przenoszenie właściwości jednego przedmiotu na inny zgodnie z zasadą ich podobieństwa pod pewnym względem lub kontrastu. Na przykład „prąd elektryczny”, „zapach cząstek elementarnych”, „miasto Słońca”, „Królestwo Boże” itp. Metafora to ukryte porównanie przedmiotów, właściwości i relacji, które na pierwszy rzut oka są bardzo odległe, w którym słowa jakby, jakby itp. są pominięte, ale dorozumiane. Heurystyczna siła metafory polega na śmiałym łączeniu tego, co wcześniej uważano za odmienne jakościowo i niekompatybilne (np. „fala świetlna”, „ciśnienie światła”, „ziemski raj” itp.). Pozwala to na burzenie utartych stereotypów poznawczych i tworzenie nowych struktur mentalnych w oparciu o znane już elementy („myśląca maszyna”, „organizm społeczny” itp.), co prowadzi do nowej wizji świata, zmienia „horyzont świadomości” ”. (Patrz porównanie, kreatywność naukowa, synteza).
Świetna definicja
Niepełna definicja ↓
METAFORA
z greckiego ??????? znoszę) – trop retoryczny, którego istota polega na tym, że zamiast słowa użytego w sensie dosłownym, używa się słowa zbliżonego do niego znaczeniem, użytego w znaczeniu przenośnym. Na przykład · marzenie o życiu, zawrotny stok, dni uciekają, dowcip, wyrzuty sumienia itp. itp.? Podobno najwcześniejszą teorią M. jest teoria substytucji, której początki sięgają Arystotelesa. Wyjaśnienie, że „niezwykłe imię przeniesione… przez analogię” implikuje sytuację, w której „drugie ma się do pierwszego tak, jak czwarte do trzeciego, a zatem pisarz może zamiast drugiego lub zamiast drugiego powiedzieć czwarte czwartego”, Arystoteles („Poetyka”) podaje takie przykłady „metafor proporcjonalnych”: miska (fiolka) odnosi się do Dionizosa w taki sam sposób, jak tarcza do Aresa, więc czaszę można nazwać „tarczą Dionizosa” , a tarcza - „kielich Aresa”; starość odnosi się do życia tak, jak wieczór do dnia, dlatego starość można nazwać „wieczorem życia” lub „zachodem słońca”, a wieczór „starością dnia”. Ta teoria proporcjonalnych metafor była wielokrotnie i ostro krytykowana, dlatego A. A. Potebnya („Z zapisków z teorii literatury”) zauważył, że „taka gra przemieszczeń jest przypadkiem rzadkim, możliwym tylko w odniesieniu do gotowych metafor”, tego rzadkiego przypadku nie można więc uważać za przykład M. w ogóle, który z reguły przyjmuje proporcję „z jedną niewiadomą”. W ten sam sposób M. Beardsley krytykuje Arystotelesa za to, że ten ostatni uważa relację transferu jako wzajemną i, jak uważa Beardsley, zastępuje M. porównaniem zracjonalizowanym.
Już w starożytności teoria porównania, którą rozwinęli Kwintylian („O wychowaniu mówcy”) i Cyceron („O mówcy”), konkurowała w starożytności z arystotelesowską teorią substytucji. W przeciwieństwie do Arystotelesa, który uważał, że porównanie jest po prostu rozszerzoną metaforą (patrz jego „Retoryka”), teoria porównania traktuje M. jako skrócone porównanie, podkreślając w ten sposób relację podobieństwa leżącą u podstaw M., a nie działanie podstawienia jako takie . Chociaż teoria substytucji i teoria porównania nie wykluczają się wzajemnie, implikują one odmienne rozumienie relacji między M. a innymi tropami. Idąc za swoją teorią substytucji, Arystoteles definiuje M. niepotrzebnie szeroko, jego definicja zmusza nas do traktowania M jako „niezwykłej nazwy przenoszonej z rodzaju do gatunku, z gatunku do rodzaju, z gatunku do gatunku, lub przez analogię”. Dla Kwintyliana, Cycerona i innych zwolenników teorii porównania M. ogranicza się tylko do przenoszenia przez analogię, podczas gdy transfery z rodzaju do gatunku i z gatunku do rodzaju są odpowiednio synekdochą, zawężeniem i uogólnieniem, a przeniesienie z gatunku do gatunku jest metonimia.
We współczesnych teoriach M. częściej przeciwstawia się metonimii do/lub synekdochom niż się z nimi utożsamia. W słynnej teorii R. O. Yakobsona („Notatki o prozie poety Pasternaka”) metonimia przeciwstawia się metonimii jako przeniesieniu przez podobieństwo - przeniesieniu przez przyległość. Rzeczywiście, metonimia (z greckiego ????????? - zmiana nazwy) jest tropem retorycznym, którego istotą jest zastąpienie jednego słowa innym, a przyległość (przestrzenna, czasowa lub przyczynowa) staje się podstawą zamiana oznaczała np.: stać w głowie, w południe, pod ręką itp., itd. zastąpienie jednego słowa innym za pomocą pojęcia, które nie jest przecięciem (jak w przypadku M), ale zamykający znacznik zastępowanego słowa i zastępowanego słowa. Tak więc w wyrażeniu „przyzwyczaj się do butelki” przeniesienie znaczenia implikuje przestrzenną jedność, która łączy butelkę i jej zawartość. Jacobson niezwykle szeroko stosował opozycję „sąsiedztwo / podobieństwo” jako narzędzie wyjaśniające: nie tylko do wyjaśnienia tradycyjnej różnicy między prozą a poezją, ale także do opisania cech poezji starosłowiańskiej, do klasyfikowania rodzajów zaburzeń mowy w chorobach psychicznych itp. Jednak opozycja „sąsiedztwa” /podobieństwo” nie może stać się podstawą taksonomii retorycznych tropów i figur. Ponadto, zgodnie z „Ogólną retoryką” grupy „Mu”, Jacobson często mylił metonimię z synekdochą. Synekdocha (grecki - rozpoznanie) - trop retoryczny, którego istotą jest albo zastąpienie słowa oznaczającego część całości słowem oznaczającym samą całość (synekdocha uogólniająca), albo wręcz przeciwnie, zastąpienie słowa oznaczającego całość ze słowem oznaczającym część tej całości (kontraktująca synekdocha). Przykłady synekdochy uogólniającej: łowienie ryb rozbijających żelazo, śmiertelników (zamiast ludzi) itp., Przykłady synekdochy zawężającej: wołanie o filiżankę herbaty, oko pana, o język itp.
Grupa „Mu” zaproponowała traktowanie M. jako połączenia zawężającej i uogólniającej synekdochy; teoria ta umożliwia wyjaśnienie różnicy między M. konceptualnym a referencyjnym. Różnica między M. na poziomie seme a M. na poziomie obrazów mentalnych spowodowana jest koniecznością ponownego przemyślenia pojęcia podobieństwa, leżącego u podstaw każdej definicji M. Pojęcie „podobieństwa znaczeń” (wyrazu zastępowanego i słowa zastępującego), niezależnie od tego, jakimi kryteriami jest definiowane (zwykle podaje się kryteria analogii, motywacji i właściwości ogólnych), pozostaje wysoce niejednoznaczne. Implikuje to potrzebę rozwinięcia teorii, która traktuje M. nie tylko jako relację między słowem zastępowanym (A. A. Richards w swojej „Filozofii retoryki” nazwał jego treść oznaczaną (tenor) M.) a słowem zastępującym (Richarde nazwał je skorupa (pojazd) M. .), ale także jako relacja między słowem używanym w sensie przenośnym a otaczającymi go słowami używanymi w sensie dosłownym.
Teoria interakcji, opracowana przez Richardsa i M. Blacka („Models and Metaphors”), traktuje M. jako rozwiązanie napięcia między metaforycznie użytym słowem a kontekstem jego użycia. Zwracając uwagę na oczywisty fakt, że większość M. jest używana w otoczeniu słów, które nie są M., Black podkreśla ognisko i ramę M., czyli M jako takiego oraz kontekst jego użycia. Posiadanie M. implikuje znajomość systemu ogólnie przyjętych skojarzeń, dlatego teoria interakcji kładzie nacisk na pragmatyczny aspekt przekazywania znaczeń. Ponieważ opanowanie M. wiąże się z przekształceniem kontekstu, a pośrednio całego systemu ogólnie przyjętych skojarzeń, M. okazuje się ważnym środkiem poznania i transformacji społeczeństwa. Ta konsekwencja teorii interakcji została rozwinięta przez J. Lakoffa i M. Johnsona („Metafory, w których żyjemy”) w teorię „metafor pojęciowych”, które kontrolują mowę i myślenie zwykłych ludzi w codziennych sytuacjach. Zazwyczaj proces demetaforyzacji, przemiany znaczenia figuratywnego w bezpośrednie, wiąże się z katachrezą. Katahreza (gr. – nadużycie) – trop retoryczny, którego istotą jest poszerzenie znaczenia słowa, użycie słowa w nowym znaczeniu. Na przykład: noga od stołu, kartka papieru, wschód słońca itp. Catachresy są szeroko rozpowszechnione zarówno w języku potocznym, jak i naukowym, katachresami są wszystkie terminy jakiejkolwiek nauki. J. Genette („Figury”) podkreślił znaczenie dla retoryki w ogóle, a dla teorii M. w szczególności, jednego sporu o definicję pojęcia katachrezy. Wielki retor francuski XVIII wieku. S. Sh. Dumarcet (Traktat o ścieżkach) nadal trzymał się tradycyjnej definicji katachrezy, uważając, że jest to szeroka interpretacja tego słowa, pełna nadużyć. Ale już na początku XIX wieku. P. Fontagnier („Klasyczny podręcznik do badania tropów”) zdefiniował katachrezę jako wymazane lub wyolbrzymione M. Tradycyjnie uważa się, że trop różni się od figury, w tym mowie jest na ogół niemożliwy bez tropów, natomiast pojęcie figury obejmuje nie tylko tropy, ale także figury, służące po prostu jako ozdoba wypowiedzi, których nie można użyć. W retoryce Fontagniera kryterium figury jest jej przekładalność. Ponieważ katachreza, w przeciwieństwie do M., jest nieprzetłumaczalna, jest tropem iw przeciwieństwie do tradycyjnej retoryki (Genette podkreśla to przeciwieństwo), Fontagnier uważa, że katachreza jest tropem, który nie jest jednocześnie figurą. Zatem określenie catachresis jako szczególnego rodzaju M. pozwala dostrzec w M. mechanizm generowania nowych wyrazów. Jednocześnie katachrezę można przedstawić jako etap demetaforyzacji, w którym „treść” M.
Teoria Fontaniera jest ściśle związana ze sporami o pochodzenie języka, które powstały w drugiej połowie XVIII wieku. Jeśli J. Locke, W. Warburton, E.-B. de Condillac i inni rozwinęli teorie języka jako wyrazu świadomości i naśladowania natury, następnie J.-J. Rousseau („Doświadczenie o pochodzeniu języka”) zaproponował teorię języka, której jednym z postulatów było twierdzenie o prymacie znaczenia figuratywnego. Sto lat później F. Nietzsche („O prawdzie i kłamstwach w sensie pozamoralnym”) rozwinął podobną teorię, argumentując, że prawdy to M., o których zapomnieli, czym są. Zgodnie z teorią języka Rousseau (lub Nietzschego ), nie M., umierając, zamienia się w katachrezę, ale przeciwnie, katachreza zostaje przywrócona M., nie ma tłumaczenia z języka dosłownego na język przenośny (bez postulowania takiego tłumaczenia ani jednego możliwa jest tradycyjna teoria M.), ale wręcz przeciwnie, przekształcenie języka figuratywnego w język quasi-dosłowny. Teorię M. stworzył J. Derrida („Biała mitologia: metafora w tekście filozoficznym ”). Teoria M., niezwiązana z rozważaniem relacji podobieństwa, zmusza nas do ponownego rozważenia kwestii ikoniczności M. Kiedyś C. S. Pierce uznał M. za ikoniczny metaznak, który reprezentuje reprezentatywny charakter reprezentanta ustanawiając jego paralelizm z czymś innym.
Zdaniem U. Eco („Członkowie kodu kinematograficznego”) ikoniczność M. nie jest ani prawdą logiczną, ani rzeczywistością ontologiczną, lecz zależy od kodów kulturowych. Tak więc, w przeciwieństwie do tradycyjnych wyobrażeń o M., kształtująca się dzisiaj teoria M. rozumie ten trop jako mechanizm generowania nazw, które przez samo swoje istnienie potwierdzają prymat znaczenia figuratywnego.
Pierwsza grupa teorii M. traktuje ją jako formułę zastępowania słowa, leksemu, pojęcia, nazwy (konstrukcja mianownika) lub „reprezentacji” (konstrukcja „doświadczenia pierwotnego”) innym zastępczym słowem, leksemem, pojęciem, pojęciem lub konstrukcja kontekstualna zawierająca określenia „doświadczenie wtórne” lub znaki innej semiotyki. porządek („Ryszard Lwie Serce”, „lampa umysłu”, oczy – „zwierciadło duszy”, „moc słowa”; „i kamienne słowo upadło”, „ty, zgrzybiały siejący wieki przeszłości” , „Oniegin” ja” (Achmatowa), „wiekowy wilczarz”, „głębokie omdlenie bzu i dźwięczne kroki kolorów” (Mandelstam). Wyraźne lub ukryte połączenie tych pojęć w mowie lub akcie umysłowym (x jako y ) powstaje w trakcie zastępowania jednego kręgu znaczeń („rama”, „scenariusz”, jak mówi M. Minsky) innymi lub innymi znaczeniami poprzez subiektywną lub konwencjonalną, sytuacyjną lub kontekstową redefinicję treści pojęcia ( „reprezentacja”, „pole semantyczne wyrazu”), dokonywana z zachowaniem tła ogólnie przyjętego („obiektywnego”, „obiektywnego”) znaczenia leksemu, pojęcia lub pojęcia. Taka „obiektywność” (obiektywność znaczenia) sama w sobie może być zachowane tylko „translingwistycznie”, przez społeczne konwencje mowy, normy kulturowe i wyrażane z reguły w formach merytorycznych. Ta grupa teorii kładzie nacisk na semantykę. nieporównywalność elementów tworzących relację zamiany, „streszczenie pojęć”, „ingerencja” pojęć podmiotu i definicji, kwalifikacji, związku semantycznego. funkcje obrazu („reprezentacja”) i wyrażanie wartości lub atrakcyjność. Nie tylko otd. można wymienić. semantyczny elementy lub pojęcia (w ramach tego samego systemu znaczeń lub ram odniesienia), ale całe systemy znaczeń, indeksowane w konkrecie. „kontekst dyskursywno-retoryczny” otd. M.
Teoria M. jest również zgrupowana wokół metodologii. idee „semantycznie anomalii” lub „orzeczenia paradoksalnego”. M. jest w tym przypadku interpretowana jako interakcyjna synteza „pól figuratywnych”, „duchowych, analogizujących akt wzajemnego sprzężenia dwóch regionów semantycznych” tworzących specyfikę. jakość dowodów lub obrazowość. „Interakcja” oznacza tutaj podmiotowe (wolne od normatywnych zaleceń), jednostkowe działanie (interpretację, modulację) ogólnie przyjętych znaczeń (konwencje semantyczne powiązań podmiotowych lub egzystencjalnych, predykaty, semantyczne, wartościujące znaczenia „istnienia” przedmiotu). („Lustro marzy o lustrze”, „Odwiedzam pamięć”, „Kłopoty nas omijają”, „dzika róża tak pachniała, że nawet zamieniła się w słowo”, „a teraz piszę, jak dawniej, bez plamy, moje wiersze w spalonym zeszycie” (Achmatowa), „Ale zapomniałem, co chcę powiedzieć, a bezcielesna myśl powróci do sali cieni” (Mandelstam), „w strukturze powietrza - obecność diament” (Zabolotsky). Taka interpretacja M. skupia się na pragmatyce projektu metaforycznego, mowy czy działania intelektualnego, akcentuje znaczenie funkcjonalne zastosowanej zbieżności semantycznej lub połączenia dwóch znaczeń.
Teorie substytucji podsumowują doświadczenie analizy użycia metafory we względnie zamkniętych przestrzeniach semantycznych (tradycje retoryczne lub literackie i kanony grupowe, konteksty instytucjonalne), w których sam podmiot metaforyczny jest dość jasno zdefiniowany. wypowiedzi, jej roli i jej odbiorcy lub adresata, a także reguł metafory. odpowiednio substytucje norm rozumienia metafory. Przed erą nowożytną istniała tendencja do ścisłej kontroli społecznej nad nowo wprowadzanymi metaforami (utrwalonymi przez tradycję ustną, korporację lub klasę śpiewaków i poetów lub skodyfikowaną w ramach normatywnej poetyki nurtu klasycystycznego, jak np. przez Akademię Francuską z XVII-XVIII wieku), pozostałości po roju zachowane w dążeniu do hierarchii. oddzielenie „wysokiego”, poetyckiego. i codzienna, prozaiczna. język. Sytuacja współczesności (liryka subiektywna, secesja, nauka nieklasyczna) charakteryzuje się szerokim rozumieniem matematyki jako procesu interakcji mowy. Dla badaczy podzielających predykatowy lub interakcyjny paradygmat M. uwaga przenoszona jest z wyliczania lub zawierania opisów samych metafor na mechanizmy ich powstawania, na sytuacyjne (kontekstualne) reguły i normy metafor subiektywnie rozwijanych przez sam mówca. synteza nowego znaczenia i granice jego rozumienia przez innych, do których skierowana jest wypowiedź ukonstytuowana przez metaforę – do partnera, czytelnika, korespondenta. Takie podejście znacznie zwiększa zakres tematyczny kierunku studiów M., co pozwala analizować jego rolę poza tradycją. retoryka, uważana za DOS. struktura innowacji semantycznej. W tym charakterze matematyka staje się jednym z najbardziej obiecujących i rozwijających się obszarów nauki języka nauki, ideologii, filozofii i kultury.
Od końca XIX wieku (A. Bizet, G. Feichinger) i do dziś oznacza to, że część badań M. w nauce poświęcona jest identyfikacji i opisowi typów funkcjonalnych M. w rozkładzie. dyskursy. Najprostsza artykulacja wiąże się z podziałem na zatarte („zimne”, „zamrożone”) lub rutynowe M. - „szyjka butelki”, „noga od stołu”, „wskazówki zegara”, „czas biegnie lub stoi w miejscu”, „złoty czas”, „płonąca skrzynia”, obejmuje to również całą metaforę światła, zwierciadła, organizmu, narodzin, rozkwitu i śmierci itp.) oraz indywidualnego M. W związku z tym w pierwszym przypadku powiązania między M. a mitologią są wyśledzone. lub tradycyjne. świadomość, są semantyczne. korzenie znaczenia M. w rytuałach czy magii. procedur (stosuje się metodologię i technikę poznawczą dyscyplin skłaniających się ku kulturoznawstwu). W drugim przypadku nacisk kładziony jest na analizę instrumentalnego lub ekspresyjnego znaczenia M. w systemach wyjaśniania i argumentacji, sugestywnych i poetyckich. przemówienia (dzieła Lit-Wed, filozofów i socjologów zajmujących się problematyką kulturowych podstaw nauki, ideologii, historyków i innych specjalistów). Jednocześnie wyróżnia się metody „jądrowe” („korzeniowe”), które określają aksjomatyczno – ontologiczne. lub metodyczny. - ramy wyjaśnienia, ucieleśniające Anthropol. reprezentacje w nauce w ogóle lub odc. jej dyscypliny i paradygmaty, w sferach kultury, oraz okolicznościowe lub kontekstualne M., używane przez otd. naukowcom dla ich celów i potrzeb wyjaśniających lub argumentacyjnych. Szczególnie interesujące dla badaczy są podstawowe, korzeniowe M., których liczba jest bardzo ograniczona. Pojawienie się nowego M. tego rodzaju oznacza początek specjalizacji. zróżnicowanie w nauce, tworzenie ontologii i paradygmatów „regionalnych” (Husserl). Jądrowy M. definiuje ogólną semantykę. ramy dyscyplinarnego „obrazu świata” (konstrukcji ontologicznych rzeczywistości), którego elementy mogą być rozmieszczane oddzielnie. teoria. struktury i koncepcje. Oto fundamentalna matematyka, która powstała podczas formowania się współczesnej nauki - „Księga Natury”, która jest „napisana językiem matematyki” (metafora Galileusza), „Bóg jako zegarmistrz” (odpowiednio Wszechświat jest zegarem , maszyna lub system mechaniczny) i inne. Każda podobna metafora. edukacja wyznacza metodologię ram semantycznych. formalizacja teorii prywatnych, semantyka. zasady dopasowywania ich do bardziej ogólnych kontekstów pojęciowych i paradygmatów naukowych, co zapewnia nauce wspólną retorykę. schemat interpretacji empirycznej. obserwacji, przeprowadzanych wyjaśnień faktów i teorii. dowód. Przykłady nuklearne M. - w gospodarce, w społecznym i historycznym. nauki: społeczeństwo jako organizm (biol. system z jego cyklami, funkcjami, narządami), geol. struktura (formacje, warstwy), struktura, budowle (piramida, baza, nadbudowa), maszyna (układ mechaniczny), teatr (role), zachowania społeczne jako tekst (lub język); równowaga interesów) i działania rozkładają się. autorzy, waga (wagi); „niewidzialna ręka” (A. Smith), rewolucja. Rozszerzenie sfery konwencjonalnego użycia M., któremu towarzyszy metoda. kodyfikacja sytuacji jego użycia zamienia M. w model, koncepcję naukową lub termin z def. ilość wartości. Są to na przykład główne pojęcia w przyrodzie. nauki ścisłe: cząstka, fala, siły, napięcie, pole, strzałka czasu, pervonach. eksplozja, przyciąganie, rój fotonów, planetarna budowa atomu, inform. hałas. czarna skrzynka itp. Każda innowacja pojęciowa, która wpływa na strukturę ontologii dyscyplinarnej lub podstawowej metodologii. zasady, wyrażone w pojawieniu się nowego M.: demona Maxwella, brzytwy Ockhama. M. nie tylko zintegrować spetsializir. sfery wiedzy ze sferą kultury, ale także są strukturami semantycznymi, które definiują. cechy racjonalności (jej semantycznej. formuły) w określonej dziedzinie człowieka. zajęcia.
Dosł.: Gusiew S.S. Nauka i metafora. L., 1984; Teoria metafory: sob. M., 1990; Gudkow L.D. Metafora i racjonalność jako problem epistemologii społecznej M., 1994; Lieb H.H. Der Umfang des historischen Metaphernbegriffs. Kolonia, 1964; Shibles W.A. Metafora: bibliografia i historia z przypisami . Whitewater (Wisconsin), 1971; Teoria metafery. Darmstadt, 1988; Kugler W. Zur Pragmatik der Metapher, Metaphernmodelle und histo-rische Paradigmen. Ks./M., 1984.
Świetna definicja
Niepełna definicja ↓
Metafora to figura retoryczna, która używa słowa lub wyrażenia w niezwykłym znaczeniu, ze znacznymi podobieństwami między tymi dwoma terminami.
Słowo to zostało przeniesione z języka greckiego (μεταφορά), gdzie oznacza „zmianę”, „permutację”, „przekład”, „przeniesienie”.
Metafora to porównanie słów, w którym jeden termin zastępuje inny. Jest to skrócone porównanie, w którym czasownik nie jest wyrażony, a jedynie dorozumiany.
Na przykład: „Mój przyjaciel jest jak byk, sam ciągnął ciężką szafę”. Oczywiście nie jest bykiem i fizycznie nie przypomina tego zwierzęcia, ale jest tak silny, że przypomina byka. Ten przykład porównuje siłę zwierzęcia i tej osoby.
Ta figura retoryczna odpowiada zastąpieniu jednego terminu innym przez analogię.
Analogia to relacja o ustalonym podobieństwie między dwoma lub większą liczbą odrębnych obiektów. Można dokonać analogii na przykład między głową a ciałem lub kapitanem a żołnierzami. Należy zauważyć, że aby doszło do analogii, muszą istnieć podobne elementy semantyczne między tymi dwoma terminami.
Metafora jest narzędziem językowym często używanym w życiu codziennym, które jest ważne w komunikacji między ludźmi. Byłoby prawie niemożliwe mówić i myśleć bez uciekania się do metafor.
Ostatnie badania wykazały, że podczas rozmowy ludzie używają średnio 4 metafor na minutę. Często ludzie nie chcą lub nie potrafią wyrazić tego, co naprawdę czują. Dlatego mówią frazy-metafory, w których sugeruje się znaczenie.
Przykłady metafor:
- bystry umysł;
- serce z kamienia;
- złota głowa;
- żelazny charakter;
- zręczne palce;
- trująca osoba;
- złote słowa;
- kot płakał;
- rękawiczki jeżowe;
- martwa noc;
- uścisk wilka;
- piąte koło w wózku;
- stanąć na tej samej prowizji.
Metafora - przykłady z literatury
"Pijemy z kielicha bytu z zamkniętymi oczami..."
(M. Lermontow)
„Chata starej kobiety ze szczęką progu
Przeżuwa cuchnący okruch ciszy”
(S. Jesienin)
„Drzemiąc na mojej ścianie
Wierzbowy cień koronki"
(N. Rubcow)
„Jesień życia, podobnie jak jesień roku, należy przyjmować z wdzięcznością”
(E. Ryazanow)
„Chorąży wbili oczy w króla”
(A. Tołstoj)
„Niebo nad portem miało kolor telewizora na pustym kanale”
(Williama Gibsona)
„Wszystkie nasze słowa są tylko okruchami, które spadają podczas uczty naszego umysłu”
(Khalil Gibran)
Rodzaje metafor
Metafora mianownika
Jest to narzędzie do tworzenia nowych terminów, przeznaczone do tworzenia nazw obiektów, które nie mają jeszcze własnej nazwy.
Na przykład:
- satelita Ziemi;
- zamek błyskawiczny;
- noga stołu;
- rynna;
- dziób statku (podobieństwo obiektów w kształcie i położeniu;
- uchwyt na kubek;
- wizjer do drzwi;
- podstawa góry;
- oparcie krzesła;
- Róża Wiatru;
- gałka oczna;
- białko oka
- kurki (odmiana pieczarki)
- parasol (rodzaj kwiatostanu) itp.
„Metaforyczna świeżość” takich nazw istnieje dopiero w momencie nominacji. Stopniowo wewnętrzna forma metafory „zanika”, traci się połączenie z odpowiednim przedmiotem.
metafora poznawcza
Metaforyzacja znaczenia słów znakowych (predykatów) generuje tego typu metaforę, która ma wartość poznawczą, gdyż za jej pomocą człowiek może zrozumieć abstrakcyjne pojęcie oparte na konkretnym. Na przykład: stój jak ściana, tępy ból, bystry umysł, kłująca odpowiedź itp.
Zgodnie z koncepcją N. D. Arutyunovej metafora kognitywna ze środka tworzenia obrazu zamienia się w sposób formowania brakujących w języku znaczeń.
przenośna metafora
Metaforyzacji może towarzyszyć przesunięcie składniowe: rzeczownik przechodzi z pozycji nominalnej na pozycję orzeczniczą.
Na przykład: Sobakiewicz był prawdziwym niedźwiedziem; jest takim zającem, wszystkiego się boi itp. Metafora tego typu ma na celu zindywidualizowanie lub wartościowanie przedmiotu. Metafora figuratywna przyczynia się do ekspansji środków synonimicznych języka, prowadzi do powstania nowych powiązań synonimicznych (nieśmiały i zając).
Metafora konceptualna
Ten typ jest już rozumiany jako sposób myślenia o jednym obszarze doświadczenia przez pryzmat innego, na przykład wyrażenie „związek miłosny stanął w miejscu” można interpretować jako realizację konceptualnej metafory „miłość jest podróżą”.
Obrazy, w których pojmowany jest świat, są z reguły trwałe i uniwersalne w ramach jednej kultury. Pomimo tego, że obraz zostaje wymazany z wielokrotnego użycia metafory, pozostaje związana z nim pozytywna lub negatywna konotacja.
Metafora pojęciowa powołana jest do pełnienia w języku funkcji tworzenia nowych pojęć-pojęć na podstawie już ukształtowanych. Przykłady: samochód wyborczy, wyścig prezydencki, dziedzina działalności.
Co to jest trop
Trop to figuratywny zwrot mowy, w którym słowo lub wyrażenie jest używane w sensie przenośnym, porównuje się dwa przedmioty lub zjawiska, które są powiązane znaczeniem.
Słowo „trop” pochodzi z innej greki. τρόπος „obrót”. Służy do wzmocnienia figuratywności języka i artystycznej ekspresji mowy. Tropy są szeroko stosowane w literaturze, krasomówstwie i mowie potocznej.
Główne rodzaje tras:
- metafora;
- metonimia;
- synekdocha;
- epitet;
- hiperbola;
- dysfemizm;
- gra słów;
- litotes;
- porównanie;
- parafraza;
- alegoria;
- patos;
- uosobienie;
- sarkazm;
- oksymoron;
- ironia;
- eufemizm.
Różnica między metaforą a porównaniem
Metafora obejmuje zawoalowane, alegoryczne, figuratywne porównanie. Porównywany obiekt nazywa się nazwą czegoś podobnego do niego. Porównanie zwykle odnosi się do jednorodnych lub bliskich obiektów.
Znaczenie metafory jest zawsze figuratywne, aw porównaniu bezpośrednie. Porównanie jest budowane tylko z przedmiotów fizycznych, ale w metaforze na różne sposoby.
Metafora, nie wskazując na obecność podobieństw, zachęca do szukania wspólnych cech przedmiotów, a porównanie bezpośrednio wskazuje na podobieństwa między przedmiotami.
Metafora jest często bardziej obszerna pod względem treści niż porównanie i nie wymaga słów wprowadzających. Spójniki porównawcze są często używane w porównaniu.
Metafora góry lodowej
Metafora góry lodowej - chodzi o to, że często widoczna część góry lodowej, która znajduje się na powierzchni, jest bardzo mała w porównaniu z tą, która jest zanurzona w wodzie. Ta metafora jest szeroko stosowana do wyjaśniania różnych zjawisk społecznych.
Metafora góry lodowej jest często używana do opisania ludzkiego umysłu, gdzie część powierzchniowa to świadomość, a większa, zanurzona część to podświadomość.
Ta metafora uświadamia ludziom, że często jest więcej prawdy, niż mogą zobaczyć nasze oczy. Dzięki niemu możemy też dowiedzieć się, że poza powierzchnią jest jeszcze dużo i często ma to znacznie większą wartość niż to, co jest na powierzchni i jest widoczne dla wszystkich.
Ten przykład pokazuje, jak użycie metafor wzbogaca nasz język.
I wiąże się to z jego rozumieniem sztuki jako naśladowania życia. Metafora Arystotelesa jest w istocie prawie nie do odróżnienia od hiperboli (przesady), od synekdochy, od prostego porównania lub personifikacji i porównania. We wszystkich przypadkach następuje przeniesienie znaczenia z jednego słowa na drugie.
- Przekaz pośredni w formie opowieści lub wyrażenia figuratywnego z wykorzystaniem porównania.
- Figura retoryczna polegająca na użyciu słów i wyrażeń w znaczeniu przenośnym, oparta na pewnego rodzaju analogii, podobieństwie, porównaniu.
W metaforze są 4 „elementy”.
- kategoria lub kontekst,
- Obiekt należący do określonej kategorii,
- Proces, w którym ten przedmiot wykonuje funkcję,
- Zastosowania tego procesu do rzeczywistych sytuacji lub skrzyżowań z nimi.
- Ostra metafora to metafora, która łączy w sobie odległe koncepcje. Model: upychanie stwierdzeń.
- Wymazana metafora jest ogólnie przyjętą metaforą, której figuratywny charakter nie jest już odczuwalny. Model: noga krzesła.
- Metafora-formuła jest bliska metaforze wymazanej, ale różni się od niej jeszcze większym stereotypem, a czasem niemożnością przekształcenia w konstrukcję niefiguratywną. Model: Robak Wątpliwości.
- Metafora rozszerzona to metafora, która jest konsekwentnie realizowana na dużym fragmencie wiadomości lub całej wiadomości jako całości. Model: Głód książek trwa: produkty z rynku książki są coraz bardziej przestarzałe – trzeba je wyrzucić nawet nie próbując.
- Zrealizowana metafora polega na operowaniu wypowiedzią metaforyczną bez uwzględnienia jej figuratywnego charakteru, czyli tak, jakby metafora miała bezpośrednie znaczenie. Rezultat realizacji metafory jest często komiczny. Modelka: Straciłam panowanie nad sobą i wsiadłam do autobusu.
teorie
Wśród innych tropów centralne miejsce zajmuje metafora, która pozwala tworzyć pojemne obrazy oparte na żywych, nieoczekiwanych skojarzeniach. Metafory mogą opierać się na podobieństwie najróżniejszych cech przedmiotów: koloru, kształtu, objętości, przeznaczenia, położenia itp.
Zgodnie z klasyfikacją zaproponowaną przez N. D. Arutyunova metafory dzielą się na
- mianownik, polegający na zastąpieniu jednego znaczenia opisowego innym i służący jako źródło homonimii;
- metafory figuratywne służące rozwojowi znaczeń figuratywnych i synonimicznych środków języka;
- metafory kognitywne wynikające z przesunięcia kombinacji wyrazów predykatowych (przeniesienia znaczeń) i tworzenia polisemii;
- uogólnianie metafor (jako efekt końcowy metafory poznawczej), zacieranie granic między porządkami logicznymi w leksykalnym znaczeniu tego słowa oraz stymulowanie powstawania polisemii logicznej.
Przyjrzyjmy się bliżej metaforom, które przyczyniają się do tworzenia obrazów, czyli figuratywnych.
W szerokim znaczeniu termin „obraz” oznacza odbicie w umyśle świata zewnętrznego. W dziele sztuki obrazy są ucieleśnieniem myśli autora, jego niepowtarzalnej wizji i plastycznym obrazem obrazu świata. Stworzenie żywego obrazu opiera się na wykorzystaniu podobieństwa dwóch oddalonych od siebie obiektów, niemalże na swoistym kontraście. Aby porównanie przedmiotów lub zjawisk było nieoczekiwane, muszą one być bardzo różne od siebie, a czasami podobieństwo może być zupełnie nieznaczne, niedostrzegalne, dające do myślenia lub może być w ogóle nieobecne.
Granice i struktura obrazu mogą być praktycznie dowolne: obraz może być przekazany słowem, frazą, zdaniem, jednością nadfrazową, może zajmować cały rozdział lub obejmować kompozycję całej powieści.
Istnieją jednak inne poglądy na klasyfikację metafor. Na przykład J. Lakoff i M. Johnson wyróżniają dwa rodzaje metafor rozpatrywanych w odniesieniu do czasu i przestrzeni: metafory ontologiczne, czyli metafory, które pozwalają postrzegać wydarzenia, działania, emocje, idee itp. jako rodzaj substancji ( umysł jest bytem, umysł jest delikatną rzeczą) oraz zorientowane, czyli orientacyjne, czyli metafory, które nie definiują jednego pojęcia w terminach drugiego, ale porządkują cały system pojęć względem siebie ( szczęśliwy jest w górę, smutny jest w dół; świadomość jest na górze, nieświadomość jest na dole).
George Lakoff w swojej pracy „The Contemporary Theory of Metaphor” opowiada o sposobach tworzenia metafory i komponowaniu tego środka artystycznego wyrazu. Metafora, zgodnie z teorią Lakoffa, jest prozą lub wypowiedzią poetycką, w której słowo (lub kilka słów) będące pojęciem jest użyte w sensie pośrednim do wyrażenia pojęcia podobnego do tego. Lakoff pisze, że w prozie lub mowie poetyckiej metafora leży poza językiem, w myśli, w wyobraźni, odnosząc się do Michaela Reddy'ego, jego pracy „The Conduit Metaphor”, w której Reddy zauważa, że metafora leży w samym języku, w mowa potoczna, a nie tylko w poezji czy prozie. Reddy stwierdza również, że „mówca umieszcza idee (obiekty) w słowach i wysyła je do słuchacza, który wydobywa idee / przedmioty ze słów”. Pomysł ten znajduje również odzwierciedlenie w badaniu J. Lakoffa i M. Johnsona „Metafory, dzięki którym żyjemy”. Pojęcia metaforyczne mają charakter systemowy, „metafora nie ogranicza się tylko do sfery języka, czyli do sfery słów: same procesy ludzkiego myślenia są w dużej mierze metaforyczne. Metafory jako wyrażenia językowe stają się możliwe właśnie dlatego, że w ludzkim systemie pojęciowym istnieją metafory.
Metafora jest często uważana za jeden ze sposobów trafnego odzwierciedlenia rzeczywistości pod względem artystycznym. Jednak I. R. Galperin mówi, że „ta koncepcja dokładności jest bardzo względna. Jest to metafora, która tworzy specyficzny obraz abstrakcyjnego pojęcia, które pozwala na różne sposoby interpretowania prawdziwych przekazów.
W języku literackim, podobnie jak w języku mówionym, często używamy różnych figur retorycznych, czasami nawet nie zdając sobie z tego sprawy. Mało kto myśli: „Hm, ale ja teraz wkręcę taką metaforę…” Ale czasami bardzo warto wiedzieć, umieć odnaleźć się w czyjejś wypowiedzi i zastosować różne elementy artystyczne we własnej. To urozmaica mowę, czyni ją żywszą, bogatszą, przyjemną dla ucha i oryginalną. W tym artykule poznasz jeden z najczęstszych tropów mowy - metaforę.
Przenośnia
Najpierw zastanówmy się, o czym mówimy. Czym są te szlaki i dokąd prowadzą?
Trope (z greckiego τρόπος - obrót) to słowo lub wyrażenie, które jest używane w przenośni w celu wzmocnienia, urozmaicenia mowy. Gdyby nie było tropów, nasza mowa wyglądałaby jak hasło słownikowe lub, co gorsza, jakieś akty normatywne.
W tych przypadkach ścieżki nie są w ogóle używane, ponieważ prawa, słowniki, wszelkiego rodzaju instrukcje, czyny i odniesienia nie powinny być figuratywne, ale jak najbardziej szczegółowe, nie dopuszczające rozbieżności. We wszystkich innych przypadkach: w rozmowie, w literaturze, w dziennikarstwie autorzy nasycają mowę różnymi tropami i figurami. Dzięki temu mowa jest bardziej artystyczna, wyrazista, interesująca, bogata.
Tropy obejmują takie techniki, jak metafora - omówimy to szczegółowo poniżej, a także metonimia, epitet, hiperbola, porównanie, eufemizm i tak dalej.
Zbliżmy się zatem do tematu. Pojęcie metafory jest jeszcze dane, a było to dość dawno temu. Wtedy narodziła się leksykologia i filologia. A większość terminów została zapożyczona do współczesnego języka rosyjskiego właśnie ze starożytnej greki.
Arystoteles zdefiniował metaforę jako „porównanie nienazwanego przedmiotu z innym na podstawie jakiejś wspólnej cechy”. A samo słowo μεταφορά jest tłumaczone ze starożytnej greki jako „znaczenie symboliczne”. Aby od razu było to dla ciebie jasne, oto przykład, który jest prawdopodobnie znany każdemu:
Proste jak buty (jak trzy ruble, jak kapcie).
To ta sama metafora. Ale wróćmy do Arystotelesa. Całą sztukę ogólnie rozumiał jako „naśladowanie życia”. Czyli jako jedna wielka, pojemna metafora. Później inni naukowcy zawęzili tę ogromną koncepcję, podkreślając hiperbolę (przesadę), synekdochę (stosunek), proste porównanie i kilka innych tropów w osobnych kategoriach.
Funkcje metafor
Leksykolodzy nie muszą po prostu definiować pojęcia. Muszą jeszcze szczegółowo opisać, jakie funkcje pełni, w jakim celu jest używany i istnieje. W swoim badaniu w 1992 roku V.K. Charczenko wyróżnił aż 15 (!) funkcji metafory. Główne z nich, jak mówi kurs w szkole średniej, to funkcje tekstotwórcze, gatunkowe i stylotwórcze.
Metafora „złotych rąk” Innymi słowy, za pomocą metafor można nadać tekstowi koloryt charakterystyczny dla określonego gatunku, stylu. Jeśli chodzi o funkcję tekstotwórczą, istnieje opinia, że to metafory tworzą podtekst (informację o treści-podtekście) każdego dzieła.
Metafora srebrnych włosów Metafory mogą pełnić różne funkcje w różnych kontekstach. Na przykład w tekstach poetyckich pełnią one najczęściej funkcję estetyczną. Metafora powinna ozdabiać tekst i tworzyć artystyczny obraz. W tekstach naukowych metafory mogą mieć wartość heurystyczną (poznawczą). Pomaga to opisać, zrozumieć nowy przedmiot badań poprzez znajomość znanych, już opisanych obiektów.
Metafora „Jesienne życie” Ostatnio w językoznawstwie wyróżniono także metaforę polityczną (niektórzy badacze wyodrębniają tę funkcję metafory oddzielnie), która ma nadawać wypowiedziom niejednoznaczność, zasłaniać ostre i kontrowersyjne punkty, „minimalizując odpowiedzialność mówiącego za ewentualną dosłowną interpretację jego słów przez adresata” (I.M. Kobozeva, 2001). Pojawia się nowa, manipulacyjna funkcja metafory. Tak rozwija się język i nauka o nim.
Jak stworzyć metaforę?
Aby stworzyć metaforyczne wyrażenie, musisz znaleźć punkty porównania lub porównania w przedmiotach. To takie proste. Weźmy na przykład temat „świt”. Do czego byś to porównał? Szkarłatny świt, jasny, płonący... Porównajmy to z ogniem! I okaże się, co miliony pisarzy zrobiło przed nami: „ogień jutrzenki”, „wschód słońca płonie”, „ogień zapłonął na wschodzie”. Rzeczywiście, jest to o wiele bardziej interesujące niż samo pisanie „wschodziło słońce”.
W rzeczywistości pisarze i poeci spędzają godziny na znalezieniu dobrej metafory: trafnej, figuratywnej, całości. To nie przypadek, że tak podziwiamy dzieła klasyków literatury. Weźmy na przykład słynny wiersz:
Wiał na północ. Płacząca trawa
I gałęzie o niedawnym upale,
I róże, ledwo przebudzone,
Młode serce zamarło.
Śpiewa - a dźwięki topnieją,
Jak pocałunki w usta
Wygląda - i niebiosa grają
W jej boskich oczach.
Jak widać, oba czterowiersze nie tylko opowiadają o jakimś zjawisku lub osobie, ale tworzą jej obszerny, żywy obraz, ucieleśniający myśl autora, przekazujący ją barwnie i artystycznie.
Metafora „Płacząca trawa” A więc po to są metafory – by tworzyć obrazy! Metaforami nie tylko dekorujemy mowę, ale tworzymy obraz dla słuchacza lub czytelnika. Wyobraź sobie przemówienie bez metafor jako szkic ołówkiem, ale wzbogacone środkami wyrazu jako trójwymiarowy obraz, a zrozumiesz znaczenie metafory.
Jakie są metafory?
We współczesnej językoznawstwie istnieją dwa rodzaje metafor: diafora i epifora.
Diaphora (ostra metafora) jest metaforą łączącą bardzo przeciwstawne koncepcje. W takich metaforach wyraźnie widać figuratywność, są one bardziej figuratywne. Samo słowo w starożytnej grece oznacza „spór”.
Metafora „Kwiat Księżyca” Przykłady diafory: „kwiat księżyca”, „miodowe usta”, „wylewanie balsamu na duszę”. Widać, że pojęcia do porównania są zaczerpnięte z różnych dziedzin, więc takich wypowiedzi nie można brać dosłownie, ale w kontekście pracy ich znaczenie stanie się jasne, dodając tekstowi wyrazistości i piękna.
Epiphora (wymazana metafora)– to znane wyrażenie, często oklepane, które nie zawsze postrzegamy już jako metaforę. Na przykład: „las rąk”, „jak w zegarku”, „dorastać do miejsca”.
Metafora „Las rąk” Metafora-formuła jest bliska epiforze - jeszcze bardziej stereotypowej konstrukcji, którą trudno uczynić niefiguratywną. Przykłady: „klamka”, „czubek buta”, „świerkowa łapa”. Metafory różnią się także składem na szczegółowe i proste:
Proste metafory składają się z jednego słowa użytego w sensie przenośnym lub jednostki frazeologicznej: „wiązać koniec z końcem”, „twoje oczy są oceanem”.
Metafora „Twoje oczy to ocean” Rozwinięte metafory- są to całe frazy lub nawet akapity, w których jedna metafora pociąga za sobą cały łańcuch innych powiązanych ze sobą znaczeniowo. Te przykłady można znaleźć w każdym dziele klasyków. Na przykład wersety wiersza znanego wszystkim od dzieciństwa: „Złoty gaj odradzał wesoły język brzozy…”
Inne tropy, które są metaforyczne
Tropy metaforyczne to takie, które wykorzystują przeniesienie znaczenia z jednego słowa na drugie.
Hiperbola (przesada):„Powtarzam po raz setny”, „miliony ludzi nie mogą się mylić”. Właśnie w takich przypadkach uciekamy się do celowej przesady, aby wzmocnić przekaz. Nie liczyliśmy, czy naprawdę mówimy coś po raz setny, czy tylko dziesiąty, ale użycie dużej liczby sprawia, że nasz przekaz wydaje się ważniejszy.
Metafora „Ten dom jest jak zamek” Proste porównanie:„Ten dom jest jak zamek”. Widzimy przed sobą tylko dom, który wygląda jak zamek.
Awatara:„Księżyc skromnie schował się za chmurę”. Przedmiotowi celowo nieożywionemu (księżycowi) nadajemy cechy ludzkie (skromność) i przypisujemy ludzkie zachowanie (ucieczka). Ogromna liczba bajek dla dzieci ze wszystkimi ich Michaiłem Iwanowiczem, siostrami kurkami i uciekającymi króliczkami opiera się na tej technice.
Metafora „Księżyc skromnie schował się za chmurę” Synekdocha:„Cały minibus runął ze śmiechu”. Ta technika przypomina hiperbolę. Przypisuje części właściwości całości. Uwielbiają go autorzy licznych sieciowych opowiadań – z podanym tutaj przykładem, myślę, że widzieliście już niejeden raz. Synekdocha jest również nazywana techniką przeciwną - przeniesieniem nazwy od konkretnego do ogólnego. Często można to rozpoznać po użyciu liczby pojedynczej zamiast liczby mnogiej, na przykład „żołnierz radziecki wraca zwycięsko z wojny” lub „przeciętny człowiek spędza 8 godzin dziennie śpiąc”. Ta technika jest uwielbiana przez dziennikarzy i publicystów.
Metafora „Żołnierz radziecki zwycięsko wraca z wojny” Czasami alegoria jest również określana jako metaforyczne tropy. Wielu naukowców nie zgadza się z tym, umieszczając to w osobnej kategorii. Niemniej jednak możemy o tym tutaj wspomnieć, ponieważ alegoria jest także przedstawieniem jednego pojęcia poprzez drugie. Alegoria jest jednak bardziej wszechstronna, na przykład prawie cała mitologia jest na niej zbudowana. Alegoria jest reprezentacją koncepcji lub idei poprzez określony obraz artystyczny. Wszyscy starożytni bogowie są zasadniczo alegoriami. Grzmoty i błyskawice to Perun, Zeus, Jowisz; wojna - Ares, miłość - Afrodyta, słońce - Yarilo i tak dalej. Wiele dzieł to alegorie. Na przykład wielu uczonych uważa, że Biblia i Koran to czyste alegorie, których nie można brać dosłownie.
Metafora to wyrażenie lub słowo, które jest wypowiadane w sensie przenośnym. Podstawą metafory jest pewne zjawisko lub przedmiot, który ma z nim podobieństwa. Mówiąc prościej, jedno słowo jest zastępowane innym, które ma z nim podobną cechę. Metafora jest używana w literaturze od bardzo dawna.
Składniki metafory
Metafora składa się z 4 części.
1. Kontekst to fragment tekstu, który ma pełną formę i łączy znaczeniowo wszystkie pojedyncze słowa i zdania, które się w nim znajdują.
2. Obiekt.
3. Proces, w którym wykonywana jest ta funkcja
4. Proces aplikacji. Ponadto proces może krzyżować się z różnymi sytuacjami.
Nawet w starożytnej Grecji Arystoteles ujawnił coś takiego jak metafora. To on ukształtował pogląd na niego jako dodatek do języka, który pozwala osiągać różne cele, w tym poznawcze.
Filozofowie starożytności byli pewni, że to sama matka natura dała metaforę człowiekowi. Metafora tak zadomowiła się w codziennej mowie ludzi, że wielu pojęć nie trzeba już nazywać dosłownie. Użycie metafory rekompensuje brak słów w mowie. Następnie metaforę zaczęto uważać za dodatkowe zastosowanie do mechanizmu języka.
Dla nauki uznano ją za szkodliwą, gdyż prowadziła w ślepą uliczkę tych, którzy szukali prawdy. Tak czy inaczej, metafora nadal istniała w literaturze, ponieważ była konieczna do jej rozwoju. W poezji najczęściej używano metafory.
I dopiero od początku XX wieku metafora została uznana za integralną część rosyjskiej mowy, a materiały naukowe, które zostały napisane przy jej użyciu, zaczęły być pisane w zupełnie nowych wymiarach. Pomogło to połączyć materiały o zupełnie innym charakterze.
Dzięki szeroko stosowanej w literaturze metaforze mogliśmy zobaczyć, jak pojawiają się zagadki, przysłowia, alegorie.
Jak zbudowana jest metafora?
Tworzenie metafory składa się z 4 elementów: są to dwie grupy i właściwości każdej z nich. Funkcje znajdujące się w jednej grupie obiektów są oferowane innej grupie.
Załóżmy, że osoba nazywa się lwem. Oznacza to, że taka osoba jest obdarzona podobnymi cechami. W rezultacie powstaje pewien nowy obraz, w którym słowo „lew” ma znaczenie przenośne i oznacza „potężny i nieustraszony”.
Metafory są specyficzne dla różnych języków. W języku rosyjskim słowo „osioł” może oznaczać upór i głupotę, ale wśród Hiszpanów oznacza ciężką pracę.
Literacka metafora dla różnych narodów może się różnić. Należy to wziąć pod uwagę przy tłumaczeniu tekstu z jednego języka na inny.
Jakie funkcje obejmuje metafora
Najważniejszą funkcją metafory jest bardzo emocjonalne zabarwienie mowy. Jednocześnie z zupełnie różnych obiektów można tworzyć bogate i bardzo pojemne obrazy.
Inną funkcją metafory jest mianownik. Polega ona na tym, że wypełnia język pewnymi konstrukcjami leksykalnymi lub frazeologicznymi, takimi jak np.: bratki, szyjka butelki, zakręt rzeki.
Oprócz tych funkcji metafora spełnia wiele innych. W rzeczywistości jest to bardzo głębokie i szerokie pojęcie.
Jakie są metafory
Metafory dzielą się na następujące rodzaje:
Łączy koncepcje leżące na różnych płaszczyznach. Na przykład: „Chodzę po mieście, jakbym strzelił oczami…”
2.Wymazane.
Stał się tak powszechny, że jego figuratywny charakter jest prawie niewidoczny. Jego symboliczne znaczenie jest niedostrzegalne, więc stało się znajome. Na przykład: „Od samego rana ludzie już zaczęli do mnie docierać”. Można go również wykryć, gdy tekst jest tłumaczony z jednego języka na inny.
3. Metafora-formuła.
W tym przypadku jego przekształcenie w bezpośrednie znaczenie jest całkowicie wykluczone (koło fortuny, robak wątpliwości). Taka metafora już dawno stała się stereotypem.
4. Wdrożony.
Ta metafora w logicznej sekwencji zawiera dość obszerne przesłanie.
5. Zrealizowane.
Jest używany zgodnie z jego przeznaczeniem. Na przykład: „Opamiętałem się i znowu ślepy zaułek”.
Czym jest metafora w literaturze
Myślę, że bardzo trudno będzie Ci wyobrazić sobie współczesne życie bez różnych metaforycznych obrazów czy porównań. Z metaforami spotykamy się na co dzień, ale w literaturze jest ich bardzo dużo.
Są one niezbędne, aby jak najdokładniej ukazać różne obrazy i istoty zjawisk. Najskuteczniejsza metafora w poezji to metafora rozszerzona, która przedstawiana jest w następujący sposób:
1. Wiadomość pośrednia. Używa wyrażenia figuratywnego lub jakiejś historii, w której stosuje się porównania.
2. Zwroty mowy, w których słowa są używane w znaczeniu przenośnym. Słowa te opierają się na analogii, podobieństwie lub porównaniu.
Rozbudowana metafora ujawnia się sekwencyjnie w małym fragmencie tekstu: „O świcie świt obmywa drobny deszcz”.
Metafora mogła stać się celem autora i doprowadzić czytelnika do zupełnie nowego znaczenia, do nowego, nieoczekiwanego znaczenia. A takich metafor w dziełach sztuki klasyków jest wiele. Weźmy na przykład Nos Gogola. Samo słowo „nos” nabrało w jego opowieści znaczenia metaforycznego. Dzieła Williama Szekspira są szczególnie bogate w metafory. Nadają postaciom i wydarzeniom nowe znaczenie.
Wniosek
Metafora bardzo skutecznie oddziałuje na ludzki umysł, dzięki swojemu emocjonalnemu kolorytowi i obrazom. Jest to szczególnie prawdziwe w poezji. Metafory oddziałują na człowieka tak silnie, że psychologowie wykorzystują je w swojej praktyce. Pomagają pacjentom rozwiązywać problemy związane z psychiką.
Jeśli masz jakiś konflikt wewnętrzny i nie możesz sam sobie z nim poradzić, proponuję zapisać się do takich miast jak Czelabińsk, Kurgan, Jekaterynburg, Nowosybirsk, Tiumeń, Ufa, Omsk i inne regiony Rosji, a także jak w Kazachstanie.
Pokój w twojej duszy!
Z miłością, Irina Orda!
sierpień 2017 r
Powiedz przyjaciołom