Pertanyaan: Apa itu agama Buddha dan apa yang diyakini umat Buddha?

Jawaban: Agama Buddha adalah salah satu agama terkemuka di dunia dalam hal jumlah penganutnya, sebaran geografis dan pengaruh sosial budaya. Dianggap terutama sebagai agama "Timur", agama ini menjadi semakin populer dan berpengaruh di dunia Barat. Ini adalah agama dunia yang unik, meskipun memiliki banyak kesamaan dengan agama Hindu, karena keduanya mengajarkan tentang karma (etika sebab dan akibat), Maya (sifat ilusi dunia) dan Samsara (siklus reinkarnasi). Umat ​​​​Buddha percaya bahwa tujuan akhir hidup adalah mencapai "pencerahan" seperti yang mereka pahami.

Pendiri agama Buddha, Siddhartha Gautama, lahir di wilayah kerajaan India sekitar tahun 600 SM. Menurut legenda, dia hidup dalam kemewahan, dan hanya mendapat sedikit pengaruh dari dunia luar. Orang tuanya ingin membebaskannya dari pengaruh agama dan melindunginya dari rasa sakit dan penderitaan. Namun, keharmonisan dalam perlindungannya segera terganggu - dia mendapat penglihatan tentang seorang lelaki tua, lelaki sakit, dan mayat. Penglihatan keempatnya adalah tentang seorang biksu pertapa yang damai (orang yang menyangkal kemewahan dan kenyamanan). Melihat ketenangan biksu itu, ia sendiri memutuskan untuk menjadi seorang petapa. Dia meninggalkan kehidupannya yang penuh kekayaan dan kemakmuran, mencari pencerahan melalui asketisme. Dia mencapai kesuksesan dalam penjinakan daging dan meditasi intensif, menjadi pemimpin di antara rekan-rekannya. Pada akhirnya, usahanya memuncak pada babak terakhir. Dia "memanjakan" dirinya dengan semangkuk nasi dan duduk di bawah pohon ara (juga disebut pohon Bodhi) untuk bermeditasi sampai dia mencapai "pencerahan" atau meninggal. Terlepas dari siksaan dan godaannya, dia mencapai pencerahan keesokan paginya. Oleh karena itu ia dikenal sebagai "yang tercerahkan" atau "Buddha". Dia mengambil pemahaman barunya dan mulai mengajarkannya kepada sesama bhikkhu, yang kepadanya dia telah memperoleh pengaruh besar. Lima kawan menjadi pengikut pertamanya.

Jadi apa yang ditemukan Gautama? Pencerahan terletak “di tengah-tengah,” dan bukan dalam kebahagiaan mewah atau merendahkan diri. Beliau juga menemukan apa yang kemudian dikenal sebagai “Empat Kebenaran Mulia”: 1) hidup berarti menderita (Dukkha); 2) penderitaan disebabkan oleh keinginan (Tanha atau “kemelekatan”); 3) penderitaan dapat dihilangkan dengan menyingkirkan segala keterikatan; 4) Hal ini dicapai dengan mengikuti jalan mulia delapan tahap. “Jalan Delapan Langkah” adalah tentang memiliki 1) sudut pandang yang benar; 2) niat; 3) pidato; 4) tindakan; 5) cara hidup (monastisisme); 6) usaha (mengarahkan energi dengan baik); 7) kesadaran (meditasi); 8) konsentrasi. Ajaran Buddha dikumpulkan dalam Tripitaka atau “Tiga Keranjang”.

Di dalam doktrin-doktrin khas tersebut tertanam ajaran-ajaran umum dalam agama Hindu, yaitu reinkarnasi, karma, maya, dan kecenderungan untuk memandang realitas sebagai orientasi panteistik. Agama Buddha juga menawarkan teologi yang rumit tentang para dewa dan makhluk agung. Namun, seperti halnya agama Hindu, pandangan agama Buddha tentang Tuhan sulit ditentukan. Beberapa sekte agama Buddha berhak disebut ateis, sementara yang lain bisa disebut panteistik, dan yang lain lagi, seperti Buddhisme Tanah Suci, bersifat teistik. Akan tetapi, Buddhisme klasik tidak menyebutkan realitas Makhluk Tertinggi dan oleh karena itu dianggap ateis.

Agama Buddha cukup beragam. Secara umum dapat dibagi menjadi dua kategori besar: Theravada (Ajaran Para Sesepuh) dan Mahayana (Kendaraan Besar). Theravada adalah gerakan monastik yang menekankan pencerahan dan nirwana bagi para biksu, sedangkan Buddhisme Mahayana memperluas tujuan pencerahan ini kepada umat awam yang bukan biksu. Dalam kategori ini banyak cabang dapat ditemukan, antara lain Tendai, Vajrayana, Nichirenisme, Shingon, Tanah Suci, Zen, dan Reba. Penting bagi orang luar yang ingin memahami agama Buddha untuk tidak berpura-pura mengetahui semua rincian aliran agama Buddha tertentu jika mereka hanya mempelajari agama Buddha klasik dan historis.

Buddha tidak pernah menganggap dirinya sebagai dewa atau makhluk ilahi. Sebaliknya, ia menganggap dirinya sebagai “pemandu” bagi orang lain. Hanya setelah kematiannya, beberapa pengikutnya memberinya status ilahi, meskipun tidak semua muridnya setuju dengan hal ini. Namun, Alkitab sangat jelas bahwa Yesus adalah Anak Allah (Matius 3:17: “Dan ada suara dari surga berkata, Inilah Anak yang Kukasihi, kepada-Nyalah kesukaanku”) dan bahwa Dia dan Tuhan adalah satu (Yohanes 10:30). Tidak seorang pun dapat menyebut dirinya seorang Kristen tanpa mengakui imannya kepada Yesus sebagai Tuhan.

Yesus mengajarkan bahwa Dialah jalan, bukan hanya Dia yang menunjukkannya, sebagaimana ditegaskan dalam Yohanes 14:6: “Akulah Jalan, Kebenaran, dan Hidup. Hanya melalui Aku seseorang dapat datang kepada Bapa.” Sebelum kematian Gautama, agama Buddha telah memperoleh pengaruh yang signifikan di India, dan tiga ratus tahun kemudian agama Buddha menyebar ke sebagian besar Asia. Kitab suci dan perkataan yang dikaitkan dengan Sang Buddha ditulis sekitar empat ratus tahun setelah kematiannya.

Dalam agama Buddha, ketidaktahuan umumnya dianggap sebagai dosa. Dan meskipun dosa dianggap sebagai “kesalahan moral”, konteks yang membedakan “jahat” dan “baik” adalah tidak bermoral. Karma dianggap sebagai keseimbangan alam yang tidak dapat dipengaruhi secara pribadi. Alam tidak mempunyai moral, jadi karma bukanlah kode moral, dan dosa, bagaimanapun juga, bukanlah tindakan yang tidak bermoral. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa menurut ajaran Buddha, kesalahan kita bukanlah masalah moral, karena ini adalah kesalahan impersonal dan bukan pelanggaran interpersonal. Konsekuensi dari pemahaman ini sangat buruk. Bagi umat Buddha, dosa lebih seperti pelanggaran ringan dibandingkan kejahatan terhadap sifat Tuhan yang suci. Pemahaman tentang dosa ini tidak konsisten dengan kesadaran moral bawaan bahwa manusia berada dalam posisi dihukum karena dosa-dosa mereka di hadapan Allah yang kudus (Roma 1-2).

Penganut agama Buddha percaya bahwa dosa adalah kesalahan yang tidak bersifat pribadi dan dapat diperbaiki, tetapi hal ini bertentangan dengan doktrin kebobrokan - doktrin utama agama Kristen. Alkitab memberitahu kita bahwa dosa manusia adalah masalah abadi dan mempunyai akibat yang tiada habisnya. Dalam agama Buddha, tidak diperlukan seorang Juru Selamat untuk membebaskan manusia dari dosa-dosa mereka yang membawa malapetaka. Bagi umat Kristiani, Yesus adalah satu-satunya sarana keselamatan dari kutukan kekal. Umat ​​​​Buddha hanya didasarkan pada etika hidup dan seruan meditatif kepada makhluk luhur, dengan harapan kemungkinan tercapainya pencerahan dan nirwana akhir. Kemungkinan besar, mereka harus melalui serangkaian reinkarnasi untuk melunasi akumulasi hutang karma yang sangat besar. Bagi penganut agama Buddha sejati, agama adalah filsafat moral dan etika, yang diwujudkan dalam kehidupan dalam berpantang terhadap diri sendiri. Dalam agama Buddha, realitas bersifat impersonal dan relatif, sehingga tidak penting. Selain memperlakukan Tuhan sebagai konsep ilusi, melarutkan dosa ke dalam kesalahan non-moral dan menolak semua realitas material sebagai maya (“ilusi”), bahkan kita sendiri pun kehilangan “diri kita sendiri”. Kepribadian menjadi ilusi.

Mengenai pertanyaan tentang penciptaan dunia dan alam semesta, serta tentang penciptanya, ajaran Buddha diam, karena dalam agama Buddha tidak ada awal dan akhir. Sebaliknya, ada siklus kelahiran dan kematian yang tiada akhir. Seseorang mungkin bertanya Makhluk macam apa yang menciptakan kita untuk hidup, menanggung rasa sakit dan penderitaan seperti itu, dan kemudian mati lagi dan lagi? Ini mungkin membuat Anda berpikir - apa gunanya, mengapa? Umat ​​​​Kristen tahu bahwa Allah mengutus Anak-Nya untuk mati bagi kita, satu kali saja, agar kita tidak menderita selamanya. Dia mengutus Putra-Nya untuk memberi kita pengetahuan bahwa kita tidak sendirian dan bahwa kita dikasihi. Umat ​​​​Kristen tahu bahwa ada lebih banyak hal dalam kehidupan daripada penderitaan dan kematian: “… kini telah menjadi nyata dengan kedatangan Juruselamat kita, Kristus Yesus, yang telah menghapuskan kematian dan memperkenalkan kehidupan dan keabadian kepada dunia melalui Kabar Baik” (2 Timotius 1:10).

Agama Buddha mengajarkan bahwa nirwana adalah keadaan tertinggi, keadaan murni, yang dicapai melalui kebaikan setiap individu. Nirwana menentang penjelasan rasional dan tatanan logis, dan oleh karena itu tidak dapat diajarkan, tetapi hanya disadari. Sebaliknya, pengajaran surgawi Yesus sangat spesifik. Dia mengajarkan kita bahwa tubuh jasmani kita mati, tetapi jiwa kita naik untuk bersama-sama dengan Dia di surga (Markus 12:25). Sang Buddha mengajarkan bahwa manusia tidak mempunyai jiwa individual, bahwa individualitas atau “ego” hanyalah sebuah ilusi. Umat ​​​​Buddha tidak memiliki Bapa Surgawi yang penuh belas kasihan yang mengutus Putra-Nya untuk mati demi kita, demi keselamatan kita, untuk menyediakan jalan bagi kita untuk mencapai kemuliaan dan keagungan-Nya. Pada akhirnya, inilah sebabnya ajaran Buddha harus ditolak.

Mungkin setiap orang memiliki pertanyaan yang jawabannya tidak mudah ditemukan. Banyak orang berpikir tentang prinsip spiritual dan mulai mencari jalan menuju kesadaran akan keberadaan mereka. Salah satu agama tertua, Buddha, membantu dalam pencarian tersebut, mengajarkan kita untuk memahami kebijaksanaan dan meningkatkan spiritualitas kita sendiri.

Agama macam apa ini

Sulit untuk menjawab secara singkat apa itu agama Buddha, karena dalil ini lebih mengingatkan pada ajaran filsafat. Salah satu ketentuan mendasarnya adalah pernyataan bahwa hanya ketidakkekalan yang konstan.. Sederhananya, di dunia kita, satu-satunya hal yang konstan adalah siklus segala sesuatu yang berkesinambungan: peristiwa, kelahiran, dan kematian.

Ada pendapat bahwa dunia muncul dengan sendirinya. Dan hidup kita, pada hakikatnya, adalah pencarian alasan kemunculan kita dan kesadaran kita muncul. Jika kita berbicara singkat tentang agama, maka agama Buddha dan jalannya bersifat moral dan spiritual, kesadaran bahwa semua kehidupan adalah penderitaan: kelahiran, pertumbuhan, keterikatan dan prestasi, ketakutan kehilangan apa yang telah dicapai.

Tujuan utamanya adalah pencerahan, pencapaian kebahagiaan tertinggi, yaitu “nirwana”. Orang yang tercerahkan tidak bergantung pada konsep apa pun, ia telah memahami fisik, mental, pikiran, dan jiwanya.

Asal Usul Agama Buddha

Di utara India, di kota Lumbini, seorang anak laki-laki, Siddhartha Gautama (563-483 SM, menurut sumber lain - 1027-948 SM), dilahirkan dalam keluarga kerajaan. Pada usia 29 tahun, memikirkan tentang makna hidup, Siddhatrha meninggalkan istana dan menerima pertapaan. Menyadari bahwa asketisme yang parah dan praktik yang melelahkan tidak akan memberikan jawaban, Gautama memutuskan untuk melakukan pembersihan melalui penyembuhan mendalam.

Pada usia 35 tahun, ia mencapai pencerahan, menjadi Buddha dan guru bagi para pengikutnya. Pendiri agama Buddha, Gautama, hidup sampai ia berusia delapan puluh tahun, berdakwah dan mencerahkan. Patut dicatat bahwa umat Buddha menerima orang-orang yang tercerahkan dari agama lain, seperti Yesus dan Muhammad, sebagai guru.

Secara terpisah tentang biksu

Komunitas biksu Buddha dianggap sebagai komunitas agama paling kuno. Gaya hidup para bhikkhu tidak berarti penarikan diri sepenuhnya dari dunia; banyak dari mereka berpartisipasi aktif dalam kehidupan duniawi.

Mereka biasanya bepergian dalam kelompok kecil, tinggal dekat dengan umat awam yang menganut agama yang sama, karena monastisismelah yang dipercayakan dengan misi pelestarian, pencerahan iman, pengajaran dan penyebaran ajaran Gautama. Patut dicatat bahwa setelah membuat keputusan untuk mengabdikan hidup mereka pada monastisisme, para inisiat tidak diharuskan untuk memutuskan hubungan sepenuhnya dengan keluarga mereka.

Para bhikkhu hidup dari sumbangan umat awam, puas hanya dengan hal-hal yang paling penting. Tempat berlindung, dan mereka disediakan oleh kaum awam. Dipercayai bahwa orang awam yang membantu seorang bhikkhu dalam misinya memperbaiki misinya dengan mengatasi aspek-aspek negatifnya. Oleh karena itu, umat awam menyediakan biara secara finansial.

Tugas para bhikkhu adalah menunjukkan melalui teladan mereka cara hidup yang benar, mempelajari agama, meningkatkan diri secara moral dan spiritual, serta melestarikan tulisan-tulisan keagamaan, kitab suci agama Buddha - Tripitaka.

Tahukah kamu? Bertentangan dengan anggapan yang ada bahwa hanya laki-laki yang menjadi biksu dalam agama Buddha, ada juga perempuan di antara mereka, yang disebut biksuni. Contoh klasik dari hal ini adalah ibu dari Gautama Mahaprajapati, yang dia sendiri angkat ke pangkat monastik.

Dasar-dasar pengajaran

Berbeda dengan agama-agama lain, agama Buddha lebih mengutamakan filsafat daripada mistisisme atau keyakinan buta. Gagasan utama agama Buddha didasarkan pada “empat kebenaran mulia”. Mari kita lihat secara singkat masing-masingnya.

Kebenaran tentang Penderitaan (Duhkha)

Kebenaran tentang penderitaan adalah bahwa penderitaan itu berlangsung terus-menerus: kita dilahirkan dari penderitaan, kita mengalaminya sepanjang hidup kita, terus menerus mengembalikan pikiran kita pada suatu masalah, setelah mencapai sesuatu, kita takut kehilangan, menderita lagi karenanya.

Kita menderita untuk mencari koreksi atas tindakan masa lalu, kita merasa bersalah atas kesalahan kita. Kekhawatiran yang terus-menerus, ketakutan, ketakutan akan usia tua dan kematian yang tak terhindarkan, ketidakpuasan, kekecewaan - inilah siklus penderitaan. Kesadaran diri dalam siklus ini adalah langkah awal menuju kebenaran.

Tentang penyebab penderitaan (trishna)

Mengikuti jalan kesadaran diri, kita mulai mencari penyebab ketidakpuasan yang terus-menerus. Pada saat yang sama, segala sesuatu dan tindakan dapat dianalisis dengan cermat, sebagai hasilnya kita sampai pada kesimpulan bahwa hidup adalah perjuangan terus-menerus dengan penderitaan. Berjuang untuk sesuatu dan mendapatkan apa yang diinginkannya, seseorang mulai menginginkan lebih banyak lagi, dan seterusnya dalam lingkaran. Artinya, sumber utama penderitaan kita adalah rasa haus yang tak terpuaskan akan pencapaian-pencapaian baru.

Tentang lenyapnya penderitaan (nirodha)

Berputar dalam siklus perjuangan melawan ketidakpuasan mereka sendiri, banyak orang secara keliru percaya bahwa mereka dapat menghilangkan penderitaan dengan mengalahkan ego mereka. Namun, jalan ini mengarah pada kehancuran diri sendiri. Anda dapat memahami jalan tanpa penderitaan hanya dengan menghentikan perjuangan melawannya.

Dengan melepaskan pikiran-pikiran negatif (marah, iri hati, kebencian yang merusak pikiran dan jiwa), dan mulai mencari kesalehan dalam diri, kita bisa melihat perjuangan kita dari kejauhan. Pada saat yang sama, pemahaman tentang tujuan sebenarnya muncul - penghentian perjuangan adalah pembersihan moral, penolakan terhadap pikiran dan keinginan yang tidak saleh.

Kebenaran tentang sang jalan (marga)

Penting untuk memahami dengan benar jalan yang benar menuju pencerahan. Buddha menyebutnya sebagai “jalan tengah”, yaitu pengembangan diri dan pemurnian spiritual tanpa fanatisme. Beberapa muridnya salah memahami kebenaran tentang jalan: mereka melihatnya dalam penolakan sepenuhnya terhadap keinginan dan kebutuhan, dalam penyiksaan diri, dan dalam praktik meditasi, alih-alih konsentrasi tenang, mereka mencoba untuk membawa diri mereka ke sana.

Hal ini pada dasarnya salah: bahkan Buddha pun membutuhkan makanan dan pakaian agar memiliki kekuatan untuk khotbah lebih lanjut. Beliau mengajarkan untuk mencari jalan antara asketisme yang keras dan kehidupan yang menyenangkan, tanpa ekstrem. Di jalur pencerahan, latihan meditasi memainkan peran penting: dalam hal ini, konsentrasi sebagian besar ditujukan untuk memperoleh keseimbangan mental dan mengamati aliran pikiran seseorang pada saat ini.

Dengan belajar menganalisis tindakan Anda di sini dan saat ini, Anda dapat menghindari terulangnya kesalahan di masa depan. Kesadaran penuh akan “aku” seseorang dan kemampuan untuk melangkah melampaui ego menuntun pada kesadaran akan jalan yang benar.

Tahukah kamu? Ada patung Buddha yang tidak biasa di perbukitan sebelah timur Monywa di Myanmar. Keduanya berlubang di dalam, terbuka untuk semua orang, dan di dalamnya terdapat gambaran peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan perkembangan agama. Salah satu arca setinggi 132 meter, arca kedua bergambar Buddha dalam posisi berbaring, panjang 90 meter.

Apa yang Dipercaya Umat Buddha: Tahapan Jalan Buddha

Pengikut ajaran Buddha percaya bahwa setiap orang muncul di bumi ini karena suatu alasan; masing-masing dari kita, dengan setiap kemunculan kita (reinkarnasi), memiliki kesempatan untuk membersihkan karma dan mencapai rahmat khusus - “nirwana” (pembebasan dari kelahiran kembali, a). keadaan damai yang membahagiakan). Untuk melakukan ini, Anda perlu menyadari kebenaran dan membebaskan pikiran Anda dari delusi.

Kebijaksanaan (prajna)

Kebijaksanaan terletak pada tekad untuk mengikuti ajaran, kesadaran akan kebenaran, penerapan disiplin diri, penolakan terhadap keinginan. Yaitu melihat situasi melalui prisma keraguan dan menerima diri sendiri serta kenyataan di sekitarnya apa adanya.

Pemahaman kebijaksanaan terletak pada kontrasnya “aku”, wawasan intuitif melalui meditasi, dan mengatasi delusi. Inilah salah satu landasan ajaran, yang terdiri dari pemahaman realitas, tidak tertutup oleh prasangka duniawi. Kata itu sendiri dalam bahasa Sansekerta berarti "pengetahuan super": "pra" - tertinggi, "jna" - pengetahuan.

Akhlak (shilā)

Moralitas - menjaga gaya hidup sehat: penolakan terhadap kekerasan dalam bentuk apapun, perdagangan senjata, narkoba, manusia, pelecehan. Ini adalah kepatuhan terhadap standar moral dan etika: kemurnian ucapan, tanpa menggunakan kata-kata makian, tanpa gosip, kebohongan, atau sikap kasar terhadap sesama.

Konsentrasi (samadhi)

Samadhi dalam bahasa Sansekerta berarti penyatuan, penyelesaian, kesempurnaan. Menguasai metode konsentrasi, menyadari diri sendiri bukan sebagai individu, tetapi menyatu dengan pikiran kosmis yang lebih tinggi. Keadaan pencerahan seperti itu dicapai melalui meditasi, menenangkan kesadaran dan kontemplasi, dan pada akhirnya, pencerahan mengarah pada kesadaran sempurna, yaitu nirwana.

Tentang aliran agama Buddha

Sepanjang sejarah pengajaran, banyak aliran dan cabang dari persepsi klasik telah terbentuk; saat ini, ada tiga aliran utama, dan kita akan membicarakannya. Pada dasarnya, ini adalah tiga jalan menuju pengetahuan yang disampaikan Sang Buddha kepada murid-muridnya dengan menggunakan metode yang berbeda, dalam interpretasi yang berbeda, namun semuanya mengarah pada tujuan yang sama.

Hinayana

Hinayana adalah aliran tertua yang mengklaim menyebarkan secara akurat ajaran pendirinya, Buddha Shakyamuni (di dunia - Gautama), berdasarkan khotbah pertama gurunya tentang empat kebenaran. Pengikut mengambil prinsip utama keyakinan mereka dari sumber yang paling otoritatif (menurut mereka) - Tripitaka, teks suci yang disusun setelah Shakyamuni memasuki nirwana.

Dari semua (delapan belas) aliran Hinayana saat ini, ada “Theravada,” yang lebih banyak mempraktikkan studi meditatif daripada filosofi pengajaran. Tujuan pengikut Hinayana adalah untuk melepaskan diri dari segala hal duniawi melalui penolakan yang ketat, mencapai pencerahan seperti Buddha, dan meninggalkan siklus samsara, menuju keadaan kebahagiaan.

Penting! Perbedaan utama antara Hinayana dan Mahayana: yang pertama, Buddha adalah orang nyata yang telah mencapai pencerahan, yang kedua, ia adalah manifestasi metafisik.

Mahayana dan Vajrayana

Gerakan Mahayana dikaitkan dengan murid Shakyamuni, Nagarjuna. Dalam arah ini, teori Hinayana dipikirkan kembali dan ditambah. Tren ini telah menyebar luas di Jepang, Cina, dan Tibet. Landasan teorinya adalah sutra, bentuk tertulis dari wahyu spiritual, menurut praktisi Shakyamuni sendiri.

Namun, guru sendiri dianggap sebagai manifestasi metafisik dari alam, materi primordial. Sutra menyatakan bahwa guru tidak meninggalkan samsara dan tidak dapat meninggalkannya, karena sebagian dari dirinya ada dalam diri kita masing-masing.

Dasar-dasar Vajrayana - . Arahannya sendiri, bersama dengan latihan Mahayana, menggunakan berbagai ritual dan upacara, membaca untuk memperkuat kepribadian dan pertumbuhan spiritualnya, serta kesadaran diri. Tantra paling dihormati Padmasambhava, pendiri gerakan tantra di Tibet.

Bagaimana menjadi seorang Budha

Bagi yang tertarik mengajar, ada beberapa rekomendasi:

• Sebelum menjadi seorang Buddhis, bacalah literatur yang relevan; ketidaktahuan akan terminologi dan teori tidak akan memungkinkan Anda untuk membenamkan diri dalam ajaran sepenuhnya.
• Anda perlu memutuskan arah dan memilih sekolah yang cocok untuk Anda.
• Pelajari tradisi gerakan yang dipilih, praktik meditasi, dan prinsip dasar.

Untuk menjadi bagian dari suatu ajaran agama, harus melalui delapan jalan mewujudkan kebenaran, yang terdiri dari delapan tahap:

1. Pemahaman yang dicapai dengan merefleksikan kebenaran keberadaan.
2. Tekad, yang diekspresikan dalam penolakan terhadap segala sesuatu.
3. Tahap ini untuk mencapai tuturan yang tidak mengandung kata-kata bohong atau makian.
4. Pada tahap ini, seseorang belajar untuk hanya melakukan perbuatan baik.
5. Pada tahap ini, seseorang sampai pada pemahaman tentang kehidupan sebenarnya.
6. Pada tahap ini, seseorang sampai pada realisasi pemikiran yang sebenarnya.
7. Pada tahap ini, seseorang harus mencapai pelepasan total dari segala sesuatu yang eksternal.
8. Pada tahap ini, seseorang mencapai pencerahan setelah melalui semua tahapan sebelumnya.

Setelah melewati jalan ini, seseorang mempelajari filosofi pengajaran dan menjadi akrab dengannya. Pemula disarankan untuk mencari bimbingan dan klarifikasi dari seorang guru, ini bisa jadi adalah biksu pengembara.

Penting!Harap dicatat bahwa beberapa pertemuan tidak akan memberikan hasil yang Anda harapkan: guru tidak akan mampu menjawab semua pertanyaan. Untuk melakukan ini, Anda harus hidup berdampingan dengannya untuk waktu yang lama, mungkin bertahun-tahun.

Pekerjaan utama pada diri Anda adalah meninggalkan segala sesuatu yang negatif; Anda perlu menerapkan segala sesuatu yang Anda baca dalam teks suci dalam hidup. Hentikan kebiasaan buruk, jangan menunjukkan kekerasan, kekasaran, kata-kata kotor, membantu orang tanpa mengharapkan imbalan apa pun. Hanya pemurnian diri, peningkatan diri, dan moralitas yang akan membawa Anda pada pemahaman tentang ajaran itu sendiri dan landasannya.

Pengakuan resmi atas Anda sebagai pengikut sejati dapat dicapai melalui pertemuan pribadi dengan Lama. Hanya dia yang akan memutuskan apakah Anda siap mengikuti ajaran tersebut.

Buddhisme: perbedaan dari agama lain

Agama Buddha tidak mengenal satu Tuhan, pencipta segala sesuatu; ajarannya didasarkan pada kenyataan bahwa setiap orang memiliki prinsip ketuhanan, setiap orang dapat menjadi tercerahkan dan mencapai nirwana. Buddha adalah seorang guru.

Jalan pencerahan, tidak seperti agama-agama dunia, terletak pada perbaikan diri dan pencapaian moralitas dan etika, dan bukan pada keyakinan buta. Agama yang hidup mengakui dan mengakui ilmu pengetahuan, dengan lancar beradaptasi dengannya, mengakui keberadaan dunia dan dimensi lain, sambil menganggap Bumi sebagai tempat yang diberkati, dari mana, dengan memurnikan karma dan mencapai pencerahan, seseorang dapat mencapai nirwana.

Teks suci bukanlah suatu otoritas yang tak terbantahkan, melainkan hanya pedoman dan petunjuk di jalan menuju kebenaran. Pencarian jawaban dan kesadaran akan kebijaksanaan terletak melalui pengetahuan diri, dan bukan ketundukan yang tidak perlu dipertanyakan lagi pada prinsip-prinsip iman. Artinya, iman itu sendiri pertama-tama didasarkan pada pengalaman.

Berbeda dengan agama Kristen, Islam, dan Yudaisme, umat Buddha tidak menerima gagasan tentang dosa mutlak. Dari sudut pandang ajaran, dosa adalah kesalahan pribadi yang dapat diperbaiki pada reinkarnasi berikutnya. Artinya, tidak ada definisi tegas tentang “neraka” dan “surga”, karena tidak ada moralitas di alam. Setiap kesalahan dapat diperbaiki dan, sebagai hasilnya, siapa pun, melalui reinkarnasi, dapat menghapus karma, yaitu membayar utangnya kepada Pikiran Universal.

Dalam Yudaisme, Islam atau Kristen, satu-satunya keselamatan adalah Tuhan. Dalam agama Buddha, keselamatan bergantung pada diri sendiri, memahami sifat diri sendiri, mengikuti standar moral dan etika, tidak melakukan manifestasi negatif ego, dan peningkatan diri. Ada perbedaan dalam monastisisme: alih-alih tunduk sepenuhnya kepada kepala biara, biksu membuat keputusan sebagai sebuah komunitas, pemimpin masyarakat juga dipilih secara kolektif. Tentu saja, rasa hormat harus ditunjukkan kepada orang yang lebih tua dan orang yang berpengalaman. Dalam komunitas juga, berbeda dengan komunitas Kristen, tidak ada gelar atau pangkat.

Tidak mungkin mempelajari segala sesuatu tentang agama Buddha dengan segera; pengajaran dan pengembangannya memerlukan waktu bertahun-tahun. Anda dapat merasakan kebenaran ajaran hanya dengan mengabdikan diri sepenuhnya pada agama ini.

Jika Anda ingin mengetahui apa itu agama Buddha dan bagaimana agama Buddha dapat membawa Anda menuju pembebasan dari penderitaan dan kebahagiaan sejati, bacalah artikel ini sampai akhir dan Anda akan mendapatkan gambaran tentang semua konsep dasar ajaran ini. Anda dapat menemukan informasi berbeda tentang agama Buddha di berbagai sumber. Di suatu tempat, agama Buddha lebih mirip dengan psikologi Barat dan menjelaskan bagaimana melalui meditasi Anda bisa menjadi tenang, membebaskan diri dari keterikatan dan keinginan. Namun di suatu tempat agama Buddha digambarkan sebagai ajaran esoteris yang menjelaskan semua peristiwa dalam kehidupan seseorang sebagai konsekuensi alami dari karmanya. Pada artikel ini saya akan mencoba melihat agama Buddha dari sudut yang berbeda dan menyampaikan apa yang saya sendiri dengar dari salah satu pengikut agama Buddha - seorang biksu Vietnam yang lahir di sebuah biara dan mengamalkan agama Buddha sepanjang hidupnya.

Apa itu agama Buddha? Agama Buddha adalah agama paling populer di dunia, dianut oleh lebih dari 300 juta orang di seluruh dunia. Kata Budha berasal dari kata budhi yang berarti membangkitkan. Ajaran spiritual ini bermula sekitar 2.500 tahun yang lalu ketika Siddhartha Gautama, yang dikenal sebagai Buddha, dirinya terbangun atau mencapai pencerahan.

Apa itu agama Buddha? Apakah agama Buddha adalah sebuah agama?

Mereka mengatakan bahwa agama Buddha adalah salah satu agama pertama di dunia. Namun umat Buddha sendiri menganggap ajaran ini bukan sebagai agama, melainkan ilmu kesadaran manusia, yang mempelajari penyebab penderitaan dan cara-cara pembebasannya.

Jalan Buddhis dapat digambarkan sebagai berikut:

• Jalani kehidupan yang bermoral
• Berhati-hatilah dan sadari pikiran, perasaan, dan tindakan Anda
• Mengembangkan kebijaksanaan, pengertian dan kasih sayang

Bagaimana ajaran Buddha dapat membantu saya?

Agama Buddha menjelaskan tujuan hidup, menjelaskan ketidakadilan dan ketidaksetaraan di seluruh dunia. Agama Buddha memberikan petunjuk praktis dan cara hidup yang mengarah pada kebahagiaan sejati serta kemakmuran materi.

Bagaimana ajaran Buddha menjelaskan ketidakadilan dunia? Mengapa satu orang bisa mendapatkan manfaat seribu kali lebih banyak dibandingkan jutaan orang lainnya? Ketika saya mengatakan bahwa agama Buddha menjelaskan ketidakadilan ini, saya sedikit curang, karena dalam ajaran spiritual ini tidak ada yang namanya ketidakadilan.

Agama Buddha menyatakan bahwa dunia luar adalah sesuatu seperti ilusi, dan ilusi ini bersifat individual bagi setiap orang. Dan realitas ilusi ini diciptakan oleh pikiran manusia itu sendiri. Artinya, apa yang Anda lihat di dunia sekitar Anda adalah cerminan pikiran Anda. Apa yang Anda ingat adalah apa yang Anda lihat tercermin, bukankah itu adil? Dan yang paling penting, setiap orang mempunyai kebebasan penuh untuk memilih apa yang akan mengisi pikirannya.

Anda mungkin berpikir bahwa pengetahuan ini dapat digunakan untuk mengubah realitas Anda, memenuhi semua keinginan Anda dan menjadi bahagia? Mungkin saja, tapi bukan itu yang diajarkan agama Buddha.

Keinginan manusia tidak ada habisnya, dan mencapai apa yang diinginkan tidak akan membawa kebahagiaan sejati. Faktanya adalah keinginan adalah keadaan internal seseorang, dan harus saya katakan, keadaan ini menyebabkan penderitaan. Ketika seseorang mendapatkan apa yang diinginkannya, keadaan ini tidak hilang dimanapun. Hanya saja objek hasrat baru segera muncul, dan kita terus menderita.

Kebahagiaan sejati, menurut agama Buddha, dicapai bukan dengan mengubah apa yang ada dalam pikiran Anda, tetapi dengan membebaskan pikiran Anda dari segala kecenderungan.

Jika Anda membandingkan pikiran dengan sebuah film, maka Anda dapat memilih film mana yang akan ditonton: film sedih dengan akhir yang buruk atau film yang mudah dengan akhir yang bahagia. Namun kebahagiaan sejati bukanlah menonton film sama sekali, karena film adalah kecenderungan yang sudah terprogram.

Kecenderungan pikiran justru isinya, yang tercermin seolah-olah di cermin, menciptakan realitas seseorang. Hal ini juga dapat dianggap sebagai program mental yang memutar ulang dan menciptakan kenyataan.

Program dalam agama Buddha ini disebut karma, dan kecenderungan disebut juga jejak dalam pikiran atau sanskara.

Kita sendiri yang menciptakan jejak dalam pikiran kita dengan bereaksi terhadap peristiwa eksternal. Perlu diketahui bahwa saat Anda marah, semacam jejak emosi ini muncul di tubuh Anda; saat Anda bersyukur, rasanya seperti jejak yang sama sekali berbeda. Jejak reaksi tubuh Anda ini akan menjadi penyebab kejadian yang akan menimpa Anda di masa depan.

Dan Anda sudah menyadari bahwa segala sesuatu yang terjadi di sekitar Anda saat ini adalah hasil dari jejak masa lalu Anda. Dan peristiwa-peristiwa ini mencoba membangkitkan dalam diri Anda emosi yang sama yang menyebabkannya.

Hukum dalam agama Buddha ini disebut hukum sebab dan akibat.

Oleh karena itu, setiap reaksi terhadap peristiwa eksternal (vedana) menjadi sebab yang akan menimbulkan peristiwa di masa depan yang kembali menimbulkan reaksi yang sama dalam diri Anda. Ini adalah lingkaran setan. Siklus sebab-akibat ini disebut dalam agama Buddha roda samsara.

Dan lingkaran ini hanya bisa diputus kesadaran. Jika situasi yang tidak menyenangkan terjadi pada Anda, Anda secara otomatis bereaksi seperti biasanya, sehingga menciptakan situasi serupa di masa depan. Otomatisitas ini adalah musuh utama kesadaran. Hanya ketika Anda secara sadar memilih reaksi Anda terhadap segala sesuatu yang terjadi, Anda memutus lingkaran ini dan keluar darinya. Oleh karena itu, dengan bereaksi terhadap situasi apa pun dengan rasa syukur, tidak peduli betapa bertentangannya logika pikiran, Anda mengisi pikiran Anda dengan jejak yang baik dan membentuk realitas yang benar-benar baru dan lebih baik di masa depan Anda.

Namun saya ulangi sekali lagi bahwa tujuan agama Buddha bukan hanya untuk menciptakan jejak yang baik dalam pikiran, tetapi, pada prinsipnya, untuk membebaskan diri dari segala program dan kecenderungan, baik yang buruk maupun yang baik.

Keegoisan adalah penyebab semua penderitaan

Ajaran Buddha mengajarkan bahwa semua penderitaan berasal dari konsep Diri yang salah. Ya, keberadaan Diri yang terpisah hanyalah konsep lain yang diciptakan dalam pikiran. Dan aku inilah, yang dalam psikologi Barat disebut Ego, yang menderita.

Penderitaan apa pun hanya berasal dari keterikatan seseorang pada dirinya sendiri, egonya, dan keegoisan.

Apa yang dilakukan seorang Guru Buddha adalah menghancurkan Ego palsu ini, membebaskan siswanya dari penderitaan. Dan ini biasanya menyakitkan dan menakutkan. Tapi ini efektif.

Mungkin salah satu praktik paling terkenal untuk menghilangkan egoisme adalah tonglen. Untuk melakukannya, Anda perlu membayangkan orang yang Anda kenal di depan Anda dan dengan setiap napas secara mental menarik ke dalam diri Anda, ke area ulu hati, semua penderitaan dan rasa sakitnya dalam bentuk awan hitam. Dan dengan setiap embusan napas, berikan semua kebahagiaan Anda dan semua yang terbaik yang Anda miliki atau ingin Anda miliki. Bayangkan teman dekat Anda (jika Anda seorang wanita) dan secara mental berikan semua yang Anda inginkan untuk diri Anda: banyak uang, pria yang lebih baik, anak-anak berbakat, dll. Dan hilangkan semua penderitaannya untuk dirimu sendiri. Bahkan lebih efektif lagi melakukan latihan ini dengan musuh Anda.

Latihan tonglen dua kali sehari pada pagi dan sore hari selama 5-10 menit selama 3 minggu. Dan Anda akan melihat hasilnya.

Latihan tonglen adalah sesuatu yang akan memberikan jejak positif dalam pikiran Anda, yang lama kelamaan akan datang kepada Anda dalam bentuk apa yang Anda serahkan dan berikan kepada orang lain.

Apa reaksi dalam agama Buddha

Bayangkan orang yang Anda sayangi mengkhianati Anda. Ini membuatmu marah, kesal, marah. Namun coba pikirkan, apakah Anda wajib mengalami perasaan tersebut? Pertanyaannya bukanlah apakah Anda bisa merasakan hal lain saat ini, seperti rasa syukur. Namun apakah opsi ini secara teoritis mungkin? Tidak ada hukum yang mengatakan Anda harus merasa kesal atau marah dalam situasi ini. Anda membuat pilihan Anda sendiri.

Kita bereaksi terhadap situasi dengan emosi negatif hanya karena kita berada dalam kegelapan. Kita mengacaukan sebab dan akibat, berpindah tempat, percaya bahwa situasi membangkitkan perasaan dalam diri kita. Faktanya, perasaan menyebabkan situasi, dan situasi cenderung hanya membangkitkan perasaan yang sama yang menyebabkannya. Namun kita tidak diwajibkan untuk bereaksi terhadap mereka sesuai keinginan mereka. Kita sendiri dapat membuat pilihan spiritual secara sadar.

Dunia sepenuhnya mencerminkan perasaan kita.

Kami tidak melihat hal ini hanya karena refleksi ini terjadi dengan penundaan waktu. Artinya, realitas Anda saat ini adalah cerminan perasaan masa lalu. Apa gunanya bereaksi terhadap masa lalu? Bukankah ini kebodohan terbesar orang yang berada dalam kebodohan? Mari kita biarkan pertanyaan ini terbuka dan dengan lancar beralih ke prinsip dasar filsafat Buddhis berikutnya.

Pikiran terbuka

Bukan tanpa alasan saya menyarankan untuk membiarkan pertanyaan dari bagian terakhir tetap terbuka. Dalam salah satu bentuk agama Buddha yang paling umum, Buddhisme Zen, tidak lazim menciptakan konsep pikiran. Rasakan perbedaan antara berpikir dan berpikir.

Penalaran selalu memiliki kesimpulan logis - jawaban yang siap pakai. Jika Anda suka bernalar dan memiliki jawaban atas pertanyaan apa pun, Anda adalah orang cerdas yang masih perlu bertumbuh dan bertumbuh dalam kesadaran.

Refleksi adalah keadaan pikiran terbuka. Anda sedang memikirkan pertanyaan itu, tapi jangan dengan sengaja sampai pada jawaban lengkap yang logis, membiarkan pertanyaan terbuka. Ini adalah semacam meditasi. Meditasi semacam itu mengembangkan kesadaran dan berkontribusi pada pertumbuhan pesat kesadaran manusia.

Dalam Buddhisme Zen bahkan ada pertanyaan tugas khusus untuk refleksi meditatif, yang disebut koan. Jika suatu saat seorang guru Budha menanyakan masalah koan seperti itu kepada Anda, jangan terburu-buru menjawabnya dengan tampilan yang cerdas, jika tidak, kepala Anda bisa dipukul dengan tongkat bambu. Koan adalah teka-teki tanpa solusi, ia diciptakan untuk refleksi, bukan untuk kepintaran.

Jika Anda memutuskan untuk mengikuti Buddhisme Zen, Anda dapat menutup artikel ini dan membuang jawaban siap pakai lainnya atas pertanyaan abadi Anda. Lagipula, saya juga sedang membangun konsep di sini. Apakah ini baik atau buruk?

Persepsi tidak menghakimi dalam agama Buddha

Jadi apakah ini baik atau buruk? Bagaimana Anda menjawab pertanyaan dari bab terakhir?

Namun seorang Buddhis tidak mau menjawab sama sekali. Karena persepsi yang tidak menghakimi– landasan lain dari agama Buddha.

Menurut agama Buddha, penilaian seperti “baik” dan “buruk”, “baik” dan “jahat” dan apa saja dualitas hanya ada dalam pikiran manusia dan merupakan ilusi.

Jika Anda melukis titik hitam di dinding hitam, Anda tidak akan melihatnya. Jika Anda menggambar titik putih di dinding putih, Anda juga tidak akan melihatnya. Seseorang dapat melihat titik putih pada dinding hitam dan sebaliknya hanya karena terdapat kebalikannya. Selain itu, kebaikan tidak akan ada tanpa kejahatan dan kejahatan tidak akan ada tanpa kebaikan. Dan setiap hal yang berlawanan adalah bagian dari satu kesatuan.

Ketika Anda menciptakan penilaian apa pun dalam pikiran Anda, misalnya, “baik”, Anda segera menciptakan kebalikannya dalam pikiran Anda sendiri, jika tidak, bagaimana Anda membedakan “kebaikan” Anda ini?

Cara Mempraktikkan Ajaran Buddha: Perhatian

Perhatian adalah praktik inti agama Buddha. Anda bisa duduk bermeditasi seperti Buddha selama bertahun-tahun. Tetapi untuk ini Anda harus pergi ke biara dan meninggalkan kehidupan sekuler. Jalan ini hampir tidak cocok untuk kita sebagai orang biasa.

Untungnya, Anda tidak harus duduk di bawah pohon beringin untuk melatih kesadaran.

Mindfulness dapat dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari. Untuk melakukan ini, Anda perlu mengamati secara tidak memihak dan cermat apa yang terjadi saat ini.

Jika Anda membaca artikel tersebut dengan cermat, maka Anda sudah memahami bahwa momen saat ini yang dibicarakan oleh semua Guru bukanlah apa yang terjadi di sekitar Anda. Saat ini adalah apa yang sedang terjadi di dalam Anda. Reaksi Anda. Dan pertama-tama, sensasi tubuh Anda.

Bagaimanapun, sensasi tubuhlah yang tercermin di cermin dunia - sensasi tersebut menciptakan jejak dalam pikiran Anda.

Jadi, waspadalah. Pertahankan perhatian Anda pada saat ini, di sini dan saat ini.

Dan amati dengan cermat tanpa memihak:

• Sensasi dan emosi tubuh merupakan reaksi terhadap apa yang terjadi di dunia luar.
• Pikiran. Ajaran Buddha mengajarkan bahwa pikiran bukanlah Anda. Pikiran adalah peristiwa yang sama dari “dunia luar”, tetapi terjadi di dalam pikiran Anda. Artinya, pikiran juga merupakan kecenderungan yang juga meninggalkan jejaknya. Anda tidak dapat memilih pikiran Anda, pikiran muncul begitu saja dengan sendirinya. Tapi Anda bisa memilih reaksi Anda terhadapnya.
• Daerah sekitar. Selain momen “saat ini”, Anda juga harus sangat peka terhadap seluruh ruang di sekitar Anda, memperhatikan manusia dan alam. Namun kendalikan semua indra Anda, jangan biarkan indra memengaruhi keadaan internal Anda.

Buddhisme dalam Tanya Jawab

Mengapa agama Buddha menjadi populer?

Agama Buddha menjadi populer di negara-negara Barat karena sejumlah alasan. Alasan bagus yang pertama adalah bahwa agama Buddha mempunyai solusi terhadap banyak permasalahan masyarakat materialistis modern. Ini juga memberikan wawasan mendalam tentang pikiran manusia dan pengobatan alami untuk stres kronis dan depresi. Meditasi mindfulness atau mindfulness sudah digunakan dalam pengobatan resmi Barat untuk mengobati depresi.

Praktik psikoterapi yang paling efektif dan canggih dipinjam dari psikologi Buddhis.

Agama Buddha menyebar di Barat terutama di kalangan orang-orang terpelajar dan kaya, karena, setelah memenuhi kebutuhan materi utama mereka, orang-orang berjuang untuk pengembangan spiritual secara sadar, yang tidak dapat disediakan oleh agama-agama biasa dengan dogma-dogma yang ketinggalan jaman dan keyakinan buta.

Siapa Buddha itu?

Siddhartha Gautama lahir pada tahun 563 SM dalam keluarga kerajaan di Lumbini di Nepal modern.

Di usianya yang ke-29, ia menyadari bahwa kekayaan dan kemewahan tidak menjamin kebahagiaan, sehingga ia meneliti berbagai ajaran, agama, dan filosofi masa itu untuk menemukan kunci kebahagiaan manusia. Setelah enam tahun belajar dan bermeditasi, dia akhirnya menemukan “jalan tengah” dan menjadi tercerahkan. Setelah pencerahannya, Sang Buddha menghabiskan sisa hidupnya mengajarkan prinsip-prinsip agama Buddha hingga kematiannya pada usia 80 tahun.

Apakah Buddha itu Tuhan?

TIDAK. Buddha bukanlah Tuhan dan tidak mengklaim dirinya sebagai Tuhan. Beliau adalah manusia biasa yang mengajarkan jalan menuju pencerahan dari pengalamannya sendiri.

Apakah umat Buddha menyembah berhala?

Umat ​​​​Buddha menghormati patung Buddha, tetapi tidak menyembah atau meminta bantuan. Patung Buddha dengan tangan bertumpu pada pangkuan dan senyuman penuh kasih mengingatkan kita untuk berusaha memupuk kedamaian dan cinta kasih dalam diri kita. Pemujaan terhadap patung merupakan ungkapan rasa syukur atas ajaran yang diberikan.

Mengapa banyak negara Budha yang miskin?

Salah satu ajaran Buddha adalah bahwa kekayaan tidak menjamin kebahagiaan, dan kekayaan tidak bersifat permanen. Di setiap negara, masyarakatnya menderita, baik kaya maupun miskin. Tapi mereka yang mengenal dirinya sendiri akan menemukan kebahagiaan sejati.

Apakah ada jenis agama Buddha yang berbeda?

Ada banyak jenis agama Buddha yang berbeda. Aksen berbeda dari satu negara ke negara lain karena adat istiadat dan budaya. Yang tidak berubah adalah inti ajarannya.

Apakah agama lain benar?

Agama Buddha adalah sistem kepercayaan yang toleran terhadap semua keyakinan atau agama lain. Agama Buddha konsisten dengan ajaran moral agama lain, namun agama Buddha melangkah lebih jauh dengan memberikan tujuan jangka panjang bagi keberadaan kita melalui kebijaksanaan dan pemahaman yang benar. Ajaran Buddha yang sejati sangat toleran dan tidak peduli dengan label seperti "Kristen", "Muslim", "Hindu" atau "Buddha". Itu sebabnya tidak pernah ada perang yang mengatasnamakan agama Buddha. Inilah sebabnya mengapa umat Buddha tidak berkhotbah atau menyebarkan agama, namun hanya menjelaskan ketika diperlukan penjelasan.

Apakah agama Buddha adalah sebuah ilmu pengetahuan?

Sains adalah pengetahuan yang dapat dikembangkan menjadi suatu sistem yang bergantung pada observasi dan verifikasi fakta, dan pada penetapan hukum alam secara umum. Hakikat agama Buddha sesuai dengan definisi ini karena Empat Kebenaran Mulia (lihat di bawah) dapat diuji dan dibuktikan oleh siapa saja. Faktanya, Sang Buddha sendiri meminta para pengikutnya untuk menguji ajarannya daripada menerima perkataannya sebagai kebenaran. Ajaran Buddha lebih bergantung pada pemahaman daripada keyakinan.

Apa yang Buddha ajarkan?

Sang Buddha mengajarkan banyak hal, namun konsep dasar dalam agama Buddha dapat diringkas menjadi Empat Kebenaran Mulia dan Jalan Mulia Berunsur Delapan.

Apa kebenaran mulia yang pertama?

Kebenaran yang pertama adalah bahwa hidup adalah penderitaan, yaitu hidup yang mencakup kesakitan, penuaan, penyakit, dan akhirnya kematian. Kita juga menanggung penderitaan psikologis seperti kesepian, ketakutan, rasa malu, kekecewaan dan kemarahan. Ini adalah fakta yang tidak dapat disangkal dan tidak dapat disangkal. Hal ini lebih realistis daripada pesimistis, karena pesimisme memperkirakan segala sesuatunya akan buruk. Sebaliknya, ajaran Buddha menjelaskan bagaimana kita bisa menghindari penderitaan dan bagaimana kita bisa benar-benar bahagia.

Apakah kebenaran mulia yang kedua?

Kebenaran yang kedua adalah bahwa penderitaan disebabkan oleh keinginan dan kebencian. Kita akan menderita jika kita mengharapkan orang lain memenuhi harapan kita, jika kita ingin orang lain menyukai kita, jika kita tidak mendapatkan apa yang kita inginkan, dll. Dengan kata lain, mendapatkan apa yang diinginkan tidak menjamin kebahagiaan. Daripada terus-menerus berjuang untuk mendapatkan apa yang Anda inginkan, cobalah mengubah keinginan Anda. Keinginan merampas kepuasan dan kebahagiaan kita. Kehidupan yang penuh dengan keinginan, terutama keinginan untuk terus eksis, menimbulkan energi dahsyat yang memaksa seseorang untuk dilahirkan. Jadi nafsu menyebabkan penderitaan fisik karena memaksa kita untuk dilahirkan kembali.

Apakah kebenaran mulia yang ketiga?

Kebenaran ketiga adalah penderitaan bisa diatasi dan kebahagiaan bisa diraih. Kebahagiaan dan kepuasan sejati itu mungkin terjadi. Jika kita melepaskan nafsu keinginan yang tidak berguna dan belajar hidup pada saat ini (tanpa memikirkan masa lalu atau masa depan yang dibayangkan), maka kita bisa menjadi bahagia dan bebas. Maka kita akan mempunyai lebih banyak waktu dan tenaga untuk membantu orang lain. Ini adalah Nirwana.

Apakah Kebenaran Mulia Keempat itu?

Kebenaran keempat adalah bahwa Jalan Mulia Berunsur Delapan adalah jalan yang menuntun pada lenyapnya penderitaan.

Apakah Jalan Mulia Berunsur Delapan itu?

Jalan Mulia Berunsur Delapan atau jalan tengah terdiri dari delapan aturan.

Pandangan Benar atau Pengalaman Empat Kebenaran Mulia

Niat benar atau keputusan teguh untuk mengikuti jalan Buddhis

Ucapan yang benar atau penolakan terhadap kebohongan dan kekasaran

Perilaku yang benar atau tidak membahayakan makhluk hidup

Hidup benar atau mencari nafkah sesuai dengan nilai-nilai Buddhis

Upaya benar atau pengembangan dalam diri sendiri kualitas-kualitas yang mendukung pencerahan

Perhatian benar atau kesadaran berkelanjutan terhadap sensasi tubuh, pikiran, gambaran mental

Konsentrasi Benar atau Konsentrasi Mendalam dan Meditasi untuk Mencapai Pembebasan

Apa itu karma?

Karma adalah hukum bahwa setiap sebab mempunyai akibat. Tindakan kita membuahkan hasil. Hukum sederhana ini menjelaskan beberapa hal: ketidaksetaraan di dunia, mengapa ada yang terlahir cacat dan ada yang berbakat, mengapa ada yang berumur pendek. Karma menekankan pentingnya setiap orang mengambil tanggung jawab atas tindakan mereka di masa lalu dan sekarang. Bagaimana kita dapat memeriksa akibat karma dari tindakan kita? Jawabannya dirangkum dengan mempertimbangkan (1) maksud di balik tindakan tersebut, (2) dampak tindakan tersebut terhadap diri sendiri, dan (3) dampaknya terhadap orang lain.

Apa itu kebijaksanaan?

Ajaran Buddha mengajarkan bahwa kebijaksanaan harus dikembangkan dengan belas kasih. Di satu sisi, Anda bisa menjadi orang bodoh yang baik hati, dan di sisi lain, Anda bisa menimba ilmu tanpa emosi. Agama Buddha menggunakan jalan tengah untuk mengembangkan keduanya. Kebijaksanaan tertinggi adalah melihat bahwa pada kenyataannya semua fenomena tidaklah lengkap, tidak kekal dan bukan merupakan suatu kesatuan yang tetap. Kebijaksanaan sejati bukan sekadar memercayai apa yang diberitahukan kepada kita, namun mengalami dan memahami kebenaran dan kenyataan. Kebijaksanaan membutuhkan pikiran yang terbuka, obyektif, dan tidak ternoda. Jalan Buddhis membutuhkan keberanian, kesabaran, fleksibilitas dan kecerdasan.

Apa itu kasih sayang?

Kasih sayang mencakup kualitas komunikasi, kesediaan untuk memberikan kenyamanan, simpati, dan perhatian. Dalam agama Buddha, kita bisa memahami orang lain ketika kita benar-benar bisa memahami diri kita sendiri, melalui kebijaksanaan.

Bagaimana saya bisa menjadi seorang Buddhis?

Ajaran Buddha dapat dipahami dan diuji oleh siapa saja. Ajaran Buddha mengajarkan bahwa solusi terhadap permasalahan kita ada di dalam diri kita, bukan di luar diri kita. Sang Buddha meminta semua pengikutnya untuk tidak menganggap perkataannya benar, melainkan mengalami sendiri ajarannya. Jadi, setiap orang memutuskan sendiri dan bertanggung jawab atas tindakan dan pemahamannya. Hal ini menjadikan ajaran Buddha bukan sekedar kumpulan kepercayaan tetap yang harus diterima secara keseluruhan, namun lebih merupakan sebuah pembelajaran yang dipelajari dan digunakan setiap orang dengan caranya masing-masing.

Agama Buddha, bersama dengan Islam dan Kristen, dianggap sebagai agama dunia. Artinya tidak ditentukan oleh etnis pengikutnya. Hal ini dapat diakui kepada siapa saja, tanpa memandang ras, kebangsaan, dan tempat tinggalnya. Pada artikel ini kita akan melihat secara singkat gagasan utama agama Buddha.

Ringkasan ide dan filosofi agama Buddha

Secara singkat tentang sejarah agama Buddha

Buddhisme adalah salah satu agama paling kuno di dunia. Asal usulnya terjadi berbeda dengan Brahmanisme yang dominan pada pertengahan milenium pertama SM di bagian utara India. Dalam filsafat India Kuno, agama Buddha menempati dan menempati tempat penting, terkait erat dengannya.

Jika kita menilik sekilas kemunculan agama Buddha, maka menurut kategori ilmuwan tertentu, fenomena ini difasilitasi oleh perubahan-perubahan tertentu dalam kehidupan masyarakat India. Sekitar pertengahan abad ke-6 SM. Masyarakat India dilanda krisis budaya dan ekonomi. Ikatan kesukuan dan adat yang ada sebelumnya mulai mengalami perubahan secara bertahap. Sangatlah penting bahwa pada periode itulah terbentuknya hubungan kelas. Banyak pertapa muncul, mengembara melintasi hamparan India, yang membentuk visi mereka sendiri tentang dunia, yang mereka bagikan kepada orang lain. Dengan demikian, bertentangan dengan fondasi masa itu, agama Buddha juga muncul dan mendapat pengakuan di kalangan masyarakat.

Sejumlah besar cendekiawan percaya bahwa pendiri agama Buddha adalah orang bernama nyata Siddharta Gautama , dikenal sebagai Buddha Sakyamuni . Ia lahir pada tahun 560 SM. di keluarga kaya raja suku Shakya. Sejak kecil, dia tidak mengenal kekecewaan atau kebutuhan, dan dikelilingi oleh kemewahan yang tak terbatas. Maka Siddhartha menjalani masa mudanya, tidak mengetahui adanya penyakit, usia tua, dan kematian. Yang benar-benar mengejutkannya adalah suatu hari, saat berjalan di luar istana, dia bertemu dengan seorang lelaki tua, lelaki sakit, dan prosesi pemakaman. Hal ini sangat mempengaruhinya sehingga pada usia 29 tahun ia bergabung dengan sekelompok pertapa pengembara. Jadi dia mulai mencari kebenaran keberadaan. Gautama mencoba memahami sifat masalah manusia dan mencoba mencari cara untuk menghilangkannya. Menyadari bahwa rangkaian reinkarnasi tanpa akhir tidak dapat dihindari jika dia tidak menghilangkan penderitaan, dia mencoba mencari jawaban atas pertanyaannya dari orang bijak.

Setelah menghabiskan 6 tahun bepergian, ia menguji berbagai teknik, berlatih yoga, tetapi sampai pada kesimpulan bahwa pencerahan tidak dapat dicapai dengan menggunakan metode ini. Ia menganggap refleksi dan doa sebagai metode yang efektif. Saat dia menghabiskan waktu bermeditasi di bawah pohon Bodhi, dia mengalami pencerahan, yang melaluinya dia menemukan jawaban atas pertanyaannya. Setelah penemuannya, dia menghabiskan beberapa hari lagi di lokasi pencerahan mendadak, dan kemudian pergi ke lembah. Dan mereka mulai memanggilnya Buddha (“yang tercerahkan”). Di sana dia mulai mengkhotbahkan doktrin tersebut kepada orang-orang. Khotbah pertama berlangsung di Benares.

Konsep dasar dan gagasan agama Buddha

Salah satu tujuan utama agama Buddha adalah jalan menuju Nirwana. Nirwana adalah keadaan kesadaran jiwa seseorang, dicapai melalui penyangkalan diri, penolakan terhadap kondisi nyaman lingkungan luar. Buddha, setelah menghabiskan waktu lama dalam meditasi dan refleksi mendalam, menguasai metode mengendalikan kesadarannya sendiri. Dalam prosesnya, ia sampai pada kesimpulan bahwa manusia sangat terikat pada barang-barang duniawi dan terlalu memperhatikan pendapat orang lain. Oleh karena itu, jiwa manusia tidak hanya tidak berkembang, tetapi juga mengalami degradasi. Setelah mencapai nirwana, Anda bisa kehilangan kecanduan ini.

Empat kebenaran penting yang mendasari ajaran Buddha:

1. Ada konsep dukkha (penderitaan, kemarahan, ketakutan, penyerangan terhadap diri sendiri dan pengalaman berwarna negatif lainnya). Setiap orang dipengaruhi oleh dukkha pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil.
2. Dukkha selalu memiliki alasan yang berkontribusi terhadap munculnya kecanduan – keserakahan, kesombongan, nafsu, dll.
3. Anda dapat menyingkirkan kecanduan dan penderitaan.
4. Anda dapat sepenuhnya membebaskan diri Anda dari dukkha berkat jalan menuju nirwana.

Sang Buddha berpendapat bahwa kita perlu menganut “jalan tengah”, yaitu setiap orang harus menemukan jalan tengah “emas” antara kaya, kenyang dengan kemewahan, dan cara hidup pertapa, tanpa segala manfaat. kemanusiaan.

Ada tiga harta utama dalam agama Buddha:

1. Buddha - bisa berupa pencipta ajaran itu sendiri, atau pengikutnya yang telah mencapai pencerahan.
2. Dharma adalah ajaran itu sendiri, landasan dan prinsipnya, dan apa yang dapat diberikannya kepada para pengikutnya.
3. Sangha adalah komunitas umat Buddha yang menaati hukum-hukum ajaran agama ini.

Untuk mencapai ketiga permata tersebut, umat Buddha harus melawan tiga racun:

• keterpisahan dari kebenaran keberadaan dan ketidaktahuan;
• keinginan dan nafsu yang berkontribusi terhadap penderitaan;
• inkontinensia, kemarahan, ketidakmampuan untuk menerima apa pun di sini dan saat ini.

Menurut ajaran Buddha, setiap orang mengalami penderitaan fisik dan mental. Penyakit, kematian dan bahkan kelahiran adalah penderitaan. Namun kondisi ini tidak wajar, jadi Anda harus menghilangkannya.

Secara singkat tentang filsafat agama Buddha

Ajaran ini tidak bisa disebut hanya sekedar agama, yang pusatnya adalah Tuhan yang menciptakan dunia. Agama Buddha adalah sebuah filsafat, yang prinsip-prinsipnya akan kita bahas secara singkat di bawah ini. Pengajarannya melibatkan membantu mengarahkan seseorang pada jalur pengembangan diri dan kesadaran diri.

Dalam agama Buddha tidak ada gagasan bahwa ada jiwa abadi yang menebus dosa. Namun, segala sesuatu yang dilakukan seseorang dan dengan cara apa ia menemukan jejaknya pasti akan kembali padanya. Ini bukanlah hukuman Tuhan. Inilah akibat dari segala tindakan dan pikiran yang meninggalkan jejak pada karma Anda sendiri.

Agama Buddha memiliki kebenaran dasar yang diungkapkan oleh Buddha:

1. Kehidupan manusia menderita. Segala sesuatu tidak kekal dan bersifat sementara. Setelah bangkit, semuanya harus dihancurkan. Keberadaan itu sendiri dilambangkan dalam agama Buddha sebagai api yang melahap dirinya sendiri, namun api hanya dapat membawa penderitaan.
2. Penderitaan muncul karena keinginan. Manusia begitu terikat pada aspek-aspek material dari keberadaannya sehingga ia mendambakan kehidupan. Semakin besar keinginannya, semakin besar pula penderitaannya.
3. Menyingkirkan penderitaan hanya mungkin dilakukan dengan menyingkirkan nafsu keinginan. Nirwana adalah suatu keadaan, setelah mencapai dimana seseorang mengalami padamnya nafsu dan kehausan. Berkat nirwana, timbul perasaan bahagia, bebas dari perpindahan jiwa.
4. Untuk mencapai tujuan menghilangkan nafsu keinginan, seseorang harus menempuh jalan keselamatan beruas delapan. Jalan inilah yang disebut “jalan tengah”, yang memungkinkan seseorang untuk terbebas dari penderitaan dengan menolak hal-hal ekstrem, yang terdiri dari persilangan antara penyiksaan daging dan pemanjaan kesenangan fisik.

Delapan Jalan Keselamatan meliputi:

• pemahaman yang benar - hal terpenting yang harus dilakukan adalah menyadari bahwa dunia ini penuh dengan penderitaan dan kesedihan;
• niat yang benar - Anda perlu mengambil jalan untuk membatasi hasrat dan aspirasi Anda, yang dasar fundamentalnya adalah egoisme manusia;
• ucapan yang benar - itu harus membawa kebaikan, jadi Anda harus menjaga kata-kata Anda (agar tidak memancarkan kejahatan);
• perbuatan yang benar - seseorang harus melakukan perbuatan baik, menahan diri dari perbuatan tidak bajik;
• cara hidup yang benar - hanya cara hidup yang layak yang tidak merugikan semua makhluk hidup yang dapat membawa seseorang lebih dekat untuk terbebas dari penderitaan;
• upaya yang benar - Anda perlu mendengarkan kebaikan, mengusir semua kejahatan dari diri Anda, dengan cermat memantau jalannya pikiran Anda;
• pikiran yang benar - kejahatan yang paling penting datang dari daging kita sendiri, dengan menyingkirkan keinginan-keinginan yang dengannya kita dapat menyingkirkan penderitaan;
• konsentrasi yang benar - jalan beruas delapan membutuhkan latihan dan konsentrasi yang konstan.

Dua tahap pertama disebut prajna dan melibatkan tahap pencapaian kebijaksanaan. Tiga berikutnya adalah pengaturan moralitas dan perilaku yang benar (sila). Tiga langkah sisanya mewakili disiplin mental (samadha).

Arah agama Buddha

Orang pertama yang mendukung ajaran Buddha mulai berkumpul di tempat terpencil saat hujan turun. Karena mereka menolak harta benda apa pun, mereka disebut bhiksha – “pengemis”. Mereka mencukur rambut mereka, mengenakan pakaian compang-camping (kebanyakan berwarna kuning) dan berpindah dari satu tempat ke tempat lain. Kehidupan mereka sangat asketis. Saat hujan, mereka bersembunyi di gua. Mereka biasanya dikuburkan di tempat mereka tinggal, dan sebuah stupa (bangunan ruang bawah tanah berbentuk kubah) dibangun di lokasi kuburan mereka. Pintu masuknya dibuat berdinding rapat dan bangunan untuk berbagai keperluan dibangun di sekitar stupa.

Setelah kematian Sang Buddha, diadakan pertemuan para pengikutnya, yang mengkanonisasi ajaran tersebut. Tetapi periode perkembangan terbesar agama Buddha dapat dianggap pada masa pemerintahan Kaisar Ashoka - abad ke-3. SM.

Anda dapat memilih tiga aliran filosofis utama agama Buddha , terbentuk dalam periode berbeda dari keberadaan doktrin:

1. Hinayana. Cita-cita utama dari arah ini dianggap sebagai seorang bhikkhu - hanya dia yang dapat menyingkirkan reinkarnasi. Tidak ada jajaran orang suci yang bisa menjadi perantara bagi seseorang, tidak ada ritual, konsep neraka dan surga, patung pemujaan, ikon. Segala sesuatu yang terjadi pada diri seseorang merupakan akibat dari tindakan, pikiran dan gaya hidupnya.
2. Mahayana. Bahkan orang awam (jika dia saleh tentunya), dapat mencapai keselamatan seperti halnya seorang bhikkhu. Muncul lembaga bodhisattva, yaitu orang suci yang membantu manusia di jalan keselamatannya. Konsep surga, jajaran orang suci, gambaran Buddha dan bodhisattva juga muncul.
3. Vajrayana. Ini adalah ajaran tantra berdasarkan prinsip pengendalian diri dan meditasi.

Jadi, gagasan utama agama Buddha adalah bahwa kehidupan manusia adalah penderitaan dan seseorang harus berusaha untuk menghilangkannya. Ajaran ini terus menyebar dengan percaya diri ke seluruh dunia, mendapatkan lebih banyak pendukung.

Yang Maha Sempurna bebas dari konsep apa pun, karena Dia telah memahami apa itu tubuhnya, dari mana asalnya, dan ke mana lenyapnya. Dia memahami arti perasaan, bagaimana perasaan itu muncul dan bagaimana perasaan itu lenyap. Beliau memahami samkhara (struktur mental), bagaimana struktur tersebut muncul dan bagaimana struktur tersebut menghilang. Beliau memahami hakikat kesadaran, bagaimana ia muncul dan bagaimana ia lenyap.

Secara harafiah kata-kata tersebut mengandung makna ajaran Buddha seutuhnya, setidaknya dalam bentuk aslinya. Pendiri dan objek pemujaan utama dalam agama Buddha adalah Pangeran Gautama Siddhartha yang hidup pada tahun 563 – 483 SM, yang menunjukkan bahwa agama ini merupakan salah satu agama tertua di dunia.

Menurut legenda, pada usia 35 tahun, Gautama mencapai pencerahan, setelah itu ia mengubah hidupnya dan kehidupan banyak orang yang mengikutinya. Orang dapat dengan mudah berargumentasi bahwa hal ini masih terjadi hingga saat ini. Dia disebut "Buddha" oleh para pengikutnya (dari bahasa Sansekerta "buddha" - tercerahkan, terbangun). Dakwahnya berlangsung selama 40 tahun, Siddhartha meninggal pada usia 80 tahun, tanpa meninggalkan satu pun karya tertulis tentang dirinya. Sebelum dan sesudahnya ada tokoh-tokoh tercerahkan lainnya - Buddha, yang berkontribusi pada perkembangan spiritual peradaban. Pengikut beberapa aliran agama Buddha juga menganggap pengkhotbah agama lain - Kristus, Muhammad dan lain-lain - sebagai guru Buddha.

Konsep Tuhan dalam agama Buddha

Beberapa sekte memuja Buddha sebagai Tuhan, namun umat Buddha lainnya melihatnya sebagai pendiri, mentor, dan pencerahan mereka. Umat ​​​​Buddha percaya bahwa pencerahan hanya dapat dicapai melalui energi alam semesta yang tak terbatas. Dengan demikian, dunia Buddhis tidak mengakui adanya Tuhan pencipta, yang maha tahu dan mahakuasa. Setiap orang adalah bagian dari dewa. Umat ​​​​Buddha tidak memiliki satu Tuhan yang kekal; setiap orang yang tercerahkan dapat mencapai gelar “Buddha”. Pemahaman tentang Tuhan ini membuat agama Buddha berbeda dari kebanyakan agama Barat.

Inti dari praktik Buddhis

Umat ​​​​Buddha berusaha memurnikan keadaan pikiran yang kabur dan memutarbalikkan kenyataan. Yaitu kemarahan, ketakutan, ketidaktahuan, keegoisan, kemalasan, iri hati, iri hati, keserakahan, kejengkelan dan lain-lain. Ajaran Buddha memupuk dan mengembangkan kualitas kesadaran yang murni dan bermanfaat seperti kebaikan, kemurahan hati, rasa syukur, kasih sayang, kerja keras, kebijaksanaan dan lain-lain. Semua ini memungkinkan Anda untuk secara bertahap belajar dan menjernihkan pikiran, yang mengarah pada perasaan sejahtera yang langgeng. Dengan membuat pikiran kuat dan cerah, umat Buddha mengurangi kecemasan dan kejengkelan, yang mengarah pada kesulitan dan depresi. Pada akhirnya, agama Buddha adalah kondisi yang diperlukan untuk wawasan terdalam yang mengarah pada pembebasan pikiran yang terakhir.

Agama Buddha adalah agama yang tidak terlalu bersifat mistik melainkan bersifat filosofis. Doktrin Buddha berisi 4 “kebenaran mulia” utama tentang penderitaan manusia:

Tentang sifat penderitaan;
tentang asal usul dan penyebab penderitaan;
tentang mengakhiri penderitaan dan menghilangkan sumber-sumbernya;
tentang cara untuk mengakhiri penderitaan.

Kebenaran terakhir, keempat, menunjuk pada jalan menuju kehancuran penderitaan dan rasa sakit, atau disebut jalan beruas delapan untuk mencapai kedamaian batin. Keadaan pikiran ini memungkinkan Anda membenamkan diri dalam meditasi transendental dan mencapai kebijaksanaan dan pencerahan.

Moral dan etika agama Buddha

Moral dan etika Buddhis dibangun berdasarkan prinsip tidak menyakiti dan tidak berlebihan. Pada saat yang sama, rasa moralitas, konsentrasi, dan kebijaksanaan seseorang dipupuk dan dikembangkan. Dan dengan bantuan meditasi, umat Buddha mempelajari mekanisme pikiran dan hubungan sebab-akibat antara proses tubuh, spiritual, dan psikologis. Ajaran agama Buddha telah menjadi dasar dari sejumlah aliran, yang disatukan oleh fakta bahwa masing-masing aliran, pada tingkat pemahamannya sendiri tentang kehidupan dan ajaran Buddha, ditujukan pada pengembangan manusia secara menyeluruh - penggunaan yang bermakna. tubuh, ucapan dan pikiran.

Namun karena ajaran Buddha memiliki banyak segi dan tidak didasarkan pada keyakinan, melainkan pada pengalaman, tidak cukup hanya membatasi diri untuk menjelaskan isinya. Ciri-ciri jalan spiritual ini hanya terlihat jika dibandingkan dengan pandangan dunia dan agama lain. Dan seseorang hendaknya mendekati ajaran Buddha hanya setelah membebaskan energi pikiran dari standar moral yang ketat.

Perkembangan agama Budha di dunia

Seruan untuk bebas dari penderitaan dan percaya pada energi Semesta menyebabkan munculnya doktrin mentalis Barat pada abad ke-19 dan ke-20. Penganut pertama agama Buddha di Barat sebagian besar adalah imigran dari Asia dan Timur, yang tersiksa oleh kegelisahan internal, dan kemudian mereka bergabung dengan kaum agnostik dan ateis dari semua afiliasi.

Di Tibet, agama Buddha adalah agama negara dan sebelum Tibet direbut oleh Tiongkok, penganut Buddha utama di negara itu, Dalai Lama, juga menjadi kepala negara. Setelah invasi Tiongkok pada tahun 50-an abad lalu, Dalai Lama ke-14 terpaksa meninggalkan negaranya dan pergi ke India dari sana untuk membawa cahaya ajaran kepada para pengikutnya. Dia adalah penerima Hadiah Nobel Perdamaian tahun 1989. Pemujaan terhadap Dalai Lama dilarang di Tibet, dan bahkan karena memiliki foto Dalai Lama, warga Tibet menghadapi hukuman berat.

Di AS dan Eropa, agama Buddha mendapat penyebaran besar-besaran dalam bentuk Buddhisme Zen, sebuah gerakan yang muncul pada abad ke-12 di Jepang. Biksu Budha Shaku Soen, salah satu perwakilan dari aliran ini, memberikan pidato yang menggemparkan di Kongres Agama Dunia di Chicago (1893) tentang “keilahian pikiran” dari Buddhisme Zen. Setelah itu, Zen dan yoga menjadi ajaran Timur yang paling populer di Barat, dimana pengendalian pikiran atas tubuh dianggap sebagai prioritas. Zen mempraktikkan penekanan pada meditasi individu dan kurangnya otoritas pada kitab suci, doa, dan ajaran. Seperti dalam agama Buddha, dalam Zen kebijaksanaan dipahami melalui pengalaman, dan hipostasis tertingginya adalah pencerahan (kebangkitan). Ada kemungkinan bahwa minat terhadap Buddhisme Zen di Barat muncul karena kesederhanaan ajaran ini. Memang, menurut ajaran Buddha, setiap orang mampu menjadi Buddha, yang berarti setiap orang adalah bagian dari dewa duniawi. Dan Anda perlu mencari jawabannya hanya pada diri Anda sendiri.