Bersamaan dengan kaum Dominikan, kaum Fransiskan menjalankan fungsi Inkuisisi, yang didirikan pada abad ke-13. Para Fransiskan dipercayakan untuk melakukan Inkuisisi di Vincennes, Provence, Forcalque, Arles, Embrun, Italia tengah, Dalmatia dan Bohemia.

Cabang Ordo Fransiskan

Saat ini terdapat tiga cabang dalam Ordo Fransiskan Pertama (pria):

• Ordo Saudara Dina, O.F.M.
• Ordo Saudara Kecil Konventual, O.F.M.Conv.
• Ordo Saudara Dina Kapusin, O.F.M.Cap. (1525)

Pada tahun 2014, Ordo Saudara Dina berjumlah 14.046 biarawan, Ordo Saudara Dina Konventual - 4.294, dan Ordo Saudara Dina Kapusin - 10.629. Oleh karena itu, jumlah Fransiskan saat ini sekitar 30 ribu orang.

Pada akhir abad ke-19, Paus Leo XIII menyatukan semua kelompok penganutnya menjadi satu Ordo - Ordo Saudara Dina. Persatuan yang dinamai menurut nama Paus disebut Persatuan Leonian.

Ordo St. Francis - disebut Ordo Clarisses Miskin, didirikan di kota St. Clara, pendamping St. Fransiskus.

Ordo Ketiga St. Fransiskus (yang disebut tersier) - didirikan oleh St. Francis sekitar, kota ini menerima piagam dan namanya sendiri Urutan Ketiga Piagam St. Fransiskus. Selain perguruan tinggi yang berpedoman pada piagam ini, ada sejumlah besar perguruan tinggi yang hidup di dunia dan disebut Ordo ketiga dari kaum awam St. Fransiskus(piagam ini pertama kali diberikan pada abad ke-13, piagam modern dibuat pada tahun 1978). Mereka misalnya Dante, Raja Louis IX the Saint, Michelangelo dan lain-lain.

Fransiskan terkenal

• Santo Fransiskus dari Assisi (1181/1182-1226) - pendiri ordo
• St Antonius dari Padua (1195-1231)
• Roger Bacon (c.1214 - setelah 1294) - Filsuf Inggris dan ilmuwan alam
• St Berthold dari Regensburg (c. 1220-1272)
• St Bonaventure (1221-1274) - jenderal ordo, teolog
• Guillaume de Rubruck (1220-1293) - misionaris, pengelana
• Jacopone da Todi (1230-1306) - Penyair Italia, penulis himne Stabat Mater
• Raymond Lull (1235-1315) - Penulis Catalan
• Alexander dari Gaels - profesor Paris
• Giovanni Montecorvino (1246-1328) - Uskup Agung pertama Beijing
• Beato Duns Scotus (1265-1308) - filsuf skolastik
• William dari Ockham (1280-1347) - filsuf skolastik
• Odorico Pordenone (1286-1331) - pengelana ke India, india dan Cina
• Francesco Petrarch (1304-1374) - Penyair Italia
• Berthold Schwartz (abad ke-14), dianggap sebagai penemu bubuk mesiu
• St Bernardine dari Siena (1380-1444) - misionaris, pengkhotbah
• Bartholomew dari Pisa - (abad XV) - penulis Liber konformitatum sancti Francisci cum Christo, edisi. di Venesia dalam bentuk folio, salah satu inicunabula paling langka
• Paus Sixtus IV (1471-1484) - teolog
• Francois Rabelais (1494-1553) - Penulis Perancis yang bergabung dengan Ordo Benediktin karena permusuhan Fransiskan terhadap studi bahasa Yunani
• Bartholomew Cambi - pengkhotbah terkenal
• Bernardino de Sahagún - penulis General History of the Affairs of New Spain, ensiklopedia komprehensif pertama budaya Aztec
• Paus Sixtus V
• Paus Klemens XIV
• John Capistrian (-) - santo, pengkhotbah perang salib melawan bidat dan Turki.
• Pedro de Cieza de Leon (-) - pendeta yang menggambarkan penaklukan Amerika Selatan dan membawa kentang ke Eropa.
• Bernardino de Cardenas (-) - uskup dan gubernur Paraguay, peneliti sejarah dan adat istiadat suku Indian di Andes Tengah.
• Beato Seferino (-) - santo pelindung resmi Roma
• Maximilian Maria Kolbe (-), pendeta dan martir Fransiskan Polandia yang meninggal di Auschwitz pada tahun 1941, secara sukarela mati untuk menyelamatkan orang lain.
• Antonio Ciudad Real (-) - misionaris dan ahli bahasa Spanyol, penyusun kamus enam jilid bahasa Maya.
• St Padre Pio (-) - Saudara Kapusin, stigmatis
• Boguslav Matej Montenegrin (-) adalah seorang komposer dan organis Ceko.
• Liszt, Ferenc ()-() - Komposer, pianis, dan kritikus musik Hongaria

Fransiskan dalam sastra

• saudara laki-laki William dari Baskerville - karakter utama novel "The Name of the Rose" oleh Umberto Eco
• saudara Tuck - teman dan rekan Robin Hood
• ayah Luis Velasco - salah satu dari dua karakter utama dalam novel "Samurai" karya Shusaku Endo
• saudara Lorenzo - biarawan dari biara Verona di Saint Zeno, salah satu pahlawan tragedi Shakespeare "Romeo dan Juliet", serta cerita pendek Bandello dan da Porto

Fransiskan dalam seni musik

• Antonio Vivaldi, kepala biara kecil Venesia, komposer, guru, pemain biola

Fransiskan dalam seni visual

• Siklus lukisan dinding Giotto dari kehidupan St. Fransiskus, (1300-1304) Basilika Santo Fransiskus di Assisi
• gambar St. Karya-karya Fransiskus di El Greco bukanlah potret, melainkan gambaran kolektif.

Lihat juga

Tulis ulasan tentang artikel "Fransiskan"

Catatan

Tautan

• Persaudaraan yang menyatukan umat Katolik dan pengikut St. Fransiskus di luar Gereja Katolik (Ortodoks, Lutheran, Anglikan, Protestan Bebas).
• .

Kutipan yang mencirikan para Fransiskan

“Ya, aku sakit,” jawabnya.
Menanggapi pertanyaan Count yang mengkhawatirkan tentang mengapa dia dibunuh dan apakah sesuatu telah terjadi pada tunangannya, dia meyakinkannya bahwa tidak ada yang salah dan memintanya untuk tidak khawatir. Marya Dmitrievna membenarkan jaminan Natasha kepada Count bahwa tidak terjadi apa-apa. Hitungan tersebut, dilihat dari penyakit khayalannya, dari kelainan putrinya, dari wajah malu Sonya dan Marya Dmitrievna, dengan jelas melihat bahwa sesuatu akan terjadi tanpa kehadirannya: tetapi dia sangat takut untuk memikirkan bahwa sesuatu yang memalukan telah terjadi. kepada putri kesayangannya, dia sangat menyukai ketenangannya yang ceria sehingga dia menghindari bertanya dan terus berusaha meyakinkan dirinya sendiri bahwa tidak ada hal istimewa yang terjadi dan hanya berduka karena kesehatannya yang buruk, keberangkatan mereka ke desa ditunda.

Sejak istrinya tiba di Moskow, Pierre bersiap untuk pergi ke suatu tempat, agar tidak bersamanya. Segera setelah keluarga Rostov tiba di Moskow, kesan yang dibuat Natasha terhadap dirinya membuatnya segera melaksanakan niatnya. Dia pergi ke Tver menemui janda Joseph Alekseevich, yang sejak lama berjanji akan memberinya surat-surat almarhum.
Ketika Pierre kembali ke Moskow, dia diberi surat dari Marya Dmitrievna, yang memanggilnya ke tempatnya mengenai masalah yang sangat penting mengenai Andrei Bolkonsky dan tunangannya. Pierre menghindari Natasha. Baginya, perasaannya terhadap wanita itu tampak lebih kuat daripada perasaan pria yang sudah menikah terhadap pengantin temannya. Dan suatu takdir terus-menerus mempertemukannya dengannya.
"Apa yang telah terjadi? Dan apa pedulinya mereka padaku? pikirnya sambil berpakaian untuk pergi menemui Marya Dmitrievna. Andai saja Pangeran Andrei segera datang dan menikahinya!” pikir Pierre dalam perjalanan ke Akhrosimova.
Di Tverskoy Boulevard seseorang memanggilnya.
- Pierre! Berapa lama kamu sudah sampai? – sebuah suara yang familiar berteriak padanya. Pierre mengangkat kepalanya. Dengan sepasang kereta luncur, di atas dua kereta abu-abu yang melemparkan salju ke bagian atas kereta luncur, Anatole melintas bersama rekan tetapnya Makarin. Anatole duduk tegak, dalam pose klasik pesolek militer, menutupi bagian bawah wajahnya dengan kerah berang-berang dan sedikit menundukkan kepalanya. Wajahnya kemerahan dan segar, topinya dengan bulu putih diletakkan di satu sisi, memperlihatkan rambutnya, dikeriting, diberi pomade dan ditaburi salju halus.
“Dan memang benar, inilah orang bijak sejati! pikir Pierre, dia tidak melihat apa pun selain kesenangan saat ini, tidak ada yang mengganggunya, dan itulah sebabnya dia selalu ceria, puas, dan tenang. Apa yang akan saya berikan untuk menjadi seperti dia!” Pierre berpikir dengan iri.
Di lorong Akhrosimova, bujang, melepas mantel bulu Pierre, mengatakan bahwa Marya Dmitrievna diminta datang ke kamar tidurnya.
Membuka pintu aula, Pierre melihat Natasha duduk di dekat jendela dengan wajah kurus, pucat dan marah. Dia kembali menatapnya, mengerutkan kening dan dengan ekspresi bermartabat dingin meninggalkan ruangan.
- Apa yang terjadi? - tanya Pierre, memasuki Marya Dmitrievna.
“Perbuatan baik,” jawab Marya Dmitrievna: “Saya sudah hidup lima puluh delapan tahun di dunia, saya belum pernah melihat rasa malu seperti itu.” - Dan mengambil kata-kata kehormatan Pierre untuk tetap diam tentang semua yang dia pelajari, Marya Dmitrievna memberitahunya bahwa Natasha menolak tunangannya tanpa sepengetahuan orang tuanya, bahwa alasan penolakan ini adalah Anatole Kuragin, dengan siapa istrinya menjodohkan Pierre, dan dengan siapa dia ingin melarikan diri tanpa kehadiran ayahnya, untuk menikah secara diam-diam.
Pierre, dengan bahu terangkat dan mulut terbuka, mendengarkan apa yang dikatakan Marya Dmitrievna kepadanya, tidak mempercayai telinganya. Pengantin wanita Pangeran Andrei, yang sangat dicintai, Natasha Rostova yang dulunya manis ini, harus menukar Bolkonsky dengan Anatole yang bodoh, sudah menikah (Pierre tahu rahasia pernikahannya), dan jatuh cinta padanya hingga setuju untuk melarikan diri. dengan dia! “Pierre tidak dapat memahami hal ini dan tidak dapat membayangkannya.”
Kesan manis Natasha yang sudah dikenalnya sejak kecil tak mampu berpadu dalam jiwanya dengan gagasan baru tentang kehinaan, kebodohan, dan kekejamannya. Dia ingat istrinya. “Mereka semua sama saja,” katanya pada dirinya sendiri, berpikir bahwa dia bukanlah satu-satunya yang mengalami nasib menyedihkan karena berhubungan dengan wanita jahat. Namun ia tetap kasihan pada Pangeran Andrey hingga menitikkan air mata, ia kasihan dengan harga dirinya. Dan semakin dia mengasihani temannya, semakin dia merasa jijik dan bahkan jijik memikirkan Natasha ini, yang sekarang berjalan melewatinya di aula dengan ekspresi bermartabat yang dingin. Dia tidak tahu bahwa jiwa Natasha dipenuhi dengan keputusasaan, rasa malu, hina, dan bukan salahnya jika wajahnya secara tidak sengaja mengungkapkan martabat dan ketegasan yang tenang.
- Ya, bagaimana cara menikah! - Kata Pierre menanggapi kata-kata Marya Dmitrievna. - Dia tidak bisa menikah: dia sudah menikah.
“Semuanya tidak menjadi lebih mudah dari jam ke jam,” kata Marya Dmitrievna. - Anak baik! Itu bajingan! Dan dia menunggu, dia menunggu hari kedua. Setidaknya dia akan berhenti menunggu, aku harus memberitahunya.
Setelah mengetahui dari Pierre detail pernikahan Anatole, menumpahkan kemarahannya kepadanya dengan kata-kata kasar, Marya Dmitrievna memberi tahu dia mengapa dia memanggilnya. Marya Dmitrievna takut Count atau Bolkonsky, yang bisa datang kapan saja, setelah mengetahui masalah yang ingin dia sembunyikan dari mereka, akan menantang Kuragin untuk berduel, dan karena itu memintanya untuk memerintahkan saudara iparnya untuk menyerangnya. bermaksud meninggalkan Moskow dan tidak berani menampakkan dirinya di hadapannya. Pierre berjanji padanya untuk memenuhi keinginannya, baru sekarang menyadari bahaya yang mengancam bangsawan lama, Nikolai, dan Pangeran Andrei. Setelah menyatakan persyaratannya secara singkat dan tepat, dia melepaskannya ke ruang tamu. - Lihat, hitungannya tidak tahu apa-apa. “Kamu bertingkah seolah-olah kamu tidak tahu apa-apa,” katanya. - Dan aku akan memberitahunya bahwa tidak ada yang perlu ditunggu! “Ya, tinggallah untuk makan malam jika kamu mau,” teriak Marya Dmitrievna kepada Pierre.
Pierre bertemu dengan hitungan lama. Dia bingung dan kesal. Pagi itu Natasha memberitahunya bahwa dia telah menolak Bolkonsky.
“Masalah, masalah, mon cher,” katanya kepada Pierre, “masalah dengan gadis-gadis yatim piatu ini; Saya sangat cemas sehingga saya datang. Aku akan jujur ​​padamu. Kami mendengar bahwa dia menolak pengantin pria tanpa menanyakan apa pun kepada siapa pun. Jujur saja, saya tidak pernah begitu bahagia dengan pernikahan ini. Katakanlah dia orang baik, tapi bertentangan dengan keinginan ayahnya, tidak akan ada kebahagiaan, dan Natasha tidak akan dibiarkan tanpa pelamar. Ya, toh ini sudah berlangsung lama, dan bagaimana bisa tanpa ayah, tanpa ibu, langkah seperti itu! Dan sekarang dia sakit, dan entah apa! Ini buruk, Count, buruk sekali dengan anak perempuan tanpa ibu... - Pierre melihat bahwa Count sangat kesal, dia mencoba mengalihkan pembicaraan ke topik lain, tetapi Count kembali ke kesedihannya.
Sonya memasuki ruang tamu dengan wajah khawatir.
– Natasha tidak sepenuhnya sehat; dia ada di kamarnya dan ingin bertemu denganmu. Marya Dmitrievna bersamanya dan bertanya padamu juga.
“Tetapi Anda sangat bersahabat dengan Bolkonsky, dia mungkin ingin menyampaikan sesuatu,” kata hitungan tersebut. - Ya Tuhan, Tuhanku! Betapa bagusnya semuanya! - Dan sambil memegangi pelipis tipis rambut abu-abunya, count meninggalkan ruangan.
Marya Dmitrievna mengumumkan kepada Natasha bahwa Anatole telah menikah. Natasha tidak mau mempercayainya dan meminta konfirmasi tentang hal ini dari Pierre sendiri. Sonya menceritakan hal ini kepada Pierre saat dia mengantarnya melewati koridor menuju kamar Natasha.
Natasha, pucat, tegas, duduk di sebelah Marya Dmitrievna dan dari pintu bertemu Pierre dengan tatapan bertanya-tanya yang berbinar-binar. Dia tidak tersenyum, tidak menganggukkan kepalanya padanya, dia hanya menatapnya dengan keras kepala, dan tatapannya hanya menanyakan apakah dia adalah teman atau musuh, seperti orang lain dalam kaitannya dengan Anatole. Pierre sendiri jelas tidak ada untuknya.
“Dia tahu segalanya,” kata Marya Dmitrievna sambil menunjuk Pierre dan menoleh ke Natasha. “Biarkan dia memberitahumu apakah aku mengatakan yang sebenarnya.”
Natasha, seperti seekor binatang buruan yang ditembak, memandangi anjing-anjing dan pemburu-pemburu yang mendekat, pertama-tama memandang satu sama lain, lalu ke yang lain.
“Natalya Ilyinichna,” Pierre memulai, menunduk dan merasakan rasa kasihan padanya dan rasa jijik terhadap operasi yang harus dia lakukan, “apakah itu benar atau tidak, itu tidak masalah bagimu, karena...
- Jadi tidak benar kalau dia sudah menikah!
- Tidak, itu benar.
– Apakah dia sudah lama menikah? - dia bertanya, - sejujurnya?
Pierre memberinya kata-kata kehormatannya.
– Apakah dia masih di sini? – dia bertanya dengan cepat.
- Ya, aku baru saja melihatnya.
Dia jelas tidak dapat berbicara dan membuat isyarat dengan tangannya untuk meninggalkannya.

Pierre tidak tinggal untuk makan malam, tetapi segera meninggalkan kamar dan pergi. Dia berkeliling kota untuk mencari Anatoly Kuragin, memikirkan siapa semua darah sekarang mengalir deras ke jantungnya dan dia kesulitan mengatur napas. Di pegunungan, di antara kaum gipsi, di antara suku Comoneno, hal itu tidak ada. Pierre pergi ke klub.
Segala sesuatu di klub berjalan seperti biasa: para tamu yang datang untuk makan malam duduk berkelompok dan menyapa Pierre serta membicarakan berita kota. Bujang, setelah menyapanya, melaporkan kepadanya, mengetahui kenalan dan kebiasaannya, bahwa ada tempat yang tersisa untuknya di ruang makan kecil, bahwa Pangeran Mikhail Zakharych ada di perpustakaan, dan Pavel Timofeich belum tiba. Salah satu kenalan Pierre, di sela-sela pembicaraan tentang cuaca, bertanya kepadanya apakah dia pernah mendengar tentang penculikan Kuragin atas Rostova, yang mereka bicarakan di kota, apakah benar? Pierre tertawa dan berkata bahwa ini tidak masuk akal, karena dia sekarang hanya berasal dari keluarga Rostov. Dia bertanya kepada semua orang tentang Anatole; yang satu memberitahunya bahwa dia belum datang, yang lain mengatakan dia akan makan malam hari ini. Aneh bagi Pierre melihat kerumunan orang yang tenang dan acuh tak acuh yang tidak tahu apa yang sedang terjadi dalam jiwanya. Dia berjalan mengitari aula, menunggu sampai semua orang tiba, dan tanpa menunggu Anatole, dia tidak makan siang dan pulang.

Ordo Fransiskan adalah salah satu yang paling berpengaruh dan berkuasa dalam sejarah Gereja Kristen. Pengikutnya masih ada sampai saat ini. Ordo ini dinamai menurut pendirinya, Santo Fransiskus. Fransiskan memainkan peran besar dalam sejarah dunia, khususnya di

Tujuan pembentukan ordo monastik

Munculnya ordo keagamaan muncul dari kebutuhan akan pendeta yang tidak terpengaruh oleh urusan sekuler dan mampu menunjukkan kemurnian iman melalui teladannya sendiri. Gereja membutuhkan para dogmatis untuk melawan ajaran sesat dalam segala manifestasinya. Pada awalnya, pesanan sesuai dengan tugas yang diberikan, tetapi secara bertahap, selama bertahun-tahun, semuanya mulai berubah. Tapi hal pertama yang pertama.

Latar Belakang Ordo

Santo Fransiskus dari Assisi adalah santo pelindung Italia. Di dunia dia dipanggil Giovanni Bernardone. Santo Fransiskus dari Assisi adalah pendiri ordo Fransiskan. Giovanni Bernardone lahir kira-kira antara tahun 1181 dan 1182. Tanggal pasti kelahirannya tidak diketahui. Awalnya, Francis adalah seorang penggoda wanita, namun setelah serangkaian kejadian dalam hidupnya, dia banyak berubah.

Ia menjadi sangat alim, membantu orang miskin, merawat orang sakit di koloni penderita kusta, puas dengan pakaian orang miskin, memberikan barang-barang baik kepada yang membutuhkan. Lambat laun lingkaran pengikut berkumpul di sekitar Fransiskus. Pada periode 1207 hingga 1208. Persaudaraan Minorit didirikan oleh Giovanni Bernardone. Atas dasar itu, Ordo Fransiskan kemudian muncul.

Pembuatan pesanan

Persaudaraan Minoritas berdiri hingga tahun 1209. Organisasi ini merupakan organisasi baru bagi gereja. Kaum Minoritas mencoba meniru Kristus dan para rasul serta mereproduksi kehidupan mereka. Piagam Persaudaraan telah ditulis. Pada bulan April 1209, komunitas ini mendapat persetujuan lisan dari Paus Santo Innosensius III, yang menyambut baik kegiatan komunitas tersebut. Hasilnya, landasan resmi Ordo Fransiskan akhirnya didirikan. Sejak saat itu, barisan kaum Minorit mulai diisi kembali dengan para wanita, yang untuknya persaudaraan kedua didirikan.

Ordo Fransiskan ketiga didirikan pada tahun 1212. Ordo ini disebut “persaudaraan tersier”. Para anggotanya harus menjalankan aturan pertapa, namun tetap bisa hidup di antara orang-orang biasa dan bahkan berkeluarga. Jubah biara dikenakan oleh para tersier sesuka hati.

Konfirmasi tertulis tentang keberadaan ordo tersebut terjadi pada tahun 1223 oleh Paus Honorius III. Selama persaudaraan disetujui oleh orang-orang kudus, hanya dua belas orang yang berdiri di hadapannya. Ketika St. meninggal Francis, komunitasnya berjumlah hampir 10 ribu pengikut. Setiap tahun jumlahnya semakin banyak.

Piagam Ordo St. Fransiskus

Piagam Ordo Fransiskan, yang disetujui pada tahun 1223, dibagi menjadi tujuh bab. Yang pertama menyerukan kepatuhan, ketaatan, dan kemurnian Injil. Yang kedua menjelaskan syarat-syarat yang harus dipenuhi oleh mereka yang ingin bergabung dalam ordo tersebut. Untuk melakukan ini, para samanera baru diwajibkan menjual harta benda mereka dan membagikan semuanya kepada orang miskin. Setelah itu, berjalanlah selama satu tahun dengan jubah yang diikat dengan tali. Pakaian selanjutnya hanya boleh dipakai yang tua dan sederhana. Sepatu hanya dipakai bila diperlukan.

Bab ketiga membahas tentang puasa dan bagaimana membawa keimanan kepada dunia. Sebelum pagi hari, para Fransiskan membaca “Bapa Kami” 24 kali, beberapa jam kemudian - 5. Pada salah satu dari empat jam sehari - 7 kali lagi, di malam hari - 12, di malam hari - 7. Puasa pertama adalah diperingati sejak perayaan All Saints' Day hingga Natal. Puasa 40 hari dan banyak lainnya adalah wajib. Menurut Piagam, penghukuman, pertengkaran dan perkelahian verbal dilarang. Fransiskan hendaknya memupuk kerendahan hati, ketundukan, kedamaian, kesopanan dan sifat-sifat positif lainnya yang tidak mengurangi martabat dan hak orang lain.

Bab keempat membahas tentang uang. Anggota ordo dilarang mengambil koin untuk diri mereka sendiri atau orang lain. Bab lima berbicara tentang pekerjaan. Semua anggota persaudaraan yang sehat dapat bekerja, tetapi tergantung pada jumlah doa yang dibaca dan waktu yang dijadwalkan dengan jelas. Untuk pekerjaan, alih-alih uang, anggota ordo hanya dapat mengambil apa yang diperlukan untuk kebutuhan mereka sendiri atau kebutuhan persaudaraan. Selain itu, ia berjanji menerima apa yang diperolehnya dengan rendah hati dan penuh rasa syukur, bahkan dalam jumlah terkecil sekalipun.

Bab keenam membahas tentang larangan mencuri dan aturan memungut zakat. Anggota ordo seharusnya menerima sedekah tanpa rasa malu dan memberikan bantuan kepada anggota persaudaraan lainnya, terutama yang sakit dan lemah.

Bab ketujuh berbicara tentang hukuman yang diterapkan kepada mereka yang berbuat dosa. Untuk ini ada penebusan dosa.

Bab kedelapan menggambarkan saudara-saudara terkemuka yang harus menjadi tempat berpaling dalam menyelesaikan persoalan-persoalan serius. Juga patuhi para menteri perintah tanpa ragu. Prosedur suksesi setelah kematian seorang saudara berpangkat tinggi atau terpilihnya kembali karena alasan yang serius telah dijelaskan.

Bab kesembilan berbicara tentang larangan berkhotbah di keuskupan uskup (tanpa izinnya). Dilarang melakukan ini tanpa ujian pendahuluan, yang dilakukan atas perintah. Khotbah para anggota persaudaraan harus sederhana, dapat dimengerti dan bijaksana. Ungkapannya singkat, namun sarat dengan isi yang mendalam tentang keburukan dan kebajikan, tentang kemuliaan dan hukuman.

Bab sepuluh menjelaskan bagaimana cara mengoreksi dan menegur saudara-saudara yang melanggar Aturan. Seseorang harus berpaling kepada bhikkhu yang lebih tinggi jika ada keraguan sedikit pun dalam keyakinan, hati nurani yang buruk, dll. Para bruder didesak untuk waspada terhadap kesombongan, kesombongan, iri hati, dll. Anggota ordo tidak diperbolehkan belajar membaca dan menulis, tetapi didakwa dengan tugas merenung, serta mengasihi musuh dan mendoakan orang yang berbuat jahat.

Bab terpisah (kesebelas) membahas tentang mengunjungi biara-biara. Ini dilarang tanpa izin khusus. Fransiskan tidak punya hak untuk menjadi ayah baptis. Bab terakhir, bab kedua belas, berbicara tentang izin yang harus diperoleh saudara-saudara ordo tersebut untuk mencoba mengubah orang Saracen dan orang-orang kafir ke dalam iman Kristen.

Di bagian akhir Piagam secara khusus disebutkan bahwa dilarang membatalkan atau mengubah aturan-aturan yang telah ditetapkan.

Pakaian Fransiskan

Pakaian para Fransiskan juga dimulai dengan St. Fransiskus. Menurut legenda, ia secara khusus bertukar pakaian dengan seorang pengemis. Fransiskus mengambil gaun polosnya dan, sambil melepaskan ikat pinggangnya, mengikat dirinya dengan tali sederhana. Sejak itu, setiap biarawan ordo Fransiskan mulai berpakaian sama.

Nama-nama Fransiskan

Di Inggris mereka disebut “saudara abu-abu”, sesuai dengan warna gaun mereka. Di Prancis, anggota ordo tersebut diberi nama "cordiers" karena tali sederhana yang mengelilinginya. Di Jerman, para Fransiskan disebut “bertelanjang kaki” karena sandal yang mereka kenakan saat bertelanjang kaki. Di Italia, para pengikut Fransiskus disebut "saudara".

Perkembangan Ordo Fransiskan

Ordo Fransiskan, yang foto perwakilannya ada di artikel ini, setelah kematian pendirinya, pertama kali dipimpin oleh John Parenti, kemudian oleh Jenderal Elijah dari Cortona, murid St. Fransiskus. Koneksi dan kedekatannya dengan guru semasa hidupnya ikut memperkuat posisi persaudaraan. Elijah menciptakan sistem manajemen yang jelas, membagi tatanan menjadi beberapa provinsi. Sekolah Fransiskan dibuka, pembangunan gereja dan biara dimulai.

Konstruksi dimulai pada basilika Gotik yang megah di Assisi, untuk menghormati St. Fransiskus. Otoritas Elia semakin kuat setiap tahunnya. Dibutuhkan sejumlah besar uang untuk konstruksi dan proyek lainnya. Hasilnya, kontribusi provinsi meningkat. Perlawanan mereka dimulai. Hal ini menyebabkan Elia dicopot dari kepemimpinan persaudaraan tersebut pada tahun 1239.

Lambat laun, alih-alih menjadi ordo pengembara, ordo Fransiskan menjadi semakin hierarkis dan menetap. Hal ini membuat St. jijik bahkan semasa hidupnya. Fransiskus, dan dia tidak hanya meninggalkan ketua persaudaraan, tetapi juga pada tahun 1220 menarik diri sepenuhnya dari kepemimpinan komunitas. Tapi sejak St. Fransiskus bersumpah untuk taat, namun ia tidak menentang perubahan yang terjadi dalam ordo tersebut. Santo Fransiskus akhirnya pensiun dari kepemimpinan persaudaraan setelah perjalanannya ke Timur.

Transformasi ordo menjadi struktur monastik

Pada masa pemerintahan Cortona, ordo pengemis Fransiskan mulai berdiferensiasi menjadi dua gerakan utama, yang mana ajaran St. Fransiskus dan sikapnya terhadap ketaatan pada Aturan dan kemiskinan telah dipahami dengan cara yang berbeda. Beberapa anggota persaudaraan berusaha mengikuti aturan pendiri ordo, hidup dalam kemiskinan dan kerendahan hati. Yang lain mulai menafsirkan Piagam dengan cara mereka sendiri.

Pada tahun 1517, Paus Leo Kesepuluh secara resmi membedakan dua kelompok berbeda dalam ordo Fransiskan. Kedua arah menjadi mandiri. Kelompok pertama disebut Pengamat, yaitu saudara-saudara Minorit yang dengan ketat mematuhi semua peraturan St. Fransiskus. Kelompok kedua mulai disebut konvensional. Mereka menafsirkan Piagam Ordo dengan cara yang agak berbeda. Pada tahun 1525, cabang baru dibentuk dari persaudaraan Fransiskan - Kapusin. Mereka menjadi gerakan reformis di kalangan Minoritas Observant. Pada tahun 1528, Clement Kelima mengakui cabang baru sebagai persaudaraan yang terpisah. Pada akhir abad ke-19. semua kelompok penganut disatukan menjadi satu, yang kemudian dikenal dengan nama Ordo Saudara Dina. Paus Leo Kedelapan memberi nama persaudaraan ini "Persatuan Leonian".

Gereja menggunakan khotbah St. Francis untuk tujuannya sendiri. Hasilnya, persaudaraan ini didukung oleh berbagai lapisan masyarakat. Ternyata perintah tersebut mengarah ke arah yang dibutuhkan gereja. Akibatnya, organisasi yang awalnya didirikan berubah menjadi ordo monastik. Fransiskan menerima hak inkuisisi atas bidat. Di bidang politik, mereka mulai melawan para penentang Paus.

Dominikan dan Fransiskan: bidang pendidikan

Ordo Fransiskan dan Dominikan diklasifikasikan sebagai pengemis. Persaudaraan ini didirikan hampir bersamaan. Namun tujuan mereka sedikit berbeda. Tugas utamanya adalah mempelajari teologi secara mendalam. Tujuannya adalah untuk melatih para da’i yang kompeten. Tugas kedua adalah memerangi bid'ah, membawa kebenaran Ilahi ke dunia.

Pada tahun 1256, para Fransiskan diberikan hak untuk mengajar di universitas. Hasilnya, ordo tersebut menciptakan keseluruhan sistem pendidikan teologi. Hal ini melahirkan banyak pemikir pada Abad Pertengahan dan periode Renaisans. Selama Zaman Baru, aktivitas misionaris dan penelitian semakin intensif. Banyak Fransiskan mulai bekerja di wilayah Spanyol dan di Timur.

Salah satu bidang filsafat Fransiskan dikaitkan dengan ilmu alam dan eksakta. Dan terlebih lagi dibandingkan dengan teologi dan matematika. Arah baru dipresentasikan di Universitas Oxford. Profesor Fransiskan pertama adalah Robert Grosseteste. Dia kemudian menjadi uskup.

Robert Grosseteste adalah seorang ilmuwan terkemuka pada masa itu. Dia menjadi salah satu orang pertama yang menarik perhatian pada perlunya menggunakan matematika ketika mempelajari alam. Konsep menciptakan dunia dengan cahaya membawa ketenaran terbesar bagi sang profesor.

Ordo Fransiskan pada abad 18-19

Pada abad kedelapan belas, ordo Fransiskan mempunyai sekitar 1.700 biara dan hampir dua puluh lima ribu biarawan. Ikhwanul Muslimin (dan kelompok serupa) dilikuidasi di banyak negara Eropa selama Revolusi Besar dan Revolusi Borjuis pada abad kesembilan belas. Pada akhirnya, ketertiban dipulihkan di Spanyol, dan kemudian di Italia. Perancis mengikuti contoh mereka, dan kemudian negara-negara lain.

Ciri-ciri Ordo Fransiskan sebelum tahun 1220

Ordo tersebut mematuhi semua aturan Piagam hingga tahun 1220. Selama periode ini, para pengikut Fransiskus, mengenakan tunik wol berwarna coklat dan diikat dengan tali sederhana, dengan sandal bertelanjang kaki, berkeliling dunia untuk berkhotbah.

Ikhwanul Muslimin berusaha tidak hanya menyebarkan cita-cita Kristiani, tetapi juga menaatinya dan mempraktikkannya. Saat berkhotbah tentang pengemis, para Fransiskan sendiri memakan roti yang paling basi, berbicara tentang kerendahan hati, dengan rendah hati mendengarkan sumpah serapah, dll. Para pengikut ordo itu sendiri memberikan contoh cemerlang dalam menepati sumpah mereka dan secara fanatik mengabdi pada iman Kristen.

Fransiskan di zaman modern

Ordo Fransiskan saat ini ada di banyak kota di Rusia dan Eropa. Mereka terlibat dalam kegiatan pastoral, penerbitan dan amal. Fransiskan mengajar di lembaga pendidikan dan mengunjungi penjara dan panti jompo.

Saat ini, program pelatihan monastik khusus disediakan untuk para imam dan bruder ordo. Pertama, calon menjalani pelatihan spiritual dan ilmiah. Terdiri dari beberapa tahap:

1. Tahap pertama adalah Postulat. Ini adalah satu tahun percobaan, di mana pengenalan umum terhadap perintah tersebut dilakukan. Untuk tujuan ini, para kandidat tinggal dalam komunitas biara.
2. Tahap kedua adalah Novisiat. Ini adalah periode satu tahun ketika calon diperkenalkan dengan kehidupan biara. Persiapan kaul sementara sedang dilakukan.
3. Tahap ketiga berlangsung enam tahun. Selama periode ini, kandidat menerima pendidikan tinggi di bidang filsafat dan teologi. Ada juga persiapan rohani setiap hari. Kaul kekal diambil pada tahun kelima studi, dan penahbisan pada tahun keenam.

Cabang-cabang ordo di zaman modern

Awalnya, hanya ada ordo Fransiskan pertama, yang hanya mencakup laki-laki. sekarang dibagi menjadi tiga cabang utama:

1. Saudara Kecil (pada tahun 2010 terdapat hampir 15.000 biksu).
2. Konventual (4231 biarawan ordo Fransiskan).
3. Kapusin (jumlah orang di cabang ini hampir 11 ribu).

Kesimpulan kegiatan Ordo Fransiskan

Ordo Fransiskan telah ada selama delapan abad. Selama periode yang cukup lama ini, persaudaraan ini memberikan kontribusi yang besar tidak hanya terhadap perkembangan gereja, tetapi juga terhadap kebudayaan dunia. Sisi kontemplatif dari tatanan berpadu sempurna dengan aktivitas aktif. Ordo ini, beserta cabang-cabangnya, berjumlah hampir 30.000 biksu dan ribuan umat awam yang tinggal di Jerman, Italia, Amerika Serikat, dan banyak negara lainnya.

Para biarawan Fransiskan sejak awal memperjuangkan asketisme. Selama keberadaan ordo, mereka mengalami perpecahan dan terbentuknya komunitas-komunitas yang terpisah. Banyak di antara mereka yang memiliki peraturan yang semakin ketat. Pada abad ke-19, terjadi tren sebaliknya. Komunitas yang berbeda mulai bersatu. Paus Leo Ketiga berkontribusi banyak dalam hal ini. Dialah yang menyatukan semua kelompok menjadi satu - Ordo Saudara Dina.

Ordo pengemis pertama, yang menjadi teladan bagi ordo lain, adalah ordo Fransiskan dan Dominikan. (Pada abad ke-12, ordo Karmelit dan pertapa Augustinian juga muncul, keduanya didirikan pada tahun 1156, tetapi diubah menjadi ordo pengemis hanya satu abad kemudian: Ordo Karmelit - oleh Paus Innosensius IV pada tahun 1254, Ordo Agustinian - oleh Alexander IV pada tahun 1256)

Ordo Fransiskan dan Dominikan didirikan hampir bersamaan, dan jika Santo Fransiskus dari Assisi menghendakinya, mereka akan menjadi satu kesatuan. Penampilan mereka terutama disebabkan oleh dua alasan.

Di satu sisi, kelompok masyarakat Eropa Barat membutuhkan pemimpin yang benar-benar penuh dengan semangat Injil. Sedangkan pada awal abad ke-13. para pendeta kulit putih, yang telah memperkaya diri mereka sendiri lebih dari yang berguna, meskipun telah dilakukan reformasi, masih lebih sibuk dengan kepentingan sekuler dibandingkan dengan urusan spiritual. Para pendeta kulit hitam, yang terkonsentrasi di biara-biara, yang selalu berlokasi di luar kota, di daerah yang sangat terpencil, terlalu terisolasi dari masyarakat sekuler dan, di samping itu, juga kehilangan kemurnian moral karena meningkatnya kekayaan mereka. Oleh karena itu, baik pendeta kulit putih maupun monastisisme tidak dapat menyediakan pemimpin yang diperlukan bagi masyarakat. Untuk melakukan hal ini, dibutuhkan orang-orang yang akan memperlakukan harta benda duniawi dengan sangat hina, yang akan menjalani gaya hidup yang ketat di antara saudara-saudaranya dan yang tanpa kenal lelah akan mengkhotbahkan pertobatan dan penyangkalan diri, baik melalui perkataan maupun melalui teladan pribadi. Inilah gagasan utama yang mengilhami berdirinya Ordo Pengemis St. Fransiskus.

Di sisi lain, iman Katolik terguncang oleh ajaran sesat yang berbahaya dari kaum Cathar dan kaum Waldensia, yang merayap ke dalam pikiran, membuat diri mereka tampak seperti bentuk Kekristenan yang lebih tinggi, dan yang mengancam akan merusak kemurnian dogma. Sementara itu, para pendeta sekuler di era ketika universitas-universitas baru mulai terbentuk sering kali tidak memiliki pendidikan yang diperlukan untuk melawan ajaran sesat. Sedangkan bagi para pendeta monastik, meskipun mereka tidak kehilangan pendidikan, keterpencilan mereka dari kota dan kecenderungan mereka untuk lebih banyak terlibat dalam kebaktian daripada teologi memungkinkan mereka untuk bertindak hanya dalam kasus-kasus luar biasa. Untuk memerangi bahaya tersebut, dibutuhkan orang-orang yang berdasarkan pangkatnya wajib mempelajari dan mengajarkan dogma. Inilah gagasan utama yang mengilhami terciptanya ordo pengemis Santo Dominikus. Tetapi jika kedua ordo baru ini agak berbeda satu sama lain dalam tugasnya, karena Fransiskan lebih berupaya memperbaiki moral, dan Dominikan - iman, maka, secara umum, mereka mengejar tujuan yang sama: mengubah masyarakat sekuler. Baik Fransiskan maupun Dominikan menggunakan cara yang sama untuk melakukan hal ini: penolakan terhadap barang-barang duniawi agar lebih mandiri dari kondisi zaman mereka; kehidupan di kota agar lebih dekat dengan kawanan domba; dakwah terus-menerus untuk memberikan pendidikan agama; akhirnya - yayasan "urutan ketiga" (tersier), untuk mendapatkan pembantu di tengah masyarakat sekuler itu sendiri, yang dijiwai dengan semangat mereka.

Pendirian Ordo Fransiskan

Pada tahun 1209, Giovanni, yang dijuluki Francis karena kegemarannya menggunakan bahasa Prancis, mulai melaksanakan rencana ini. Lahir pada tahun 1182, putra seorang saudagar kaya di Assisi (di Italia), Peter Bernardone, awalnya ditakdirkan untuk melakukan aktivitas perdagangan dan hingga usia 23 tahun menjalani gaya hidup yang agak linglung. Kemudian, tiba-tiba ia meninggalkan keduniawian dan diusir oleh ayahnya, ia mulai mengembara ke Timur dan Barat, mencari makan, berkhotbah tentang pertobatan di mana-mana dan mendapat kehormatan atau cemoohan. Ketika beberapa orang, terbawa oleh pidatonya yang berapi-api, bergabung dengannya, dia membuat piagam berdasarkan ketaatan, kesucian dan pengemisan total (1209); begitulah asal usulnya yang sederhana Ordo Minorit (Fransiskan). Pada tahun 1212, Fransiskus, melalui teladan dan nasihatnya, membujuk rekan senegaranya Clara dari Assisi untuk mengambil sumpah biara; Clara segera mengumpulkan beberapa wanita saleh di sekelilingnya, yang merupakan inti dari ordo tersebut. Clarisses yang malang (Clarisses). Selama beberapa tahun, jumlah pengikut St. Fransiskus dan para pengikut St. Clara bertambah banyak sehingga terbentuklah dua ordo Fransiskan - pria dan wanita, dan St. Fransiskus terpaksa menyusun peraturan yang lebih rinci untuk mereka. Piagam ordo pengemis minoritas disetujui pada tahun 1223 oleh Paus kehormatanAKU AKU AKU, yang memberikan perintah ini, seperti sebelum para Dominikan, hak untuk berkhotbah dan mengaku dosa di mana pun; Piagam Clarissa, yang dibuat pada tahun 1224, disetujui pada tahun 1251 oleh Paus Innosensius IV. Selain itu, pada tahun 1221, Santo Fransiskus, melihat keinginan massa untuk berada di bawah kepemimpinannya, dan takut, seperti yang dia katakan, akan menghilangkan populasi provinsi tersebut dengan membuka biara-biaranya untuk mereka, menambahkan apa yang disebut ketiga ketertiban (ordo tertius de poenitentia) – tersier, ditujukan untuk orang-orang sekuler yang ingin, tanpa meninggalkan dunia dan aktivitas biasa mereka, menjalani gaya hidup yang lebih murni dan dengan cara tertentu menemukan biara di rumah mereka sendiri. Segera setelah pengorganisasian ketiga ordo ini selesai, pada tanggal 4 Oktober 1226, Fransiskus dari Assisi meninggal dalam keadaan bersujud di platform Gereja Porciuncula, tempat duduk favoritnya, dekat Assisi. Dua tahun kemudian, Gregorius IX mengkanonisasi pendiri ordo Fransiskan.

Gambar seumur hidup Fransiskus dari Assisi. abad XIII

Pendirian Ordo Dominikan

Dalam keadaan yang sangat berbeda, Ordo Dominikan muncul. Dominic Guzman, lahir pada tahun 1170 di Calagorra, di keuskupan Osma di Spanyol, sejak kecil menunjukkan semangat yang besar dalam berdoa dan keinginan untuk hidup pertapa, yang seharusnya membawanya menjadi pendeta. Setelah menghabiskan 4 tahun di Universitas Valencia, dia ditahbiskan menjadi imam oleh Uskup Osma Diego dan menjadi biarawan kanon di kota itu. Tiba di Prancis pada tahun 1206 bersama uskupnya, ia diliputi kesedihan saat melihat keberhasilan Ajaran sesat Albigensian di Languedoc dan sejak saat itu memutuskan untuk mengabdikan hidupnya untuk pertobatan para bidah. Selama sepuluh tahun dia tinggal di Prancis selatan, hampir sendirian dan tidak berhasil memerangi ajaran sesat; namun perang salibnya yang damai memberikan kontras yang menenangkan dengan pertumpahan darah perang salib, yang dilakukan pada saat yang sama oleh para ksatria Prancis Utara. Pada tahun 1215, setelah banyak pertimbangan, dia pergi ke Roma dan menghadap paus Tidak bersalahAKU AKU AKU proyeknya untuk mendirikan perkumpulan pengkhotbah yang, dengan tunduk pada aturan biara, akan melakukan tugas yang sama seperti pendeta kulit putih. Innocent III menyetujui proyek tersebut dan menundukkan ordo pengemis baru dari Dominikan ke dalam piagam St. Agustinus. Tahun berikutnya, Paus Honorius III yang baru menganugerahi Dominikus dan para pengikutnya gelar Saudara Pengkhotbah dan hak untuk berkhotbah dan mengaku dosa di mana pun. Sekitar waktu ini, pertemuan Dominikus yang terkenal dengan Fransiskus dari Assisi terjadi, di mana Fransiskus mengusulkan untuk menggabungkan kedua ordo mereka menjadi satu. Santo Fransiskus memilih untuk membiarkan mereka terpisah, namun Santo Dominikus tidak membatalkan rencananya. Pada kapitel umum pertama, yang diadakannya di Bologna pada tahun 1220, ia meninggalkan ritus Agustinian dan mengadopsi ritus Fransiskan dalam ciri-ciri utamanya. Dia meninggal pada tahun berikutnya (6 Agustus 1221), meninggalkan ordo pengemis kedua yang terorganisir sepenuhnya dan dengan itu ordo perempuan yang sama dan ordo ketiga untuk kaum awam. Namun dalam bentuk akhirnya, piagam Dominikan baru dibuat pada tahun 1238 oleh jenderal ketiga ordo tersebut, Santo Raymond dari Pennafort.

Santo Dominikus. Lukisan dinding abad ke-14 di Basilika St. Dominic, Bologna

Sejarah lebih lanjut dari ordo pengemis

Pada saat ini, kedua ordo pengemis - Fransiskan dan Dominikan - telah mencapai popularitas yang besar. Mereka mendapat simpati yang tidak terselubung dari massa, yang merasakan kedekatan yang lebih besar dengan diri mereka sendiri dibandingkan dengan diri mereka sendiri Perintah Benediktin, dan menjadi lebih sadar akan pengaruh menguntungkannya, mereka menyebar ke seluruh Eropa. Pada tahun 1264, 8 ribu biara dan 200 ribu biarawan berada di bawah jenderal Fransiskan. Jenderal Ordo Dominikan juga memimpin pasukan nyata, selalu siap menerima misi bahkan ke negara-negara yang paling jauh; pada tahun 1280 terdapat sebuah biara para Friars Preachers di Greenland. Keberhasilan yang luar biasa dari ordo pengemis ini, yang awalnya didorong oleh kepausan, segera menyingkirkan ordo monastik lama dan tidak lambat dalam menimbulkan bentrokan dengan pendeta sekuler dan universitas. Di satu sisi, pendeta sekuler sangat tidak puas dengan hak istimewa yang diberikan kepada para pengemis dan pengkhotbah kecil, dan kadang-kadang - seperti, misalnya, Guillaume de Saint-Amour pada tahun 1255 - mengeluh dengan getir tentang perilaku ilegal kebaktian gereja di negara mereka. paroki. Di sisi lain, para Fransiskan dan Dominikan, yang menganggap pengajaran sebagai bentuk khotbah pribadi, mengklaim hak untuk mengajar di universitas-universitas dan memulai perjuangan yang mengesankan melawan mereka, yang berakhir dengan kemenangan para biarawan yang tidak punya uang. Didukung oleh opini publik dan ketenaran yang luar biasa dari beberapa anggotanya, seperti Thomas Aquinas dari Dominika dan Fransiskan Bonaventura(keduanya meninggal pada tahun 1274), mereka akhirnya memusatkan hampir seluruh cabang pendidikan publik di tangan mereka.

Namun perkembangan luar biasa ini tidak akan bertahan lama. Pada akhir abad ke-13. kaum Dominikan dan Fransiskan, melupakan persahabatan yang menyatukan para pendiri mereka, mulai bertengkar satu sama lain; Terlebih lagi, perselisihan muncul di antara para Fransiskan sendiri. Bahkan selama masa hidup Santo Fransiskus, dua aliran dapat dibedakan di antara para pengikutnya, yang berbeda dalam tingkat kesiapan untuk melaksanakan gagasan pengemis: aliran yang kaku, yang wakilnya adalah Santo Fransiskus sendiri, dan aliran yang lebih moderat, dipimpin oleh Elia. dari Cortona, vikaris dan penerus pertamanya. Kedua tren ini seiring berjalannya waktu memunculkan dua pihak yang bermusuhan, yang berhasil didamaikan oleh Bonaventure selama masa jabatannya, tetapi setelah kematiannya, antagonisme di antara mereka diperbarui. Pada tahun 1279, Paus Nicholas III melakukan upaya yang sia-sia untuk campur tangan dalam perselisihan ini dengan mengeluarkan banteng “Exiit quiseminat”, yang mendukung konvensionalis , yaitu bagi para bhikkhu yang moderat dalam kaitannya dengan gagasan mengemis. Kemudian pihak rigoris yang menyandang nama tersebut spiritualis , memberontak melawan St. takhta dan sepertinya hampir murtad dari gereja. Celestine V segera memisahkannya dari Ordo Fransiskan dan menyatukannya dengan Ordo Pertapa Celestine yang baru didirikannya; namun penggantinya Bonifasius VIII, sebaliknya, tanpa kenal lelah mengejarnya dan memaksanya dibubarkan (1302).

Pada pertengahan abad ke-13, dua ordo lagi bersumpah akan kemiskinan absolut: ordo Karmelit, yang menyebar ke seluruh Eropa Barat dari Palestina, dan kongregasi pertapa Agustinian, yang biara-biaranya belum memiliki pemerintahan yang sama hingga saat itu. Ordo pengemis baru memperoleh hak istimewa yang sama dengan dua ordo pertama, namun tetap lebih berkuasa daripada mereka.

Peran ordo pengemis di dunia Katolik

Para Fransiskan dan Dominikan yang pengemis adalah pelayan kekuasaan kepausan yang paling bersemangat, melalui mereka orang-orang belajar untuk mengakui paus sebagai penguasa gereja tanpa syarat. Untuk ini, para imam besar Romawi menghadiahi mereka dengan hak istimewa yang besar dan membebaskan mereka dari subordinasi kepada uskup, sehingga mereka hanya tunduk langsung kepada paus. Para biarawan di masa lalu yang ingin mengamati kemiskinan apostolik hidup sebagai pertapa di hutan, gunung atau di padang pasir. Para biarawan pengemis dari ordo Fransiskan dan Dominikan mengambil bagian aktif dalam kehidupan publik; mereka berkeliling kota dan desa, secara aktif melaksanakan segala macam instruksi dari Paus. Mereka adalah misionaris, pengkhotbah Perang Salib; mereka memberi tahu orang-orang tentang ekskomunikasi yang tidak ingin diumumkan oleh para uskup Katolik setempat; mereka menjual indulgensi, mengumpulkan uang untuk perbendaharaan kepausan; mereka adalah pemungut dinar Petrus dan pajak-pajak lain yang masuk ke kas kepausan; mereka meminta sumbangan demi kepentingan paus, dan menjadi mata-mata serta duta besar rahasianya. Khususnya, kaum Dominikan inkuisitor, para Fransiskan bergerak di antara masyarakat awam dan bertindak terutama sebagai bapa pengakuan. Orang berdosa dan pendosa lebih mudah mengungkapkan jiwa mereka kepada biksu asing daripada kepada pastor paroki, karena biksu asing itu akan segera pergi, dan pendetanya sendiri akan terus-menerus bertemu dengan mereka. Para biksu pengemis ikut campur dalam urusan keluarga; Para Fransiskan adalah perantara dalam segala hal untuk rakyat jelata, yang sebagian besar dekat dengan mereka karena tingkat pendidikan mereka yang rendah. Para Dominikan berperilaku lebih bangga, membanggakan pembelajaran mereka, dan mengambil jabatan profesor di universitas-universitas; teolog Katolik terkenal pada Abad Pertengahan, Albert yang Agung dan Thomas Aquinas, adalah orang Dominikan; tetapi para Fransiskan juga mempunyai teolog-teolog hebat. Dengan munculnya ordo pengemis, sikap Gereja Katolik terhadap umatnya berubah secara signifikan: dengan kemiskinannya, mereka memberinya popularitas dan membuatnya tampak mendekati cita-cita orang-orang saleh. Di antara sesama anggotanya, ordo pengemis tidak membedakan antara orang-orang yang mulia dan bodoh; mereka memberikan jalan kepada rakyat jelata yang berbakat untuk mencapai tingkat tertinggi dalam hierarki Katolik.

Fransiskan, anggota ordo monastik yang didirikan oleh St. Fransiskus dari Assisi. Piagam F., yang menyatakan ketaatan yang ketat terhadap kaul kemiskinan, disetujui oleh Paus Innosensius III pada tahun 1209-10. dan dikukuhkan pada tahun 1223. F. dengan cepat mendapatkan popularitas berkat khotbahnya di kalangan orang miskin dan sakit. Seiring bertambahnya jumlah. Ada dua arah yang muncul dalam ordo tersebut: “para pengakuan” yang bersikeras pada surat-surat dan kepatuhan terhadap piagam, dan “moderat” yang pandangannya lebih dominan, yang mengizinkan ordo tersebut untuk memperoleh properti kolektif. Pada abad ke-16 Ordo F. direformasi. Hal ini mengakibatkan terbentuknya Ordo Kapusin, yang mendapat restu dari Paus Klemens VII pada tahun 1528, dan sebuah ordo wanita yang dikenal sebagai Ordo Clarisses; ada juga tatanan yang beroperasi di kalangan awam.

Definisi yang bagus

Definisi tidak lengkap ↓

Fransiskan

ordo fratrum minorum", "kaum minoritas", "saudara kecil") - sebuah ordo monastik pengemis Katolik yang didirikan oleh St. Fransiskus dari Assisi dekat Spoleto pada tahun 1208 dengan tujuan mengkhotbahkan kemiskinan apostolik, asketisme, dan kasih terhadap sesama di antara umat.

Pada tahun 1223, Paus Honorius III menyetujui piagam ordo tersebut dalam banteng Solet annuere. Berdirinya Ordo Fransiskan menandai dimulainya ordo pengemis.

Pada periode awal, para Fransiskan dikenal di Inggris sebagai "saudara abu-abu" (dari warna jubah mereka), di Prancis sebagai "cordilleras" (dari fakta bahwa mereka mengikat diri mereka dengan tali), di Jerman sebagai "yang bertelanjang kaki". " (dari sandal mereka). , yang mereka kenakan dengan telanjang kaki), di Italia sebagai “saudara”.

Piagam ordo tersebut menetapkan kemiskinan total, khotbah, merawat orang sakit secara fisik dan mental, dan ketaatan yang ketat kepada paus. Kaum Fransiskan adalah saingan dan, dalam banyak hal dogmatis, merupakan penentang kaum Dominikan. Sebagai bapa pengakuan kedaulatan abad 13-16, mereka menikmati pengaruh besar dalam urusan sekuler sampai mereka digulingkan oleh para Yesuit. Bersamaan dengan kaum Dominikan, kaum Fransiskan menjalankan fungsi Inkuisisi, yang didirikan pada abad ke-13. Para Fransiskan dipercayakan untuk melakukan Inkuisisi di Vincennes, Provence, Forcalque, Arles, E, Embrun, Italia tengah, Dalmatia dan Bohemia. Pada tahun 1256 kepausan memberikan hak kepada Fransiskan untuk mengajar di universitas. Mereka menciptakan sistem pendidikan teologi mereka sendiri, sehingga memunculkan seluruh galaksi pemikir besar Abad Pertengahan dan Renaisans. Selama Zaman Baru, para Fransiskan secara aktif terlibat dalam kegiatan misionaris dan penelitian, bekerja di wilayah kekuasaan Spanyol di Dunia Baru dan di negara-negara Timur.

Pada abad ke-18 ordo tersebut memiliki 1.700 biara dan sekitar 25 ribu biksu. Di banyak negara Eropa selama Revolusi Besar Perancis dan revolusi borjuis abad ke-19, tatanan tersebut antara lain dilikuidasi; pada akhir abad ke-19, kota ini dipulihkan (pertama di Spanyol dan Italia, kemudian di Prancis dan negara lain). Saat ini, ordo dengan cabangnya memiliki lebih dari 4,5 ribu biksu dan lebih dari satu juta umat awam: di Italia, Spanyol, Prancis, Jerman, Amerika Serikat, Turki, Brasil, Paraguay, dan negara-negara lain. Fransiskan mengendalikan sejumlah universitas, perguruan tinggi, dan memiliki penerbit sendiri.

Pakaian ordonya adalah jubah wol berwarna coklat tua, diikat dengan tali, diikatkan rosario, tudung pendek bundar, dan sandal.

Cabang Ordo Fransiskan

Ordo St. Fransiskus - disebut Ordo Kaum Miskin Clarissa, didirikan pada tahun 1224 oleh St. Clara, pendamping St. Fransiskus. Ordo Ketiga St. Francis (disebut tersier) - didirikan oleh St. Fransiskus sekitar tahun 1221, menerima piagamnya sendiri pada tahun 1401 dan nama Orde Ketiga Piagam St. Fransiskus. Fransiskus. Selain para tersier yang berpedoman pada piagam ini, terdapat sejumlah besar tersier yang hidup di dunia dan disebut Ordo Awam Ketiga St. Petrus. Francis (piagam tersebut pertama kali diberikan pada abad ke-13, piagam modern dibuat pada tahun 1978). Mereka misalnya Dante, Raja Louis IX the Saint, Michelangelo dan lain-lain.

Pada tahun 1517, Paus Leo X secara resmi mengakui keberadaan dua kelompok independen dalam ordo Fransiskan, yang disebut Minor Brothers of Strict Observation of the Rule (yang disebut “Observants”) dan Minor Conventual Brothers. Ordo Kapusin didirikan pada tahun 1525 oleh Matthew Bassi sebagai gerakan reformis dalam Ordo Minorit Observant. Ordo ini diakui sebagai ordo independen oleh Paus Klemens VII pada tahun 1528.

Fransiskan terkenal

* Santo Fransiskus dari Assisi (1181/1182-1226) - pendiri ordo

* St Antonius dari Padua (1195-1231)

* Roger Bacon (c.1214 - setelah 1294) - filsuf dan naturalis Inggris terkenal

* St Berthold dari Regensburg (c. 1220-1272)

* St Bonaventure (1221-1274) - jenderal ordo, teolog terkenal

* William de Rubruk (1225-1291) - misionaris, pengelana

* Jacopone da Todi (1230-1306) - Penyair Italia, penulis himne Stabat Mater

* Raymond Lull (1235-1315) - Penulis Catalan

* Alexander dari Gaels - profesor Paris

* Giovanni Montecorvino (1246-1328) - Uskup Agung pertama Beijing

* Beato Duns Scotus (1265-1308) - filsuf skolastik terkenal

* William dari Ockham (1280-1347) - filsuf skolastik yang hebat

* Odorico Pordenone (1286-1331) - pengelana ke India, india dan Cina

* Francesco Petrarch (1304-1374) - penyair besar Italia

* Berthold Schwartz (abad XIV), dianggap sebagai penemu bubuk mesiu

* Paus Sixtus IV (1471-1484) - teolog terkenal

* Francois Rabelais (1494-1553) - seorang penulis besar Perancis yang bergabung dengan Ordo Benediktin karena permusuhan Fransiskan terhadap studi bahasa Yunani

* Bartholomew Kambi - pengkhotbah terkenal

* Paus Sixtus V - negarawan terkenal

* Paus Klemens XIV

* John Capistrian (1386-1456) - santo, pengkhotbah perang salib melawan bidat dan Turki.

* Beato Seferino (1861-1936) - santo pelindung resmi Roma

* Maximilian Maria Kolbe (1894-1941), pendeta dan martir Fransiskan Polandia yang meninggal di Auschwitz pada tahun 1941, dengan sukarela mati demi menyelamatkan orang lain.

—

Definisi tidak lengkap ↓

"CANDI" DAN "ANJING TUHAN". SEJARAH TATA GEREJA YANG PALING TERKENAL

Pada tanggal 26 September 1181, Santo Fransiskus dari Assisi, pendiri ordo Fransiskan pengemis, lahir. Ironisnya, di luar dunia Katolik ia justru dikenal karena ordo ini – salah satu ordo paling terkenal dalam sejarah.

Dalam sejarah agama Kristen, tempat khusus ditempati oleh ordo - komunitas individu yang disatukan oleh tujuan bersama dan aturan hidup khusus.

Dalam hal perintah, orang paling sering mengingat “tentara salib”, atau ksatria Ordo Livonia, yang dikalahkan oleh Alexander Nevsky di Danau Peipsi.

Faktanya, "tentara salib" adalah perwakilan bukan hanya satu, tetapi beberapa ordo ksatria spiritual yang muncul selama Perang Salib.

Selain ordo ksatria spiritual, ada ordo monastik, yaitu komunitas biksu yang anggotanya mematuhi aturan umum biara dan mengambil sumpah khidmat. Berbeda dengan ordo ksatria militan, ordo monastik mengabdikan waktu luang mereka untuk berdoa, beramal, dan membantu mereka yang membutuhkan.

Ordo mulai bermunculan pada awal Abad Pertengahan dan terus terbentuk hingga abad ke-20, dan jumlah totalnya mencapai puluhan. Nama-nama dari beberapa orang tidak banyak berarti bagi orang-orang sezaman kita, sementara yang lain, tanpa berlebihan, telah memperoleh ketenaran di seluruh dunia.

Ordo Ksatria Templar

Untuk tujuan apa hal itu muncul: Setelah berakhirnya Perang Salib Pertama, sekelompok ksatria yang dipimpin oleh ksatria Prancis Hugh de Payns mendirikan ordo monastik militer, yang tujuannya dinyatakan sebagai perlindungan para peziarah selama ziarah mereka ke tempat suci. tempat di Timur Tengah.

Kapan dibuat: Ordo, didirikan pada tahun 1119 dan awalnya disebut Ksatria Kristus yang Miskin dan Kuil Sulaiman, secara resmi diakui oleh gereja pada tahun 1128.

Yang terkenal: Penguasa Kerajaan Yerusalem, Baldwin II, mengalokasikan tempat bagi para ksatria di sayap tenggara Kuil Yerusalem, di Masjid Al-Aqsa, sebagai markas. Sejak itu, ordo tersebut mulai disebut Ordo Kuil, dan para ksatria - Templar (Templar).

Berkat keberhasilan perekrutan ordo di Eropa, para Templar, yang awalnya tidak memiliki sumber daya keuangan yang besar, menjadi pemilik banyak uang dan tanah yang disumbangkan oleh para anggota baru. Pada bulan Maret 1139, Paus bahkan mengeluarkan peraturan yang menyatakan bahwa para Templar diperbolehkan dengan bebas melintasi perbatasan mana pun, tidak membayar pajak, dan hanya mematuhi Paus dan tidak mematuhi orang lain. Kondisi yang mudah seperti itu berkontribusi pada pesatnya perkembangan “bisnis tentara salib”.

Ketika didirikan: Paus Klemens III, dengan bantengnya tertanggal 6 Februari 1191, memproklamasikan rumah sakit tersebut sebagai “Persaudaraan Teutonik Gereja St. Posisi “pembebas Makam Suci” di Timur Tengah selalu tidak stabil. Itulah sebabnya fungsi militer juga ditugaskan ke biara-biara rumah sakit. Pada tanggal 5 Maret 1196, sebuah upacara diadakan di kuil Acre untuk mengubah rumah sakit menjadi sebuah tatanan spiritual. Pada akhir tahun yang sama, Paus Celestine mengeluarkan banteng yang mengakui keberadaan Ordo monastik St. Mary dari Yerusalem Jerman. Transformasi rumah sakit menjadi ordo monastik militer akhirnya selesai pada tahun 1199, ketika Paus Innosensius III mengamankan status ini dengan bantengnya.

Apa yang diketahuinya: Ordo dengan cepat memperoleh pasukan regulernya sendiri, dan fungsi militer dalam aktivitasnya menjadi yang utama. Ordo tersebut, tidak seperti tentara salib lainnya, menemukan “arah perkembangan” yang tidak terduga pada abad ke-13 di Eropa. Populasi penyembah berhala (dan Kristen, namun bukan Katolik) di Eropa Timur terbukti menjadi sasaran empuk “tentara salib.” Ordo tersebut mendirikan istananya di tanah-tanah yang ditaklukkan, mengkonsolidasikan dirinya di wilayah-wilayah ini “selamanya”. Pada tahun 1255, Kastil Königsberg didirikan di tanah Prusia.

Berdasarkan dekrit Kaisar Romawi Suci dan banteng Paus, Prusia menjadi milik Ordo Teutonik. Jadi tatanan monastik militer berubah menjadi negara utuh. Formasi unik ini tetap menjadi pemain berpengaruh di peta Eropa hingga tahun 1410, ketika para ksatria dikalahkan oleh pasukan Polandia-Lituania pada Pertempuran Grunwald. Sejak saat itu, penurunan pesanan dimulai.

Akhir cerita: Secara formal, ordo tersebut, setelah kehilangan kepemilikan dan pengaruh teritorialnya, bertahan hingga tahun 1809 dan dibubarkan selama Perang Napoleon. Pemulihan tatanan terjadi pada tahun 1834, namun tanpa ambisi politik dan militer, yang ada hanyalah amal dan membantu orang sakit. Saat ini Ordo Teutonik mengoperasikan beberapa rumah sakit dan sanatorium swasta di Austria dan Jerman. Hal yang menarik adalah bahwa dasar dari Ordo Teutonik modern bukanlah saudara, melainkan saudara perempuan.

Ordo Jesuit

Untuk tujuan apa hal ini muncul: Ordo monastik Jesuit muncul selama apa yang disebut Kontra-Reformasi - reformasi dalam Gereja Katolik yang disebabkan oleh perjuangan melawan Reformasi. Faktanya, ia adalah “respon” para pendukung Katolik terhadap aktifnya penyebaran ajaran Protestan.

Kapan didirikan: Pada tahun 1534, Ignatius de Loyola dan beberapa orang yang berpikiran sama memutuskan untuk membentuk “Masyarakat Yesus”, yang tugasnya dinyatakan sebagai kegiatan misionaris yang aktif. Piagam ordo tersebut disetujui oleh Paus pada tahun 1540.

Lambang Ordo Jesuit. Foto: flickr.com/Lawrence OP

Apa yang diketahui: Ordo ini terkenal dengan disiplin militernya yang ketat: kepatuhan yang tidak perlu dipertanyakan lagi dari yang lebih muda kepada yang lebih tua. Otoritas kepala adalah mutlak - seorang jenderal terpilih seumur hidup, yang berada di bawah langsung Paus. Para Yesuit berusaha untuk mengubah ke dalam iman Katolik massa yang sebelumnya menganut Reformasi atau meninggalkan agama Katolik. Kegiatan misionaris juga dilakukan di kalangan Yahudi, Muslim, dan penyembah berhala.

Hanya dalam satu setengah dekade pertama aktivitasnya, para Jesuit memperoleh misi di wilayah mulai dari Jepang hingga Brasil. Kegiatan pendidikan membantu mereka menyebarkan ide-idenya - anggota ordo juga berperan sebagai guru yang mengajar berbagai disiplin ilmu. Pada saat yang sama, mereka membela prinsip supremasi kekuasaan Paus di segala bidang, hingga turunnya raja yang berani menentang Paus. Radikalisme ini menjadi salah satu alasan penganiayaan selanjutnya terhadap para Yesuit.

Pada pertengahan abad ke-18, Ordo Jesuit telah mencapai pengaruh politik yang besar di berbagai negara Eropa, serta memiliki kemampuan finansial yang besar. Upaya terus-menerus oleh para Jesuit untuk mempengaruhi arah politik raja-raja Eropa menyebabkan fakta bahwa hampir semua negara Eropa menyerukan penghentian ordo tersebut.

Akhir cerita: Pada tanggal 21 Juli 1773, Paus Klemens XIV, yang berupaya menormalisasi hubungan dengan raja-raja Eropa, mengeluarkan surat kepausan yang menghapuskan ordo Jesuit. Properti menjadi sasaran penyitaan demi kepentingan otoritas sekuler. Benar, di wilayah beberapa negara, termasuk Prusia dan Rusia (hingga tahun 1820), misi ordo tersebut terus ada.

Pada tahun 1814, Paus Pius VII memulihkan Serikat Yesus dengan segala hak dan keistimewaannya. Saat ini, para Yesuit melanjutkan aktivitasnya di 112 negara bagian.

Pada 13 Maret 2013, Uskup Agung Buenos Aires Jorge Mario Bergoglio terpilih sebagai Paus baru. Paus baru, yang mengambil nama Fransiskus, menjadi wakil pertama ordo Jesuit yang menjadi Paus Roma.

Ordo Fransiskan

Untuk tujuan apa hal itu muncul: Munculnya apa yang disebut ordo pengemis, termasuk Ordo Fransiskan, terjadi pada pergantian abad ke-12-13. Alasan kemunculan mereka adalah kebutuhan akan pendeta yang tidak terlibat dalam urusan sekuler, yang meremehkan barang-barang sekuler dan mampu menunjukkan kemurnian iman kepada umatnya melalui teladan pribadi. Selain itu, gereja membutuhkan para dogmatis yang mampu melakukan perjuangan tanpa kompromi melawan berbagai ajaran sesat.

Kapan diciptakan: Pada tahun 1209, Giovanni, putra seorang saudagar kaya dari Assisi, Peter Bernardone, yang menjadi pengkhotbah keliling, menyatukan pengikut di sekelilingnya dan menciptakan piagam tatanan baru berdasarkan ketaatan, kesucian, dan kemelaratan total. Rencana Giovanni, yang dijuluki Francis karena kegemarannya menggunakan bahasa Prancis, disetujui oleh Paus Innosensius III.

Apa yang dikenal: Penolakan total terhadap harta benda duniawi dan keteguhan iman berkontribusi pada pertumbuhan pesat otoritas Fransiskan. Pada tahun 1264, 8 ribu biara dan 200 ribu biarawan berada di bawah jenderal Fransiskan. Pada abad ke-18, Ordo Fransiskan menyatukan 1.700 biara dan 25.000 biarawan. Dari abad ke-13 hingga ke-16, perwakilan ordo tersebut adalah bapa pengakuan sebagian besar raja Eropa, yang membantu mereka mempengaruhi kebijakan seluruh negara.

Ada juga cabang Fransiskan "sekuler" - ordo Terzari, yang ditujukan untuk orang-orang sekuler yang ingin, tanpa meninggalkan dunia dan aktivitas biasa mereka, menjalani gaya hidup yang lebih murni dan dengan cara tertentu menemukan biara di tempat mereka sendiri. rumah.

Simbol Fransiskan. Foto: flickr.com / Alwyn Ladell

Pada tahun 1256, kepausan memberikan hak kepada Fransiskan untuk mengajar di universitas. Mereka menciptakan sistem pendidikan teologi mereka sendiri, sehingga memunculkan seluruh galaksi pemikir Abad Pertengahan dan Renaisans. Selama Zaman Baru, para Fransiskan secara aktif terlibat dalam kegiatan misionaris dan penelitian, bekerja di wilayah kekuasaan Spanyol di Dunia Baru dan di negara-negara Timur. Bersamaan dengan lawan mereka dalam masalah dogmatis, kaum Dominikan, Fransiskan diberkahi dengan fungsi Inkuisisi, yang mereka lakukan di Italia tengah, Dalmatia dan Bohemia, serta di sejumlah provinsi di Perancis.

Akhir cerita: Saat ini, ordo dengan cabangnya memiliki sekitar 30 ribu biksu dan beberapa ratus ribu umat awam: di Italia, Spanyol, Prancis, Jerman, Amerika Serikat, Turki, Brasil, Paraguay, dan negara-negara lain. Fransiskan mengendalikan sejumlah universitas, perguruan tinggi, dan memiliki penerbit sendiri.

Ordo Dominikan

Untuk tujuan apa muncul: Ordo pengemis Dominikan, yang muncul bersamaan dengan Ordo Fransiskan, memiliki arah kegiatan yang sedikit berbeda. Domingo Guzman dari Spanyol, yang menerima pangkat diakon agung di Kastilia, sangat marah dengan meningkatnya jumlah bidat di Prancis selatan. Dengan demikian, pendiri ordo tersebut menjadi salah satu ideolog kampanye melawan Albigensian, yang berlangsung selama dua dekade dan menyebabkan kehancuran ratusan ribu orang yang dituduh sesat.

Kapan dibuat: Pada tahun 1214, Domingo Guzman, yang kemudian disebut Santo Dominikus, mendirikan komunitas pertama yang terdiri dari orang-orang yang berpikiran sama di Toulouse. Pada tahun 1216, Paus Honorius III menyetujui piagam ordo tersebut.

Yang dikenal: Kegiatan terpenting para Dominikan adalah studi mendalam tentang teologi dengan tujuan mempersiapkan para pengkhotbah yang kompeten. Pusat ordo tersebut adalah Paris dan Bologna, dua kota universitas terbesar di Eropa.

Seiring berjalannya waktu, tugas utama dan utama Ordo Dominikan adalah memerangi ajaran sesat. Fungsi utama Inkuisisi terkonsentrasi di tangan mereka. Lambang ordo tersebut menggambarkan seekor anjing yang membawa obor yang menyala di mulutnya untuk mengungkapkan tujuan ganda dari ordo tersebut: untuk dengan setia melindungi iman Gereja dari bid'ah dan untuk mencerahkan dunia dengan pemberitaan Kebenaran Ilahi.

Lambang ini, serta permainan kata-kata yang aneh, berkontribusi pada munculnya nama tidak resmi lainnya untuk Dominikan. Pengikut Dominikus juga disebut dalam bahasa Latin Domini Canes, yang berarti "Anjing Tuhan".

Jendela kaca patri dengan simbol Ordo Dominika (“Anjing Tuhan”). Foto: flickr.com / Lawrence OP

Perwakilan Ordo Dominikan adalah filsuf dan teolog St. Thomas Aquinas, Inkuisitor Agung legendaris Spanyol Thomas Torquemada dan pencipta “Palu Penyihir” Jacob Sprenger. Pada puncaknya, Ordo Dominika memiliki 150.000 anggota di 45 provinsi (11 di antaranya di luar Eropa). Belakangan, kaum Dominikan diusir oleh para Yesuit dari sekolah-sekolah dan berkhotbah di pengadilan, dan sebagian dari kegiatan misionaris.

Akhir cerita: Ordo Dominikan modern terus mewartakan Injil, mempelajari ilmu pengetahuan, mendidik dan melawan ajaran sesat. Benar, kaum Dominikan, tentu saja, tidak menggunakan metode para pendahulu mereka di abad pertengahan.

Cabang ordo laki-laki saat ini berjumlah sekitar 6.000 biksu, cabang perempuan - sekitar 3.700.