Uskrs, Veliki dan, Svijetlo Kristovo uskrsnuće - ovo su nazivi najvažnijeg događaja za svaku pravoslavnu osobu, koji ćemo proslaviti 16. travnja 2017.

Blagdan Uskrsa posvećen je tako velikom evanđeoskom događaju kao što je Kristovo uskrsnuće. Proslava ovog svijetlog dana i razdoblje priprave za njega velika su radost za ljude mnogih vjera.
Od davnina je Kristovo uskrsnuće bilo simbol nade u sretan i vječni život, lišen žalosti, pobjede nad zlom i smrću, iskrene ljubavi prema svemu što postoji ne samo na Zemlji, već iu Svemiru.

Pravoslavni Uskrs 2017. godine pada 16. travnja.

Glavni kršćanski blagdan nema fiksni datum, već svake godine pada isključivo u nedjelju. Dan ovog svijetlog praznika izračunava se na temelju podataka solarno-lunarnog kalendara, kao i jedne od tablica, od kojih se prva naziva "Aleksandrijski Uskrs", a druga se zove "Gregorijanski Uskrs". Ove godine ove su trpeze iste, pa će katolici i pravoslavci Uskrs slaviti na isti dan. Takva slučajnost je vrlo rijetka. Prema statistikama, dani Uskrsa ovih vjerskih denominacija poklapaju se samo u 25% slučajeva.

Zašto se datum Uskrsa računa na ovaj način?

Polazna točka u izračunavanju datuma Uskrsa je proljetni ekvinocij - još jedan važan praznik, koji personificira obnovu, trijumf života, pobjedu svjetla nad tamom. Da biste znali kada će nastupiti proljetni ekvinocij, koji, kao i Kristovo uskrsnuće, nema fiksni datum, proučite solarni kalendar. Drugi najvažniji fenomen pri izračunavanju datuma Uskrsa je pun mjesec. Možete točno odrediti kada će se to dogoditi proučavanjem lunarnog kalendara.
Datum Uskrsa određuje se prema tome kada nastupi prvi puni mjesec nakon proljetnog ekvinocija. Drugim riječima, izbor datuma Uskrsa pada na najbližu nedjelju nakon navedenih praznika. Ako prvi puni mjesec pada u nedjelju, Uskrs je zakazan za sljedeću nedjelju.
Ako se pravoslavni Uskrs ponekad može podudarati s katoličkim Uskrsom, onda je njegovo slavlje na isti dan kao i židovsko Kristovo uskrsnuće neprihvatljivo. Činjenica je da solarni kalendar sadrži 365 dana. Lunarni kalendar ima samo 354 dana, odnosno 29 dana u mjesecu. Dakle, mjesec postaje pun svakih 29 dana. Zbog toga se prvi puni mjesec nakon proljetnog ekvinocija ne događa uvijek na isti dan. Sukladno tome, Uskrs se svake godine drugačije datira.

Kada je katolički Uskrs 2017.?

Unatoč činjenici da je poklapanje datuma katoličkog i pravoslavnog Uskrsa prilično rijetko, upravo će se u tekućoj 2017. godini ovaj blagdan u dva označena smjera kršćanstva slaviti na isti dan - 16. travnja.

Zašto se datumi katoličkog i pravoslavnog Uskrsa razlikuju?

Tradicija slavljenja Isusova uskrsnuća od mrtvih seže stoljećima u prošlost. Katolici i pravoslavci imaju različite pristupe izračunavanju određenog datuma blagdana Uskrsa. Ponekad se datumi podudaraju, ali najčešće njihov raspon može biti od tjedan dana do 1,5 mjeseca. U pravoslavlju je datum Uskrsa neraskidivo povezan s danom židovskog blagdana Pashe, a definicija blagdana temelji se na podacima iz solarno-lunarnog kalendara. A za katolike se datum Uskrsa računa prema gregorijanskom kalendaru, koji se razlikuje od julijanskog kalendara, koji pravoslavci koriste pri izračunavanju datuma Uskrsa.
Razlika između datuma u naznačenim kalendarima je 13 dana. Gregorijanski datumi su ispred julijanskog kalendara, pa se pravoslavni Uskrs gotovo uvijek slavi kasnije od katoličkog Uskrsa.

Uskrsne tradicije u katolicizmu:

Poput pravoslavnih kršćana, katolici suštinu blagdana svode na Kristovo uskrsnuće. Jedan od glavnih atributa Svijetlog dana, kao iu pravoslavlju, je vatra, koja personificira pobjedu nad tamom, ponovno rođenje, pročišćenje, izbavljenje i moć dobrih sila. Međutim, tradicija katoličkog Uskrsa još uvijek se donekle razlikuje od tradicije pronađene u pravoslavlju.
Dakle, u katolicizmu slavlje Uskrsa počinje u subotu Velikog tjedna. Sve katoličke crkve izvode obrede koji se nazivaju Uskrsna večer. Ispred hramskih vrata pale se veliki krijesovi od kojih svećenstvo pali pashal (velika debela svijeća). A od njega župljani mogu zapaliti svoje osobne svijeće. Zatim počinje uskršnja vjerska procesija koja se sastoji od kružnog hoda oko hramske zgrade sa svijećama upaljenim od Uskrsa. Tijekom procesije ljudi moraju pjevati svetu himnu, čiji je tekst napisan u davna vremena. Baš kao i pravoslavni kršćani, katolici tijekom dana čuju zvonjava prazničnih zvona sa svih strana.

Uskrsni običaji i simboli u katoličanstvu:

Najvažniji atribut Uskrsa za katolike su kokošja jaja. Najčešće su obojeni crvenom bojom. To je povezano s biblijskom legendom o tome kako je u rukama osobe koja ne vjeruje u božanska čuda bijelo jaje postalo crveno. Ne slavi svaka zemlja Uskrs na isti način. Naravno, osnovni običaji ostaju nepromijenjeni, ali ipak postoje neke razlike.
Na primjer, u nekim katoličkim zemljama nije uobičajeno promatrati korizmu prije Svijetlog dana Kristova uskrsnuća. Predstavnici drugih katoličkih vjeroispovijesti sigurni su da je na praznik potrebno posjetiti groblje, sjećajući se pokojnika prema svim pravilima. Neki katolici kažu da je na Uskrs, naprotiv, nemoguće obilaziti crkvena dvorišta i mjesta koja predstavljaju kraj ovozemaljskog postojanja, jer se na taj dan slavi praznik dobra, radosti, obnove i života.

Jela koja katolici pripremaju za Uskrs:

Kao iu pravoslavlju, katolici se u nedjelju navečer okupljaju za svečanim stolom. Glavna jela, osim tradicionalnih uskršnjih kolača i krašenki, su zec, piletina i puretina. Uskrsni zec je najpoznatiji simbol Uskrsa u katoličanstvu. Od davnina simbolizira plodnost. Još u davna vremena obožavali su zeca (zeca), znajući koliko je ova životinja plodna. Vjeruje se da se u noći sa subote na nedjelju živi zec ušulja u svaku kuću i na skrovitim mjestima snese jarko obojena jaja. Sljedeći dan djeca se zabavljaju tražeći i skupljajući boje. Odatle je nastala katolička uskrsna tradicija, kada odrasli u subotu kasno navečer skrivaju jaja u kući, a djeca ih moraju pronaći u nedjelju ujutro.
Domaćice peku medenjake i kolačiće u obliku figurica zečeva od maslačnog tijesta. Ali ovo je tradicionalna opcija. Jestivi zečići mogu se napraviti od bilo čega - marmelade, čokolade, griza, zobenih pahuljica s medom. Nakon toga, poslastica se stavlja na svečani stol, časte sve svoje prijatelje, susjede, kolege, rođake, pa čak i strance koji prolaze. Što više medenjaka žena može podijeliti, to će njena obitelj biti sretnija i bogatija.
Vrhunac pečenja zečića je skrivanje uskršnjeg jajeta u jednom od slatkiša. Zbog toga su kolačići od đumbira i kolačići u obliku zeca prilično veliki. Nakon što su medenjaci gotovi, svaki gost na večernjem prekidu posta uzima medenjake za sebe. Tko god dobije slatkiš s jajetom, bit će zdrav, bogat i sretan u ljubavi cijele godine.
Na Uskrs katolici ne samo da kuhaju jestive zečeve, već i izrađuju sve vrste suvenira u obliku ove životinje. Materijali za izradu suvenira su glina, keramika, papir, papier-mâché, drvo, tkanina i plastika. Sve prostorije doma ukrašavaju se figuricama zečeva, postavljaju se na najistaknutija mjesta - ispred ulaznih vrata, na kamin, svečani stol, prozorske daske i kredence.
Što katolici nikad ne rade na Uskrs? Ni u jednoj zemlji osim Britanije katolički svećenici ne pristaju vjenčati mladence tijekom Velikog tjedna. U Engleskoj se, naprotiv, Kristovo uskrsnuće smatra tradicionalnim za vjenčanje mladenaca. Također, na dan Uskrsa katolici ne rade. Ovo se smatra teškim grijehom. U nedjelju se samo trebate radovati što je Isus pobijedio smrt i uskrsnuo.


Pesah (na hebrejskom “Pasha”) jedan je od najznačajnijih praznika za Židove. Za razliku od mnogih drugih naroda, Židovi Uskrs smatraju isključivo obiteljskim slavljem. Svečanom stolu gotovo uvijek prisustvuje isključivo rodbina. Ovaj praznik Židovi slave 7 ili 8 dana, ovisno o specifičnoj regiji prebivališta obitelji.
Tradicionalno, židovska Pasha svake godine pada 14. u mjesecu nisanu. Židovska Pasha pada 11. travnja 2017. godine. Tijekom vremena tradicija slavljenja Pesaha ostala je gotovo nepromijenjena pa su se mnogi običaji pronijeli kroz stoljeća.
Za razliku od kršćanskog Uskrsa, ovaj blagdan u židovskoj kulturi nije simbol Isusova uskrsnuća, već izbavljenja židovskog naroda od egipatskog ugnjetavanja, kao i prag novog razdoblja u životu. Ako se doslovno prevede, "pesah" znači "proći", "napustiti", "napustiti".

Povijest židovske Pashe:

Preci budućih Židova bili su Jakov i njegovih 12 sinova, od kojih je jedan, Josip, bio u službi egipatskog faraona. Kad su glad i suša došli u Judeju, Jakov i njegovi sinovi su počeli bježati. Nakon dugih lutanja, došli su do faraona, gdje je njihov rođak radio. Počasno je dočekao goste, nahranio ih, dao im nešto popiti i dodijelio im područje za život. Sve je išlo dobro, židovska obitelj živjela je prosperitetno, pridržavala se svoje tradicije i postupno se množila. Nakon mnogo godina, faraon se promijenio. Novi vladar nije bio svjestan Josipovih usluga Egiptu. Faraon je bio uvjeren da bi zbog plodnosti Židova moglo doći do miješanja rasa i da bi egipatski čistokrvni narod prestao postojati. Kao rezultat toga, faraon je odlučio nadmudriti Izraelce donošenjem mudrih zakona protiv njih, kao i smišljanjem lukavih planova. Ali svi pokušaji da se istrijebi ili barem smanji broj Židova bili su neuspješni. Tada je vladar Egipta izdao dekret prema kojem se svaki sin koji rodi Židov mora baciti s litice u rijeku, a novorođene djevojčice ostaviti. Tako će se, sazrevši, židovske djevojke udati za Egipćane i Židovi kao narod prestat će postojati.
Međutim, faraon nije bio svjestan da se kod Izraelaca, za razliku od mnogih drugih naroda, rodoslovlje prenosi po ženskoj liniji, odnosno s majke na kćer, a ne obrnuto. Jedna je Židovka imala sina; sigurno ga je sakrila od znatiželjnih očiju. Žena je znala da je kći egipatskog vladara suosjećala sa Židovima i da se u duši protivila očevim okrutnim dekretima. Žena je vidjela da se faraonova kći kupa svaki dan na određenom mjestu u rijeci Nil. Kada je njen sin imao 3 mjeseca, sagradila je kolijevku od trske i, stavivši u nju bebu, ostavila je na obali rijeke na mjestu gdje se dolazi kupati faraonova kći. Nakon kupanja, kći je primijetila košaru sa židovskom bebom, sažalila se nad djetetom i povela ga sa sobom. Tako je Mojsije odrastao na faraonovom dvoru.
Jednog je dana mladić vidio kako jedan od stražara brutalno tuče Židova. Razbjesnio se, prišao stražaru i ubio ga, a tijelo zakopao u pijesak i krenuo u bijeg kroz pustinju. Tijekom svojih lutanja, Mojsije je upoznao svećenika Jitra, koji je sklonio mladića. Mojsije se oženio kćerkom svećenika i radio je kao pastir. Jednog dana, dok je pasao ovce, mladić je ugledao gorući grm koji nije mogao do kraja izgorjeti. Bio je zadivljen, ali, prilazeći bliže, čuo je glas Božji koji je rekao: “Mojsije, samo ti možeš spasiti židovski narod od muka. Idi i izvedi Izraelce iz Egipta.” Tako je Mojsije postao spasitelj cijelog židovskog naroda. Naravno, oslobođenje nije bilo lako, ali je uspješno završilo.

Židovske tradicije Pashe:

Pripreme za praznik počinju nekoliko tjedana prije određenog datuma. Sve židovske obitelji provode generalno čišćenje kuće i vrta. Za Židove ova tradicija simbolizira početak novog životnog razdoblja. Kuća i okolni prostori čiste se ne samo od krhotina, prljavštine i prašine, već i od prehrambenih proizvoda koji nisu košer za Pesah, zvani Chametz.
Chametz je ono što Židovi nazivaju bilo koji prehrambeni proizvod koji je prošao proces fermentacije. I nije važno što će biti - pecivo ili piće. U roku od nekoliko tjedana, svaka židovska obitelj mora ukloniti sve kvasne proizvode iz svog doma. Neki od njih se mogu pojesti, drugi se mogu baciti, podijeliti siromašnima ili napuštenim životinjama. Mnogi Židovi, zbog svoje prirodne poduzetnosti i snalažljivosti, uspiju prodati malo chametza za simboličnu cijenu.

Što mora biti prisutno na Pashalnom Sederu?

Svečani židovski obrok u čast oslobođenja Izraelaca zahtijeva prisutnost sljedećih prehrambenih proizvoda na svečanom stolu:
*hazeret (sitno naribani hren, nezacinjen);
* karpas (celer, peršin, rotkvice i kuhani krumpir, koje je prije jela potrebno potopiti u sol);
*charoseta (mješavina vina, svih vrsta voća i voća, kao i raznih vrsta orašastih plodova);
*marora (korijen hrena i zelena salata);
*beytsy (tvrdo kuhana jaja i zatim pržena u tavi);
*zeroi (pile pečeno na ugljenu, za to se najčešće koristio vrat ili krilo);
*matzo (beskvasni kruh, koji se stavlja 3-4 sloja jedan na drugi i prebacuje posebnim ubrusom);
*slatko pojačano vino ili sok od grožđa (trebaju biti 4 čaše pića za svaku nazočnu osobu).
Osim navedenih proizvoda, Židovi za Pesah pripremaju i jela kao što su pashalne pite i boršč, piletina punjena bademima, riblji aspik i pileća juha s kneidlachom. Za izradu okruglica najčešće se koristi moza ili pileća jetrica. Na stolu je i salata od sitno nasjeckanih kokošjih jaja i luka.

Židovska i kršćanska Pasha: kakva je veza između njih?

Postoje neki zajednički aspekti između Uskrsa u ove dvije religije.
Prvo, način na koji se datum izračunava. I u kršćanstvu i među Židovima određuje se uzimajući u obzir proljetni ekvinocij.
Drugo, ovaj praznik u obje kulture nema fiksni datum, koji svake godine može biti potpuno drugačiji.
Treće, naziv samog praznika. Kršćani su ga posudili od Židova, budući da se Isusovo uskrsnuće poklopilo s proslavom Uskrsa među pravoslavnim narodima.
Četvrto, Židovi, kao i pravoslavni kršćani, rade generalno čišćenje svojih domova prije Uskrsa.
Peto, za kršćane jedenje posvećenih uskrsnih kolača, farbanih jaja i druge hrane predstavlja Posljednju večeru. Židovi također imaju sličnu tradiciju koja se zove seder. Riječ je o obrednoj večeri na kojoj se jede žrtveno janje u spomen na odlazak Židova iz Egipta.
Inače, još u davna vremena odlučeno je da pravoslavni i židovski blagdan Uskrs ni u kojem slučaju ne smiju pasti na isti dan. Otuda značajna razlika u datumima, jer se solarno-lunarni kalendar koristi drugačije u svakoj kulturi. Međutim, prvi kršćani na svijetu sveto Kristovo uskrsnuće slavili su na isti dan kada i Židovi.

Narodni običaji Uskrsa kod slavenskih naroda.

Tijekom mnogih stoljeća Slaveni su razvili različite uskrsne tradicije koje su preživjele do danas. Budući da ovaj blagdan predstavlja obnovu i život, povezan je s tri glavna aspekta:
*Sveta vatra (crkvene svijeće od voska).
*Božanska voda (blagoslovljena voda, uskrsni potoci).
*Život (ukrašeni uskrsni kolači i jaja).

Hristos vaskrse - Uskrsni pozdrav:

Tijekom dana svaka osoba, bez obzira na dob, pri susretu s drugima treba ih pozdraviti riječima “Hristos vaskrse”. Kao odgovor čuje: "Uistinu uskrsnu." Zatim, ljudi koji se pozdravljaju moraju se krstiti - poljubiti tri puta u obraz.

Posjet crkvi i večera:

Još u davna vremena ljudi su iz svih sela, zaselaka i gradova dolazili u crkve slušati svete napjeve, blagosloviti vodu i uskrsne košare s hranom. Također, kada ljudi idu u crkvu na Uskrs, promatraju takav božanski fenomen kao što je silazak Svetog ognja. Vjeruje se da ova vatra ima snažnu moć iscjeljivanja i čišćenja. Od njega se pale crkvene svijeće, jer nakon toga stostruko jačaju svoju sposobnost liječenja ne samo tjelesnih, već i duševnih bolesti.
Što se tiče uskršnjih potoka, oni simboliziraju rađanje života. A simboli obnove i uskrsnuća života su farbana jaja, uskrsni kolači i neka mesna jela pripremljena, na primjer, od govedine ili kunića. Budući da je Uskrs prvi dan nakon Velike 48-dnevne korizme, slavenska tradicija uključuje povratak kući nakon posjeta svetim mjestima radi prekida posta. Na stol se stavljaju namirnice koje su bile zabranjene za konzumiranje u korizmi. To su kiselo vrhnje, mlijeko, meso, jaja, svježi sir itd.
Prije početka večere, osobe koje su izdržale korizmu moraju kušati boju i komadić blagoslovljenog uskrsnog kolača. I tek nakon ovog malog rituala možete početi jesti drugu hranu.

Bitka na bojama:

Omiljena uskrsna tradicija mnogih Slavena bila je i ostala bitka kod Krasnika. Svaka osoba mora odabrati jedno blagoslovljeno i obojano jaje. Zatim je prišao bilo kojoj osobi koja je također imala odabranu boju i udario jednom stranom svog jajeta o stranu jajeta koju je druga osoba držala.
Dakle, boje bi trebale udarati jedna o drugu. Kao rezultat udarca, ljuska jednog jajeta neizbježno mora puknuti. Čija boja ostane neozlijeđena smatra se pobjednikom. Pukotine i udubljenja mogu ostati na objema bojama istovremeno. U ovom slučaju bit će neriješeno. U davna vremena se vjerovalo da što više udaraca jedno jaje izdrži i ostane netaknuto, to će godina biti uspješnija za njegovog vlasnika.
Blagovijest: Ako kroz cijeli Veliki tjedan crkvena zvona šute u znak boli zbog Kristove muke, onda u nedjelju zvone cijeli dan. Svatko se može popeti na zvonik i zazvoniti.
Boje za valjanje: Još jedna zabava koju su voljeli u Rusiji. Nakon prekida posta, na stolu su se postavljale razne stvari, na primjer, novac, hrana i hrana. Svaka prisutna osoba uzima jedno obojeno jaje i kotrlja ga po stolu, dajući ubrzanje prema postavljenim predmetima. Zatim morate pustiti jaje tako da se spontano kotrlja. Recimo da jaje dotakne teglu meda. Tada onaj tko je zakotrljao jaje postaje njegov novi vlasnik.

Kada se peku uskrsni kolači?

Uoči Uskrsa peku se uskrsni kolači od bogatog maslenog tijesta. Neke domaćice uz obične uskrsne kolače peku i kolače od skute. Ovo tradicionalno blagdansko jelo možete pripremiti bilo koji dan tijekom cijelog tjedna prije Kristova uskrsnuća.
Mnogi su sigurni da je nemoguće peći uskrsne kolače na najtužniji dan korizme - Veliki petak - moraju se kuhati isključivo na Veliki četvrtak. Ali ne, možete! Kažu da na ovaj dan nijedna hrana, pa tako ni uskrsni kolači, ne propadaju. Neki izvori tvrde da su domaćice u starim danima stavljale tijesto u noći s četvrtka na petak kako bi ujutro bilo potpuno prikladno.
Jedino je na Veliki petak strogo zabranjeno jesti uskrsne kolače. Vjeruje se da je na taj dan Isus razapet na križu, pa je neprikladno jesti uskrsne kolače da bi se zadovoljio želudac. I općenito, uobičajeno je početi jesti uskrsne kolače tijekom nedjeljnog obroka nakon odlaska u crkvu.
Kod Slavena Veliki petak nije samo dan Kristova raspeća, već i dan Peruna, koji je Bog vatre. Stoga tijesto za uskrsne kolače i pepeo iz peći u kojoj se peku dobivaju moćna čarobna svojstva. Oni postaju sposobni liječiti, davati ljubav, čistiti dušu, štititi od čaranja i istjerivati ​​zle duhove iz kuće. Zbog tih svojstava uvijek se komad pečenog uskrsnog kolača čuvao do sljedećeg Velikog petka za slučaj da se netko razboli, pati zbog neuzvraćene ljubavi i sl.
Do sljedećeg Velikog petka spremala se i manja količina pepela, pažljivo stavljena u platnenu vrećicu. Žene su po potrebi šivale minijaturne torbice s vezicama u koje su stavljale prstohvat pepela i vješale ih oko vrata svojoj djeci, braći, muževima i ostaloj rodbini. Na primjer, ako bi muž otišao u rat, petak bi ga pepeo sigurno zaštitio tijekom bitaka. Takva torba može zaštititi djecu od zla očiju, oštećenja i bilo koje bolesti.

Zašto trebate peći uskrsne kolače?

Davno prije pojave kršćanstva već je postojalo poganstvo. A uskrsni kolači su se pekli dva puta godišnje (u proljeće i jesen). A za vrijeme vladavine Petra I, uskrsni kolači počeli su se peći zimi, na početku nove kalendarske godine. Stoga je tradicija pripreme ovog jela za Uskrs nastala upravo iz poganstva. Tada su se uskrsni kolači nazivali obrednim kruhom. A uskrsni kolači dobili su svoje današnje ime tek nakon spajanja kršćanstva i poganstva.
Smisao pečenja uskrsnih kolača bio je odavanje počasti Majci Zemlji koja hrani i napoji. Vjerovalo se da će onaj tko obavi poseban obred biti sretan, bogat i uspješan u svim poslovima tijekom godine. Ritual je uključivao pečenje obrednih kruhova, koji su prototip suvremenih uskrsnih kolača, a zatim mrvljenje dijela kruha na zemlji (u polju, šumi ili vrtu). Nakon toga, zemlja je uvijek davala bogatu žetvu i davala ljudima sve vrste dobrobiti.
Neko je vrijeme ritualni kruh bio glavni atribut tijekom poganskih obreda, u koje su kršćanske tradicije već postupno počele prodirati. S vremenom, kada su se dvije kulturne tradicije ispreplele, pogansko značenje pečenja uskrsnih kolača nestalo je u pozadini, a potom i potpuno zaboravljeno. Umjesto toga, kršćanski značaj pečenja uskrsnih kolača, koji se povezuje s rođenjem, životom i smrću Isusa Krista, postao je najvažniji. Odatle je potekla tradicija pečenja uskrsnih kolača, iako su s vremenom ljudi ovo jelo počeli kuhati tek u proljeće.

Kada i zašto se farbaju jaja?

Prvi dan Velikog tjedna na koji možete početi bojati jaja je Veliki četvrtak. Na ovaj dan ima puno posla: pripremiti sol za četvrtak; provesti generalno čišćenje doma; operi i očisti sve u kući, do tepiha i zavjesa; otplivati ​​i očistiti se.
Nažalost, mnoge domaćice jednostavno nemaju vremena i energije za pripremu boja u četvrtak. Stoga jaja možete farbati na Veliki petak. Ali najuspješniji dan za ovu aktivnost je Velika subota. Ako imate priliku bojati jaja samo u petak, počnite to raditi nakon 15-00, jer je Isus u to vrijeme bio razapet na križu.
Crkva nema jasan odgovor na pitanje zašto se za Uskrs farbaju jaja. Postoji nekoliko legendi o tome, od kojih je jedna najpopularnija.
Marija Magdalena, saznavši za Isusovo uskrsnuće, odmah je otišla u Rim da tu informaciju prenese caru Tiberiju. Međutim, tadašnji običaji nalagali su posjećivanje visokih osoba samo s darovima. Bogatiji su caru prinosili darove u srebru, zlatu i dragom kamenju, dok su siromasi mogli priuštiti da na carski dvor donesu samo jednostavne prehrambene proizvode ili neke kućne potrepštine. Marija je sa sobom ponijela obično kokošje jaje i, predavši ga caru, objavila vijest: "Hristos je uskrsnuo". Car je odgovorio da čovjek ne može uskrsnuti, to je nemoguće, kao ni to da bijelo jaje ne može postati crveno. Nakon što se car nasmijao, jaje koje je držao u ruci pocrveni. Zadivljeni car reče: “Uistinu uskrsnu.”
Stručnjaci uvjeravaju da su takvi običaji kao što su pripremanje boja i izgovaranje posebnog pozdrava postavili temelj za apsolutno sve tradicije svijetlog dana Uskrsa.

Je li potrebno ići na groblje na Uskrs?

Prema crkvenim kanonima, Uskrs je blagdan u čast pobjede nad smrću. Mora se slaviti sa živima, veseliti se i veseliti. Stoga ne biste trebali posjećivati ​​takva mjesta na Uskrsnu nedjelju. Uostalom, posjet groblju u svakom slučaju izaziva čežnju za mrtvima. Preporuča se posjetiti pokojnike u Rodonici. Naravno, u razdobljima kada je vjera bila zakonom proganjana i crkve uništavane, crkveno je dvorište bilo jedino mjesto okupljanja vjernika. Ali danas ljudi nisu kažnjeni zbog svoje vjere, pa više nema potrebe da se na Uskrs ide na groblje.

Narodni znakovi i vjerovanja povezani s Uskrsom.

Naši preci bili su sigurni da je svaki događaj koji se dogodio tijekom praznika ispunjen svetim božanskim značenjem. Kroz stoljeća do danas su preživjela neka narodna vjerovanja i znakovi povezani s ovim svijetlim praznikom.
Na dan Uskrsa nikako ne treba raditi, pa tako ni kućanske poslove. Vjeruje se da ako prekršite ovu “zapovijed”, možete protratiti svu sreću koja je namijenjena obitelji.
U utorak Velikog tjedna morate pripremiti ljekovito bilje. Štoviše, samo žene trebaju biti uključene u ovu stvar. Kažu da biljke ubrane na ovaj dan imaju snažnu energiju i mogu spasiti čak i od smrtonosne bolesti i jakih uroka.
Slikanje će pomoći u zaštiti djece od oštećenja i zla oka. Trebate ga tri puta kotrljati po licu djeteta, govoreći: "Budi uvijek zdrav."
Možete se "ponovno roditi" u srijedu prije Uskrsa. U 2 sata ujutro trebate se prekrižiti tri puta i napuniti kutlaču vodom iz rijeke, bunara ili bačve koja stoji na ulici. Potom posudu prekrijte čistim ručnikom i ostavite da odstoji pola sata. Nakon toga se trebate skinuti i polijevati vodom iz kutlače, a na dnu ostaviti malo vode. Bez sušenja treba obući novo donje rublje. Ostatak vode treba izliti pod drvo ili grm.
Uspjeh u poslu i materijalno bogatstvo mogu se privući uz pomoć blagoslovljenog jajeta i vode. Ulijte malo svete vode u čašu, stavite u nju boju, nakit i novčiće. Neka staklo stoji cijeli dan na osamljenom mjestu, na primjer, na prozorskoj dasci ili u ormaru.
Na Veliki četvrtak morate se okupati prije izlaska sunca. Sve zle klevete, štete i zlo oko će nestati odmah. Da biste pojačali učinak tijekom kupanja, možete reći: "Odlazi što prlja i ocrnjuje dušu, Čisti četvrtak me pere, izbjeljuje, liječi zauvijek."
Sreća i nevjerojatna sreća mogu doći do člana obitelji koji prvi pređe prag svog doma, vraćajući se nakon crkvene službe. Možete se riješiti balasta prošlosti, dugotrajnih pritužbi i tuge u ponedjeljak Velikog tjedna. Potrebno je baciti sve stare i polomljene stvari.
Današnji Uskrs za pravoslavce predstavlja Dan vaskrsnuća Isusa Hrista, koji je svoj život posvetio služenju ljudima i prihvatio smrt, proživevši strašne muke u ime okajanja ljudskih grehova.
Zato je Uskrs najsvjetliji praznik, nazvan božanskim i prirodnim čudom, kojem su se ljudi klanjali u sva vremena i štuju ga do danas. Sjećam se dana kada su se kod nas na jedan dan poklopila sva tri Uskrsa: židovski, katolički i pravoslavni. Bilo je to početkom 90-ih godina prošlog stoljeća, kada je bio procvat slobode, koja nam je došla nakon 70 godina ateizma. Za mnoge je slučajnost tri uskrsna praznika odjednom bila neka vrsta znaka. Takva kalendarska podudarnost bila je suptilan nagovještaj dubljih okolnosti.

Svi su znali da katolički i pravoslavni Uskrs imaju isto porijeklo – od židovske Pashe. Mnogi su se pitali čemu takva podjela ako sam Bog pokazuje da je Uskrs jedan? Ova koincidencija je naglašena u medijima. Čak je i na jednom od ruskih TV kanala, tijekom razgovora s jednim od predstavnika pravoslavnog sinoda, postavljeno pitanje: zašto, kažu, tri Uskrsa, ako je jasno da su se tri Uskrsa poklopila odjednom, a osim toga, podrijetlo katolika i pravoslavaca imaju židovske korijene . Osim toga, voditelj je podsjetio da kršćanstvo ima židovske korijene, a sam Isus Krist je Židov u tijelu.

Taj program pamtim, izgleda, do kraja života: ipak je došla sloboda, slobodno se govorilo o Bogu na televiziji i radiju. Bili su to nezaboravni dani i, naravno, takav događaj kao što je slučajnost tri uskrsna praznika u jednom danu bio je neizbrisiv dojam koji je ostao utisnut u sjećanje ne samo meni!

Nakon što je voditelj hrabro postavio pitanje: možda vrijedi slaviti Uskrs prema židovskom kalendaru, imati zajedničke korijene vjere: jedan Bog, sam Isus Židov po tijelu, prvi kršćani bili su Židovi, a prve zajednice živjele su po židovsku tradiciju, kalendar židovskih praznika, čak i neki način života? Ma, treba vidjeti reakciju jednog pravoslavnog sveštenika, jer... Teško je to opisati riječima! Ali pokušat ću. Činilo se da je pred publikom obrazovan svećenik s elementom inteligencije, ali nakon pitanja izgled njegova lica i cijeloga tijela naglo se promijenio: odjednom se zavalio unatrag, zabacio glavu uvis, inteligencija na licu mu se zamijenila. fanatičnim izrazom lica, s primjesama ponosa, religioznosti, ogorčenosti i distanciranosti, a negdje u prazno ovaj svećenik izlanuo je: “Kako da mi, pravoslavni, slavimo naš Uskrs s njima, kad su oni (Židovi) razapeli našeg Gospodina? ”

Ne znam kakva bi bila vaša reakcija da svi ovo vide i čuju. Ali moja reakcija je bila neadekvatna. Nadam se da će mi dragi čitatelj oprostiti, i ne osuđivati ​​me krivo za ono što mi se u tom trenutku dogodilo, i ne suditi ljudskim sudom, ali doživjela sam i smijeh i šok. Ove svećenikove riječi izgovorene su u isti mah tako teatralno i životno da sam se, vidjevši i čuvši sve to: spajanje teatra i života, u prvi mah počeo smijati, a smijeh me toliko obuzeo da sam jednostavno ispao iz glave. stolicu i nastavila se smijati na podu, au isto vrijeme sam imala suze u očima. I vjerujte mi, nije "Toronto plamen" ako je itko ili išta možda pomislio na mene. U to vrijeme nismo uopće znali niti čuli za ovako nešto.

Moja je reakcija bila prirodna: konačno sam otvoreno čuo ono što je Ruska pravoslavna crkva potajno isticala u svojoj službi i politici: izraziti antisemitizam, sa svim njemu svojstvenim vjerskim fanatičnim smiješkom gorčine, čiji korijeni sežu daleko u srednji vijek. Ali najviše me je pogodilo to što je sloboda koja je došla u našu zemlju služila ugađanju tijelu i idolima: TV je postala mjesto slobodnog izražavanja pozicije gorde oholosti, besramnosti, koja je dugo pratila većinu pravoslavnih svećenika. , i u Rusiji i u Bjelorusiji. Kroz suze sam se smijao: već sam vidio revanšizam pravoslavlja i sve posljedice koje su nas čekale tada u budućnosti i koje nas još čekaju kada ova konfesija pokuša postati državna religija.

Godine su prošle. Takve kalendarske podudarnosti više nije bilo, ali je bilo malih podudarnosti kada je u istom tjednu počinjao židovski Uskrs, pa katolički pa pravoslavni, s razlikom od samo nekoliko dana. Ali pitanje voditelja programa na TV-u, koje sam vidio u tim godinama slobode, ostalo je aktualno, a ujedno i neriješeno do danas, kako za katolike, pravoslavce, protestante, tako i za same Židove. Da bismo odgovorili na to pitanje, trebamo pogledati u povijest nastanka Uskrsa i povijest Crkve.

Početak kršćanskog Uskrsa dolazi od židovske Pashe, koju je sam Gospodin darovao židovskom narodu još dok su bili u Egiptu. Gospodin je zapovjedio da se ova Pasha svetkuje "za sve naraštaje" ili generacije naroda, a Pasha je bila i jest "vječna odredba" za židovski narod i sve one koji su htjeli slaviti Pashu s narodom: strancem ili prozelitom . Pasha je oslobođenje naroda iz egipatskog ropstva, gdje je pashalno janje ne samo spasenje naroda, kada su dovratnici kuća židovskog naroda bili pomazani krvlju janjeta, nego je došao u dodir s janje, narod je napustio Egipat potpuno izliječen. U isto vrijeme započeo je Blagdan beskvasnih kruhova, te su ta dva blagdana tvorila jedan blagdan, Pashu. Tako je narod slavio Pashu godinu za godinom, stoljeće za stoljećem. No, unatoč tome, ljudi su i dalje griješili i svi su čekali dolazak Mesije koji će promijeniti sve: ljudsku prirodu i svijet oko nas. Mesija je trebao biti Janje koje će promijeniti postojeći poredak i situaciju. Žrtve su samo pokrivale čovjekov grijeh, ali ga nisu čistile od grijeha, svi su čekali da dođe vrijeme kada će se ispuniti riječi: “Blago onome kome Bog grijeha ne uračunava” i “Blago onaj u čijem srcu nema prijevare.” To je mogao promijeniti samo Mesija, koji je trebao postati savršena žrtva za grijehe ne samo židovskog naroda, već svih ljudi.

Prije Isusa Krista to nitko nije mogao učiniti, a onda je došao trenutak kada je posljednji prorok ere Mojsijevog saveza, Ivan, rekao: “Evo Jaganjca Božjeg koji uzima grijehe ovoga svijeta.” Bog blagoslovio! Došlo je vrijeme promjene i izbavljenja čovjeka od grijeha! Isus Krist - Jaganjac Božji zaklan je za nas po volji Boga i Oca. Njegova krv prolivena na Kalvariji i smrt na križu donijele su obećanu slobodu i vječni život, pobjedu nad grijehom i smrću, nad Luciferom, princom demona. Na križu se dogodila zamjena: trpeći Jaganjac Božji uzeo je na sebe ono što je na zemlju donijelo prokletstvo. Isus je naš Otkupitelj i Spasitelj od svih posljedica neispunjavanja Zakona koji je dan na Sinaju. On je oslobodio narode od grešnog ropstva i utjecaja ovoga svijeta! Vjernik u Isusa Krista ima Krv Jaganjčevu na dovratnicima svoga života i stoga Božja Riječ kaže da je onaj koji je u nama veći od onoga koji je na ovom svijetu.

Sveto pismo kaže da je prvog dana tjedna nakon Uskrsa grob u kojem je Isus bio tri dana bio prazan: Uskrsnuo je od mrtvih, Prvorođenac od mrtvih! Prema Svetom pismu, Isus je umro, prolio svoju krv i uskrsnuo. Danas malo tko kaže ili uopće zna da je Isus uskrsnuo ne na Uskrs, nego na dan sljedećeg blagdana Gospodnjeg, koji je također dat židovskom narodu, Uzašašća prvog snopa. Ovaj praznik počinje odmah dan nakon Uskrsa! Ovdje je Kristov Uskrs: prvo izbavljenje naroda iz egipatskog ropstva, samo ovoga svijeta - to je Uskrs, zatim - Beskvasni kruhovi, kao očišćenje, pa Uzašašće prvog snopa - Uskrsnuće Prvorođenac od mrtvih! Isus Jaganjac prinio je sebe kao žrtvu za grijehe cijelog ljudskog roda, izvršio čišćenje sobom i uskrsnuo kao prvi snop od mrtvih. Bog blagoslovio!

Sveto pismo ne govori ništa o tome kako su prvi kršćani slavili ono što danas nazivamo Gospodnjom Pashom. Barem tijekom 2.-3. stoljeća o tome se ništa nije govorilo. No dosta se govori o tome kako je Prvoapostolska Crkva živjela u tom razdoblju. I u Judeji, prvi židovski kršćani i poganski kršćani živjeli su na mnogo načina kao Židovi: svetkovali su Gospodnje blagdane prema židovskom kalendaru, čak su i neke crkve imale židovski način života. Istodobno bih spomenula crkvu u Rimu. Činjenica je da tradicionalno vjerujemo da su vjernici u Rimu bili pretežno nežidovi, au skladu s povijesnim romanom G. Sienkiewicza “Kamo ideš”, predstavnici kršćanske sljedbe spaljivani su na križevima. No mnogi povijesni dokumenti govore u prilog sasvim drugačije činjenice i odnosa između rimske moći i imena rimskih vjernika u Isusa. Prvo, rimska je crkva bila neobična: bila je 50% židovska i nežidovska. Drugo, način života rimskih vjernika bio je drugačiji od ostalih crkava tog razdoblja, zbog čega su ih vlasti nazivale “židovskom sektom”: odjeća u njihovom stilu, i Židova i nežidova, bila je židovska, židovska. način razmišljanja također je bio osebujna karakteristika vjernika u Mesiju u Rimu. Stoga su rimske vlasti imale problema sa “židovskom sektom” koja je vjerovala u židovskog Mesiju Isusa. Neronova urota bila je protiv "židovske sekte" kršćana.

Do protjerivanja Židova s ​​povijesne zemlje 132. godine poslije Krista, kada je židovski ustanak ugušen i Jeruzalem konačno razoren, među židovskim društvom bilo je, prema različitim izvorima, od 600 tisuća do 1,5 milijuna vjernika u Mesija Isus Krist. Ali to nije sve. Duhovno vodstvo nežidovskih crkava dugo su provodili judeo-kršćani, sve dok nije nastala povijesna i duhovna situacija koja je promijenila biblijski poredak koji se formirao tijekom ovih 2. stoljeća dok su apostoli i učenici apostola bili živi. Nakon smrti apostola, njihovi učenici su se kasnije počeli povlačiti od učenja apostola. U isto vrijeme, sve veći broj nežidova počeo je prihvaćati Isusa Krista. U 3.-4. stoljeću došlo je do još većeg očitovanja otpadništva u crkvi među nežidovima, koji su počeli donositi poganstvo u kršćanstvo. Ovi pogani u kršćanstvu donijeli su duhovnu revoluciju i podjelu, što je dovelo do onoga što danas imamo stoljećima: podjele sa židovskim društvom i judeo-kršćanima s jedne strane i međusobno na konfesije i denominacije. Što se dogodilo u to vrijeme?

Većina crkava koje su se odmetnule od učenja apostola počele su primati u zajednicu mnoge nežidove koji su častili Isusa Krista i tadašnje poganske bogove. Mnogi od njih bili su protiv duhovnog pokroviteljstva judeo-kršćana. Među poganima u kršćanstvu je postojala antisemitska tendencioznost prema judeo-kršćanima i Židovima općenito, što se naknadno odrazilo na tzv. “crkvene oce”, koji su zamijenili Apostolsko pismo i duhovnu praksu. Upravo su ti "crkveni oci" stvorili "zamjensku" teologiju koja je dovela do crkvenog antisemitizma. Napustili su židovske korijene kršćanstva, stvarajući vlastitu teološku školu, zbog čega su kršćani danas u opoziciji i neprijateljstvu i prema Židovima i prema judeokršćanima.

Početak i kraj bili su na saboru u Niceji pod Konstantinom 325. godine, na kojemu nije samo usvojeno vjerovanje, već su donesene i odluke koje crkva inače ne objavljuje niti komentira. Na tom je koncilu odlučeno da se svim židovskim i nežidovskim vjernicima zabrani slavljenje židovskih blagdana, život židovskim načinom života, promijenjen je kalendar: umjesto židovskog uzet je poganski, a početak njihova postavljeni su “crkveni” praznici. Svaki vjernik i zajednica koja je htjela prakticirati stari način duhovne prakse bili su ignorirani i odbačeni od strane poganske crkve.

Nakon podjele crkve na bizantsku (carigradsku) i rimsku, svaka od ovih grana kršćanstva imala je svoj kalendar, ali zajedničko je bilo samo odbacivanje židovskih korijena kršćanstva, uvođenje poganstva i antisemitizma. . Stoga danas Kristovu Pashu, koja je ispunjenje židovskog blagdana Uzašašća prvoga snopa, katolički, protestantski i pravoslavni svijet ne slavi prvi dan nakon židovske Pashe, već imaju svoje dane kako bi naglasili svoju individualnost i izoliranost od židovskog društva koje je “razapelo našeg Gospodina” .

Onda se postavlja pitanje: jesu li svi ti čelnici i utemeljitelji kršćanskih denominacija znali da je Uskrs vezan za židovski blagdan Uzašašća prvog snopa, da su korijeni kršćanskog Uskrsa židovski, a ne pravoslavni ili katolički, a pogotovo ne protestantski ? Naravno da jesu! Ali što učiniti sa svojim poganskim idolima, željom da istaknu svoje nežidovstvo, odvojenost i distancu od židovskog društva, kako židovski kršćani ne bi dominirali svojim poganskim prirodnim karakterom, i time pokazali da je kršćanstvo „naše“, a židovstvo "tvoj"? Gdje staviti svoje "ja", Adamov prirodni karakter? I danas, kao i tada, sve znaju o Gospodnjim praznicima, samo hoće da dokažu da je, na primjer, pravoslavlje „naše, rusko“. "Što nam trebaju ti Židovi? Što onda da radimo s ikonama koje mi pravoslavci nazivamo "slikama", i sa našim "svetcima", njihovim relikvijama? Što da priznamo sebi i cijelom svijetu da smo idolopoklonici? Ne , naš Uskrs , pravoslavni , ruski , da ne slavimo sa židovima , jer oni su nam razapeli Gospoda .Trebalo bi da imamo svoj Uskrs , na ruskom , a šta nas briga za Gospodnje praznike !Imamo svoje praznike , svoj kalendar !

Mislite li da su u tom pogledu bolji katolici ili mnogi protestanti? "Slavit ćemo s cijelim svijetom, kao i svi narodi, pa i mi. A kakva je razlika kada slavimo? Uostalom, nitko ne zna koji je datum ili dan Gospodin uskrsnuo. Kako je tako ustanovljeno, mi ćemo ne prekidati postojeću tradiciju.Zaista, zašto kršiti nešto što je već prekinuto.Uostalom, po učenju "crkvenih otaca" mi smo "novi Izrael", sva obećanja koja pripadaju Židovima pripadaju nama. Uostalom, postojalo je vrijeme kada su vjerovali da je Bog već zauvijek odbacio svoj narod, da je imao odnos samo s crkvom. Ali još uvijek slaviti našu Pashu sa Židovima, pa, znate, ovo je previše!"

Pavao poziva kršćane da svetkuju Pashu Gospodnju, očišćeni od kvasca grijeha, beskvasni, poput beskvasnog kruha. Ali “naš vlastiti” Uskrs za većinu je kršćana samo simbol našeg otkupljenja. Za mnoge je simbol Krv za vrijeme Večere Gospodnje, simbol je Kruh, zatim simbolika vjere, simboličan odlazak u crkvu na blagdane ili za vrijeme večere Gospodnje, simboličan kršćanin, simbolična „crkva“. Ali naše poganstvo nije simbolično i crkveni antisemitizam nije simboličan. Evo paradoksa: sve što je Bog je simbolično, ali sve što je ljudsko je značajno! Trebamo li doista slaviti Uskrs ovakvi kakvi jesmo? Imamo li se čime pohvaliti pred Bogom, ne kažem pred ljudima: naučili smo to, zar ne? Biblija kaže: “Nemamo se čime pohvaliti!”

O, kada bi se kršćani uistinu mogli hvaliti u Gospodinu, kao što je pisano: "Tko se hvali neka se hvali Gospodinom, da ga poznajete!" Ali kad se nema čime pohvaliti i ne želiš se rastati od kvasca grijeha i svoga „ja“, onda će takvi uvijek naći čime da se „pohvale“: jedni pravoslavljem, drugi katolicizmom, treći Protestantizam, svatko će se “hvaliti” svojim blagdanima, tradicijama, kako bi se još više udaljio od Gospodina, od Apostolskog nauka, od židovskih korijena kršćanstva, od židovskog naroda, a pritom govoriti o Uskrsu, ali s kvascem poganskog okusa.

Jednom su me pitali: "Imate li vi što mi imamo? Slavite li blagdane koje mi slavimo? Slavite li samo židovsku Pashu ili kršćansku?" Čini se da su to naivna pitanja, ali iza njih stoji isto poganstvo, isti “crkveni oci”, isti Nicejski koncil, ista udaljenost i odvojenost od Židova, kažu “vidite kakvi smo po milost, i kakav si” . Imao sam jedan odgovor, i on će uvijek biti za sve pogane u kršćanstvu, bez obzira o kome se radilo: prvo, pitate me, kao u jednoj pjesmi: "Imamo plin u stanu. A vi?" A zašto bismo mi bili kao ti: pravoslavci, katolici ili protestanti? Gdje je u Svetom pismu zapisano da mi židovski kršćani trebamo biti poput vas? Nije li zapisano da ste "postali nasljedovatelji naši i Gospodinovi i crkve koje su u Judeji"?

Nije zapisano da su Jafetovi potomci, t.j. pogani, hoće li ući u šatore Šemove? Nije li zapisano da ćete se i vi, pogani, radovati s njegovim narodom? Nije li zapisano da vi od pogana treba da probudite revnost za Boga među židovskim narodom, a ne mržnju i neprijateljstvo prema Njemu? Imaš li se čime pohvaliti pred nama, koji vjerujemo u Isusa poput tebe? I dokle ćete razdirati Tijelo Kristovo, odvajajući se od jedinstva u Tijelu Kristovu i od Njegovog naroda, smatrajući se više poganima nego kršćanima? Ako na sve ovo odgovorite iskreno, onda si postavite jedno pitanje: nakon svega ovoga, jeste li tjelesni ili duhovni? A kad sam sebi odgovoriš, onda si postavi još jedno pitanje: zašto bismo mi, židovski kršćani, trebali biti kao ti?!”

A što se tiče, na primjer, Uskrsa, slavim četiri Uskrsa: židovski, zatim kada slave pravoslavci, katolici i protestanti; i četvrti dan Pashe Gospodnje – na dan blagdana Uznesenja prvoga snopa, t.j. prvog dana tjedna nakon Pashe po židovskom kalendaru, kada je naš Gospodin zapravo uskrsnuo od mrtvih i nakon 40 dana uzašao na nebo! Ali u stvarnosti, Uskrs je za mene svaki dan, jer Krist, Jaganjac Božji, naš je Uskrs!

03/04/2017 22:26:57 Mihailo

Još je nejasno. Isus Krist je pogubljen na određeni dan, treći dan je uskrsnuo također na određeni dan. I ovaj se dan slavi u različite dane. A kakve veze imaju kalendari s tim?

07.03.2017 8:15:43 Svećenik Vasilij Kutsenko

Činjenica je da su u ranokršćansko doba postojale dvije različite tradicije slavljenja Uskrsa. Prva tradicija je maloazijska. Prema ovoj tradiciji, Pasha se slavila 14. abiva (nisana) (kao i židovska Pasha). Druga tradicija je rimska. Rimski su kršćani slavili Uskrs prve nedjelje nakon 14. abiba (nisana). Ako su kršćani koji su slijedili prvu tradiciju bili većinom iz židovstva, tada su se kršćani Rima obratili s poganstva i veza sa židovskom tradicijom za njih nije bila toliko važna. Postavlja se pitanje – koja je od ovih predaja ispravnija? Odgovor je oboje jednako. Jer su i jedni i drugi bili posvećeni apostolskim autoritetom i bili su najranijeg podrijetla.

Nakon toga došlo je do spora između kršćanskih zajednica Rima i Male Azije oko datuma Uskrsa, no konsenzus nije postignut. Zatim je to pitanje pokrenuto na Prvom ekumenskom saboru u Nikeji 325. godine. Oci koncila su odlučili slaviti Uskrs na isti dan za sve kršćane prema rimskoj (i aleksandrijskoj) tradiciji.

08.03.2017 10:40:20 Mihailo

U “Životima svetaca” 23. veljače (8. ožujka n.s.) stoji ovo: “.. U pogledu razlika između maloazijske i zapadne crkve u shvaćanju i slavljenju Uskrsa, biskupi Smirne i Rima nisu se slagali. da svatko odstupi od svog mjesnog običaja, tj. sveti Polikarp je prepoznao ispravno slavlje Uskrsa kod istočnih kršćana na 14. dan židovskog mjeseca nisana i njegovu posvećenost uspomeni na posljednju večeru Gospodnju s učenicima i sakrament. euharistije ustanovljene na njemu, a Aniceta je, naprotiv, priznao ispravno shvaćanje Uskrsa, uvriježenog na Zapadu, kao godišnjeg blagdana Kristova uskrsnuća i njegovo slavljenje prve nedjelje nakon proljetnog punog mjeseca." Zašto nisu poslušali izravnog učenika apostola, nego su slijedili tuđe vodstvo?

09.03.2017 23:10:57 Svećenik Vasilij Kutsenko

Samo ću još jednom ukratko istaknuti glavne aspekte problema:

1. U Evanđelju nema točnog datuma smrti Gospodina Isusa Krista, postoji samo referenca na židovsku Pashu: Za dva dana [treba] biti [blagdan] Pashe i beskvasnih kruhova. A glavari svećenički i pismoznanci tražili su kako da ga lukavstvom uhvate i ubiju.(Marko 14,1); Na prvi dan beskvasnih kruhova, kad su zaklali pashalnu ovcu, njegovi su mu učenici rekli: "Gdje hoćeš jesti pashu?" idemo kuhati(Marko 14, 12); a kad je već pala večer, jer je bio petak, to jest [dan] prije subote, dođe Josip iz Arimateje, slavni član vijeća(Marko 15, 42-43); Nakon što je subota završila, Marija Magdalena i Marija Jakovljeva i Saloma kupile su mirodije da ga odu pomazati. I vrlo rano, prvog [dana] u tjednu, dolaze na grob, u zoru(Marko 16,1-2).

2. Datum židovske Pashe - 14. Nisan (Aviv) izračunat je pomoću lunarnog kalendara. Ali postavlja se pitanje - 1) koliko je ovaj kalendar bio točan? i 2) možemo li s potpunim povjerenjem reći da je 14. nisana (Aviv), koji su slavili azijski kršćani u 2. stoljeću. (u to vrijeme došlo je do spora oko datuma praznika) padala je u isto doba godine kao i za vrijeme Kristova zemaljskog života (ovdje treba uzeti u obzir da su Jeruzalem i hram bili uništeni, a tradicija izračunavanja datuma Uskrsa mogla biti izgubljena)?

3. I Rim i azijske crkve inzistirale su na apostolskom podrijetlu svoje tradicije (ne treba zaboraviti da je Rim grad apostola Petra i Pavla).

4. Razlika u tradiciji svjedočila je o različitom shvaćanju i isticanju raznih aspekata slavljenja Uskrsa u različitim kršćanskim zajednicama. Ali još jednom ponavljam da su obje ove tradicije bile ispravne. No povijesno su rimski i aleksandrijski postali općeprihvaćeni. Prema tim tradicijama, kršćanski Uskrs uvijek bi se trebao slaviti u nedjelju.

03/10/2017 17:28:00 Mihailo

1. "U Evanđelju nema točnog datuma smrti Gospodina Isusa Krista." Usuđujem se primijetiti da u Evanđelju nema točnog datuma ni za Božić ni za Preobraženje. Još jednom da podsjetim: „Sveti Polikarp prepoznao je da je za istočne kršćane ispravno slaviti Uskrs 14. dana židovskog mjeseca nisana i posvetiti ga uspomeni na posljednju večeru Gospodnju s učenicima i na njemu ustanovljen sakrament euharistije«.

2. "Stanovnici planeta su od djetinjstva navikli vjerovati da je Spasitelj umro u petak i da je uskrsnuo, odnosno u nedjelju. Međutim, samo su dva rumunjska astronoma razmišljala o činjenici da je točan datum Isusove smrti još uvijek nije poznato.Oni su pobliže proučili ta pitanja.

Dugo su vremena znanstvenici s Nacionalne opservatorija Rumunjske, Liviu Mircea i Tiberiu Oproiu, proučavali Bibliju. Ona je bila izvor glavnih premisa. Novi zavjet kaže da je Isus umro dan nakon prve noći punog mjeseca, nakon proljetnog ekvinocija. Biblija nam također govori da se pomrčina Sunca dogodila tijekom Kristova raspeća.

Na temelju tih informacija korištena je pomoć izračunatih astroloških programa. Kretanje planeta između 26. i 35. godine naše ere pokazuje da se tijekom tih godina pun Mjesec dogodio na dan nakon proljetnog ekvinocija samo dva puta. Prvi put je to bilo u petak 7. travnja 30. godine, a drugi put 3. travnja 33. godine. Lako je birati između ova dva datuma, budući da se pomrčina Sunca dogodila 33.

Dobiveni rezultat može se nazvati senzacionalnim otkrićem. Ako je vjerovati Novom zavjetu i izračunima astronoma, onda je Isus Krist umro u petak, 3. travnja, otprilike u tri sata poslijepodne, a uskrsnuo je 5. travnja, u četiri sata poslijepodne."

3. Rim je, naravno, grad apostola Petra i Pavla. Ali to ga nije spriječilo da postane ono što je sada.

4. Kako dvije tako različite tradicije mogu biti ispravne? A opet nije jasno zašto su Božić, Preobraženje, Sveta tri kralja neki stalni dani, kako bi to po logici trebalo biti. A Raspeće i Uskrsnuće su prolazni, iako su i to bili određeni i određeni dani?

10.03.2017 18:54:38 Svećenik Vasilij Kutsenko

Mikhail, još jednom vam preporučujem da se upoznate s radom V.V. Bolotova. On pobliže objašnjava zašto je došlo do razlike u tradiciji rimskih i azijskih kršćana te kakvo značenje obje crkvene zajednice stavljaju u blagdan Uskrsa.

Odgovorit ću detaljnije samo na vaše pitanje o tome kako dvije različite tradicije mogu biti istovremeno točne: treba uzeti u obzir da je u ranokršćanskom razdoblju takva raznolikost mogla postojati, sada nam se to može činiti čudnim, ali u tim stoljećima to je bila norma. Na primjer, sada pravoslavna crkva slavi samo tri liturgije - sv. Bazilije Veliki, sv. Ivana Zlatoustog i Liturgija Pređesvećenih darova. Sada je to norma. Ali u davna vremena crkvena je zajednica slavila svoje euharistijsko slavlje. I to je također bila norma.

Što se tiče pokretnih i nepokretnih blagdana, datumi blagdana nastali su daleko od apostolskog razdoblja, a kroz povijest možemo primijetiti kako su datumi pojedinih blagdana mogli varirati, kako na Istoku tako i na Zapadu. Primjerice, dosta dugo su Božić i Bogojavljenje bili jedan praznik, čiji je nastavak bila Svijećnica. Neke kršćanske zajednice slavile su Blagovijest uoči Kristova rođenja. Povijest blagdana Preobraženja također je dosta složena i zanimljiva.

Drevni su kršćani naglašavali simboličnu stranu događaja umjesto inzistiranja na povijesnoj točnosti. Uostalom, čak ni tradicija azijskih kršćana da slave Uskrs 14. nisana (Aviv) nije povijesno točna. 14. nisan je prvi dan židovske Pashe, a sudeći prema evanđeljima Krist nije umro i uskrsnuo na sam dan Pashe. Ali stari su kršćani ovdje vidjeli važnu simboliku - starozavjetni Uskrs zamijenjen je novozavjetnim, Bog koji je oslobodio Izrael iz ropstva, sada oslobađa cijeli ljudski rod. Još jednom ponavljam da je sve to vrlo detaljno opisao V.V. Bolotova.

11.3.2017 13:05:05 Mihailo

Da, razumijem zašto je postojala razlika u tradicijama, u kalendarima, u punim mjesecima i ekvinocijima. Nije mi jasno zašto su se ljudi počeli vezati za te pune mjesece i ekvinocije, kad se dogodio događaj koji se nije mogao ignorirati: trosatna pomrčina sunca? Dionizije Areopagit primijetio je i zna se kada je primijetio i kada je živio. Bio je to specifičan dan. I nikada više nije bilo trosatne pomrčine Sunca. I nije moglo biti u cijelom svijetu. Zašto ovaj dan nije uzet kao osnova? To je ono što ne razumijem.

07.04.2019 17:12:47 Administrator stranice

Ko ti je rekao, Konstantine, da se na Blagovijest može gatati? A krivovjerje je, inače, iskrivljavanje kršćanskog učenja – dakle, nešto što nastaje u glavnoj struji teologije. A proricanje sudbine je jednostavno demonsko, nespojivo s crkvenim kršćanskim životom, bilo na Blagovijest ili bilo koji drugi dan.

07.04.2019 21:17:21 Leo

Da, Konstantine, ovo je veliko praznovjerje! Grijeh ostaje grijeh čak iu posebno štovanim danima. Ovo praznovjerje je izmišljeno kako bi se praznik oskrnavio proricanjem sudbine i drugim nečastivim stvarima. Grijeh je uvijek grijeh, a vrlina je uvijek vrlina. Nemoguće je reći da je danas Blagovijest i da neću prati pod, kažu, nemoguće je, ali s druge strane, ovaj dan ću provesti ne u molitvi, nego u besposličarenju, ili još gore, u pijančevanju. Ove zabrane kućanskih poslova su uvjetne, Crkva ih je ustanovila kako bi vrijedni seljaci bili oslobođeni rada kako bi mogli sudjelovati u dugim blagdanskim službama, a to je za spas duše!

Zadnja izmjena: 18.04.2016

Najstariji židovski blagdan Pesah vezan je uz važan događaj u povijesti židovskog naroda – izlazak iz Egipta, izbavljenje iz ropstva.

Pasha počinje svake godine 14. dana mjeseca nisana prema židovskom lunarnom kalendaru. U samom Izraelu ovaj praznik traje sedam dana, izvan njega osam dana. U gregorijanskom kalendaru datum je svake godine drugačiji i računa se zasebno. U 2016. godini Pesah počinje zalaskom sunca 22. travnja, a završava 30. travnja. Dani slavlja obilježavaju događaje iz Egzodusa.

Sjećanje na Izlazak – čudesno oslobođenje Židova iz egipatskog ropstva sredinom 13. st. pr. e. (Biblija, Knjiga Izlaska, poglavlja 12-15) – osnova judaizma. Biblijski tekstovi govore kako je Mojsije, po Božjoj zapovijedi, izveo izraelski narod iz Egipta. U noći 14. mjeseca nisana umrli su svi prvorođenci Egipta, osim židovskih. Kuće Židova, obilježene krvlju žrtvenih janjaca, bile su pošteđene nebeske kazne. Te je noći izraelski narod, predvođen Mojsijem, napustio egipatske zemlje.

U spomen na činjenicu da je anđeo smrti prošao iznad izraelskih obitelji, praznik je dobio ime: "Pasha" na hebrejskom znači "proći, obići ili proći".

Pasha se naziva i blagdanom hodočašća u Jeruzalem uz druga dva hodočasnička blagdana - i. Za Izraelce je ovo vrijeme masovnih izleta i putovanja diljem zemlje, a posebno u Jeruzalem.

Pashalne tradicije

Prije blagdanskog tjedna Židovi skupljaju sav kvasac (chametz) po kući i spaljuju ga ujutro prije Pashe. Svako jelo od brašna pri čijoj pripremi tijesto prolazi kroz proces fermentacije smatra se dizanim (u sve dane Pesaha zabranjeno je jesti kvasac i propisano je izbjegavati proizvode koji mogu fermentirati).

Osim toga, postoji tradicija prikupljanja "meot hittim" prije početka praznika, što je nekada značilo novac za brašno za matzo, a kasnije - novac za svečani stol za siromašne (matzo su posebni beskvasni somuni od beskvasnog tijesta ; peku se u spomen na to kako su Židovi, napuštajući Egipat u žurbi, sa sobom ponijeli kruh na brzinu napravljen od tijesta koje nisu stigli ukisnuti).

Ujutro prije Pashe, prvorođeni muškarci simbolično poste u spomen na spasenje prvorođenih Izraelaca za vrijeme desete egipatske kuge.

Prvog i sedmog dana blagdana Židovi ne rade, ostale dane rad je dopušten, ali uz određena ograničenja.

Prva noć i prva dva dana praznika (u Izraelu - samo prvi dan) nazivaju se Yom Tov, "dobar praznični dan". Na prvi dan Pashe u sinagogama se održava svečana služba: čita se molitva za rosu, kao i psalmi zahvalnosti Bogu zvanom Hallel.

Navečer 14. nisana, židovske obitelji okupljaju se za ručkom kod kuće, gdje recitiraju Seder Korban Pesach (redoslijed pashalne žrtve), nakon čega počinje pravi Pesah. Obrok se zove Seder, služi se prve i druge večeri praznika po strogo određenom redoslijedu. Za vrijeme sedera uobičajeno je čitati Hagadu, molitvu koja govori o izlasku Izraelaca iz Egipta.

Svečani stol pripremljen za pashalni seder. Fotografija: Commons.wikimedia.org / RadRafe

Seder je vrlo važan u slavlju Pashe. Tijekom obroka svatko bi trebao popiti četiri čaše vina u čast četiri čaše spomenute u Tori, a na stolu bi trebala biti tri (ponekad i dvije) mace, postavljene jedna na drugu.

Osim toga, na stolu bi trebalo biti kokošje jaje i kokošje krilo kao simbol žrtvenog janjeta, posuda sa slanom vodom – podsjetnik na suze Izraelaca u vrijeme egipatskog ropstva, maror (celer, hren). ili druga gorka biljka) i charoset (slatka mješavina voća, orašastih plodova), vina i brašna) u spomen na glinu od koje su Židovi izrađivali cigle za vrijeme egipatskog ropstva. Na kraju objeda otvaraju se ulazna vrata, označavajući početak egzodusa - "noć bdijenja" za svu djecu Izraelovu. Također je običaj da se na Seder pozivaju svi oni koji su u potrebi.

Posljednjeg dana Pashe, povezanog s prijelazom Židova preko Crvenog mora, u sinagogama se čita Hazkarat Neshamot – molitva sjećanja na mrtve. Osim toga, na ovaj dan postoji tradicija otići do rezervoara i pjevati odlomak iz Tore posvećen događajima izlaska, koji se zove "Pjesma mora". Sedmi dan Pashe, kao što je već spomenuto, neradni je dan.

Što je zajedničko židovskoj Pashi i kršćanskom Uskrsu?

Naziv je izravan prijenos naziva židovskog praznika. Pesakh na ruskom znači Uskrs. Događaji Velikog tjedna odvijali su se tijekom proslave židovske Pashe.

Unatoč svim razlikama između biblijskih i evanđeoskih događaja, teolozi u njima vide mnoge paralele: i ovdje i tamo govorimo o smrti i spasenju, o slobodi i ropstvu, o žrtvenoj krvi i kruhu. Evanđelje po Ivanu (1,29) i 1. Korinćanima (5,7) kažu: Krist je u svojoj pomirbenoj žrtvi bio prispodobljen nedužnom janjetu, koje su u njegovo vrijeme Židovi obično klali prije početka Pashe. I kao što je krv nevinog janjeta spasila prvorođene sinove Egipta od smrti, tako Kristova krv spašava ljude stvorene da postanu sinovi Božji.

Ljudi često koriste slike iz priče o Pashi kako bi stvari bile jasnije. Apostol Pavao je napisao: “Oslobodite se starog kvasca da postanete novo tijesto, jer to ste vjernici: kruh bez kvasca. Jer Krist, naše vazmeno Janje, predano je na klanje” (1. Korinćanima 5,7).

Zašto se Pasha i Uskrs ne bi poklopili?

Crkva određuje da se dan Kristova uskrsnuća ne poklapa s danom židovske Pashe, odnosno s 14. nisanom po židovskom kalendaru: “Ako tko slavi, biskup, ili prezbiter, ili đakon. sveti dan Pashe […] kod Židova, bit će svrgnut sa svetog čina" (Apostolski kanoni. Pravilo 7).

Činjenica je da se, u skladu s Evanđeljem, samo Kristovo uskrsnuće dogodilo nakon židovske Pashe. Zato je, odnosno da bi se održala kronologija evanđeoskih događaja, slavljenje Uskrsa Prvi ekumenski sabor ustanovio ovako, a ne drugačije. Još uvijek se raspravlja o mogućnosti podudarnosti slavljenja židovske i kršćanske Pashe. No, kako pojašnjava kler, bilo bi krajnje čudno jasno proturječiti Evanđelju određivanjem datuma najvažnijeg kršćanskog blagdana.

Svake godine Židovi slave Pesah, praznik kojim se obilježava lanac događaja tijekom kojih su Židovi napustili Egipat. U 2018. godini slavi se od večeri 30. ožujka do 7. travnja. Sretna Pasha čestitao Predsjednik ruskih Židova, istaknuvši da praznik "okreće vjernike trajnim duhovnim i moralnim vrijednostima judaizma, idealima dobra i pravde".

Prema Tori i Bibliji, obitelj Jakova-Izraela, praoca Židova, zbog gladi je napustila Kanaan (danas teritorij podijeljen između Sirije, Libanona, Izraela i Jordana) i preselila se u Egipat. Izraelci su ondje živjeli 430 godina, a za to vrijeme njihov se broj znatno povećao, nadmašivši broj Egipćana. Novi faraon, bojeći se sukoba sa Židovima, naredio je da ih se iscrpi teškim radom u nadi da će zaustaviti rast njihova broja. Međutim, to nije pomoglo. Tada je faraon naredio ubijanje novorođenih izraelskih dječaka.

U to je vrijeme rođen budući židovski prorok Mojsije, a njegova majka, spašavajući bebu, stavila ga je u košaru premazanu katranom i poslala duž voda Nila. Bebu je pronašla faraonova kći i odnijela je u svoj dom.

Dok je Mojsije rastao, jednom je naišao na upravitelja koji je tukao Izraelca. U ljutnji, Mojsije je ubio nadzornika i, bojeći se kazne, pobjegao iz Egipta. Nastanio se u zemljama Midijanaca, polunomadskog naroda koji je živio na Sinajskom poluotoku i sjeverozapadnoj Arabiji od Moaba (zapadno od Jordana) na sjeveru do Crvenog mora na jugu. Tamo se oženio kćeri lokalnog poglavice i svećenika i počeo čuvati stoku.

Jednog dana, dok je Mojsije čuvao svoje stado, ugledao je trnov grm koji je gorio, ali nije izgorio. Kad je Mojsije prišao grmu, Bog ga je pozvao iz gorućeg grma, pozivajući ga da izvede izraelski narod iz Egipta u Obećanu zemlju – Kanaan. Kad se Mojsije vratio u Egipat i zahtijevao od faraona da oslobodi Izraelce, on je to odbio. Tada je Bog poslao deset pošasti u Egipat - prvo se sva voda u Nilu i drugim rezervoarima i posudama pretvorila u krv, zatim je Egipat bio ispunjen žabama krastačama, hordama mušica, "pasjim mušicama" (vjerojatno mušicama). Stoka je izumrla, tijela Egipćana bila su prekrivena čirevima i čirevima, ognjena tuča je pala na Egipat, horde skakavaca su uništile svu vegetaciju, tada je tama pala na Egipat. I na kraju, preko noći su umrli svi prvorođeni - od faraonovog sina do stoke.

Valja napomenuti da su se svi ovi događaji teoretski mogli dogoditi u povijesti i imati potpuno znanstvenu podlogu - "pogubljenja" su mogla biti potaknuta cvjetanjem alge Physteria, što je dovelo do karakterističnog crvenila vode i toksina koje su oni emitirali uzrokovali su smrt riba i masovni egzodus krastača, čija se populacija naglo povećala, jer su ribe prestale jesti jaja. Zbog truljenja ribe pojavile su se muhe koje su nosile zarazu koja je uzrokovala uginuće stoke. "Vatrenu tuču" izazvala je vulkanska erupcija, o čemu postoje i druge reference u Bibliji. Tama je bila posljedica pješčane oluje ili vulkanske erupcije. Djeca i stoka očito su uginuli zbog otrovne gljive koju su donijeli skakavci i koja je utjecala na zalihe žitarica. Prema tradiciji, prvi su jeli najstariji sinovi - dobili su dio otrovnog zrna. Među stokom su se starije, jače životinje probijale do hranilišta, što je dovelo do istog učinka.

Također, prema Tori i Bibliji, pogubljenja nisu utjecala na Židove. To se objašnjava činjenicom da su se Židovi naselili daleko od velikih egipatskih gradova i, prvo, imali su neovisne zalihe hrane, i, drugo, jeli su uglavnom meso i mlijeko.

Drevne legende, međutim, nude drugačije objašnjenje. Prema njima, prije konačnog smaknuća, Bog je naredio Židovima da zakolju janjce, ispeku njihovo meso i obilježe dovratnike njihovom krvlju. Otuda i naziv praznika: Pasha je izvedena od riječi "pasha", što se s hebrejskog prevodi kao "proći".

Riječ "Uskrs" došla je u kršćanstvo preko aramejskog "piskha". Iz aramejskog je naziv došao u grčki, zatim u latinski, a potom se proširio u europske jezike.

Iako kršćanski Uskrs ima iste korijene, značenje blagdana je vrlo različito. Dok se Pasha slavi kao oslobođenje Židova iz ropstva, Uskrs se povezuje s uskrsnućem Isusa Krista od mrtvih. Novi zavjet opisuje Posljednju večeru, posljednji Kristov obrok sa svojih dvanaest najbližih učenika, tijekom kojeg je predvidio izdaju jednog od njih i ustanovio glavni sakrament kršćanske vjere, Euharistiju - obred posvećenja kruha i vina. i njihovu kasniju potrošnju. Oni simboliziraju Kristovo tijelo i krv.

Ubrzo je razapet.

U kršćanskom shvaćanju, kao što je Bog oslobodio Židove iz egipatskog ropstva, tako je i kršćanin smrću i uskrsnućem Isusa Krista oslobođen ropstva grijeha.

Judaizam i kršćanstvo razlikuju se u računanju datuma kada počinju Pasha i Uskrs. Pasha počinje četrnaestog dana mjeseca nisana prema židovskom kalendaru - otprilike u ožujku-travnju prema gregorijanskom kalendaru. Cijeli židovski kalendar temelji se na određivanju prvog mladog mjeseca, koji se prema židovskom proračunu zbio u ponedjeljak 7. listopada 3761. pr. e. Židovski je kalendar lunisolarni, tako da svaki kalendarski datum uvijek pada ne samo na isto godišnje doba, već i na istu fazu mjeseca. Postoji i šest različitih duljina godine, u rasponu od 353 do 385 dana. Mjeseci počinju samo na mladom mjesecu, Pasha uvijek počinje na punom mjesecu početkom proljeća.

Datum Uskrsa u pravoslavnoj tradiciji određen je u skladu sa Sedmim apostolskim pravilom (“Ako koji biskup ili prezbiter ili đakon slavi sveti dan Uskrsa prije proljetnog ekvinocija sa Židovima, neka bude svrgnut sa sveštenog čina”) , pravilo Prvog ekumenskog sabora 325. godine u gradu Nikeji (“Smatralo se svrhovito da se ovaj blagdan svagdje slavi od svih na isti dan... I uistinu, prije svega, svima se činilo da je krajnje nedostojno da se u slavlju ove presvete svetkovine držimo židovskoga običaja...“) i Prvo pravilo antiohijskog mjesnog sabora o vremenu slavljenja Uskrsa.

Godine 1054. pravoslavna i katolička crkva konačno su se odvojile.

Tradicija izračunavanja datuma Uskrsa u pravoslavlju koja se do tada razvila opisana je u “Abecednoj sintagmi” bizantskog kanonista Mateja Blastara: “Što se tiče našeg Uskrsa, potrebno je obratiti pozornost na četiri odredbe, od kojih su dvije sadržano u apostolskom pravilu, a dva potječu iz nepisane tradicije. Prvo, trebali bismo slaviti Uskrs nakon proljetnog ekvinocija. Drugo, nemojte slaviti sa Židovima na isti dan. Treće, ne slavite samo nakon ekvinocija, već nakon prvog punog mjeseca, koji se događa nakon ekvinocija. I četvrto - nakon punog mjeseca, samo prvog dana u tjednu (to jest, u nedjelju)."

Godine 1583. papa Grgur XIII uveo je novi pashal, nazvan gregorijanski. Zbog toga se cijeli kalendar promijenio. Kao odgovor na to donesena je Definicija Carigradskog sabora iz 1583. godine koja glasi: “Tko god slijedi gregorijanski pashalij bezbožnih zvjezdoznanaca, neka bude proklet – izopćen iz Crkve i zajednice vjernika.”

Tako su protestantska i pravoslavna crkva odlučile ne voditi se kalendarskim “prijedlozima” pape, dok su druge katoličke zemlje uvodile gregorijanski kalendar tijekom nekoliko stoljeća. Trenutno, zapadno kršćanstvo slijedi gregorijanski kalendar, a Uskrs se slavi prve nedjelje nakon prvog punog mjeseca nakon proljetnog ekvinocija.

Zbog toga se katolički Uskrs često slavi ranije od židovskog Uskrsa ili na isti dan kad i on, au nekim godinama prethodi pravoslavnom Uskrsu više od mjesec dana, što je suprotno pravoslavnoj tradiciji.

Uskrsne tradicije također se razlikuju među Židovima, katolicima i pravoslavcima. Dakle, tijekom praznika Židovi imaju zabranu hrane pripremljene kao rezultat fermentacije (chametz - "kvasani"). Prije Pashe rashoduju se sve zalihe kvasca u kući. Ujutro prije Pashe počinje post prvorođenih muškaraca u spomen na desetu egipatsku pošast i spasenje židovskih prvorođenaca. Glavni događaj praznika je Seder, pashalna večer. U davna vremena na Pashu se žrtvovalo janje čije se meso pržilo i jelo s beskvasnim somunom (matzom) i gorkim travama. Kasnije se žrtvovanje više nije vršilo, a žrtvu je simboliziralo meso koje se nije jelo, ali je sudjelovalo u obredu.

Tijekom sedera, Židovi su čitali pashalnu Hagadu, zbirku molitava, pjesama i komentara na Toru koji se odnose na egzodus Židova iz Egipta. Također piju četiri šalice vina ili soka od grožđa. Obrok se završava afikomanom, posebnim jelom koje je prije bilo meso žrtvovanog janjeta, a sada komad matze, odlomljen na početku sedera. Seder je bila Posljednja večera.

Za pravoslavne kršćane obojena jaja postala su jedna od tradicionalnih uskršnjih poslastica.

Ovaj običaj potječe iz vremena cara Tiberija. Prema legendi, kada je došla u Rim propovijedati Evanđelje, poklonila mu je prvo uskršnje jaje s riječima "Krist je uskrsnuo". Nevjerni car je uzviknuo: “Ovo je nevjerojatno kao da je jaje pocrvenjelo.” Nakon njegovih riječi jaje je pocrvenjelo. Postoji i druga verzija priče: kapi krvi raspetog Krista pale su na zemlju, pretvorile se u kamen i poprimile oblik kokošjih jaja. A vruće suze Majke Božje ostavile su na njima tragove u obliku šara. Uskrsna jaja simbolički predstavljaju uskrsnuće, jer se iz jajeta rađa novo biće.

U katoličkoj tradiciji uobičajena su i obojena jaja. Također u mnogim europskim zemljama popularan uskrsni lik postao je zec koji donosi uskrsna jaja. Objašnjenje za to seže duboko u poganstvo - prema legendi, poganska božica proljeća Estra pretvorila je pticu u zeca, ali je on nastavio nositi jaja (zato se Uskrs u nekim jezicima naziva Uskrs). Drugo objašnjenje ovog fenomena je prizemnije: kad su djeca na Uskrsno jutro išla skupljati jaja iz kokošinjca, često su u blizini nalazili zečeve.