Da, mi smo Skiti! Da, mi smo Azijati! S kosim i pohlepnim očima.(Aleksandar Blok).

U antičko doba, otprilike od početka 8. st. pr. Odnosno, na ogromnim teritorijima Euroazije od sjevernog crnomorskog područja pa sve do Altaja živjelo je slobodoljubivo i ratoborno pleme, odnosno plemena koja su ušla u povijest pod zajedničkim imenom Skiti. Tko su bili stari Skiti, koja je njihova povijest, vjera, kultura, o svemu tome čitajte dalje.

Gdje su živjeli Skiti?

Gdje su živjeli stari Skiti? Zapravo, odgovor na ovo pitanje nije tako jasan i jednostavan kao odgovor tko su ti Skiti. Činjenica je da su različiti povjesničari među Skite uključivali razna plemena i narode, uključujući i naše pretke, stare Slavene. A u nekim srednjovjekovnim rukopisima čak se i Kijevska Rusija naziva Skitijom. No, na kraju su povjesničari došli do konsenzusa da se Skiti ipak trebaju nazivati ​​jednim specifičnim narodom, koji je, međutim, živio na vrlo širokom teritoriju, od Dona do Dunava, sjevernom crnomorskom području na jugu naše zemlje. Ukrajine i sve do Altaja.

Ostala plemena povezana sa Skitima, na primjer, Sauromate, Sake, Meote, treba nazvati narodima skitskog svijeta, budući da imaju mnoge zajedničke značajke u načinu života i kulturi, plemenskom načinu života, ritualima i svjetonazoru.

Karta arheoloških nalaza skitskih grobnih humaka. Kao što vidimo, unatoč širokim teritorijama na kojima je živio ovaj drevni narod, većina Skita živjela je u sjevernom Crnomorskom području i postoji razlog za vjerovanje da je tu bilo središte njihove civilizacije.

Podrijetlo Skita

Zapravo, podrijetlo Skita je misteriozno, činjenica je da sami Skiti nisu imali pisani jezik, a informacije o njima od drugih naroda vrlo su kontradiktorne. Glavni izvor povijesnih podataka o njima su djela povjesničara Herodota. Prema jednoj od legendi, koju spominje "otac povijesti", skitski nomadi došli su iz Azije na područje sjevernog Crnog mora, protjeravši lokalna kimerijska plemena koja su tamo živjela. Ali isti Herodot u svom drugom djelu "Povijest" spominje još jednu legendu o Skitima, prema kojoj su oni uvijek živjeli u crnomorskoj regiji.

Ali legende su legende, a što njezino veličanstvo arheologija kaže o podrijetlu Skita? Arheološka istraživanja također, nažalost, ne daju točan odgovor na pitanje i porijeklo Skita. Stoga je većina Skita vodila nomadski način života i mogla se kretati na velike udaljenosti u relativno kratkom vremenskom razdoblju. Također je vrlo teško identificirati njihove pretke među mnogim plemenima sa sličnom kulturom.

Ipak, niz znanstvenika smatra da su Skiti u Europu došli iz Azije kao već formiran narod. Zagovornici druge teorije tvrde da su Skiti, naprotiv, od davnina živjeli u stepama crnomorske regije i da su neke od svojih azijskih obilježja stekli tijekom svojih pohoda izvan Kavkaskog lanca, u Mezopotamiju i Malu Aziju, koji su se dogodili u 7. stoljeću pr. e. Nažalost, ne znamo kako se to stvarno dogodilo.

Povijest Skita

Procvat skitske civilizacije dogodio se u 7. stoljeću; u to vrijeme Skiti su dominirali ne samo stepama crnomorske regije, već i cijelom Malom Azijom, gdje su stvorili skitsku državu Ishkuza, iako su početkom 6. st. bili su potisnuti iz Male Azije. U isto vrijeme, tragovi Skita pronađeni su na Kavkazu.

Godine 512. pr. to jest, sva skitska plemena su se okupila da odbiju osvajanje koje je poduzeo kralj Darije I. Pokušaj osvajanja zemalja Skita nije uspio, Perzijanci su poraženi. Neuspješnu Darijevu kampanju protiv Skita detaljno opisuje isti Herodot; Skiti su protiv osvajača koristili vrlo originalnu taktiku - umjesto da zadaju opću bitku Perzijancima, namamili su ih duboko u svoj teritorij, izbjegavajući opću bitku u svakom trenutku. mogući način i neprestano iscrpljujući perzijske trupe. Na kraju im više nije bilo teško poraziti oslabljene Perzijance.

Nakon nekog vremena, sami Skiti napali su susjednu Trakiju (područje moderne Bugarske) i uspješno osvojili ove zemlje. Tada je došlo do rata s makedonskim kraljem Filipom, koji je nanio poraz Skitima, ponovno ih bacivši natrag u stepe crnomorske regije.

Oko III-II stoljeća pr. e. Skitska civilizacija počinje propadati. Teritorij na kojem su živjeli Skiti također se znatno smanjio. Na kraju su i same Skite pokorili i uništili njihovi daleki rođaci - nomadska plemena Sarmata. Ostaci skitskog kraljevstva još su neko vrijeme postojali na Krimu, ali su ih odande ubrzo istisnula gotska plemena.

Skitska kultura

Cjelokupna kultura Skita, njihov život, njihov način života doslovno je prožet vojnim poslovima; očito nije bilo drugog načina da prežive u teškim uvjetima u kojima su živjeli. Ne samo svi muškarci, nego i većina žena bili su ratnici u skitskom društvu. Upravo sa strogim skitskim ratnicima povezuju se drevne legende o plemenu Amazonki, hrabrih žena ratnica. Na čelu skitskog društva bilo je takozvano vojno plemstvo - kraljevski Skiti, koje je pak vodio skitski kralj. Međutim, vlast skitskog kralja nije bila apsolutna, on je prije bio prvi među jednakima, a ne vladar s neograničenom moći. Funkcije kralja uključivale su zapovijedanje vojskom, bio je i vrhovni sudac, rješavao je sporove između svojih podanika i obavljao vjerske obrede. Ali o najvažnijim stvarima raspravljalo se na demokratskim javnim skupovima, poznatim kao “Skitsko vijeće”. Ponekad je skitsko vijeće čak odlučivalo o sudbini svojih kraljeva.

Neprijatan kralj također je lako mogao biti svrgnut i ubijen, kao što se, primjerice, dogodilo sa skitskim kraljem Anarcharsisom, koji je, nakon što je oženio Grkinju, postao ovisan o grčkoj kulturi i grčkom načinu života, koji su ostali Skiti doživljavali kao kraljeva izdaja skitskih običaja i kazna za to bila je smrt kralja

Govoreći o Grcima, Skiti su s njima stoljećima vodili intenzivnu trgovinu, posebno s grčkim gradovima kolonijama u crnomorskoj regiji: Olbijom, Hersonesom. Skiti su tamo bili česti gosti, a naravno, neki kulturni utjecaji Grka doista su utjecali na Skite; u njihovim se ukopima često nalazila grčka keramika, grčki novac, grčki ženski nakit, čak i razna umjetnička djela grčkih majstora. Neki posebno prosvijećeni Skiti, poput već spomenutog skitskog kralja Anarharsisa, bili su prožeti idejama grčkih filozofa i pokušavali su svojim suplemenicima donijeti svjetlo antičkog znanja, ali nažalost, tužna sudbina Anarharsisa govori da to nije uvijek bilo tako. uspješan.

skitski običaji

U djelima Herodota mogu se naći mnoge reference na surove skitske običaje, poput samih Skita. Dakle, kada je ubio prvog neprijatelja, Skit je trebao piti njegovu krv. Skiti su, poput američkih Indijanaca, također imali lošu naviku uzimati skalpove od poraženih neprijatelja, od kojih su potom sebi šivali ogrtače. Da bi primio svoj dio plijena, Skit je morao dati odsječenu glavu neprijatelja, a zdjele su se pravile od glava posebno žestokih neprijatelja. Također, svake je godine skitsko plemstvo organiziralo gozbe na kojima je mogao sudjelovati samo Skit koji je ubio neprijatelja.

Proricanje sudbine bilo je popularno u skitskom društvu; posebni proricatelji koristili su snopove grančica ili lipove spužve za proricanje sudbine. Skiti su učvršćivali prijateljske veze posebnim ritualom - krv obaju prijatelja ulijevala se u čašu vina, a zatim su nakon izricanja zavjeta to vino s krvlju pila oba prijatelja.

Najzanimljivija umjetnička djela koja su arheolozi otkrili u skitskim humcima su predmeti ukrašeni u životinjskom stilu. Tu spadaju tobolci strijela, drške mačeva, ženske ogrlice, ručke ogledala, kopče, narukvice, grivne itd.

Osim slika životinjskih figura, česte su scene borbe raznih životinja. Te su slike izrađivane kovanjem, cijepanjem, lijevanjem, iskucavanjem i rezbarenjem, najčešće od zlata, srebra, bronce ili željeza.

Sve ove umjetničke predmete doista su stvorili skitski majstori; znak njihove pripadnosti Skitima je poseban način prikazivanja životinja, takozvani skitski životinjski stil. Životinje su uvijek prikazane u pokretu i sa strane, ali su istovremeno glave okrenute prema gledatelju. Za same Skite služili su kao personifikacija životinjskih totemskih predaka, raznih duhova i igrali su ulogu čarobnih amuleta. Također se vjeruje da su različite životinje prikazane na balčaku mača ili tobolcu sa strijelama trebale simbolizirati snagu, spretnost i hrabrost skitskog ratnika.

Skitsko ratovanje

Svi skitski ratnici bili su izvrsni konjanici i često su koristili konjicu u borbi. Također su prvi uspješno iskoristili strateško povlačenje u ratu protiv Perzijanaca, značajno iscrpivši perzijske trupe. Kasnije je skitska vojna vještina znatno zastarjela i počeli su trpjeti vojne poraze, bilo od ujedinjene makedonske falange ili konjaničkih partskih strijelaca.

skitska religija

Religijskim životom Skita dominirao je kult vatre i Sunca. Važan ritual bio je štovanje kraljevskog ognjišta. Vjerske obrede obavljali su kraljevi, a skitski kralj je ujedno bio i vjerski poglavar zajednice. Ali osim njega, veliku ulogu igrali su i razni mađioničari i proricatelji, čiji je glavni zadatak bio tražiti neprijatelja kralja i spriječiti čarobne spletke neprijatelja. Bolest i kralja i bilo kojeg drugog Skita objašnjavala se upravo magičnim spletkama nekog neprijatelja, a zadatak proricatelja bio je pronaći te neprijatelje i eliminirati njihove spletke u obliku bolesti. (Ovo je vrsta drevne skitske medicine)

Skiti nisu gradili hramove, ali su imali posebna sveta mjesta gdje su obavljali svoje vjerske obrede štovanja Sunca i vatre. U iznimnim slučajevima Skiti su pribjegavali čak i ljudskim žrtvama.

Skiti, video

I na kraju predlažemo da pogledate zanimljiv dokumentarac o Skitima.

Skiti su živjeli u 1. tisućljeću pr. u stepama sjeverno od Crnog mora. Bili su to narod koji je govorio indoiranskim jezikom, poput prastanovnika Podnjeparja, u kojem su nastali Istočni Slaveni. Vjerojatno su neki od Skita s vremenom prešli u Slavene.

Mitologija Skita nije u potpunosti stigla do nas. Poznato je tek nekoliko mitova i legendi koje su ispričali Herodot i neki drugi antički autori. Neke legende i značenje imena moguće je utvrditi uz pomoć poredbenopovijesne lingvistike.

Skitske boginje i bogovi

Skiti su štovali sedam bogova, kao i mnogi drugi iranski narodi. Tabiti su poštovali kao svoju vrhovnu božicu. Osim njega, u panteonu su bili Papay, Api, Oytosir (Gojtosir), Argimaspa i još 2 božanstva čija imena nisu sačuvana. Tabiti je bila božica vatre i ognjišta. Zvali su je "kraljica Skita".

Skitski kralj Herodot spominje da je najrazvijenije skitsko pleme - "kraljevski Skiti" - štovalo Posejdona, odnosno Tagimasada, kako su ga zvali.

Herodot je prepričao skitski mit prema kojem je Zeus oženio kćer rijeke Dnjepar. Iz ovog braka rođena je prva osoba - Targitai. Imao je tri sina - Lipoksaja, Arpoksaja i Kolaksaja, od kojih su nastala tri ogranka skitskog naroda.

Pod Targitajevim sinovima s neba je pao zlatni plug s jarmom, sjekirom i zdjelom, koje je samo Kolaksai uspio uzeti. Postao je vladar drevne Skitije.

Skitska legenda

Skitska mitologija: strijelac Herodot ispričao je još jednu legendu o Skitima. U davnim vremenima Skiti su odlazili da se bore u Mediju i godinama nisu bili kod kuće (informacije o pohodima Skita u Aziju potvrđuju povjesničari). Ali kad su se vratili kući, pred sobom su našli cijelu vojsku koja ih nije htjela pustiti unutra. Ispostavilo se da su se za vrijeme njihove odsutnosti njihove žene udale za bivše robove i ponovno izgradile njihove živote.

Djeca iz tih brakova odlučila su spriječiti povratak bivših vlasnika. Iskopali su široki jarak, naoružali se i ušli u bitku sa Skitima.

Bitka je trajala mnogo dana, što nijednoj strani nije donijelo prednost. Na kraju, jedan od Skita je rekao da je apsurdno nastaviti ovu bitku s robovima - na kraju krajeva, Skiti umiru, a njihova imovina (robovi) se smanjuje. “Dok idemo u bitku s oružjem, oni se smatraju nama ravnima, ali čim uzmemo bičeve u ruke, odmah će se sjetiti svog robovskog porijekla.”

Skitski predmet od zlata Sutradan su Skiti krenuli u bitku naoružani samo bičevima. Čim su njihovi protivnici čuli zvuk udaraca biča, odmah su se sjetili svog porijekla, uspaničili se i pobjegli. Tako su Skiti uspjeli povratiti svoju zemlju i svoje domove.

skitsko nasljeđe

Skitski životinjski stil: zlatni jelen Skiti su iza sebe ostavili bogato kulturno nasljeđe. Zlatni predmeti s likom ljudi i životinja često se nalaze u grobnim humcima. Stil ovih nalaza je jedinstven - naziva se "životinjski stil". Slike najčešće sadrže svakodnevne i mitološke motive.

uređena vijest Jezgra - 2-04-2011, 01:02

Mitovi i legende naroda Kubana stigli su do nas samo u prepričavanju drevnih autora. Dopunjuju ih slike na zlatnim i srebrnim posudama, oružju, nakitu i kućanskim predmetima pronađenim tijekom iskapanja bogatih ukopa.
Najvrjedniji izvor informacija o podrijetlu, povijesti i običajima Skita i njihovih susjeda s pravom se smatra djelom Herodota "Povijest".
Puno je putovao po zemljama Istoka, posjetio je Babilon i Siciliju, obale Nila i otoke Egejskog mora. Posjetio je i Skitiju. Sve što se vidjelo i čulo tvorilo je svijetlu, šaroliku sliku života i morala Skita, društvene strukture, vojnih poslova, vjerovanja i rituala.
Način života, običaji, legende i mitovi koje je opisao Herodot pružaju mnogo podataka o narodima Kubanjske oblasti, koji su jezikom i zanimanjem bili bliski Skitima.

Legende o podrijetlu Skita

Jednu od njih, prema Herodotu, ispričali su mu sami crnomorski Skiti.
“Skiti kažu da je njihov narod mlađi od svih ostalih i da je nastao na sljedeći način: u njihovoj zemlji, koja je bila pusta pustinja, rodio se prvi čovjek po imenu Targitaj.
Imao je tri sina: Lipoksaja, Arpoksaja i mlađeg Kolaksaja. S njima su s neba na skitsku zemlju pala tri zlatna predmeta: plug, sjekira i zdjela. Najstariji od braće, koji je prvi ugledao te predmete, prišao je bliže želeći ih uzeti, ali kako se približio, zlato se zapalilo. Zatim se pojavio drugi, ali isto se dogodilo i sa zlatom.
Tako im zlato, zapalivši se, nije dalo da mu se približe, ali je pristupom trećeg brata, najmlađeg, gorenje prestalo, a on je uzeo zlato.
Starija braća, shvativši važnost ovoga čuda, predadoše cijelo kraljevstvo mlađima.” Prema Skitima, potječu od Targitajevih sinova, koji se smatrao Zeusovim sinom.
Drugu legendu o podrijetlu Skita Herodot pripisuje grčkim kolonistima. Prema ovoj legendi, prvi ljudi u skitskoj zemlji bili su Agafyrs, Gelon i Skithian, rođeni od grčkog heroja Herculesa i lokalne poludjevice-poluzmije. Ostavivši je, Heraklo reče: „Kad vidiš svoje sinove zrele, najbolje je učiniti ovo: vidi koji će od njih ovako nategnuti ovaj luk i opasati se, po mom mišljenju, ovim pojasom, i daj mu ovu zemlju živjeti u, a koji neće moći Da ispunim svoj zadatak, napustili smo zemlju. Time ćeš i sam biti zadovoljan i to će ispuniti moju želju.”
Nakon što je zategao lukove i pokazao način opasivanja, Heraklo je ostavio luk i pojas sa zlatnom čašom na kraju kopče i otišao. Dvojica sinova nisu mogla ispuniti očeve naredbe i majka ih je protjerala iz zemlje. A najmlađi, Skif, izvršivši zadatak, ostao je. “Od ovog Herkulovog sina”, piše Herodot, “potekli su skitski kraljevi, a od Herkulovog pehara je običaj koji još postoji kod Skita da nose pehare na pojasu. Tako govore Grci koji žive blizu Ponta.”
Postoje i druge legende o podrijetlu Skita. Sve legende potvrđuju božansko porijeklo moći.
Grčki i skitski mitovi, koje prepričavaju različiti ljudi, u nečemu se podudaraju, ali se i razlikuju u opisu događaja i junaka.

O kojim je Skitima pisao Alexander Blok?

Civilizacije antičkog svijeta

Oko 750. godine prije Krista nastao je na obali Crnog mora prve kolonije jonskih metropolitanskih gradova. Vrlo brzo Pont Aksinskiy ("negostoljubiv") mijenja svoj epitet u Euxinskiy - "gostoljubiv".

Kalež iz Gaimanova groba - jedan iz skitskih grobnih humaka u Zaporožju

Književna posljedica grčke kolonizacije Crnog mora bila je pojava prvog povijesnog i etnografskog opisa sjevernog dijela ekumene, koji je pripadao Herodotu. Više od deset godina bio je opsjednut "željom za lutanjem". Za to vrijeme proputovao je gotovo sve zemlje zapadne Azije i posjetio područje sjevernog Crnog mora.

Običaje i ćudoređe stranih naroda Herodot je promatrao i proučavao bez trunke oholosti, s neiscrpnim zanimanjem istinskog istraživača, „da prošli događaji s vremenom ne padnu u zaborav i da velika i čudesna djela i Helena i barbara ne padnu u zaborav. ne ostane u mraku” – jer ga je Plutarh svrstao među “filovare” – ljubitelje stranih stvari, prezrene od obrazovanih ljudi toga doba.

Nažalost, izvorne slavenske zemlje ostale su potpuno nepoznate “ocu povijesti”. Područja s onu stranu Dunava, piše on, "naizgled su nenaseljena i neograničena." On poznaje samo jedan narod koji živi sjeverno od Dunava, naime Siginnov - nomadsko pleme koje govori iranski. Za vrijeme Herodota, Siginni su zauzimali teritorij duž gotovo cijele stepske lijeve obale Dunava; na zapadu su se njihove zemlje protezale do posjeda jadranskih Veneta. Iz ovoga možemo zaključiti da je u 5. st. pr. e. područja slavenskog naseljavanja i dalje su bila sjeverno od gotovo neprekidnog planinskog lanca - Rudnih planina, Sudeta, Tatri, Beskida i Karpata - koji se protezao srednjom i istočnom Europom od zapada prema istoku. Herodot je uspio prikupiti mnogo više podataka o Skitiji i Skitima.

Skiti, koji su u 8. st. pr. e. iz regije Sjevernog Crnog mora, polu-legendarni Kimerijci, pobudili su veliko zanimanje među Grcima zbog svoje blizine grčkim kolonijama na Krimu, koje su opskrbljivale Atenu i druge helenske gradove-države žitom. Aristotelčak je zamjerio Atenjanima što cijele dane provode na trgu, slušajući čarobne priče i priče ljudi koji su se vraćali iz Boristena (Dnjepra). Skiti su bili poznati kao barbarski hrabar i okrutan narod: mrtvim neprijateljima su odrali kožu i pili vino iz njihovih lubanja. Borili su se i pješice i na konjima. Posebno su bili poznati skitski strijelci čije su strijele bile premazane otrovom. U prikazivanju načina života Skita, antički su pisci rijetko uspijevali izbjeći tendencioznost: jedni su ih slikali kao ljudoždere koji proždiru vlastitu djecu, dok su drugi, naprotiv, veličali čistoću i neiskvareni skitski moral te predbacivali svojim sunarodnjacima da ih kvare. nevinu djecu prirode upoznajući ih s tekovinama helenske civilizacije.

Uz osobne sklonosti, koje su grčke pisce prisiljavale na isticanje određenih obilježja skitskog morala, istinito prikazivanje Skita otežavala je jedna čisto objektivna poteškoća. Činjenica je da su Grci stalno brkali Skite, koji su pripadali narodima koji govore iranski, s drugim narodima sjevernog Crnog mora. Tako je Hipokrat u svojoj raspravi “O zraku, vodama i zemljištima” pod imenom Skiti opisao očigledne Mongoloide: “Skiti liče samo na sebe: boja kože im je žuta; tijelo je punačko i mesnato, bez brade su, što njihove muškarce čini kao žene.”

Alexander Blok, u skladu s "mongolskom" teorijom o podrijetlu Skita, popularnom krajem 19. - početkom 20. stoljeća, obdario ih je "kosim očima" u svojoj poznatoj pjesmi, koje u stvarnosti nikada nisu imali.

I samom Herodotu je bilo teško reći nešto određeno o prevladavajućem stanovništvu u “Skitiji”. “Broj Skita,” piše on, “nisam mogao točno saznati, ali sam čuo dva različita mišljenja: prema jednom, ima ih mnogo, prema drugom, samih Skita je malo, a osim toga oni žive ( u Skitiji - S.Ts.) i drugim narodima." Stoga Herodot naziva Skitima ili sve stanovnike crnomorskih stepa, ili samo jedan narod koji dominira nad svim ostalima. Opisujući način života Skita, povjesničar također proturječi sam sebi. Njegovu karakterizaciju Skita kao siromašnog nomadskog naroda, koji nema ni gradova ni utvrda, već živi u kolima i hrani se stočarskim proizvodima – mesom, kobiljim mlijekom i svježim sirom, odmah uništava priča o skitskim oračima koji prodaju kruh.

Ova je kontradikcija proizlazila iz činjenice da su antički pisci slabo poznavali političku i društvenu strukturu stepskog naroda. Skitska država, koja je bila konfederacija pravih skitskih klanova, bila je ustrojena po uzoru na sva druga nomadska carstva, kada je jedna relativno mala horda brojčano dominirala nad stranim nomadskim hordama i naseljenim stanovništvom.

Prema Herodotu, glavna skitska horda bili su "kraljevski Skiti" - samoime im je bilo "Skoloti", koje povjesničar naziva najhrabrijim i najbrojnijim. Sve ostale Skite smatrali su robovima pod svojom kontrolom. Skitski kraljevi odijevali su se s doista barbarskom pompom. Na odjeću jednog takvog vladara iz takozvanog groba Kul-Ob kod Kerča ušiveno je 266 zlatnih pločica ukupne težine do jednog i pol kilograma. Skolosi su lutali sjevernom Tavrijom. Na istoku, uz njih, živjela je još jedna horda, koju je Herodot nazvao skitskim nomadima. Obje ove horde činile su stvarno skitsko stanovništvo sjevernog crnomorskog područja.

Akademik B.A. Ribakov je u svojim spisima uporno identificirao Skite-Skolote s Praslavenima. Tu je riječ upotrijebio kao glavni argument okrnjen u smislu vanbračni sin, pozivajući se na jednu priču iz drevnih ruskih epova, koja govori o rođenju sina Ilje Murometsa od junačke žene sa stepskog proplanka. Ovog dječaka po imenu Sokolnik (ili Podsokolnik) vršnjaci su zadirkivali da su ga "oborili". Prestupnici su bili stanovnici stepe, stoga je, zaključio je Rybakov, "odrezano" u njihovim ustima najstariji naziv za Slavene, tj. Herodotovi Skiti Iznenađujuće je da se ugledni znanstvenik, ponesen svojom hrabrom hipotezom, nije potrudio pogledati barem u Dahlov rječnik, gdje je riječ okrnjen u spomenutom značenju odnosio se na glagole kucnuti se, kucnuti se. Dakle, “srušio sin”, “srušio”, “srušio” znači isto što i kasniji izraz “b... sin”, t.j. "sedmogodišnje" dijete, koje je začela majka lutalica od nepoznatog oca (po analogiji s "pletenom haljinom" - odjećom sašivenom od nekoliko komada tkanine). Čipirani Skiti zapravo nemaju nikakve veze s tim.

Skitija se nije protezala daleko na sjever (brzaci Dnjepra nisu bili poznati Herodotu), pokrivajući u to vrijeme prilično uzak stepski pojas sjevernog Crnog mora. Ali kao i svaki drugi stepski stanovnik, Skiti su često išli u vojne pohode na svoje bliže i dalje susjede. Sudeći prema arheološkim nalazima, stigli su do porječja Odre i Labe na zapadu, uništavajući usput slavenska naselja. Teritorija Lužička kultura bio podvrgnut njihovim invazijama od kraja 6. st. pr. Arheolozi su otkrili karakteristične skitske vrhove strijela zabodene u vanjske bedeme lužičkih utvrda. Neka od naselja koja datiraju iz tog vremena sadrže tragove požara ili razaranja, poput naselja Vitsin u regiji Zelenogur u Češkoj, gdje su, između ostalog, pronađeni kosturi žena i djece koji su umrli tijekom jedne od skitskih pronađeni su racije. U isto vrijeme, jedinstveni i elegantni "životinjski stil" skitske umjetnosti pronašao je mnoge obožavatelje među Slavenima i Slavenkama. Brojni skitski ukrasi na mjestima lužičkih naselja ukazuju na stalne trgovačke veze između Slavena i skitskog svijeta sjevernog Crnog mora.

Trgovina se najvjerojatnije odvijala preko posrednika, budući da su se između Slavena i Skita ukliještila plemena Alizona i Herodotu poznatih “skitskih ratara” koji su živjeli negdje uz Bug. Vjerojatno su to bili neki narodi iranskog govornog područja koje su pokorili Skiti. Dalje prema sjeveru protezale su se zemlje Neura, iza kojih, prema Herodotu, "već postoji pusta pustinja". Povjesničar se žali da je do tamo nemoguće doći zbog snježnih mećava i mećava: “Tlo i zrak tamo su puni perja, a to je ono što ometa vid.” Herodot govori o samim Neurima iz čuvene priče i vrlo škrto - da su njihovi običaji "skitski", a oni sami čarobnjaci: "svaki Neuri se pretvara u vuka na nekoliko dana svake godine, a zatim ponovno uzima ljudski oblik." Međutim, Herodot dodaje da on u to ne vjeruje i, naravno, u pravu je. Vjerojatno je u ovom slučaju do njega u vrlo iskrivljenom obliku stigla informacija o nekakvom magijskom obredu ili, možda, običaju Neura tijekom godišnjeg vjerskog praznika oblačenja u vučje kože.

Iznesene su sugestije o slavenskoj pripadnosti Neura, jer su legende o vukodlacima kasnije bile izuzetno raširene u Ukrajini. Međutim, to je malo vjerojatno. U drevnoj poeziji postoji kratka rečenica s ekspresivnim opisom neurona: "neuroprotivnik, koji je obukao konja u oklop." Slažemo se da neuroš koji sjedi na oklopljenom konju nema mnogo sličnosti s drevnim Slavenom kako ga prikazuju stari izvori i arheologija. Ali poznato je da su Kelti bili vješti metalurzi i kovači; kult konja bio je među njima izuzetno popularan. Stoga je prirodnije pretpostaviti keltsku pripadnost Herodotovih Neura, povezujući njihovo ime s imenom keltskog plemena Nervii (Nervii).

Ovo je Skitija i okolne zemlje prema Herodotu. U klasično doba Grčke, kada se drevna književna tradicija oblikovala i oblikovala, Skiti su Grcima bili najmoćniji i, što je najvažnije, najpoznatiji narod barbarske Europe. Stoga su kasnije naziv Skitija i Skiti koristili antički i srednjovjekovni pisci kao tradicionalni naziv za područje Sjevernog Crnog mora i stanovnike juga naše zemlje, a ponekad i za cijelu Rusiju i Ruse. Nestor je već pisao o tome: Uluchi i Tivertsy „putovali su uz Dnjestar, uz Bug i uz Dnjepar do samog mora; to su njihovi gradovi do danas; Ranije su ovu zemlju Grci zvali Velikaya Skuf.” U 10. stoljeću Lav Đakon, u svom opisu rata kneza Svjatoslava s Bugarima i bizantskim carem Ivanom Cimiskom, naziva Ruse vlastitim imenom - 24 puta, ali Skite - 63 puta, Tauro-Skiti - 21 i Taurijci - 9 puta, bez spominjanja imena Slavena uopće. *

Herodot prenosi tri legende o podrijetlu Skita:

5. Prema pričama Skita, njihov narod je najmlađi. A dogodilo se ovako. Prvi stanovnik ove tada nenaseljene zemlje bio je čovjek po imenu Targitai. Roditelji ovog Targitaja, kako kažu Skiti, bili su Zeus i kći rijeke Boristen, božica Api. Takvog je roda bio i Targitaj, koji je imao tri sina: Lipoksaja, Arpoksaja i najmlađeg - Kolaksaja. Za vrijeme njihove vladavine na skitsku su zemlju s neba pali zlatni predmeti: plug, jaram, sjekira i zdjela.

6. Stariji brat je prvi vidio te stvari. Čim je prišao da ih uzme, zlato je počelo svijetliti. Onda se on povuče, a drugi brat priđe, i opet zlato zahvati plamen. Tako je vrelina plamtećeg zlata otjerala oba brata, ali kad se treći, mlađi brat približio, plamen se ugasio, a on je zlato odnio svojoj kući. Stoga su starija braća pristala dati kraljevstvo mlađima. Dakle, od Lipoxaisa, kako kažu, nastalo je skitsko pleme zvano Avchati, od srednjeg brata - pleme Katiara i Traspianaca, a od najmlađeg od braće - kralja - pleme Paralata. Sva plemena zajedno nazivaju se skoloti, odnosno kraljevski. Heleni ih zovu Skiti.

7. Tako Skiti pripovijedaju o podrijetlu svoga naroda. Oni, međutim, misle da je od vremena prvog kralja Targitaja do Darijeve invazije na njihovu zemlju prošlo samo 1000 godina. Skitski su kraljevi brižno čuvali spomenute svete zlatne predmete i štovali ih s poštovanjem, prinoseći svake godine bogate žrtve. Ako na festivalu netko zaspi na otvorenom s ovim svetim zlatom, tada, prema skitima, neće živjeti ni godinu dana. Stoga mu Skiti daju onoliko zemlje koliko može prevaliti na konju za jedan dan. Budući da su imali mnogo zemlje, Kolaksais ju je, prema pričama Skita, podijelio u tri kraljevstva između svoja tri sina. Napravio je najveće kraljevstvo u kojem se zlato skladištilo (ne kopalo). U području koje leži još sjevernije od zemlje Skita, kako kažu, ništa se ne vidi i nemoguće je prodrijeti zbog letećeg perja. I doista, tamo su tlo i zrak puni perja, a to je ono što ometa vid.

8. Ovako sami Skiti govore o sebi i svojim susjednim sjevernim zemljama. Heleni koji žive na Pontu to drugačije prenose. Herkules je, tjerajući bikove Geriona (obično krave), stigao u ovu tada nenaseljenu zemlju (sada je okupirana od strane Skita). Geryon je živio daleko od Ponta, na otoku u Oceanu blizu Gadira iza Herkulovih stupova (Grci ovaj otok zovu Erythia). Ocean, prema Helenima, teče, počevši od izlaska sunca, oko cijele zemlje, ali oni to ne mogu dokazati. Odatle je Heraklo stigao u ono što se danas naziva zemljom Skita. Tu ga je uhvatilo loše vrijeme i hladnoća. Umotavši se u svinjsku kožu, zaspao je, a u to su vrijeme njegovi tegleći konji (pustio ih je na pašu) nekim čudom nestali.

9. Nakon što se probudio, Heraklo je prošao cijelu zemlju u potrazi za konjima i konačno stigao u zemlju zvanu Hylea. Tamo je u špilji pronašao određeno stvorenje mješovite prirode - poludjevojku, poluzmiju (Božica sa zmijama, predak Skita, poznata je iz niza drevnih slika). Gornji dio njezina tijela od stražnjice bio je ženski, a donji dio zmijoliki. Ugledavši je, Herkul je iznenađeno upitao je li negdje vidjela njegove izgubljene konje. Na to je žena zmija rekla da ima konje, ali da ih se neće odreći sve dok Herkules ne stupi u ljubavnu vezu s njom. Tada se Hercules, radi takve nagrade, ujedinio s ovom ženom. Međutim, oklijevala je odreći se konja, želeći što duže zadržati Herkula uz sebe, a on bi rado otišao s konjima. Na kraju se žena odrekla konja uz riječi: “Ove konje koji su mi došli čuvala sam za tebe; Sada ste platili otkupninu za njih. Uostalom, od tebe imam tri sina. Reci mi što da radim s njima kad odrastu? Trebam li ih ostaviti ovdje (uostalom, samo ja posjedujem ovu zemlju) ili ih poslati tebi? To je ona pitala. Na to Heraklo odgovori: „Kad vidiš da su ti sinovi sazreli, onda ti je najbolje da učiniš ovako: vidi koji od njih može ovako nategnuti moj luk i opasati se ovim pojasom, kako ti ja pokažem, neka živi ovdje . Svatko tko ne slijedi moje upute bit će poslan u stranu zemlju. Ako to učinite, onda ćete i sami biti zadovoljni i ispuniti moju želju.”

10. S tim je riječima Heraklo zategao jedan od svojih lukova (do tada je Heraklo nosio dva luka). Zatim, pokazavši kako se treba opasati, predade luk i pojas (na kraju kopče pojasa visila je zlatna čaša) i ode. Kad su djeca odrasla, majka im je davala imena. Jednog je nazvala Agathirs, drugog Gelon, a mlađeg Skit. Zatim je, sjetivši se Herkulovog savjeta, učinila kako joj je Herkul naredio. Dva sina - Agathirs i Gelon nisu se mogli nositi sa zadatkom, a majka ih je protjerala iz zemlje. Najmlađi, Skif, uspio je izvršiti zadatak i ostao u zemlji. Od ovog Skita, sina Herkulova, potekli su svi skitski kraljevi. I u znak sjećanja na tu zlatnu čašu, Skiti do danas nose čaše na pojasu (to je učinila majka za dobrobit Skita).

11. Postoji i treća legenda (ja joj osobno najviše vjerujem). Ide ovako. U Aziji su živjela nomadska plemena Skita. Kad su ih Masageti vojnom silom istjerali odande, Skiti su prešli Araks i stigli u kimersku zemlju (zemlja koju danas nastanjuju Skiti pripadala je Kimercima od davnina). Kako su se Skiti približavali, Kimerijci su počeli savjetovati što učiniti pred velikom neprijateljskom vojskom. I tako su na koncilu mišljenja bila podijeljena. Iako su obje strane tvrdoglavo ostale pri svom, kraljev prijedlog je pobijedio. Narod je bio za povlačenje, smatrajući nepotrebnim boriti se s tolikim neprijateljima. Kraljevi su, naprotiv, smatrali potrebnim tvrdoglavo braniti svoju domovinu od osvajača. Dakle, narod nije poslušao savjete kraljeva, a kraljevi se nisu htjeli pokoriti narodu. Narod je odlučio napustiti svoju domovinu i dati svoju zemlju osvajačima bez borbe; Kraljevi su, naprotiv, više voljeli umrijeti u svojoj domovini nego pobjeći sa svojim narodom. Uostalom, kraljevi su shvatili kakvu su veliku sreću doživjeli u svojoj domovini i kakve nevolje čekaju prognanike lišene domovine. Donijevši ovu odluku, Kimerijci su se podijelili na dva jednaka dijela i počeli se međusobno boriti. Kimerijci su sve one koji su pali u bratoubilačkom ratu pokapali kraj rijeke Tiras (tamo se i danas može vidjeti grob kraljeva). Nakon toga, Kimerijci su napustili svoju zemlju, a Skiti koji su stigli zauzeli su napuštenu zemlju.

12. I sada u skitskoj zemlji postoje kimerijske utvrde i kimerijski prijelazi; Tu je i regija koja se zove Cimerija i takozvani Kimerijski Bospor. Bježeći pred Skitima u Aziju, Kimerijci su zauzeli poluotok gdje se sada nalazi helenski grad Sinope. Također je poznato da su Skiti, u potjeri za Kimerijcima, izgubili put i upali u medijsku zemlju. Uostalom, Kimerijci su se stalno kretali duž obale Ponta, dok su Skiti, tijekom potjere, ostali lijevo od Kavkaza sve dok nisu napali zemlju Medijaca. Pa su skrenuli u unutrašnjost. Ovu posljednju legendu podjednako prenose i Heleni i barbari.

Herodot. Priča. IV.5 - 12

Plemena Skitije

Glavno područje naseljavanja Skita su stepe između donjeg toka Dunava i Dona, uključujući stepski Krim i područja uz sjeverno crnomorsko područje. Sjeverna granica je nejasna. Skiti su bili podijeljeni u nekoliko velikih plemena. Prema Herodotu, dominantni su bili kraljevski Skiti- najistočnije skitsko pleme, koje je graničilo s Donom sa Sauromatima, također je zauzelo stepski Krim. Na zapadu su živjeli Skitski nomadi, pa čak i zapadnije, na lijevoj obali Dnjepra - Skitski farmeri. Na desnoj obali Dnjepra, u porječju Južnog Buga, u blizini grada Olvije, živjeli su kalipidi, ili Heleno-Skiti, sjeverno od njih - alazonke, pa još sjevernije - skitski orači.

Antički izvori spominju brojna druga plemena koja su živjela u Skitiji ili susjednim područjima, kako srodna Skitima tako i stranaca: Boruski, Agathirs, Gelons, Neuroi (Nervii), Arimaspi, Fissagetae, Iirki, Budins, Melanchlens, Avhatians (Lipoxai), Katiari (arpoxai), traspije (arpoxai), paralati (koloksai, scolota), issedoni, tauri, argippea, androfagi

Priča

Pojava

Skitsku kulturu aktivno proučavaju pristaše kurganske hipoteze. Arheolozi datiraju formiranje relativno općepriznate skitske kulture u 7. stoljeće pr. e. . Postoje dva glavna pristupa tumačenju njegove pojave:

§ prema jednoj, na temelju takozvane “Treće legende” Herodota, Skiti su došli s istoka;

§ drugi pristup, koji se također može temeljiti na legendama koje je zabilježio Herodot, pretpostavlja da su Skiti do tada živjeli u sjevernom crnomorskom području barem nekoliko stoljeća, nakon što su se odvojili od nasljednika kulture drvenih okvira.

Zenit

Početak relativno općeprihvaćene povijesti Skita i Skitije je 8. stoljeće pr. e., povratak glavnih snaga Skita u područje Sjevernog Crnog mora, gdje su Kimerijci vladali stoljećima prije.Kimmerijanci su bili potisnuti iz područja Sjevernog Crnog mora od strane Skita do 7. st. pr. e. i skitski pohodi u Malu Aziju. 70-ih godina 7. st. pr. e. Skiti su napadali Mediju, Siriju, Izraelsko kraljevstvo i, prema Herodotu, “dominirali” u zapadnoj Aziji, gdje su stvorili Skitsko kraljevstvo - Ishkuza, ali do početka 6. st. pr. e. bili istjerani odatle. Tragovi prisutnosti Skita također su zabilježeni na sjevernom Kavkazu.

Bliski odnosi s robovlasničkim gradovima sjevernog Crnog mora, intenzivna trgovina Skita stokom, žitom, krznom i robovima ojačali su proces formiranja klasa u skitskom društvu. Poznato je da su Skiti imali plemensku zajednicu, koja je postupno dobivala značajke jedinstvene države ranog robovlasničkog tipa, na čelu s kraljem. Moć kralja bila je nasljedna i deificirana. Bio je ograničen na sindikalno vijeće i narodnu skupštinu. Došlo je do odvajanja vojne aristokracije, ratnika i svećeničkog sloja. Političkom jedinstvu Skita pridonio je njihov rat s perzijskim kraljem Darijem I. 512. pr. e. - Skite su predvodila tri kralja: Idanfirs, Skopas i Taxakis. Na prijelazu iz V-IV stoljeća pr. e. Skiti su postali aktivniji na jugozapadnim granicama Skitije. Ekspanzija u Trakiji se pojačala pod kraljem Ataeusom, koji je vjerojatno ujedinio Skitiju pod svojim vodstvom. To je izazvalo rat s makedonskim kraljem Filipom II. Međutim, Justin ne izvješćuje da je Filip prešao Dunav tijekom pohoda protiv Ataeus, ali kaže da je Filip poslao veleposlanike naprijed da obavijeste Ataeus da ide na ušće Istre (današnji Dunav) podići kip Herkula. Na temelju toga ostaje diskutabilno pitanje koje teritorije je Atey posjedovao.

Godine 339. pr e. Kralj Atej poginuo je u ratu s makedonskim kraljem Filipom II. Godine 331. pr e. Zopirion, guverner Aleksandra Velikog u Trakiji, upao je u zapadne posjede Skita, opsjeo Olbiju, ali su Skiti uništili njegovu vojsku:

Zopirion, kojeg je Aleksandar Veliki ostavio kao namjesnika Ponta, vjerujući da će ga smatrati lijenim ako ne izvrši bilo kakav pothvat, skupio je 30 tisuća vojske i krenuo u rat protiv Skita, ali je s cijelom vojskom uništen...

Arheološka studija naselja Kamensky (s površinom od oko 1200 hektara) pokazala je da je u doba procvata skitskog kraljevstva to bilo administrativno, trgovačko i gospodarsko središte stepskih Skita. Oštre promjene u društvenoj strukturi Skita do 4. stoljeća. PRIJE KRISTA e. ogleda se u pojavi u podnjeparskom kraju grandioznih grobnih humaka skitske aristokracije, tzv. “kraljevskih humaka”, koji dosežu visinu veću od 20 m. U njima su pokapani kraljevi i njihovi ratnici u dubokim i složenim pogrebnim građevinama. Ukopi aristokracije bili su popraćeni ukopima ubijenih žena ili konkubina, slugu (robova) i konja.

Ratnici su pokapani s oružjem: kratkim mačevima akinaki sa zlatnim oblogama u koricama, masom strijela s brončanim vrhovima, tobolcima ili goritama obloženim zlatnim pločama, kopljima i strelicama sa željeznim vrhovima. Bogati grobovi često su sadržavali bakreno, zlatno i srebrno posuđe, grčku oslikanu keramiku i amfore s vinom te razni nakit, često fini nakit koji su izradili skitski i grčki majstori. Prilikom ukopa običnih pripadnika skitske zajednice izvodio se uglavnom isti obred, ali su grobni prilozi bili siromašniji.