymuszona, małżonkowie po prostu mieszkają w tym samym domu i wychowują dzieci.

W tym kraju są bardzo wrażliwi na uczucia młodych ludzi, którzy zdecydowali się na tak poważny krok, jak założenie rodziny. Nieco wcześniej rodzice samodzielnie decydowali o losie swoich dzieci, wybierając partnera dla swojego dziecka.

W dzisiejszych czasach jest to niezwykle rzadkie, młodzi ludzie mają teraz swobodę wyboru. Sami mogą znaleźć osobę, z którą będą mogli żyć długo i szczęśliwie.

Młodzi ludzie przed podjęciem decyzji o wstąpieniu w związek małżeński słuchają rad rodziców, którzy decydują, czy para może zamieszkać razem, czy też jest za wcześnie, aby myśleć o poważnym związku rodzinnym.

Obecnie w Turkmenistanie małżeństwa są bardziej przemyślane. Teraz ludzie przed ślubem starają się stworzyć materialną podstawę do dostatniego życia, która pozwoli im stworzyć pełnoprawną rodzinę, szybko stawiając ją na nogi.

Kraj ten znany jest każdemu ze swoich ciekawych zwyczajów i tradycji, które towarzyszą wszelkim uroczystościom i znaczącym wydarzeniom w życiu każdego obywatela państwa. Lokalne wesela przepełnione są różnymi rytuałami, których należy przestrzegać, aby młodej rodzinie żyło się pomyślnie i szczęśliwie.

Wesela w tym kraju odbywają się podobnie jak w innych krajach świata. Pierwszą rzeczą, która ma miejsce, jest swatanie, podczas którego krewni przyszłego męża udają się z prezentami do domu panny młodej. Następnie proszą dziewczynę o rękę. Do tej akcji wybierane są najstarsze i najbardziej szanowane osoby w młodej rodzinie, które najlepiej potrafią przeprowadzić ważne negocjacje. Po uzyskaniu zgody rodzice panny młodej wybierają datę uroczystości.

Chociaż bezpośrednio przed ceremonią po swataniu mija dużo czasu, ponieważ zarówno panna młoda, jak i pan młody organizują uroczystości dla przyjaciół. Razem z nimi żegnają kawalerskie życie.

W tym kraju panna młoda zaprasza wszystkich swoich przyjaciół. Przychodzą na uroczystość nie z pustymi rękami, ale z poczęstunkiem. Przedstawicielki płci pięknej dużo tańczą, śpiewają i starają się na wszelkie sposoby rozbawić pannę młodą, która wkrótce będzie musiała opuścić dom ojca, w którym mieszkała przez całe dzieciństwo. Młodzi ludzie bawią się w domu pana młodego.

Sam ten uroczysty dzień wypełniony jest także dużą liczbą różnorodnych zwyczajów, z których każdy ma szczególne znaczenie dla przyszłych małżonków, ich domu i przyszłych dzieci.

Przed ślubem rodzice pana młodego powinni zastanowić się, dokąd syn zabierze swoją młodą żonę. Dlatego kwestia mieszkalnictwa jest tutaj ściśle istotna.

W tym kraju młodzi ludzie z reguły muszą natychmiast przenieść się do oddzielnego mieszkania i rozpocząć życie.

Dlatego wielu rodziców nie może pozwolić swoim synom na zawarcie związku małżeńskiego, dopóki nie zapewnią dziecku i jego rodzinie dobrych warunków życia.

Jeśli mówimy o rodzicach panny młodej, to muszą oni zrobić duży, kosztowny prezent dla nowo powstałej rodziny. Może to być suma pieniędzy (duża!), biżuteria lub meble do nowego domu. Ponadto państwo młodzi mają obowiązek obdarowywać się drogimi prezentami. Na te prezenty wydaje się dużo pieniędzy. Krewnym również trzeba coś dać, aby nie urazić.

Dochodzimy do wniosku, że ślub w Turkmenistanie to ważne wydarzenie, które wymaga znacznych nakładów finansowych. Pamiętajmy, że rodzice nigdy nie oszczędzają na prezentach, a także na udogodnieniach dla swoich dzieci, które wtedy będą mogły żyć szczęśliwie.

Wtedy będzie wystarczająco dużo czasu, aby zebrać bogaty posag i przygotować pieniądze na uroczystość, kupując prezenty dla wszystkich bliskich i oczywiście nowożeńców.