Buddha na Ćelavoj planini

Zemlja Rusija
Žanr: Etnografski film
Trajanje: 58 min. 50 sek
Redatelj: Igor Yancheglov
Producent: Andrian Melnikov
Snimatelj zvuka: Maxim Brezhestovski

O filmu: U dalekoj Burjatiji, gotovo na samom rubu Zemlje, stoji Ćelava planina, koju pušu čisti i brzi vjetrovi. U blizini te planine, kao i obično, nalazi se groblje, ali ne ono obično, već staklarsko. A na samoj planini je božanska palača. Buddha živi i radi u ovoj palači. Dolaze mu mnogi hodočasnici iz cijeloga svijeta. Do njega su stigli i gosti iz glavnog grada, i to ne obični, već iz programa "Tajanstvena Rusija". Pitaju ga različita pitanja ovako i onako, svatko nastoji saznati nešto o čudima. A Buddha se nasmije: "O čemu pričaš", kaže on, "Nemam nikakve magične sposobnosti!" A onda minutu kasnije: “Ali općenito, predvidjeti budućnost nije tako teško...”

“Buddha on Bald Mountain” je film o neuništivoj citadeli čistog budizma, o smrti i ponovnom rođenju, o velikom tibetanskom asketi Yeshe Lodoyu Rinpocheu.

Izvorni naslov: Join Me in Shambhala
Godina proizvodnje: 2001
Država: SAD
Redateljica: Anya Bernstein
Žanr: dokumentarni film
Trajanje: 00:30:16
Prijevod: Profesionalni (jednoglasni)
Format: avi
Veličina: 679 MB

O filmu: Godine 1993., nakon pada komunizma, Yeshe Lodoy Rinpoche i njegov učenik Tenzin preselili su se u Burjatiju, u južnom Sibiru, u Rusiji. Njihov cilj je oživljavanje budističke vjere koja je proganjana 70 godina...

“Kada sam imao tri godine, prepoznali su me kao reinkarnaciju jednog od lama, a kada sam napunio šest godina, odveli su me u samostan u kojem sam živio u svojoj prethodnoj inkarnaciji, a zatim mi je jako nedostajala moja majka Navikao sam se na blizinu svog učitelja, počeo sam se navikavati na monaški život..."

Dodati. informacija: Yeshe Lodoy Rinpoche je izvanredan učitelj našeg vremena, osim bezgranične Boddhichitte, on također posjeduje izbrušena vješta sredstva u podučavanju svojih učenika.

Službena stranica datsana "Rinpoche-Bagsha": http://www.elo-rinpoche.ru/
Web stranica Yelo-Centra iz Sankt Peterburga http://www.yelo.ru/guru.html

preuzimanje datoteka s gavitex.com (679 MB)
Intervju s Yelom Rinpocheom na kraju ljetnog povlačenja
Godina proizvodnje: 2010
Zemlja Rusija
Trajanje: 00:52:05
ruski jezik
Format: avi
Veličina: 668 MB

Na dan završetka ljetnog povlačenja na tantri Samotne Yamantake (Vajrabhairava) 3. srpnja 2010., časni Yelo Rinpoche odgovarao je na pitanja studenata, nastavio priču o svetim mjestima Indije, a također je sažeo rezultate prošlost se povlači.

Kolektivno povlačenje na tantri Samotne Yamantake (Vajrabhairava) održano je u blizini Jekaterinburga od 26. lipnja do 3. srpnja 2010. Postao je to logičan nastavak učenja za budiste u Rusiji, koje je Njegova Svetost Dalaj Lama dao na zahtjev časnog Yela Rinpochea i vrhovnog lame Kalmikije Tela Tulku Rinpochea u Dharamsali u studenom 2009. godine.

preuzimanje datoteka sa depositfiles.com Intervju s Yelom Rinpocheom na kraju ljetnog povlačenja (668Mb)
Godina proizvodnje: 2009
Zemlja Rusija
Trajanje: 00:44:03
ruski jezik
Format: avi
Veličina: 214 MB

Tijekom svog boravka u Kalmikiji, časni Yelo Rinpoche govorio je o svetim mjestima Indije i Nepala povezanim sa životom Buddhe Shakyamunija, podsjetio na važnost primanja Učenja od Njegove Svetosti Dalaj Lame, te dao upute i dobre želje hodočasnicima koji idu u Indija.

Izvorni materijal nalazi se na web stranici budističkog centra "Rinpoche-Bagsha"

Preuzmite s gavitex.com (214 MB)

Časni Yeshe Lodoy Rinpoche rođen je u Tibetu 1943. godine. U dobi od tri godine, prepoznat je kao četvrto ponovno rođenje Yela Rinpochea. U Tibetu se takvi ljudi nazivaju tulku - oni svjesno nastavljaju lanac svojih ponovnih rođenja, posvećujući svoje živote pomaganju svim bićima.

U dobi od šest godina Yelo Rinpoche je počeo učiti u samostanu. Sa sedam godina položio je redovničke zavjete, s jedanaest je počeo studirati budističku filozofiju, a s trinaest je nastavio studij u samostanu Drepung Gomang.

Godine 1959., zbog okupacije Tibeta od strane Kine, Yelo Rinpoche je napustio svoju domovinu i otišao u Indiju kroz kraljevstvo Butan. Od 1959. do 1971. nastavio je svoje studije u odjeljcima pramane, madhyamake, abhidharme, vinaye i prajnaparamite. Godine 1963. Yelo Rinpoche primio je pune gelong monaške zavjete od Njegove Svetosti 14. Dalaj Lame. Godine 1972. upisao je Budističko sveučilište u Benaresu (Indija), gdje je tri godine završio puni tečaj proučavanja "Stadija Puta" (Lamrim). Nakon što je diplomirao na sveučilištu s počastima, Rinpoche je dobio titulu Acharya.

Nakon toga Rinpoche je radio u Dharamsali (Indija, rezidencija Njegove Svetosti Dalaj Lame), u državnoj knjižnici tibetanskih djela i arhiva. Završivši svoje obrazovanje u samostanu Drepung Gomang u južnoj Indiji pod vodstvom časnog Agwana Nime, koji je dao podići stupu u svojoj domovini, u regiji Zaigraevsky u Burjatiji, Yelo Rinpoche je 1979. obranio titulu Geshe-lharamba, najviši budistički akademski stupanj.

Glavni učitelj Yeshe Lodoye Rinpochea je poznati stručnjak za Vinayu, Lama Dulva-hambo Thubten Chokyi Nima, burjatske nacionalnosti. Glavni Učitelji Yela Rinpochea su Njegova Svetost 14. Dalaj Lama i dva mentora Njegove Svetosti, Ling Rinpoche i Trijang Rinpoche. Od njih i od glavara Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug škola, Yelo Rinpoche je primio glavne Inicijacije i prijenose Učenja.

Godine 1992. Yelo Rinpoche stigao je u Mongoliju, a zatim je 1993., na zahtjev burjatskog klera i u ime Njegove Svetosti Dalaj Lame, došao u Burjatiju, u Ivolginski datsan kako bi predavao na Budističkom institutu Tashi Choikhorling. Yelo Rinpoche uveo je Choiru (Tsannit), jednu od najvažnijih disciplina budističkog duhovnog obrazovanja, u nastavni plan i program instituta. Godine 1995., o trošku časnog Yela Rinpochea i Hambo Lame Choya Dorjea Budaeva, grupa učenika je poslana na studij u Gomang Datsan.

Postavši poznat i cijenjen po svojoj dobroti i mudrosti, Yelo Rinpoche je 1996. godine na zahtjev vjernika počeo davati upute o budističkoj filozofiji i prenositi Inicijacije za izvođenje raznih praksi. Vjernici su primijetili sposobnost Yela Rinpochea da objasni smisao i značaj fenomena s budističkog gledišta i njegovu sposobnost da riješi sva pitanja s preciznošću i jasnoćom velikog znanstvenika. Tako su postupno budistički vjernici postali uvjereni da u Burjatiju nije stigao običan redovnik, već vrlo visoki Učitelj. Burjati su ga počeli zvati Rinpoche Bagsha*. Riječ "Bagsha" u prijevodu s burjatskog znači "Učitelj".

Postupno se pojavio krug studenata, ljudi različitih profesija i nacionalnosti, koji su shvatili potrebu za stalnim i sustavnim usavršavanjem u Dharmi. I stoga su zamolili Yelo Rinpochea da otvori svoj centar kako bi mogli postupno shvaćati Učenje.

Godine 1999. Yelo Rinpoche posjetio je Indiju, gdje je u audijenciji s Njegovom Svetošću Dalaj Lamom iznio uporne zahtjeve svojih učenika za otvaranjem centra. Njegova Svetost je podržao ovu ideju. Rekao je da bi takav centar bio od velike koristi svim ljudima i blagoslovio Rinpochea za njegovo stvaranje.

Godine 2000. osnovan je centar Rinpoche Bagsha i započela je izgradnja kompleksa budističkog hrama u Ulan-Udeu na području Ćelave planine. Zajedno s časnim Yelo Rinpocheom, njegov učenik Geshe Lharamba Tenzin Lama preuzeo je provedbu ovog napornog projekta. 27. lipnja 2004. svečano otvorenje Rinpoche Bagsha datsana održano je na Ćelavoj planini. Istog dana, Yelo Rinpoche izveo je ritual posvećenja kipa zlatnog Bude.

Tri godine (2009.-2011.), na zahtjev časnog Yela Rinpochea, po prvi put u povijesti, Njegova Svetost Dalaj Lama je predavao Učenje studentima koji govore ruski.

U travnju 2010., časni Yelo Rinpoche, zajedno s redovnicima Rinpoche Bagsha datsana, održao je Sojong Khural po prvi put u modernoj povijesti budizma u Burjatiji, koji će se ubuduće redovito održavati. Sama mogućnost održavanja ovog khurala, zahvaljujući neumornom radu Yela Rinpochea, pojavila se tek sada, kada je broj potpuno zaređenih redovnika (gelonga) postao dovoljan za održavanje ovog khurala. Štoviše, držanje Sojong Khurala bio je jedan od glavnih ciljeva prilikom osnivanja Rinpoche Bagsha datsana.

U prosincu 2012., zahvaljujući neumornim naporima časnog Yela Rinpochea, svete relikvije Buddhe Shakyamunija dostavljene su u Rinpoche Bagsha datsan.

Svake godine, časni Yelo Rinpoche vodi ljetna učenja u datsanu “Rinpoche Bagsha”, a također prenosi dragocjene upute i inicijacije. Na zahtjev studenata drži predavanja u Rusiji i inozemstvu.

Časni Yeshe Lodoy Rimpoche rođen je u Tibetu 1943. U dobi od tri godine, prepoznat je kao četvrta reinkarnacija Yeloa Tulkua. U dobi od šest godina započeo je studije u samostanu Gelug. U dobi od sedam godina položio je redovničke zavjete. Kad je imao 11 godina, počeo je proučavati budističku filozofiju. U dobi od trinaest godina, Yeshe Lodoy Rimpoche nastanio se u samostanu Goman. Godine 1953., zbog okupacije Tibeta od strane Kine, lama je napustio svoju domovinu i preselio se u Indiju kroz kraljevstvo Butan. Od 1959. do 1971. god nastavio je studije u ograncima Madhyamike, Abhidharme, Vinaye i Prangna Paramite. Godine 1963. primio je pune gelong monaške zavjete od Njegove Svetosti Dalaj Lame. Godine 1972. upisao je Budističko sveučilište u Sarnadhi blizu Benaresa (Indija), gdje je 3 godine završio puni tečaj Lamrima (etape puta do oslobođenja). Nakon što je diplomirao na sveučilištu s odličnim uspjehom, dobio je titulu Acharya (što odgovara tituli višeg učitelja budističkih filozofskih znanosti).

Nakon toga radio je u Dharamsali (Indija, rezidencija Njegove Svetosti Dalaj Lame), u Državnoj tibetanskoj knjižnici kao zamjenik voditelja odjela, kasnije postaje voditelj odjela. Godine 1979. Yeshe Lodoy Rimpoche položio je ispit za titulu Geshe Lharamba, najviši akademski stupanj iz budističke filozofije Gelugpa tradicije (koja odgovara tituli doktora filozofije) u samostanu Gomandatsan (Indija). Godine 1992., na zahtjev mongolskih budista iu ime Njegove Svetosti Dalai Lame Yeshe Lodoy Rimpoche došao je u Mongoliju kao Učitelj. Godine 1993., kao odgovor na zahtjev burjatskog klera, Njegova Svetost Dalaj Lama poslao je Yeshe Lodoya Rimpochea kao Učitelja u Burjatiju. Trenutno, Yeshe Lodoy Rimpoche predaje Učenje na budističkom institutu "Dashi Choikhorlin" budističke tradicionalne sanghe Rusije u Ivolginsvo datsanu.

Časni Yeshe Lodoy Rimpoche prenosi inicijacije i upute za izvođenje budističkih praksi u Burjatiji, nacionalnom distriktu Aginsky, u gradovima Vladivostok, Yekaterinburg, Irkutsk, Novosibirsk, Omsk, St. Petersburg, Severobaikalsk, Ust-Ilimsk, Chita, kao i gradovi Altajskog kraja.

Osnovni Učitelj Yeshe Loda Rinpochea je poznati stručnjak za Vinayu, Lama Dulwa Kanbo Thupten Choikye Nyima, po nacionalnosti Burjat, glavni Učitelji Yeshe Loda Rinpochea su Njegova Svetost Dalaj Lama i dva Učitelja Dalaj Lama - Tichang Rinpoche i Ling Rinpoche . Od ovih Učitelja, kao i od patrijarha Gelug, Kagyu, Nimgma i Sakya škola, Yeshe Lodoy Rinpoche je primio glavne Inicijacije i Transmisije Učenja.

Životni put Elo-tulkua u četvrtom rođenju

Recite nam nešto o sebi i svojim Učiteljima.

Imao sam mnogo Učitelja. Među njima ima i tibetanskih i burjatskih učitelja. U svojoj domovini, u pokrajini Letan, imao sam dva Učitelja. Prvi od njih, Adon Phuntsog Rinpoche, bio je vrlo star i nije vidio gotovo ništa. Prekrio je oči crvenom tkaninom. Nije sa mnom držao posebne satove, jer sam bila premlada, ali mi je govorio i učio me s kakvim mislima trebam živjeti, kako pomoći drugima. Tako je on odredio moje životne pozicije.

Počeo sam učiti sa šest godina. Moj drugi Učitelj, Lobsang Kejub, bio je učenik Adona Phuntsoga Rinpochea. On je bio moj izravni Učitelj, tj. onima koji su me učili, počevši od abecede. Dugo me podučavao, davao mi tekstove da naučim napamet. Čak sam od njega dobivao i batine kada nisam mogao savladati gradivo, nisam znao dobro čitati molitve itd. Međutim, kasnije mi je to puno pomoglo.

Kad sam imao osam godina, Shivalha-lharamba je došao u našu domovinu. Kasnije smo saznali da je bio burjatski lama, njegova domovina je bilo selo Sudungui, nacionalni okrug Aginsky. Ukratko, njegova priča je sljedeća: školovao se na Tibetu i morao je otići u domovinu. No, zbog poznatih događaja u Rusiji, put do domovine za njega je bio zatvoren. U to vrijeme bio je jedan od najmudrijih učitelja i najbolji lharamba, a osim toga, imao je vrlo dobre odnose s vodstvom provincije Letan, pa je ostao u Letanu kao glavni Učitelj. Bio je to čovjek snažne građe, crvenkastog lica, koji se među Tibetancima isticao kao stranac. Svaki lokalni stanovnik mogao je vidjeti da se ne radi o Tibetancu, već o osobi neke druge nacionalnosti. Shivalha-lharamba je dao mnogo vrijednih uputa, podučavao ritualima i objašnjavao odredbe u tekstovima o ritualima. Nažalost, slučajno sam ga susreo u mladosti, tako da mnoge druge mudre upute nisam mogao dobiti od njega.

Kad sam imao jedanaest godina, on je preminuo.

Kad sam imao trinaest godina, počeo je kineski komunistički pokret. Situacija je bila teška; Crvena armija se približavala. U ovo teško vrijeme moj je učitelj odlučio da bi bilo bolje da odem u Lhasu i nastavim studirati. Prije toga bio je u Lhasi i tjedan dana nakon dolaska poslao me tamo s pismom preporuke mongolskom lami, čije je ime bilo Thubten Choiki Nima.

Po dolasku u Lhasu, susreo sam se s učiteljem Thubten Chokyi Nima, dao mu pismo i ispričao mu svoju priču. Ispostavilo se da je i on Burjat. U to vrijeme nismo razlikovali mongolska plemena; nismo znali da se dijele na Burjate, Kalmike itd. Mnogo kasnije sam saznao da je po nacionalnosti Burjat. Otkako sam napustio svoju domovinu, Thubten Choiki Nima je postao moj domaći učitelj. Predavao mi je filozofiju, počevši od najniže klase Duira. Također među učiteljima Duira bio je još jedan učitelj - Thubten Chokyi Nima Rinpoche.

Učitelj Thubten Chokyi Nima Rinpoche bio je čovjek smirene, tihe naravi, ali kada je u pitanju bilo njegovo učenje, bio je vrlo strog prema svojim učenicima. Ne mogu reći da uopće nisam dobio nikakvu kaznu od učitelja, ali imao sam prijatelja, također Rinpochea iz Ladakha, koji je bio mlađi od mene, i on ju je stvarno dobio. Poznavao je indijsko pismo i uvijek je sa sobom nosio zbirku viceva, čak i na khurale.

Kad smo on i ja došli do profesora da bi dobili pojašnjenje u vezi s tekstovima, ova knjiga mu je ispala ispod. A onda je dobio snažan udarac po zglobu. Moram reći da je naš učitelj imao debele prste i prilično impresivnu šaku. Zatim je počeo tražiti druge knjige u orkimzhu mog jadnog prijatelja i, ako ih je našao, rezultat je bio isti. Toliko smo se toga bojali da nam je skoro duša izletjela iz nas.

Učiteljica je bila vrlo stroga prema nama što se tiče učenja. Zahtijevao je od nas da se maksimalno trudimo učiti. Zahvaljujući takvoj ljubaznosti profesora, za tri-četiri godine postali smo vrlo dobri u gradivu, učili smo puno tekstova i marljivo učili. U našoj grupi bilo je oko 30-40 ljudi u dobi od 12 do 18 godina. Ustajali smo vrlo rano ujutro i odlazili na njegove satove. Nakon nas studirali su stariji studenti, od 18 do 20 pa i do 30 godina. Bilo je i mnogo starih redovnika koji su od njega primali upute.

Godinu dana nakon mog dolaska, Thubten Chokyi Nima Rinpoche postao je Dulwa-hambo. To znači sljedeće. Nekada je postojao samostan u Lhasi koji se zvao Dulwa. Tada je prestao postojati, ali je ostao položaj Hambo ovog samostana. Naš učitelj je dobio ovo mjesto. Vrlo je teško dobiti hambo poziciju. Da biste to učinili, prvo trebate dobiti titulu Geshe. Tada se okupljaju redovnici s titulom Geshe i polažu ispite. Najbolji od njih postaje hambo.

Kada je preuzeo mjesto Hambo Lame, imao je manje vremena. Kako me učitelj nije mogao puno naučiti, poslao me drugom mentoru. Moj duhovni rast u potpunosti je ovisio o njemu. On je potpuno odredio moju budućnost, znajući kojem me učitelju poslati. Ali godinu dana kasnije, Hambo Lama je ponovno počeo proučavati sa mnom. To se nastavilo do 1959.

1959. smo pobjegli. To se dogodilo u ožujku. U to su vrijeme u Lhasi bile bitke između Kineza i Tibetanaca. Tada sam već bio redovnik u samostanu Braybun, najvećem samostanu na Tibetu. Dok sam bio u samostanu, vidio sam kako su se redovnici jedan za drugim probijali u himalajske planine i odlazili u inozemstvo.

Pobjeglo nas je dvadesetak. Krenuli smo kad je sunce prešlo niže grebene. Manastir Braibun nalazio se u podnožju planine. Dolje je bilo puno Kineza i mogli su nas vidjeti. Uz padinu krilo se veliko kamenje-gromada iza koje se moglo doći do vrha prijevoja. Kad smo otišli, skinuli smo redovničke haljine i presvukli se u laičku odjeću. Neki od nas su uzeli oružje, ali ja ga nisam imao. Tako smo se, skrivajući se iza gromada, probili uz strminu i popeli od samostana Braibun do prijevoja. Kad smo stigli tamo, bio je sumrak. Ispod se vidjela cijela Lhasa u potpunosti. Posvuda se čula pucnjava, čula se mitraljeska vatra, tu i tamo su eksplodirale granate, pucali su topovi, plamtjele su vatre. Strašna slika.

Skuhali smo čaj i počeli održavati vijeće. Netko je predložio da to pričekamo u malom samostanu u planinskom skloništu. Međutim, odlučeno je da se ide zapadnije, jer nije bilo sigurno ostati ovdje. Za dalje se trebalo s prijevoja spustiti na drugu stranu. Spust je bio vrlo strm, nije bilo drveća ni grmlja za koje bi se mogli uhvatiti. Tlo je bilo prekriveno osušenom travom, a mi smo se kotrljali dolje, boreći se sa svime što se moglo oboriti.

Ako govorimo o bijegu, on je bio potpuno neorganiziran. Nismo očekivali da ćemo daleko dogurati, a još manje mislili da ćemo morati emigrirati. Samo smo htjeli pobjeći iz Lhase i pričekati ovo tjeskobno vrijeme. Čak su mislili doći do prijevoja iznad Braibuna, tamo je bilo sklonište - mali samostan, i tamo čekati događaje. Međutim, kada smo stigli tamo, rečeno nam je da ovaj samostan može lako granatirati kineska artiljerija i da nije sigurno ostati tamo. I u drugim selima su nam govorili da Kinezi mogu doći svaki čas, pa smo bili prisiljeni ići sve dalje.

Probili smo se do juga Tibeta, kamo su išle sve izbjeglice. U to su vrijeme na jugu Tibeta postojala neprohodna mjesta u kojima su se nalazila tibetanska sela. Kineske trupe tamo nisu prodrle i svi su pohrlili u ta sela.

Tibet je izgubio rat s Kinom. Kineske trupe tjerale su val emigranata ispred sebe. Išli smo kamo su nas tjerali. Ovako smo stigli do Butana. Nakon toga odlučeno je emigrirati u Indiju. Prije toga nismo razmišljali o iseljavanju.

Butan je bio dobar. U usporedbi s Tibetom, tamo je klima vrlo blaga, ima mnogo drveća i drugih biljaka. Butanski jezik i kultura snažno se preklapaju s tibetanskom kulturom i jezikom. Moram reći da su Butanci vrlo duševni ljudi. Mi izbjeglice nismo imali nikakav prijevoz, kretali smo se pješice. Kad su Butanci došli u selo, dočekali su nas vrlo gostoljubivo. U butanskim kućama postoje posebne prostorije u kojima je postavljen oltar. Ne žive u njima. Kad su nas upoznali, odmah su nas pozvali u ovu sobu, a ako smo kod njih prespavali, u potpunosti su nas opskrbili svime što nam je potrebno.

Zanimljivo je kako Butanci jedu svoju hranu. Nemaju pojma da je potreban stol, nema posebnih mjesta. Na sredinu sobe postave veliki kotao, a odatle svaki član obitelji uzima hranu. U potrazi za hranom podijelili smo se na jednu ili dvije osobe i otišli u butansko selo po hranu.

Ako idete u gomili, nećete skupiti ništa, ali jedan ili dva odjednom mogu skupiti dovoljno hrane. Nema problema otići u kuću Butanca i uzeti nešto hrane. Na primjer, kada obitelj večera, sjedi oko kotla, mi uđemo i sjednemo iza njih. Hranu odmah stavljaju u šalicu i poslužuju nam. Pritom nitko ništa ne govori. I tek nakon što gosti završe s obrokom, počinju razgovori: kakva je situacija na Tibetu, odakle bježimo itd. Na putu su nas stalno opskrbljivali rižom, mesom i gheejem. Tako smo se mjesec dana probijali kroz Butan i došli do indijske granice.

Na granici je postojao poseban odbor za iseljenike, koji se sastojao od predstavnika UN-a, Indije i drugih država, koji su pružili svu moguću pomoć tibetanskim izbjeglicama. Tako smo stigli do Indije.

Studirao sam i radio u Indiji. Godine 1975.–77. general Agwan Nima vratio se iz Švicarske i, po nalogu Dalaj Lame, imenovan je Hambo Lamom samostana Gomang. Bio sam u mogućnosti primati Učenje izravno od generala Agvana Nime dvije do tri godine. Gen Agwan Nima i Gen Thubten Choiki Nima zajedno su stigli u Tibet iz Burjatije. Naravno, imao sam mnogo drugih učitelja. Učitelje burjatskog smatram svojim glavnim mentorima. Gen Thubten Choiki Nima pojavio se kao Dulva-hambo i naučio me osnovama filozofije. Posljednji učitelj od kojeg sam dobio dobre upute bio je general Agwan Nima. Nažalost, jako sam kratko učila kod njega.

Intervju s Yeshe Lodoi Rinpocheom, časopis "Buryatia", br. 1, 1998.

Intervju s Yeshe Lodoy Rinpocheom u Kalmikiji

Radili ste u Knjižnici tibetanskih djela i arhiva u Dharamsali. Čime se bavi i po čemu je poznata?

Knjižnica je podijeljena na dva odjela. Prvi odjel je Odjel za strane jezike, gdje se prikupljaju ili kupuju sve knjige napisane na stranim jezicima, uglavnom na engleskom, o budističkoj filozofiji i tibetanskoj kulturi.

Drugi odjel je odjel tibetanskih djela, koji sadrži zbirku Mahayana sutre "Kangyur" i zbirku komentara "Tengyur", zbirku mnogih djela tibetanskih učitelja, kao i mnoge knjige na tibetanskom o povijesti Tibet i djela na književnom tibet. Iz tog razloga mnogi studenti iz različitih zemalja svijeta dolaze ovdje studirati, jer... učenici ne mogu sve naučiti odmah čitajući knjige, potrebno im je neko vodstvo, pa postoje satovi u knjižnici gdje učenici mogu učiti budizam s učiteljem. Knjižnica ima prostorije u kojima studenti mogu boraviti i pohađati nastavu uz naplatu. Obuka se plaća, tj. student može platiti školarinu za mjesec ili tjedan i pohađati nastavu. Nekad ima puno učenika, po 2-3 razreda, pa pošalju drugog učitelja. Postoji sat tibetanskog jezika. A i za one koji se bave znanstvenim radom ili koji pišu disertaciju dodjeljuje se asistent, t.j. učitelja koji im pomaže u radu, poput tibetanske povijesti, umjetnosti ili drugog predmeta. Knjižnica je poznata po tome što je mogu posjetiti ljudi koji se zanimaju za budizam ili znanstveni rad i mogu naučiti što im treba, knjižnica im jako pomaže. Tiskara knjižnice tiska i distribuira djela na engleskom i tibetanskom jeziku.

Imamo mnogo nezdravih ljudi u Kalmikiji, kako im možemo pomoći?

Ljudi koji su pomalo ludi dolaze u ovo stanje kao rezultat nekog straha ili patnje, neke nesreće. Ponekad se to događa zbog štete koju uzrokuju demoni ili duhovi. Mislim da bi moglo biti neke koristi s psihološke točke gledišta. Neki ljudi su nezdravi zbog svoje sumnjičavosti. Mislim da će biti korisno ako smanje svoju sumnjičavost i strahove. Ako takva osoba još više razvije svoju sumnjičavost, to će donijeti još više štete u budućnosti.

Što je Tsagan aava i kada možemo očekivati ​​dolazak Buddhe Maitreye?

U principu, Tsagan aava je ispravno dobro božanstvo, postoji u Tibetu, zove se Mi Tsering (čovjek dugog života). Vidio sam tekstove štovanja ovog božanstva u Burjatiji. Ponekad ih čitam zajedno s drugim redovnicima, ali ovo je božanstvo najvjerojatnije svjetovno. Ovo je dobro božanstvo, ali kada idemo u Utočište, ne možemo otići do njega, a kada meditiramo na polje prikupljanja zasluga, također ga ne možemo zamisliti na polju prikupljanja zasluga. To ne znači da je ovo loše božanstvo, loš zaštitnik. On je svjetovno božanstvo, dobar zaštitnik, ali baš kao u Nechungu, u Dorje Legpi ne možemo ići u Utočište i, meditirajući na polju prikupljanja zasluga, one se ne mogu zamisliti. Iako je Nechung osobni zaštitnik Njegove Svetosti Dalaj Lame i od njega traži savjete i odgovore na neka pitanja, Njegova Svetost ne odlazi u Nechung potražiti utočište. Kao apsolutno utočište koje će nam pomoći da postignemo prosvjetljenje, ne možemo se osloniti na njega da postignemo Budinstvo.

Možete činiti ponude Tsagan Aaveu, možete ga umiriti, zamoliti ga da se riješi bolesti, produži život i za sreću. Za prosperitet kalmičkih samostana i kalmičkog naroda, možemo mu prinositi žrtve, ali ne možemo ići k njemu po utočište.

A Buddha Maitreya... Mnogo, mnogo stotina godina, pa čak i tisuće godina će proći prije nego dođe Buddha Maitreya.

Je li moguće promijeniti svoju karmu?

Da, možete, tj. ako akumuliramo nevrlinsku karmu, dobivamo loše rezultate. Ali ako se prije nego što ovaj plod sazrije, otkloni njegov uzrok, tada se ovaj plod neće pojaviti, t j . moramo ispraviti svoj uzrok. Ako želimo promijeniti, ispraviti plod koji je već zreo, od toga neće biti ništa. U principu, pokajanjem se može ispraviti ova nevrlina. Nevrlina nema nikakve zasluge, osim jedne – može se očistiti pokajanjem. Isto je i sa srećom i vrlinom - uništava ih ljutnja. Kad se javi jaka ljutnja, ona uništava vrlinu, a vrlinu također uništavaju izopačeni ili krivi pogledi. Ovako možete promijeniti karmu.

Što možete savjetovati našim ljudima?

Nekoliko sam dana davao instrukcije ljudima koji se zanimaju za budizam. Preci Kalmika bili su budisti stotinama godina, ali sada mladi ljudi mogu sami birati hoće li postati budisti ili ne. Ali naša je dužnost zanimati se i proučavati budizam, jer... naši preci su bili budisti mnogo stotina godina, jer je to naša kultura. Sada se Buddhina učenja šire u mnogim zemljama svijeta. Time ćemo sačuvati našu kulturu, ostati posebna nacija i ne miješati se s drugima. Molim se da cijeli kalmički narod općenito i svaka osoba ponaosob živi sretno i da napredak bude u glavama ljudi. Molim za ovo.

Rođen u Tibetu 1943.

1946. Priznat je kao četvrto ponovno rođenje Yela Rinpochea.

1949. Započeo studij u samostanu.

1950. Položio redovničke zavjete.

1954. Počeo proučavati budističku filozofiju.

1956. Nastavio studij u samostanu Drepung Gomang.

1959. Napustio Tibet i ušao u Indiju kroz kraljevstvo Butan.

1959. – 1971. Nastavio s usavršavanjem u dijelovima pramane, madhyamake, abhidharme, vinaye i prajnaparamite.

1963. Položio gelong monaške zavjete od Njegove Svetosti Četrnaestog Dalaj Lame od Tibeta.

1972. – 1975. Studirao na Budističkom sveučilištu u Benaresu (Indija), gdje je završio puni tečaj proučavanja “Stadija Puta” (Lamrim).

1976. Nakon što je diplomirao s počastima na sveučilištu, Rinpoche je dobio titulu Acharya.

1976. – 1992. Radio u Državnoj knjižnici tibetanskih djela i arhiva u Dharamsali (Indija, rezidencija Njegove Svetosti Dalaj Lame).

1979. Završio je školovanje u samostanu Drepung Gomang pod vodstvom časnog Agvana Nime (rodom iz okruga Zaigraevsky, Burjatija, Ruska Federacija).

1979. Obranio titulu Geshe Lharamba (najviši budistički akademski stupanj u Gelug tradiciji).

1992. Yelo Rinpoche stigao je u Mongoliju.

1993. Na zahtjev burjatskog klera i u ime Njegove Svetosti Dalaj Lame, došao je u Burjatiju, u Ivolginski datsan da predaje na Budističkom institutu Tashi Choikhorling. Vodio je zbor (Tzannit) u program obuke.

1995. O trošku velečasnog Yela Rinpochea i njegove eminencije XXIII. Pandito Hambo Lame Choya Dorjija Budaeva, grupa studenata poslana je na studij u Drepung Gomang.

1996. Na zahtjev budista počeo je davati upute o filozofiji i Inicijacijama za izvođenje raznih praksi.

1997. Postao državljanin Ruske Federacije.

2000. Osnovan centar Rinpoche Bagsha i započeo izgradnju kompleksa budističkih hramova u Ulan-Udeu na području Ćelave planine. Zajedno s časnim Yelo Rinpocheom, njegov učenik Geshe Lharamba Tenzin Lama preuzeo je provedbu ovog napornog projekta.

27. lipnja 2004. svečano otvorenje Rinpoche Bagsha datsana održano je na Ćelavoj planini. Istoga dana Yelo Rinpoche izveo je ritual posvećenja kipa zlatnog Bude.

2010. Časni Yelo Rinpoche, zajedno s redovnicima datsana “Rinpoche Bagsha”, prvi je put u modernoj povijesti budizma u Burjatiji održao Sojong Khural, koji se kasnije počeo redovito održavati. Provođenje Sojong Khurala jedan je od glavnih zadataka Rinpoche Bagsha centra.

p.s.
Svake godine, časni Yelo Rinpoche vodi ljetna učenja u datsanu “Rinpoche Bagsha”, a također prenosi dragocjene upute i inicijacije. Na zahtjev svojih učenika predaje u Moskvi, Sankt Peterburgu, Elisti, Jekaterinburgu, Vladivostoku, Omsku i drugim gradovima u Rusiji i inozemstvu. Uz Rinpocheov blagoslov, osnovano je nekoliko Dharma centara.

Yelo Rinpoche je autor knjiga
"Kratko objašnjenje suštine Lamrima"
"Komentar prakse "Guru joge Buddhe Shakyamunija"",
“Komentar na Dharmarakshitin tekst “Borba čakra””,
“Komentari na tekst “Lama Chodpa” i praksu “Bumshi””,
"Komentar o praksi spokoja"
"Kratki komentar o praksi samotnog heroja Sri Vajrabhairave"
"Praksa onih koji teže buđenju"
kao i mnoge članke i publikacije.

Glavni učitelj Yeshe Lodoye Rinpochea je poznati stručnjak za Vinayu, Lama Dulva-hambo Thubten Chokyi Nima, burjatske nacionalnosti.
Glavni učitelji Yelo Rinpochea:
Njegova Svetost četrnaesti Dalaj Lama od Tibeta,
Njegova Svetost Šesti Ling Rinpoche (1903.-1983.).
Od njih, kao i od vođa Nyingma, Kagyu, Sakya škola, Elo Rinpoche je primio glavne Inicijacije i prijenose Učenja.