Dalam masyarakat konsumen, seseorang memiliki semua yang dia butuhkan untuk hidup, tetapi dia tidak dapat menemukan hal utama - makna hidup ini, tulis filsuf dan pendiri Sekolah Psikoterapi Wina Ketiga, Viktor Frankl, di tengah-tengah dunia. abad ke-20. Menurutnya, “kekosongan eksistensial” seperti itu memicu depresi dan kekerasan dalam masyarakat, dan untuk menemukan jawaban atas pertanyaan tentang makna keberadaan, diperlukan rumusan masalah yang baru – semacam revolusi Copernicus. “Theories and Practices” menerbitkan satu bab dari kumpulan artikelnya “Logotherapy and Existential Analysis: Articles and Lectures,” yang diterbitkan oleh penerbit Non-Fiksi Alpina.

Pada tahun dua puluhan abad kita, Oswald Spengler menulis sebuah buku yang kemudian menjadi buku terlaris. Itu disebut "Kemunduran Eropa". Nubuatannya tidak terpenuhi, tetapi ramalan lain, yang dia berikan pada tahun tiga puluhan, menjadi kenyataan sepenuhnya. Menurut ramalannya ini, bahkan sebelum akhir abad ini, para intelektual tidak akan lagi terbawa oleh ilmu pengetahuan dan teknologi seperti sekarang ini, dan akan mengabdikan diri mereka untuk memikirkan hal-hal tersebut. Jadi, nubuatan ini sekarang menjadi kenyataan, namun dalam arti yang agak negatif. Bahkan dalam skala internasional, keraguan mengenai makna berada di dunia semakin meningkat. Sebuah studi empiris yang baru-baru ini dilakukan di Amerika Serikat menemukan bahwa 80% mahasiswa mengalami kehilangan makna yang signifikan. Selain itu, menurut data lain, lebih dari setengah juta remaja di Amerika Serikat mencoba bunuh diri setiap tahunnya. Tapi apakah bunuh diri itu jika bukan jawaban negatif terhadap pertanyaan tentang makna hidup?

Bagaimana menjelaskan semua ini? Rumusan yang paling ringkas adalah: masyarakat industri berusaha untuk memenuhi kebutuhan manusia, dan masyarakat konsumen juga berusaha menciptakan kebutuhan-kebutuhan baru yang kemudian dapat dipenuhi. Namun, ada satu kebutuhan - dan mungkin kebutuhan paling manusiawi dari semua kebutuhan manusia - masih belum terpuaskan: kebutuhan untuk melihat makna dalam hidup - atau, lebih tepatnya, dalam situasi kehidupan apa pun yang kita hadapi - dan untuk mewujudkannya bila memungkinkan. Saat ini, orang pada umumnya mempunyai cukup uang untuk hidup, namun mereka tidak dapat menemukan sesuatu yang layak untuk dijalani. Dan tanpa “mengapa” hidup menjadi hambar dan tampak tidak berarti. Disebut. Terlebih lagi, situasi ini tidak hanya terjadi di Barat, tetapi juga di Timur. Saya baru saja kembali dari Moskow, tempat saya berkunjung pertama kali beberapa tahun lalu, di bawah pemerintahan Brezhnev - sehingga saya dapat membandingkan situasi di sana tidak hanya dengan situasi di Barat, tetapi juga dengan situasi yang ada sebelumnya. Selama lebih dari 70 tahun, Uni Soviet mendukung tesis Marx, “Agama adalah candu masyarakat.” Namun sementara itu, Marxisme sendiri di negeri ini telah berubah menjadi sebuah agama. Namun, dengan menurunnya ideologi Marxis yang bersifat wajib, tidak ada lagi gunanya menanamkan kepatuhan terhadapnya, namun sebaliknya, menurut saya - pelatihan kepatuhan harus diganti pendidikan hati nurani. Namun perlu waktu untuk memupuk hati nurani, dan dalam periode sementara ini terjadi kekosongan tambahan di Timur, perasaan kehilangan makna yang lebih dalam. Bagaimanapun, hati nurani, jika Anda suka, adalah "organ makna" yang dicangkokkan ke dalam jiwa manusia, yang fungsinya adalah untuk mewujudkan dalam setiap situasi tertentu kemungkinan semantik yang terkandung dalam situasi ini, "pemanasan" di dalamnya. Saat ini, dokter sudah mengetahui patologi seperti pertumbuhan kosong; dalam hal ini, satu organ mengalami atrofi, dan di organ ini - katakanlah, di jantung - sel otot mati, dan ruang yang dihasilkan diisi dengan jaringan adiposa. Dalam psikologi massa, kasus-kasus pertumbuhan kosong serupa menjadi kekosongan eksistensial juga diamati, dan sebagai akibat dari pertumbuhan tersebut, “patologi semangat zaman” berkembang.

“Saat ini, masyarakat pada umumnya mempunyai cukup uang untuk hidup, namun mereka tidak dapat menemukan sesuatu yang layak untuk dijalani.”

* “Mereka menghancurkan diri mereka sendiri - saling membunuh - dan berkembang” (Bahasa Inggris).

Suatu ketika, saat berada di AS, saya sedang mencari informasi otentik untuk laporan yang akan datang dan oleh karena itu saya bertanya kepada seorang sopir taksi apa pendapatnya tentang generasi muda. Sopir taksi tersebut dengan singkat dan ringkas menggambarkan pengalamannya mengenai hal ini, dengan mengatakan: “Mereka bunuh diri - mereka membunuh satu sama lain - dan mereka meminum obat bius”*. Dengan ungkapan singkat ini, ia benar-benar mencirikan ekses-ekses yang menentukan suasana hati yang ada di kalangan pemuda modern: “depresi - agresi - kecanduan.” Faktanya, ini berarti: “kecenderungan bunuh diri - agresivitas - kecanduan narkoba.” Mengenai bunuh diri, saya tahu sedikit tentang topik ini. Selama sepuluh tahun saya berkolaborasi dengan “Konsultasi Psikologis untuk Kelelahan Hidup”, yang didirikan oleh Wilhelm Berner, dan selama empat tahun saya juga memimpin bangsal wanita di rumah sakit jiwa terbesar di Austria untuk pasien dengan depresi berat yang dirawat di institusi kami setelahnya. mencoba bunuh diri. Berdasarkan perhitungan saya, saya telah menangani setidaknya 12.000 kasus selama periode ini. Selain itu, dalam setiap kasus, saya harus menjawab pertanyaan apakah pasien akhirnya dapat dipulangkan atau apakah dia tetap berisiko. Setiap kali keputusan seperti itu harus dibuat dalam hitungan menit. Pasien itu duduk di depan saya, dan sementara itu saya membuka-buka riwayat kesehatannya, lalu bertanya: “Anda tahu bahwa Anda berakhir di sini karena mencoba bunuh diri?” “Ya,” jawabnya. “Apakah kamu masih berpikir untuk bunuh diri?” - "Tidak tidak". Kemudian saya mengambil inisiatif dan bertanya: “ Mengapa TIDAK?" Pada saat yang sama, hal berikut terjadi: pasien lain membuang muka, gelisah di kursinya karena malu, dan hanya setelah jeda menjawab: "Dokter, Anda dapat memulangkan saya dengan aman." Wanita seperti itu jelas masih termasuk di antara orang-orang yang berpotensi bunuh diri. Rupanya, tidak ada yang dapat mencegah pasien untuk mencoba bunuh diri lagi, tidak ada yang mengindikasikan kemungkinan kambuh. Teman bicara lain segera menjawab pertanyaan saya, menunjukkan bahwa mereka harus mengurus keluarga mereka, atau bahwa mereka harus mengatasi tanggung jawab atau tugas lain, atau bahwa saya sendiri telah memastikan bahwa mereka dapat keluar dari keadaan depresi sebagai orang yang sehat. rakyat. Jadi, saya memulangkan salah satu pasien dengan hati yang ringan; dia tahu bagaimana rasanya bunuh diri berdasarkan prinsip “mengapa tidak”, dia tahu bagaimana mengatasi “mengapa” tersebut. Seperti yang pernah dikatakan Nietzsche, “Siapa pun yang punya Untuk apa hidup, akan mampu menahan hampir semua hal Bagaimana».

Ketika saya dipindahkan dari kamp konsentrasi Theresienstadt ke Auschwitz pada tahun 1944, peluang saya untuk bertahan hidup - menurut penelitian modern terkini - hanya 1:29. Aku harus merasakannya, entah bagaimana caranya. Bukankah jalan keluar yang paling jelas dalam kasus ini adalah “menyerahkan diri”, yaitu melakukan bunuh diri di kamp konsentrasi yang paling umum? Bagaimanapun, arus listrik dialirkan melalui pagar kawat berduri yang mengelilingi kamp. Lalu aku berpikir: “Siapa di dunia ini yang bisa menjamin bahwa aku Sungguh Aku tidak akan keluar dari sana hidup-hidup?” Mungkin tidak ada seorang pun. Tapi selagi aku bisa, aku punya tanggung jawab untuk hidup sebagaimana adanya bertahan hidup saya jamin. Saya memikul tanggung jawab ini kepada mereka yang mungkin menunggu kepulangan saya dan untuk mereka saya berkewajiban melakukan segala upaya untuk memenuhi harapan mereka. Baru kemudian menjadi jelas (saya baru mengetahuinya setelah kembali ke Wina) bahwa seluruh keluarga saya telah meninggal dan tidak ada lagi yang menunggu saya. Ayah saya meninggal di Theresienstadt, saudara laki-laki saya di Auschwitz, istri pertama saya di Bergen-Belsen, dan ibu saya dicekik di kamar gas Auschwitz.

Namun, kemudian saya menyadari bahwa jika bukan seseorang, setidaknya sesuatu Itu menungguku di sini. Di Auschwitz, saya praktis menyiapkan naskah buku pertama saya (“The Doctor and the Soul”) untuk dicetak, setelah itu saya berharap setidaknya “anak roh saya” ini akan bertahan dari saya. Inilah “mengapa” yang patut untuk dipertahankan! Setelah kembali, tiba waktunya untuk merestorasi naskah tersebut. Saya terjun ke dalam pekerjaan. Teks tersebut menjadi disertasi doktoral saya.

“Mengenai pengetahuan diri, perlu diwaspadai hipertrofinya, agar tidak merosot menjadi latihan hiperrefleksi.”

Kenangan pribadi ini menunjukkan apa yang saya pahami sebagai transendensi diri: fenomena antropologis mendasar bahwa keberadaan manusia selalu melampaui dirinya sendiri menjadi sesuatu yang bukan dirinya sendiri; pada sesuatu - atau pada seseorang; untuk suatu makna yang tampaknya layak untuk dipenuhi, atau untuk seseorang yang kepadanya Anda mengabdi dalam cinta Anda; lagi pula, hanya dengan mengabdi pada suatu tujuan atau mencintai orang lain barulah kita menjadi manusia dan menyadari diri kita sendiri sepenuhnya. Jadi, realisasi diri tidak bisa dicapai secara langsung, melainkan hanya secara tidak langsung. Pertama, harus ada alasan, sebagai konsekuensi terjadinya realisasi diri tersebut. Singkatnya, realisasi diri tidak bisa dicapai, ia harus mengikuti. Namun, jika hal ini merupakan konsekuensi dari realisasi makna, maka kita juga dapat memahami bahwa pada saat sebagian besar populasi manusia tidak dapat menemukan makna apa pun dalam hidup mereka, “jalan memutar” tidak lagi tersedia. tapi rute yang lebih pendek dicari. Orang-orang seperti itu mengingatkan kita pada bumerang: meskipun ada mitos yang tersebar luas bahwa bumerang selalu kembali ke pemburu setelah dilempar, nyatanya hal ini hanya terjadi jika bumerang meleset dari sasaran, yaitu tidak menjatuhkan mangsanya. Situasinya serupa dengan realisasi diri: orang-orang yang, setelah mengalami frustrasi dalam mencari makna, menjadi sangat prihatin, kembali ke diri mereka sendiri, menarik diri, “merenungkan” diri mereka sendiri, tetapi dalam hal ini mereka tidak hanya memaksakan diri. -observasi, tetapi juga mengejar realisasi diri secara intens, dan karena niat yang dipaksakan seperti inilah yang sangat kontraproduktif, cepat atau lambat orang-orang ini pasti akan gagal.

Mengenai realisasi diri, saya juga ingin mengungkapkan sikap saya terhadap apa yang disebut pengetahuan diri dalam interpretasi yang merupakan komponen wajib pendidikan psikoterapi. Memang benar, pendidikan bukanlah satu-satunya prasyarat yang diperlukan untuk praktik psikoterapi. Selain pendidikan, pertama-tama diperlukan bakat pribadi yang harus segera dibawa ke dunia kerja, dan kedua, pengalaman pribadi yang harus diperoleh terlebih dahulu. Mengenai pengetahuan diri, perlu diwaspadai hipertrofinya, agar tidak merosot menjadi latihan hiper-refleksivitas. Tetapi bahkan tanpa memperhitungkan hal ini, pengetahuan diri memiliki batas, bahkan batas apriori. Dalam hal ini, “saya” dibandingkan secara langsung dengan diri saya sendiri, menurut saya tidak kritis. Pernyataan “melihat keadaan indra seseorang” (Heidegger) yang dipromosikan secara aktif juga tidak membantu dalam hal ini. Bagaimanapun, Goethe benar ketika dia berkata: “Bagaimana seseorang bisa mengenal dirinya sendiri? Bukan dengan kontemplasi, tapi hanya dengan aktivitas. Cobalah untuk melakukan tugas Anda dan Anda akan mengetahui apa yang ada dalam diri Anda. Apa tugasmu? Permintaan hari ini."

Di sini pantas untuk memberikan peringatan (terutama mengenai psikoterapi kelompok) tentang perlunya memikirkan salah satu ungkapan Schiller, yang pernah berkata: “Ketika jiwa berbicara seperti ini, maka ah, jiwa tidak lagi berbicara.” Selain itu, selama sesi berlangsung, para peserta rela membuka jiwa satu sama lain. Sebaliknya, jika salah satu peserta berperilaku malu-malu, ia harus siap bahwa peserta lain akan melakukan semacam inkuisisi yang menyakitkan.

Kita sampai pada aspek kedua dari patologi semangat zaman -. Meskipun sulit untuk mengobati kecanduan tersebut, penting juga untuk memastikan pencegahannya, yang sebenarnya relatif mudah. Kita hanya boleh berpijak pada kenyataan bahwa, pada prinsipnya, kecanduan narkoba muncul karena dua alasan: karena rasa ingin tahu dan apa yang disebut “tekanan kelompok”. Ketika pada tahun 1938 bos saya, direktur rumah sakit jiwa universitas, Otto Poetzl, menginstruksikan saya untuk mempelajari amfetamin yang baru diperoleh (pada suatu waktu obat itu disebut "Benzedrine", kemudian "Pervitin") untuk mengetahui efektivitasnya dalam pengobatan penyakit mental. penyakit, saya sangat sulit menahan godaan untuk tidak meminum setidaknya satu pil diri; Saya mungkin secara naluriah sadar akan bahaya kecanduan narkoba, meskipun pada saat itu kecanduan tersebut masih belum diketahui. Bagaimanapun, dapat dimengerti mengapa kaum muda tidak dapat menahan rasa ingin tahu dan mencoba bagaimana sebenarnya zat kimia ini atau itu akan mempengaruhi mereka. Mengenai tekanan kelompok, mudah untuk membayangkan bagaimana seorang siswa akan berperilaku jika dia melihat teman-teman sekelasnya bergegas ke ruang merokok saat jam istirahat (Kementerian Pendidikan Austria baru-baru ini memasang ruangan seperti itu di semua sekolah); tentu saja, dia tidak akan “tertinggal” dari mereka, tetapi dia ingin bersaksi bahwa dia sendiri telah “dewasa” dan pantas mendapat tempat di antara para perokok. Dia bangga akan hal itu! Selain itu, tidak ada seorang pun yang memperhatikan betapa bangganya dia jika dia tidak menyerah pada teladan perokok, tetapi menemukan kekuatan untuk menahan godaan tersebut. Mungkin, justru kebanggaan “tertinggi” inilah yang mereka putuskan untuk dimainkan di AS, ketika surat kabar mahasiswa menerbitkan iklan sosial berikut untuk satu halaman penuh: seorang siswa menatap pembaca dengan penuh perhatian dan dengan nada mengejek (dalam bahasa Inggris) bertanya: “Apakah Anda cukup cerdas untuk berbicara tentang "kekosongan eksistensial" oleh Viktor Frankl, tetapi pada saat yang sama Anda tidak memiliki kekuatan untuk berhenti merokok? Seruan yang tidak sepele untuk kebanggaan “yang lebih tinggi” ini benar-benar tidak luput dari perhatian.

“Ketika segala sesuatunya tidak ada artinya, tidak ada argumen tandingan yang menentang kekerasan”

Pada tahun 1961, ada kasus serupa di Universitas Harvard. Profesor Gordon Allport, presiden terpilih dari American Psychological Association, bertanya kepada saya: “Tuan Frankl, kami memiliki seorang profesor muda bernama Timothy Leary. Pertanyaannya adalah apakah kita harus memecatnya karena dia mempromosikan halusinogen, zat yang disebut lysergic acid diethylamide (LSD). Apakah Anda akan memecatnya? Saya menjawab dengan tegas. “Saya setuju dengan Anda, namun mayoritas fakultas tidak mendukung saya, mereka berbicara atas nama kebebasan akademis dalam mengajar.” Hasil pemungutan suara ini memicu longsoran narkoba global yang nyata! Sekali lagi saya harus melihat betapa benarnya saya ketika saya menarik perhatian teman-teman Amerika saya pada hal berikut: “Kebebasan, termasuk kebebasan mengajar, bukanlah keseluruhan cerita, tetapi hanya setengah kebenaran, satu sisi koin. Sisi negatifnya adalah tanggung jawab; karena kebebasan berisiko merosot jika tidak dikendalikan oleh tanggung jawab.” Oleh karena itu, saya sangat berharap Anda melengkapi Patung Liberty yang berdiri di Pantai Timur negara Anda, dan untuk tujuan ini, mendirikan “Patung Tanggung Jawab” di Pantai Barat.

Terakhir, mengenai aspek ketiga dari patologi zeitgeist, saya ingin beralih ke situasi yang terjadi baru-baru ini di Essen. Terjadi kekerasan di sana, dan pelakunya adalah kaum muda. Untuk pertanyaan itu Mengapa mereka melakukan kejahatan, mereka hanya bertanya: “Dan mengapa tidak? Kasus yang sudah biasa terjadi: tidak ada yang bisa menghentikan mereka melakukan tindakan seperti itu. Ketika semuanya tidak ada artinya, tidak ada argumen tandingan yang menentang kekerasan.

Di bekas Jerman Timur, ada sebuah kota yang memiliki “telepon krisis” khusus. Sebelum “reuni”, kata ini sering digunakan terutama oleh orang-orang yang memiliki pertanyaan mendesak terkait seks. Pada saat yang sama, pertanyaan-pertanyaan tersebut terutama berkaitan dengan - saya kutip kata demi kata - “depresi - kekerasan - alkoholisme.” Seperti yang Anda lihat, tiga serangkai ini secara praktis bertepatan dengan tiga aspek yang dibahas di atas: “depresi - agresi - kecanduan”. Patut dicatat juga bahwa para penulis tersebut percaya bahwa gambaran klinis tripartit yang mereka amati pada akhirnya mendasari apa yang disebut sebagai kurangnya pedoman hidup. Namun apa jadinya ketiadaan pedoman hidup jika bukan ketiadaan gagasan berharga tentang seseorang, ketiadaan antropologi yang di dalamnya akan ada tempat bagi dimensi manusia, yang di dalamnya terdapat fenomena-fenomena khusus manusia. Ditemukan. Terlebih lagi, dimensi ini - mengutip judul buku favorit saya dari warisan Freud - terletak “di luar prinsip kesenangan”.

Setelah kita mendefinisikan transendensi diri dari keberadaan manusia sebagai fenomena antropologis yang mendasar, kekurangan fenomena ini dalam kerangka konsep psikoanalitik tentang manusia mungkin paling jelas terlihat ketika Freud memaparkan teori seksualnya. Seperti ketertarikan apa pun, naluri seksual ditujukan pada “tujuan” dan “objek hasrat” tertentu. Tujuannya adalah pelepasan, dan objek hasratnya adalah pasangan yang memuaskannya. Namun, untuk mencapai tujuan ini, masturbasi saja sudah cukup, dan jika yang kita bicarakan hanyalah sebuah objek, setiap keberatan, maka seseorang bisa puas dengan seorang pelacur. Namun, semua ini tidak mempengaruhi bidang manusia; lagi pula, menurut imperatif kategoris Kant versi kedua, seseorang tidak dapat digunakan sebagai alat biasa untuk mencapai tujuan. Tetapi bahkan dalam kasus di mana pasangannya memahami segala sesuatunya kemanusiaan, pergaulan bebas berkembang pesat; lagi pula, hanya setelah seseorang juga menyadarinya keunikan Dan keunikan pasangan, ini berfungsi sebagai jaminan eksklusivitas dan umur panjang hubungan, yaitu cinta dan kesetiaan, karena orisinalitas dan keunikan ini (“ini” menurut Duns Scotus) hanya dapat dipahami oleh mereka yang mencintai pasangannya.

Patut dicatat bahwa - jika mempercayai hasil penelitian empiris terkini - sebagian besar anak muda masa kini memahami seks justru sebagai salah satu pilihan untuk mengungkapkan cinta. Namun, selain “prinsip kesenangan dunia lain”, ada juga bagian “dunia ini” dari prinsip ini, yang mengatur perilaku seseorang yang seksnya tidak berfungsi untuk mengungkapkan cinta, tetapi untuk memuaskan nafsu. Kesenangan berubah menjadi tujuan itu sendiri, dan justru distorsi status aslinya, jika tidak dikatakan “penyimpangan”, yang mengarah pada kegagalan. Lagi pula, semakin penting kesenangan bagi seseorang, semakin kuat kesenangan itu darinya lolos. Rumusan yang lebih umum: semakin sulit kamu mengejar untuk kebahagiaan, semakin Anda mengusirnya. Selain itu, sejak saat inilah dalam banyak kasus etiologi gangguan potensi dan orgasme berasal. Nafsu tidak bisa dijadikan tujuan, harus tetap menjadi sarana. Kenikmatan seperti itu muncul dengan sendirinya jika ada sesuatu yang mendukungnya menyebabkan Dengan kata lain kesenangan juga tidak bisa dicapai, hanya bisa dicapai. Kesenangan juga “diperoleh”, bisa dikatakan, secara tidak langsung, dan setiap upaya untuk mempersingkat jalan ini akan menemui jalan buntu.

Tetapi seorang neurotik tidak tertarik pada “pemeriksaan keadaan inderanya sendiri” yang telah dibahas di atas, yaitu introspeksi yang dipaksakan, tetapi cenderung melakukan retrospeksi yang berlebihan. Alfred Adler senang menghibur kami dengan salah satu leluconnya. Suatu malam di asrama sebuah kamp wisata, seorang wanita mulai merengek: “Ya Tuhan, aku haus sekali…” Akhirnya, seseorang bangun dan membawakannya segelas air dari dapur. Akhirnya, semua orang tertidur lagi, tetapi setelah beberapa saat wanita itu mulai merengek lagi: “Tuhan, bagaimana kabarku diinginkan minum..." Orang neurotik juga terus-menerus kembali ke masa lalu, mengingat masa kecilnya, masa kecilnya, berbicara tentang "kompleks orang tua yang jahat" (Elizabeth Lucas), mengalihkan kesalahan atas neurosisnya kepada orang lain. Faktanya, studi empiris longitudinal yang dilakukan secara independen di University of Columbia dan University of California telah mengkonfirmasi bahwa pengalaman buruk yang diperoleh pada masa kanak-kanak tidak memiliki dampak yang mengubah hidup di kemudian hari seperti yang sebelumnya dikaitkan dengan pengalaman tersebut. Saya ingat tesis seorang mahasiswa pascasarjana di Universitas San Francisco: dari karya ini dapat disimpulkan bahwa masa kanak-kanak yang tragis tidak boleh menyebabkan kerusakan serius di kemudian hari; sebaliknya, meskipun demikian, seseorang berhasil membangun kehidupan yang benar-benar “bahagia”, “sukses” dan “bermakna”. Penulis mengandalkan banyak materi dari biografi mantan tahanan kamp konsentrasi, dan dia tahu apa yang dia tulis: sebagai seorang anak dia harus menghabiskan waktu di Auschwitz. Selain itu, ia mengabstraksi hasil penelitian yang sepenuhnya independen yang diambil dari dua penulis berbeda.

Bukankah teori motivasi dari apa yang disebut sebagai tiga aliran psikoterapi di Wina terbukti dalam bukti empiris yang dikutip? Bukankah “kebahagiaan” mengacu pada prinsip kesenangan, “sukses” mengacu pada keinginan untuk berkuasa, dan “kebermaknaan” mengacu pada keinginan untuk bermakna?

Mari kita memikirkan keinginan untuk bermakna dan mengajukan pertanyaan: adakah bukti obyektif tentang adanya keinginan untuk bermakna, serupa dengan bukti rasa kehilangan makna yang kita bicarakan di awal karya ini - bagaimana orang mungkin menderita karena kondisi ini, yang sangat umum terjadi saat ini, jika jauh di lubuk hati masing-masing dari mereka tidak mengalaminya kebutuhan akan makna? Saya mengimbau Anda: bagaimana alam bisa menanamkan dalam diri seseorang kebutuhan akan makna, jika sebenarnya tidak ada makna, lebih tepatnya, kemungkinan semantik yang, bisa dikatakan, hanya menunggu kita untuk menerjemahkannya menjadi kenyataan. Saat melakukannya, Anda mungkin memperhatikan bahwa saya mengandalkan kata-kata indah Franz Werfel: “Haus adalah bukti keberadaan sesuatu seperti air” (“Langit yang Dicuri”). Namun, pertanyaan tentang apa makna hidup, dengan segala kecerdikannya, membawa kita pada pertanyaan lain: langkah taktis apa yang paling bijaksana di dunia ini? Tentu saja, “gerakan” seperti itu tidak mungkin ada, karena, seperti dalam catur, setiap gerakan ditentukan oleh situasi permainan dan - paling tidak - oleh kepribadian pemain catur. Kira-kira situasi yang sama muncul dengan makna: agar tidak masuk ke dalam “perdebatan tentang hal-hal universal” skolastik, saya ingin mengatakan bahwa makna bukanlah sesuatu yang universal, tetapi dalam setiap kasus ia unik, yang menentukan “karakter ketatnya” kewajiban daya tarik semantik, karena keunikan setiap situasi tertentu dan keunikan orang yang berada di dalamnya. Namun, betapapun uniknya suatu kasus, tidak ada situasi yang tidak memiliki makna potensial, bahkan jika itu hanya untuk membuktikan kemampuan manusia untuk mengubah tiga serangkai tragis penderitaan – rasa bersalah – kematian menjadi kemenangan pribadi. Dalam hal inilah kebermaknaan keberadaan manusia di dunia bahkan tidak bersyarat.

Hadirin sekalian, sama seperti penderitaan yang tak tertahankan dengan latar belakang kehidupan yang tampaknya tidak bermakna, begitu pula pertanyaan tentang makna saat ini. Namun untuk menjawabnya diperlukan semacam revolusi Copernicus, yaitu rumusan masalah yang baru; Bagaimanapun, pada akhirnya, Anda dan sayalah yang ditanyai; kita harus menjawab pertanyaan-pertanyaan yang diajukan kehidupan kepada kita. Tapi begitu kami menjawab pertanyaan ini, kami akan melakukannya Sekali dan untuk semua! Kami akan menyimpan jawaban ini di masa lalu kami. Tidak ada yang bisa membalikkan dan “membatalkan” peristiwa ini atau itu. Segala sesuatu yang tersisa di masa lalu tidak hilang dan tidak dapat diambil kembali, namun sebaliknya, terpelihara dengan aman. Saya akan menambahkan: sebagai suatu peraturan, kita hanya melihat, bisa dikatakan, hanya tanah subur yang terkompresi di masa lalu, tetapi kita tidak melihat seluruh lumbung dengan masa lalu, di mana seluruh hasil panen telah lama dibawa: ciptaan kita yang telah kita ciptakan, perbuatan yang telah kita capai, kasih sayang yang telah kita alami dan – tidak kalah pentingnya – penderitaan yang kita tanggung dengan bermartabat dan berani.

4. KONDISI KEBAHAGIAAN

LITERATUR

1. APA YANG TELAH DIPERDAGANGKAN PARA FILSAFAT SELAMA DUA MILLENNIUM

Filsafat Barba non fasit.

Jenggot tidak menjadikan Anda seorang filsuf.

Pepatah Latin

Kesadaran teoritis terhadap masalah makna hidup terjadi pada tingkat yang berbeda dan melalui disiplin sosial yang berbeda. Masalah ini diangkat dalam sosiologi, psikologi, etika, estetika, dan filsafat. Pada akhir abad kedua puluh. Dalam ilmu-ilmu sosial muncul banyak arah, dari berbagai sudut pandang, menganalisis persoalan hakikat, makna keberadaan, masalah kematian dan keabadian. Omong-omong, masalah kematian dan keabadian dianggap sebagai masalah pertama yang pada zaman kuno menjadi dasar lahirnya ilmu pengetahuan seperti filsafat.

Secara tradisional diterima untuk menganggap masalah kehidupan dan makna sebagai hak prerogatif etika, yang mungkin memberikan kontribusi terbesar bagi perkembangannya. Menurut sebagian besar penulis - ahli etika dan filsuf, konsep "makna hidup" tidak mengungkapkan apa yang esensial, tetapi apa yang seharusnya, oleh karena itu, konsep tersebut pada awalnya memuat "secara moral" secara internal. Oleh karena itu, sah-sah saja untuk menyimpulkan bahwa tidak mungkin memberikan jawaban teoretis terhadap pertanyaan tentang makna hidup, karena ini adalah pertanyaan yang vital dan praktis.

Psikologi umum dan sosial menganggap makna sebagai dasar kepribadian, pusat, mata rantai pengorganisasian dunia kehidupan. Kebermaknaan dan individualitas keberadaan memungkinkan kita menghubungkan kesadaran dan aktivitas, kesadaran dan keberadaan ke dalam suatu kesatuan tertentu. Dalam psikologi, perhatian khusus diberikan pada masalah keterbatasan, kematian dan kesadarannya sebagai stimulus bagi ekspresi kepribadian yang sebenarnya.

Sejak pertengahan tahun 70an. Dalam pemahaman teoritis tentang masalah makna hidup, terjadi perubahan kualitatif: seiring dengan pendalaman pendekatan antropologi yang berfokus pada individu, teori kreativitas sosio-historis dan budaya manusia sebagai realisasi makna hidupnya mulai berkembang. . Realisasi manusia dalam budaya, inkonsistensi dan ambiguitasnya, serta orientasi kreatif individu telah menjadi subjek refleksi filosofis yang tepat. Dikombinasikan dengan penelitian historis dan filosofis yang mendalam, penelitian etika tradisional juga telah meningkat ke tingkat yang lebih tinggi.

Kehidupan dan kematian, cinta dan egosentrisme, etika dan amoralisme, kebermaknaan dan absurditas, nihilisme dan pengorbanan diri - hal-hal yang bersifat kutub ini, dan dalam polaritasnya, “mutlak” keberadaan manusia yang sangat terkait telah menjadi subjek analisis dalam karya-karya banyak orang terkemuka. filsuf.

Dengan demikian, keadaan penelitian tentang manusia dan tempatnya di dunia modern menunjukkan meningkatnya perhatian penelitian terhadap masalah makna kehidupan, pendekatan dan solusi seluas-luasnya dalam berbagai arah. Di sisi lain, kehidupan itu sendiri, keadaan nyata masyarakat dalam kondisi perubahan sosial dan spiritual, membangkitkan refleksi atas peran, tujuan dan makna hidup seseorang dalam situasi ambigu yang memerlukan ketegasan dan pilihan.

Justru pada saat “pergolakan” dalam kesadaran sosial, menurut pendapat saya, seseorang perlu memperhatikan, pada jiwanya, pada penyelesaian pertanyaan-pertanyaan yang ia ajukan pada dirinya sendiri dan dunia: bagaimana cara hidup; mengapa hidup; apa yang harus dilakukan; apa itu hidup; dan pertanyaan yang paling penting adalah apa arti hidup?

Anda mungkin akan memperhatikan bahwa pertanyaan-pertanyaan ini telah ditanyakan oleh filsafat sejak lama, dan jawabannya sama banyaknya dengan yang pernah dan akan ada pada manusia di bumi. Namun demikian, pada waktu yang berbeda, orang-orang mencapai kesadaran mereka dengan cara yang berbeda. Saya menetapkan tugas untuk diri saya sendiri ketika menulis tugas kursus ini: untuk mencoba memahami bagaimana dan mengapa pertanyaan-pertanyaan ini muncul dengan urgensi seperti itu, bagaimana dan mengapa pertanyaan-pertanyaan itu dijawab dengan satu atau lain cara - sekarang, di depan mata kita, di dunia kita yang goyah, penampakan yang akrab yaitu kehidupan sehari-hari,

2. KERETA API. KEHILANGAN MAKNA DAN PENYIMPANAN HIDUP DALAM KESADARAN BIASA

Ya Tuhan, benarkah?

Saya akan mengikutinya juga

Ke dalam kehidupan dari kehidupan melewati tujuan

Melewati makna Keberadaan.

Arseny Tarkovsky

"Prasasti Pushkin"

Berkaca pada persoalan makna hidup, kita tidak bisa mengabaikan lingkungan awal yang mungkin tidak dikenali sebagai persoalan, namun justru menjadi matang sebagai persoalan.

Kebutuhan untuk berpaling padanya ditentukan, pertama-tama, oleh sifat vital-praktis dari makna hidup. Dalam kondisi kita, seruan ini juga penting karena keadaan sosial yang ada, yang dibicarakan dengan sangat akurat dan tajam oleh para humas modern: “Di negara kita, kebanyakan orang terutama memikirkan penyediaan kebutuhan biologis dasar: bagaimana mendapatkan daging, mentega, gula; cara mendapatkan sepatu, pakaian; bagaimana mendapatkan tempat berlindung bahkan di usia tua; bagaimana memberi makan, memberi pakaian, mendidik, menyembuhkan ahli waris… Dan sejauh ini mereka, kebutuhan utama, dan bukan kebaikan dan kejahatan, adalah pahlawan pertempuran utama – hati manusia.” Dari uraian di atas terlihat jelas bahwa dalam jurnalisme dan fiksi terdapat perbincangan tentang kehidupan sehari-hari, perwujudan “materi” kehidupan sehari-hari. Namun konsep kehidupan sehari-hari tidak identik dengan kehidupan sehari-hari. Perasaan kehilangan makna hidup dalam kondisi sulit tidak bisa direduksi menjadi fokus pada masalah sehari-hari. Faktanya adalah bahwa kehidupan sehari-hari itu sendiri, sebagai keberadaan langsung dan empiris seseorang di dunia, ternyata adalah dunia itu sendiri, dunia kehidupan individu, yang mengatur aktivitas dan kesadarannya menjadi sesuatu yang integral. Filsafat sosial kita, meski kelihatannya aneh, juga tidak mengabaikan ranah kesadaran sehari-hari dan kehidupan sehari-hari, meski tidak berangkat dari kesedihan kritis jurnalisme modern, melainkan dari persoalan “epistemologis”.

Pada pertengahan tahun 70an. Para peneliti kesadaran sosial telah mencatat dalam penelitian teoretisnya apa yang disebut pengetahuan sosial ekstra-ilmiah, yang berkorelasi dengan aktivitas praktis-spiritual, dengan kehidupan manusia sehari-hari.

Isi pengetahuan “ekstra-ilmiah” dipahami secara berbeda oleh para filsuf yang berbeda. Namun yang penting bagi kita adalah bahwa kehidupan nyata “memaksa” para ahli teori untuk memperhatikan keberadaan kesadaran masyarakat, di satu sisi, kesadaran praktis sehari-hari, yang terbentuk dalam kehidupan sehari-hari - kesadaran ini berfungsi secara independen dari ideologi yang divulgarisasi. yang diproklamirkan oleh ilmu sosial dan struktur politik resmi, dan di sisi lain, pemahaman estetis tentang keberadaan, yang tampaknya juga “swasembada”.

Dalam kerangka bidang penelitian ini, prioritas diberikan pada analisis fenomena yang menarik bagi kita, yang disebut kesadaran biasa.

Diketahui bahwa kesadaran sebagai kesadaran akan keberadaan tentu menyertai setiap aktivitas manusia. Itu muncul dalam proses aktivitas ini, dan yang terpenting - aktivitas material “produksi ide, gagasan, kesadaran pada awalnya dijalin langsung ke dalam aktivitas material dan ke dalam komunikasi material manusia... Pembentukan ide, pemikiran, komunikasi spiritual masyarakat di sini masih merupakan produk langsung dari sikap material masyarakat,” – tulis K. Marx dan F. Engels dalam “Ideologi Jerman”.

Hadir sebagai “refleks” aktivitas praktis nyata dan kehidupan masyarakat, kesadaran sehari-hari “terwujud” dalam arus kehidupan, dalam pernyataan tuturan terkini, norma moral, nilai estetika, namun tidak memiliki ekspresi tertulis dalam bentuk teks. atau produk material dari aktivitas.

Oleh karena itu, studi tentang kesadaran biasa terjadi, sebagai suatu peraturan, atas dasar rasionalisasinya dalam seni, agama, filsafat, sains, moralitas, hukum, yaitu melalui penciptaan tipologi kesadaran biasa dan modelnya. Realitas langsung dari pemahaman realitas “biasa” adalah tindakan praktis dan aktivitas linguistik dan ucapan aktual dalam karakteristik universalnya yang abstrak, sulit dibayangkan secara visual dan empiris. Itulah sebabnya studi teoretis tentang kesadaran biasa kadang-kadang hanya mungkin dilakukan sebagai rekonstruksi simultan dan bahkan konstruksi gagasan dan penilaian sehari-hari.

Masalah kesadaran biasa tidak muncul secara kebetulan dalam filsafat sosial. Tidak mungkin membayangkan bahwa peningkatan tajam dalam jumlah karya penelitian ilmiah tentang topik ini dalam filsafat Rusia disebabkan oleh kesulitan sosial dan keseharian kita yang spesifik. Faktanya adalah bahwa di dunia modern, bidang kehidupan sehari-hari, akibat perkembangan teknologi, sangat terstandarisasi, terpadu dan melibatkan banyak orang dalam fungsinya. Dalam sosiologi Barat, telah muncul seluruh arah penelitian, yang disebut sosiologi kehidupan sehari-hari. Penemunya, A. Schutz, mengidentifikasi dua ciri utama kehidupan sehari-hari - yang pertama, stabilitas, stabilitas, jalan hidup yang normal dan biasa, dan yang kedua, kepastian tipologis kehidupan sehari-hari. Pencapaian paling penting dari apa yang disebut pemahaman sosiologi Barat dalam kaitannya dengan kesadaran sehari-hari dan kehidupan sehari-hari adalah pemahaman tentang integritas internal dan organisasi spesifik dari “pemikiran sehari-hari”.

Untuk memahami apa yang kita bicarakan, kita harus memusatkan perhatian kita pada satu fenomena luar biasa dalam sastra modern, yang disebut prosa baru. Ini adalah cerita, cerita pendek, drama dan “monolog” yang “mengeksplorasi” – sulit untuk menemukan kata lain – logika dan absurditas kehidupan sehari-hari. Akibat penelitian semacam ini, pembaca dipaksa oleh logika - atau absurditas - cerita untuk mengajukan pertanyaan tentang makna hidup dalam bentuk aslinya. Mawar ini dengan ahlinya mengatasi masalah yang hampir tidak terpecahkan bagi seorang ahli teori dalam membangun dan mengobjektifikasi kesadaran sehari-hari. “Jalinan” langsung ke dalam kehidupan sehari-hari memungkinkan seseorang untuk menciptakan kembali dalam pengetahuan “biasa” miliknya fitur-fitur internal kehidupan sosial yang tersembunyi dari agen-agen produksi spiritual khusus, baik karena pertimbangan ideologis maupun karena “tekanan” dari gambaran teoretis. dunia, yang mungkin mengaburkan gambaran sebenarnya. Kehidupan sehari-hari itu sendiri, yang secara langsung mencakup kesadaran biasa, adalah hasil mediasi multi-tahap yang kompleks, perubahan yang disebabkan oleh budaya, dan karena pengalaman sosial masa lalu yang diperoleh seseorang mungkin tidak sesuai dengan kondisi yang berubah, maka menjadi mungkin untuk mengubah ide-ide yang berakar pada kesadaran biasa dengan prasangka “yang bertahan lama”. Itulah sebabnya sangat mungkin untuk melihat secara kritis penilaian atas pengalaman langsung seseorang yang sebelumnya tampak tak tergoyahkan. Kesadaran biasa dapat berubah dan beragam seperti halnya kehidupan sehari-hari yang beragam dan dapat diubah, dan terbatasnya bagian kehidupan sehari-hari yang menjadi “bidang” aktivitas manusia itu terbatas. Pada saat yang sama, kesadaran biasa mewakili integritas terorganisir nilai tertentu, yang dalam arti tertentu sulit dipahami.

Dalam kondisi aktivitas kehidupan yang teralienasi, pekerjaan itu sendiri, apapun itu, mampu menimbulkan rasa dukungan dalam hidup dalam diri seseorang, dan pelaksanaan kerja yang hati-hati dan teliti dapat menggantikan kebutuhan makna hidup yang belum terpenuhi. Mari kita ingat, misalnya, Akaki Akakievich dari Gogol, yang tanpa pamrih mengabdikan dirinya pada penulisan kaligrafi surat di salah satu kantor birokrasi yang paling tidak berarti - tetapi justru dalam keterampilan inilah Bashmachkin merasa dirinya sebagai spesialis yang sangat diperlukan, yang memberinya kepercayaan diri. menghormati. Apakah mudah untuk mengenali kehidupan seperti itu sebagai kehidupan yang tidak bermakna dan tidak masuk akal? Rupanya kehidupan sehari-hari mampu melahirkan makna tidak hanya dalam ilusi, meskipun untuk menghilangkan ilusi, tetap perlu mengalami kehidupan sehari-hari dan menyadari sempit dan kekurangannya.

Namun kapasitas produktif kesadaran manusia begitu tinggi, dan keinginan untuk mencari makna hidup tidak tergoyahkan seperti keinginan dan hak untuk hidup, sehingga seseorang tentu berusaha mencari jalan keluar dari situasi tersebut. Namun, memisahkan dirinya dari kehidupan sehari-hari dan bahkan menghancurkannya, seseorang tidak selalu mampu mengambil langkah lebih jauh menuju kebenaran dan sering kali menemukan dirinya dalam situasi pilihan yang salah antara fiksi yang diwujudkan dan ilusi makna, yaitu. bersifat fiktif dan diterima sebagai nyata dan padahal hanya ilusi.

3. ANTARA REALITAS FIKSI DAN ILUSI MAKNA APAKAH MUNGKIN JALAN KELUARNYA?

Waktunya telah tiba untuk dipahami oleh orang-orang,

Sekaligus mengenang mereka yang tuli.

L.Aragon

Dari uraian di atas kita dapat menyimpulkan bahwa kehidupan duniawi yang biasa cepat atau lambat membawa seseorang pada kebutuhan untuk menyadari keberadaannya atau memecahkan sendiri masalah makna hidup. Pada saat yang sama, seseorang naik ke kesadaran akan ketidakcukupan keberadaan sehari-hari atau pemahaman tentang absurditas keberadaan, yang direduksi hanya menjadi kehidupan sehari-hari.

Jadi, setelah menyadari kekurangan dalam kehidupan sehari-hari, seseorang dapat mengambil langkah menuju masyarakat, menuju “keberadaban”. Langkah ini bahkan lebih sulit dibandingkan menemukan makna dalam kehidupan sehari-hari. Meskipun literatur filosofis dan jurnalisme modern menawarkan banyak model pembaruan sipil yang berbeda di berbagai bidang kehidupan, orang biasa, yang dibesarkan oleh pemikiran ganda selama bertahun-tahun, tidak sepenuhnya mempercayainya, atau menarik diri dari pengalaman aktif masalah-masalah mendesak dalam kehidupan sipil. Intinya, tampaknya, ingatan sosial telah dengan kuat memantapkan situasi sosial ketika berbagai upaya perilaku sipil menciptakan dilema palsu yang disajikan dalam judul bagian ini.

Mari kita beralih ke filsafat Timur, khususnya ajaran Lao Tzu dan Konfusius. Faktanya, ajaran para filosof ini juga menimbulkan pertanyaan tentang realitas atau fiksi. Secara khusus, terdapat diskusi tentang apakah mungkin untuk “menemukan” makna baru bagi diri sendiri atau apakah makna tersebut harus muncul dengan sendirinya selama beberapa pengalaman hidup. Bagi saya, tesis ini bukannya tanpa makna, karena hidup tidak selalu “memberi” makna yang kita inginkan. Dan pada saat yang sama, kita selalu berhasil memilih makna yang diinginkan, tetapi kita tidak dapat menemukan jalan yang perlu kita tempuh untuk mencapainya. Bahkan ada pepatah: “Kebahagiaan terbesar di dunia adalah makna hidup yang didapat dari kegembiraan.”

Kebutuhan akan pembenaran eksistensi yang bersifat personal dan semantik dalam kondisi realitas yang “tidak autentik” mau tidak mau menimbulkan ilusi makna. Seperti yang dapat dinilai dari kesadaran publik, saat ini ilusi-ilusi tersebut menjadi sangat kuat dan tertanam secara permanen dalam memori sosial.

“Penciptaan makna” yang ilusif ini, kreativitas semu telah merangkul semua institusi ideologis: cukuplah untuk mengingat kembali bagaimana slogan lain yang mengaku mendalam, “dialektika” diambil dan bagaimana slogan tersebut “dimainkan” secara ahli oleh tokoh-tokoh yang jauh dari jahat. ilmu pengetahuan dan seni, tumbuh, menguat dan, meskipun tidak memiliki kekuatan nyata, kesadaran tidak menolak.

Konformisme, bukan berarti tidak adanya kemampuan kritis dan akal sehat, yang mengakibatkan “percakapan di dapur”, berkembang dan mengakar dalam kesadaran ilmiah dan teoretis, dalam ideologi, dan seni.

Ilmu sosial kita, yang tampaknya memiliki kesatuan dan inkonsistensi formal-logis, hampir tidak dapat diklaim sebagai teori yang memiliki “makna pribadi” - tidak membahas masalah makna hidup.

Selama pembentukan dan pengenalannya ke dalam kesadaran masyarakat, “ilmu sosial” semacam itu paling tidak dipahami sebagai “sains”, “kognisi” dan, lebih tepatnya, merupakan seperangkat gagasan ideologis yang dapat dicerna.

Apa yang diwakili oleh kompleks ini dapat dinilai tidak hanya dari buku pelajaran sekolah dan universitas, tetapi juga dari seluruh karya penelitian ilmiah, apa pun topik yang muncul dalam judulnya. Terlebih lagi, terdapat upaya yang cukup baik untuk menyajikan ciri-ciri stabil pemikiran ilmiah sosial sebagai “sistem kategori”; Terlebih lagi, pencucian yang teliti dan teliti dari sejumlah besar pembangunan swasta melalui “saringan” ini untuk tujuan peletakan candi yang lebih rasional dari emas murni dianggap oleh penulisnya sebagai karya teoretis mendasar, satu-satunya yang mengklaim keasliannya. hubungannya dengan latihan”.

Dalam salah satu karyanya ditunjukkan bahwa terdapat sistem kategori ilmu sosial tertentu, yang tidak akan berarti apa-apa tanpa perangkat ilmiahnya yang berkembang, sedangkan sistem dan perangkat tersebut direpresentasikan sebagai “inhalasi” dan “hembusan” ilmu sosial: “Sistem kategori dan aparatus kategoris pemahaman materialistis masyarakat berada dalam kaitannya dengan refleksi prasuposisi, saling terkondisi. Secara kiasan, mereka membentuk fase-fase berturut-turut dari “nafas” materialisme historis.” Istilah “aparatur” adalah penemuan para ilmuwan, yang tanpanya mustahil menjelaskan keberadaan materialisme sejarah.

Penting untuk menarik perhatian Anda pada fakta bahwa dalam situasi kehidupan praktis untuk memahami kehidupan, resep yang sudah jadi tidak berfungsi. Artinya, pertama-tama Anda harus melewati semuanya melalui diri Anda sendiri, melalui dunia batin Anda, dan baru kemudian membuat beberapa keputusan. Ketika memahami tujuan dan esensi seseorang, seseorang harus membiarkan seluruh pengalaman fiksi sebagai sesuatu yang tidak sesuai. Tentu saja Anda tidak akan setuju dengan saya bahwa lebih baik belajar dari kesalahan orang lain daripada kesalahan Anda sendiri, tetapi di sisi lain, zaman berubah, dan ini berarti bahwa segala sesuatu yang ditulis dalam fiksi tidak dapat dijadikan sebagai standar dalam penyelesaian. masalah-masalah penting. Perlu juga diingat bahwa Anda bukanlah tokoh utama dalam sebuah cerita atau novel yang semuanya berakhir dengan baik. Anda hanyalah penghuni planet Bumi yang telah lama menderita ini. Anda hanyalah seorang pejalan kaki yang berusaha mencari jalan keluar dari labirin kehidupan. Tentu saja, tidak selalu mungkin untuk membuat keputusan yang tepat, dan seringkali kita berada dalam situasi sulit yang, pada pandangan pertama, tidak ada jalan keluarnya sama sekali. Namun tidak demikian, selalu ada jalan keluar, hanya saja kita belum belajar bagaimana menemukannya. Bagaimana cara menemukan jalan keluar dari situasi sulit? Seringkali pintu keluar terletak di tempat yang sama dengan pintu masuk. Ya, ini adalah permainan kata-kata kecil yang melekat dalam filsafat secara keseluruhan, namun, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman hidup, pepatah ini benar. Semua hal di atas diambil dari buku-buku teks filsafat dan psikologi, sehingga sangat sulit untuk dipahami, bahkan lebih sulit lagi untuk memahami segala sesuatu yang dibahas di sana. Namun saya akan mencoba menerjemahkan semua ini ke dalam kalimat “Hebat dan Perkasa” yang sederhana dan dapat dimengerti oleh semua orang. Jadi, kita dapat menonjolkan gagasan utama: tidak ada pola atau sistem apa pun untuk memilih makna hidup. Kita harus melakukan semuanya sendiri. Terlebih lagi, kita memerlukan analisis mendalam terhadap kehidupan kita. Untuk memilih makna hidup yang tepat, Anda perlu membayangkan kehidupan masa depan Anda. Bagi banyak dari Anda, tampaknya maknanya adalah rencana untuk masa depan. Ini sepenuhnya salah. Makna hidup adalah sesuatu yang harus diperjuangkan sepanjang hidup, tapi itu mirip dengan tujuan: katamu. Ya, tentu ada kemiripan antara makna dan tujuannya. Namun demikian: suatu tujuan adalah tugas yang spesifik, inilah puncak yang menjadi fokus kita dalam hidup kita. Makna adalah apa yang kita fokuskan dalam kehidupan sehari-hari. Maknanya mungkin berubah setiap hari, tapi tujuannya tidak. Kita bisa kehilangan makna dalam situasi apa pun, tapi kita bisa kehilangan tujuan, jika itu adalah tujuan nyata, hanya jika kita mencapainya. Kemudian kita harus menetapkan yang baru dan mencapainya dengan kekuatan baru. Namun menemukan makna baru jauh lebih sulit daripada menemukan tujuan baru. Inilah salah satu perbedaan paling mendasar antara makna hidup dan tujuan hidup. Jadi, kita telah sampai pada solusi terhadap masalah kuno, masalah makna hidup dan masalah tujuan hidup. Kehidupan sehari-hari yang kelabu, kesusahan hidup yang harus kita alami, semuanya membuat depresi seseorang, bahkan penggila yang paling kuat sekalipun. Tetapi jika seseorang telah memilih dengan benar makna hidup, maka orang tersebut tidak akan pernah kehilangan akal sehatnya. Ketika saya sedang menelusuri tumpukan literatur, mencari sesuatu yang cocok untuk tugas mata kuliah ini, saya menemukan tes yang menarik dalam sebuah buku karya penulis Ceko Toman, dapat dikatakan sebagai permainan untuk memilih, meskipun secara teoritis, maknanya kehidupan. Tapi untuk ini kita perlu mengesampingkan semua masalah mendesak kita dan meluangkan waktu lima menit untuk sepenuhnya melepaskan diri dari dunia ini. Proses ini agak mirip dengan meditasi. Kemudian kita perlu memilih, sejujur ​​​​mungkin, kualitas-kualitas kita yang Anda anggap sebagai kelemahan, dan kualitas-kualitas yang Anda anggap sebagai kelebihan. Kemudian mintalah orang yang Anda cintai untuk melakukan hal yang sama. Mereka akan memilih kualitas yang mereka anggap sebagai kekuatan Anda dan seterusnya. Anotasinya berbunyi: “jika kekurangan Anda mendominasi, Anda belum menemukan makna yang layak, atau Anda akan mengubahnya. Jika kebajikan Anda menang, tujuan hidup Anda harus selaras dengan makna hidup Anda. Jika tidak demikian, Anda harus mempertimbangkan kembali pandangan hidup Anda. Dan terakhir, jika kekurangan Anda sama dengan kelebihan Anda, maka Anda berada di jalur yang benar, dan kedepannya Anda hanya akan berkembang menjadi lebih baik. Artinya, Anda memiliki kemauan yang sangat baik dan tidak ada seorang pun yang dapat menghalangi Anda dari jalan yang benar.”

Di bawah ini saya berikan tabel perkiraan kualitas manusia.

Suka ditemani	Mencintai kesepian
Mencintai orang	Tidak menyukai orang
Kolektivis	Kurangnya rasa kolektivisme
Berteman dengan mudah	Sulit untuk berkenalan
Semua orang mencintainya	Cinta universal hilang
Tertarik pada orang	Kurang tertarik pada orang lain
Diam	Banyak bicara
Menyenangkan dalam berurusan dengan orang-orang	Anda harus berusaha menjadi lebih baik
Tahu bagaimana berperilaku baik di masyarakat	Perlu mendapatkan sopan santun yang lebih baik
Sopan	Bisa saja lebih sopan
Halus	Bisa saja lebih halus
Bagus	Tidak menyenangkan
Baik
Cerdas
Menarik	Tidak menarik
	Tidak lucu
Memiliki selera humor	Merindukan perasaan sampar
Bijaksana	Bisa saja lebih bijaksana
Tidak suka berdebat	Memiliki kecenderungan untuk berdebat
Tanpa kompromi	Mencari kompromi
Sesuai
	Kurang sensitif
jujur	Tertutup
Jujur	Bermuka dua
Penuh perhatian	Leha
Non-ofensif	Mudah tersinggung
Mudah beradaptasi	Sulit beradaptasi
Terkendali	Bebas
Bereaksi dengan tenang terhadap kritik	Tidak suka kritik
Berpakaian bagus	Bisa lebih peduli dengan pakaian
Menjaga penampilannya	Bisa lebih peduli dengan penampilan
Baik hati	Kebaikan hati masih kurang
Selalu objektif	Seringkali tidak obyektif
Adil	Tidak adil
Cenderung tunduk	Suka memerintah
baik hati	Jahat
Percaya diri	Curiga
Penentu	Ragu
Sifatnya luas	Cerewet
Sabar	Tidak sabar
Altruis
Optimis	Pesimis
Meremehkan dirinya sendiri	Melebih-lebihkan dirinya sendiri
Sederhana	Bisa saja lebih sederhana
Jangan pernah menyombongkan diri	Sombong
Percaya pada dirinya sendiri	Terlalu percaya diri
Percaya diri	Tidak yakin dengan kemampuan Anda
Ramah	Malu
Tidak menyia-nyiakan kata-kata	Melemparkan kata-kata ke angin
Tenang	Gelisah
Kepribadian yang kuat	Kepribadian yang lemah
	Demokrat
Seimbang	Tidak selalu seimbang
Kepala sekolah	Nakal
Tidak peduli pada ketenaran	Populer
	Berkemauan lemah
Sengaja
Menuntut	Tidak menuntut
Tanpa kerumitan	Menderita kompleks
Rajin	Tidak rajin
	Tidak punya harga diri
Setia	Intoleran

Tujuan dari ujian ini bukan untuk memberi kita makna dalam hidup, tetapi hanya untuk mengenal diri kita lebih baik, untuk membuka semua sudut tersembunyi dalam jiwa kita. Ini akan membantu Anda ketika memilih posisi dalam hidup dan ketika memilih makna hidup. Perlu diingat: “Makna yang dipilih dengan benar membantu untuk hidup, tetapi makna yang dipilih secara salah membuat hidup menjadi beban” - Konfusius.

Bab ini mengangkat pertanyaan tentang pembuatan makna. Namun, untuk menjawab pertanyaan: “Bagaimana menemukan makna, melalui pilihan, atau makna itu akan ditentukan dengan sendirinya?” Saya tidak pernah bisa. Kemungkinan besar, setiap orang harus memilih jalur perkembangannya sendiri. Tidak ada buku universal yang dapat memberikan jawaban atas semua pertanyaan; bahkan filsafat, ilmu pengetahuan tertua, tidak dapat memberikan jawaban yang akurat, dan yang terpenting, dapat diterima semua orang. Saat memilih makna, perlu diingat hal utama: makna hidup harus “tahan” terhadap pengaruh luar. Dan yang paling penting: tujuan utama hidup adalah mencapai keharmonisan seutuhnya dalam semua hubungan. Dan keharmonisan adalah kebahagiaan, yang akan dibahas lebih lanjut.

4. KONDISI KEBAHAGIAAN

Apa itu kebahagiaan? Anak yang bicaranya gila?

Satu menit dalam perjalanan

Dimana dengan ciuman pertemuan yang serakah

Apakah pengampunan yang tidak terdengar telah menyatu?

Atau di tengah hujan musim semi?

Sebagai imbalannya? Dalam penutupan irisan?

Dalam barang yang tidak kita hargai

Karena jeleknya pakaian mereka?

I.Annensky

Sulit menemukan seseorang yang tidak bermimpi menjadi bahagia. Bagaimanapun, masalah kebahagiaan adalah salah satu masalah “abadi” yang telah mengkhawatirkan umat manusia selama ribuan tahun. Seperti yang ditulis F. Engels. “Keinginan untuk bahagia adalah bawaan manusia. Oleh karena itu, hal ini harus menjadi dasar dari semua moralitas.” Rekan seperjuangannya, K. Marx, menulis: “Pengalaman ditinggikan sebagai pengalaman yang paling membahagiakan, yang membawa kebahagiaan bagi banyak orang.”

Beberapa orang percaya bahwa kebahagiaan adalah hasil dari keberuntungan dalam hidup, anugerah dari “nasib yang beruntung”. Omong-omong, pendapat ini memiliki sejarah kuno. Bangsa Romawi juga menggambarkan dewi kebahagiaan Fortuna dengan penutup mata. Peribahasa dan pepatah Rusia juga menunjukkan “sifat bawaan” dari kebahagiaan: “jangan terlahir cantik, tapi terlahir bahagia” dan bahkan “kebahagiaan bagi orang bodoh”. Keyakinan akan adanya kesempatan keberuntungan yang akan memberi Anda kebahagiaan masih hidup. Namun di saat yang sama, banyak orang yang yakin bahwa kebahagiaan semata-mata merupakan hasil aktivitasnya sendiri. Bukan suatu kebetulan jika ada pepatah “Faber est suse qoisque Fortune”, yang jika diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia berarti: “setiap orang adalah arsitek kebahagiaannya sendiri.”

Ada juga banyak orang yang dasar kebahagiaannya adalah prestise, ketenaran, dan kekayaan materi. Singkatnya, untuk menjadi bahagia, pertama-tama Anda harus menjawab pertanyaan: apa sebenarnya kebahagiaan itu? Tampaknya pertanyaannya sederhana, tetapi Anda tidak akan menemukan jawabannya secepat itu. Tentu saja, berapa banyak orang - begitu banyak pendapat. Setiap orang akan memaknai kebahagiaan sebagaimana mereka memahaminya sendiri. Namun bagi setiap orang, pada akhirnya kebahagiaan akan dihadirkan sebagai suatu manfaat, baik materi, spiritual, atau lainnya.

Jadi apa itu kebahagiaan? Memang, sebelum mempertimbangkan cara untuk mencapai kebahagiaan, perlu didefinisikan secara tepat konsep yang akan dibahas pada bagian ini.

Umat ​​​​manusia, atau lebih tepatnya pemikir terhebatnya, telah memberikan banyak definisi tentang kebahagiaan, yang, bagaimanapun, tidak selalu bersamaan. Namun, saya tidak akan menyibukkan perhatian Anda dengan daftar rincinya, apalagi analisisnya.

Menurut definisi V. Dahl: kebahagiaan secara umum adalah “segala sesuatu yang diinginkan, segala sesuatu yang menenangkan dan membawa seseorang, sesuai dengan keyakinan, selera dan kebiasaannya.” Harus dikatakan bahwa ketiga poin ini juga dicatat oleh I. Kant, yang mendefinisikan kebahagiaan sebagai kepuasan semua kecenderungan kita dalam hal keluasan, kekuatan dan durasinya.

Tampaknya legitimasi definisi di atas tidak diragukan lagi. Tapi hanya pada pandangan pertama. Lagi pula, jika kita mengambil sudut pandang ini, sulit untuk menjelaskan situasi yang cukup umum ketika orang-orang yang benar-benar puas dengan kehidupan, bagaimanapun, tidak menganggap diri mereka bahagia.

Tentu saja, diperlukan kriteria kebahagiaan yang lain. Penting untuk diingat di sini bahwa kebahagiaan merupakan perwujudan tertinggi dari realisasi makna hidup seseorang. Kepuasan hanya mengungkapkan sisi individual dari makna hidup, yaitu kelengkapan kepuasan kebutuhan individu. Indikator terwujudnya makna hidup dari sisi sosial adalah sejauh mana seseorang mencapai tujuan-tujuan penting secara sosial. Pada tingkat biasa, hal ini terungkap dalam kesadarannya akan kesia-siaan hidupnya.

Seringkali seseorang menyadari bahwa dirinya tidak hidup sia-sia, namun tetap tidak merasakan kepuasan hidup. Dia juga tidak bisa disebut benar-benar bahagia. Kebahagiaan sejati melibatkan perpaduan harmonis antara pribadi dan sosial, emosional dan rasional. Di satu sisi, kebahagiaan berarti perasaan puas seseorang terhadap kehidupan individunya, di sisi lain, pemahaman tentang hasil sosialnya.

Mari kita lihat lebih dekat kepuasan hidup sebagai dasar internal kebahagiaan.

Secara alami, sepanjang hidupnya, seseorang tidak bisa puas dengannya. Ada saat-saat yang tidak bisa dihindari ketika dia mungkin merasa sangat tidak bahagia. Namun, mereka juga diperlukan agar bisa lebih merasakan nikmatnya hidup. Selain itu, dengan bersukacita dan menikmati aspek-aspek tertentu dalam hidup kita, kita dapat mentransfer perasaan ini sepanjang hidup kita dan merasa puas dengannya.

Dalam proses mempelajari derajat kepuasan siswa terhadap berbagai aspek kehidupan, diidentifikasi tiga jenis yang sesuai.

Tipe pertama – benar-benar puas dengan kehidupan – 8,7% responden. Hal utama yang menentukan kepuasan mereka terhadap hidup adalah kesempatan untuk mewujudkan rencana, keinginan, kesempatan untuk menghabiskan waktu luang dan kondisi materi dan kehidupan yang baik.

Tipe kedua – puas sebagian – 34,1% responden. Perasaan bahagia mereka didasarkan pada kepuasan terhadap kesempatan untuk bersenang-senang dan implementasi rencana dan keinginan mereka, serta hubungan baik dengan orang lain. Memang benar, banyak dari mereka khawatir akan kondisi materi dan kehidupan yang buruk.

Tipe ketiga – tidak puas dengan kehidupan – 60,2% responden. Komponen kebahagiaan mereka sama dengan mereka yang merasa puas sebagian dengan kehidupan, namun mereka kurang puas dengan aspek-aspek kehidupan tersebut. Selain itu, persepsi mereka terhadap dunia sangat dipengaruhi oleh ketidakpuasan yang sering terjadi terhadap kesehatan dan hubungan mereka dengan orang lain, serta hubungan keluarga.

Penelitian kami memungkinkan kami menjawab pertanyaan sejauh mana aspek kehidupan tertentu memengaruhi perasaan bahagia. Yang pertama dalam hal tingkat pengaruh terhadap perasaan bahagia hanyalah keadaan kesehatan, yang paling kuat mempengaruhi kepuasan seseorang terhadap kehidupan secara umum, dan dengan demikian keadaan kebahagiaan. Yang kedua - hubungan keluarga dan kondisi materi dan kehidupan. Pada tingkat ketiga adalah hubungan dengan orang-orang di sekitar Anda dan kesempatan untuk melakukan kegiatan rekreasi. Dan terakhir, kemampuan mewujudkan rencana dan keinginan yang terletak pada tingkat keempat memiliki pengaruh yang lebih lemah terhadap rasa bahagia seseorang.

Secara umum, saat ini terdapat kontradiksi yang cukup tajam antara proses peningkatan kebutuhan masyarakat, di satu sisi, dan batasan pelaksanaannya, yang ditentukan oleh tingkat perkembangan tenaga produktif saat ini dan struktur sosial masyarakat yang ada, pada yang lain. Hal ini mempersulit pencapaian kepuasan hidup dalam skala massal.

Dengan demikian, kepuasan hidup, sebagai salah satu aspek penting kebahagiaan manusia, sangat bergantung pada berbagai faktor sosial, yang terkadang berdampak sebaliknya. Namun, hal di atas sama sekali tidak mengurangi pentingnya aktivitas seseorang dalam mencapai kebahagiaan.

Secara kiasan, kebahagiaan dapat diibaratkan sebuah rumah yang dibangun setiap orang untuk dirinya sendiri, sesuai dengan selera, kebiasaan, dan kecenderungannya. Dinding rumah ini tidak monolitik, tetapi terbuat dari “batu bata” unik - berbagai pengalaman menyenangkan. Pengalaman seperti itu dapat memiliki tingkat intensitas yang berbeda-beda - mulai dari perubahan suasana hati yang lemah, perasaan lesu yang samar-samar hingga ekstasi yang menyita waktu. Jelas bahwa semakin kuat pengalaman ini, semakin bahagia perasaan seseorang. Meskipun hidup kita bukanlah rangkaian ekstasi yang berkesinambungan atau bahkan sekedar suasana hati yang baik, melainkan silih bergantinya emosi negatif. Tetapi meskipun hal itu tidak sering terjadi, pengalaman seperti itu - terutama dengan tingkat intensitas maksimum - memberi kita perasaan akan ketajaman dan kepenuhan hidup, kebermaknaannya, kegembiraan keberadaannya.

Sayangnya, tidak mudah untuk menggambarkan pengalaman seperti itu dengan kata-kata, meskipun kita masing-masing pernah mengalaminya berkali-kali dalam hidup. Ingatlah kegembiraan yang menyenangkan atau bahkan keterkejutan saat merenungkan pemandangan atau karya seni yang menakjubkan, atau hilangnya batas-batas kepribadian Anda selama percakapan intim, wawasan kebenaran setelah refleksi menyakitkan atas solusi suatu tugas atau masalah. Akhirnya, lahirlah cinta yang menggebu-gebu. Nampaknya banyak yang familiar dengan pengalaman ini atau pengalaman serupa yang membuat kita bergembira seperti anak-anak.

Kekhususan pengalaman tersebut sangat bergantung pada kebutuhan manusia mana yang mendasari pengalaman tersebut. Dalam literatur ilmiah modern, terdapat lusinan definisi konsep “kebutuhan”, yang terkadang sangat berbeda satu sama lain. Tampaknya di sini kita tidak perlu memahami berbagai pendekatan yang ada, kelebihan dan kekurangannya. Dalam bentuk yang paling umum, kebutuhan dapat diartikan sebagai suatu kondisi manusia yang ditentukan antara saat ini dan yang diperlukan serta mendorong tindakan untuk menghilangkan kontradiksi tersebut. Setiap kebutuhan mengandaikan kebutuhan akan suatu objek. Selain itu, tidak harus berupa benda fisik apa pun. Subjek kebutuhan dapat berupa bentukan spiritual dan sikap tertentu terhadap kenyataan, seperti simpati, cinta terhadap orang sekitar, keinginan untuk membantu dan mendukung, yang merupakan subjek dari apa yang disebut kebutuhan altruistik.

Ini tentang kebutuhan. Tetapi bagaimana mewujudkan kebutuhan akan sesuatu ini? Ada pepatah yang bagus: “datang dan ambillah.” Namun jika apa yang perlu “diambil” tidak tersedia, lalu bagaimana, karena Anda tidak dapat melanggar tradisi moral yang sudah ada demi kepuasan Anda sendiri.

Dalam hal ini, Anda perlu memikirkan bagaimana Anda dapat melakukannya tanpa item ini, atau... mengambilnya. Pada saat yang sama, kita harus ingat, untuk memparafrasekan pepatah terkenal: “hanya dalam cinta segala hal adalah baik.”

Jadi, kita sampai pada kesimpulan bahwa menemukan kebahagiaan tidak lebih dari salah satu tujuan hidup. Dan mungkin yang utama. Satu-satunya masalah adalah definisi kata ini berbeda-beda bagi kita masing-masing. Tentu saja kita dapat mendefinisikan beberapa hal yang membentuk konsep kebahagiaan. Pertama-tama, ini adalah karier yang sukses, dan sebagai hasilnya, menemukan tempat Anda dalam kehidupan ini. Selanjutnya, keluarga yang baik, dan sebagai hasilnya - keharmonisan batin. Dan tentu saja kita semua memimpikan anak-anak. Bagaimanapun, inilah bunga kehidupan, hal terindah yang akan ditinggalkan seseorang.

Orang mendiskusikan masalah makna hidup pada tingkat kesadaran biasa. Beberapa orang melihatnya sebagai memiliki keluarga, anak, memberi mereka pendidikan, profesi yang baik, dan membawa mereka “ke masyarakat.” Yang lain, khususnya para veteran Perang Patriotik Hebat, mengatakan dengan bangga bahwa, setelah melewati “api dan air”, mereka tetap hidup dan berkontribusi pada kemenangan atas fasisme. Dan di sini mereka melihat kebahagiaan mereka, mereka menemukan makna hidup mereka. Dan sebagian anak muda mengatakan ingin menjadi jutawan dan melihat makna hidup dalam memperoleh kekayaan.

Jadi, para filosof dan pemikir memasukkan berbagai isi ke dalam makna hidup manusia: ada yang mengingkarinya, percaya bahwa tidak ada makna dalam hidup (“semuanya adalah kesia-siaan”); yang lain, meskipun mereka mengenalinya, memasukkan segala sesuatu yang negatif dan negatif ke dalamnya (“penderitaan”, misalnya); yang lain lagi mengakui makna hidup, menyiratkan sesuatu yang "positif" - "kebahagiaan", "moralitas", dll.

Menurut saya, mereka yang mengingkari makna hidup adalah salah. Kita juga tidak bisa sependapat dengan mereka yang memberi makna pesimistis. Jika tidak, solusi metafisik sepihak terhadap masalah akan muncul, kesulitan hidup dimutlakkan, dan ketergantungan penuh seseorang pada dunia di sekitarnya (alam, masyarakat, orang lain) terbukti. Penafsiran makna hidup ini menghalangi penguatan kekuatan jiwa manusia dalam perjuangan melawan kesulitan dan kontradiksi yang nyata. Pada saat yang sama, teori apa pun memiliki banyak kebenaran.

Era modern dengan permasalahan globalnya ditandai dengan semakin tingginya sikap masyarakat terhadap pencarian makna hidup. Dengan demikian, alam membawa banyak penderitaan dan kesulitan bagi manusia: gempa bumi, gunung berapi, kekeringan, kebakaran, dll. Dan struktur masyarakat manusia tidak hanya jauh dari ideal, tetapi bahkan dari keadaan normal. Perang terus-menerus, krisis, pengangguran, kelaparan, revolusi, konflik antaretnis - ini adalah elemen sosial yang tidak hanya menyebabkan penderitaan, tetapi juga kematian.

Akhir abad ke-20 tidak hanya tidak memuluskan, namun malah semakin memperparah kesulitan dan kontradiksi yang dialami masyarakat. Saya percaya bahwa beban perang dunia sudah berlalu, namun apa yang disebut perang lokal dan antaretnis telah muncul dan, sebagai akibatnya, jutaan korban jiwa.

Posisi saya adalah bahwa teori-teori pesimistis tentang makna hidup pada akhirnya tidak mencerminkan keseluruhan isi kehidupan masyarakat yang nyata dan mungkin. Teori-teori ini tidak dapat dianggap sepenuhnya benar. Sudah menjadi rahasia umum bahwa kehidupan masyarakat juga mempunyai sisi lain – yaitu sisi positif. Anda dapat mengutip banyak fakta yang menunjukkan: secara umum, hidup ini benar-benar baik dan menarik - di dalamnya Anda bisa bahagia dan mengalami banyak kegembiraan. Pernikahan karena cinta, kelahiran anak, cinta, keberhasilan menyelesaikan universitas, penemuan ilmiah, pembelaan disertasi, dll membawa banyak kebahagiaan bagi seseorang. Artinya, saya mengutamakan teori-teori yang mengakui makna hidup manusia. Tidak menyadari makna hidup sama saja dengan meremehkan seseorang dan hidupnya.

Menyadari makna hidup, tidak dapat direduksi menjadi satu sifat saja, padahal sangat penting: “bermoral”, “menjadi manusia”, “menjadi bahagia”, “menjadi kaya”, dan seterusnya. Dalam keyakinan saya yang mendalam, konsep kompleks seperti “makna hidup” harus dipertimbangkan sehubungan dengan fenomena berikut: hakikat manusia (sifat biososial dan kesadaran hidup), tujuan dan cita-citanya, isi hidupnya. Ternyata, makna hidup manusia itu berlapis-lapis. Ini mencakup moralitas, perjuangan melawan kesulitan - alam, sosial, manusia, memperoleh kebahagiaan dan kesenangan dari kenyataan keberadaan manusia. Hal ini menuntut seseorang untuk turut serta dalam pelestarian dan perbaikan alam sekitar, pengembangan masyarakat yang berkeadilan, membawa kebaikan bagi orang lain, senantiasa mengembangkan dan meningkatkan hubungan fisik, mental, moral dan estetika, bertindak sesuai dengan hukum obyektif dunia. Hanya tanda-tanda makna kehidupan yang tercantum di sini; definisinya adalah masalah penelitian di masa depan.

Setelah membaca proyek ini, kemungkinan besar, alih-alih menemukan jawaban atas pertanyaan Anda, Anda akan menerima banyak pertanyaan baru. Jika demikian, maka saya dapat mengatakan bahwa saya mencapai tujuan saya. Karena Anda mempunyai bahan untuk dipikirkan, artinya Anda mempunyai sesuatu untuk dipikirkan. Nah, jika setelah membaca proyek ini Anda tidak setuju dengan saya dalam suatu hal, SELAMAT. Karena dari pendapat sendirilah jalan menuju pembentukan kepribadian yang luar biasa dimulai. Yang tersisa hanyalah menambahkan: “Saya berpikir, dan karena itu saya ada.”

LITERATUR

1 Bulatov M. A. Esai kritis tentang filsafat Kant. K., 1975.

2 Petrovsky A.V. Percakapan populer tentang psikologi. M., “Pedagogi”, 1976.

3 Petrovsky A.V. Psikologi umum M., “Pencerahan”, 1988

4 Filsafat Praktis M., “Pengetahuan” 1995

5 Tolstykh V.I. Socrates dan kami. M., Politizdat. 1986

6 Filsafat Praktis M., “Pengetahuan” 1995

7 Nemirovsky V. G. Makna hidup: masalah dan pencarian. K., Politizdat. 1990

8 Nazarov O. N. Tentang makna hidup, kehilangan dan penciptaannya. M., "Pengetahuan". 1990

9 Bulatov M. A. Esai kritis tentang filsafat Kant. K., 1975

10 Bakat dan kemampuan. Ed. V.N.Myasishcheva. Rumah Penerbitan Universitas Negeri Leningrad, 1989.

11 Teplov B. M. Masalah perbedaan individu. M., Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pedagogis RSFSR, 1989.

12 Petrovsky A.V. Psikologi umum M., “Pencerahan”, 1988

13 Rean A. A. Psikologi dan pedagogi S.-P. "Petrus", 2000

14 Nemirovsky V. G. Makna hidup: masalah dan pencarian. K., Politizdat. 1990

15 Nazarov O. N. Tentang makna hidup, kehilangan dan penciptaannya. M., "Pengetahuan". 1990

16 Teplov B. M. Masalah perbedaan individu. M., Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pedagogis RSFSR, 1989.

17 Petrovsky A.V. Psikologi umum M., “Pencerahan”, 1988

18 Rean A. A. Psikologi dan pedagogi S.-P. "Peter", 2000

19 Nemirovsky V. G. Makna hidup: masalah dan pencarian. K., Politizdat. 1990

20 Nazarov O. N. Tentang makna hidup, kehilangan dan penciptaannya. M., "Pengetahuan". 1990

bimbingan belajar

Butuh bantuan mempelajari suatu topik?

Spesialis kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran Anda menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.

• Patriotisme benar dan salah adalah salah satu masalah utama novel ini. Pahlawan favorit Tolstoy tidak mengucapkan kata-kata tinggi tentang cinta tanah air, mereka melakukan tindakan atas nama tanah air. Natasha Rostova membujuk ibunya untuk memberikan gerobak kepada yang terluka di Borodino; Pangeran Bolkonsky terluka parah di ladang Borodino. Patriotisme sejati, menurut Tolstoy, terletak pada rakyat Rusia biasa, tentara yang, di saat bahaya maut, memberikan nyawanya demi Tanah Air.
• Dalam novel L.N. Dalam Perang dan Damai karya Tolstoy, beberapa pahlawan menganggap diri mereka patriot dan berteriak keras tentang cinta tanah air. Yang lain memberikan hidup mereka atas nama kemenangan bersama. Ini adalah pria Rusia sederhana dengan mantel tentara, tentara dari baterai Tushin, yang bertempur tanpa perlindungan. Patriot sejati tidak memikirkan keuntungannya sendiri. Mereka merasa perlu untuk sekadar mempertahankan wilayahnya dari serbuan musuh. Dalam jiwa mereka ada perasaan cinta yang tulus dan suci terhadap tanah air mereka.

N.S. Leskov "Pengembara Terpesona"

Menurut definisi N.S., orang Rusia adalah milik. Leskova, kesadaran “rasial”, patriotik. Semua tindakan pahlawan dalam cerita “The Enchanted Wanderer,” Ivan Flyagin, diilhami olehnya. Saat ditangkap oleh Tatar, dia tidak lupa sejenak bahwa dia orang Rusia, dan dengan segenap jiwanya berusaha untuk kembali ke tanah airnya. Karena kasihan pada orang-orang tua yang malang, Ivan secara sukarela bergabung dengan rekrutan. Jiwa pahlawan tidak ada habisnya, tidak bisa dihancurkan. Dia keluar dari semua cobaan hidup dengan terhormat.

V.P. Astafiev
Dalam salah satu artikel jurnalistiknya, penulis V.P. Astafiev berbicara tentang bagaimana dia berlibur di sanatorium selatan. Tanaman yang dikumpulkan dari seluruh dunia tumbuh di taman tepi laut. Namun tiba-tiba dia melihat tiga pohon birch yang secara ajaib berakar di negeri asing. Penulis memandangi pepohonan ini dan teringat jalan desanya. Cinta tanah air kecil merupakan wujud patriotisme sejati.

Legenda kotak Pandora.
Seorang wanita menemukan sebuah kotak aneh di rumah suaminya. Dia tahu bahwa barang ini penuh dengan bahaya yang mengerikan, tetapi rasa penasarannya begitu kuat sehingga dia tidak tahan dan membuka tutupnya. Segala macam masalah keluar dari kotak dan tersebar ke seluruh dunia. Mitos ini memberikan peringatan bagi seluruh umat manusia: tindakan gegabah di jalur ilmu pengetahuan dapat membawa pada akhir yang membawa malapetaka.

M. Bulgakov "Hati Anjing"
Dalam cerita M. Bulgakov, Profesor Preobrazhensky mengubah seekor anjing menjadi manusia. Para ilmuwan didorong oleh rasa haus akan pengetahuan, keinginan untuk mengubah alam. Namun terkadang kemajuan berubah menjadi konsekuensi yang mengerikan: makhluk berkaki dua dengan "hati anjing" belum menjadi manusia, karena tidak ada jiwa di dalamnya, tidak ada cinta, kehormatan, kemuliaan.

N.Tolstoy. "Perang dan damai".
Masalahnya terungkap melalui contoh gambar Kutuzov, Napoleon, Alexander I. Seseorang yang sadar akan tanggung jawabnya terhadap tanah air, rakyat, dan tahu bagaimana memahaminya pada saat yang tepat sungguh hebat. Begitulah Kutuzov, begitulah orang-orang biasa dalam novel yang menjalankan tugasnya tanpa ungkapan muluk-muluk.

A.Kuprin. “Dokter yang luar biasa.”
Seorang pria, yang kelelahan karena kemiskinan, siap untuk bunuh diri karena putus asa, tetapi dokter terkenal Pirogov, yang kebetulan berada di dekatnya, berbicara kepadanya. Dia membantu pria malang itu, dan sejak saat itu kehidupan sang pahlawan dan keluarganya berubah dengan cara yang paling membahagiakan. Kisah ini dengan fasih menunjukkan bahwa tindakan seseorang dapat mempengaruhi nasib orang lain.

Dan S.Turgenev. "Ayah dan Anak".
Sebuah karya klasik yang menampilkan permasalahan kesalahpahaman antara generasi tua dan generasi muda. Evgeny Bazarov merasa seperti orang asing bagi Kirsanov yang lebih tua dan orang tuanya. Dan, meski menurut pengakuannya sendiri, dia mencintai mereka, sikapnya membuat mereka sedih.

L.N.Tolstoy. Trilogi “Masa Kecil”, “Remaja”, "Anak muda".
Berusaha untuk memahami dunia, untuk menjadi dewasa, Nikolenka Irtenev secara bertahap mengenal dunia, memahami bahwa banyak hal di dalamnya yang tidak sempurna, menghadapi kesalahpahaman dari orang yang lebih tua, dan terkadang menyinggung mereka (bab “Kelas”, “Natalya Savishna”)

K. G. Paustovsky "Telegram".
Gadis Nastya, yang tinggal di Leningrad, menerima telegram bahwa ibunya sakit, tetapi hal-hal yang tampaknya penting baginya tidak mengizinkannya pergi ke ibunya. Ketika dia, menyadari besarnya kemungkinan kerugian, datang ke desa, ternyata sudah terlambat: ibunya sudah tidak ada lagi...

V. G. Rasputin “Pelajaran Bahasa Prancis”.
Guru Lidia Mikhailovna dari cerita V.G. Rasputin mengajari sang pahlawan tidak hanya pelajaran bahasa Prancis, tetapi juga pelajaran kebaikan, empati, dan kasih sayang. Dia menunjukkan kepada sang pahlawan betapa pentingnya bisa berbagi rasa sakit orang lain dengan seseorang, betapa pentingnya memahami orang lain.

Contoh dari sejarah.

Guru Kaisar Agung Alexander II adalah penyair terkenal V. Zhukovsky. Dialah yang menanamkan rasa keadilan pada penguasa masa depan, keinginan untuk memberi manfaat bagi rakyatnya, dan keinginan untuk melakukan reformasi yang diperlukan bagi negara.

V.P.Astafiev. "Seekor kuda dengan surai merah muda."
Tahun-tahun sebelum perang yang sulit di desa Siberia. Pembentukan kepribadian pahlawan di bawah pengaruh kebaikan kakek dan neneknya.

V. G. Rasputin “Pelajaran Bahasa Prancis”

• Pembentukan kepribadian tokoh utama pada tahun-tahun sulit perang dipengaruhi oleh guru. Kemurahan hati rohaninya tidak terbatas. Dia menanamkan dalam dirinya ketabahan moral dan harga diri.

L.N.Tolstoy “Masa Kecil”, “Remaja”, “Remaja”
Dalam trilogi otobiografi, tokoh utama, Nikolenka Irtenyev, memahami dunia orang dewasa dan mencoba menganalisis tindakannya sendiri dan tindakan orang lain.

Fazil Iskander “Pekerjaan Hercules yang Ketiga Belas”

Guru yang cerdas dan berkompeten mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap pembentukan karakter anak.

Dan A. Goncharov “Oblomov”
Suasana kemalasan, keengganan belajar, berpikir menjelekkan jiwa Ilya kecil. Di masa dewasa, kekurangan tersebut menghalanginya untuk menemukan makna hidup.

Kurangnya tujuan hidup dan kebiasaan bekerja telah membentuk “orang yang berlebihan”, “egois yang enggan”.

Kurangnya tujuan hidup dan kebiasaan bekerja telah membentuk “orang yang berlebihan”, “egois yang enggan”. Pechorin mengaku dirinya membawa kemalangan bagi semua orang. Pola asuh yang salah merusak kepribadian manusia.

SEBAGAI. Griboedov "Celakalah dari Kecerdasan"
Pendidikan dan pembelajaran merupakan aspek fundamental dalam kehidupan manusia. Chatsky, tokoh utama komedi A.S., mengungkapkan sikapnya terhadap mereka dalam monolog. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan". Dia mengkritik para bangsawan yang merekrut “guru resimen” untuk anak-anak mereka, tetapi karena kemampuan melek huruf, tidak ada yang “tahu atau belajar.” Chatsky sendiri memiliki pikiran yang “haus akan pengetahuan”, dan karena itu tidak diperlukan dalam masyarakat bangsawan Moskow. Inilah kelemahan dari pola asuh yang tidak tepat.

B. Vasiliev “Kudaku terbang”
Dr Jansen meninggal saat menyelamatkan anak-anak yang terjatuh ke dalam lubang selokan. Pria yang dihormati sebagai orang suci selama hidupnya, dimakamkan di seluruh kota.

Bulgakov "Tuan dan Margarita"
Pengorbanan diri Margarita demi kekasihnya.

V.P. Astafiev "Lyudochka"
Dalam episode pria sekarat itu, ketika semua orang meninggalkannya, hanya Lyudochka yang merasa kasihan padanya. Dan setelah kematiannya, semua orang hanya berpura-pura kasihan padanya, semua orang kecuali Lyudochka. Sebuah putusan atas masyarakat di mana orang-orangnya dirampas kehangatan kemanusiaannya.

M. Sholokhov “Nasib Manusia”
Ceritanya bercerita tentang nasib tragis seorang prajurit yang kehilangan seluruh kerabatnya saat perang. Suatu hari dia bertemu dengan seorang anak yatim piatu dan memutuskan untuk menyebut dirinya ayahnya. Perbuatan ini mengisyaratkan bahwa cinta dan keinginan untuk berbuat baik memberi seseorang kekuatan untuk hidup, kekuatan untuk melawan takdir.

V.Hugo "Les Miserables"
Penulis dalam novel tersebut bercerita tentang seorang pencuri. Setelah bermalam di rumah uskup, keesokan paginya pencuri ini mencuri barang-barang perak darinya. Namun satu jam kemudian polisi menahan penjahat tersebut dan membawanya ke sebuah rumah di mana dia diberi penginapan untuk bermalam. Pendeta tersebut mengatakan bahwa orang ini tidak mencuri apa pun, dan mengambil semua barang itu atas izin pemiliknya. Pencuri itu, kagum dengan apa yang didengarnya, dalam satu menit mengalami kelahiran kembali yang sebenarnya, dan setelah itu dia menjadi orang yang jujur.

Antoine de Saint-Exupery "Pangeran Kecil"
Ada contoh kekuasaan yang adil: “Tetapi dia sangat baik hati, dan karena itu hanya memberikan perintah yang masuk akal. “Jika saya memerintahkan jenderal saya untuk berubah menjadi camar,” dia sering berkata, “dan jika jenderal tidak melaksanakannya perintahnya, itu bukan salahnya, tapi salahku.

A.I.Kuprin. “gelang garnet”
Penulis menyatakan bahwa tidak ada yang kekal, segala sesuatu bersifat sementara, segala sesuatu berlalu dan lenyap. Hanya musik dan cinta yang menegaskan nilai-nilai sejati di bumi.

Fonvizin "Bawahan"
Mereka mengatakan bahwa banyak anak bangsawan, setelah mengenali diri mereka sendiri dalam citra Mitrofanushka yang pemalas, mengalami kelahiran kembali yang sebenarnya: mereka mulai belajar dengan rajin, banyak membaca dan tumbuh sebagai putra yang layak di tanah air mereka.

L.N.Tolstoy. "Perang dan damai"

• Apa kehebatan seseorang? Di sinilah letak kebaikan, kesederhanaan dan keadilan. Beginilah cara L.N. Gambar Tolstoy tentang Kutuzov dalam novel "War and Peace". Penulis menyebutnya orang yang benar-benar hebat. Tolstoy menjauhkan pahlawan favoritnya dari prinsip-prinsip “Napoleon” dan menempatkan mereka pada jalur pemulihan hubungan dengan rakyat. “Kehebatan bukan berarti tidak ada kesederhanaan, kebaikan dan kebenaran,” tegas penulis. Ungkapan terkenal ini memiliki kesan modern.
• Salah satu masalah sentral novel ini adalah peran kepribadian dalam sejarah. Masalah ini terungkap dalam gambar Kutuzov dan Napoleon. Penulis percaya bahwa tidak ada kehebatan bila tidak ada kebaikan dan kesederhanaan. Menurut Tolstoy, seseorang yang kepentingannya bertepatan dengan kepentingan rakyat dapat mempengaruhi jalannya sejarah. Kutuzov memahami suasana hati dan keinginan massa, oleh karena itu dia hebat. Napoleon hanya memikirkan kehebatannya, oleh karena itu ia ditakdirkan untuk kalah.

I. Turgenev. "Catatan Seorang Pemburu"
Orang-orang, setelah membaca cerita-cerita yang hidup dan gamblang tentang para petani, menyadari bahwa memiliki orang seperti ternak adalah tindakan yang tidak bermoral. Sebuah gerakan luas untuk penghapusan perbudakan dimulai di negara ini.

Sholokhov "Nasib Manusia"
Setelah perang, banyak tentara Soviet yang ditangkap musuh dikutuk sebagai pengkhianat terhadap tanah air mereka. Kisah M. Sholokhov “The Fate of a Man” yang memperlihatkan nasib pahit seorang prajurit, memaksa masyarakat untuk melihat secara berbeda nasib tragis para tawanan perang. Sebuah undang-undang disahkan tentang rehabilitasi mereka.

SEBAGAI. Pushkin
Berbicara tentang peran individu dalam sejarah, kita dapat mengingat kembali puisi A. Pushkin yang agung. Dia mempengaruhi lebih dari satu generasi dengan bakatnya. Dia melihat dan mendengar hal-hal yang tidak diperhatikan atau dipahami oleh orang biasa. Penyair berbicara tentang masalah spiritualitas dalam seni dan tujuannya yang tinggi dalam puisi “Nabi”, “Penyair”, “Saya mendirikan sebuah monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat dengan tangan”. Membaca karya-karya ini, Anda memahami: bakat bukan hanya anugerah, tetapi juga beban berat, tanggung jawab besar. Penyair sendiri adalah contoh perilaku sipil bagi generasi berikutnya.

V.M. Shukshin "Aneh"
“Crank” adalah orang yang linglung dan mungkin terlihat tidak sopan. Dan yang mendorongnya melakukan hal-hal aneh adalah motif positif dan egois. Orang aneh merefleksikan permasalahan yang menjadi perhatian umat manusia setiap saat: apa arti hidup? Apa yang baik dan jahat? Siapa yang “benar, siapa yang lebih pintar” dalam hidup ini? Dan dengan segala perbuatannya dia membuktikan bahwa dialah yang benar, dan bukan orang yang berpikir

I. A. Goncharov "Oblomov"
Ini adalah gambaran seseorang yang hanya menginginkannya. Dia ingin mengubah hidupnya, dia ingin membangun kembali kehidupan perkebunan, dia ingin membesarkan anak-anak... Namun dia tidak memiliki kekuatan untuk mewujudkan keinginan tersebut, sehingga mimpinya tetaplah mimpi.

M. Gorky dalam drama “At the Lower Depths”.
Menampilkan drama “mantan orang” yang kehilangan kekuatan untuk berjuang demi dirinya sendiri. Mereka mengharapkan sesuatu yang baik, memahami bahwa mereka perlu hidup lebih baik, tetapi tidak melakukan apa pun untuk mengubah nasib mereka. Bukan suatu kebetulan jika drama tersebut dimulai di sebuah rumah kos dan berakhir di sana.

Dari sejarah

• Sejarawan kuno mengatakan bahwa suatu hari ada orang asing datang kepada kaisar Romawi dan membawakannya hadiah berupa logam yang berkilau seperti perak, tetapi sangat lembut. Sang master berkata bahwa dia mengekstraksi logam ini dari tanah liat. Kaisar, karena takut logam baru itu akan menurunkan nilai hartanya, memerintahkan kepala penemunya dipenggal.
• Archimedes, mengetahui bahwa masyarakat menderita kekeringan dan kelaparan, mengusulkan metode baru untuk mengairi lahan. Berkat penemuannya, produktivitas meningkat tajam, masyarakat tidak lagi takut kelaparan.
• Ilmuwan terkemuka Fleming menemukan penisilin. Obat ini telah menyelamatkan nyawa jutaan orang yang sebelumnya meninggal karena keracunan darah.
• Seorang insinyur Inggris pada pertengahan abad ke-19 mengusulkan kartrid yang lebih baik. Namun para pejabat dari departemen militer dengan arogan mengatakan kepadanya: “Kami sudah kuat, hanya yang lemah yang perlu meningkatkan persenjataan.”
• Ilmuwan terkenal Jenner, yang mengalahkan penyakit cacar dengan bantuan vaksinasi, terinspirasi oleh perkataan seorang wanita petani biasa. Dokter memberi tahu dia bahwa dia menderita cacar. Wanita tersebut menjawab dengan tenang: “Tidak mungkin, karena saya sudah terkena cacar sapi.” Dokter tidak menganggap kata-kata ini sebagai hasil dari ketidaktahuan yang gelap, tetapi mulai melakukan pengamatan, yang menghasilkan penemuan cemerlang.
• Awal Abad Pertengahan biasanya disebut “zaman kegelapan”. Penggerebekan kaum barbar dan kehancuran peradaban kuno menyebabkan kemerosotan budaya yang mendalam. Sulit menemukan orang yang melek huruf tidak hanya di kalangan masyarakat awam, tetapi juga di kalangan kalangan atas. Misalnya, pendiri negara Perancis, Charlemagne, tidak bisa menulis. Namun, rasa haus akan ilmu pengetahuan adalah hakikat manusia. Charlemagne yang sama, selama kampanyenya, selalu membawa tablet lilin untuk menulis, di mana, di bawah bimbingan para guru, dia dengan hati-hati menulis surat.
• Selama ribuan tahun, apel matang jatuh dari pohonnya, tetapi tidak ada yang menganggap penting fenomena umum ini. Newton yang agung harus dilahirkan untuk melihat fakta yang sudah dikenal dengan mata baru yang lebih tajam dan menemukan hukum gerak universal.
• Tidak mungkin untuk menghitung berapa banyak bencana yang diakibatkan oleh ketidaktahuan mereka terhadap manusia. Pada Abad Pertengahan, setiap kemalangan: penyakit seorang anak, kematian ternak, hujan, kekeringan, gagal panen, kehilangan sesuatu - semuanya dijelaskan oleh intrik roh jahat. Perburuan penyihir yang brutal dimulai dan api mulai berkobar. Alih-alih menyembuhkan penyakit, meningkatkan pertanian, dan membantu satu sama lain, orang-orang malah menghabiskan energi yang sangat besar untuk perjuangan sia-sia melawan mitos “hamba Setan”, tanpa menyadari bahwa dengan fanatisme buta, ketidaktahuan gelap mereka, mereka sedang melayani Iblis.
• Sulit untuk melebih-lebihkan peran seorang mentor dalam perkembangan seseorang. Legenda yang menarik adalah tentang pertemuan Socrates dengan Xenophon, sejarawan masa depan. Suatu ketika, setelah berbicara dengan seorang pemuda asing, Socrates bertanya kepadanya ke mana harus mencari tepung dan mentega. Xenophon muda menjawab dengan cerdas: “Ke pasar.” Socrates bertanya: “Bagaimana dengan kebijaksanaan dan kebajikan?” Pemuda itu terkejut. “Ikuti aku, akan kutunjukkan padamu!” - Socrates berjanji. Dan jalan jangka panjang menuju kebenaran menghubungkan guru terkenal dan muridnya dengan persahabatan yang kuat.
• Keinginan untuk mempelajari hal-hal baru hidup dalam diri kita masing-masing, dan terkadang perasaan ini begitu menguasai seseorang sehingga memaksanya untuk mengubah jalan hidupnya. Saat ini, hanya sedikit orang yang mengetahui bahwa Joule, yang menemukan hukum kekekalan energi, adalah seorang juru masak. Faraday yang brilian memulai karirnya sebagai pedagang keliling di sebuah toko. Dan Coulomb bekerja sebagai insinyur di bidang benteng dan hanya mencurahkan waktu luangnya untuk fisika. Bagi orang-orang ini, pencarian sesuatu yang baru sudah menjadi makna hidup.
• Ide-ide baru muncul melalui perjuangan yang sulit melawan pandangan-pandangan lama dan opini-opini yang sudah mapan. Oleh karena itu, salah satu profesor, yang mengajar mahasiswa fisika, menyebut teori relativitas Einstein sebagai "kesalahpahaman ilmiah yang menjengkelkan" -
• Pada suatu waktu, Joule menggunakan baterai volta untuk menghidupkan motor listrik yang ia rakit dari baterai tersebut. Namun daya baterainya segera habis, dan harga baterai yang baru sangat mahal. Joule memutuskan bahwa kuda tidak akan pernah tergantikan oleh motor listrik, karena memberi makan kuda jauh lebih murah daripada mengganti seng dalam baterai. Saat ini, ketika listrik digunakan di mana-mana, pendapat seorang ilmuwan terkemuka tampaknya naif bagi kita. Contoh ini menunjukkan bahwa sangat sulit meramalkan masa depan, sulit mensurvei peluang-peluang yang akan terbuka bagi seseorang.
• Pada pertengahan abad ke-17, Kapten de Clieu membawa potongan kopi dalam pot berisi tanah dari Paris ke pulau Martinik. Pelayarannya sangat sulit: kapal selamat dari pertempuran sengit dengan bajak laut, badai dahsyat hampir menghancurkannya di bebatuan. Di kapal, tiang-tiangnya tidak patah, tali-temalinya rusak. Persediaan air bersih berangsur-angsur mulai mengering. Itu diberikan dalam porsi yang diukur secara ketat. Sang kapten, yang hampir tidak bisa berdiri karena kehausan, memberikan tetes terakhir kelembapan yang berharga kepada tunas hijau... Beberapa tahun berlalu, dan pohon kopi menutupi pulau Martinik.

I. Bunin dalam cerita “The Gentleman from San Francisco.”
Menunjukkan nasib seorang pria yang mengabdi pada nilai-nilai palsu. Kekayaan adalah tuhannya, dan tuhan inilah yang ia sembah. Namun ketika jutawan Amerika itu meninggal, ternyata kebahagiaan sejati berlalu begitu saja: dia meninggal tanpa pernah mengetahui apa itu hidup.

Yesenin. "Pria kulit hitam".
Puisi “Orang Hitam” adalah seruan jiwa Yesenin yang sekarat, merupakan requiem bagi kehidupan yang ditinggalkan. Yesenin, tidak seperti orang lain, mampu mengetahui apa pengaruh kehidupan terhadap seseorang.

Mayakovsky. "Mendengarkan."
Keyakinan batin akan kebenaran cita-cita moralnya memisahkan Mayakovsky dari penyair lain, dari jalan hidup yang biasa. Keterasingan ini memunculkan protes spiritual terhadap lingkungan filistin, di mana tidak ada cita-cita spiritual yang tinggi. Puisi merupakan seruan jiwa penyair.

Zamyatin "Gua".
Pahlawan berkonflik dengan dirinya sendiri, perpecahan terjadi dalam jiwanya. Nilai-nilai spiritualnya sedang sekarat. Dia melanggar perintah “Jangan mencuri.”

V. Astafiev “Tsar adalah Ikan.”

• Dalam cerita V. Astafiev "The Fish Tsar", tokoh utama, nelayan Utrobin, setelah menangkap ikan besar dengan kail, tidak mampu mengatasinya. Untuk menghindari kematian, dia terpaksa melepaskannya. Pertemuan dengan ikan yang melambangkan prinsip moral di alam memaksa pemburu liar ini untuk mempertimbangkan kembali gagasannya tentang kehidupan. Di saat-saat perjuangan putus asa melawan ikan, dia tiba-tiba teringat seluruh hidupnya, menyadari betapa sedikitnya yang telah dia lakukan untuk orang lain. Pertemuan ini secara moral mengubah sang pahlawan.
• Alam itu hidup dan spiritual, diberkahi dengan kekuatan moral dan hukuman, ia tidak hanya mampu mempertahankan diri, tetapi juga menerima balasan. Sebuah ilustrasi kekuatan hukuman adalah nasib Gosha Gertsev, pahlawan dalam cerita Astafiev “The Tsar is a Fish.” Pahlawan ini tidak dihukum karena sinisme arogannya terhadap manusia dan alam. Kekuatan hukuman tidak hanya berlaku pada masing-masing pahlawan. Ketidakseimbangan merupakan ancaman bagi seluruh umat manusia jika kita tidak menyadari kekejaman yang disengaja atau dipaksakan.

I. S. Turgenev "Ayah dan Anak".

• Orang-orang lupa bahwa alam adalah rumah mereka dan satu-satunya rumah, yang memerlukan perawatan hati-hati, yang ditegaskan dalam novel karya I. S. Turgenev “Ayah dan Anak.” Tokoh utama, Evgeny Bazarov, dikenal karena posisi kategorisnya: “Alam bukanlah kuil, melainkan bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya.” Beginilah cara Penulis melihat orang “baru” dalam dirinya: dia acuh tak acuh terhadap nilai-nilai yang dikumpulkan oleh generasi sebelumnya, hidup di masa sekarang dan menggunakan segala yang dia butuhkan, tanpa memikirkan konsekuensi apa yang mungkin ditimbulkannya.
• Novel I. Turgenev “Ayah dan Anak” mengangkat topik topikal tentang hubungan antara alam dan manusia. Bazarov, yang menolak kesenangan estetika apa pun di alam, menganggapnya sebagai bengkel, dan manusia sebagai pekerja. Arkady, teman Bazarov, sebaliknya, memperlakukannya dengan segala kekaguman yang melekat pada jiwa muda. Dalam novel, setiap pahlawan diuji secara alami. Bagi Arkady, komunikasi dengan dunia luar membantu menyembuhkan luka mental; baginya kesatuan ini wajar dan menyenangkan. Bazarov, sebaliknya, tidak mencari kontak dengannya - ketika Bazarov merasa tidak enak, dia “pergi ke hutan dan mematahkan dahan”. Dia tidak memberinya ketenangan pikiran atau ketenangan pikiran yang diinginkan. Oleh karena itu, Turgenev menekankan perlunya dialog dua arah yang bermanfaat dengan alam.

M.Bulgakov. "Hati anjing".
Profesor Preobrazhensky mentransplantasikan sebagian otak manusia ke dalam anjing Sharik, mengubah seekor anjing yang cukup lucu menjadi Polygraph Polygraphovich Sharikov yang menjijikkan. Anda tidak bisa sembarangan mengganggu alam!

A.Blok
Masalah manusia yang ceroboh dan kejam terhadap alam tercermin dalam banyak karya sastra. Untuk melawannya, kita perlu menyadari dan melihat keharmonisan dan keindahan yang ada di sekitar kita. Karya-karya A. Blok akan membantu dalam hal ini. Dengan penuh cinta dia menggambarkan alam Rusia dalam puisinya! Jarak yang sangat jauh, jalan tanpa akhir, sungai yang dalam, badai salju, dan gubuk abu-abu. Inilah Rusia-nya Blok dalam puisi “Rus” dan “Autumn Day”. Kecintaan penyair yang sejati dan berbakti terhadap sifat aslinya disampaikan kepada pembaca. Anda sampai pada gagasan bahwa alam itu asli, indah dan membutuhkan perlindungan kita.

B. Vasiliev “Jangan tembak angsa putih”

• Sekarang, ketika pembangkit listrik tenaga nuklir meledak, ketika minyak mengalir melalui sungai dan laut, dan seluruh hutan lenyap, masyarakat harus berhenti dan memikirkan pertanyaan: apa yang akan tersisa di planet kita? Dalam novel B. Vasiliev “Jangan Tembak Angsa Putih” gagasan penulis tentang tanggung jawab manusia terhadap alam juga terdengar. Tokoh utama novel tersebut, Yegor Polushkin, prihatin dengan perilaku mengunjungi “turis” dan danau yang menjadi kosong di tangan para pemburu liar. Novel ini dianggap sebagai seruan kepada semua orang untuk menjaga tanah kita dan satu sama lain.
• Tokoh utama Yegor Polushkin sangat mencintai alam, selalu bekerja dengan sungguh-sungguh, hidup damai, namun ternyata selalu bersalah. Pasalnya, Yegor tidak bisa mengganggu keharmonisan alam, ia takut menyerbu dunia kehidupan. Namun orang-orang tidak memahaminya; mereka menganggapnya tidak cocok untuk hidup. Katanya, manusia bukanlah raja alam, melainkan putra sulungnya. Ujung-ujungnya ia mati di tangan orang-orang yang tidak memahami keindahan alam, yang terbiasa hanya menaklukkannya. Tapi anakku sudah tumbuh dewasa. Siapa yang bisa menggantikan ayahnya, akan menghormati dan menjaga tanah kelahirannya.

V. Astafiev "Belogrudka"
Dalam cerita "Belogrudka" anak-anak menghancurkan induk seekor marten berdada putih, dan dia, yang marah karena kesedihan, membalas dendam pada seluruh dunia di sekitarnya, memusnahkan unggas di dua desa tetangga sampai dia sendiri mati karena tembakan.

Bab Aitmatov “Perancah”
Manusia, dengan tangannya sendiri, menghancurkan dunia alam yang penuh warna dan padat penduduknya. Penulis memperingatkan bahwa pemusnahan hewan yang tidak masuk akal merupakan ancaman bagi kemakmuran duniawi. Posisi “raja” dalam kaitannya dengan hewan penuh dengan tragedi.

SEBAGAI. Pushkin "Eugene Onegin"

Dalam novel karya A.S. Tokoh utama "Eugene Onegin" karya Pushkin tidak dapat menemukan harmoni spiritual, mengatasi "blues Rusia", juga karena ia acuh tak acuh terhadap alam. Dan “cita-cita manis” penulisnya, Tatyana, terasa seperti bagian dari alam (“Dia suka memperingatkan matahari terbit di balkon…”) dan karena itu menunjukkan dirinya sebagai orang yang kuat secara spiritual dalam situasi kehidupan yang sulit.

PADA. Tvardovsky “Hutan di Musim Gugur”
Membaca puisi Tvardovsky “Hutan di Musim Gugur”, Anda dijiwai dengan keindahan murni dunia dan alam sekitar. Anda mendengar suara dedaunan kuning cerah, retakan dahan patah. Anda melihat lompatan ringan seekor tupai. Saya tidak hanya ingin mengagumi, tetapi mencoba melestarikan semua keindahan ini selama mungkin.

L. N. Tolstoy "Perang dan Damai"
Natasha Rostova, yang mengagumi keindahan malam di Otradnoye, siap terbang seperti burung: dia terinspirasi oleh apa yang dilihatnya. Dia dengan antusias menceritakan kepada Sonya tentang malam yang indah, tentang perasaan yang menguasai jiwanya. Andrei Bolkonsky juga tahu bagaimana merasakan keindahan alam sekitar secara halus. Selama perjalanan ke Otradnoye, melihat pohon ek tua, dia membandingkan dirinya dengan pohon itu, menikmati refleksi sedih bahwa hidupnya telah berakhir untuknya. Namun perubahan yang kemudian terjadi pada jiwa sang pahlawan dikaitkan dengan keindahan dan keagungan pohon perkasa yang mekar di bawah sinar matahari.

V. I. Yurovskikh Vasily Ivanovich Yurovskikh
Penulis Vasily Ivanovich Yurovskikh, dalam ceritanya, berbicara tentang keindahan unik dan kekayaan Trans-Ural, tentang hubungan alami orang desa dengan alam, itulah sebabnya kisahnya “Ivan’s Memory” sangat menyentuh. Dalam karya singkatnya ini, Yurovskikh mengangkat isu penting: dampak manusia terhadap lingkungan. Ivan, tokoh utama cerita, menanam beberapa semak willow di rawa yang membuat takut manusia dan hewan. Bertahun-tahun kemudian. Alam sekitar telah berubah: segala jenis burung mulai menetap di semak-semak, burung murai mulai membangun sarang setiap tahun dan menetaskan burung murai. Tidak ada lagi yang berkeliaran di hutan, karena jalan setapak menjadi panduan bagaimana menemukan jalan yang benar. Di dekat semak-semak Anda dapat bersembunyi dari panas, minum air, dan bersantai. Ivan meninggalkan kenangan indah tentang dirinya di antara orang-orang, dan memuliakan alam sekitarnya.

M.Yu Lermontov “Pahlawan Zaman Kita”
Hubungan emosional yang erat antara manusia dan alam dapat ditelusuri dalam cerita Lermontov “A Hero of Our Time.” Peristiwa dalam kehidupan tokoh utama, Grigory Pechorin, disertai dengan perubahan keadaan alam sesuai dengan perubahan suasana hatinya. Jadi, mengingat adegan duel, gradasi keadaan dunia sekitar dan perasaan Pechorin terlihat jelas. Jika sebelum duel langit tampak “segar dan biru” dan matahari “bersinar terang”, maka setelah duel, melihat mayat Grushnitsky, benda langit tampak “redup” bagi Gregory, dan sinarnya “tidak hangat. ” Alam bukan hanya pengalaman para pahlawan, tetapi juga salah satu karakternya. Badai petir menjadi alasan pertemuan panjang antara Pechorin dan Vera, dan dalam salah satu entri buku harian sebelum pertemuan dengan Putri Mary, Grigory mencatat bahwa "udara Kislovodsk kondusif untuk cinta." Dengan alegori seperti itu, Lermontov tidak hanya mencerminkan keadaan batin para pahlawan secara lebih mendalam dan lengkap, tetapi juga menunjukkan kehadiran pengarangnya sendiri dengan memperkenalkan alam sebagai karakter.

E. Zamyatina “Kami”
Beralih ke sastra klasik, saya ingin mencontohkan novel dystopian “We” karya E. Zamyatin. Menolak permulaan alam, penduduk Amerika Serikat menjadi angka-angka, yang hidupnya ditentukan oleh kerangka Tablet of Hours. Keindahan alam asli digantikan oleh struktur kaca yang proporsional sempurna, dan cinta hanya mungkin terjadi dengan kartu merah muda. Karakter utama, D-503, ditakdirkan untuk mendapatkan kebahagiaan yang diverifikasi secara matematis, yang ditemukan setelah penghapusan fantasi. Bagi saya, dengan alegori seperti itu, Zamyatin berusaha mengungkapkan keterpisahan hubungan antara alam dan manusia.

S. Yesenin “Pergilah, Rusku sayang”
Salah satu tema sentral lirik penyair paling cemerlang abad ke-20 S. Yesenin adalah sifat tanah kelahirannya. Dalam puisi “Go you, Rus', my dear,” penyair meninggalkan surga demi tanah airnya, kawanannya lebih tinggi dari kebahagiaan abadi, yang, dilihat dari lirik lain, hanya ia temukan di tanah Rusia. Dengan demikian, perasaan patriotisme dan kecintaan terhadap alam saling terkait erat. Kesadaran akan melemahnya mereka secara bertahap adalah langkah pertama menuju kedamaian alami dan nyata yang memperkaya jiwa dan tubuh.

M. Prishvin “Ginseng”
Topik ini dihidupkan oleh motif moral dan etika. Banyak penulis dan penyair berpaling padanya. Dalam cerita M. Prishvin “Ginseng”, para tokohnya tahu bagaimana tetap diam dan mendengarkan keheningan. Bagi penulis, alam adalah kehidupan itu sendiri. Oleh karena itu batunya menangis, batunya mempunyai hati. Manusialah yang harus melakukan segalanya agar alam tetap ada dan tidak tinggal diam. Saat ini hal ini sangat penting.

ADALAH. Turgenev "Catatan Seorang Pemburu"
I. S. Turgenev mengungkapkan kecintaannya yang dalam dan lembut terhadap alam dalam “Notes of a Hunter.” Dia melakukan ini dengan observasi mendalam. Pahlawan dalam cerita “Kasyan” melakukan perjalanan melintasi separuh negeri dari Masjid Indah, dengan gembira belajar dan menjelajahi tempat-tempat baru. Pria ini merasakan hubungannya yang erat dengan Ibu Pertiwi dan bermimpi bahwa “setiap orang” akan hidup dalam kepuasan dan keadilan. Tidak ada salahnya kita belajar darinya.

M.Bulgakov. "Telur yang Mematikan"
Profesor Persikov secara tidak sengaja membiakkan reptil raksasa alih-alih ayam besar yang mengancam peradaban. Campur tangan yang tidak disengaja terhadap kehidupan alam dapat mengakibatkan konsekuensi seperti itu.

Bab Aitmatov “Perancah”
Ch. Aitmatov dalam novelnya “The Scaffold” menunjukkan bahwa kehancuran alam menyebabkan deformasi manusia yang berbahaya. Dan ini terjadi dimana-mana. Apa yang terjadi di sabana Moyunkum merupakan masalah global, bukan masalah lokal.

Model dunia tertutup dalam novel karya E.I. Zamyatin "Kami".
1) Penampilan dan prinsip-prinsip Amerika Serikat. 2) Narator, nomor D - 503, dan penyakit rohaninya. 3) “Perlawanan sifat manusia.” Dalam distopia, dunia berdasarkan premis yang sama dihadirkan melalui mata penghuninya, warga negara biasa, dari dalam, untuk menelusuri dan menunjukkan perasaan seseorang yang menjalani hukum keadaan ideal. Konflik antara individu dan sistem totaliter menjadi kekuatan pendorong distopia apa pun, memungkinkan seseorang untuk mengenali ciri-ciri distopia dalam karya yang paling beragam secara sekilas... Masyarakat yang digambarkan dalam novel telah mencapai kesempurnaan material dan terhenti dalam perkembangannya, terjun ke dalam keadaan entropi spiritual dan sosial.

Chekhov dalam cerita "Kematian Seorang Pejabat"

B. Vasiliev “Tidak ada dalam daftar”
Karya-karya tersebut membuat kita berpikir tentang pertanyaan-pertanyaan yang setiap orang coba jawab sendiri: apa yang ada di balik pilihan moral yang tinggi - apa kekuatan pikiran, jiwa, takdir manusia, apa yang membantu seseorang untuk melawan, menunjukkan vitalitas yang luar biasa, membantu untuk hidup dan mati “seperti manusia”?

M. Sholokhov “Nasib Manusia”
Terlepas dari kesulitan dan cobaan yang menimpa tokoh protagonis Andrei Sokolov, ia selalu tetap setia pada dirinya sendiri dan tanah airnya. Tidak ada yang mematahkan kekuatan rohaninya atau menghilangkan rasa tanggung jawabnya.

A.S. Pushkin "Putri Kapten".

Pyotr Grinev adalah pria terhormat, dalam situasi kehidupan apa pun dia bertindak sesuai perintah kehormatannya. Bahkan musuh ideologisnya, Pugachev, bisa menghargai keluhuran sang pahlawan. Itu sebabnya dia membantu Grinev lebih dari sekali.

L.N.Tolstoy "Perang dan Damai".

Keluarga Bolkonsky adalah personifikasi kehormatan dan kebangsawanan. Pangeran Andrei selalu mendahulukan hukum kehormatan dan mengikutinya, meskipun hal itu membutuhkan usaha, penderitaan, dan kesakitan yang luar biasa.

Hilangnya nilai-nilai spiritual

B. Vasiliev "Hutan belantara"
Peristiwa dalam cerita “Glukhoman” karya Boris Vasiliev memungkinkan kita untuk melihat bagaimana dalam kehidupan saat ini orang-orang yang disebut sebagai “orang Rusia baru” berusaha untuk memperkaya diri mereka sendiri dengan cara apa pun. Nilai-nilai spiritual hilang karena budaya hilang dari kehidupan kita. Masyarakat terpecah, dan rekening bank menjadi ukuran kebaikan seseorang. Hutan belantara moral mulai tumbuh dalam jiwa orang-orang yang telah kehilangan kepercayaan terhadap kebaikan dan keadilan.

SEBAGAI. Pushkin "Putri Kapten"
Shvabrin Alexei Ivanovich, pahlawan cerita oleh A.S. "Putri Kapten" karya Pushkin adalah seorang bangsawan, tetapi dia tidak jujur: setelah merayu Masha Mironova dan menerima penolakan, dia membalas dendam dengan menjelek-jelekkan dia; Saat berduel dengan Grinev, dia menikamnya dari belakang. Hilangnya gagasan tentang kehormatan juga menentukan pengkhianatan sosial: segera setelah benteng Belogorsk jatuh ke tangan Pugachev, Shvabrin pergi ke pihak pemberontak.

L.N.Tolstoy "Perang dan Damai".

Helen Kuragina menipu Pierre untuk menikahi dirinya sendiri, lalu berbohong padanya sepanjang waktu, sebagai istrinya, mempermalukannya, membuatnya tidak bahagia. Pahlawan wanita menggunakan kebohongan untuk menjadi kaya dan mengambil posisi yang baik di masyarakat.

N.V. Gogol "Inspektur Jenderal".

Khlestakov menipu para pejabat dengan menyamar sebagai auditor. Mencoba untuk mengesankan, dia mengarang banyak cerita tentang kehidupannya di St. Petersburg. Terlebih lagi, dia berbohong dengan sangat menyenangkan sehingga dia sendiri mulai mempercayai ceritanya, dia merasa penting dan berarti.

D.S. Likhachev dalam “Surat tentang Yang Baik dan Yang Indah”
D.S. Likhachev dalam “Letters about the Good and the Beautiful” menceritakan betapa marahnya perasaannya ketika mengetahui bahwa di ladang Borodino pada tahun 1932, monumen besi di makam Bagration diledakkan. Pada saat yang sama, seseorang meninggalkan tulisan raksasa di dinding biara, yang dibangun di lokasi kematian pahlawan lainnya, Tuchkov: “Cukup untuk melestarikan sisa-sisa masa lalu budak!” Pada akhir tahun 60an, Istana Perjalanan dihancurkan di Leningrad, yang bahkan selama perang tentara kita berusaha untuk melestarikannya dan tidak menghancurkannya. Likhachev percaya bahwa “hilangnya monumen budaya apa pun tidak dapat diperbaiki: mereka selalu bersifat individual.”

L.N. Tolstoy "Perang dan Damai"

• Dalam keluarga Rostov, semuanya dibangun di atas ketulusan dan kebaikan, rasa hormat satu sama lain dan pengertian, sehingga anak-anak - Natasha, Nikolai, Petya - menjadi orang yang benar-benar baik. Mereka tanggap terhadap penderitaan orang lain, mampu memahami pengalaman dan penderitaan yang lain. Cukuplah untuk mengingat episode ketika Natasha memberi perintah untuk melepaskan gerobak berisi barang-barang berharga keluarga mereka untuk diberikan kepada tentara yang terluka.
• Dan dalam keluarga Kuragin, di mana karier dan uang menentukan segalanya, baik Helen maupun Anatole adalah egois yang tidak bermoral. Keduanya hanya mencari keuntungan dalam hidup. Mereka tidak tahu apa itu cinta sejati dan siap menukar perasaannya dengan kekayaan.

A. S. Pushkin "Putri Kapten"
Dalam cerita “Putri Kapten”, instruksi ayahnya membantu Pyotr Grinev, bahkan di saat-saat paling kritis, untuk tetap menjadi orang yang jujur, setia pada dirinya sendiri dan kewajibannya. Oleh karena itu, sang pahlawan membangkitkan rasa hormat melalui perilakunya.

N.V. Gogol "Jiwa Mati"
Mengikuti perintah ayahnya untuk “menabung satu sen”, Chichikov mengabdikan seluruh hidupnya untuk menimbun, berubah menjadi pria tanpa rasa malu dan hati nurani. Sejak masa sekolahnya, dia hanya menghargai uang, jadi dalam hidupnya dia tidak pernah memiliki teman sejati, keluarga yang diimpikan sang pahlawan.

L. Ulitskaya “Putri Bukhara”
Bukhara, tokoh utama dalam cerita L. Ulitskaya “Putri Bukhara,” mencapai prestasi keibuan, mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk membesarkan putrinya Mila, yang menderita sindrom Down. Meski sakit parah, sang ibu memikirkan seluruh kehidupan masa depan putrinya: dia mendapat pekerjaan, mencarikan keluarga baru, suami, dan baru setelah itu membiarkan dirinya meninggalkan kehidupan ini.

Zakrutkin V. A. “Bunda Manusia”
Maria, tokoh utama dalam cerita Zakrutkin “Bunda Manusia,” selama perang, setelah kehilangan putra dan suaminya, mengambil tanggung jawab atas anaknya yang baru lahir dan anak-anak orang lain, menyelamatkan mereka, dan menjadi Ibu mereka. Dan ketika tentara Soviet pertama memasuki lahan pertanian yang terbakar, Maria merasa bahwa dia telah melahirkan tidak hanya putranya, tetapi juga semua anak-anak yang terlantar akibat perang di dunia. Itu sebabnya dia adalah Ibu Manusia.

K.I. Chukovsky “Hidup seperti Kehidupan”
K.I. Chukovsky dalam bukunya “Alive as Life” menganalisis keadaan bahasa Rusia, ucapan kita dan sampai pada kesimpulan yang mengecewakan: kita sendiri yang mendistorsi dan memutilasi bahasa kita yang hebat dan kuat.

ADALAH. Turgenev
- Jaga bahasa kami, bahasa Rusia kami yang indah, harta karun ini, warisan yang diwariskan kepada kami oleh para pendahulu kami, di antaranya Pushkin kembali bersinar! Perlakukan instrumen yang kuat ini dengan hormat: di tangan orang-orang yang terampil, instrumen ini mampu menghasilkan keajaiban... Jaga kemurnian bahasa seolah-olah itu adalah kuil!

KG Paustovsky
- Anda dapat melakukan keajaiban dengan bahasa Rusia. Tidak ada apa pun dalam hidup dan kesadaran kita yang tidak dapat disampaikan dengan kata-kata Rusia. Tidak ada suara, warna, gambaran, dan pikiran - rumit dan sederhana - yang tidak akan ada ungkapan pastinya dalam bahasa kita.

A. P. Chekhov “Kematian Seorang Pejabat”
Chervyakov resmi dalam cerita A.P. Chekhov "Kematian Seorang Pejabat" sangat terinfeksi oleh semangat penghormatan: bersin dan memercikkan kepala botak Jenderal Bryzzhalov, yang duduk di depannya (dan dia tidak membayar perhatian padanya), sang pahlawan begitu ketakutan sehingga setelah berulang kali meminta pengampunan untuk memaafkannya, dia meninggal karena ketakutan.

A. P. Chekhov “Tebal dan Tipis”
Pahlawan dari cerita Chekhov "Gendut dan Kurus", Porfiry resmi, bertemu dengan seorang teman sekolah di stasiun kereta Nikolaevskaya dan mengetahui bahwa dia adalah seorang anggota dewan rahasia, yaitu. naik secara signifikan lebih tinggi dalam karirnya. Dalam sekejap, yang “halus” berubah menjadi makhluk budak, siap mempermalukan dirinya sendiri dan menjilat.

SEBAGAI. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan"
Molchalin, karakter negatif dalam komedi, yakin bahwa seseorang harus menyenangkan tidak hanya “semua orang tanpa kecuali”, tetapi bahkan “anjing petugas kebersihan, agar ia penuh kasih sayang.” Kebutuhan untuk menyenangkan tanpa lelah juga melahirkan kisah cintanya dengan Sophia, putri tuan dan dermawan Famusov. Maxim Petrovich, "karakter" dari anekdot sejarah yang diceritakan Famusov untuk membangun Chatsky, untuk mendapatkan bantuan dari permaisuri, berubah menjadi seorang pelawak, menghiburnya dengan kejatuhan yang tidak masuk akal.

I.S.Turgenev. "Mumu"
Nasib budak bisu Gerasim dan Tatyana ditentukan oleh wanita itu. Seseorang tidak memiliki hak. Apa yang lebih mengerikan?

I.S.Turgenev. "Catatan Seorang Pemburu"
Dalam cerita “Biryuk”, tokoh utama, seorang ahli kehutanan yang dijuluki Biryuk, menjalani kehidupan yang menyedihkan, meski dengan sungguh-sungguh menjalankan tugasnya. Struktur kehidupan sosial tidak adil.

N. A. Nekrasov “Kereta Api”
Puisi tersebut berbicara tentang siapa yang membangun rel kereta api. Mereka adalah pekerja yang menjadi sasaran eksploitasi tanpa ampun. Struktur kehidupan, di mana kesewenang-wenangan berkuasa, patut dikutuk. Dalam Puisi “Refleksi di Pintu Masuk Depan”: petani datang dari desa yang jauh membawa petisi kepada bangsawan, namun tidak diterima dan diusir. Pihak berwenang tidak memperhitungkan posisi rakyat.

L. N. Tolstoy “Setelah Pesta”
Pembagian Rusia menjadi dua bagian, kaya dan miskin, diperlihatkan. Dunia sosial tidak adil bagi mereka yang lemah.

N. Ostrovsky “Badai Petir”
Tidak ada sesuatu pun yang suci atau benar di dunia yang dikuasai oleh tirani, liar, dan gila.

V.V. Mayakovsky

• Dalam drama “The Bedbug,” Pierre Skripkin bermimpi bahwa rumahnya akan “penuh.” Pahlawan lainnya, seorang mantan pekerja, menyatakan: “Siapapun yang berperang berhak untuk beristirahat di tepi sungai yang tenang.” Posisi ini asing bagi Mayakovsky. Dia memimpikan pertumbuhan spiritual orang-orang sezamannya.

I. S. Turgenev “Catatan Seorang Pemburu”
Kepribadian setiap orang penting bagi kemajuan negara, namun orang-orang yang bertalenta tidak selalu mampu mengembangkan kemampuannya untuk kepentingan masyarakat. Misalnya, dalam “Notes of a Hunter” oleh I.S. Turgenev ada orang-orang yang bakatnya tidak dibutuhkan negara. Yakov (“The Singers”) mabuk di sebuah kedai minuman. Pencari kebenaran Mitya (“Odnodvorets Ovsyannikov”) membela para budak. Forester Biryuk menjalankan tugasnya secara bertanggung jawab, tetapi hidup dalam kemiskinan. Orang-orang seperti itu ternyata tidak diperlukan. Mereka bahkan menertawakan mereka. Tidak adil.

A.I. Solzhenitsyn "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich"
Terlepas dari detail buruk kehidupan kamp dan struktur masyarakat yang tidak adil, karya Solzhenitsyn memiliki semangat optimis. Penulis membuktikan bahwa bahkan dalam tingkat penghinaan yang terakhir adalah mungkin untuk mempertahankan seseorang di dalam dirinya sendiri.

A. S. Pushkin “Eugene Onegin”
Seseorang yang tidak terbiasa bekerja tidak akan mendapatkan tempat yang layak dalam kehidupan bermasyarakat.

M.Yu.Lermontov “Pahlawan Zaman Kita”
Pechorin mengatakan bahwa dia merasakan kekuatan dalam jiwanya, tetapi tidak tahu harus menerapkannya pada apa. Masyarakat sedemikian rupa sehingga tidak ada tempat yang layak bagi orang luar biasa di dalamnya.

Dan A. Goncharov. "Oblomov"
Ilya Oblomov, orang yang baik hati dan berbakat, tidak mampu mengatasi dirinya sendiri dan mengungkapkan sifat terbaiknya. Penyebabnya adalah kurangnya tujuan yang tinggi dalam kehidupan masyarakat.

SAYA
Banyak pahlawan dalam cerita M. Gorky yang berbicara tentang makna hidup. Makar Chudra yang gipsi tua bertanya-tanya mengapa orang bekerja. Para pahlawan dalam cerita “On the Salt” menemukan diri mereka di jalan buntu yang sama. Ada gerobak dorong di sekeliling mereka, debu garam menggerogoti mata mereka. Namun, tidak ada seorang pun yang menjadi sakit hati. Perasaan baik muncul dalam jiwa orang-orang yang tertindas sekalipun. Makna hidup, menurut Gorky, adalah bekerja. Setiap orang akan mulai bekerja dengan sungguh-sungguh - Anda akan lihat, dan bersama-sama kita akan menjadi lebih kaya dan lebih baik. Bagaimanapun juga, “hikmah hidup selalu lebih dalam dan luas dibandingkan hikmah manusia”.

M. I. Weller “Novel Pendidikan”
Makna hidup adalah bagi mereka yang mengabdikan aktivitasnya demi suatu tujuan yang mereka anggap perlu. “Novel Pendidikan” oleh M. I. Weller, salah satu penulis Rusia modern yang paling banyak diterbitkan, membuat Anda berpikir tentang hal ini. Memang, selalu ada banyak orang yang memiliki tujuan, dan sekarang mereka tinggal di antara kita.

L.N.Tolstoy. "Perang dan damai"

• Pahlawan terbaik dalam novel, Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov, melihat makna hidup dalam keinginan untuk perbaikan moral diri. Masing-masing dari mereka ingin “menjadi cukup baik, membawa kebaikan kepada orang-orang.”
• Semua pahlawan favorit L.N. Tolstoy terlibat dalam pencarian spiritual yang intens. Membaca novel “War and Peace”, sulit untuk tidak bersimpati dengan Pangeran Bolkonsky, seorang pria yang berpikir dan mencari. Dia banyak membaca dan punya ide tentang segala hal. Pahlawan menemukan makna hidupnya sendiri dalam membela Tanah Air. Bukan demi keinginan ambisius akan kejayaan, melainkan karena rasa cinta tanah air.
• Dalam mencari makna hidup, seseorang harus memilih arahnya sendiri. Dalam novel War and Peace karya L. N. Tolstoy, nasib Andrei Bolkonsky adalah jalan yang sulit berupa kehilangan dan penemuan moral. Yang penting adalah, sambil berjalan di sepanjang jalan yang berduri ini, dia tetap mempertahankan martabat kemanusiaannya yang sejati. Bukan kebetulan bahwa M.I. Kutuzov akan memberi tahu sang pahlawan: "Jalanmu adalah jalan kehormatan." Saya juga menyukai orang-orang luar biasa yang berusaha hidup tidak sia-sia.

I. S. Turgenev “Ayah dan Anak”
Bahkan kegagalan dan kekecewaan dari orang yang sangat berbakat pun penting bagi masyarakat. Misalnya, dalam novel “Ayah dan Anak,” Yevgeny Bazarov, seorang pejuang demokrasi, menyebut dirinya orang yang tidak perlu bagi Rusia. Namun pandangannya mengantisipasi munculnya orang-orang yang mampu beramal lebih besar dan beramal mulia.

V. Bykov “Sotnikov”
Masalah pilihan moral: mana yang lebih baik - menyelamatkan hidup Anda dengan mengorbankan pengkhianatan (seperti yang dilakukan pahlawan dalam cerita Rybak) atau mati bukan sebagai pahlawan (tidak ada yang akan tahu tentang kematian heroik Sotnikov), tetapi mati dengan bermartabat. Sotnikov membuat pilihan moral yang sulit: dia mati sambil mempertahankan penampilan manusianya.

M. M. Prishvin “Pantry Matahari”
Selama Perang Patriotik Hebat, Mitrasha dan Nastya ditinggalkan tanpa orang tua. Namun kerja keras membantu anak-anak kecil tidak hanya bertahan hidup, tetapi juga mendapatkan rasa hormat dari sesama penduduk desa.

A. P. Platonov “Di dunia yang indah dan penuh kemarahan”
Masinis Maltsev sepenuhnya mengabdi pada pekerjaan, profesi favoritnya. Saat terjadi badai petir, dia menjadi buta, namun pengabdian dan kecintaan temannya terhadap profesi pilihannya menghasilkan keajaiban: dia, setelah menaiki lokomotif favoritnya, mendapatkan kembali penglihatannya.

A. I. Solzhenitsyn “Dvor Matryonin”
Pemeran utama telah terbiasa bekerja sepanjang hidupnya, membantu orang lain, dan meskipun ia belum memperoleh manfaat apa pun, ia tetap berjiwa murni, seorang wanita yang saleh.

Bab Aitmatov Novel "Ibu Ladang"
Motif utama novel ini adalah ketanggapan spiritual dari perempuan pedesaan pekerja keras. Aliman, apa pun yang terjadi, sejak subuh telah bekerja di pertanian, di kebun melon, di rumah kaca. Dia memberi makan negara, rakyat! Dan penulis tidak melihat sesuatu yang lebih tinggi dari bagian ini, kehormatan ini.

AP Chekhov. Kisah "Ionych"

• Dmitry Ionych Startsev memilih profesi yang luar biasa. Dia menjadi seorang dokter. Namun, kurangnya ketekunan dan ketekunan mengubah dokter yang dulunya baik itu menjadi orang awam yang sederhana, yang menganggap hal utama dalam hidup adalah menghabiskan uang dan kesejahteraannya sendiri. Jadi, memilih profesi masa depan yang tepat saja tidak cukup, Anda perlu menjaga moral dan moral di dalamnya.
• Ada saatnya kita masing-masing dihadapkan pada pilihan profesi. Pahlawan dalam cerita, A.P., bermimpi melayani orang dengan jujur. Chekhov "Ionych", Dmitry Startsev. Profesi yang dipilihnya adalah yang paling manusiawi. Namun, setelah menetap di kota di mana orang-orang paling terpelajar ternyata berpikiran sempit dan berpikiran sempit, Startsev tidak menemukan kekuatan untuk melawan stagnasi dan kelembaman. Dokter berubah menjadi seorang pria sederhana di jalan, tidak terlalu memikirkan pasiennya. Jadi, syarat paling berharga untuk tidak menjalani hidup yang membosankan adalah karya kreatif yang jujur, apapun profesi yang dipilih seseorang.

N.Tolstoy. "Perang dan damai"
Seseorang yang sadar akan tanggung jawabnya terhadap tanah air dan rakyatnya, dan tahu bagaimana memahaminya pada saat yang tepat, sungguh hebat. Begitulah Kutuzov, begitulah orang-orang biasa dalam novel yang menjalankan tugasnya tanpa ungkapan muluk-muluk.

F.M.Dostoevsky. "Kejahatan dan Hukuman"
Rodion Raskolnikov menciptakan teorinya: dunia terbagi menjadi mereka yang “berhak” dan “makhluk yang gemetar.” Menurut teorinya, manusia mampu menciptakan sejarah, seperti Muhammad dan Napoleon. Mereka melakukan kekejaman atas nama “tujuan besar.” Teori Raskolnikov gagal. Faktanya, kebebasan sejati terletak pada subordinasi aspirasi seseorang pada kepentingan masyarakat, pada kemampuan untuk membuat pilihan moral yang tepat.

V. Bykov “Obelisk”
Masalah kebebasan terlihat jelas dalam cerita V. Bykov “Obelisk”. Guru Frost punya pilihan untuk tetap hidup atau mati bersama murid-muridnya. Dia selalu mengajarkan mereka kebaikan dan keadilan. Dia harus memilih kematian, tapi dia tetap menjadi orang yang bebas secara moral.

SAYA. Gorky "Di Bawah"
Adakah cara di dunia ini untuk melepaskan diri dari lingkaran setan kekhawatiran dan keinginan hidup? M. Gorky mencoba menjawab pertanyaan ini dalam dramanya “At the Lower Depths.” Selain itu, penulis mengajukan pertanyaan mendesak lainnya: apakah orang yang telah merendahkan dirinya dapat dianggap sebagai orang bebas? Dengan demikian, kontradiksi antara kebenaran budak dan kebebasan individu merupakan masalah abadi.

A. Ostrovsky “Badai Petir”
Penentangan terhadap kejahatan dan tirani menarik perhatian khusus para penulis Rusia abad ke-19. Kekuatan kejahatan yang menindas ditunjukkan dalam drama A. N. Ostrovsky “The Thunderstorm”. Seorang wanita muda berbakat, Katerina, adalah orang yang kuat. Dia menemukan kekuatan untuk menantang tirani. Sayangnya, konflik antara lingkungan “kerajaan gelap” dan dunia spiritual cerah berakhir tragis.

A. I. Solzhenitsyn “Kepulauan Gulag”
Gambar penganiayaan, perlakuan kejam terhadap tahanan politik.

A A. Puisi Akhmatova "Requiem"
Karya ini berkisah tentang penangkapan berulang kali terhadap suami dan putranya; puisi itu ditulis di bawah pengaruh berbagai pertemuan dengan ibu dan kerabat tahanan di Cross, sebuah penjara di St.

N. Nekrasov “Di parit Stalingrad”
Dalam kisah Nekrasov terdapat kebenaran yang mengerikan tentang kepahlawanan orang-orang yang dalam negara totaliter selalu dianggap sebagai “roda penggerak” dalam tubuh besar mesin negara. Penulis tanpa ampun mengutuk mereka yang dengan tenang mengirim orang ke kematian mereka, yang menembak orang demi sekop pencari ranjau yang hilang, yang membuat orang ketakutan.

V.Solukhin
Rahasia memahami keindahan, menurut humas terkenal V. Soloukhin, terletak pada mengagumi kehidupan dan alam. Keindahan yang tersebar di dunia akan memperkaya kita secara rohani jika kita belajar merenungkannya. Penulis yakin Anda harus berhenti di depannya, “tanpa memikirkan waktu”, baru kemudian dia akan “mengundang Anda sebagai lawan bicara”.

K.Paustovsky
Penulis besar Rusia K. Paustovsky menulis bahwa “Anda perlu membenamkan diri di alam, seolah-olah Anda membenamkan wajah Anda ke dalam tumpukan dedaunan yang basah kuyup dan merasakan kesejukannya yang mewah, baunya, napasnya. Sederhananya, alam harus dicintai, dan cinta ini akan menemukan cara yang tepat untuk mengekspresikan dirinya dengan kekuatan terbesar.”

Yu.Gribov
Humas dan penulis modern Yu. Gribov berpendapat bahwa “kecantikan hidup di hati setiap orang dan sangat penting untuk membangunkannya, bukan membiarkannya mati tanpa terbangun.”

V. Rasputin “Batas Waktu”
Anak-anak yang datang dari kota berkumpul di samping tempat tidur ibu mereka yang sekarat. Sebelum kematiannya, sang ibu sepertinya pergi ke tempat penghakiman. Ia melihat sebelumnya tidak ada saling pengertian antara dirinya dan anak-anak, anak-anak terpisah, mereka lupa akan pelajaran moral yang mereka terima di masa kecil. Anna meninggal dunia, sulit dan sederhana, dengan bermartabat, dan anak-anaknya masih punya waktu untuk hidup. Kisahnya berakhir tragis. Karena terburu-buru mengerjakan beberapa urusan mereka, anak-anak meninggalkan ibu mereka untuk meninggal sendirian. Karena tidak dapat menahan pukulan yang begitu dahsyat, dia meninggal pada malam yang sama. Rasputin mencela anak-anak petani kolektif karena ketidaktulusan, dinginnya moral, kelupaan dan kesombongan.

K. G. Paustovsky “Telegram”
Kisah K. G. Paustovsky “Telegram” bukanlah kisah dangkal tentang seorang wanita tua yang kesepian dan seorang putri yang lalai. Paustovsky menunjukkan bahwa Nastya bukannya tidak berjiwa: dia bersimpati dengan Timofeev, menghabiskan banyak waktu mengatur pamerannya. Bagaimana bisa Nastya yang peduli pada orang lain ternyata tidak memperhatikan ibunya sendiri? Ternyata bersemangat dalam bekerja, melakukannya dengan sepenuh hati, memberikan seluruh kekuatan, fisik dan mental, adalah satu hal, dan satu hal lagi yang perlu diingat tentang orang yang Anda cintai, tentang ibu Anda - yang paling suci berada di dunia, tidak membatasi diri hanya pada transfer uang dan catatan singkat. Nastya gagal mencapai keselarasan antara kekhawatiran terhadap orang-orang yang “jauh” dan cinta terhadap orang terdekatnya. Inilah tragedi situasinya, inilah penyebab perasaan bersalah yang tidak dapat diperbaiki, beban tak tertahankan yang menimpanya setelah kematian ibunya dan yang akan menetap di jiwanya selamanya.

F. M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman"
Tokoh utama karya tersebut, Rodion Raskolnikov, melakukan banyak perbuatan baik. Dia pada dasarnya adalah orang baik yang menanggung penderitaan orang lain dan selalu membantu orang. Jadi Raskolnikov menyelamatkan anak-anak dari api, memberikan uang terakhirnya kepada keluarga Marmeladov, mencoba melindungi seorang gadis mabuk dari pria yang mengganggunya, mengkhawatirkan saudara perempuannya Dunya, mencoba mencegah pernikahannya dengan Luzhin untuk melindunginya dari penghinaan, cinta dan kasihan pada ibunya, berusaha untuk tidak mengganggunya dengan masalahnya. Namun masalah Raskolnikov adalah dia memilih cara yang sama sekali tidak tepat untuk mencapai tujuan global tersebut. Berbeda dengan Raskolnikov, Sonya melakukan hal-hal yang sangat indah. Dia mengorbankan dirinya demi orang yang dicintainya karena dia mencintai mereka. Ya, Sonya adalah seorang pelacur, tetapi dia tidak memiliki kesempatan untuk mendapatkan uang dengan cepat dan jujur, dan keluarganya sekarat karena kelaparan. Wanita ini menghancurkan dirinya sendiri, namun jiwanya tetap murni, karena dia percaya kepada Tuhan dan berusaha berbuat baik kepada semua orang, penuh kasih dan sayang secara Kristiani.
Tindakan terindah Sonya adalah menyelamatkan Raskolnikov...
Seluruh hidup Sonya Marmeladova adalah pengorbanan diri. Dengan kekuatan cintanya, dia mengangkat Raskolnikov menjadi dirinya sendiri, membantunya mengatasi dosanya dan bangkit kembali. Tindakan Sonya Marmeladova mengungkapkan keindahan tindakan manusia.

L.N. Tolstoy "Perang dan Damai"
Pierre Bezukhov adalah salah satu pahlawan favorit penulis. Karena berselisih dengan istrinya, merasa muak dengan kehidupan di dunia yang mereka jalani, khawatir setelah duelnya dengan Dolokhov, Pierre tanpa sadar menanyakan pertanyaan-pertanyaan abadi namun penting baginya: “Apa yang buruk? Apa yang baik? Mengapa hidup, dan siapakah aku ini?” Dan ketika salah satu tokoh Masonik terpintar memintanya untuk mengubah hidupnya dan menyucikan dirinya dengan melayani kebaikan, untuk memberi manfaat bagi sesamanya, Pierre dengan tulus percaya “pada kemungkinan persaudaraan orang-orang yang bersatu dengan tujuan saling mendukung di jalan. kebajikan.” Dan Pierre melakukan segalanya untuk mencapai tujuan ini. apa yang dianggap perlu: menyumbangkan uang untuk persaudaraan, mendirikan sekolah, rumah sakit dan tempat penampungan, mencoba membuat kehidupan perempuan petani yang memiliki anak kecil lebih mudah. Tindakannya selalu selaras dengan hati nuraninya, dan perasaan benar memberinya keyakinan dalam hidup.

Pontius Pilatus mengirim Yeshua yang tidak bersalah untuk dieksekusi. Selama sisa hidupnya, jaksa tersiksa oleh hati nuraninya; dia tidak bisa memaafkan dirinya sendiri atas kepengecutannya. Pahlawan menerima kedamaian hanya ketika Yeshua sendiri memaafkannya dan mengatakan bahwa tidak ada eksekusi.

F. M. Dostoevsky “Kejahatan dan Hukuman.”

Raskolnikov membunuh pegadaian tua itu untuk membuktikan pada dirinya sendiri bahwa dia adalah makhluk yang “unggul”. Tapi setelah kejahatan itu, hati nuraninya menyiksanya, mania penganiayaan berkembang, dan sang pahlawan menjauhkan diri dari orang yang dicintainya. Di akhir novel, dia bertobat atas pembunuhan tersebut dan mengambil jalan penyembuhan spiritual.

“Nasib Manusia” karya M. Sholokhov
M. Sholokhov memiliki kisah indah “The Fate of a Man.” Bercerita tentang nasib tragis seorang prajurit yang, selama perang,
kehilangan semua kerabatku. Suatu hari dia bertemu dengan seorang anak yatim piatu dan memutuskan untuk menyebut dirinya ayahnya. Tindakan ini menunjukkan cinta dan keinginan itu
berbuat baik memberi seseorang kekuatan untuk hidup, kekuatan untuk melawan nasib.

L.N.Tolstoy "Perang dan Damai".

Keluarga Kuragin adalah orang-orang yang serakah, egois, dan keji. Dalam mengejar uang dan kekuasaan, mereka mampu melakukan tindakan asusila apa pun. Jadi, misalnya, Helen menipu Pierre untuk menikahinya dan memanfaatkan kekayaannya, menyebabkan dia banyak penderitaan dan penghinaan.

N.V. Gogol "Jiwa Mati".

Plyushkin menundukkan seluruh hidupnya pada penimbunan. Dan jika pada awalnya hal ini ditentukan oleh berhemat, maka keinginannya untuk menabung melampaui semua batas, dia menabung untuk hal-hal yang penting, hidup, membatasi dirinya dalam segala hal, dan bahkan memutuskan hubungan dengan putrinya, takut putrinya akan mengklaim “” kekayaan."

Peran bunga

I.A.Goncharov "Oblomov".

Oblomov yang sedang jatuh cinta memberi Olga Ilyinskaya sebatang bunga lilac. Lilac menjadi simbol transformasi spiritual sang pahlawan: ia menjadi aktif, ceria, dan ceria ketika ia jatuh cinta pada Olga.

M. Bulgakov “Tuan dan Margarita”.

Berkat bunga kuning cerah di tangan Margarita, Sang Guru melihatnya di tengah kerumunan abu-abu. Para pahlawan jatuh cinta satu sama lain pada pandangan pertama dan membawa perasaan mereka melalui banyak cobaan.

M.Gorky.

Penulis ingat bahwa dia belajar banyak dari buku. Ia tidak mempunyai kesempatan untuk mengenyam pendidikan, sehingga melalui buku-buku ia memperoleh ilmu, pemahaman tentang dunia, dan pengetahuan tentang hukum-hukum sastra.

SEBAGAI.Pushkin "Eugene Onegin".

Tatyana Larina tumbuh dengan membaca novel roman. Buku membuatnya melamun dan romantis. Dia menciptakan untuk dirinya sendiri seorang kekasih yang ideal, pahlawan dalam novelnya, yang dia impikan untuk bertemu dalam kehidupan nyata.

Jika Anda prihatin dengan masalah makna hidup, atau hidup tampaknya sama sekali tidak ada artinya bagi Anda, bacalah postingan singkat ini! Ini pasti tidak akan membuat Anda bertambah buruk, tapi bisa jadi lebih baik!

Apa masalah makna hidup?

Bagaimana Anda menjawab pertanyaan ini? Secara pribadi, saya percaya bahwa masalah utama makna hidup seseorang dan segala upaya untuk mencarinya hanya berasal dari kenyataan bahwa seseorang tidak bahagia dan tidak puas.

Oleh karena itu, makna hidup yang utama bagi setiap orang adalah menjadi bahagia!

Tidak setuju? Kalau begitu pikirkan tentang ini...

Saat Anda bahagia, saat Anda diliputi emosi kegembiraan, saat orang lain di sekitar Anda mengungkapkan cinta dan kekagumannya yang tulus kepada Anda - apakah Anda memikirkan tentang arti hidup?

100 banding 1 itu tidak!

Dan jika makna hidup setiap orang adalah bahagia, maka permasalahan utama makna hidup adalah bagaimana mencapainya.

Mari kita cari tahu!

Kapan Anda merasa benar-benar bahagia? Mungkin ketika Anda mendapatkan kepuasan dari beberapa bisnis Anda, yang tidak hanya menguntungkan Anda, tetapi juga orang lain.

Mari kita lihat contoh paling sederhana!

Katakanlah Anda tahu cara memasak, dan Anda menyiapkan hidangan yang luar biasa lezat untuk makan malam. Di malam hari, ketika seluruh keluarga Anda berkumpul di meja, Anda mentraktir mereka hidangan ini, dan semua orang senang! Akankah Anda merasa menjadi orang yang bahagia saat ini? Ya!

Tentu saja intensitas kebahagiaan bergantung pada banyak faktor, namun rumusnya sederhana:

“Semakin banyak kepuasan yang Anda rasakan dari sesuatu, semakin banyak orang yang bisa berbagi kebahagiaan dengan Anda, semakin bahagia perasaan Anda.”

Sekarang mari kita kembali ke pertanyaan: “Apa masalahnya dalam menemukan makna hidup?”

Jawabannya, menurut saya, sekarang sudah jelas bagi Anda.

Dalam kedua kasus tersebut, depresi atau gangguan mental lainnya menanti kita.

Ingat Van Gogh yang hebat...

Ia menyadari bahwa panggilannya adalah menjadi seniman, namun lukisannya tidak populer semasa hidupnya, dan pameran yang diadakannya tidak berhasil. Van Gogh¹ praktis meninggal dalam kemiskinan, menderita depresi berat.

Statistik yang buruk!

Sebuah jajak pendapat publik menunjukkan bahwa 95% orang tidak mengetahui apa arti hidup mereka, dan 30% berpikir untuk bunuh diri, menyadari bahwa hidup mereka tidak ada artinya!

Dan memang... Bagaimana manusia biasa dapat menemukan makna hidup dan mencapai kesuksesan ketika orang-orang hebat seperti Vincent Van Gogh, Winston Churchill, JK Rowling, Hugh Laurie, Jim Carrey, Putri Diana, Gwyneth Paltrow dan tokoh terkenal lainnya menderita? dari depresi dan kehilangan makna hidup?

Namun nyatanya, setiap orang selamanya bisa memecahkan masalah makna hidup jika ia mengikuti satu aturan sederhana:

“Rasakan kepuasan dari aktivitas Anda dan sekaligus membahagiakan orang lain!”

Seperti kata pepatah bijak yang terkenal: “Anda harus hidup sedemikian rupa sehingga tidak menimbulkan rasa sakit yang menyiksa selama bertahun-tahun yang dihabiskan tanpa tujuan!”

Ya, sebagian besar dari Anda sekarang akan marah secara terbuka!!!

“Bagaimana saya bisa hidup bahagia dan berkecukupan jika saya harus bekerja untuk mencari uang untuk mencari nafkah. Sekarang, jika saya mempunyai kekayaan, maka saya akan melakukan/melakukan apa yang diinginkan jiwa saya.”

Apakah menurut Anda Jim Carrey atau Putri Diana adalah orang miskin?

Jika Anda ingin memecahkan masalah makna hidup dan benar-benar mulai hidup bahagia, Anda perlu menyadari saat ini bahwa keadaan batin Anda tidak bergantung pada jumlah uang, atau pada apa yang Anda miliki atau tidak miliki. Keadaan batin Anda hanya bergantung pada Anda, pada pikiran, perasaan, sensasi, dan cara Anda bereaksi terhadap dunia luar!

Segala kejadian di dunia luar, apapun itu, bersifat netral. Itu hanya menjadi positif atau negatif di dalam diri Anda!

Bayangkan 2 orang sedang duduk di laut...

Seseorang memandangi air dan mengagumi keagungan alam. Yang lain, melihat gambar yang sama, berpikir dalam hati: “Betapa tidak masuk akalnya struktur dunia ini, mengapa ada begitu banyak air asin di dalamnya, mengapa ada segala sesuatu di dalamnya!”

Gambarannya sama, tetapi reaksinya sangat berbeda. Dan, Anda tahu, perasaan batin orang-orang ini juga sangat berbeda.

Bagaimana mengatasi masalah makna hidup saat ini dan selamanya?

Ini sebenarnya sederhana.

Apa pun yang Anda lakukan, di mana pun Anda bekerja, di mana pun Anda berusaha, cobalah untuk mendalami prosesnya dan rasakan kepuasan darinya. Sekalipun Anda memiliki pekerjaan yang monoton dan Anda memindahkan potongan kertas dari satu tempat ke tempat lain, serahkan diri Anda pada tindakan ini sepenuhnya, mulailah memindahkan potongan kertas tersebut dengan lebih merata, lebih indah, lebih anggun, seolah-olah sebentar lagi Anda harus melakukannya. mengajarkan seni ini kepada orang lain...

Ini akan membantu Anda memenuhi kondisi pertama rumus kami.

Dan untuk memenuhi syarat kedua, pikirkan bagaimana pekerjaan Anda akan bermanfaat bagi seseorang. Lagi pula, jika tidak ada gunanya, jika tidak ada yang membutuhkannya sama sekali, Anda tidak akan melakukannya!

Tapi bukan itu saja!

Anda dapat secara signifikan memperkuat bagian kedua dari formula (dan, akibatnya, perasaan bahagia Anda) dengan melakukan sesuatu yang baik, menyenangkan, dan berguna bagi seseorang setiap hari. Itu bisa berupa apa saja. Saya sengaja tidak akan memberikan contoh, karena Anda pasti akan menemukan sesuatu sendiri.

Jadikan saja itu sebagai aturan!

Setiap hari, setidaknya untuk sesaat, buatlah seseorang bahagia. Dan setiap kali Anda bereaksi terhadap situasi apa pun, katakan pada diri sendiri:

“Situasinya netral, dan hanya saya sekarang yang memilih bagaimana bereaksi, sementara saya bertanggung jawab penuh atas reaksi saya, karena itu akan mempengaruhi hidup saya!”

Dan untuk hidangan penutup...

Jika saat ini Anda siap untuk mengambil langkah lain menuju kehidupan yang benar-benar bahagia (Anda baru saja mengambil satu langkah - Anda membaca postingan sampai akhir), ikuti tautan di bawah ini sekarang juga!

Untuk apa? Untuk mendapatkan diagnosa pribadi Anda secara GRATIS dan mencari tahu:

• apa tujuan hidupmu,
• misi apa yang dipercayakan kepada Anda
• hadiah pribadi apa yang akan memberi Anda akses ke peluang besar,
• kemampuan apa yang Anda miliki di gudang senjata Anda?
• Bidang kegiatan/bisnis mana yang paling cocok untuk Anda!

Catatan dan artikel unggulan untuk pemahaman materi yang lebih mendalam

¹ Vincent Willem van Gogh (30 Maret 1853 – 29 Juli 1890) adalah seorang seniman pasca-impresionis Belanda yang karyanya mempunyai pengaruh abadi pada lukisan abad ke-20 (

MASALAH KETEPATAN DAN KEBERANIAN TENTARA RUSIA SELAMA UJI MILITER

1. Dalam novel L.N. "Perang dan Damai" karya Tostogo, Andrei Bolkonsky, meyakinkan temannya Pierre Bezukhov bahwa pertempuran dimenangkan oleh pasukan yang ingin mengalahkan musuh dengan segala cara, dan bukan pasukan yang memiliki watak lebih baik. Di lapangan Borodino, setiap tentara Rusia bertempur mati-matian dan tanpa pamrih, mengetahui bahwa di belakangnya ada ibu kota kuno, jantung Rusia, Moskow.

2. Dalam cerita oleh B.L. Vasilyeva “Dan fajar di sini sepi…” lima gadis muda yang menentang penyabot Jerman tewas membela tanah air mereka. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Lisa Brichkina, Sonya Gurvich dan Galya Chetvertak bisa saja selamat, namun mereka yakin harus berjuang sampai akhir. Para penembak antipesawat menunjukkan keberanian dan pengendalian diri serta menunjukkan diri mereka sebagai patriot sejati.

MASALAH KELEMAHAN

1. Contoh cinta pengorbanan adalah Jane Eyre, pahlawan wanita dalam novel berjudul sama karya Charlotte Brontë. Jen dengan bahagia menjadi mata dan tangan orang yang paling disayanginya ketika dia menjadi buta.

2. Dalam novel L.N. "Perang dan Damai" karya Tolstoy, Marya Bolkonskaya, dengan sabar menanggung kekerasan ayahnya. Dia memperlakukan pangeran tua dengan cinta, meskipun karakternya sulit. Sang putri bahkan tidak memikirkan kenyataan bahwa ayahnya seringkali terlalu menuntut padanya. Cinta Marya tulus, murni, cerah.

MASALAH MENJAGA KEHORMATAN

1. Dalam novel karya A.S. "Putri Kapten" karya Pushkin bagi Pyotr Grinev, prinsip hidup yang paling penting adalah kehormatan. Meski menghadapi ancaman hukuman mati, Peter yang bersumpah setia kepada permaisuri, menolak mengakui Pugachev sebagai penguasa. Sang pahlawan memahami bahwa keputusan ini dapat merenggut nyawanya, tetapi rasa tanggung jawab mengalahkan rasa takut. Alexei Shvabrin, sebaliknya, melakukan pengkhianatan dan kehilangan martabatnya ketika dia bergabung dengan kubu penipu.

2. Masalah menjaga kehormatan diangkat dalam cerita N.V. Gogol "Taras Bulba". Kedua putra tokoh utama benar-benar berbeda. Ostap adalah orang yang jujur ​​​​dan berani. Dia tidak pernah mengkhianati rekan-rekannya dan mati seperti pahlawan. Andriy adalah orang yang romantis. Demi cintanya pada seorang wanita Polandia, dia mengkhianati tanah airnya. Kepentingan pribadinya diutamakan. Andriy mati di tangan ayahnya yang tidak bisa memaafkan pengkhianatan tersebut. Oleh karena itu, pertama-tama Anda harus selalu jujur ​​pada diri sendiri.

MASALAH CINTA YANG BERKABIAN

1. Dalam novel karya A.S. "Putri Kapten" karya Pushkin, Pyotr Grinev dan Masha Mironova saling mencintai. Peter membela kehormatan kekasihnya dalam duel dengan Shvabrin, yang menghina gadis itu. Pada gilirannya, Masha menyelamatkan Grinev dari pengasingan ketika dia “meminta belas kasihan” dari Permaisuri. Jadi, dasar hubungan Masha dan Peter adalah gotong royong.

2. Cinta tanpa pamrih adalah salah satu tema novel M.A. Bulgakov "Tuan dan Margarita". Seorang wanita mampu menerima minat dan aspirasi kekasihnya sebagai miliknya dan membantunya dalam segala hal. Sang master menulis sebuah novel - dan ini menjadi isi kehidupan Margarita. Dia menulis ulang bab yang sudah selesai, berusaha membuat tuannya tetap tenang dan bahagia. Seorang wanita melihat takdirnya dalam hal ini.

MASALAH PERTOBATAN

1. Dalam novel karya F.M. "Kejahatan dan Hukuman" Dostoevsky menunjukkan jalan panjang menuju pertobatan Rodion Raskolnikov. Yakin akan keabsahan teorinya tentang “mengizinkan darah menurut hati nurani”, tokoh utama membenci dirinya sendiri karena kelemahannya sendiri dan tidak menyadari beratnya kejahatan yang dilakukan. Namun, keyakinan kepada Tuhan dan cinta pada Sonya Marmeladova membuat Raskolnikov bertobat.

MASALAH PENCARIAN MAKNA HIDUP DI DUNIA MODERN

1. Dalam cerita oleh I.A. Bunin "Tuan dari San Francisco" jutawan Amerika melayani "anak lembu emas". Tokoh utama percaya bahwa makna hidup adalah mengumpulkan kekayaan. Saat Sang Guru meninggal, ternyata kebahagiaan sejati berlalu begitu saja.

2. Dalam novel War and Peace karya Leo Nikolayevich Tolstoy, Natasha Rostova melihat makna hidup dalam keluarga, cinta untuk keluarga dan teman. Setelah pernikahan dengan Pierre Bezukhov, karakter utama meninggalkan kehidupan sosial dan mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk keluarganya. Natasha Rostova menemukan tujuannya di dunia ini dan menjadi sangat bahagia.

MASALAH BUTA SASTRA DAN RENDAHNYA TINGKAT PENDIDIKAN KAUM MUDA

1. Dalam “Surat tentang yang baik dan yang indah” D.S. Likhachev berpendapat bahwa buku mengajarkan seseorang lebih baik daripada pekerjaan apa pun. Ilmuwan terkenal mengagumi kemampuan sebuah buku untuk mendidik seseorang dan membentuk dunia batinnya. Akademisi D.S. Likhachev sampai pada kesimpulan bahwa bukulah yang mengajarkan seseorang untuk berpikir dan menjadikan seseorang cerdas.

2. Ray Bradbury dalam novelnya Fahrenheit 451 menunjukkan apa yang terjadi pada umat manusia setelah semua buku hancur total. Tampaknya dalam masyarakat seperti itu tidak ada masalah sosial. Jawabannya terletak pada kenyataan bahwa hal tersebut tidak bersifat spiritual, karena tidak ada literatur yang dapat memaksa orang untuk menganalisis, berpikir, dan mengambil keputusan.

MASALAH PENDIDIKAN ANAK

1. Dalam novel karya I.A. Goncharova "Oblomov" Ilya Ilyich tumbuh dalam suasana perhatian terus-menerus dari orang tua dan pendidik. Sebagai seorang anak, karakter utama adalah anak yang ingin tahu dan aktif, tetapi perhatian yang berlebihan menyebabkan sikap apatis dan kemauan lemah Oblomov di masa dewasa.

2. Dalam novel L.N. "Perang dan Damai" karya Tolstoy, semangat saling pengertian, kesetiaan, dan cinta berkuasa di keluarga Rostov. Berkat ini, Natasha, Nikolai dan Petya menjadi orang-orang yang berharga, mewarisi kebaikan dan kemuliaan. Dengan demikian, kondisi yang diciptakan oleh keluarga Rostov berkontribusi pada perkembangan harmonis anak-anak mereka.

MASALAH PERAN PROFESIONALISME

1. Dalam cerita oleh B.L. Vasilyeva "Kudaku terbang..." Dokter Smolensk Janson bekerja tanpa lelah. Tokoh utama bergegas membantu orang sakit dalam segala cuaca. Berkat daya tanggap dan profesionalismenya, Dr. Janson berhasil mendapatkan cinta dan rasa hormat dari seluruh penduduk kota.

2.

MASALAH NASIB TENTARA DALAM PERANG

1. Nasib tokoh utama cerita B.L. Vasiliev "Dan fajar di sini sepi...". Lima penembak antipesawat muda menentang penyabot Jerman. Kekuatannya tidak seimbang: semua gadis meninggal. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Lisa Brichkina, Sonya Gurvich dan Galya Chetvertak bisa saja selamat, namun mereka yakin harus berjuang sampai akhir. Gadis-gadis itu menjadi contoh ketekunan dan keberanian.

2. Kisah V. Bykov "Sotnikov" menceritakan tentang dua partisan yang ditangkap oleh Jerman selama Perang Patriotik Hebat. Nasib para prajurit selanjutnya berkembang secara berbeda. Jadi Rybak mengkhianati tanah airnya dan setuju untuk mengabdi pada Jerman. Sotnikov menolak menyerah dan memilih kematian.

MASALAH EGOISME ORANG YANG CINTA

1. Dalam cerita oleh N.V. Andriy "Taras Bulba" karya Gogol, karena cintanya pada orang Polandia, pergi ke kubu musuh, mengkhianati saudara laki-lakinya, ayahnya, dan tanah airnya. Pemuda itu, tanpa ragu-ragu, memutuskan untuk mengangkat senjata melawan rekan-rekannya kemarin. Bagi Andriy, kepentingan pribadi adalah yang utama. Seorang pemuda meninggal di tangan ayahnya, yang tidak bisa memaafkan pengkhianatan dan keegoisan putra bungsunya.

2. Tidak dapat diterima jika cinta menjadi obsesi, seperti dalam kasus tokoh utama "Perfumer. The Story of a Murderer" karya P. Suskind. Jean-Baptiste Grenouille tidak mampu memiliki perasaan yang tinggi. Yang menarik baginya hanyalah bau, menciptakan aroma yang membangkitkan cinta pada manusia. Grenouille adalah contoh seorang egois yang melakukan kejahatan paling serius untuk mencapai tujuannya.

MASALAH PENGkhianatan

1. Dalam novel karya V.A. Kaverin "Dua Kapten" Romashov berulang kali mengkhianati orang-orang di sekitarnya. Di sekolah, Romashka menguping dan melaporkan kepada kepala sekolah semua yang dikatakan tentang dirinya. Belakangan, Romashov mulai mengumpulkan informasi yang membuktikan kesalahan Nikolai Antonovich atas kematian ekspedisi Kapten Tatarinov. Semua tindakan Chamomile rendah, tidak hanya menghancurkan hidupnya tetapi juga nasib orang lain.

2. Tindakan pahlawan dalam cerita oleh V.G. Rasputin "Hidup dan Ingat" Andrei Guskov meninggalkan dan menjadi pengkhianat. Kesalahan yang tidak dapat diperbaiki ini tidak hanya membuatnya kesepian dan diasingkan dari masyarakat, tetapi juga menjadi alasan bunuh diri istrinya Nastya.

MASALAH PENAMPILAN MENIPU

1. Dalam novel War and Peace karya Leo Nikolayevich Tolstoy, Helen Kuragina, meskipun berpenampilan cemerlang dan sukses di masyarakat, tidak dibedakan oleh dunia batin yang kaya. Prioritas utamanya dalam hidup adalah uang dan ketenaran. Jadi, dalam novel, keindahan ini merupakan perwujudan kejahatan dan kemerosotan spiritual.

2. Dalam novel Notre-Dame de Paris karya Victor Hugo, Quasimodo adalah seorang bungkuk yang telah mengatasi banyak kesulitan sepanjang hidupnya. Penampilan tokoh utama memang sama sekali tidak menarik, namun dibalik itu tersimpan jiwa luhur dan indah, mampu mencintai dengan tulus.

MASALAH PENGkhianatan DALAM PERANG

1. Dalam cerita oleh V.G. Rasputin "Hidup dan Ingat" Andrei Guskov meninggalkan dan menjadi pengkhianat. Di awal perang, tokoh utama bertarung dengan jujur ​​​​dan berani, menjalankan misi pengintaian, dan tidak pernah bersembunyi di balik punggung rekan-rekannya. Namun, setelah beberapa waktu, Guskov mulai memikirkan kenapa dia harus bertarung. Pada saat itu, keegoisan mengambil alih, dan Andrei melakukan kesalahan yang tidak dapat diperbaiki, yang membuatnya mengalami kesepian, pengusiran dari masyarakat dan menjadi alasan bunuh diri istrinya Nastya. Pahlawan itu tersiksa oleh kepedihan hati nuraninya, tetapi dia tidak lagi mampu mengubah apa pun.

2. Dalam cerita V. Bykov “Sotnikov”, Rybak yang partisan mengkhianati tanah airnya dan setuju untuk mengabdi pada “Jerman yang hebat”. Sebaliknya, rekannya Sotnikov adalah contoh ketekunan. Meskipun rasa sakit yang tak tertahankan yang dialaminya selama penyiksaan, partisan tersebut menolak untuk mengatakan kebenaran kepada polisi. Nelayan menyadari kehinaan tindakannya, ingin melarikan diri, namun memahami bahwa tidak ada jalan untuk kembali.

MASALAH PENGARUH CINTA TANAH AIR TERHADAP KREATIVITAS

1. Yu.Ya. Yakovlev dalam cerita “Woke by Nightingales” menulis tentang seorang bocah lelaki yang sulit, Seluzhenka, yang tidak disukai orang-orang di sekitarnya. Suatu malam tokoh utama mendengar suara burung bulbul. Suara-suara indah itu membuat anak itu takjub dan membangkitkan minatnya pada kreativitas. Seluzhenok mendaftar di sekolah seni, dan sejak itu sikap orang dewasa terhadapnya berubah. Penulis meyakinkan pembaca bahwa alam membangkitkan kualitas terbaik dalam jiwa manusia dan membantu mengungkapkan potensi kreatif.

2. Kecintaan terhadap tanah air menjadi motif utama karya pelukis A.G. Venetsianova. Ia melukis sejumlah lukisan yang didedikasikan untuk kehidupan petani biasa. “The Reapers”, “Zakharka”, “Sleeping Shepherd” - ini adalah lukisan favorit saya dari sang seniman. Kehidupan masyarakat awam dan keindahan alam Rusia mendorong A.G. Venetsianov menciptakan lukisan yang telah menarik perhatian pemirsa dengan kesegaran dan ketulusannya selama lebih dari dua abad.

MASALAH PENGARUH KENANGAN MASA KECIL TERHADAP KEHIDUPAN MANUSIA

1. Dalam novel karya I.A. "Oblomov" karya Goncharov, tokoh utama, menganggap masa kanak-kanak sebagai saat yang paling membahagiakan. Ilya Ilyich tumbuh dalam suasana perhatian terus-menerus dari orang tua dan pendidiknya. Perhatian yang berlebihan menjadi penyebab sikap apatis Oblomov di masa dewasa. Tampaknya cinta pada Olga Ilyinskaya seharusnya membangkitkan Ilya Ilyich. Namun, gaya hidupnya tetap tidak berubah, karena cara hidup Oblomovka asalnya selamanya meninggalkan jejaknya pada nasib sang protagonis. Dengan demikian, kenangan masa kecil mempengaruhi jalan hidup Ilya Ilyich.

2. Dalam puisi “Jalanku” karya S.A. Diakui Yesenin, masa kecilnya berperan penting dalam karyanya. Suatu ketika, pada usia sembilan tahun, seorang anak laki-laki yang terinspirasi oleh alam desa asalnya menulis karya pertamanya. Dengan demikian, masa kanak-kanak telah menentukan jalan hidup S.A. Yesenina.

MASALAH MEMILIH JALAN HIDUP

1. Tema utama novel karya I.A. "Oblomov" karya Goncharov - nasib seorang pria yang gagal memilih jalan yang benar dalam hidup. Penulis secara khusus menekankan bahwa sikap apatis dan ketidakmampuan bekerja membuat Ilya Ilyich menjadi orang yang menganggur. Kurangnya kemauan dan minat tidak memungkinkan tokoh utama menjadi bahagia dan menyadari potensinya.

2. Dari buku M. Mirsky “Penyembuhan dengan pisau bedah. Akademisi N.N. Burdenko” Saya mengetahui bahwa dokter yang luar biasa itu pertama kali belajar di seminari teologi, tetapi segera menyadari bahwa dia ingin mengabdikan dirinya pada kedokteran. Setelah masuk universitas, N.N. Burdenko menjadi tertarik pada anatomi, yang segera membantunya menjadi seorang ahli bedah terkenal.
3. D.S. Likhachev dalam “Letters about the Good and the Beautiful” menyatakan bahwa “Anda perlu menjalani hidup Anda dengan bermartabat agar Anda tidak malu untuk mengingatnya.” Dengan kata-kata tersebut, akademisi menegaskan bahwa nasib tidak dapat diprediksi, namun penting untuk tetap menjadi pribadi yang dermawan, jujur, dan peduli.

MASALAH LOYALITAS ANJING

1. Dalam cerita oleh G.N. "White Bim Black Ear" karya Troepolsky menceritakan nasib tragis setter Skotlandia. Bim si anjing berusaha mati-matian mencari pemiliknya yang terkena serangan jantung. Dalam perjalanannya, anjing tersebut menemui kesulitan. Sayangnya, pemiliknya menemukan hewan peliharaan tersebut setelah anjingnya dibunuh. Bima yakin bisa disebut sebagai sahabat sejati, yang setia kepada pemiliknya hingga akhir hayatnya.

2. Dalam novel Lassie karya Eric Knight, keluarga Carraclough terpaksa menyerahkan collie mereka kepada orang lain karena kesulitan keuangan. Lassie merindukan pemilik lamanya, dan perasaan ini semakin meningkat ketika pemilik baru membawanya jauh dari rumahnya. Collie lolos dan mengatasi banyak rintangan. Terlepas dari semua kesulitan tersebut, anjing tersebut bersatu kembali dengan pemiliknya sebelumnya.

MASALAH PENGUASAAN SENI

1. Dalam cerita oleh V.G. Korolenko "Musisi Buta" Pyotr Popelsky harus mengatasi banyak kesulitan untuk menemukan tempatnya dalam kehidupan. Meski buta, Petrus menjadi seorang pianis yang, melalui permainannya, membantu orang menjadi lebih suci hatinya dan lebih baik hatinya.

2. Dalam cerita oleh A.I. Bocah Kuprin "Lancip" Yuri Agazarov adalah musisi otodidak. Penulis menekankan bahwa pianis muda ini luar biasa berbakat dan pekerja keras. Bakat anak laki-laki itu tidak luput dari perhatian. Permainannya membuat kagum pianis terkenal Anton Rubinstein. Jadi Yuri dikenal di seluruh Rusia sebagai salah satu komposer paling berbakat.

MASALAH PENTINGNYA PENGALAMAN HIDUP BAGI PENULIS

1. Dalam novel Doctor Zhivago karya Boris Pasternak, tokoh utama tertarik pada puisi. Yuri Zhivago adalah saksi revolusi dan perang saudara. Peristiwa ini tercermin dalam puisi-puisinya. Dengan demikian, kehidupan itu sendiri menginspirasi penyair untuk menciptakan karya-karya indah.

2. Tema panggilan penulis diangkat dalam novel Martin Eden karya Jack London. Tokoh utamanya adalah seorang pelaut yang telah melakukan pekerjaan fisik yang berat selama bertahun-tahun. Martin Eden mengunjungi berbagai negara dan melihat kehidupan masyarakat biasa. Semua itu menjadi tema utama karyanya. Dengan demikian, pengalaman hidup memungkinkan seorang pelaut sederhana menjadi penulis terkenal.

MASALAH PENGARUH MUSIK TERHADAP PIKIRAN SESEORANG

1. Dalam cerita oleh A.I. Kuprin "Gelang Garnet" Vera Sheina mengalami pembersihan spiritual dengan suara sonata Beethoven. Mendengarkan musik klasik, sang pahlawan menjadi tenang setelah cobaan yang dialaminya. Suara magis sonata membantu Vera menemukan keseimbangan batin dan menemukan makna kehidupan masa depannya.

2. Dalam novel karya I.A. Goncharova "Oblomov" Ilya Ilyich jatuh cinta pada Olga Ilyinskaya ketika dia mendengarkan nyanyiannya. Suara aria "Casta Diva" membangkitkan dalam jiwanya perasaan yang belum pernah ia alami. I.A. Goncharov menekankan bahwa sudah lama sekali sejak Oblomov merasakan “kekuatan, kekuatan yang seolah-olah muncul dari lubuk jiwanya, siap untuk suatu prestasi.”

MASALAH CINTA IBU

1. Dalam cerita oleh A.S. "The Captain's Daughter" karya Pushkin menggambarkan adegan perpisahan Pyotr Grinev dengan ibunya. Avdotya Vasilievna mengalami depresi ketika mengetahui putranya harus berangkat kerja dalam waktu lama. Mengucapkan selamat tinggal kepada Peter, wanita itu tidak dapat menahan air matanya, karena tidak ada yang lebih sulit baginya selain berpisah dengan putranya. Cinta Avdotya Vasilievna tulus dan besar.
MASALAH DAMPAK KARYA SENI TENTANG PERANG TERHADAP MANUSIA

1. Dalam cerita Lev Kassil “The Great Confrontation,” Sima Krupitsyna mendengarkan laporan berita dari depan setiap pagi di radio. Suatu hari seorang gadis mendengar lagu "Perang Suci". Sima begitu bersemangat dengan lirik lagu pembela Tanah Air ini sehingga dia memutuskan untuk maju ke depan. Dengan demikian, karya seni tersebut menginspirasi tokoh utama untuk melakukan suatu prestasi.

MASALAH Pseudosains

1. Dalam novel karya V.D. Profesor Ryadno "Pakaian Putih" Dudintsev sangat yakin akan kebenaran doktrin biologis yang disetujui oleh partai tersebut. Demi keuntungan pribadi, akademisi melancarkan perlawanan terhadap ilmuwan genetika. Dia dengan keras membela pandangan pseudoscientific dan melakukan tindakan paling tidak terhormat untuk mencapai ketenaran. Fanatisme seorang akademisi berujung pada matinya ilmuwan berbakat dan terhentinya penelitian penting.

2. G.N. Troepolsky dalam cerita “Calon Ilmu Pengetahuan” berbicara menentang mereka yang membela pandangan dan gagasan yang salah. Penulis yakin bahwa ilmuwan seperti itu menghambat perkembangan ilmu pengetahuan, dan akibatnya, masyarakat secara keseluruhan. Dalam cerita oleh G.N. Troepolsky berfokus pada perlunya memerangi ilmuwan palsu.

MASALAH PERTOBATAN TERLAMBAT

1. Dalam cerita oleh A.S. "Penjaga Stasiun" Pushkin, Samson Vyrin, ditinggalkan sendirian setelah putrinya melarikan diri bersama Kapten Minsky. Orang tua itu tidak putus asa untuk menemukan Dunya, tetapi semua upayanya tetap tidak berhasil. Pengasuhnya meninggal karena kesedihan dan keputusasaan. Hanya beberapa tahun kemudian Dunya datang ke makam ayahnya. Gadis itu merasa bersalah atas kematian pengasuhnya, tetapi pertobatannya datang terlambat.

2. Dalam cerita oleh K.G. "Telegram" Paustovsky Nastya meninggalkan ibunya dan pergi ke St. Petersburg untuk membangun karier. Katerina Petrovna memiliki firasat akan kematiannya yang akan segera terjadi dan lebih dari sekali meminta putrinya untuk mengunjunginya. Namun, Nastya tetap cuek dengan nasib ibunya dan tidak sempat datang ke pemakamannya. Gadis itu hanya bertobat di makam Katerina Petrovna. Jadi KG. Paustovsky berpendapat bahwa Anda perlu memperhatikan orang yang Anda cintai.

MASALAH MEMORI SEJARAH

1. V.G. Rasputin, dalam esainya “The Eternal Field,” menulis tentang kesannya tentang perjalanan ke lokasi Pertempuran Kulikovo. Penulis mencatat bahwa lebih dari enam ratus tahun telah berlalu dan selama ini banyak yang telah berubah. Namun, kenangan akan pertempuran ini masih hidup berkat obelisk yang didirikan untuk menghormati leluhur yang membela Rus.

2. Dalam cerita oleh B.L. Vasilyeva “Dan fajar di sini sepi…” lima gadis berjatuhan berjuang untuk tanah air mereka. Bertahun-tahun kemudian, rekan tempur mereka Fedot Vaskov dan putra Rita Osyanina, Albert, kembali ke lokasi kematian para penembak antipesawat untuk memasang batu nisan dan mengabadikan prestasi mereka.

MASALAH JALAN HIDUP ORANG BERBAKAT

1. Dalam cerita oleh B.L. Vasiliev “Kudaku terbang…” Dokter asal Smolensk Janson adalah contoh sikap tidak mementingkan diri sendiri yang dipadukan dengan profesionalisme tinggi. Dokter paling berbakat bergegas membantu orang sakit setiap hari, dalam cuaca apa pun, tanpa menuntut imbalan apa pun. Untuk kualitas-kualitas ini, dokter tersebut mendapatkan cinta dan rasa hormat dari seluruh penduduk kota.

2. Dalam tragedi A.S. "Mozart dan Salieri" karya Pushkin menceritakan kisah hidup dua komposer. Salieri menulis musik untuk menjadi terkenal, dan Mozart tanpa pamrih mengabdi pada seni. Karena rasa iri, Salieri meracuni si jenius. Meski Mozart meninggal, karya-karyanya tetap hidup dan menggairahkan hati banyak orang.

MASALAH AKIBAT PERANG YANG MENGHANCURKAN

1. Kisah A. Solzhenitsyn “Matrenin’s Dvor” menggambarkan kehidupan sebuah desa Rusia setelah perang, yang tidak hanya menyebabkan kemerosotan ekonomi, tetapi juga hilangnya moralitas. Penduduk desa kehilangan sebagian perekonomiannya dan menjadi tidak berperasaan dan tidak berperasaan. Dengan demikian, perang menimbulkan konsekuensi yang tidak dapat diperbaiki.

2. Dalam cerita oleh M.A. “The Fate of a Man” karya Sholokhov menunjukkan jalan hidup prajurit Andrei Sokolov. Rumahnya dihancurkan oleh musuh, dan keluarganya tewas dalam pemboman tersebut. Jadi M.A. Sholokhov menekankan bahwa perang merampas hal paling berharga yang mereka miliki.

MASALAH KONTRADIKSI DUNIA DALAM MANUSIA

1. Dalam novel karya I.S. "Ayah dan Anak" Turgenev, Evgeny Bazarov, dibedakan oleh kecerdasan, kerja keras, dan tekadnya, tetapi pada saat yang sama, siswanya sering kali kasar dan kasar. Bazarov mengutuk orang-orang yang menyerah pada perasaan, tetapi yakin akan kesalahan pandangannya ketika dia jatuh cinta pada Odintsova. Begitu juga. Turgenev menunjukkan bahwa manusia dicirikan oleh ketidakkonsistenan.

2. Dalam novel karya I.A. Goncharova "Oblomov" Ilya Ilyich memiliki karakter negatif dan positif. Di satu sisi, tokoh utama bersikap apatis dan bergantung. Oblomov tidak tertarik dengan kehidupan nyata; hal itu membuatnya bosan dan lelah. Di sisi lain, Ilya Ilyich dibedakan oleh ketulusan, keikhlasan, dan kemampuannya memahami permasalahan orang lain. Inilah ambiguitas karakter Oblomov.

MASALAH PERLAKUAN ORANG DENGAN ADIL

1. Dalam novel karya F.M. Porfiry Petrovich "Kejahatan dan Hukuman" karya Dostoevsky sedang menyelidiki pembunuhan seorang pegadaian tua. Penyelidiknya adalah pakar psikologi manusia. Dia memahami motif kejahatan Rodion Raskolnikov dan sebagian bersimpati padanya. Porfiry Petrovich memberi pemuda itu kesempatan untuk mengaku. Hal ini selanjutnya akan menjadi keadaan yang meringankan dalam kasus Raskolnikov.

2. AP Chekhov, dalam ceritanya “Bunglon,” memperkenalkan kita pada kisah perselisihan yang terjadi karena gigitan anjing. Sipir polisi Ochumelov sedang mencoba memutuskan apakah dia pantas dihukum. Keputusan Ochumelov hanya bergantung pada apakah anjing itu milik jenderal atau bukan. Sipir tidak mencari keadilan. Tujuan utamanya adalah menjilat sang jenderal.

MASALAH HUBUNGAN MANUSIA DAN ALAM

1. Dalam cerita oleh V.P. Astafieva “Ikan Tsar” Ignatyich terlibat dalam perburuan liar selama bertahun-tahun. Suatu hari, seorang nelayan menangkap seekor ikan sturgeon raksasa dengan kailnya. Ignatyich mengerti bahwa dia sendiri tidak dapat mengatasi ikan itu, tetapi keserakahan tidak mengizinkannya memanggil saudaranya dan mekanik untuk meminta bantuan. Tak lama kemudian, nelayan itu mendapati dirinya berada di laut, terjerat dalam jaring dan kailnya. Ignatyich mengerti bahwa dia bisa mati. V.P. Astafiev menulis: "Raja sungai dan raja seluruh alam berada dalam satu perangkap." Maka penulis menekankan hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara manusia dan alam.

2. Dalam cerita oleh A.I. Kuprin "Olesya" sang tokoh utama hidup selaras dengan alam. Gadis itu merasa menjadi bagian integral dari dunia di sekitarnya dan tahu bagaimana melihat keindahannya. A.I. Kuprin secara khusus menekankan bahwa kecintaan terhadap alam membantu Olesya menjaga jiwanya tetap murni, tulus dan indah.

MASALAH PERAN MUSIK DALAM KEHIDUPAN MANUSIA

1. Dalam novel karya I.A. Musik Goncharov "Oblomov" memainkan peran penting. Ilya Ilyich jatuh cinta pada Olga Ilyinskaya saat dia mendengarkan nyanyiannya. Suara aria “Casta Diva” membangkitkan perasaan di hatinya yang belum pernah ia alami. I.A. Goncharov secara khusus menekankan bahwa untuk waktu yang lama Oblomov tidak merasakan "kekuatan seperti itu, kekuatan seperti itu, yang tampaknya muncul dari lubuk jiwa, siap untuk suatu prestasi." Dengan demikian, musik dapat membangkitkan perasaan tulus dan kuat dalam diri seseorang.

2. Dalam novel M.A. Lagu "Quiet Don" Sholokhov menemani keluarga Cossack sepanjang hidup mereka. Mereka bernyanyi dalam kampanye militer, di ladang, dan di pesta pernikahan. Cossack mencurahkan seluruh jiwa mereka untuk bernyanyi. Lagu-lagunya mengungkapkan kehebatan mereka, kecintaan mereka pada Don dan stepa.

MASALAH PENGGANTI BUKU MELALUI TELEVISI

1. Novel Fahrenheit 451 karya R. Bradbury menggambarkan masyarakat yang mengandalkan budaya massa. Di dunia ini, orang-orang yang bisa berpikir kritis dilarang, dan buku-buku yang membuat Anda berpikir tentang kehidupan dihancurkan. Sastra digantikan oleh televisi yang menjadi hiburan utama masyarakat. Mereka tidak spiritual, pemikiran mereka tunduk pada standar. R. Bradbury meyakinkan pembaca bahwa perusakan buku pasti mengarah pada degradasi masyarakat.

2. Dalam buku “Letters about the Good and the Beautiful” D.S. Likhachev memikirkan pertanyaan: mengapa televisi menggantikan sastra. Para akademisi meyakini hal ini terjadi karena TV mengalihkan perhatian masyarakat dari kekhawatiran dan memaksa mereka menonton suatu program tanpa terburu-buru. D.S. Likhachev melihat hal ini sebagai ancaman bagi masyarakat, karena TV “mendikte cara menonton dan apa yang harus ditonton” dan membuat orang berkemauan lemah. Menurut sang filolog, hanya buku yang bisa membuat seseorang kaya dan terpelajar secara spiritual.

MASALAH DESA RUSIA

1. Kisah A. I. Solzhenitsyn “Matryonin’s Dvor” menggambarkan kehidupan desa Rusia setelah perang. Masyarakat tidak hanya menjadi semakin miskin, namun juga menjadi tidak berperasaan dan tidak berjiwa. Hanya Matryona yang masih memiliki rasa kasihan terhadap orang lain dan selalu membantu mereka yang membutuhkan. Kematian tragis tokoh utama adalah awal dari matinya landasan moral desa Rusia.

2. Dalam cerita oleh V.G. "Perpisahan dengan Matera" karya Rasputin menggambarkan nasib penduduk pulau yang akan segera dilanda banjir. Sulit bagi orang tua untuk mengucapkan selamat tinggal pada tanah kelahirannya, tempat mereka menghabiskan seluruh hidupnya, tempat nenek moyang mereka dimakamkan. Akhir cerita sungguh tragis. Seiring dengan hilangnya desa, adat dan tradisi yang selama berabad-abad diturunkan dari generasi ke generasi dan membentuk karakter unik penduduk Matera pun ikut menghilang.

MASALAH SIKAP TERHADAP PENYAIR DAN KREATIVITASNYA

1. SEBAGAI. Pushkin dalam puisinya “The Poet and the Crowd” menyebut “rakyat jelata” sebagai bagian masyarakat Rusia yang tidak memahami tujuan dan makna kreativitas. Menurut massa, puisi-puisi tersebut untuk kepentingan masyarakat. Namun, A.S. Pushkin percaya bahwa seorang penyair akan berhenti menjadi pencipta jika ia menuruti keinginan orang banyak. Jadi, tujuan utama penyair bukanlah pengakuan nasional, melainkan keinginan untuk membuat dunia semakin indah.

2. V.V. Mayakovsky dalam puisinya “At the top of his voice” melihat tujuan penyair dalam melayani rakyat. Puisi merupakan senjata ideologis yang dapat menginspirasi masyarakat dan memotivasi mereka untuk mencapai prestasi besar. Jadi, V.V. Mayakovsky percaya bahwa kebebasan kreatif pribadi harus diberikan demi tujuan besar bersama.

MASALAH PENGARUH GURU TERHADAP SISWA

1. Dalam cerita oleh V.G. Guru kelas Rasputin "Pelajaran Bahasa Prancis" Lidia Mikhailovna adalah simbol daya tanggap manusia. Guru membantu seorang anak desa yang belajar jauh dari rumah dan hidup pas-pasan. Lydia Mikhailovna harus melanggar aturan yang berlaku umum untuk membantu siswa tersebut. Selagi belajar bersama anak laki-laki tersebut, gurunya tidak hanya mengajarinya pelajaran bahasa Prancis, tapi juga pelajaran kebaikan dan empati.

2. Dalam dongeng Antoine de Saint-Exupery “The Little Prince,” Rubah tua menjadi guru bagi tokoh utama, berbicara tentang cinta, persahabatan, tanggung jawab, dan kesetiaan. Dia mengungkapkan kepada sang pangeran rahasia utama alam semesta: "Anda tidak dapat melihat hal utama dengan mata Anda - hanya hati Anda yang waspada." Jadi Rubah memberi anak itu pelajaran hidup yang penting.

MASALAH SIKAP TERHADAP ANAK YATIM

1. Dalam cerita oleh M.A. "The Fate of a Man" karya Sholokhov Andrei Sokolov kehilangan keluarganya selama perang, tetapi ini tidak membuat karakter utama tidak berperasaan. Karakter utama memberikan semua sisa cintanya kepada bocah tunawisma Vanyushka, menggantikan ayahnya. Jadi M.A. Sholokhov meyakinkan pembaca bahwa, meski menghadapi kesulitan hidup, seseorang tidak boleh kehilangan kemampuan untuk bersimpati dengan anak yatim piatu.

2. Kisah “Republik ShKID” karya G. Belykh dan L. Panteleev menggambarkan kehidupan siswa di sekolah pendidikan sosial dan tenaga kerja untuk anak jalanan dan remaja nakal. Perlu diketahui bahwa tidak semua peserta didik mampu menjadi manusia yang baik, namun sebagian besar berhasil menemukan dirinya dan mengambil jalan yang benar. Penulis cerita berpendapat bahwa negara harus memperhatikan anak yatim dan membentuk lembaga khusus untuk mereka guna memberantas kejahatan.

MASALAH PERAN WANITA DALAM PD II

1. Dalam cerita oleh B.L. Vasiliev “Dan fajar di sini sunyi…” lima wanita muda penembak antipesawat tewas dalam pertempuran demi Tanah Air mereka. Karakter utama tidak takut untuk berbicara menentang penyabot Jerman. B.L. Vasiliev dengan ahli menggambarkan kontras antara feminitas dan kebrutalan perang. Penulis meyakinkan pembaca bahwa perempuan, seperti halnya laki-laki, mampu melakukan prestasi militer dan tindakan heroik.

2. Dalam cerita oleh V.A. “Mother of Man” karya Zakrutkin menunjukkan nasib seorang wanita selama perang. Karakter utama Maria kehilangan seluruh keluarganya: suami dan anaknya. Terlepas dari kenyataan bahwa wanita itu ditinggalkan sendirian, hatinya tidak mengeras. Maria merawat tujuh anak yatim piatu Leningrad dan menggantikan ibu mereka. Kisah oleh V.A. Zakrutkina menjadi himne bagi seorang wanita Rusia yang mengalami banyak kesulitan dan kesulitan selama perang, namun tetap menjaga kebaikan, simpati, dan keinginan untuk membantu orang lain.

MASALAH PERUBAHAN BAHASA RUSIA

1. A. Knyshev dalam artikel “Wahai bahasa Rusia baru yang hebat dan perkasa!” menulis dengan ironi tentang pecinta pinjam-meminjam. Menurut A. Knyshev, ucapan para politisi dan jurnalis seringkali menjadi konyol jika dibebani dengan kata-kata asing. Presenter TV tersebut yakin bahwa penggunaan pinjaman yang berlebihan mencemari bahasa Rusia.

2. V. Astafiev dalam cerita “Lyudochka” menghubungkan perubahan bahasa dengan penurunan tingkat kebudayaan manusia. Pidato Artyomka-soap, Strekach dan kawan-kawan sarat dengan jargon kriminal, yang mencerminkan disfungsi masyarakat, degradasinya.

MASALAH MEMILIH PROFESI

1. V.V. Mayakovsky dalam puisi “Menjadi siapa? menimbulkan masalah dalam memilih profesi. Pahlawan liris berpikir tentang bagaimana menemukan jalan yang benar dalam hidup dan pekerjaan. V.V. Mayakovsky sampai pada kesimpulan bahwa semua profesi itu baik dan sama-sama diperlukan bagi manusia.

2. Dalam cerita “Darwin” karya E. Grishkovets, tokoh utama, setelah lulus sekolah, memilih bisnis yang ingin ia lakukan selama sisa hidupnya. Dia menyadari “kesia-siaan dari apa yang terjadi” dan menolak untuk belajar di lembaga kebudayaan ketika dia menonton drama yang dibawakan oleh para siswa. Pemuda tersebut memiliki keyakinan yang kuat bahwa suatu profesi harus bermanfaat dan mendatangkan kesenangan.