Verkhneye Myachkovo adalah sebuah desa di distrik Ramensky di wilayah Moskow, bagian dari pemukiman pedesaan Ostrovets, terletak di pertemuan Sungai Pakhra dengan Sungai Moskow, pada jarak 16 km dari Jalan Lingkar Moskow. Inilah Gereja Batu Putih Kelahiran Santa Perawan Maria dengan ruang makan dan menara lonceng. Dibangun dengan semangat arsitektur Moskow pada akhir abad ke-17.

Pada paruh kedua abad ke-14, seorang kerabat raja Tevriz Olbug (selatan Golden Horde disebut kerajaan Tevriz di Rus') datang ke Adipati Agung Dmitry Ioannovich Donskoy di Moskow. Dia tetap tinggal di Muscovy dan saat pembaptisan menerima nama Eremiy. Cucunya Ivan Yakovlevich, yang hidup kira-kira pada paruh kedua abad ke-14, mendapat julukan Myachka (dari kata "bola" - bergumam, berbicara berlarut-larut dan tidak jelas). Ia menjadi pendiri keluarga Myachkov. Tidak jauh dari pertemuan Sungai Pakhra dengan Sungai Moskow, Ivan Yakovlevich Myachka mendirikan desa Myachkovo. Tempat ini terkenal dengan kandungan batu putih (limestone).

Selanjutnya, batu putih yang menjadi terkenal, yang ditambang dalam jumlah besar di tambang di muara Sungai Pakhra dekat desa Myachkovo, mulai disebut "marmer Myachkovo". Belakangan, Ivan Yakovlevich menjual desa Myachkovo, kamp Ostrovets, kepada Grand Duchess Sofya Vitovtovna pada tahun 1453, sang putri menyebut desa itu sebagai pembelian dalam surat wasiatnya. Pemilik barunya adalah Yuri Vasilyevich, cucu Grand Duchess. Pengembangan batu putih di tambang menghasilkan pendapatan yang baik, berkat desa Myachkovo yang berkembang pesat. Bangunan tempat tinggal muncul di seberang sungai, membentuk pemukiman baru. Beginilah asal mula Nizhneye Myachkovo; pertama kali disebutkan dalam dokumen pada tahun 1472 sebagai “Myachkovo lain, yang berada di seberang sungai”, dan nama Verkhnee Myachkovo diberikan ke pemukiman lama. Diketahui bahwa Kuil Yerusalem Baru (kota Istra) dibangun dari “batu Myachkovo”, yang menurut rencana Patriark Nikon, seharusnya melampaui aslinya. Deskripsi desa tersebut telah dilestarikan, dituangkan dalam “Cosmography”, sebuah publikasi geografis Rusia abad ke-17, yang berbunyi: “Di dekat kota Moskow yang berkuasa, di desa bernama Myachkovo, ada sebuah gunung besar, semuanya berwarna putih. batu, melimpah sekali... baik untuk segala macam bangunan rumah maupun untuk ruangan-ruangan dan untuk segala macam pekerjaan batu diperlukan batu itu dan untuk kapur. Di dekat dermaga, mereka rusak dan mengangkut jumlah yang tak terhitung jumlahnya ke kota-kota lain di sekitarnya.”

Menurut informasi yang disimpan dalam buku gaji Tatanan Negara Patriarkat, Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria sudah terbuat dari batu pada tahun 1680. Hingga akhir abad ke-19. Di pemakaman gereja terdapat kapel yang terbuat dari batu putih dengan tulisan di dinding “dibangun tahun 1624”. Pada tahun 1731, sebuah dekrit dikeluarkan untuk memperbaiki gereja batu yang bobrok dan menambahkan kapel batu ke dalamnya atas nama St. Nicholas the Wonderworker. Pekerjaan konstruksi dilakukan dari tahun 1767 hingga 1772. Kemudian menara lonceng dibangun. Di kapel Kelahiran Santa Perawan Maria ada ikonostasis pinus lima tingkat, disepuh emas, dengan tiang dan ukiran. Pintu kerajaan diukir dalam bentuk selentingan. Selama Perang Patriotik tahun 1812, Prancis menduduki Myachkovo selama beberapa hari. Gereja dijarah dan dinodai: takhta dipindahkan dari tempatnya, antimensi dicuri, jubah berharga dicopot dari ikon, mika yang menutupi pintu kerajaan dirusak. Pada tahun 1840, para pendeta dan umat paroki mengajukan petisi untuk menambahkan kapel Nabi Elia ke dalam gereja. Konstruksi selesai pada tahun 1847, dan candi ditahbiskan. Pada saat yang sama, ikonostasis samping dipasang. Ruang makan dengan kapel Nikolsky dan Ilyinsky serta menara lonceng tenda dibangun kembali pada tahun 1840-1847. Pada tahun 1858, dinding dan langit-langit di kapel St. Nicholas dan Nabi Elia dicat.

Di masa Soviet, kuil itu tidak ditutup. Di kapel Ilyinsky ada salah satu tempat suci utama kuil - Ikon Bunda Allah yang "Bersemangat". Pada awal abad ke-19. itu dipindahkan ke sini dari Biara Strastnoy karena penyakit sampar yang melanda desa-desa sekitarnya. Prosesi salib diadakan di sekitar desa-desa dengan ikon tersebut, doa dipanjatkan di depannya, dan melalui perantaraan Yang Maha Suci, orang-orang dibebaskan dari masalah. Sejak abad ke-18 dihormati sebagai ikon ajaib Bunda Allah "Tiga Tangan". Mata air suci untuk menghormati Ikon Bunda Allah yang “Bersemangat” dibersihkan dan dipulihkan. Ditahbiskan pada tahun 2000 oleh Metropolitan Juvenaly dari Kolomna dan Krutitsy. Kompleks mata air meliputi: bola hias yang terbuat dari batu buatan dan alam, di dalamnya air besi mengalir melalui nampan kayu, pemandian, kolam, prasasti dengan penyaliban Kristus, dua sumur dengan kubah yang ditutupi “sisik” kayu.

Gereja Kelahiran Perawan Maria di desa Verkhne-Myachkovo telah dibangun di atas batu sejak tahun 1680, dan dibangun kembali sepenuhnya pada tahun 1764-72. dengan mengorbankan umat paroki dan pendeta. Ruang makan dengan kapel Elia sang Nabi dan St. Nicholas sang Pekerja Ajaib dengan menara lonceng berpinggul telah dibangun kembali V bata pada tahun 1840-1858 sesuai dengan proyek arsitek. AKU P. Lutokhina. Ini mewakili sejumlah gereja di “distrik Myachkovo”, dengan arsitekturnya kembali ke bentuk arsitektur warga kota Moskow pada paruh kedua. abad ke-17 (Kolychevo, Pemukiman Hijau). Kuil tidak ditutup. Tempat suci gereja: gambar Bunda Allah "Bergairah" dan "Tiga Tangan", sebuah relik dengan partikel relik para santo Tuhan.

Gereja Kelahiran Perawan Maria di desa Verkhneye Myachkovo adalah objek warisan budaya penting regional (Resolusi Dewan Menteri RSFSR tanggal 30 Agustus 1960 No. 1327, Lampiran No. 2).

Sumber: katalog "Monumen Arsitektur Wilayah Moskow", vol. 2, M., 1975. Direktori "Sumber Kuil Biara Wilayah Moskow" M, UKINO "Transfigurasi Spiritual", 2008.

Menurut buku gaji Prikaz Negara Patriarkat, gereja pada mulanya. abad ke-17 sudah menjadi batu. Hingga tahun 1887, terdapat sebuah kapel batu putih kecil di pemakaman dengan tulisan internal "dibangun tahun 1624", yang menunjukkan sejarah awal candi tersebut. Tidak ada bukti tertulis yang bertahan tentang gereja batu tua itu. Ada kemungkinan sebagian bangunan candi tersebut digunakan untuk membangun gereja baru yang masih bertahan hingga saat ini.

Pada tahun 1646, desa Verkhnee Myachkovo menjadi milik istana kerajaan Alexei Mikhailovich: “sebuah desa istana, pendeta Ilya berada di dekat gereja, dan tukang batu tinggal di desa tersebut, mereka memecahkan batu berdaulat putih dan membawanya ke Moskow, mereka melakukannya tidak menanggung pajak apa pun.” Sepanjang sejarahnya, desa Myachkovo tetap berada di antara istana dan kemudian perkebunan tertentu dan merupakan pusat volost khusus. Pada tahun 1680, sebuah entri dibuat di buku gaji: “... 25 Juli, desa Berdaulat Myachkovo, Gereja Kelahiran Perawan Maria, pendeta Kirill Ivanov berkata: gereja itu adalah batu, bangunan kedaulatan, tua, persepuluhan Pekhryansk dari kubu Ratuev.” Pada awalnya. abad ke-18 desa Verkhneye Myachkovo berpindah dari departemen istana menjadi milik pribadi A.D. Menshikov. Setelah kematian Peter I, pada tahun 1728, desa tersebut dikembalikan ke kas. Dalam buku catatan surat-surat keluar dari perbendaharaan sinode tahun 1731 tertulis: “... Pada tanggal 22 September, dekrit tentang pembangunan gereja dimeteraikan, menurut petisi dari Distrik Moskow, persepuluhan Pekhryansk, persepuluhan desa istana Myachkovo, para tetua dan petani..., sebuah gereja batu diperintahkan di desa istana Myachkovo memperbaiki gereja bobrok atas nama Kelahiran Perawan Maria yang Terberkati, dan membangun kapel batu untuk gereja yang sebenarnya lagi atas nama St. Nicholas sang Pekerja Ajaib...". Dengan dekrit tahun 1731, volume utama Gereja Kelahiran Perawan Maria dengan kapel St. Nicholas the Wonderworker direnovasi. Catatan pendeta Gereja Kelahiran Perawan Maria di desa Myachkovo menyebutkan tahun pembangunannya sebagai 1767. Selama restrukturisasi, volume utama gereja dan kapel St.Nicholas the Wonderworker tetap tak tergoyahkan. Di bagian depan utara kuil terdapat sebuah plakat, yang teksnya berbunyi: “Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria ini dibangun di desa Myachkovo pada tanggal 5 Juli 1772 di bawah kepemimpinan pendeta Stefan Ivanov melalui upaya penatua gereja di desa yang sama di Myachkovo, petani Efim Kharitonyav.”

Inkonsistensi data pembangunan gedung gereja disebabkan oleh perbedaan penafsiran metrik gereja yang mencatat dan menggambarkan kondisi candi pada tahun yang berbeda pada abad ke-19. Pada bagian depan utara gereja, pada papan batu putih pondasi candi, dipahat bertanggal 1772. Keaslian papan ini tidak diragukan lagi; ejaan prasasti tersebut menekankan kewarganegaraan para pembangun candi. Pembangunan kuil dilakukan di bawah bimbingan pendeta Stepan Ivanov. Pada tahun 1781, setelah kematian pendeta Stepan Ivanov, pendeta Prokopiy Nikiforov diangkat ke kuil. Menurut Konsistori Spiritual Moskow pada tahun 1782 di desa Myachkovo di Gereja Kelahiran Perawan Maria yang Terberkati terdapat: pendeta yang ditunjuk Prokopiy Nikiforov, 42 tahun; Diakon Yakov Petrov, 29 tahun; sexton Nikita Alekseev, 30 tahun. Pada akhir abad ke-18. desa Verkhnee Myachkovo, bagian dari volost Myachkovo, milik langsung keluarga kerajaan dan, sejak zaman Paul I, diperintah oleh Departemen Khusus yang dibentuk khusus. Daftar pendeta gereja dan paroki tahun 1785 mengatakan: “Di distrik Nikitsky di persepuluhan Pekhryansk, desa Myachkovo, Gereja Kelahiran Perawan Maria yang Terberkati, sebuah bangunan batu dengan kapel samping St. , secara solid. Ada 116 halaman di desa. Ini adalah desa istana.” Pada tahun 1812, Gereja Kelahiran Perawan dijarah dan dinodai oleh tentara Perancis. Tahta dipindahkan dari tempatnya, antimensi dicuri, jubah berharga dicopot dari ikon, kanopi yang didirikan di atas Tahta Suci rusak, mika yang menutupi pintu kerajaan rusak.

Menurut metrik tahun 1827, pekerjaan konstruksi eksternal dilakukan di kuil oleh artel petani setempat. Laporan pendeta tentang gereja dan paroki desa Myachkovo memberikan informasi berikut: "... Gereja Kelahiran Perawan Maria, dibangun pada tahun 1767, dengan ketekunan umat paroki, bangunannya terbuat dari batu dengan demikian menara lonceng. Ada dua altar di dalamnya: di altar yang sangat dingin - Kelahiran Perawan Maria, di kapel yang dingin - atas nama St. Nicholas the Wonderworker." Pada pertengahan abad ke-19, pendeta Theodore Sakharov diangkat menjadi rektor Gereja Kelahiran Perawan Maria, yang bertugas di kuil tersebut selama 42 tahun. Dialah yang memprakarsai rekonstruksi ruang makan, bersama umat paroki pada tahun 1840 beralih ke Konsistori Spiritual Moskow dengan permintaan pembangunan ruang makan baru dengan kapel Elia sang Nabi dan St.Nicholas sang Pekerja Ajaib. Pada bulan Juni 1843, rekonstruksi ruang makan dimulai sesuai dengan proyek arsitek I.P. Lutokhina. Menurut pencatatan tahun 1847, selama konstruksi, dua bangunan besar dengan kolom dibangun, kubah dibuat di atas kapel samping, dan ruang pemanas oven dibangun di bawah ruang makan untuk memanaskan kuil. Ikonostasis samping dipasang. Saat membangun kembali kuil, umat paroki Myachkovsky sendiri mendiktekan arsitek I.P. Lutokhin dengan ketat mengikuti “model dan rupa” dekorasi luar candi.

Ciri arsitektur gereja adalah kombinasi tradisi Rusia kuno pra-Petrine dan tradisi era Catherine dan Nicholas. Ciri khas dekorasi luar candi adalah kokoshnik yang melengkapi fasad di setiap sisinya. Kokoshnik ditempatkan tiga di setiap sisi; elemen dekoratif arsitektur ini melambangkan sinar matahari. Pembangunannya dilakukan oleh tim pengrajin tingkat tinggi. Mereka kemudian membangun Gereja Syafaat Perawan Maria di Green Sloboda dan Gereja Kebangkitan Kristus di desa Kolychevo.

Buku kecil: "Gereja Kelahiran Perawan Maria yang Terberkati di Verkhniy Myachkovo. Sejarah dan Modernitas." 2012

Sebelum revolusi, terdapat mata air suci di sebelah Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria di desa Verkhnee Myachkovo. Di masa Soviet, sumbernya dinodai, dikotori dengan sampah, dan tempat pembuangan sampah dibangun di lokasi sumbernya. Sejak 1999, paroki memulai pekerjaan pertama membersihkan sumber puing-puing. Mata air itu dibersihkan dan dipulihkan oleh umat paroki. Yang Mulia, Metropolitan Juvenaly dari Krutitsky dan Kolomna, dengan khidmat menguduskan mata air suci pada tanggal 26 Agustus 2001, pada hari perayaan Ikon Bunda Allah yang “Bersemangat”. Mata air ini ditahbiskan untuk menghormati Ikon Bunda Allah yang “Bersemangat” dan Nabi Suci Elia.

Kasus penyembuhan di mata air suci ini terus berlanjut hingga saat ini, terbukti dari umat paroki dan peziarah. Kawasan di sekitar sumbernya sangat indah: bangunan kayu, gazebo, gua yang ditata rapi dari batu abu-abu, pepohonan, semak dan bunga, seolah-olah di negeri dongeng. Di Rus selalu diyakini bahwa sumber di kuil adalah rahmat dan kemurahan khusus Tuhan dan Ratu Surga.

Air suci yang menjadi tempat jatuhnya manusia sama diberkatinya dengan Firman Tuhan. Setiap tahun, ziarah ke mata air suci dekat Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria di desa Verkhnee Myachkovo terus meningkat. Setiap tahun prosesi keagamaan diadakan di mata air suci pada hari perayaan nabi suci Elia, pada hari raya Ikon Theotokos Yang Mahakudus “Bergairah”, pada hari raya Epiphany.

Menurut berbagai kesaksian orang-orang beriman, setelah mandi di pemandian mata air, terjadi penyembuhan dari berbagai penyakit.

Kompleks mata air meliputi: bola dekoratif yang terbuat dari batu buatan dan alam, di dalamnya air besi mengalir melalui nampan kayu, pemandian kapel dengan font, prasasti dengan penyaliban Kristus, dua sumur dengan kubah yang ditutupi dengan “sisik” kayu. , ”dan gazebo. Sumur menampung air, yang mengalir melalui pipa ke dalam baki bola. Dari jalan beton, melalui sebuah gapura, tangga yang dilapisi paving slab mengarah ke mata air. di sumur pertama terdapat tempat istirahat dengan bangku. Jalan setapak yang terbuat dari ubin buatan menuju ke mata air dan pemandian. Pintu masuk ke wilayah itu terkunci, kuncinya ada di kuil. Wilayah ini dipagari dan ditata berkat upaya Imam Agung Alexander Sheredekin dan umat paroki Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria. Sumbernya terletak di sebelah kanan candi (Anda harus berjalan sejauh 200 meter). Kunci sumbernya ada di kotak surat di gerbang (di sisi kiri kuil).

Bagaimana menuju ke sana:

dengan angkutan umum dari Moskow dari stasiun metro Kuzminki dengan bus No. 348, 348e ke terminal bus Lytkarino, kemudian dengan bus No. 3 ke desa Verkhnee Myachkovo.

dengan transportasi pribadi Dari Moskow kami berangkat melalui jalan raya Novoryazanskoe (M5), jarak dari Jalan Lingkar Moskow adalah 22 km. Di desa Ostrovtsy, belok kanan ke Lytkarino, di kawasan industri Turaevskaya, belok kiri di sepanjang jalan melewati Lytkarino. Dari belokan di pangkalan, 2 km menuju Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria, di depannya kita belok kanan menuju jalan yang terbuat dari pelat beton menuju rumah pedesaan. Ikuti terus sejauh 150 m hingga mencapai area lanskap mata air suci.

Koordinat:

N55° 32"43,80"
E37° 58"56,59"

Foto: Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria di Verkhny Myachkovo

Nama desa tersebut berasal dari nama panggilan pemilik pertama, Ivan Yakovlevich Myachko (pertengahan abad ke-15) - cucu Olbuga, seorang bangsawan yang meninggalkan negara bagian Tevrizh (Armenia) kepada Grand Duke Dmitry Donskoy. Ivan Yakovlevich menjual desa itu kepada Putri Sofya Vitovtovna (disebutkan dalam surat wasiatnya). Kemudian diteruskan ke cucunya Yuri Vasilyevich.

Sejak abad ke-14 batu putih ditambang di sini. Desa ini selalu berada di Departemen Istana, kecuali tahun 1709-1728, ketika menjadi milik D. Menshikov.

Gereja tahun 1680 sudah terbuat dari batu.

Pada tahun 1731, sebuah dekrit diberikan untuk memperbaiki gereja yang bobrok dan menambah perluasan ke St.

Kuil ini dibangun kembali pada tahun 1767. Pada tahun 1847, ruang makan (di mana takhta St. Nicholas dan Nabi Elia ditahbiskan) dan menara lonceng dibangun kembali. Ikonostasis - kuartal pertama abad ke-19. Sejak zaman kuno, telah ada kapel batu tapi bobrok yang menempel pada gereja di pemakaman paroki.

Pendeta gereja telah lama menjadi: imam, diakon, sexton, sexton. Di pertengahan abad ke-19. Rektor kuil adalah pendeta Feodor Klimentovich Sakharov (lahir 1800), putra seorang sexton. Setelah lulus dari Seminari Teologi Moskow pada tahun 1824, dengan gelar pelajar (yaitu, ia adalah salah satu siswa terbaik di kelas kelulusannya), ia diangkat sebagai guru di kedua kelas di Sekolah Teologi Perervinsky. Setelah diberhentikan dari dinas sekolah, dia ditahbiskan menjadi imam di gereja desa. Verkhnee Myachkovo. Kemudian dia diangkat menjadi dekan dan dianugerahi pengawal kaki dan skufia. Bertekad, atas undangan otoritas tertentu, dengan persetujuan otoritas spiritual, untuk mengajarkan instruksi awal iman kepada anak-anak desa di Sekolah Appanage pedesaan Myachkovsky. Ia mendapat izin dari Pendeta Agung untuk mengajar anak-anak umat paroki secara gratis di sekolah gereja rumah (ditutup pada tahun 1843). Sejak menjabat, Pdt. Feodor Sakharov menambahkan 34 skismatis ke dalam Gereja Suci dan membaptis 2 orang Yahudi.

Pada tahun 1885, 1889 dan 1891, di keluarga Nikolai Petrovich Minevrin, seorang pendeta di gereja desa. Myachkovo, putra Peter, Vasily dan Sergei lahir, yang lulus dari Sekolah Don masing-masing pada tahun 1898, 1904 dan 1906, dan dari Seminari Moskow pada tahun 1904, 1910 dan 1913.

Pada tahun 1892 dan 1895, di keluarga diakon gereja bersama. Kamenoye-Myachkovo Mikhail Vasilyevich Lyubimov memiliki putra Vasily dan Nikolai, yang lulus dari Sekolah Perervinsky (1909) dan Seminari Moskow (pada tahun 191 dan 1917).

Pada pesta pelindung Kelahiran Bunda Allah, sebuah pekan raya diadakan di dekat gereja. Pada tahun 1912, desa tersebut memiliki sekolah dua kelas, sekolah wanita zemstvo (1885), rumah amal paroki, rumah sakit, 3 kedai teh, 6 toko, dan toko roti.

Rumah sedekah di Gereja Kelahiran Bunda Allah di desa Myachkom, distrik Bronnitsy, dibangun atas biaya almarhum petani dari Nizhny Myachkovo Pavel Toropov, kayu, berukuran 12 kali 14, dilapisi besi. Wanita lanjut usia tinggal di sana dan didukung dengan biaya sendiri dan melalui sumbangan dari umat paroki.

Rektornya adalah pendeta Nikolai Minervin.

Dalam keluarga diakon gereja dengan. Myachkoy Vladimir Georgievich Rozanov pada tahun 1885 memiliki seorang putra, Pavel, yang lulus dari Sekolah Teologi Zaikonospasskoe pada tahun 1901, dan Seminari Moskow pada tahun 1907.

Pada tahun 1890-an. pendeta gereja Nizhny Myachkovo adalah Vasily Ivanovich Smirnov. Pada tahun 1890, putranya Vasily lahir; ia lulus dari Sekolah Teologi Don pada tahun 1904, dan dari Seminari Teologi Moskow pada tahun 1910. Di desa Di Nizhny Myachkovo, pada tahun 1904, pastor lokal Vasily Ivanovich Smirnov membuka sekolah paroki. Pastor Vasily adalah manajernya. Alasan pembukaan sekolah tersebut adalah karena terlalu padatnya sekolah Verkhne-Myachkovskaya, sehingga tidak semua anak berasal dari desa tersebut. Nizhniy-Myachkova bisa sampai di sana, dan ketidaknyamanan komunikasi dengan Verkhniy-Myachkovo, yang terpisah dari Nizhniy-Myachkovo di tepi Sungai Moskow, menjadi alasan mengapa mereka yang masuk sekolah tersebut tidak dapat bersekolah secara teratur. Sekolah itu terletak di gedung sendiri yang sangat luas, dibangun dengan dana dari gereja, wali dan sumbangan dari umat paroki. Ada sekitar 100 siswa murni. Sekolah itu terdiri dari dua unit. Wali sekolah tersebut adalah seorang petani lokal, I. T. Penkin.

Pada tanggal 29 November 1918, rektor Gereja Kelahiran Bunda Allah, Fr. Vasily Smirnov ditangkap. kamu o. Sebuah brosur dari Dewan Persatuan Paroki Moskow ditemukan di rumah Vasily, dan ini menjadi alasan yang cukup bagi Bronnitsky Cheka untuk menangkapnya. Pastor Vasily adalah salah satu korban pertama dari dekrit pemisahan Gereja dari negara dan sekolah dari Gereja. Penyelidik Baryshnikov, 4 setengah bulan setelah penangkapan Fr. Vasily menuntut agar dia diadili di pengadilan: “15 April 1919. Penyelidikan kasus ini menetapkan bahwa pendeta Smirnov mencoba, berdasarkan pandangan agama, untuk memulihkan massa petani yang paling gelap melawan kekuasaan Soviet, yang didukung oleh sejumlah bukti-bukti yang tersedia dalam kasus tersebut berupa korespondensi dan imbauan kepada umat, agar mereka membela gereja dari segala serangan yang menimpanya saat ini. Pastor Smirnov, tentu saja, memikirkan dekrit Dewan Komisaris Rakyat tentang pemisahan gereja dan negara dan salah menafsirkan isinya... Saya akan mengunggah: bahwa pendeta Smirnov bersalah karena salah menafsirkan dekrit tersebut kepada para petani Dewan Komisaris Rakyat tentang pemisahan gereja dari penguasa untuk memulihkan mereka dari kekuasaan Soviet, dan oleh karena itu saya mengusulkan untuk memindahkan kasus pendeta Smirnov ke Pengadilan Revolusi Provinsi Moskow…”

Ketika diinterogasi oleh komisi investigasi pada tanggal 30 Juni 1919, pendeta Smirna bersaksi bahwa laporan itu diberikan kepadanya oleh pendeta dekan Tuzov untuk informasi bahwa dia, Smirnov, tidak menyebarkan laporan ini, tidak mengatakan apa pun tentang laporan ini di bukunya khotbah, dan juga tidak menyentuh topik pemisahan gereja dari negara. Dia tidak tahu penulis laporan Polozov... Kasus ini melawan pendeta V.I. Smirnov, karena kurangnya bukti kejahatan tersebut, penyelidikan harus dihentikan.”

Penangkapan pastor tersebut memicu petisi dari umat paroki dan kerabatnya.

Petisi dari V.V. Smirnov kepada komisi investigasi di Pengadilan Revolusi Moskow untuk mempercepat pertimbangan kasus ayahnya, pendeta V.I. Smirnova: “19 Juni 1919. Saat ini, ayah saya Vasily Ivanovich Smirnov dipenjarakan di penjara Butyrka. Dia ditangkap pada tanggal 29 November 1918 atas perintah komisi darurat distrik Bronnitsky dan ditahan di penjara Bronnitsky hingga 6 Mei tahun ini, ketika dia dipindahkan ke penjara Tagansk dan dari sana pada 16 Mei tahun ini. ke Butyrskaya. Selama lama tinggal di penjara Bronnitsy, narapidana tersebut tidak pernah dipanggil untuk diinterogasi, sedangkan Gr. desa Titovaya Korolev, setelah sebulan sejak tanggal penangkapan, diinterogasi dan dibebaskan dari penjara.

Dengan pertanyaan berulang kali dari Komisi Luar Biasa Distrik Bronnitsy tentang alasan penangkapan dan penahanan V.I. Smirnov diberi satu jawaban bahwa dia ditahan di penjara karena dia seorang kontra-revolusioner; dan pertanyaannya - di mana dasar pernyataan seperti itu - selalu tidak terjawab. masa lalu V.I. Smirnova sama sekali tidak menunjukkan bahwa dia kontra-revolusioner. Dia tidak mengambil bagian dalam organisasi monarki mana pun.

Berusaha melindungi kepentingan penduduk dari para kulak, dia selalu memperjuangkan kerja sama. Atas inisiatifnya dan berkat karyanya pada tahun 1909 di desa. Sebuah toko konsumen telah dibuka di Myachkovo; Ia juga aktif dalam organisasi di desanya. Artel susu Myachkova dan kemitraan kredit.

Mengingat bahwa menahan seseorang di penjara selama lebih dari 6 bulan yang belum diketahui kesalahannya merupakan fenomena yang tidak normal di Republik Federasi Sosialis Rusia Rusia, saya meminta agar kasus ini diselesaikan sesegera mungkin. Keinginan saya agar masalah ini diselesaikan secepatnya ditentukan oleh keadaan berikut. Selain saya, tahanan tersebut hanya memiliki satu putra - Ivan Vasilyevich Smirnov, yang pada bulan Oktober 1918 dibawa ke dinas militer dan sekarang berada di garis depan, menjadi perwira merah di kompi ke-6 Resimen Ivanovo-Voznesensky ke-220; Saya, sebagai seorang guru di sekolah Konstantinovsky Soviet dekat Myachkovo, memiliki kesempatan untuk mengurus rumah dan pertanian, tetapi dalam waktu dekat saya juga mungkin dipanggil untuk dinas militer sebagai prajurit di tentara lama, setelah kembali dari Penawanan Jerman, dan kemudian rumah dan pertanian akan tetap dalam perawatan seorang wanita lumpuh, bibi gr saya yang berusia 65 tahun. K.V. Grigorieva, yang tentu saja membuatku khawatir.

Mengingat semua hal di atas, saya sekali lagi meminta Anda untuk mempercepat penyelidikan kasus V.I. Smirnova. Warga. Myachkova V.Smirnov.”

Sebuah kisah tentang orang-orang yang, di tahun-tahun tersulit bagi negara ini, tetap mempertahankan kekuatan semangat dan iman kepada Penyelenggaraan Tuhan

71 tahun yang lalu Perang Patriotik Hebat berakhir. Banyak dari mereka yang tidak kembali dari perang. Mereka yang kembali dari perang menyimpan kenangan akan peristiwa militer sepanjang hidup mereka, mewariskan kenangan berharga ini kepada anak, cucu, dan cicit mereka.

Verkhneye Myachkovo adalah desa yang dicintai dan disayangi banyak orang di distrik Ramensky di wilayah Moskow. Desa kuno ini selalu menjadi pusat peristiwa sejarah penting. Pada abad ke-14, Adipati Agung Moskow Dmitry Ivanovich Donskoy memulai pembangunan batu putih Kremlin Moskow menggunakan batu Myachkovo - batu kapur putih. Peristiwa Perang Patriotik tahun 1812 juga dikaitkan dengan Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria di desa Verkhnee Myachkovo. Pada musim gugur tahun 1812, tentara Rusia melakukan manuver Tarutino, dan tentara Prancis yang mengejar menyerbu desa Verkhneye Myachkovo, menghancurkan rumah-rumah, menjarah dan merampok gereja.
Tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet merupakan tahun-tahun sulit bagi desa dan gereja. Namun umat paroki dan penduduk desa membelanya, tidak membiarkan kuil kesayangan mereka ditutup dan dinodai.
Selama Perang Patriotik Hebat, penduduk desa Verkhnee Myachkovo berdiri untuk mempertahankan Tanah Air mereka dari musuh. Semua desa dan dusun tetangga bersatu di sekitar Verkhniy Myachkovo, di mana satu-satunya Gereja Kelahiran Perawan Maria yang Terberkati yang masih berfungsi tetap ada di seluruh wilayah terdekat. Itu adalah mercusuar spiritual yang menerangi dan membimbing jalan hidup penduduk desa di Upper Myachkovo dan desa-desa sekitarnya: Nizhny Myachkovo, Shchegolevo, Orlovo, Yamchinikha, Kupriyanikha, Lukino, Zelenaya Sloboda, Eganovo. Orang-orang percaya berbondong-bondong ke gereja untuk meminta bantuan spiritual, nasihat dan dukungan; di sini doa konsili dipanjatkan untuk iman, Tanah Air dan rakyat.
Desa Verkhnee Myachkovo selalu terkenal dengan masyarakatnya yang pekerja keras, perhatian, gigih, dan setia. Laki-laki yang serasi - pekerja dan pejuang - adalah perempuan yang mampu memikul semua kesulitan masa revolusioner dan perang di pundak mereka. Ada banyak keluarga terkenal di desa ini - Pantyushins, Zimenkovs, Postnovs, Solenovs, Puzanovs, Smirnovs, Chechulins, Chugorins, Stulovs, dan lainnya. Semua keluarga ini secara langsung menghubungkan kehidupan mereka dengan Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria.

Chugorin

Claudia Vasilievna Chugorina dengan anak-anak, 1943

Keluarga Chugorin yang besar dan ramah telah lama tinggal di Verkhny Myachkovo. Salah satu perwakilannya, Alexei Ivanovich Chugorin, lahir dan besar di Verkhniy Myachkovo, dibaptis dan menikah di Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria. Istri pilihannya dan setia adalah Anna Petrovna Lyapunova, penduduk asli desa Zelenaya Sloboda, yang juga lahir dan besar dalam keluarga beriman.

Alexei Ivanovich adalah peserta Perang Dunia Pertama, terluka selama perang dan diberhentikan. Setelah revolusi, Alexei Ivanovich adalah seorang penjahit dan selama beberapa waktu tinggal bersama keluarganya di Moskow, di Sokolniki, di sana, di Jalan Korolenko, pada tahun 1910 putranya Vladimir lahir.
Pada tahun 1925, keluarga tersebut pindah dari Moskow ke Verkhnee Myachkovo. Alexei Ivanovich mulai membangun rumah tempat dia tinggal sampai kematiannya.
Bahkan sebelum perang, istrinya Anna Petrovna terpilih sebagai ketua komisi audit di kuil. Seorang kerabat Anna Petrovna, yang memiliki kamera, berhasil mengabadikan momen bersejarah nasib kuil dan desa, ketika pada tahun 1936 lonceng terbesar, yang selama seratus tahun telah menyerukan kebaktian di kuil dan desa pertemuan yang memberi tahu warga tentang kebakaran, secara biadab dijatuhkan dari menara lonceng gereja.

Vladimir Alekseevich Chugorin, 1942

Putra Vladimir tumbuh sebagai anak yang beriman, sederhana dan cerdas. Segera setelah lulus sekolah, saya bekerja di tambang yang sudah lama dibuka di Verkhny Myachkovo. Pada tahun 1930, pada usia dua puluh tahun, Vladimir bergabung dengan tentara dan bertugas sebagai pelaut di angkatan laut di Sevastopol. Pada tahun 1935 ia dibebastugaskan dan pada tahun yang sama ia bertemu calon istrinya, Claudia Vasilievna Markacheva. Orang-orang muda pertama kali bertemu di gereja pada pesta pernikahan teman-teman mereka. Pada tahun-tahun itu, sangatlah tidak aman tidak hanya untuk menikah dan dibaptis, tetapi bahkan untuk menghadiri kebaktian di gereja, jadi Vladimir Alekseevich dan Klavdiya Vasilievna selalu mengatakan bahwa atas izin Tuhan mereka bertemu satu sama lain.
Claudia Vasilievna Chugorina, nee Markacheva, lahir pada tahun 1912 di desa Shchegolevo, di tepi lain Sungai Moskow, di luar Nizhny Myachkovo. Keluarga itu memiliki 14 anak, tetapi hanya tiga anak perempuan yang selamat; Claudia adalah anak tertua. Ibu Daria Dmitrievna adalah seorang yang beriman, seorang wanita yang bermoral ketat, dan membesarkan putrinya dengan iman dan takwa. Sebelum menikah, Klavdia Vasilievna bekerja di Meshcherino sebagai mandor produk susu di dacha M.I. Kalinina.
Pada 19 Januari 1936, pada hari raya Epiphany, Klavdia Vasilievna dan Vladimir Alekseevich menikah, dan pada tahun yang sama putra mereka Nikolai lahir. Vladimir Alekseevich bekerja sebagai sopir di Kota Anak ZIL. Dia adalah ayah yang penuh perhatian dan penuh perhatian. Pada tahun 1939, seorang putri, Olga, lahir dalam keluarga tersebut.
Pada tanggal 22 Juni 1940, tepat satu tahun sebelum dimulainya Perang Patriotik Hebat, ibu Vladimir Alekseevich, Anna Petrovna, yang menghubungkan seluruh hidupnya di Myachkovo dengan pelayanan di gereja, meninggal. Dia dimakamkan di gereja ini, dan dia dimakamkan di pemakaman di Myachkovo.
Pada tahun-tahun itu, Pastor Kalinnik adalah pendetanya. Di bawahnya, ikon dan peralatan dibawa ke gereja dari seluruh penjuru. Ayah dengan hati-hati menerima dan menyimpan semua ini.
Pada tanggal 22 Juni 1941, Perang Patriotik Hebat dimulai. Vladimir Alekseevich dipanggil ke depan. Pada tahun 1941, ia berangkat bertugas di Armada Utara, di Murmansk. Pada tahun 1945, ia melanjutkan jalur tempurnya di Timur Jauh dalam perang dengan fasis Jepang.
Di rumahnya di Verkhny Myachkovo, istrinya Klavdiya Vasilievna dan dua anaknya sedang menunggunya. Selama perang, mereka hidup dari kartu yang diberikan kepadanya di ZIL sebagai istri seorang prajurit.

Putri mereka Olga Vladimirovna Chugorina (Gostevskaya) mengenang:
“Di rumah kami selalu ada ikon dan lampu menyala. Ibu berdoa kepada Tuhan setiap hari untuk suaminya, dan selalu menyuruh kami, anak-anak, untuk juga berdoa dan memohon kepada Tuhan untuk menyelamatkan ayah mereka. Kami selalu mengulangi doa kami setelah dia, dan kami selamat dari seluruh perang. Ayah saya terus-menerus menulis surat dari depan dan mengirimkan foto, dan ibu saya menulis surat ke depan sebagai tanggapan dan mengirimkan foto bersama anak-anak.”

Selama perang, desa tersebut memiliki fotografer sendiri bernama Rozhkov, yang mengambil foto yang sangat bagus. Mereka masih disimpan di album keluarga.

Ikon penyelamatan

Ikon Yerusalem Bunda Allah di Biara Salib Suci Yerusalem

Peristiwa penting lainnya dalam kehidupan kuil dikaitkan dengan Claudia Vasilievna Chugorina. Menjelang perang, saudara perempuannya Lydia menikah di desa Lukino, di sebelahnya terdapat Biara Salib Suci Yerusalem.
Nasib biara setelah revolusi adalah halaman tragis lainnya dalam sejarah kita.
Kehidupan biara berlanjut dalam kesendirian, doa dan kerja hingga Oktober 1917. Setelah revolusi, perekonomian biara yang berkembang dengan baik dan terorganisir dinasionalisasi, peralatan berharga disita, dan perpustakaan dibakar. Anak-anak jalanan ditempatkan di dalam tembok biara. Para biarawati itu sendiri diidentifikasi sebagai pekerja pertama di sebuah komune pertanian dan kemudian di pertanian negara bagian Lukino. Setelah beberapa waktu, tanah pertanian negara dipindahkan ke pabrik farmasi Ferein. Perekonomian biara yang patut dicontoh secara bertahap mengalami pembusukan. Pada awal tahun 20-an, Rumah Peristirahatan No. 10 dari Dewan Pusat Serikat Buruh Seluruh Rusia diselenggarakan di biara. Saat itu, kebun buah-buahan, taman maple, dan tempat pemeliharaan lebah masih dilestarikan. Namun kubah dan salib Katedral Ascension, yang sangat mengganggu pemilik baru, telah disingkirkan. Pada tanggal 27 April 1924, pukul 10 malam, diadakan pertemuan yang memutuskan untuk menutup candi. Di dalamnya mereka membuat langit-langit untuk lantai dua dan membuka sebuah klub.
Satu-satunya penghiburan bagi orang-orang percaya pada tahun-tahun itu adalah Gereja Peninggian Salib, tempat Ikon Bunda Allah Yerusalem dipindahkan. Kehidupan liturgi masih berlanjut di sana.
Pada tahun 1937, pendeta Gereja Peninggian Salib Suci, Kozma Korotkikh, ditembak di tempat latihan Butovo. Lilin terakhir dari doa biara padam. Sebuah gudang untuk menyimpan batu bara dan gambut dibangun di dalam gereja, dan
Ikon Bunda Allah Yerusalem ditempatkan di lantai sebagai lantai.
Dari memoar Zinaida Ilyinichna, warga desa Lukino:
“Ikon Bunda Allah Yerusalem yang dihormati secara lokal berada di Gereja Peninggian Salib, yang diubah menjadi gudang tempat penyimpanan kayu bakar, batu bara, dan gambut.
Dan ikonnya, berukuran besar, dilukis di atas papan kayu cemara, berfungsi sebagai palet untuk menyimpan kayu bakar, batu bara, dan gambut. Mereka meletakkannya menghadap ke bawah, dan bahan untuk kotak api ditempatkan di sisi belakang.
Di masa muda saya, saya bekerja sebagai juru api di sanatorium Dewan Pusat Serikat Buruh Seluruh Rusia, tempat biara tersebut diubah. Petugas pemadam kebakaran senior saat itu adalah Baba Nastya - semua orang memanggilnya begitu. Suatu hari dia memberitahuku:
- Zinka, lihat papan yang kamu jalani!
Dan saya menjawab dengan ringan:
- Papan dan papan. Apa istimewanya itu?
“Ini bukan papan,” kata Baba Nastya tegas. – Ini adalah ikon Bunda Allah.
Ketika, selama pembersihan Gereja Peninggian Salib, Ikon Bunda Allah Yerusalem diangkat dari lantai dan, atas perintah komisaris, dibawa ke dalam api, juru api senior, Baba Nastya, berdiri di cara militer dengan tangan terentang:
- Dan lempar aku ke sana bersamanya!
Menurut hukum perang, dia bisa saja ditembak di tempat tanpa diadili, tapi dia tidak takut untuk mempertahankan kuil. Dan keberanian seorang wanita, mungkin tidak berpendidikan, mungkin tidak begitu kuat secara fisik, membantu menyelamatkan kuil tersebut.
Komisaris berkata:
– Lakukan sesukamu, tapi jangan biarkan aku melihat ikon itu lagi.
Baba Nastya segera menelepon menantu dan cucunya. Mereka bertiga menyeret ikon tersebut ke desa Lukino dan menyembunyikannya di tumpukan jerami, dan pada malam hari mereka mulai membersihkan kotorannya, membawa air dalam ember dari sumur desa. Pada saat yang sama, anak laki-laki tersebut dilarang keras memberi tahu rekan-rekannya atau sesama penduduk desa dewasa tentang lokasi ikon tersebut. Mereka tidak dapat segera menemukan seorang pendeta yang siap menerima tempat suci itu ke dalam gerejanya, tetapi kemudian mereka menemukannya, sekitar lima puluh kilometer dari desa Lukino, di seberang Sungai Moskow. Diam-diam di malam hari mereka membawa ikon itu dengan kereta ke Verkhneye Myachkovo. Dan dia tinggal di sana selama lima puluh tahun.”

Di sini kisah monastik tentang nasib selanjutnya dari Ikon Bunda Allah Yerusalem terputus dan cerita dimulai terkait dengan pengangkutan gambar suci ke Verkhnee Myachkovo.
Dari memoar Olga Gostevskaya, putri Klavdia Vasilievna Chugorina, ketua komisi audit:
“Pada awal Perang Patriotik Hebat, biara di Lukino, distrik Leninsky, wilayah Moskow, ditutup dan diubah menjadi rumah sakit militer. Orang-orang percaya dari Lukino mulai berdatangan ke Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria, karena semua gereja di dekatnya tutup. Biarawati Biara Salib Suci Anastasia dan penduduk Lukino Anastasia Mikhailovna Zakharova (ibu mertua dari saudari Klavdia Vasilievna Chugorina) datang ke kebaktian di gereja di desa Verkhnee Myachkovo, dan setelah kebaktian mereka pergi ke Chugorina untuk minum teh dan relaksasi. Suatu hari mereka bertanya: “Apakah mungkin untuk memindahkan ikon Bunda Allah Yerusalem ke gereja Anda, karena ikon tersebut dikeluarkan dari biara dan disimpan di gudang, yang lembab, kotor dan dingin.” Chugorina segera, tanpa ragu-ragu, menjawab bahwa mereka akan membawanya.
Beberapa hari kemudian, kepala gereja, Maria Petrovna Puzanova, sexton Ivan Vasilyevich Smirnov dan ketua komisi audit, Klavdiya Vasilievna Chugorina, naik kereta roda dua, menyeberangi Sungai Moskow dengan perahu dan berjalan kaki ke sana. Lukino, dimana orang-orang sudah menunggu mereka untuk menyerahkan ikon tersebut. Ikon tersebut ditempatkan dengan hati-hati di atas gerobak, setelah sebelumnya dibungkus dengan sprei dan selimut. Warga desa Lukino mengawal ikon tersebut, dan warga desa Kuprianikha menemuinya, mengawalnya keluar desa. Kemudian penduduk desa Yamchinikha (sekarang Grigorchikovo) menemui ikon tersebut dan mengantarnya keluar desa. Penduduk desa Shchegolevo dan Nizhnee Myachkovo melakukan hal yang sama, dan umat di desa Verkhnee Myachkovo serta umat paroki gereja kami bertemu dengan ikon Bunda Allah Yerusalem di penyeberangan sungai, mengantarnya ke gereja. Ikon tersebut dilap, dibersihkan dan dibawa ke dalam candi, dilakukan doa dan dipasang di candi sisi selatan. Penganut Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria di desa Verkhnee Myachkovo menyambut gambar ajaib itu dengan cinta dan rasa takut. Selama 50 tahun, doa dipanjatkan dan akatis dinyanyikan di depan gambar. Patung suci Bunda Allah “Yerusalem” dengan penuh doa mendukung semua umat beriman selama tahun-tahun perang dan periode pasca perang.”

Pada tahun 1991, Biara Salib Suci di Yerusalem dikembalikan ke Gereja Ortodoks Rusia. Pada tahun yang sama, dengan restu dari Yang Mulia Patriark Alexy II, gambar itu dipindahkan ke biara. Ketika kuil untuk menghormati Ikon Yerusalem Bunda Allah dipulihkan di biara, ikon yang dikembalikan dipasang di tempat bersejarahnya.
Ini adalah prestasi spiritual yang dicapai umat paroki kita yang berani dan berkemauan keras selama Perang Patriotik Hebat. Semua kerabat Klavdia Vasilievna Chugorina datang ke kebaktian hari Minggu dan hari libur di gereja kami. Orang tua Daria Dmitrievna dan Vasily Evdokimovich Markachev berjalan kaki ke gereja dari Shchegolevo, saudari Lydia, ibu mertuanya Anastasia Mikhailovna Zakharova dan biarawati Anastasia berjalan kaki dari Lukino. Mereka berdoa bersama di gereja untuk pemberian Kemenangan, mengaku dosa, dan menerima komuni.
Di gereja kami terdapat gambar Bunda Allah Bogolyubskaya yang dihormati, yang dengannya selama perang mereka berjalan dalam prosesi keagamaan di seluruh desa dan, memasuki setiap rumah, melakukan kebaktian doa. Penduduk desa membuka pintu rumah mereka dengan gembira dan gentar, semua orang, terutama anak-anak kecil, menunggu pendeta, sexton dan penyanyi memasuki rumah dan berdoa untuk berakhirnya perang, untuk kembalinya kerabat mereka dari depan. . Begitulah cara mereka bertahan – dengan doa dan iman, bertahan dari semua kesulitan dan kesulitan.
Selama masa perang, kenangan dan tradisi ayah mereka dilestarikan dengan setia oleh wanita biasa yang berada di gereja selama bertahun-tahun: mereka bernyanyi di paduan suara, membantu dalam kebaktian. Ini adalah Ekaterina Grigorievna Zimenkova, Maria Vasilievna Postnova, Tatyana Ivanovna Solenova, Klavdiya Vakhraneva, Ksenia Eremicheva, Maria Nikolaevna Chechulina dan lainnya.

Peringatan di desa Kolyubakino, tempat Alexei Sergeevich Zimenkov dimakamkan

Materi disiapkan oleh Olga GORSKINA. Bersambung.
Foto disediakan oleh umat paroki gereja