Verkhneye Myachkovo je selo u Ramenskom okrugu Moskovske oblasti, dio ruralnog naselja Ostrovets, smješteno na ušću rijeke Pakhre u rijeku Moskvu, na udaljenosti od 16 km od Moskovske obilaznice. Ovdje se nalazi bijelokamena crkva Rođenja Blažene Djevice Marije s blagovaonicom i zvonikom. Izgrađen u duhu moskovske arhitekture s kraja 17. stoljeća.

U drugoj polovici 14. stoljeća, rođak Tevriskog kralja Olbuga (jug Zlatne Horde se u Rusiji nazivao Tevriskim kraljevstvom) došao je velikom knezu Dmitriju Ioannoviču Donskom u Moskvu. Ostao je živjeti u Moskoviji i na krštenju dobio ime Eremije. Njegov unuk Ivan Jakovljevič, koji je živio otprilike u drugoj polovici 14. stoljeća, dobio je nadimak Myachka (od riječi "lopta" - mrmljati, govoriti otegnuto i nejasno). Postao je osnivač obitelji Myachkov. Nedaleko od ušća rijeke Pahra u rijeku Moskvu, Ivan Yakovlevich Myachka osnovao je selo Myachkovo. Ovo mjesto je bilo poznato po naslagama bijelog kamena (vapnenca).

Nakon toga, bijeli kamen, koji je postao poznat, koji je vađen u velikim količinama u kamenolomima na ušću rijeke Pakhra u blizini sela Myachkovo, počeo se nazivati ​​"Myachkovo mramor". Kasnije je Ivan Yakovlevich prodao selo Myachkovo, logor Ostrovets, velikoj kneginji Sofiji Vitovtovnoj 1453. godine, princeza je spomenula selo kao kupnju u svojoj oporuci. Novi vlasnik bio je Jurij Vasiljevič, unuk velike kneginje. Razvoj bijelog kamena u kamenolomima donio je dobar prihod, zahvaljujući čemu je selo Myachkovo brzo raslo. S druge strane rijeke pojavile su se stambene zgrade, formirajući novo naselje. Tako je nastalo Nizhneye Myachkovo; prvi put se spominje u dokumentima 1472. godine kao "drugo Myachkovo, koje je preko rijeke", a ime Verkhnee Myachkovo je dodijeljeno starom naselju. Poznato je da je Novojeruzalemski hram (grad Istra) sagrađen od “mjačkovskog kamena”, koji je prema planu patrijarha Nikona trebao nadmašiti original. Sačuvan je opis sela iz “Kozmografije”, ruske geografske publikacije iz 17. stoljeća, koji kaže: “Blizu vladajućeg grada Moskve, u selu zvanom Myachkovo, postoji velika planina, sva bijela. kamena, veliko obilje ... i za sve vrste kućnih zgrada i za komore i za sve vrste kamena rada, taj kamen i za vapno treba. U blizini pristaništa se kvare i prevoze nebrojene količine u druge okolne gradove.”

Prema podacima sačuvanim u knjigama plaća Patrijaršijskog državnog reda, crkva Rođenja Blažene Djevice Marije bila je kamena već 1680. godine. Sve do kraja 19.st. Na crkvenom groblju bila je kapelica od bijelog kamena s natpisom na zidu “sagrađena 1624. godine”. Godine 1731. izdana je naredba da se oronula kamena crkva popravi i da joj se dogradi kamena kapela u ime svetog Nikole Čudotvorca. Radovi na izgradnji odvijali su se od 1767. do 1772. godine. Kasnije je izgrađen zvonik. U kapeli Rođenja Blažene Djevice Marije nalazio se peterostruki ikonostas od borovine, pozlaćen, sa stupovima i rezbarijama. Carske dveri su isklesane u obliku vinove loze. Tijekom Domovinskog rata 1812. Francuzi su nekoliko dana okupirali Myachkovo. Crkva je opljačkana i oskrnavljena: prestoli su pomereni sa svojih mesta, antiminsi pokradeni, skupoceno ruho skinuto sa ikona, liskun na carskim dverima razbijen. Godine 1840. svećenstvo i župljani podnijeli su molbu da se hramu doda kapela proroka Ilije. Gradnja je završena 1847. godine, a hram je osvećen. Istovremeno su postavljeni bočni ikonostasi. Refektorij s kapelama Nikolsky i Ilyinsky te šatorski zvonik ponovno su izgrađeni 1840.-1847. Do 1858. oslikani su zidovi i stropovi u prigrađenim kapelama sv. Nikole i proroka Ilije.

U sovjetsko doba hram nije bio zatvoren. U Iljinskoj kapeli nalazi se jedno od glavnih svetinja hrama - ikona Majke Božje "Strastvena". Početkom 19.st. ovamo je premješteno iz samostana Strastnoy zbog pošasti koja je pogodila okolna sela. Sa ikonom su se po selima održavale krstonosne procesije, ispred nje su služile molitve, a zagovorom Prečiste ljudi su izbavljani od nevolja. Od 18. stoljeća poštovana kao čudotvorna ikona Majke Božje "Trojeručice". Očišćen je i obnovljen sveti izvor u čast ikone Majke Božje “Strasne”. Posvetio ju je 2000. godine mitropolit Juvenalije Kolomnski i Kruticki. Kompleks izvora uključuje: ukrasnu kuglu od umjetnog i prirodnog kamena, unutar koje kroz drvenu tacnu teče željezna voda, kupalište, bazen, stelu s Kristovim raspećem, dva bunara s kupolama prekrivenim drvenim “ljuskama”.

Crkva Rođenja Djevice Marije u selu Verkhne-Myachkovo izgrađena je u kamenu od 1680. godine, a potpuno je obnovljena 1764.-72. na trošak župljana i klera. Obnovljena je blagovaonica s kapelama Ilije Proroka i Sv. Nikole Čudotvorca s četverovodnim zvonikom. V opeka 1840-1858 prema projektu arh. I.P. Lutokhina. Predstavlja niz crkava u “okrugu Mjačkovo”, čija arhitektura seže do oblika moskovske gradske arhitekture 2. pol. XVII stoljeće (Kolychevo, Green Sloboda). Hram se nije zatvorio. Svetišta crkve: slike Majke Božje "Strasne" i "Trojeručice", relikvijar s česticama relikvija svetaca Božjih.

Crkva Rođenja Djevice Marije u selu Verkhneye Myachkovo je objekt kulturne baštine od regionalnog značaja (Rezolucija Vijeća ministara RSFSR od 30. kolovoza 1960. br. 1327, dodatak br. 2).

Izvori: katalog "Arhitektonski spomenici Moskovske regije", vol. 2, M., 1975. Imenik "Monastiri i hramovi Moskovske regije" M, UKINO "Duhovno preobraženje", 2008.

Prema knjigama plaća Patrijaršijskog državnog prikaza, crkva u poč. XVII stoljeće već bio kamen. Do 1887. godine na groblju je postojala mala kapelica od bijelog kamena s unutarnjim natpisom "sagrađena 1624", što ukazuje na ranu povijest hrama. O staroj kamenoj crkvi nisu sačuvani pisani dokazi. Moguće je da je dio zgrade tog hrama iskorišten za izgradnju nove crkve, koja je opstala do danas.

Godine 1646. selo Verkhnee Myachkovo pripadalo je kraljevskom dvoru Alekseja Mihajloviča: „selo u palači, svećenik Ilya je blizu crkve, a zidari žive u selu, oni lome bijeli suvereni kamen i nose ga u Moskvu, rade ne snositi nikakve poreze.” Selo Myachkovo je kroz svoju povijest ostalo među dvorskim, a zatim apanažnim posjedima i bilo je središte posebne volosti. Godine 1680. u knjige plaća upisano je: „... 25. srpnja, vladarsko selo Myachkovo, crkva Rođenja Djevice Marije, svećenik Kiril Ivanov je rekao: ta je crkva kamena, vladareva zgrada, stara, Pekhryansk desetina Ratuevljevog tabora«. U početku. XVIII stoljeće selo Verkhneye Myachkovo prešlo je iz odjela palače u osobni posjed A.D. Menjšikov. Nakon smrti Petra I, 1728. godine, selo se vratilo u riznicu. U bilježnici izlaznih papira sinodalne rizničke naredbe za 1731. pojavljuje se: “... Dana 22. rujna, dekret o izgradnji crkve je zapečaćen, prema peticiji Moskovskog okruga, Pekhryansk desetine, dvorsko selo Myachkovo, starješine i seljaci..., naređena je kamena crkva u dvorskom selu Myachkovo, popravak oronule u ime Rođenja Blažene Djevice Marije, i ponovno izgradnja kamene kapele za pravu crkvu u ime Svetog Nikole Čudotvorca...“. Dekretom iz 1731. godine obnovljen je glavni volumen crkve Rođenja Djevice Marije s kapelom svetog Nikole Čudotvorca. Svećenički zapisi crkve Rođenja Djevice Marije u selu Myachkovo navode godinu izgradnje 1767. Tijekom restrukturiranja, glavni volumen crkve i kapele Svetog Nikole Čudotvorca ostali su nepokolebljivi. Na sjevernom pročelju hrama nalazi se ploča čiji tekst kaže: „Ova crkva Rođenja Blažene Djevice Marije sagrađena je u selu Myachkovu 5. srpnja 1772. godine pod svećenikom Stefanom Ivanovim preko sv. naporima crkvenog starješine istog sela Myachkovo, seljaka Efima Kharitonyava.”

Nedosljednost u podacima o gradnji crkvene građevine tumači se različitim tumačenjima crkvene metrike koja je bilježila i opisivala stanje hrama u različitim godinama 19. stoljeća. Na sjevernom pročelju crkve, na temeljnoj ploči od bijelog kamena, uklesana je godina 1772. godine, a izvornost natpisa naglašava nacionalnost graditelja hrama. Izgradnja hrama izvedena je pod svećenikom Stepanom Ivanovim. Godine 1781., nakon smrti sveštenika Stepana Ivanova, sveštenik Prokopije Nikiforov je postavljen za hram. Prema Moskovskom duhovnom konzistoriju 1782. godine u selu Myachkovo pri crkvi Rođenja Blažene Djevice Marije bili su: prepisani svećenik Prokopije Nikiforov, 42 godine; đakon Jakov Petrov, 29 godina; činovnik Nikita Aleksejev, 30 godina. Krajem osamnaestog stoljeća. selo Verkhnee Myachkovo, dio Myachkovske volosti, pripadalo je izravno kraljevskoj obitelji i od vremena Pavla I njime je upravljao posebno stvoren Poseban odjel. U popisu svećenstva crkava i župa za 1785. stoji: „U Nikitskom okrugu Pekhryansk desetine, selo Myachkovo, Crkva Rođenja Blažene Djevice Marije, kamena zgrada s bočnom kapelom Svetog Nikole Čudotvorca. , u selu je 116 dvorišta.” Godine 1812. crkvu Rođenja Bogorodičinog opljačkali su i oskrnavili francuski vojnici. Prestoli su pomereni sa svojih mesta, antiminsi pokradeni, sa ikona skinute skupocene odežde, razbijen je baldahin podignut nad svetim prestolom, razbijen je liskun koji je pokrivao carske dveri.

Prema metrici za 1827., vanjske građevinske radove u hramu izvodio je lokalni seljački artel. Izvješće svećenstva o crkvi i župi sela Myachkovo donosi sljedeće podatke: "... crkva Rođenja Djevice Marije, sagrađena 1767. godine, marljivošću župljana, zgrada je kamena s takvim u njemu su dva oltara: u pravom hladnom - Rođenja Djevice Marije, u hladnoj kapeli - u ime svetog Nikole Čudotvorca." Sredinom 19. stoljeća svećenik Theodore Sakharov imenovan je rektorom crkve Rođenja Djevice Marije, koji je služio u hramu 42 godine. On je bio taj koji je pokrenuo obnovu blagovaonice, obrativši se sa župljanima 1840. godine Moskovskom duhovnom konzistoriju sa zahtjevom za izgradnju nove blagovaonice s kapelama Ilije Proroka i Svetog Nikole Čudotvorca. U lipnju 1843. započela je obnova refektorija prema nacrtu arhitekta I.P. Lutokhina. Prema matičnoj knjizi za 1847. godinu, tijekom gradnje izgrađena su dva velika restora sa stupovima, napravljene su kupole nad bočnim kapelama, a ispod blagovaonice izgrađena je pećnica za grijanje hrama. Postavljeni su bočni ikonostasi. Prilikom ponovne izgradnje hrama, župljani Myachkovsky sami su diktirali arhitektu I.P. Lutokhin se strogo pridržava "modela i sličnosti" vanjskog ukrašavanja hrama.

Arhitektonska značajka crkve bila je kombinacija drevnih ruskih predpetrovskih tradicija i tradicija Katarininog i Nikoljdanskog doba. Posebnost vanjskog dekora hrama bili su kokošnici koji su dovršavali fasadu sa svake strane. Kokošnici su postavljeni po tri sa svake strane; ovaj arhitektonski ukrasni element simbolizirao je sunčeve zrake. Gradnju je izveo tim vrhunskih majstora. Kasnije su sagradili crkvu Pokrova Djevice Marije u Zelenoj Slobodi i crkvu Uskrsnuća Kristova u selu Kolychevo.

Knjižica: "Crkva Rođenja Blažene Djevice Marije u Verkhniy Myachkovu. Povijest i suvremenost." 2012

Prije revolucije uz crkvu Rođenja Blažene Djevice Marije u selu Verkhnee Myachkovo postojao je sveti izvor. U sovjetsko doba izvor je oskrnavljen, zatrpan smećem, a na mjestu izvora izgrađeno je odlagalište. Od 1999. župa je započela prve radove na čišćenju izvora od ruševina. Izvor su župljani očistili i obnovili. Njegovo Visokopreosveštenstvo, Mitropolit Kruticki i Kolomnski Juvenalije, svečano je posvetio sveti izvor 26. kolovoza 2001., na dan proslave ikone Majke Božje "Strasne". Izvor je osvećen u čast ikone Bogorodice „Strasne” i svetog proroka Ilije.

Slučajevi ozdravljenja na ovom svetom izvoru traju i danas, o čemu svjedoče župljani i hodočasnici. Područje oko izvora vrlo je slikovito: drvene zgrade, sjenica, špilja uredno složena od sivog kamenja, drveće, grmlje i cvijeće, kao u bajci. U Rusiji se oduvijek vjerovalo da je izvor u hramu posebna milost i milost Božja i Kraljice Nebeske.

Sveta voda na koju ljudi padaju blagoslovljena je kao i Riječ Božja. Svake godine hodočašće na sveti izvor u blizini crkve Rođenja Blažene Djevice Marije u selu Verkhnee Myachkovo stalno raste. Svake godine na svetom izvoru održava se procesija na dan proslave svetog proroka Ilije, na praznik ikone Presvete Bogorodice „Strasne“, na praznik Bogojavljenja.

Prema brojnim svjedočanstvima vjernika, nakon pranja u izvorskoj kupki dolazilo je do ozdravljenja od raznih bolesti.

Kompleks izvora uključuje: ukrasnu kuglu od umjetnog i prirodnog kamena, unutar koje kroz drvenu tacnu teče željezna voda, kapelicu-kupku s krstionicom, stelu s Kristovim raspećem, dva bunara s kupolama prekrivenim drvenim “vagama”. ,” i sjenica. Bunari akumuliraju vodu, koja teče kroz cijevi u kuglastu ladicu. S betonske ceste, kroz kapiju, stepenicama obloženim pločama za popločavanje silazi se do izvora. kod prvog bunara je odmorište sa klupom. Do izvora i kupališta spušta se staza od umjetnih ploča. Ulaz na teritorij je zaključan, ključevi su u hramu. Područje je ograđeno i uređeno zahvaljujući naporima protojereja Aleksandra Sheredekina i župljana crkve Rođenja Blažene Djevice Marije. Izvor se nalazi desno od hrama (treba ići 200 metara niz cestu). Ključevi izvora nalaze se u poštanskom sandučiću u porti (s lijeve strane hrama).

Kako doći tamo:

javnim prijevozom iz Moskve od metro stanice Kuzminki autobusima br. 348, 348e do autobusnog kolodvora Lytkarino, zatim autobusom br. 3 do sela Verkhnee Myachkovo.

osobnim prijevozom Iz Moskve krećemo autocestom Novoryazanskoe (M5), udaljenost od Moskovske obilaznice je 22 km. U selu Ostrovtsy, skrenite desno u Lytkarino, u industrijskoj zoni Turaevskaya, skrenite lijevo uz cestu pored Lytkarino. Od skretanja u podnožju 2 km do crkve Rođenja Blažene Djevice Marije, ispred koje skrećemo desno na cestu od betonskih ploča do seoskih kuća. Njime se spustite 150 m do uređenog prostora Svetog izvora.

koordinate:

N55° 32"43.80"
E37° 58"56.59"

Fotografija: Crkva Rođenja Blažene Djevice Marije u Verkhniy Myachkovu

Ime sela došlo je od nadimka prvog vlasnika, Ivana Yakovlevich Myachko (sredina 15. stoljeća) - unuka Olbuge, plemenitog čovjeka koji je ostavio državu Tevrizh (Armenija) velikom knezu Dmitriju Donskom. Ivan Yakovlevich prodao je selo princezi Sofiji Vitovtovnoj (spominje se u njezinoj oporuci). Zatim je to prešlo na njenog unuka Jurija Vasiljeviča.

Od 14. stoljeća ovdje se vadio bijeli kamen. Selo se uvijek nalazilo u Odsjeku za palače, osim 1709.-1728., kada je pripadalo D. Menshikovu.

Crkva je 1680. godine već bila kamena.

Godine 1731. donesen je dekret da se dotrajala crkva popravi i dogradi sv.

Hram je obnovljen 1767. Godine 1847. obnovljena je trpezarija (u kojoj su osvećeni prestoli sv. Nikole i proroka Ilije) i zvonik. Ikonostas - prva četvrtina 19. stoljeća. Od davnina je uz crkvu na župnom groblju bila kamena, ali trošna kapelica.

Crkveni kler od davnina su: pop, đakon, meštar, meštar. Sredinom 19.st. Rektor hrama bio je sveštenik Fjodor Klimentovič Saharov (rođen 1800.), sin kneza. Nakon što je 1824. godine završio Moskovsku bogosloviju, s naslovom studenta (tj. bio je jedan od najboljih učenika svoje maturalne klase), imenovan je učiteljem oba razreda na Perervinskom bogoslovskom učilištu. Nakon otpusta iz školske službe zaređen je za svećenika u seoskoj crkvi. Verkhnee Myachkovo. Kasnije je imenovan dekanom te mu je dodijeljen nogvard i skufija. Odlučan, na poziv apanažnih vlasti, uz odobrenje duhovnih vlasti, poučavati početnu pouku u vjeri seoskoj djeci u Myachkovsky seoskoj apanažnoj školi. Od nadpastira je dobio dopuštenje da može besplatno poučavati djecu župljana u kućnoj crkvenoj školi (zatvorenoj 1843.). Od stupanja na dužnost vlč. Feodor Saharov je Svetoj Crkvi pridodao 34 raskolnika i krstio 2 Židova.

Godine 1885., 1889. i 1891. u obitelji Nikolaja Petroviča Minevrina, svećenika seoske crkve. Mjačkovo, rođeni su sinovi Petar, Vasilij i Sergej, koji su diplomirali na Donskoj školi 1898., 1904. i 1906., a Moskovsko sjemenište 1904., 1910. i 1913. godine.

1892. i 1895. u obitelji đakona seoske crkve. Kamenoye-Myachkovo Mihail Vasiljevič Ljubimov imao je sinove Vasilija i Nikolaja, koji su završili školu Perervinski (1909.) i Moskovsko sjemenište (191. i 1917.).

Na blagdan Rođenja Majke Božje uz crkvu je održan sajam. Godine 1912. selo je imalo dvorazrednu školu, zemaljsku žensku školu (1885.), župnu ubožnicu, bolnicu, 3 čajane, 6 dućana i pekaru.

Ubožnica u crkvi Rođenja Majke Božje u selu Myachkom, okrug Bronnitsy, izgrađena je o trošku preminulog seljaka iz Nižnjeg Myachkova Pavela Toropova, drvena, 12 sa 14, prekrivena željezom. Tu žive starije žene koje se uzdržavaju o svom trošku i velikodušnim donacijama župljana.

Rektor je sveštenik Nikolaj Minervin.

U obitelji đakona crkve s. Myachkoy Vladimir Georgievich Rozanov 1885. godine imao je sina Pavela, koji je diplomirao na Zaikonospaskoj teološkoj školi 1901. i Moskovskom sjemeništu 1907. godine.

1890-ih godina. svećenik crkve Nižnji Mjačkovo bio je Vasilij Ivanovič Smirnov. Godine 1890. rodio mu se sin Vasilij, koji je 1904. završio Donsku bogosloviju, a 1910. Moskovsku bogosloviju. U selu U Nižnjem Mjačkovu 1904. lokalni svećenik Vasilij Ivanovič Smirnov otvorio je župnu školu. Otac Vasilij je bio njegov upravitelj. Razlog otvaranja škole bila je prenapučenost škole Verkhne-Myachkovskaya, zbog čega nisu sva djeca iz sela. Nizhniy-Myachkova mogla je onamo stići, a neugodnost komunikacije s Verkhniy-Myachkovom, od Nizhniy-Myachkova rastavljenom rijekom Moskvom, razlog je zašto oni, koji su stupili u spomenutu školu, nisu je mogli redovito pohađati. Škola je bila smještena u vlastitoj, vrlo prostranoj zgradi, izgrađenoj sredstvima crkve, povjerenika i donacijama župljana. Čisto je bilo oko 100 učenika. Škola je dvodijelna. Povjerenik škole bio je mjesni seljak I. T. Penkin.

29. studenoga 1918. rektor crkve Rođenja Majke Božje fra. Vasilij Smirnov je uhićen. U o. U Vasilijevoj kući pronađena je brošura Vijeća ujedinjenih parohija Moskve, što je poslužilo kao dovoljan razlog Bronickoj Čeki da ga uhiti. Otac Vasilije bio je jedna od prvih žrtava dekreta o odvajanju Crkve od države i škole od Crkve. Istražitelj Baryshnikov, 4 i pol mjeseca nakon uhićenja Fr. Vasilij je za njega zahtijevao suđenje pred tribunalom: „15. travnja 1919. Istragom ovog slučaja utvrđeno je da je svećenik Smirnov pokušao, na temelju vjerskih pogleda, obnoviti najmračnije mase seljaka protiv sovjetske vlasti, koju podupire niz dokazi dostupni u predmetu u obliku dopisivanja i apela vjernicima, kako bi obranili crkvu od svih napada koji je trenutno snalaze. Svećenik Smirnov je, naravno, imao u vidu dekret Vijeća narodnih komesara o odvajanju crkve od države i netočno je protumačio njegov sadržaj... Uploadat ću: da je pop Smirnov kriv što je netočno protumačio seljacima dekret o Vijeće narodnih komesara o odvajanju crkve od suverena kako bi se obnovila protiv sovjetske vlasti, i stoga predlažem da se slučaj svećenika Smirnova prebaci na Moskovski pokrajinski revolucionarni sud...”

Ispitivan od strane istražne komisije 30. lipnja 1919., svećenik Smirna svjedoči da mu je izvještaj dao dekan svećenik Tuzov za informaciju da on, Smirnov, nije distribuirao ovaj izvještaj, nije rekao ništa o ovom izvještaju u svom propovijedi, a također se nije dotakao teme odvajanja crkava od države. Ne poznaje autora Polozova izvješća... Slučaj se vodi protiv svećenika V.I. Smirnov, zbog nedostatka dokaza o zločinu, istragu treba prekinuti.”

Svećenikovo uhićenje potaknulo je peticije župljana i rodbine.

Molba V.V. Smirnov istražnom povjerenstvu pri Moskovskom revolucionarnom sudu da ubrza razmatranje slučaja njegova oca, svećenika V.I. Smirnova: “19. lipnja 1919. Trenutno je moj otac Vasilij Ivanovič Smirnov zatvoren u zatvoru Butyrka. Uhićen je 29. studenoga 1918. po nalogu povjerenstva za hitne slučajeve okruga Bronnitsky i držan je u zatvoru Bronnitsky do 6. svibnja ove godine, kada je prebačen u zatvor Tagansk, a odatle 16. svibnja ove godine. do Butyrskaya. Tijekom cijelog svog dugog boravka u zatvoru Bronnitsy, zatvorenik nikada nije pozvan na ispitivanje, dok Gr. selo Titovaya Korolev, nakon mjesec dana od dana uhićenja, ispitan je i pušten iz zatvora.

S opetovanim upitima izvanredne komisije okruga Bronnitsy o razlozima uhićenja i pritvaranja u zatvoru V.I. Smirnov je dobio jedan odgovor da ga drže u zatvoru jer je kontrarevolucionar; a pitanje - gdje su temelji za takvu izjavu - uvijek je ostajalo bez odgovora. Prošli V.I. Smirnova uopće ne pokazuje da je kontrarevolucionar. Nije sudjelovao ni u kakvim monarhističkim organizacijama.

Nastojeći zaštititi interese stanovništva od kulaka, bio je stalni zagovornik suradnje. Na njegovu inicijativu i zahvaljujući njegovom radu 1909. u selu. U Myachkovu je otvorena trgovina široke potrošnje; Aktivno je sudjelovao i u organizaciji u selu. Myachkova mliječni artel i kreditno partnerstvo.

Smatrajući da je u Ruskoj Socijalističkoj Federativnoj Sovjetskoj Republici nenormalna pojava da se osoba drži u zatvoru više od 6 mjeseci čija krivnja nije utvrđena, tražim da se slučaj što prije riješi. Moju želju da se stvar što prije završi uvjetuje sljedeća okolnost. Osim mene, zarobljenik ima samo jednog sina - Ivana Vasiljeviča Smirnova, koji je uzet u vojnu službu u listopadu 1918. i sada je na fronti, kao crveni časnik u 6. četi 220. Ivanovo-Voznesenskog puka; Ja sam, kao učitelj u Konstantinovskoj sovjetskoj školi u blizini Mjačkova, imao priliku brinuti se o kući i farmi, ali u bliskoj budućnosti i ja bih mogao biti pozvan u vojnu službu kao redov stare vojske, vraćajući se iz njemačkog zarobljeništva, a zatim će kuća i gospodarstvo ostati na brizi nemoćne žene 65-godišnje tetke mog gr. K.V. Grigorieva, što me, naravno, ne može ne zabrinjavati.

S obzirom na sve navedeno, još jednom vas molim da ubrzate istragu u slučaju V.I. Smirnova. Građanin s. Myachkova V. Smirnov.”

Priča o ljudima koji su u najtežim godinama za zemlju sačuvali snagu duha i vjeru u Božju Providnost

Prije 71 godinu završio je Veliki domovinski rat. Mnogi koji su se vratili s bojišnice cijeli su život čuvali uspomene na ratna zbivanja, prenoseći te dragocjene uspomene svojoj djeci, unucima i praunucima.

Verkhneye Myachkovo je voljeno i drago selo za mnoge u Ramenskom okrugu Moskovske regije. Ovo drevno selo uvijek je bilo u središtu važnih povijesnih događaja. U 14. stoljeću veliki moskovski knez Dmitrij Ivanovič Donskoj započeo je izgradnju Moskovskog kremlja od bijelog kamena koristeći kamen Myachkovo - bijeli vapnenac. Događaji iz Domovinskog rata 1812. također su povezani s crkvom Rođenja Blažene Djevice Marije u selu Verkhnee Myachkovo. U jesen 1812. ruska vojska izvela je Tarutinski manevar, a francuska vojska koja je jurila provalila je u selo Verkhneye Myachkovo, opustošila kuće, opljačkala i opljačkala crkvu.
Prve godine sovjetske vlasti bile su teške za selo i za crkvu. Ali župljani i seljaci su ga branili, ne dopuštajući da se njihov voljeni hram zatvori i oskrnavi.
Tijekom Velikog Domovinskog rata, stanovnici sela Verkhnee Myachkovo ustali su u obranu svoje domovine od neprijatelja. Sva susjedna sela i zaseoci ujedinili su se oko Verkhniy Myachkovo, u kojem je ostala jedina funkcionalna crkva Rođenja Blažene Djevice Marije u cijeloj bližoj okolici. Bio je to duhovni svjetionik koji je osvjetljavao i vodio životne staze mještana Gornjeg Mjačkova i susjednih sela: Nižnji Mjačkovo, Ščegolevo, Orlovo, Jamčiniha, Kuprijanikha, Lukino, Zelenaja Sloboda, Eganovo. Vjernici su hrlili u crkvu po duhovnu pomoć, savjet i potporu; ovdje se molilo za vjeru, domovinu i narod.
Selo Verkhnee Myachkovo oduvijek je bilo poznato po svojim vrijednim, brižnim, upornim i odanim ljudima. Slični muškarci – radnice i ratnice – bile su žene koje su na svojim plećima mogle nositi sve nedaće revolucionarnog i ratnog vremena. U selu ima mnogo poznatih obitelji - Pantyushins, Zimenkovs, Postnovs, Solenovs, Puzanovs, Smirnovs, Chechulins, Chugorins, Stulovs i drugi. Sve te obitelji izravno su svoj život povezale s crkvom Rođenja Blažene Djevice Marije.

Čugorini

Claudia Vasilievna Chugorina s djecom, 1943

Velika i prijateljska obitelj Chugorin dugo je živjela u Verkhny Myachkovu. Jedan od njegovih predstavnika, Aleksej Ivanovič Čugorin, rođen je i odrastao u Verkhniy Myachkovu, kršten i vjenčan u crkvi Rođenja Blažene Djevice Marije. Njegova odabranica i vjerna supruga bila je Anna Petrovna Lyapunova, rodom iz sela Zelenaya Sloboda, koja je također rođena i odrasla u vjerničkoj obitelji.

Aleksej Ivanovič je bio sudionik Prvog svjetskog rata, tijekom rata je ranjen i otpušten. Nakon revolucije, Aleksej Ivanovič je bio krojač i neko je vrijeme živio sa svojom obitelji u Moskvi, u Sokolniki, tamo, u ulici Korolenko, 1910. godine rodio mu se sin Vladimir.
Godine 1925. obitelj se preselila iz Moskve u Verkhnee Myachkovo. Aleksej Ivanovič počeo je graditi kuću u kojoj je živio do svoje smrti.
Čak i prije rata, njegova supruga Anna Petrovna izabrana je za predsjednika revizijske komisije u hramu. Rođak Ane Petrovne, koji je imao kameru, uspio je snimiti povijesni trenutak u sudbini hrama i sela, kada je 1936. najveće zvono, koje je stotinu godina pozivalo na službu u hramu i selu. okupljanja, obavještavanje stanovnika o požarima, barbarski je bačen sa crkvenog zvonika .

Vladimir Aleksejevič Čugorin, 1942

Sin Vladimir odrastao je kao vjernik, skroman i pametan dječak. Odmah nakon završetka škole otišao sam raditi u kamenolome koji su dugo bili otvoreni u Verkhny Myachkovu. Godine 1930., u dobi od dvadeset godina, Vladimir se pridružio vojsci i služio je kao mornar u mornarici u Sevastopolju. Godine 1935. demobiliziran je i iste godine upoznaje svoju buduću suprugu, Klaudiju Vasiljevnu Markačevu. Mladi su se prvi put vidjeli u crkvi na vjenčanju svojih prijatelja. Tih godina bilo je potpuno nesigurno ne samo vjenčati se i krstiti, nego čak i prisustvovati bogoslužju u crkvi, pa su Vladimir Aleksejevič i Klavdija Vasiljevna uvijek govorili da su se upoznali po Promislu Božjem.
Klaudija Vasiljevna Čugorina, rođena Markačeva, rođena je 1912. u selu Ščegolevo, na drugoj obali rijeke Moskve, iza Nižnjeg Mjačkova. Obitelj je imala 14 djece, ali samo su tri djevojčice preživjele; Claudia je bila najstarija. Majka Daria Dmitrijevna bila je vjernica, žena strogog morala, te je svoje kćeri odgajala u vjeri i pobožnosti. Prije udaje Klavdija Vasiljevna radila je u Meščerinu kao predradnik mljekare u dači M.I. Kalinina.
19. siječnja 1936., na blagdan Bogojavljenja, Klavdija Vasiljevna i Vladimir Aleksejevič vjenčali su se, a iste godine rodio im se sin Nikolaj. Vladimir Aleksejevič radio je kao vozač u Dječjem gradu ZIL-a. Bio je brižan i pažljiv otac. Godine 1939. u obitelji je rođena kći Olga.
22. lipnja 1940., točno godinu dana prije početka Velikog domovinskog rata, umrla je majka Vladimira Aleksejeviča Anna Petrovna, koja je cijeli svoj život u Myachkovu povezala sa služenjem u crkvi. Pokopana je u ovoj crkvi, a pokopana je na groblju u Myachkovu.
Tih je godina otac Kalinnik bio svećenik. Pod njim su u crkvu donošene ikone i posuđe iz cijele okoline. Sve je to otac pažljivo prihvatio i čuvao.
Dana 22. lipnja 1941. počeo je Veliki Domovinski rat. Vladimir Aleksejevič je pozvan na front. Godine 1941. odlazi služiti u Sjevernu flotu, u Murmansk. Godine 1945. nastavlja svoj borbeni put na Dalekom istoku u ratu s fašističkim Japanom.
Kod kuće u Verkhny Myachkovu čekali su ga supruga Klavdiya Vasilievna i dvoje djece. Za vrijeme rata živjeli su od kartica koje su joj dali u ZIL-u kao ženi vojnog lica.

Njihova kći Olga Vladimirovna Chugorina (Gostevskaya) prisjeća se:
“U našoj kući uvijek su bile ikone i gorjela je kandila. Mama se svaki dan molila Bogu za svog muža, i uvijek je govorila nama, djeci, da se također molimo i molimo Gospodina da im spasi tatu. Uvijek smo za njom ponavljali molitve i preživjeli smo cijeli rat. Otac mi je stalno pisao pisma s fronta i slao fotografije, a majka je kao odgovor na frontu pisala pisma i slala fotografije s djecom.”

Za vrijeme rata selo je imalo svog fotografa Rožkova, koji je radio izvrsne fotografije. Još uvijek se čuvaju u obiteljskim albumima.

Ikone za spašavanje

Jeruzalemska ikona Majke Božje u Jeruzalemskom manastiru Svetog Križa

Još jedan važan događaj u životu hrama povezan je s Claudia Vasilievna Chugorina. Uoči rata njena sestra Lidija udala se u selo Lukino, pored kojeg se nalazio samostan Svetog Križa Jeruzalemskog.
Sudbina samostana nakon revolucije još je jedna tragična stranica naše povijesti.
Redovnički život nastavio se u samoći, molitvi i radu do listopada 1917. godine. Nakon revolucije dobro razvijeno i organizirano gospodarstvo samostana je nacionalizirano, vrijedno posuđe zaplijenjeno, a knjižnica spaljena. Djeca s ulice bila su smještena unutar zidova samostana. Same časne sestre identificirane su kao radnice najprije u poljoprivrednoj komuni, a zatim na državnoj farmi Lukino. Nakon nekog vremena, zemlja državne farme prebačena je u farmaceutsku tvornicu Ferein. Uzorno samostansko gospodarstvo postupno je propadalo. Početkom 20-ih godina u samostanu je organiziran odmorište br. 10 Sveruskog središnjeg vijeća sindikata. U to vrijeme još su bili očuvani voćnjak, javorov park i pčelinjak. Ali kupole i križevi Katedrale Uzašašća, koji su toliko smetali novim vlasnicima, već su bili uklonjeni. Dana 27. travnja 1924. godine u 22 sata održan je sastanak na kojem je odlučeno da se hram zatvori. Unutra su napravili stropove za drugi kat i otvorili klub.
Jedina utjeha vjernicima tih godina bila je crkva Uzvišenja Gospodnjeg u koju je prenesena Jeruzalemska ikona Majke Božje. Liturgijski život se tamo i dalje nastavljao.
Godine 1937. na poligonu Butovo strijeljan je svećenik crkve Uzvišenja Svetog Križa Kozma Korotkikh. Ugasila se zadnja svijeća samostanske molitve. U crkvi je izgrađeno skladište za skladištenje ugljena i treseta
Jeruzalemska ikona Majke Božje postavljena je na pod kao pod.
Iz memoara Zinaide Ilyinichne, stanovnice sela Lukino:
“Mjesno štovana ikona Majke Božje Jeruzalemske nalazila se u crkvi Uzvišenja križa, koja je pretvorena u skladište u kojem su se skladištile zalihe drva, ugljena i treseta.
A ikona, velika u veličini, ispisana na ploči čempresa, služila je kao paleta za skladištenje drva za ogrjev, ugljena i treseta. Položili su ga licem prema dolje, a sa stražnje strane stavili materijal za ložište.
U mladosti sam radio kao ložač u sanatoriju Sveruskog središnjeg vijeća sindikata, u koji je samostan pretvoren. Stariji ložač u to vrijeme bila je Baba Nastya - svi su je tako zvali. Jednog dana mi je rekla:
- Zinka, pogledaj po kojoj dasci hodaš!
A ja sam laka srca odgovorio:
- Daska i daska. Što je tu tako posebno?
"Ovo nije daska", rekla je baba Nastja strogo. – Ovo je ikona Majke Božje.
Kad je, tijekom čišćenja crkve Uzvišenja, Jeruzalemska ikona Majke Božje podignuta s poda i, po nalogu komesara, odnesena u vatru, starija ložačica Baba Nastja je stala. na putu vojske raširenih ruku:
- I baci me tamo s njom!
Po ratnim zakonima mogla je biti strijeljana na licu mjesta bez suđenja, ali nije se bojala braniti svetište. I hrabrost jedne žene, možda neobrazovane, možda ne tako fizički jake, pomogla je spasiti svetište.
Povjerenik je rekao:
– Radi što hoćeš, ali nemoj da više vidim ikonu.
Baba Nastja je odmah pozvala svoju snahu i unuku. Njih trojica su odvukli ikonu u selo Lukino i sakrili je u plastu sijena, a noću su počeli da spiraju prljavštinu s nje, donoseći vodu u kantama sa seoskog bunara. U isto vrijeme, dječaku je bilo strogo zabranjeno reći bilo kome od svojih drugova ili odraslih sumještana o lokaciji ikone. Nisu mogli odmah pronaći svećenika koji je bio spreman primiti svetište u svoju crkvu, ali su ga onda pronašli, pedesetak kilometara od sela Lukino, preko rijeke Moskve. Noću su potajno odvezli ikonu na kolima u Verkhneye Myachkovo. I tu je ostala pedeset godina.”

Ovdje se prekida monaška priča o daljnjoj sudbini jeruzalemske ikone Majke Božje i počinje priča vezana za prijevoz svete slike u Verkhnee Myachkovo.
Iz memoara Olge Gostevske, kćeri Klavdije Vasiljevne Čugorine, predsjednice revizijske komisije:
“Na početku Velikog domovinskog rata, samostan u Lukinu, Lenjinski okrug, Moskovska oblast, zatvoren je i pretvoren u vojnu bolnicu. Vjernici iz Lukina počeli su dolaziti u našu crkvu Rođenja Blažene Djevice Marije, budući da su sve crkve u blizini bile zatvorene. Monahinja manastira Svetog Križa Anastazija i stanovnica Lukina Anastasija Mihajlovna Zakharova (svekrva sestre Klavdije Vasiljevne Čugorine) dolazile su na službu u crkvu u selu Verhnee Myachkovo, a nakon službe su otišle u Čugorinu na čaj i opuštanje. Jednog dana su upitali: „Da li je moguće preneti ikonu Bogorodice Jerusalimske u vašu crkvu, pošto je ona izneta iz manastira i nalazi se u štali, gde je vlažno, prljavo i hladno. Čugorina je odmah, bez oklijevanja, odgovorila da će je uzeti.
Nekoliko dana kasnije, crkvena poglavarica Marija Petrovna Puzanova, činovnik Ivan Vasiljevič Smirnov i predsjednica revizijske komisije Klavdija Vasiljevna Čugorina uzeli su kolica s dva kotača, preplovili rijeku Moskvu u čamcu i pješice otišli do Lukino, gdje su ih ljudi već čekali da predaju ikonu. Ikona je pažljivo postavljena na kolica, prethodno umotana u čaršav i ćebe. Stanovnici sela Lukino ispratili su ikonu, a stanovnici sela Kuprianikha su je dočekali, ispraćajući je izvan sela. Zatim su stanovnici sela Yamchinikha (sada Grigorchikovo) susreli ikonu i ispratili je iz sela. Isto su učinili i stanovnici sela Shchegolevo i Nizhnee Myachkovo, a vjernici sela Verkhnee Myachkovo i župljani naše crkve dočekali su ikonu Majke Božje Jeruzalemske na prijelazu rijeke, otprativši je do crkve. Ikona je obrisana, očišćena i unesena u hram, obavljena je molitva i postavljena u hram s južne strane. Vjernici crkve Rođenja Blažene Djevice Marije u selu Verkhnee Myachkovo s ljubavlju su i strepnjom pozdravili čudotvornu sliku. 50 godina pred slikom su se obavljale molitve i pjevali akatisti. Sveta slika Majke Božje “Jeruzalemske” molitveno je podržavala sve vjernike tijekom ratnih godina i u poratnom razdoblju.”

Godine 1991. samostan Svetog Križa u Jeruzalemu vraćen je Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Iste godine, uz blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II, slika je prebačena u manastir. Kada je u samostanu obnovljen hram u čast Jeruzalemske ikone Majke Božje, vraćena ikona postavljena je na svoje povijesno mjesto.
To je vrsta duhovnog podviga koji su naši hrabri i voljni župljani postigli tijekom Velikog domovinskog rata. Sva rodbina Klavdije Vasiljevne Čugorine dolazila je na nedjeljne i blagdanske službe u našu crkvu. Roditelji Daria Dmitrievna i Vasily Evdokimovich Markachev do crkve su išli pješice iz Shchegoleva, sestra Lidia, njezina svekrva Anastasia Mikhailovna Zakharova i časna sestra Anastasia došle su pješice iz Lukina. Zajedno su se u crkvi pomolili za darivanje pobjede, ispovjedili se i pričestili.
U našoj crkvi postoji štovana slika Majke Božje Bogoljubske, s kojom su tijekom rata hodali u vjerskim procesijama po cijelom selu i, ulazeći u svaku kuću, služili molitvu. Mještani su s radošću i zebnjom otvarali vrata svojih kuća; svi, a posebno mala djeca, čekali su svećenika, župnika i pjevače da uđu u kuću i pomole se za kraj rata, za povratak svoje rodbine s fronta. . Tako su preživjeli – molitvom i vjerom, preživjeli sve nevolje i nedaće.
Za vrijeme rata uspomenu i tradiciju svojih očeva vjerno su čuvale obične žene koje su sve ove godine bile u crkvi: pjevale su u zboru, pomagale na službama. To su Ekaterina Grigorievna Zimenkova, Maria Vasilievna Postnova, Tatyana Ivanovna Solenova, Klavdiya Vakhraneva, Ksenia Eremicheva, Maria Nikolaevna Chechulina i druge.

Spomenik u selu Kolyubakino, gdje je pokopan Aleksej Sergejevič Zimenkov

Materijal pripremila Olga GORSKINA. Nastavit će se.
Fotografije ustupili župljani crkve