Dana 11. rujna Pravoslavna crkva se prisjetila odsijecanja glave svetog proroka, preteče i krstitelja Gospodnjeg Ivana. Onaj o kojem je sam Krist svjedočio: “...od rođenih od žena nije izašao veći od Ivana Krstitelja” (Matej 11,11). Njegova smrt od ruke Herodovih slugu je strašna i tragična, ali je u isto vrijeme slavna. Slavna, jer je najveći glasnik volje Božje toga dana uzašao u Kraljevstvo nebesko i stoji s desne Kristu – Bogu Njegovu, a po čovještvu Isusovu – i srodniku...

Došao je zgodan dan kad je Herod, povodom svog rođenja, priređivao gozbu za svoje velikaše, tisućnike i starješine Galileje, - ušla je kći Herodijadina, plesala i obradovala Heroda i one koji su ležali s mu; kralj reče djevojci: traži od mene što želiš, pa ću ti dati; i zakle joj se: što god zaišteš od mene, dat ću ti, pa makar i do polovice svoga kraljevstva. Izašla je i pitala majku: što da pita? Ona odgovori: glave Ivana Krstitelja. I odmah žurno ode k kralju i zamoli ga govoreći: Hoću da mi sada daš na pladnju glavu Ivana Krstitelja. Kralj se rastuži, ali je radi zakletve i onih koji su s njim ležali nije htio odbiti. I odmah, poslavši štitonošu, kralj naredi da mu donesu glavu. On ode i odsiječe mu glavu u tamnici, donese njegovu glavu na pladnju i dade je djevojci, a djevojka je dade svojoj majci. (Evanđelje po Marku)

Ovu priču vjerojatno svi znaju. Često se kao poučan primjer navodi priča o tome kako je Salomin ples natjerao kralja Heroda da izgubi glavu i obeća da će ispuniti svaku njezinu molbu - to je, kažu, što žena može učiniti muškarcu. Smrt Ivana, kojeg je Herodova žena Herodijada mrzila zbog stalnog osuđivanja nezakonitog braka (Herodijada je bila žena Herodova brata Filipa, napustila je muža da bi se složila s Herodom), smrt najvećeg proroka, Kristov Preteča, čini se kao pobjeda lukavstva, prijevare, osvetoljubivosti i okrutnosti. No, kako to često biva, poraz se pretvorio u pobjedu, smrt u vječni život, a oni koji su se radovali Ivanovom pogubljenju na gozbi su nakon toga mnogo plakali.

Prije smrti, Ivan je neko vrijeme morao biti u zatočeništvu, ali čak iu zatvoru prorok je razmišljao i razmišljao ne o svojoj sudbini, već samo o Onome koji ga je pratio. Biskup Anthony iz Sourozha jednom je rekao divne riječi o Ivanu Krstitelju. Mitropolit je govorio o muci Preteče u Herodovoj tamnici, oslanjajući se na priču iznesenu u Evanđelju. Govori kako je Ivan, već u sužanjstvu, poslao svoje učenike Isusu sa zahtjevom da konačno potvrde je li On Mesija ili nije.

„... Koleba se najjača duša koja je ikad bila na zemlji", piše vladika Antonije. „A Hristos mu ne odgovara. Hristos mu ne oduzima puninu podviga vere i podviga vernosti do kraja. Krist kaže svojim učenicima koji ispituju: recite Ivanu, što vidite - slijepi vide, hromi hodaju, siromasi propovijedaju radosnu vijest, blago onome koji se neće sablazniti zbog Mene... Riječi jednom, stoljećima prije, napisao prorok Izaija; i učenici se vraćaju s tom riječi. Ivanu ostaje da uđe u sebe i zapita se: kada je bio u pustinji sam pred licem Bogom, je li to bila istina ili unutarnja laž? Kada je izašao iz pustinje da propovijeda, i šokirao ljude, obnovio njihove živote, poveo ih u novi život, u novost, u duhovno proljeće - Je li to bila istina ili ne? Kada je vidio Krista i vidio Onoga koji dolazi u Njemu - bio je istina ili ne?... I Ivan je umro u vjeri i bezuvjetnoj vjernosti".

Kao vjerni i gotovo nepokolebljivi sluga Božji, Preteča je imao tešku misiju – prihvatiti mučeništvo za Mesiju na prijelomu Staroga i Novoga zavjeta, kad Sin Božji još nije bio proslavljen na Zemlji, a sila od davnina, prema riječima apostola Pavla, bilo smrtonosno pismo (2 Kor 3,7) bilo je kolosalno. Ivan, sin svećenika Zaharije, nije imao ništa od onoga što se u starozavjetnom razdoblju smatralo zemaljskim dobrima. Nijedna kuća na koju bi mogao nasloniti glavu, nijedna imovina, čak ni desetina koja mu pripada kao potomku Levijeve lutke, nije snižena. Svojevoljno se lišio svega po Riječi Božjoj u vrijeme kada kao takva monaška askeza, udaljena od svijeta, nije postojala. Samo izolirani primjeri u duhu života velikog Ilije Tesbićanina, od kojega je Ivan dobio proročko nasljeđe (uostalom, nije uzalud Gospodin kasnije identificirao ova dva svoja proroka (Matej 11,14)), mogli su utješi žalosnu dušu u njezinim sumnjama.

Ima, međutim, još jedna pastoralna riječ o muci Krstitelja Gospodnjeg, koja pripada velikom retoriku Crkve, blaženom Teofilaktu Bugarskom. Općenito, to nije u suprotnosti s prosudbama Vladike Antuna, ali kao da otkriva unutarnju snagu sveca s druge strane: “Ivan, želeći im pokazati Kristovu veličinu i koliko je on (Ivan) daleko od Njega (Krista), uređuje sljedeće: ne daje učenicima nikakvu povratnu informaciju o Isusu, već im, doimajući se neupućenima, šalje tako da je, vidjevši čudesa, iz samih djela vjerovao da je udaljenost između Gospodina - Isusa i sluge - Ivana vrlo velika.Jer nemojte misliti da Ivan doista nije znao za Krista i zato je poslao svoje učenike s pitanjem. Još prije rođenja, u utrobi svoje majke, poskočio je kao onaj koji Ga je poznavao i na Jordanu svjedočio o Njemu kao o Sinu Božjem."

Ovo je vjera savršenog anđela, a ne zemaljskog čovjeka. Stoga Gospodin, predviđajući Ivanovu sudbinu, preko proroka Malahije naziva ovog čovjeka nebeskim bićem, nagovještavajući dolazak Spasitelja (Mal 3,1). Iz istog razloga, na jednoj od kanonskih ikona Preteča je prikazan kao anđeo odjeven u kosulju. Monasi koji rade u rangu anđela smatraju svetog sina pravednika Zaharije i Elizabete svojim zaštitnikom. Uzor im je njegovo odricanje od svijeta i sebe samoga radi Boga, njegov pustinjski asketizam bez premca u strogosti i poniznosti.

Pročitao sam da je Gospodinu ljubljeni apostol Ivan umro mirno. Ali je zapisano: “Petar, okrenuvši se, ugleda učenika kojega je Isus ljubio kako dolazi za njim i koji je za večerom, klanjajući mu se na grudima, rekao: Gospodine! tko će te izdati? Kad ga Petar ugleda, reče Isusu: Gospodine! što s njim? Kaže mu Isus: Ako hoću da ostane dok ja ne dođem, što je tebi do toga? pratiš me. I pronese se glas među braćom da taj učenik neće umrijeti. Ali Isus mu nije rekao da neće umrijeti, nego: ako hoću da ostane dok ja ne dođem, što je tebi do toga? - O ovome svjedoči ovaj učenik i ovo je napisao; i znamo da je njegovo svjedočanstvo istinito. Isus je učinio mnogo drugih stvari; ali kad bismo o tome opširnije pisali, onda mislim da ni sam svijet ne bi mogao primiti napisane knjige. Amen" (Ivan 21,20-25). Znači li to da je sveti Ivan Bogoslov danas živ i čeka drugi dolazak Gospodina Isusa Krista Sina Božjega? A gdje je zapisano o mirnoj smrti apostola?

Svećenik Afanasy Gumerov odgovara:

Prema sveštenomučeniku Hipolitu Rimskom, Ireneju Lionskom i Euzebiju Pamfilu, sveti apostol i evanđelist Jovan Bogoslov umro je pod carem Trajanom (98 - 117). Prema aleksandrijskoj kronici sv. Apostol Ivan Bogoslov umro je u 72. godini nakon uzašašća Gospodina našega Isusa Krista, u dobi od 100 godina i 7 mjeseci. Sva ova svjedočanstva pod smrću znače odlazak iz ovozemaljskog života. Okolnosti ovog odlaska prilično su misteriozne. Apostol i 7 učenika napustili su Efez i, stigavši ​​na određeno mjesto, naredili im da sjednu. Zatim se udaljio od njih i počeo moliti. Zatim im je naredio da iskopaju grob u obliku križa. “Uzmi zemlju, majko moja, i pokrij me njome”, rekao je učenicima. Povinovali su se i s velikim plačem vratili se u Efez. Kada su kršćani koji su živjeli u gradu saznali za to, došli su i iskopali grob, ali nisu našli tijelo apostola.

Misterij smrti Ivana Pavla I. 14. lipnja 2017

Pozdrav dragi.
Kad me pitaju tko je po meni najzanimljiviji i najtajnovitiji papa u posljednjih 150 godina, unatoč svom poštovanju prema Ivanu Pavlu II i prihvaćanju Franje, samouvjereno odgovaram - Ivan Pavao I (u svijetu Albin Luciani) .
Posljednji talijanski papa u dugom razdoblju sjedio je na Svetoj Stolici samo 33 dana od 26. kolovoza do 28. rujna 1978., a okolnosti njegove smrti krajnje su nejasne.
“Nasmiješeni Papa”, kako su ga zvali, mogao je postati pravi reformator Crkve, a vjerojatno mu to jednostavno nije bilo dopušteno.
Ako ste gledali treći dio "Kuma" (a ako niste, pogledajte hitno :-)), onda se vjerojatno sjećate takvog lika kao što je kardinal Lamberto. Pa zapisano je upravo od Ivana Pavla I. Podsjetit ću da u filmu direktno kažu da je Lomberto otrovan...

Službeno, tata je umro od srčanog udara. Ali malo je ljudi povjerovalo u službenu verziju. Štoviše, nekoliko novinara, predvođenih Davidom Yallopom, provelo je vlastitu istragu i objavilo svoje nalaze. Ovo je, naravno, teorija zavjere, ali autor izravno imenuje 6 zavjerenika koji su to mogli učiniti.
Poanta je:
Prema službenoj verziji, Papino tijelo u 5.30 otkrio je njegov osobni tajnik John Magee. Papina je smrt, prema riječima dr. Butsonettija, nastupila u 23 sata. Yallop je utvrdio da tijelo nije pronašao Magi, već časna sestra, sestra Vincenza, u 4:45. Ona je ta koja je otkrila da tata sjedi na krevetu, malo otvorenih usta, au rukama ima ispisane listove papira.

Nadalje, kako je utvrdio Yallop, balzameri su u Vatikan stigli u 5.15 sati. To je u suprotnosti sa službenom verzijom o pronalasku tijela u 5.30. Opet, prema Yallopu, Vatikan nije objavio službeno izvješće o Papinoj smrti, a neke od njegovih osobnih stvari, posebice papiri, bočica lijeka za visoki krvni tlak, naočale i japanke, nestale su iz Papine sobe. spavaća soba. I još nešto - tata se nikada nije žalio na srce, a prema riječima liječnika općenito je bio vrlo zdrava osoba.

David Yallop iznio je verziju trovanja Pape. Otrov je dodan u bočicu sa smjesom. Neki od upletenih u zavjeru požurili su ukloniti dokaze s mjesta zločina: na naočalama i japankama ostali su tragovi bljuvotine koji su upućivali na trovanje. To je ono što je oduzimalo vrijeme - otuda i "5 sati i 30 minuta" u službenoj izjavi Vatikana. Ivan Pavao I. nije mogao umrijeti u 23 sata - otrov nije trebao djelovati trenutno. Ovo je osnova.
I moram reći da je sve temeljito istraženo. Ako nađete u kontejnerima knjigu “Tko je ubio Papu” od Yallopa, savjetujem vam da je pročitate, zanimljiva je.

Istina, ima jednako zanimljive protivnike. Na primjer, John Cornwell napravio je vrlo dobar posao u svom djelu “A Thief in the Night”. On pobija mnoge Yallopove postavke. Najprije citira tekst službenog zaključka o smrti Pape, te kaže da su postojali svi znakovi rigor mortis, što znači da je smrt mogla nastupiti u 23 sata.

D. Manji

Prema Cornullu, situacija je išla otprilike ovako: papa je umro od plućne embolije, a i sam je želio umrijeti, jer se nije mogao nositi s teretom moći. Postoji još jedna stvar koja me stvarno zbunjuje. Prema autoru, tajnik John Magee došao je provjeriti Papu oko ponoći i pronašao ga mrtvog na podu. Zajedno sa svojim pomoćnicima posjeli su pokojnika na krevet, stavili mu papire u ruke, stavili naočale i žurno napustili spavaću sobu. I tu se postavlja jednostavno pitanje - zašto je baš to trebalo učiniti? Sam Cornwell to ne može jasno objasniti.
Ako pitate moje mišljenje, onda sam ipak bliži prvoj verziji nego drugoj.

A znate li zašto? Zato što je 22 dana prije, na susretu s novoizabranim pontifikom, iznenada umro jedan od najzanimljivijih i najsjajnijih pravoslavnih jerarha tog vremena, mitropolit Nikodim (u svijetu Boris Georgijevič Rotova). Odjednom, u doslovnom smislu te riječi, kad je Nikodem papi predstavio arhimandrita Lava (zanimljivo je razgovarati s njim o tome čega se sjeća). Nikodemovo srce jednostavno je stalo.
2 srčana udara u jednom mjesecu od strane dva svećenika sličnog ranga na istom području? Nažalost, ne vjerujem baš u takve slučajnosti.
a ti
Ugodan ti dan

Što Apokalipsa kaže o definiranju granica

prava Crkva Kristova u posljednjim vremenima

Naravno, ne inzistiram na ispravnosti razotkrivanja “misterija Ivana Teologa” predloženog u ovom članku. Ovaj je članak samo iskustvo u sastavljanju i suvremenom razumijevanju onih naznaka "velike tajne" (prema riječima sv. Nektarija Optinskog) pojave apostola Ivana prije drugog dolaska Gospodnjeg, koje su u Svetoga pisma i crkvene predaje i koji u posljednje vrijeme privlače sve veću pozornost pravoslavnih kršćana. Svjestan svojih slabosti i nedostojnosti, molim oproštenje čitatelja za eventualne nedostatke i pogreške u obrazloženjima i zaključcima donesenim u proučavanju ovako važne i složene problematike. Autor-sastavljač: svećenik Andrej

(Tekst objavljujemo bez skraćenja, s manjim izmjenama u interpunkciji i odlomcima. Podebljano posvuda - fra Andrej; L.R.)

“Rus je možda loš biznismen, ali je bratski čovjek...

Ovo rusko bratstvo je izraz vjere i Kraljevstva Božjeg.”

Walter Schubart, “Europa i duša Istoka”

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga!

Apokalipsa (Otkrivenje apostola Ivana Bogoslova) je tajanstvena knjiga. "Koliko je riječi u njemu, toliko je tajni" Rekao je sveti Vasilije Veliki. Međutim, u posljednje vrijeme, kada je “znanje poraslo” (Dan.12:4), s proročanstava se skida oznaka tajnosti. Samo vrijeme otkriva sadržaj proročanstava, ali otkriva, naravno, samo onima koji ih ne samo čitaju, nego i razmišljaju o njima, razmišljaju o njima, uspoređuju događaje i pojave koji se zbivaju s onim što je rečeno u Apokalipsi, I također - brige o svijetu…

Zato apostol ljubavi Ivan Bogoslov kaže:

“...I uzeo sam knjigu(knjiga s objavom o smaku svijeta) iz ruke anđela i pojede ga; i bila je slatka kao med u mojim ustima; I kad sam to jeo, trbuh mi je bio gorak” Otk 10:10. To znači da

“Ivan se nije uznemirio, nego je čak uživao i tješio se kada je ostao samo u svijesti primanja Božanske objave, koja bi sama po sebi, kao komunikacija s Bogom, trebala biti izvor slasti i utjehe. Kada je sadržaj ove objave prenio na sebe i druge na koje se ona odnosila, utrobu mu je ispunila gorčina, odnosno srce mu je bilo ispunjeno osjećajem.suosjećanje i sućut (Sv. Andrija Cezarejski)” (“Biblija s objašnjenjima” prof. A.P. Lopukhina).

Poput apostola Ivana, u Starom zavjetu prorok Ezekiel primio je od Gospodina svitak (oblik knjiga koje su koristili stari), « koji je bio ispisan iznutra i izvana, a na njemu je bilo napisano: "plač i uzdisanje i žalost"» (Ezek.2:10); a Gospodin mu je također zapovjedio da pojede ovaj svitak. “I pojeo sam ga,” kaže prorok, i bilo mi je u ustima slatko kao med" (Ez 3,1-3).

Tako: “Oba proroka(Ezekiel i apostol Ivan) primio dar proroštva pod jednim te istim izgledom, nadahnućem istog Božjeg Duha i istim učinkom ovog nadahnuća. Sladak je jer je na njih izliven iz Duha milosti i istine, s izvora vrhunskog blaženstva za dušu, a gorak jer je otkrio nesretnu i žalosnu sudbinu ljudi koji čekaju smaknuće s neba za svoje zločeste i kriminalni život." (F. Yakovlev, “Dar proroštva”[i] ).

Iz evanđelja i crkvene predaje znamo da je apostol Ivan Bogoslov bio izrazito gorljive naravi. Glavno obilježje njegova duhovnog izgleda bila je duboka i vatrena ljubav prema Bogu i bližnjima. Apostola Ivana karakterizirala je rijetka osjetljivost za druge, suosjećanje i bol za izgubljene. Izrazite značajke njegova karaktera bile su i iznimna zapažanja i osjetljivost za događaje i pojave koji su snažno i duboko zadirali u nutarnji život apostola.

Zato je Gospodin izabrao njega, svog ljubljenog učenika, da primi objavu koja sadrži proročanstva o konačnim sudbinama svijeta i Crkve.

Čak i sada, kada su se mnoga apokaliptična proročanstva koja se odnose na kraj svijeta već počela ispunjavati, duhovno značenje sadašnjih događaja i njihovo podudaranje s riječima Apokalipse otkriva se samo onim kršćanima koji su zabrinuti za svijet, osjećaju svoju tragediju i vaša odgovornost za ono što se događa u svijetu.

“Što je dublji naš vlastiti duhovni život, - istaknuti pravoslavni podvižnik jeromonah Serafim (Rouz; †1982) govorio je o tumačenju Apokalipse, - dublje će biti naše razumijevanje takvih knjiga.” .

Poznati svetogorski starac Pajsije (†1994.), na primjer, ovako je potpisao svoje poruke o “znakovima vremena”:

“S punobol i Kristova ljubav". "Duhovna osoba je sva bol," reče otac Pajsije, – povrijeđen je zbog onoga što se događa, povrijeđen je zbog ljudi. Za tu bol biva nagrađen božanskom utjehom.”.

Drugi duhonosni starac, shima-arhimandrit Teodosije (monaški Ahilije) Počajevski (†2003), govorio je o nadolazećim predantikristovim vremenima: “Ljudi čija srca gore od ljubavi prema Bogu i Majci Božjoj razumjet će đavolske trikove”.

TREĆI GLASNIK

Kao što znamo, prema općeprihvaćenim tumačenjima Apokalipse, prije smaka svijeta, pravedni Henok će biti poslan na zemlju od Boga i prorok Ilija. No, prema nekim tumačima, za vrijeme Antikrista postojat će i treći izniman Božji glasnik - sam autor Apokalipse, apostol i vidioc Ivan Teolog.

Prema tom gledištu, apostol Ivan, poput Enoha i Ilije, nije umro, nego je Božjom voljom živ sa svojim tijelom uzet na nebo kako bi prije kraja svijeta ponovno propovijedao na zemlji. Naznake o tome nalazimo kako u crkvenoj predaji tako iu Svetom pismu, točnije u Evanđelju po Ivanu.

U kratkom životopisu svetog Ivana Bogoslova, stavljenom u liturgijsko evanđelje, ovako se kaže o smrti apostola:

“Živio 120 godina i još uvijekživ sebe tamo(u Efezu) podrum božjom voljom".

U Životu apostola Ivana Bogoslova čitamo:

« Kad je apostolu bilo više od stotinu godina, izašao je iz kuće sa sedam svojih učenika i, stigavši ​​do određenog mjesta, naredio im da ondje sjednu; bilo je već jutro, a on je, krećući se koliko god je mogao, kamen, počeo moliti. Zatim, kada su njegovi učenici, prema njegovoj oporuci, iskopali grob u obliku križa za njega, zapovjedio je Prohoru da ode u Jeruzalem i ostane tamo do svoje smrti. Nakon što je dao daljnje upute svojim učenicima i poljubio ih, apostol je rekao: "Uzmi zemlju, majko moja, i pokrij me njome." I učenici ga izljubiše i pokriše ga do koljena, a kad ih on opet poljubi, pokriše ga do vrata, metnuše mu koprenu na lice i cjelivaše ga s još većim plačem i potpuno ga pokriše. Čuvši za to, braća su došla iz grada iIskopali su grob, ali tamo nisu našli ništa i prilično su plakali; zatim se, pomolivši se, vratiše u grad. I svake godine, osmoga dana mjeseca svibnja, njegova se mirisna mast pojavljivala iz groba.(u slavnom tekstu života - “fina prašina”)i molitvama svetog apostola dade iscjeljenje bolesnima, u čast Bogu, slavljenom u Trojstvu u vijeke vjekova, amen» (“Životi svetih, izloženi prema uputama Četijih-Menija sv. Dimitrija Rostovskog”: rujan. - Moskva, 1902., Sinodalna tiskara, str. 590).

Na mjestu ukopa apostola Ivana (u današnjoj Turskoj), svake godine, točno osmog dana svibnja (navodno je to simbol vječnog "osmog dana"), počela se pojavljivati ​​najfinija ružičasta prašina, koje su vjernici skupljali za ozdravljenje od raznih bolesti. Radi tog čuda izlaska iz "fine prašine" Crkva je ustanovila slavlje svetoga apostola Ivana 8. (21.) svibnja. No relikvija ovog velikog sveca nema, kao što nema podataka o njegovom tijelu (osim podataka o nestanku tijela iz zakopanog groba) ili relikvijama. Drugi Kristovi apostoli imali su svete relikvije i priče o tim relikvijama.

A u Žitiju svete mučenice Hermione kaže se:

“Sveti apostol Filip, koji je krstio plemića etiopske kraljice Kandake, imao je četiri kćeri, za koje evanđelist Luka bilježi da su bile proročice i djevice. Od njih su Hermiona i Eutihije otišle u Aziju,tražeći svetog Ivana Bogoslova, ali ga ne nađoše, jer ga Gospodin preobrazi, kao nekoć Henoka i Iliju. ” .

(“Životi svetaca, izloženi prema uputama Chetya-Menya sv. Dimitrija Rostovskog”: rujan. - ... str. 113).

“ŽELIM DA OSTANE DOK JA NE DOĐEM”

U Evanđelju Spasitelj, odgovarajući na Petrovo pitanje o Ivanovoj sudbini, kaže: „Ako ga želimostani dok ne dođem , što te briga za to? Prati me". „I ova se riječ proširila među braćom,- bilježi apostol Ivan, - da učenik neće umrijeti. Ali Isus nije rekao da neće umrijeti, nego: ako ja hoću da on ostane dok ja ne dođem, što je tebi do toga?(Ivan 21:21-23).

« Ove vrlo značajne riječi Gospodnje o nadnaravnoj besmrtnosti Ivana Bogoslova, izgovorene apostolu Petru, - Sveti pravedni Jovan Kronštatski objašnjava u svojoj propovedi ove reči -bili su odgovor na njegovo pitanje u vezi s apostolom i evanđelistom Ivanom Teologom: Što je ovo? To jest, ako budem razapet i umrem na križu prema Tvome proročanstvu za propovijedanje i svjedočenje o Tebi pred poganima i Židovima, kakvom će smrću Ivan umrijeti? A Gospodin mu odgovara kao pravedni Sudac, koji ima moć života i smrti: "Ako Ja želim da on ostane živ (do Mog drugog strašnog dolaska na zemlju), što je tebi do toga? Ti dolaziš po Mene, tj. ti umireš za Mene na križu, kao što sam Ja umro za tebe i za ljudski rod, i Ivan će živjeti do općeg uskrsnuća i suda " .

A prije toga – prije svoje muke – Gospodin je tajno govorio o istoj Ivanovoj besmrtnosti u razgovoru s učenicima i s narodom: „Zaista, kažem vam, ima među onima koji ovdje stoje koji neće okusiti smrti dok ne okuse smrti. vidi kraljevstvo Božje kako dolazi sa snagom” (Marko 9:1). Ove riječi su se odnosile na apostola Ivana Bogoslova, iako su bile izrečene u tajnosti, kao o više osoba, a ne o jednom. .

Dakle, Ivan Bogoslov se upokojio, ali nije umro, već "ostaje živ do danas i ne povlači se sa zemlje, i čeka drugi strašni dolazak "Gospodari na zemlji (stihira na Maloj Večernji na blagdan sv. Ivana Bogoslova) - iako na nebu stoji pred prijestoljem Božjim i uvijek zagovara Crkvu Kristovu. Tako je Gospodin snažno i veličanstveno i dostojno slavi i proslavlja svog ljubljenog učenika i pouzdanika i čuvara, i hraniteljicu svoje Prečiste Majke, Djevice Marije do kraja života zemaljskoga Njezina. Gospodin ju treći dan uskrisi iz mrtvih, i zapovjedi svom ljubljenom učeniku da živi. do Njegovog drugog dolaska, kada će Ivana u tijelu ubiti sluge Antikrista, poput Ilije i Henoka, i tada će po riječi Božjoj živjeti u vijeke vjekova.Kakva je slava, takva je besmrtnost ljubljeni učeniče Kristov!» [v] .

Blaženi Augustin, biskup Hipona (†430.), napisao je:

“Napokon, predajući svoju ovcu ljubeznom Petru koji je svoju ljubav tri puta priznao, On kaže da ovaj istiIvan svojom voljom može živjeti do njegova dolaska (Ivan 21,15-25), što nas je, po mom mišljenju, naučio visokom otajstvu, naime: da je sama Ivanova služba evanđelja, odvodeći ga do najčišćeg svjetla Riječi, gdje jedinstvo i nepromjenjivost Trojstva pojavljuje se mentalnom pogledu, i jako ga razlikuje od drugih kao osobu u čijem je razumijevanju Riječ tijelom postala - (ova služba) može se točno spoznati samo kada se sam Gospodin pojavi;stoga će Ivan ostati takav dok se ne pojavi; i on će ostati u vjeri vjernika, a zatim će se pojaviti za razmatranje licem u lice , kada naš Život dođe, i mi ćemo se pojaviti s Njim u slavi” (“O slogi evanđelista,” knjiga 4, poglavlje X).

U spisima svetog Fotija, patrijarha carigradskog (†891.), nalaze se sljedeći odlomak koji govori o misteriju apostola Ivana:

« Predaja svjedoči da djevica Ivana nije umrla poput Henoka i Ilije. I ono što Evanđelje govori o njemu privlači um . Jer Krist je govorio o vrsti smrti koju je Petar morao umrijeti za Njega. Petar, čuvši za njegovu smrt, odmah upita za evanđelista Ivana. Očito, nije pitao ništa više nego kako će umrijeti. A Spasitelj odgovori: "Ako hoću, on će ostati dok ja ne dođem, što je tebi do toga?"Kako i ne bi ostao do svoga Drugoga dolaska, uistinu je navijestio Gospodin ? ... Jer On ne kaže da je Ivan besmrtan, negoda će ostati s Enohom i Ilijom do Njegovog drugog dolaska. Što je i sam student potvrdio , rekavši: “Ali Isus mu nije rekao da neće umrijeti, nego: ako ja hoću da ostane dok ja ne dođem, što je tebi do toga?” I jasno je da je zanijekao da je besmrtan i potvrdio da će ostati do Drugog dolaska.

...Enohova su vremena potpuno poznata, a koliko je godina živio na svijetu prenosi Sveto pismo, ali ne zato što se poriče kretanje pravednika uz tijelo.Postupci voljenog Ivana i život o kojem su mnogi govorili u skladu su s tim mišljenjem. Jer on je postavljen, kako kažu, Njegovom opomenom na određeno mjesto . I budući tražen, nije se našao iznenada, nego je širio svetost na mjesto u kojem je bio kratko vrijeme, iz kojega svi mi, kao iz izvora svetosti, upijamo tu svetinju.» .

Neki moderni autori sugeriraju da je apostol Ivan ipak umro, ali je uskrsnuo na sliku uskrsnuća Presvete Bogorodice i Vječne Djevice Marije, koja je bila druga osoba, nakon Gospodina Isusa Krista, koja je uskrsnula sa svojim preobraženjem. tijelo. Upravo je to uskrsnuće, prema nekim istraživačima “Misteriji Ivana Evanđelista”, na sliku budućeg općeg uskrsnuća mrtvih, a Njegov ljubljeni učenik Ivan je uskrsnuo od Gospodina. Drugim riječima, on je bio treća osoba na zemlji koja je bila dostojna uskrsnuti prije općeg uskrsnuća mrtvih, a četvrta i peta bi bili Henok i Ilija (usp. Otk 11,7-12), koji su živi uzeti u Nebo.

Teško je reći je li ovo mišljenje ispravno. Čini se da nam je sada još uvijek najvažnije znati da postoje prilično uvjerljivi razlozi za vjerovanje da bi apostol Ivan Bogoslov trebao doći k nama prije Drugog dolaska Gospodnjeg. A kako je ostao živ sa svojim tijelom sve ovo vrijeme, očito, nije nam još dano točno znati; za sada ostaje tajna.

“TREBA DA OPET PROROKUJEŠ...”

U Apokalipsi, anđeo kaže apostolu Ivanu:

“ Moraš opet proricati o narodima i narodima i jezicima i mnogim kraljevima"(slavenski tekst: “... među ljudima i među narodima i među narodima i među mnogim kraljevima”) (Otk 10,11).

"Ovdje, - objašnjava sveti Andrija Cezarejski u svom “Komentaru Apokalipse”, - pokazuje se da se neće odmah nakon vizije Božanske objave ispuniti sve što je predviđeno, ali ipak, kroz Evanđelje i ovu objavu, blaženi [Ivan Teolog] treba predvidjeti onima koji čitaju o budućnosti čak i prije kraja svijet, ili ononeće okusiti smrti; na kraju će doći spriječiti prihvaćanje čari Antikrista ”.

Prema nekim komentatorima, apostol Ivan prije kraja svijeta će propovijedati uglavnom među kršćanima(budući da je i sam pripadao novozavjetnoj crkvi), prorok Ilija – kod Židova(kao da pripada Starom zavjetu, Židovskoj crkvi), i patrijarhu Henok – među poganima(kao koji pripadaju pretpotopnom čovječanstvu, patrijarhalnoj Crkvi), - osobito među Kinezima, kojih se propovijedanje kršćanstva jedva još dotaklo.

« Njegova smrt ostala je misterija - O apostolu Jovanu govori istaknuti savremeni duhovni pisac i teolog arhimandrit Rafail (Karelin). –Nitko ne zna je li živ ili mrtav. Evanđelje kaže da je Gospodin odgovorio apostolu Petru, koji ga je pitao o Ivanu: "Ako hoću da ostane dok ja ne dođem, što je tebi do toga? Hajde za mnom." Neki od svetih otaca kažu da će Ivan Bogoslov, zajedno s Ilijom i Henokom, doći na zemlju prije posljednjeg suda. : Ilija će propovijedati Evanđelje prvenstveno Židovima, Henok narodima koji nisu upoznali Gospodina, a Ivan Bogoslov kršćanima koji su zaboravili svoga Spasitelja... » (iz propovijedi “O apostolu ljubavi i današnjem redovništvu” ).

U knjizi “Početak i kraj našeg zemaljskog svijeta” (2. izdanje, St. Petersburg, 1904.), napisano, očito, pod milostivim vodstvom svetog pravednog Ivana Kronštatskog, čitamo:

« Vjeruju da će Henok biti evanđelist pogana, a Ilija Tišbićanin Židova. Apostolsko propovijedanje evanđeliste Ivana bit će potrebno za dobro, da se vrati izgubljeni smisao Kristova nauka...

Prema uspjehu propovijedanja Ilije Tišbićanina među Židovima, mora se pretpostaviti da će veći uspjeh imati Henokovo propovijedanje među poganima i propovijedanje Ivana Teologa među kršćanima...

"U Njegovoj je ruci bila otvorena knjiga" (Otkrivenje 10,2). To su sudbine budućih vremena do svršetka svijeta, čiji je postupni razvoj bio otkriven Vidovnjaku,pozvan na sekundarno djelo evangelizacije na samom kraju vremena ...

"Knjiga u mojim ustima bijaše slatka kao med; i kad je pojedoh, zagorča mi trbuh. I reče mi: "Moraš opet prorokovati" (Otk 10,10-11), - vidimo odavde da Ivan Teolog mora prorokovati na samom kraju vremena o narodima i plemenima i jezicima i mnogim kraljevima, gdje? – među kršćanskim narodima ... Propovijed sina Gromova (tj. apostol Ivan; vidi Marko 3:17 – Svećenik A. ) bit će u kršćanskim zemljama, a dvije svjetiljke (Enoh i Ilija) u nekršćanskim zemljama » .

Na “Misterij Ivana Evanđelista” Postoje i upute u crkvenim liturgijskim tekstovima. Tako se na blagdan svetoga Ivana Bogoslova na Maloj Večernji pjevaju ove stihire:

“Vrh apostola, trubo bogoslovlja, duhovni poglavarče, koji si svemir Bogu podložio, dođi, vjerni, blagoslovimo Ivana vječnoga,iz zemlje koja se seli, i zemlje koja se ne povlači, iako živi i čeka strašni drugi dolazak Gospodnji, Isprosi nam da te bez osude dočekamo, ljubljena, otajstvena, Kristova pouzdanice, koji ljubavlju ispunjaš uspomenu na tebe.”

(“Služba i akatist svetom apostolu i evanđelistu Jovanu Bogoslovu”, Smolensk: “Posokh”, 1993, str. 6; na istom mjestu vidi u akatistu apostolu Jovanu Ikos 11, str. 53-54).

U „Službi za upokojenje svetog apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova” iz „Prazničnog mineja” (Moskva, 1901., sinodska štamparija) nalaze se sledeće reči:

„Kao što si dušom djevica, a tijelom blažena, Riječ odabrana, Teolog je djevica, i divno je to Božanstvo u pokazivanju pisara i sluge,iako si otišao sa zemlje, nisi umro, ali si živ i besmrtan u Bogu ” (str. 57).

Prepodobni Nektarije (Tihonov; †1928) Optinski 1924. godine jednom od svojih duhovnih čeda u odgovoru na njeno pitanje:

“Oče, kažu da će doći Ivan Bogoslov?”- odgovorio:

« Rekli su mi - napisao S.I. Fudel (ruski duhovni pisac; †1977.), - [dvojica različitih ljudi] da je episkop Stefan (Nikitin; †1963), koji je nedavno preminuo u Moskvi, nekada duhovni sin oca Alekseja Mečeva, dva tjedna prije smrti govorio o svom uvjerenju dapred kraj povijesti Crkvu će vidljivo voditi još neumrli apostol Ivan , ali neshvatljivo negdje sačuvan od Boga za ovu posljednju njegovu službu. Tako ep. Stjepan je razumio Kristove riječi upućene Petru u 21. poglavlju Evanđelja po Ivanu: "Ako želim da on (Ivan) ostane dok ja ne dođem, što hoćete?"» .

Starac Teodosije Kavkaski (1841-1948) rekao je da “U novije vrijeme, Apostol ljubavi”, a tako su njegovi učenici zvali Ivana Bogoslova, “propovijedat će na Kavkazu ”. (Zbornik “Sugovornik pravoslavnih kršćana”, Sankt Peterburg, 1995., str. 31-32).

O pronicljivoj starici shemonahinji Nili (†1999.) čitamo:

« Majka je voljela više od svih svetaca(Nila) Sveti apostol i evanđelist Ivan Bogoslov. Ona je to reklasveti apostol voli Rusiju i doći će k nama u vrijeme Antikrista . Majka je jednom od svojih duhovnih čeda uputila sljedeću molitvu: "Gospode, neka bude volja Tvoja u meni grešnome na svim putovima života, pomozi mi da Ti ostanem vjeran do kraja. Presveta Bogorodice, spasi me, grešnik. Sveti apostole Ivane Bogoslove, budi moj mentor, budi moj zastupnik i moj molitvenik pred Gospodom i Njegovom Prečistom Majkom. Amen"» [x] .

Poznati moderni starac jeroshimonah Rafael (Berestov) također drži mišljenje da apostol Ivan Bogoslov ipak mora doći k nama. Ovo mišljenje je starac Rafailo iznio autoru ovih redaka u osobnom razgovoru 2004. godine. A u nedavno objavljenom filmu S. V. Serjubina “Plačem za Rusiju”, snimljenom 2006. u planinama Kavkaza, fra. Rafael govori o budućem dolasku ne samo patrijarha Enoha i proroka Ilije, nego i apostola Ivana Bogoslova:

"Vidim, - je govorio o. Rafail (video zapis iz 2002.), – da mnogi biskupi, svećenici i mnogi ljudi imaju strašnu sljepoću, duhovnu sljepoću. Ali ako osoba počne jasno vidjeti i shvati da je sagriješila... Ovo je odricanje od Boga kada uzme identifikacijski broj poreznog obveznika... Ovo je, vjerujem, pečat Antikrista... I oznaka na osobu, i tri šestice, i porezni broj - sve je to pečat Antikrista... I tada će ovo doći do čovjeka - do njegove svijesti... I mislim da kada prorok Ilija i Henok pojaviti se,i Ivana Bogoslova - oni će propovijedati mnogim ljudima...Mislim da će to biti uskoro ... I nakon njihove hutbe, barem djelomično, barem će se neki pokajati...”(vidi početak 1. dijela filma).

DIMENZIJA HRAMOVA

Prema Otkrivenju, nova Ivanova proročka služba sastojat će se u ispunjenju zadatka koji mu je dao Gospodin da "izmjeri hram Božji" - to jest, vjerojatno, u određivanju u vremenima prije potrošača granica istinskog Crkve Kristove, odnosno u izdvajanju i spajanju onih kršćana koji su joj prišli.

Ova definicija je vrlo relevantna za naše vrijeme, kada postoji tolika zbrka i zbunjenost oko pitanja gdje je istinska Pravoslavna Crkva, koji se moderni pravoslavni kršćani i koje crkvene jurisdikcije mogu smatrati vjernima Kristu, Glavi Crkve, i koje kršćane treba prepoznati kao otpadnike i izdajice koji samo nose kršćansko ime, ali su po svom duhovnom stanju daleko od Crkve – Tijela Kristova.

"I dana mi je trska kao prut," piše apostol Ivan u Apokalipsi nakon što je objasnio riječi koje je čuo od anđela da on (Ivan) treba ponovno prorokovati, - i rečeno je(očito od samog Gospodina) : ustati imjeri hram Božji i žrtvenik i one koji se u njemu klanjaju . Ali vanjsko predvorje hrama ostavi i nemoj ga mjeriti, jer je dano poganima: gazit će sveti grad četrdeset i dva mjeseca.” (Otkrivenje 11,1-2).

« Ovo mjerenje ječitamo u “Objašnjavajućoj Bibliji”, – ima smisla za opis,definiranje granica u svrhu očuvanja i priopćavanja cjelovitosti mjerenog i opisanog objekta. Prije svega, predmet je sam hram, odnosno svetinja nad svetinjama i svetište, kao i žrtvenik za žrtve paljenice koji je uzet umjesto prostora gdje je bio smješten, odnosno dvorišta za narod. na mjerenje. Na kraju treba izmjeriti i vjernike u hramu. Pod klanjateljima (u Svetinji nad svetinjama i svetištem) podrazumijevamo samo osobe svećeničkog dostojanstva. Dakle, mjerenje hrama je potrebno samo utoliko što se kroz to pojašnjava ideja mjerenja vjernika. A misao ili svrha ovog mjerenja je (usp. čl. 2) odvojiti ih i razlikovati od drugih ljudi,odvojiti Crkvu Kristovu od antikršćanskog svijeta . Ovi drugi ljudi se spominju u stihu 2 vanjskim dvorištem, koje je bilo namijenjeno običnim štovateljima i prozelitima.

Vanjsko dvorište nije naređeno mjeriti jer je dano Božjim dopuštenjem da ga gaze pogani. Pagani su svi ljudi koji ne spadaju u red pravih štovatelja Gospodina Boga. Gaženje hrama Božjega od strane pogana, odnosno nevjernika i ateista, treba pripisati vremenu Antikrista, a to znači i uništavanje, pustošenje i oskvrnjenje svetih mjesta, radnje usko povezane s neprijateljstvom prema Bogu, koje je ono što će razlikovati vrijeme Antikrista (Andrija iz Cezareje). Vladavina neprijateljskih naroda trajat će 42 mjeseca. Ovaj broj se ponavlja nekoliko puta u Apokalipsi (11:3; 12:6; 13:5; usp. Dn 7:25; 12:7), označava vremensko razdoblje djelovanja Antikrista i, prema prema mišljenju Pravoslavne Crkve, razdoblje je određeno ne samo za Božju Providnost, nego i za ljude, to jest, točno kako se kaže: 42 mjeseca ili tri i pol godine.

Vizija dimenzija hrama i onih koji u njemu klanjaju govori o odvojenosti kršćanske Crkve, društva pravih kršćana, od ostatka društva. Dakle, sveti grad Jeruzalem u viziji predstavlja cijeli svijet; hram Božji je zajednica vjernika u Isusa Krista. Ovaj unutarnji hram, unutarnja crkva, tj.konačno će se odvojiti društvo pravih vjernika; pravi će kršćani štovati Boga u duhu i istini. Pravi kršćani, budući da su pravi svećenici (1. Pt 2,9), imat će pristup Bogu kao prava djeca u Božjoj kući, kao pravi svećenici u Svetištu (Andrija Cezarejski). I vanjsko dvorište hrama, odnosno nevjerni i zao svijet(točnije, vanjsko dvorište hrama su pseudokršćani, odnosno lažni, svjetovni kršćani- Svećenik A.), umjesto crkvenog i kršćanskog vodstva, stavlja se pod vodstvo svojih bezbožnih predstavnika(tj. imaginarni, mlaki kršćani, koji žive i razmišljaju prema elementima "ovog svijeta", predali su se pod vodstvo ne Duha Svetoga, već antikršćanske vlade i neprijateljskog duha "ovog svijeta" - Svećenik A.). Pogazit će vanjsko dvorište hrama, odnosno uništit će sve sveto i kršćansko u duši i životu grešnog čovječanstva koje im se pokorilo. I to će se nastaviti tijekom 42 mjeseca vladavine Antikrista, sve do Drugog dolaska.» .

Arhimandrit Rafail (Karelin) je kratko, ali vrlo precizno i ​​jezgrovito formulisao da pod „unutarnjim dvorištem Crkve“ treba razumjeti “ broj onih (kršćanski)čija su srca uistinu u svijetlom polju milosti ” .

O DUHU RAVNODUŠNOSTI PREMA ISTINI

U posmrtnim prenosima svetog Nila Mirotočivog govori se da je pred smak svijeta “Ljudi će postati lukaviji od demona”. Ako je čovjekov govor lukav, njegovo ponašanje neprirodno, njegovo raspoloženje neozbiljno, onda je on duhovno prazan, u takvoj osobi je osobnost (slika Božja) zamijenjena lukavom maskom. Neozbiljan i površan odnos prema životu bolest je našeg vremena. Zdrobljene su riječi, slomljeni su ljudi i prevareni. Posvuda, pa i među mnogim kršćanima, vlada ravnodušnost prema istini, manjak ozbiljnosti i dubine. Možemo reći da se suvremeni svijet utapa u šaljivom tonu.

“Jao vama koji se sada smijete! jer ćeš plakati i jadikovati«., - upozorava Gospodin (Luka 6:25). Osoba zaražena duhom ruganja i ravnodušnosti prema istini ne može moliti “u duhu i istini” (Ivan 4:23-24), jer on ne može moliti, kako kažu, "sa svom ozbiljnošću", to jest svim srcem, pažljivom, osobnom molitvom, u kojoj bi bio prisutan cijelom svojom osobnošću; naime “Takve štovatelje Otac traži za sebe” (Ivan 4:23).

“Ako moliš, ako voliš, ako patiš, onda si čovjek”, - volio je ponavljati izvrsni ruski filozof A. F. Losev (1893-1988). Suvremeni lakomisleni duh ne dopušta čovjeku molitvu, odučava ga od ljubavi (duhovne ljubavi) i poziva ga da se potpuno odrekne podnošenja svake patnje, tj. od nošenja svoga križa. (Matej 10:38; Luka 14:27), nudeći se živjeti za vlastito zadovoljstvo, tražiti samo sve ono što može donijeti korist i zadovoljstvo "vašem voljenom".

Suvremene mlake kršćane (“Laodicejce”), zaražene prevladavajućim duhom neozbiljnosti i relativizma (ravnodušnosti prema istini) u “ovom svijetu”, Gospodin u Apokalipsi strogo osuđuje sljedećim riječima:

« Ovako govori Amen, svjedok vjerni i istiniti, početak Božjeg stvaranja: Znam tvoja djela; nisi ni hladan ni vruć; Oh, da ti je hladno ili vruće! Ali budući da si topao, a nisi ni vruć ni hladan, ispljunut ću te iz svojih usta. Jer ti govoriš: Bogat sam, obogatio sam se i ništa mi ne treba. ali ti ne znaš da si nesretan, i jadan, i siromašan, i slijep, i gol. Savjetujem ti da od Mene kupiš zlato očišćeno vatrom, da se obogatiš, i bijelu odjeću, da budeš odjeven i da se ne vidi sramota tvoje golotinje, i namaži oči svoje melemom za oči kako bi da možete vidjeti. One koje volim, korim i kažnjavam. Zato budi revan i pokaj se» (Otkrivenje 3:15-19).

Ovoj osudi, naravno, nisu slučajno prethodile riječi: “Ovako govori Amen, svjedok vjerni i istiniti...”? Riječ "amen", kao što je poznato, znači "zaista tako", "ovo je istina". Misao sadržana u ovom predgovoru poslanice upućenoj laodicejskim kršćanima koji pate od mira, očito je ova: unatoč činjenici da ste vi kršćani, zaraženi duhom mlakosti i ravnodušnosti prema istini (duh “laodicejanstva”) živite i rasuđujte kao da istine nema, kao da je istina ono što vam se trenutno čini zgodnim i korisnim – unatoč tome, ona, istina, još uvijek je tu, postoji; i Ja (kaže Gospodin) Sam “Ovo je istina” (Ivan 4:6) I “vjeran i istinit svjedok”, svjedočeći najvišu istinu - jedinstvo (ljubav) triju božanskih osoba (osobnosti) - Oca i Sina i Duha Svetoga (usp. Iv 8,14 i 45).

A budući da je svaka privatna istina, u ovom ili onom stupnju, odraz, slika naznačene najviše istine, najviša slika osobnog jedinstva, onda je svako služenje laži, svaka izdaja privatne istine, u biti, odbacivanje Najviša istina o neizrecivoj ljubavi Presvetoga Trojstva jest odricanje od toga ideala, što znači odricanje od ljubavi uopće i od Boga, koji "je ljubav" (1. Ivanova 4,8 i 16).

PEČAT BOGA ŽIVOGA

« Mjerenje hrama Božjeg u 11. poglavlju, - Episkop Aleksandar (Mileant) smatra, – ima isto značenje kao i pečaćenje sinova Izraelovih: čuvanje djece Crkve od zla... “Izrael” – ovdje je ovo novozavjetna Crkva. Pečat simbolizira odabranost i zaštitu punu milosti. Ovo viđenje podsjeća na sakrament potvrde, tijekom kojega se na čelo novokrštenika stavlja “pečat dara Duha Svetoga”.» .

Sedmo poglavlje Apokalipse govori o pečatu koji Gospodin daje svojim pravim slugama. Prije početka apokaliptičnih katastrofa koje će kazniti čovječanstvo, Anđeo leži “pečat Boga živoga” na čelima sinova Novog Izraela (vidi Otk 7,1-8).

"I vidio sam," kaže vidioc Ivan, - drugi anđeo koji izlazi s istoka sunca i ima pečat Boga živoga. I povika iza glasa četirima anđelima kojima bijaše dano da naude zemlji i moru, govoreći: Ne činite zla zemlji, ni moru, ni drveću, dok ne zapečatimo sluge Boga našega na njihova čela” (Otkrivenje 7:2-3; vidi također Otkr. 9:4; usp. 3. Ezra 6:5: “prije... oni koji sada griješe su odvojeni, iuhvaćen Kojisačuvao vjeru kao blago").

“Prorok Ezekiel,” bilježi episkop Aleksandar (Mileant), - opisuje sličan otisak pravednih građana drevnog Jeruzalema prije nego što su ga zauzele kaldejske horde. Tada, kao i sada, tajanstveni pečat je stavljen da sačuva pravednike od sudbine zlih (Ez 9,4).” .

Značajno je da se tajanstveni znak proroka Ezekiela pripisuje “ na čelima ožalošćenih ljudi, koji uzdišu nad svim gadostima odvija među" Jeruzalem.

Dakle, u sadašnjem vremenu prije kraja, “pečat Boga živoga” leži na čelima onih kršćana koji se brinu za svijet, tuguju zbog tekućih događaja otpadništva i ne dotiču se modernih “gnusoba”, uključujući gadno brojčano ime zvijeri (bezlični digitalni osobni kod, dodijeljen umjesto kršćanskog imena u svrhu oskvrnjivanja slike Božje u čovjeku i “učinkovitijeg” ubojitog upravljanja “ljudskim stadom”). Upravo te kršćane, prema Apokalipsi, Gospodin će spasiti od nadolazećih strašnih fizičkih i duhovnih katastrofa, u teškim vremenima “vrijeme iskušenja” (vidi Otk 3:10).

“Pečat Boga živoga”, prema općeprihvaćenom tumačenju, “nije neki vanjski simbol, nego je milost Duha Svetoga, koja posvećuje osobu u sakramentu krštenja”(iz obraćanja Svetog sinoda Grčke pravoslavne crkve 1997.). To je jasno iz riječi apostola Pavla:

“Ne vrijeđajte Duha Svetoga Božjega po kojemuuhvaćen na dan pomirenja" (Ef. 4:30). I na drugom mjestu isti apostol kaže:

“Sada Onaj koji utvrđuje tebe i mene u Kristu i pomazuje nas je Bog, kojiuhvaćen nas i dao zalog Duha u naša srca.” (2 Kor 1,21-22).

"Uistinu, - kaže prepodobni Simeon Novi Bogoslov, – prosvjetljenje od Duha Svetoga jedan je pečat”.

Drugim riječima, “pečat Boga živoga” je božansko prosvjetljenje, koje se daje istinskim slugama Božjim koji teže živom zajedništvu sa živim Bogom. Kršćanin koji poznaje živoga Boga, koji ima osobnu komunikaciju s osobnim Bogom, ima ovaj pečat. "Pečat Boga živoga", koji leži na čelima Božjih slugu, pečat je duha, pečat svete sličnosti Bogu. Sveti Andrija Cezarejski, tumačeći riječi Apokalipse o pečaćenju Božjih slugu "pečatom Boga živoga", piše:

“Kreposnima je potrebna anđeoska pomoć prije početka nevolje, prema moći koja nam je danaduhovni pečat , koji, međutim, svoju snagu otkriva onoliko koliko mi sami pokazujemo svoju aktivnost.”.

Zato je starica shima Nila savjetovala vjernicima da se u svim slučajevima života mole ovim riječima:

"Bog! Udijeli mi pečat dara Duha Svetoga na svim mojim putovima i cestama. Amen" .

Prema Apokalipsi samo oni kršćani “čija su imena zapisana u knjizi života Jaganjca (Krista) koji je zaklan od postanka svijeta”, neće obožavati apokaliptičnu zvijer; ostatak, “svi koji žive na zemlji” će “mu se klanjati” (vidi Otk 13,8). Petnaesto poglavlje Apokalipse također govori o kršćanima čija su imena zapisana u Knjizi života:

“...I vidio sam,” kaže vidjelica, - poput mora od stakla pomiješanog s vatrom; Ipobjednici Zvijer i njezin lik, i njezin znak, i broj njezina imena stoje na ovom moru od stakla, držeći Božju harfu i pjevajući pjesmu Mojsija, sluge Božjega, i pjesmu Jaganjčevu …” (Otkrivenje 15,2-3). “...I tko nije bio zapisan u knjizi života, bačen je u jezero ognjeno.” (Otkrivenje 20:15).

GODINA KUŠNJE

"Evo, dolazim kao lopov" kaže Gospodin u Apokalipsi, "Blago onome koji pazi i čuva svoje haljine, da ne hodi gol i da ne vide sramotu njegovu." (Otkrivenje 16:15).

I na kraju Treća knjiga o Ezri(koja se s pravom naziva starozavjetnom apokalipsom ), u svom posljednjem – 16. – poglavlju, odmah nakon opisa apokaliptičnih ratova i drugih katastrofa koje se spremaju pred smak svijeta, nalazi se sljedeći vrlo važan apel slugama Božjim, koje je Gospodin odredio živjeti u ovim posljednjim vremenima, a samim tim i svima nama, modernim pravoslavnim kršćanima:

Čujte riječ, narode moj: pripremite se za boj, iusred katastrofa, budite kao stranci na zemlji …

Oni koji se bave grabežom, što dulje ukrašavaju svoje gradove i kuće, svoje posjede i svoja lica, to ću ih više mrziti zbog njihovih grijeha, govori Gospodin. Kao što bludnica mrzi poštenu i dobro odgojenu ženu, tako će i istina mrziti neistinu koja sama sebe krasi, te će je osobno optužiti kada dođe Onaj koji će braniti progonitelja svakoga grijeha na zemlji. Jerne oponašajte neistinu i njena djela , još malo, i nepravda će biti uklonjena sa zemlje, i pravednost će zavladati vama...

Gle, Bog je sudac; bojte Ga se;ostavi svoje grijehe i prestani činiti bezakonje zauvijek, i Bog će te osloboditi i izbaviti od svake žalosti . Jer gle, gnjev mnoštva planuo je protiv tebe[možda kineski] horde, pa će neke od vas uhvatiti i pobiti da ih idolima žrtvujete.Ko je s njima istog mišljenja, izvrgnut će ga ruglu, prijekoru i gaženju. . Jer na svim mjestima i u susjednim gradovima mnogi će ustati protiv onih koji se boje Gospodina[progon kršćana] . Oni će kao luđaci, bez milosti, opljačkati i opustošiti sve od onih koji se boje Gospoda. Oni će pustošiti i opljačkati njihovu imovinu, a oni će biti istjerani iz svojih kuća. Tada će doći kušnja Mojih odabranih, baš kao što se zlato ispituje vatrom.

Slušaj, ljubljeni moj, govori Gospodin: ovo su dani nevolje pred tobom i od njih ću te izbaviti. Ne bojte se i ne sumnjajte, jer vaš vođa je Bog. Budete li držali Moje zapovijedi i zapovijedi, govori Gospodin Bog, tada vam grijesi neće biti teret koji vas opterećuje, niti će vas bezakonja vaša nadvladati. . Teško onima koji su vezani svojim grijesima i pokriveni svojim bezakonjima! Ovo je polje obraslo grmljem i kroz koje je put prekriven trnjem, tako da čovjek ne može proći: napušteno je i osuđeno na uništenje vatrom.”

Oni suvremeni pravoslavni kršćani koji će “ oponašati" (3 vožnje 16:52) neistina koja vlada u "ovom svijetu" bit će " istomišljenici”(3 vožnje 16:70) sa "sinovima neposluha" (Efežanima 2:2; 5:6; Kol. 3:6)– ljudi koji žive bez Boga, koji žive tjelesnim i grešnim životom, odnosno oni pravoslavni kršćani koji danas žive i razumuju “ne po Kristu”, A “prema elementima svijeta” (Kol 2,8) ležeći u zlu (1. Ivanova 5,19), nastoje “ići u korak s vremenom”, prihvaćajući sve što im nudi suvremena degenerirana masovna kultura, obezduhovljena civilizacija i antikršćanska globalizacija koja obezličava ljude i narode (čiji je cilj izgraditi na zemlji takvu “novi svjetski poredak” u kojem će se čovječanstvo pretvoriti u upravljano stado stoke ), oni pravoslavni kršćani koji danas prihvaćaju apokaliptična imena brojeva (Otkrivenje 13,16-18)– identifikacijski brojevi koji štuju “ikonu zvijeri koja govori” (Otk 13,14-15)- suvremenom globalnom idolu zvanom “Ekran” (televizija, video i kompjuter), pristati na lažna učenja izmišljena od strane slugu zla (demokracija, liberalizam, ekumenizam itd.) – dakle, svi takvi mlaki i svjetovni pravoslavci, očito , bit će podvrgnut onim strašnim nesrećama, na čiju pojavu upozorava Gospodin, a također će (za vrijeme tih nesreća i progona kršćana) biti podvrgnut „ruganju, poruzi i gaženju“ od strane suvremenih „idolopoklonika“ (tj. , tjelesni ljudi vezani isključivo za supstancu ispovijedajući kult profita i zemaljskih grešnih užitaka, poput drevnih pogana), - oni “Oni će kao luđaci, bez milosti, opljačkati i opustošiti sve od onih koji se boje Gospodina.(kršćanski) , opustošit će i opljačkati njihovu imovinu, a njih će istjerati iz njihovih kuća.” “Tada će doći kušnja odabranih Božji (kršćani) “kao što se zlato ispituje vatrom”; tj. sve će to Bog dopustiti da očisti kršćane od grešne prljavštine i od bezbožnog duha mlakosti.

I oni pravoslavni kršćani koji se danas trude da ispunjavaju zapovijedi Božje, hrabro, ispovjednički stoje za istinu Hristovu, za čistotu vjere pravoslavne, spašavaju se od modernog “gnusobe i laži” (Otkrivenje 21:27), ispunjavajući Božju zapovijed: “Bježi od nje(iz Babilona - grada bludnice), Ljudi moji, da ne biste sudjelovali u njezinim grijesima i da ne trpite njezine pošasti.” Otvoren 18:4; vidi također 2 Kor. 6:17:

„Zato iziđi iz njihove sredine i odvoji se, govori Gospodin, i ne dotiči se nečistoga; i ja ću te primiti"), – ovi “voljeni” (3 vožnje 16:75) Tako mi Gospoda, Pravoslavni Hrišćani, u teškom vremenu iskušenja koje će doći na čitavu vaseljenu, naći će zaštitu i zaštitu kod Samoga Gospoda (vidi Otk 3:10), tijekom katastrofa i kaosa, milost Božja će ih pokriti i sačuvati .

U 3. poglavlju Apokalipse, Gospodin kaže takvim kršćanima ("Filadelfijancima"):

„Ovako govori Svetac, Istiniti, koji ima ključ Davidov, koji otvara i nitko neće zatvoriti, koji zatvara i nitko neće otvoriti: znam tvoja djela; Evo, pred tobom sam otvorio vrata i nitko ih ne može zatvoriti; Nemate puno snage, a održali ste Moju riječ i niste zanijekali Moje ime. Evo, ja ću učiniti one iz sinagoge sotonine, od onih koji za sebe govore da su Židovi, ali nisu takvi, nego lažu, - evo, učinit ću da dođu i klanjaju se pred tvoje noge, i znat će davolio sam te (usp. 3. Ezra 16:75).I baš kao što si ti održao riječ Moje strpljivosti, Ja ću te također čuvati od vremena iskušenja koje će doći na cijeli svijet da iskuša one koji žive na zemlji. . Evo, dolazim brzo; čvrsto drži što imaš da ti nitko ne uzme krunu” (Otk 3,7-11).

“Bdijte i molite u svako doba,” Gospodin zapovijeda svim svojim vjernim slugama, neka vas se smatra dostojnim izbjeći sve ove buduće katastrofe i pojaviti se pred Sinom Čovječjim" (Luka 21:36).

FILADELFIJANCI I LAODIKEJCI

Vidjeli smo da je Apokalipsa po Ivanu i Apokalipsa po Ezri (Treća knjiga proroka Ezre) od svih “slugu Gospodnjih” koji će živjeti u posljednjim vremenima - to jest, treba misliti, od svih modernih pravoslavaca. Kršćani – razlučite kategoriju takvih kršćana koje Gospodin poziva “voljeni” sa svojima (3 vožnje 16:75; Otkr. 3:9) i obećava im svoju posebnu zaštitu i pokroviteljstvo u "vremenu iskušenja" i izbavljenje od katastrofa i žalosti koje dolaze čovječanstvu (3 vožnje 16:75; Otkr. 3:10). I drugi će kršćani morati proći ove katastrofe u jednom ili onom stupnju kako bi se pročistili, poput zlata u loncu (3 vožnje 16:74; Otkr. 3:10).

Društvo pravih pravoslavnih hrišćana koje je Gospod ljubio naziva se u novozavetnoj Apokalipsi „Filadelfijska crkva“. U 20. poglavlju Apokalipse spominje se “tabor svetaca i gradljubljeni ” (Otkrivenje 20:8), koji se brani od neprijateljskih hordi koje ga okružuju (Gog i Magog) do samog kraja vremena i čuva se uz posebnu Božju pomoć. Ovaj “tabor svetaca” nedvojbeno je filadelfijska crkva. A “voljeni grad” očito nije zemljopisni Jeruzalem, budući da će ondje sjediti Moshiach Antikrist u obnovljenom “trećem hramu”. Stoga pod “voljenim gradom” moramo razumjeti oživljenu Svetu Rusiju, kao posljednju državnu tvorevinu koja se odupire Antikristu i dovršava držačku misiju Trećeg Rima. Sada je jasno zašto je sveštenomučenik Kiril (Smirnov; 1863–1937), mitropolit kazanski (u testamentu sv. Tihona, prvi kandidat za mjesnika), rekao: “Filadelfijska crkva nismo mi, negooni koji će doći poslije nas ” .

Nadbiskup Averkije (Taušev; †1976.) izrazio je ovu ideju. U određenom razdoblju života Crkve, rekao je, kako bi se označili pravi kršćani i time ih odvojili od lažnih kršćana, uveden je naziv "pravoslavni kršćani", a sad kad ima toliko toga “lažno pravoslavlje”(prema riječima nadbiskupa Averkija), izraz "pravoslavni kršćani" više nam ne dopušta identificirati prave sljedbenike Isusa Krista; stoga je po mišljenju episkopa Averkija potrebno izraziti "pravoslavni kršćani" dodati još jednu riječ. A ovo je riječ za koju mislim da bi mogla postati "filadelfijski"

Moderni pravi kršćani mogli bi se nazvati, na primjer: “Pravoslavni kršćani Filadelfijani”. U svakom slučaju, uporaba riječi "filadelfijanac" u odnosu na prave pravoslavne kršćane danas je sasvim prihvatljiva i već se događa. Tako starac jeroshimonah Rafail (Berestov) u gore spomenutom filmu S. Seryubina koristi izraze nekoliko puta "Filadelfijci" i "Laodicejci" upravo u smislu u kojem su ove riječi objašnjene u ovom članku, te poziva sve suvremene pravoslavne kršćane da budu istinski “Filadelfijci”.

Dakle, iz svega navedenog proizlazi da je "unutarnje dvorište hrama" (u kojem se nalaze istinski štovatelji Boga, služeći Bogu u duhu i istini) Filadelfijsko (u prijevodu s grčkog - "bratski ljubav") crkva budnih i revnih kršćana, a “vanjsko dvorište hrama” (koje gaze ateisti i bogoborci - masoni, cionisti, globalisti, ekumenisti, liberali, demokrati itd.) je laodicejsko ( iz grčkog – “narodni zakon” , tj. liberalno-demokratskim duhom zadojena) crkva mlakih kršćana.(vidi Otk 3,7-22) . Ovo je samo apostol Ivan, “koga je Isus volio” (Ivan 13:23; 21:20, itd.), i morat će odrediti i, očito, voditi Philadelphijsku Crkvu posljednjih vremena, voljenu od Gospodina - društvo pravih pravoslavnih kršćana vjernih Kristu.

Stoga je starac Pajsije Svjatogorec predskazao da će uskoro doći vrijeme kada će:

« x Kršćanstvo će biti potpuno ujedinjeno . No, neće se ujediniti na način na koji oni koji raznim makinacijama organiziraju svjetsko “ujedinjenje crkava” žele imati na čelu jedno vjersko vodstvo. Kršćani će se ujediniti jer s obzirom na trenutnu situacijuovce će biti odvojene od jaraca . Svaka ovca će nastojati biti blizu druge ovcei onda će se ostvariti: " jedno stado i jedan pastir " (Ivan 10:16)» .

Tko zna, neće li nam apostol Ivan Bogoslov i pravoslavni car pokazati, na čijem čelu će se dogoditi preporod svete autokratske Rusije kojoj se nadamo? Naravno, ovo je samo naša slabašna pretpostavka, koja još nema uvjerljive razloge.

Može li se čitateljima ponuditi sljedeće razmišljanje jednog našeg suvremenika:

« Poznata su proročanstva - piše A. Tuskarev (1993), – neki sveci o obnovi pravoslavnog kraljevstva u Rusiji za kratko vrijeme neposredno prije vladavine Antikrista...Crkvenoj je svijesti očito da je obnova takvog Kraljevstva moguća samo čudesnim Božjim djelovanjem. . Nikakve monarhijske stranke, zemaljska i narodna vijeća, ustavotvorne skupštine i drugi ljudski pokušaji sami neće moći nadvladati sustave zla i neće nam stvoriti takvo Kraljevstvo. Oni mogu predlagati samo formalno “legitimne” kandidate, ali u uvjetima kontrole svih sfera života od strane zlog sustava, ti će se kandidati neminovno pokazati povezanima sa sustavom, a samim time i zapravo lažljivcima. Za crkvenu svijest neprihvatljiva je ustavna monarhija “Kirila”, na čijoj gardijskoj odori još uvijek strši crvena mašna “februara”, kakva je bila na prsima samog Vel. Knjiga Kirila, koji je među prvima izdao cara. Ali ni Solonevičeva “narodna monarhija”, lišena duhovnog razumijevanja naše velike moći, ne ulijeva povjerenje.<...>

Za konačnu bitku s Antikristom potreban nam je muž koji spaja gorljivu vjeru ravnoapostolnog Konstantina, nepokolebljivu hrabrost velikog Teodozija, državničku mudrost i teološku pronicljivost bl. Justinijana i nesebičnost sv. Car mučenik Nikolaj.I " legitimitet " takav car ne bi trebao biti potvrđen narodnim izborima, a ne pozivanjem na njega " nasljedno pravo " , i muž " u moći i duhu Ilijinom " , Božji je prorok koji će, poput Samuela, nedvojbeno naznačiti Božjeg odabranika. Pod vodstvom takvog cara, kao i autoritetom crkve ("episkop za vanjske poslove Crkve") i stojeći nad raznim jurisdikcijama, mogao bi se sastaviti legitimni sabor Ruske crkve, a potom i zemstvo. sabor ruske zemlje. Baš kao što se uvijek događalo u povijesti Crkve, sabor kojim bi predsjedao takav Car očistio bi hijerarhiju od otpadnika i ujedinio sve zdrave snage iz svih njezinih sada podijeljenih jurisdikcija. To ne može učiniti nitko autoritet stran Ruskoj Crkvi, na primjer, carigradski patrijarh ili neki sabor istočnih patrijarha. Sada je očito da će ovo biti lažno vijeće odabranih otpadničkih članova kontroliranih od strane zlog sustava. sveta Ignacije (Brianchaninov) je to napisaosamo duhonosni ljudi mogu ispraviti bilo što u Crkvi . Tako,Ako nam Gospodin podigne svoga proroka, koji nam jasno naviješta volju Božju i naznačuje svoga izabranika, imat ćemo Kraljevstvo pravoslavac "Nakratko, posljednji put da zaštiti svoju Crkvu." Ali to moramo željeti, javno priznati i moliti o tome, prepuštajući, naravno, ispunjenje molbe Božjoj volji» .

Također se može pretpostaviti da će apostol Ivan, ako dođe k nama, voditi veliku misiju posljednjeg svjetskog propovijedanja Evanđelja Kraljevstva (vidi Mat. 24 , 14), ili propovijedanje pokajanja diljem svijeta , s kojim će se, prema proročanstvima, uskrsla Sveta Rus' pojaviti prije kraja svijeta.

U knjizi “Posljednje sudbine Rusije i svijeta. Kratak pregled proročanstava i predviđanja”, objavljen 1992., dan je u " predskazanje ruskog monaha Antonija Savaita, koje se nalazi u starogrčkim knjigama Lavre Save Osvećenog, izgrađeno na proročanstvima Svetih Otaca iz grčkih tekstova":

« Posljednja vremena još nisu došla, i potpuno je pogrešno vjerovati da smo na pragu DOLASKA “Antikrista”, jer predstoji još jedan i to KONAČNI procvat pravoslavlja, ovaj put ŠIROM SVIJETA - predvođen od strane RUSIJE. To će se dogoditi nakon strašnog rata, u kojem će poginuti ili 1/2 ili 2/3 čovječanstva i koji će zaustaviti GLAS S NEBA. "I EVANĐELJE će se propovijedati po cijelom svijetu! " » (str. 50-51).

U istoj knjizi postoji još jedno predviđanje o nadolazećem svjetskom propovijedanju Evanđelja Kraljevstva, koje je izrekao izvjesni starješina 1990. godine:

« Raduj se, Pravoslavni Narode, dugotrpeljivi, Tvrdo Istoka Božjega, koji si po volji Božjoj postradao za sav svijet - i sav svijet ti je dužan! I zato se na tebe najviše odnosi ono što je sada Gospodin rekao:

"Ne boj se, stado malo! Jer se Ocu vašemu svidjelo dati vam kraljevstvo" (Luka 12,32).A vama, radi Odabranih u vama, Bog će dati Moć da ispunite veliko i konačno Obećanje svog Jedinorođenog Ljubljenog Sina o posljednjem propovijedanju Njegovog Evanđelja u svijetu prije kraja svijeta, kao svjedočanstvo svim narodima (Matej 24,14), neka čitatelj razumije!

Sve je to došlo bliže i stoji pred vratima! Glas onoga koji sada u svijetu viče: "Bojte se Boga i dajte mu slavu!" (Otkrivenje 14,7). Zapovijed Gospodinova svim vjernicima: “Bdijte u svako doba i molite, da budete dostojni izbjeći sve ove buduće nevolje i stati pred Sina Čovječjega” (Luka 21,36)… Hosana u visini – spasenje u najviše! Blagoslovljen Onaj koji dolazi u Ime Gospodnje! Rusija čeka Boga! Ruskom narodu treba samo Vođa, Pastir. Od Boga izabran kralj, i s njim će ići u svaki narodni podvig!Samo će Pomazanik Božji dati najviše i najjače JEDINSTVO ruskom narodu » (str. 56-58) .

Doista, rusko narodno jedinstvo velika je sila, strašna za sve neprijatelje Crkve Kristove i Svete Rusije. Stoga se svim silama trude raskomadati i smrviti naš narod, podijeliti ruske patriote i spriječiti nas da obnovimo svoje nacionalno jedinstvo.

U “Protokoli sionskih mudraca” možete pronaći sljedeću ispovijest slugu zla - židovskih masona, koji pripremaju dolazak Moshiaha Antikrista:

“ Mogli bismo se bojati spoja goyimske providne moći vladara sa slijepom snagom naroda , ali poduzeli smo sve mjere protiv te mogućnosti: između jedne i druge sile podigli smo zid u obliku međusobnog terora između njih. Dakle, slijepa moć naroda ostaje naš oslonac, a mi, samo mi, bit ćemo joj vođa i, naravno, usmjeravati je k našemu cilju.” (protokol br. 9).

Usporedimo s ovim priznanjem riječi svetog Ivana (Maksimoviča) da je žestoki neprijatelj i uništitelj ruskog naroda Židov “Trocki u svojim memoarima to priznajeNajviše su se oni (sabori) bojali da car ne bude proglašen , jer bi tada pad sovjetske vlasti postao neizbježan” .

Zato nam treba kralj! Pravoslavni Vladar, Pomazanik Božji, personifikacija je i jamac duhovnog JEDINSTVA ruskog naroda.

U zaključku članka donosimo sljedeći citat iz djela ruskog filozofa N. O. Loskog (1870. - 1965.) “Karakter ruskog naroda”:

« Walter Schubart, baltički Nijemac koji je vjerojatno poznavao ruski jezik i rusku kulturu jednako intimno kao i sami Rusi, napisao je prekrasnu knjigu “Europa und die Seele des Ostens” [“Europa i duša Istoka”], prevedenu na ruski i Engleski. Schubart međusobno suprotstavlja uglavnom dva tipa čovjeka: prometejskog, herojskog čovjeka iIvana, mesijanski čovjek, odnosno čovjek koji slijedi ideal dat u Evanđelju po Ivanu. Slavene, osobito Ruse, smatra predstavnicima ivanovskoga tipa . Prometejski, "herojski čovjek vidi kaos u svijetu, koji mora oblikovati svojom organizacijskom snagom; pun je žeđi za moći; sve se više udaljava od Boga i ide sve dublje u svijet stvari. Sekularizacija je njegova sudbina, herojstvo je njegov životni osjećaj, tragedija je njegov kraj." To su "rimski i germanski narodi našeg vremena".

Ivanov "mesijanski čovjek" osjeća se pozvanim da na zemlji stvori viši božanski poredak, čiju sliku kobno nosi u sebi, želi oko sebe vratiti sklad koji u sebi osjeća.Tako su se osjećali prvi kršćani i većina Slavena ". "Mesijanskog čovjeka ne nadahnjuje žeđ za moći, nego raspoloženje pomirenja i ljubavi. On ne dijeli da bi vladao, nego traži ono što je podijeljeno da bi to ponovno spojio. Ne pokreću ga osjećaji sumnje i mržnje, on je pun dubokog povjerenja u bit stvari. On ljude ne vidi kao neprijatelje, nego kao braću; u svijetu ne postoji plijen koji treba napadati, nego gruba materija koju treba osvijetliti i posvetiti... On polazi od koncepta cjeline koju sluti u sebi i koju želi obnoviti u rascjepkanom okruženju. . Proganja ga želja za sveobuhvatnim i želja da to učini vidljivim i opipljivim."

" Borba za univerzalnost postat će glavno obilježje Ivanova čovjeka ". U Ivanovoj eri središte gravitacije prijeći će u ruke onih koji teže " na nadzemaljsko kao trajno obilježje nacionalnog karaktera, a takvi su Slaveni, osobito Rusi. Ogroman događaj koji se sada sprema je uspon Slavena kao vodeće kulturne sile " .

Schubart želi svojom knjigom utjecati na “europsku samospoznaju kroz kontrast”. "Zapad je", kaže on, "dao čovječanstvu najnaprednije oblike tehnologije, državnosti i komunikacija, ali mu je oduzeo dušu. Zadaća Rusije je vratiti je ljudima." "Samo je Rusija sposobna produhoviti ljudski rod , ogrezao u materijalnosti i iskvaren žudnjom za moći."» .

__________________________________________

[i] U knjizi: Zbornik članaka o interpretativnom i poučnom čitanju Apokalipse / Comp. M. Barsov. M., 1994., str. 243.

Jeronima. Serafim (Ruža). Znakovi vremena. Tajne knjige Apokalipsa. M., 2000., str. 56.

Enoh:

“Jedan od najpobožnijih patrijarha pretpotopnog svijeta, sedmi nakon Adama... Svi Henokovi dani, pripovijeda Gen. 5:23, bilo je tri stotine šezdeset pet godina. Za njega se dalje kaže da ga je Bog uzeo (5,24), t j . doveo ga je u prebivalište blaženstva, tako da nije vidio smrti (Heb 11,5). Što se tiče ovog potonjeg, treba napomenuti da je u iskonskoj kršćanskoj Crkvi bilo sačuvano i još uvijek se čuva opće uvjerenje da će Henok ponovno doći na zemlju kako bi platio svoj dug prirodi, odnosno umro; i on je, uz svetog Iliju, uvijek i posvuda bio priznat kao jedan od dvojice svjedoka (Otk 11,3), koji će na kraju svjedočanstva biti ubijeni od zvijeri. izlazi iz ponora (r. 7)”(iz “Biblijske enciklopedije” arhimandrita Nikifora, M., 1891).

(Sveti desni Ivan Kronštatski, “Nove prijeteće riječi o doista strašnom sudu Božjem, koji dolazi i približava se”, Propovijed 21. - Sankt Peterburg, 1907., pretisak Donskog samostana: M., 1993., str. 61).

[v] Cijeli tekst propovijedi sv. pravo Ivana Kronštatskog, iz kojeg je preuzet citat za naš članak, možete pročitati na web stranici “Leushino” (http://leushino.ru); / naslov publikacije - “Otac Ivan o apostolu Ivanu.”

Ovaj citat smo preuzeli sa stranice vlč. Oleg Molenko “Propovijed svjetskog pokajanja” (http://omolenko.com)/; naziv materijala – “Sveti Focije, patrijarh carigradski. O boravku apostola Ivana Bogoslova na zemlji do drugog dolaska (prema knjizi sv. Efraima Antiohijskog)”.

NAPOMENA: Citiranje materijala s navedene stranice ne znači da autor ovog članka dijeli stavove kreatora stranice, vlč. Oleg Molenko, koji, nazivajući sebe "pravim svećenikom", negira milost i RPC MP i RPCZ i, očito, smatra samo "Crkvu Svetog Ivana Evanđelista" koju je registrirao u Kanadi kao istinsku i milošću ispunjenu crkvenu organizaciju, a svojim biskupom i “primasom” smatra samog apostola Ivana. I neke druge izjave o. Oleg čini se da su vrlo sumnjivi ili čak izravno suprotni učenju Pravoslavne crkve. Primjerice, fr. Oleg smatra da za modernu pravoslavnu obitelj “Alternativa začeću u slučaju ženske neplodnosti može biti slučaj Ismaelova začeća, naznačen u Svetom pismu, koje se dogodilo između Sare, Abrahama i njihove sluškinje Hagare”(?..), zašto je to potrebno “pronađite surogat majku koja će dobrovoljno pristati nositi vaše dijete u svojoj utrobi... Kontakt u svrhu začeća mora se dogoditi u vrijeme koje dopušta Crkva, u uvjetima povoljnim za začeće, i samo u svrhu začeća”(vidi odgovor oca Olega na "pitanje br. 2372" na web stranici). Kako kažu, bez komentara...

Arhim. Rafail (Karelin). Kršćanski put: propovijedi. Moskovsko podvorje Sveto-Trojice Sergijeve Lavre, 1999.

Koncevič I. M. Optina Pustyn i njegovo vrijeme. Jordanville, 1970., str. 522-523. Citat iz: Rusija prije drugog dolaska (Materijali za esej o ruskoj eshatologiji) / Komp. S. Fomin. 2. izd. M., 1994., str. 16.

Fudel S.I. Na zidinama crkve. Građa i sjećanja // “Nadežda”. zavijati. 2. Frankfurt am Main, 1979. P. 304. Navedeno. iz: “Rusija prije drugog dolaska.” 2. izd. Str. 322.
Αποκάλυψις Εσδρά [Apokalipsa Ezre. – Svećenik A.] iliΠροφητεία, tj. otkrivenje ili proročanstvo Ezra ), koja se sastoji od 16 poglavlja, ona u obliku otkrivenja oslikava Božji pogled na židovsku crkvu i govori o dolasku Mesije, te konačnom sudu, te je vrlo bogata kršćanskim istinama (2,38-47). , 7:28-35, 43-45 i dr.). Ova je knjiga do nas stigla na latinskom, s kojega su učinjeni slavenski i ruski prijevodi. Ne postoji u hebrejskom ili grčkom.”.

Prijevod Treće knjige o Ezri napravljen je prema Vulgati, autoritativnom drevnom latinskom kodeksu Svetog pisma koji je postao općeprihvaćen na Zapadu u 6. stoljeću. “Latinski prijevod ili takozvanu Vulgatu (od vulgus - ljudi) napravio je blaženi Jeronim(Stridonski) krajem 4. stoljećaizravno iz hebrejskog teksta (a ne iz grčke Septuaginte - prijevod 70 tumača; naravno, Novi zavjet je preveo bl. Jeronim s grčkog) uz vodstvo i druge najbolje prijevode. On je drugačiji temeljitost i cjelovitost ” (iz “The Explanatory Bible” prof. A.P. Lopukhina).

Oženiti se. izraz iz Treće knjige proroka Ezre ( 15 , 10-12):

“Evo, moj narod je vođenpoput stada na klanje, - kaže Gospodin. – Neću više tolerirati da živi u Egiptu.(tj. u modernoj “civilizaciji” sa svojim demonskim kultom grijeha) Ali ja ću ga izvesti snažnom rukom i ispruženom mišicom, i udarit ću Egipat smaknućem kao prije, i uništit ću svu njegovu zemlju. Egipat i njegovi temelji će tugovati, pogođeni pogubljenjem i osvetom koju će Bog na njega dovesti.”.

Oženiti se. P.s. 36:39-40: „Od Gospodina dolazi spasenje pravednicima, On im je utočište u nevolji; i Gospodin će im pomoći i izbaviti ih; On će ih izbaviti od zlih i spasiti, jer se uzdaju u Njega.”

Regelson L. Tragedija ruske crkve. Paris, 1977. P. 560. Navedeno. od: Citat. iz: “Rusija prije drugog dolaska.” 2. izd. Str. 324.

Za detaljno tumačenje apokaliptičnih slika filadelfijske i laodicejske crkve pogledajte naš članak “Osjeti brata blizu!” O savremenim Filadelfijcima i Laodikejcima”, objavljeno u novinama „Pravoslavna Rus'” (http://rusprav.org/) i u časopisu „Prvi i poslednji” (br. 6/2006; http://kongord.ru) . Za najpotpuniju verziju članka o suvremenim filadelfijskim kršćanima i laodicejskim kršćanima, pogledajte web stranicu “Ekumensko pravoslavlje” (http://vselprav.org/).

Pravoslavlje, država i predtihristovo doba. “Svjetlost Pečerska”. Crkva i javno tijelo. 1993. str. 15-16. Citat iz: “Rusija prije drugog dolaska.” 2. izd. Str. 372.

Neki predlažu povlačenje takve paralele. Kao što se Ivan Krstitelj, propovijedajući osobno pokajanje (kajanje za osobne grijehe), pojavio kao preteča Gospodnji prije Njegovog prvog dolaska, tako je i apostol Ivan Teolog, vodeći posljednju propovijed svjetskog pokajanja i Evanđelja Kraljevstva, postat će tako, zajedno s pravednim Henokom i prorokom Ilijom, preteča Gospodnji prije Njegovog drugog i slavnog dolaska.

nadbiskup Ivan (Maksimovič). Pismo gospodinu Reyeru o odnosu prema vođama Bijelog pokreta // “Pravoslavna Rus'”. 1991, br. 13. Str. 11. Vidi žurnal. “Pčela”, ur. Zaklada nazvana po Sveti Ivan (Maksimovič). Moskva, 1990. br. 6. (Citirano prema: Zbornik “Rusija prije drugog dolaska”, 2. izdanje, str. 265).

“Knjiga njemačkog filozofa Waltera Schubarta govori o nadolazećoj katastrofi zapadne civilizacije i povijesnoj misiji Rusije. Autor uvjerljivo ističe da je spas Europe i svijeta moguć samo zahvaljujući pravoslavnoj slavenskoj ideji. Zbog svojih proslavenskih stavova W. Schubart je emigrirao iz Njemačke u Latviju, gdje je 1941. uhićen i netragom nestao u logorima NKVD-a.”(Shubart V. “Europa i duša Istoka”, Izdavačka kuća EKSMO, 2003., sažetak).

Počinak ljubljenog Spasiteljevog učenika, svetog apostola i evanđelista Ivana Bogoslova, jedan je od najtajnovitijih događaja u svetoj predaji.

Poznata legenda je sljedeća: poživio je više od stotinu godina, povukao se i zamolio učenike da ga pokopaju još živog, pokrivajući mu lice šalom. Nisu se usudili prekršiti učiteljev zahtjev. Međutim, nakon nekog vremena, kada je grob otvoren, Johnovo tijelo nije bilo tamo. Ali svake godine, 21. svibnja, na grobu se počeo pojavljivati ​​tanak sloj prašine (ili "mane") koji je donosio iscjeljenje. U čast tog događaja ustanovljeno je proljetno slavlje uspomene na sveca Apostol i evanđelist Ivan Bogoslov.

Kakav je ovo prah i gdje je nestalo tijelo apostola? Naišao sam na mišljenje da usnuli Ivan leži u grobu, a iz daha mu se diže sitna prašina. Češći je stav da je apostol uznesen na nebo zajedno sa svojim tijelom, poput Majke Božje i drevnih pravednika - i Henoka.

Mnogi sveci (Hipolit Rimski, Andrija Cezarejski) izražavali su uvjerenje da će apostol Ivan, zajedno s Ilijom i Henokom, propovijedati prije Drugog dolaska Gospodina našega Isusa Krista. " Sveti apostol Ivan Bogoslov... čudesno je upokojen i živi do danas na zemlji i na nebu“kaže da je svetac u pravu. Ivana Kronštatskog.

Mogli biste napisati veliku teološku raspravu ili barem ozbiljan članak o ovoj temi.

U svakom slučaju, Sveta predaja je zabilježila promjenu u "prirodnom poretku" - raspadanje nije dotaklo tijelo "apostola ljubavi". Ova pobjeda nad pokvarenošću naglašava njegovo duhovno srodstvo s Presvetom Bogorodicom, koja je posinula Ivana u podnožju Crkve.

Vrijedno je napomenuti da im čak nije dodijeljeno takvo čudo, iako je mučeništvo obojice bilo podvig vjere, svjedočanstvo Krista.

Nekoliko dana nakon upokojenja svetog apostola i evanđeliste Ivana Bogoslova, slavimo praznik koji nas tjera da se uvijek iznova prisjećamo službe koju nam je pružila Prečista Djevica. Čini mi se da blizina ova dva datuma nije slučajna ili barem simbolična. Može se čak pretpostaviti da se otajstvo Ivana Bogoslova (i, štoviše, važni aspekti kršćanske soteriologije) otkrivaju u svetkovinama Majke Božje i Zagovora.

Ako nam Velika Gospa pokazuje istinu o vječnoj majčinskoj ljubavi Blažene Djevice (“U Uznesenju, Bogorodice, svijeta nisi ostavila”), onda nam svetkovina Pokrova pokazuje ispunjenje te ljubavi. - molitva kao djelatni zagovor, koji nas štiti od svakog zla.

Ako je Zaštita Majke Božje jednom otkrivena svetoj ludi Andriji Carigradskom, onda su dokaze o zagovoru "apostola ljubavi" mogli promatrati svi tijekom prvih stoljeća kršćanstva - to je ono što je proljetni dan njegova spomena posvećena je (podsjetimo, 21. svibnja Crkva se spominje godišnjeg pojavljivanja čudesne sitne prašine na grobu svetoga apostola).

Pred tom djelatnom ljubavlju, koja izvire iz Izvora života - Boga - uzmiču smrt i raspadljivost.

Život Ivana Evanđelista

Na samom početku svoje službe, slijedeći braću Petra i Andriju, Isus je pozvao dvoje ribarske djece - starijeg Jakova i mlađeg Ivana. Začuli su Kristov poziv na obali Galilejskog jezera, na njihov uobičajeni radni dan. Ivan je postao jedan od najdražih Kristovih učenika, Njemu posebno blizak. On je bio taj koji je slijedio Krista kada je On, izdan od Jude, bio odveden iz Getsemanskog vrta na sud zlim velikim svećenicima Ani i Kajfi. Pratio je Gospodina križnim putem, svim srcem tugujući zbog Njegove patnje. Već s križa, obraćajući se Majci Božjoj, Gospod Isus Krist je rekao za Ivana: "Ženo, evo ti sina" i obratio se Ivanu: "Evo ti majke" (Ivan 19, 26-27). Sve do Uspenja Presvete Bogorodice Ivan je služio Djevici Mariji kao svojoj majci, a Ona je živjela u njegovoj kući.

Ivan je počeo propovijedati vjeru u Krista u Efezu i drugim gradovima Male Azije. Upravo se spremao preploviti more sa svojim učenikom Prohorom kad se dogodila strašna oluja. Ivan je ostao u vodi, a svi su ostali izbačeni na kopno. Prokhor je silno tugovao za svojim učiteljem. Ali četrnaestog dana valovi su Ivana živog izbacili na obalu, unatoč činjenici da je cijelo to vrijeme bio u dubini valova. Tako je Gospodin pokazao svoje čudo. Unatoč činjenici da je služba Ivana Teologa bila popraćena mnogim drugim čudima, car Neron je započeo progon kršćana. Apostolu Ivanu suđeno je u Rimu. Mučitelji nisu uspjeli izvršiti smrtnu kaznu. Ivan je ostao živ nakon što je popio šalicu otrova i prošao kroz kipuće kotlove.

Sveti apostol Ivan poživio je dug život propovijedajući nauk Kristov, a umro je u dobi od preko sto godina. Kad je došlo vrijeme da ode Gospodinu, apostol Ivan je zamolio svoje učenike da mu iskopaju grob izvan Efeza i da ga živog pokopaju. Učenici su s tugom i čuđenjem udovoljili njegovom zahtjevu. Saznavši za to, oni učenici koji nisu sudjelovali u ispunjenju apostolove molbe iskopali su grob, ali nisu našli ništa u njemu.

Akatist Ivanu Bogoslovu

Kondak 1

Odabran od Gospodina iz dubina ribara da propovijedaš Evanđelje i iz lova ribe da hvataš ljude u svjetlu istinske spoznaje Boga, veliki Apostole, učeniče, prijatelju i pouzdaniče Kristov, moli jedinog istinskog Čovjekoljupca, kojega si iskreno ljubio, da se smiluje nama koji kod njega tražimo tvoj zagovor i poziva te:

Ikos 1

Anđeoske sile i svako stvorenje Stvoritelja, Učitelja i Gospodina, koji uze naše tijelo i pojavi se na zemlji za naše spasenje, vidjevši Galileju gdje hoda kraj mora i zaziva tebe i tvog brata, blaženog Ivana, na naslov apostolstva, ostavi ribarska mora i oca u lađama, Od tada si nepokolebljivo slijedio Spasiteljeve stope. Zbog toga ti kličemo:

Raduj se, ostavivši svog oca po tijelu zbog ljubavi prema Kristu; Radujte se, pronašavši Oca nebeskog u Kristu.

Raduj se, preziritelj svijeta i svih njegovih slasti; Raduj se, ti koji si kao nagradu primio nebesku dobrotu.

Raduj se, ti koji si tijelo duhu potpuno porobio; Raduj se, pokorivši duh svoj Najslađem Učitelju Isusu.

Raduj se, Ivane Apostole, Kristov pouzdaniče i Bogoslovu.

Kondak 2

Gledajući Krista Gospodina besprijekornu čistoću svoga srca, nepomračeno tjelesnim užicima, prosudite da ste dostojni pogleda tajanstvenih objava, kao da, prodirući u dubinu teologije, možete je propovijedati slušateljima cijeli svijet. Zbog toga si od Gospodina nazvan "sinom groma" i klicao si mu: Aleluja.

Ikos 2

Obasjavši svoju dušu umom istinske spoznaje Boga, hodila si za svojim Dobrim Učiteljem, učeći se s usana Njegove zračene mudrosti, i radi tvoje savršene dobrote i djevičanske čednosti, bila si ljubljena od Krista, Gospodina svoga. Čuj nas kako koljemo, pjevajući tebi:

Raduj se, dobrota prema zelotu; Raduj se, čuvaru djevičanstva i čistoće.

Raduj se, učitelju ljubavi prema Bogu i bližnjima; Raduj se, učitelju dobrog morala.

Raduj se, ogledalo poniznosti; Raduj se, sjajno svjetlo Božanske milosti.

Raduj se, Ivane Apostole, Kristov pouzdaniče i Bogoslovu.

Kondak 3

Jasno si spoznao snagu Kristova božanstva, skrivenu pod oblakom slabe ljudske naravi, kad te je naš Gospodin, uskrisivši kćer Jairovu i nakon toga preobrazivši se na Taboru, udostojio od još dvojice učenika da svjedočiš postojanju tako slavnih čudesa . Spoznavši da je Krist pravi Bog, iz dubine svoga srca zavapio si Mu: Aleluja.

Ikos 3

Imajući veliku smjelost prema Kristu, Sinu Božjemu koji te je ljubio, naslonio si se na njegovo čelo na Posljednjoj večeri, a kad je Gospodin prorokovao o svom izdajniku, tada si se jedini usudio pitati za njegovo ime. Zbog toga ti kličemo:

Raduj se, voljeni učenik Kristov; Raduj se, Njegov prijatelju.

Raduj se, ti koji na noge Gospodnje bez ograničenja počivaš; Raduj se, hrabro ispitujući ime izdajnika.

Raduj se, ti koji si najbliži Kristu više od drugih; Raduj se, ti si riječi Gospodnje sakupio kao dragocjeno blago u svom srcu.

Raduj se, Ivane Apostole, Kristov pouzdaniče i Bogoslovu.

Kondak 4

Bura bijesa i zlonamjernog gnjeva tvrda srca i nezahvalnih Židova, kad je Sin Božji ustao protiv Krista, tada su svi njegovi učenici, jednom zagrljeni od straha, pobjegli; ali ti imajući k Njemu jaču ljubav do Križa i smrti, nisi odstupio od Njega, gledajući sve muke Kristove i suosjećajući srcem svojim s Djevom Bogorodicom, plačući i plačući. Čudeći se krajnjem milosrđu i dugotrpljenju Božjem, klicao si Onome koji je trpio za ljudski rod: Aleluja.

Ikos 4

Viseći na križu, pribijen za naše grijehe, Spasitelj svijeta i vidjevši tebe i svoju Majku kako dolaziš, predao je tvog sina Presvetoj Djevici Mariji, govoreći joj: Ženo, evo ti sina, i opet vi: "Evo tvoje majke." Mi, diveći se ljubavi Kristovoj u tebi očitovanoj, pjevamo Gospodu:

Raduj se, sine Božji, koji si se udostojio biti Majka; Radujte se, zbog toga ste posebno Kristu, kao po nekom duhovnom srodstvu, dodijeljeni.

Raduj se, ti koji si Bogorodici dostojno služio; Raduj se ti koja si, kao i majka, imala svu čast s tobom.

Raduj se, i u Uznesenju si njezino časno i sveto tijelo u grob odvela; Raduj se, s blistavom rajskom granom koju je donio Arhanđel Gabrijel, koji ju je prethodio u postelju.

Raduj se, Ivane Apostole, Kristov pouzdaniče i Bogoslovu.

Kondak 5

Zvijezda bogonosna pojavila se u Aziji, izišavši propovijedati riječ Božju, kao da vam je ždrijebom pokazana. Ali na tvome putu dopustio je Gospodin da budeš bačen u more: milost Božja, koja je uvijek bila s tobom, sačuvala te je u morskim vodama na životu, a nakon četrdeset dana zapovjedio je valovi mora, tako da, zapjenjen bi te izbacio na obalu. Kad to vidje tvoj učenik Prohor, koji je već mnogo plakao zbog tvoje smrti, zavapi Bogu čudotvorcu velikim glasom: Aleluja.

Ikos 5

Vidjevši stanovnike Efezije, slavno čudo koje si stvorio, kad je mladića Domnu zloduh ubio, ti si ga svojom molitvom podigao, žureći glasno snagom Božjom, koju si im propovijedao, i izbavljen od podlo idolopoklonstvo, zavapio sam ti:

Raduj se, sluga istinitog Boga; Raduj se, vozač demona.

Raduj se, silom Hristovom mrtve oživljavaš; Raduj se, ovim vraćaš život i zdravlje ljudima.

Raduj se, pozivajući one koji su pomračeni umom na Svjetlost Istine; Raduj se, poučavajući pravu vjeru kroz prosvjetljenje do vrline.

Raduj se, Ivane Apostole, Kristov pouzdaniče i Bogoslovu.

Kondak 6

Bio si bogonosni propovjednik riječi Božje u Efezu i, revnujući za širenje milosti evanđelja, potvrdio si svoj nauk velikim znamenjima i čudesima, i jednom si molitvom srušio hram Artemidinski, da bi gledajući ovo pogani spoznali Boga Jednoga, Njemu kličemo: Aleluja.

Ikos 6

Svjetlo vjere Kristove, koju si ti propovijedao, pokazalo se u Efezu, poput sunca, kad je zli Dometijan digao progonstvo na kršćane; tada i tebe, kao revnog ispovjednika u ime Kristovo, poslaše biskupije u Rim, gdje si trpio strašne muke. Zbog toga vam pobožno naviještamo:

Raduj se, ubijen radi Kristove ispovijesti; Raduj se, ispivši čašu smrtonosnog otrova bez štete.

Radujte se, niste bili kuhani u kotlu kipućeg ulja; Raduj se, sačuvana netaknuta Kristovom snagom u žestokim mukama.

Raduj se, ti koji si Cezara, koji te je mučio, svojom neozlijeđenošću užasnuo; Radujte se, jer su ovi ljudi uvjereni u Božju veličinu, koju kršćani poštuju.

Raduj se, Ivane Apostole, Kristov pouzdaniče i Bogoslovu.

Kondak 7

Kad mučitelj vidi najokrutnije muke koje si od njega pretrpio, ne mogavši ​​te ubiti, tada te, zamišljajući te besmrtnim, osudi na progonstvo na otok Patmos. Ali ti, poslušavši Providnost Božju, koja je bila tako sklona, ​​sa zahvalnošću si pjevao Bogu, koji sve uređuje na dobro: Aleluja.

Ikos 7

Nova si čudesa pokazao poganima, tražeći da ih obratiš spasonosnoj vjeri Kristovoj, kad sam plovio u tvoje progonstvo, po tvojoj zapovijedi mladost koja je potopila more živa je bila na lađi, oluja je ukroćena, voda se okrenula u slatko, ratnik je izliječen od želučane bolesti, a po vašem dolasku na Patmos, radoznali demon, budući prorok, protjeran je iz onoga koji ga je opsjednuo. Tada svi koji vide takvo čudesno znamenje koje si učinio dolaze do spoznaje trojstvenog Boga i krste se. Molimo vas ovako:

Raduj se, zapovjedniče mora i oluja; Raduj se, istjeraj sotonske duhove iz ljudi.

Raduj se, lečiš bolesti jednom rečju; Raduj se, daj pomoć svima u potrebi.

Raduj se, koja si idolopoklonike svojim čudesima zadivila; Raduj se, ti koji si svojim nevjernim poukama učvrstio pravu vjeru.

Raduj se, Ivane Apostole, Kristov pouzdaniče i Bogoslovu.

Kondak 8

Čudno je vidjeti svećenika Apolona, ​​kao da si jednom riječju na zemlju srušio hram njihova boga i sve idole koji su bili u njemu. Čudeći se tome i ljuteći se na tvoju smjelost, otišao si do nekog čarobnjaka, koji je imao veliku moć od sotone u sebi, tražeći od njega da se osveti za obeščašćenje njihova boga; On, dušom slijep, ne znajući silu, koja u tebi stanuje, kušao te raznim duhovima zaplašiti i narod protiv tebe nahuškati: inače se sam prokletnik u more zaronio i ondje umro, nemoćan od bivšeg demona da ga spasi, jer si im zabranio u ime Isusa Krista Sina Božjega, Koga je narod slavio, svjedočio čudesa, pjevajući: Aleluja.

Ikos 8

Sasvim si ispunjen ljubavlju Božanskom pokazao si se kao sabirnica darova Duha Svetoga: prorekao si budućnost, naviještao si daleko kao sadašnje, liječio si bolesne, dao si olakšanje ženi hegemonovoj. na otoku Patmosu, koja je bolovala od bolesti rođenja, čim je ušao u njen dom, dao je olakšanje. Uzmi dakle od nas grešnika ovu hvalu:

Raduj se, posudice Božje milosti; Raduj se, stanište Duha Svetoga.

Raduj se, čudesna reko isceliteljske moći u bolestima; Raduj se, izvore pouka koje vode do spoznaje prave vjere.

Raduj se, razotkrivaš prijevaru zlog Sotone; Raduj se, vjerni, zaštiti ga od zamki.

Raduj se, Ivane Apostole, Kristov pouzdaniče i Bogoslovu.

Kondak 9

Revno istrebljujući svaku nepravdu među ljudima, kojima si poslan, razobličavao si zavodljivost idolopoklonika, koji su poštovali demona, koji se javljao ljudima u obliku velikog vuka, i mnoge si od njih priveo vjeri Kristovoj: svojom si molitvom razorio isti Bakhov hram, a čarobnjaka Nukijana, zajedno s njegovim ukućanima, svojim si čudesima obratio na pokajanje. Tiy, okrenuvši se od grijeha k spasenju, tiho zavapi Bogu: Aleluja.

Ikos 9

Orbita ljudske mudrosti ne može se izreći, niti um tjelesnog čovjeka može dolje dokučiti, kao što si nam navijestio bespočetno postojanje Trojstvenog Boga: kao Mojsije, u gromu i bljesku na gori, primio si od Bože tajnu teologije i ti si objavio svijetu, kao što je u početku bila Riječ, Neodvojiva od pamtivijeka s Ocem i kriva za sve stvari, koja posjeduje Svjetlo života, Koju tama ne može obuhvatiti. Obasjani takvim osvjetljenjem svjetla Božanske Istine, slavimo te kao tajnu Prvoga Trojstva i pjevamo te kao najsavršenijeg Bogoslova:

Raduj se, orle, uzdižući se do samog vatrenog prijestolja Božjeg; Raduj se, trubo, koja si svijetu navijestila Vječnog i Početnog Boga.

Raduj se, ti koji nam čovječanstvo i božanstvo Kristovo tumačiš; Raduj se, ti nam navješćuješ čudesne riječi i upute Gospodnje u svom Evanđelju.

Raduj se, učeći nas ljubavi djelom i istinom; Raduj se, obećavaš onima koji prebivaju u ljubavi da će Bog prebivati ​​u njima.

Raduj se, Ivane Apostole, Kristov pouzdaniče i Bogoslovu.

Kondak 10

Da spaseš duše ljudske, naučio si ljude na sve načine da vjeruju u Krista Sina Božjega, da imaju čistu savjest i da ljube jedni druge, da ne samo ovdje, nego i u selima pravedničkim slatko pjevaju. svemogućem Bogu: Aleluja.

Ikos 10

Vidjevši zidine jeruzalemske gore u otkrivenju, rekao si nam što si ondje vidio i što će biti do svršetka svijeta, govoreći nam to alegorijskim riječima koje samo um, imajući mudrost, može razumjeti. Čudeći se daru proroštva koji ti je Bog dao, pjevamo ti:

Raduj se, nadilazeći ljudsku prirodu kroz spoznaju Postojećeg i Sličnog i Dolazećeg; Raduj se, spremište misterija nepojmljivih ljudskim umom, bivši.

Raduj se, ti koji si vidio neizrecivu objavu Božju; Raduj se, ti koja poučavaš vjerne.

Raduj se, upoznavši radosti svetaca u ovom životu; Radujte se, sada ih uživajte u izobilju.

Raduj se, Ivane Apostole, Kristov pouzdaniče i Bogoslovu.

Kondak 11

Nosi ti pjesmu zahvalnu, sveti Ivane apostole, kršćanine, koji siromaštvom i nije imao čime vratiti zajmodavcu, pade u očaj i htjede se ubiti; Ali ti, propovjedniče ljubavi prema bližnjemu, želeći ga spasiti od privremene i vječne smrti, sijeno si znakom križa pretvorio u zlato i to mu dao, da ovim zlatom vrati dugove prema zajmodavca, i nasiti kuću njegovu, Bogu, koji ju je s tobom blagoslovio, da pjeva: Aleluja.

Ikos 11

Tvoja svijetla duša, dostigavši ​​mjeru savršene starosti, postala je svjesna približavanja vremena kada raspadljivom dolikuje baštiniti neraspadljivost, a smrtniku obećanu besmrtnost. Završivši svoj zemaljski život, zapovjedio si svojim učenicima da tvoje tijelo do vrha zemljom prekriju; Čuvši za to, braća u gradu dođoše do tvoga groba i, otkopavši ga, ne nađoše ništa u njemu. Štoviše, uvidjevši da tvoja promjena nije stvorena običnom ljudskom smrću, ovako sam ti požurio:

Raduj se, orle, koji si obnovio svoju mladost približivši se Suncu Slave Božje; Raduj se, jer si takvom promjenom nadmašio sva pravila ljudske prirode.

Raduj se, prema obećanju svog dobrog Učitelja, sjediš na jednom od dvanaest prijestolja; Raduj se, time donosiš pravdu i pravednost među narod Božji Izrael.

Raduj se, uživaj u pogledu na Najslađeg Isusa, priklonila si se Nemuževnome prije Njegove muke i uskrsnuća; Raduj se, zagovaraj za nas sva dobra iz Njegove milosti.

Raduj se, Ivane Apostole, Kristov pouzdaniče i Bogoslovu.

Kondak 12

Milost je brzo dana od Boga na mjesto gdje je tvoje tijelo bilo predano zemlji, tako da na dan tvoga ukopa iz njega izbacuje finu prašinu za ozdravljenje bolesnika, pokazujući ovim čudom kako Bog slavi one koji ga ljube. , i svi, gledajući to, bez prestanka srcem i usnama danima i noću kličemo mu: Aleluja.

Ikos 12

Opjevajući tvoja djela u apostolstvu i čudesa i ozdravljenja kojima si izsijavao i izlučuješ milošću Duha Svetoga koji u tebi prebiva, slavimo Boga koji nam je dao takvog vodiča, upućujući nas na put spasenja i milosrdan o našim slabostima. Primi od nas, sveti Apostole, ovu hvalu:

Raduj se, najrevniji blagovjesniče vjere Hristove; Raduj se, preuzvišeni učitelju Crkve Hristove.

Raduj se, početak i utemeljenje bogoslova; Raduj se, navjestitelj božanskih tajni.

Raduj se, pravilo djevičanstva i čednosti; Raduj se, svih vjernih koji pritiču tvom zagovoru, brzi pomoćniče i pokrovitelju.

Raduj se, Ivane Apostole, Kristov pouzdaniče i Bogoslovu.

Kondak 13

O slavni i svehvaljeni apostole i evanđeliste, ljubljeni pouzdaniče Kristov, Ivane! Po svemogućem zagovoru tvome predobrom Učitelju i našem Učitelju i Gospodinu isprosi nam sva dobra vremenita i vječna i kršćanska svršetak života našega, da s tobom i s anđeoskim licima u selu pravednika budemo. pjevat će Trojstvenom Bogu: Aleluja.

Ovaj kondak se čita tri puta, zatim 1. ikos „Anđeoskih sila...“ i 1. kondak „Izbranih Gospodom iz mora ribarskih...“.

Molitva Ivanu Evanđelistu

O veliki apostole, glasni evanđeliste, prekrasni teologu, gospodaru tajni neizrecivih objava, djevice i ljubljena pouzdano Kristova Ivana! Prihvati nas grješnike koji pritječemo pod tvoj snažni zagovor. Zamoli Svedarežljivog Čovjekoljupca Krista Boga našega, koji je prolio svoju krv za nas, nečastive sluge svoje, pred tvojim očima, da se ne sjeća bezakonja naših, nego da nam se smiluje i postupi s nama. svome milosrđu: neka nam podari zdravlje duše i tijela, svako blagostanje i obilje, upućujući nas da to pretvorimo u slavu Njega, Stvoritelja, Spasitelja i Boga našega, a na kraju našeg privremenog života neka izbavi nas od nemilosrdnih mučitelja u zračnim kušnjama, i tako neka dosegnemo, vođeni i pokriveni tobom, Planinu jeruzalemsku, Ti si vidio Njegovu slavu u otkrivenju, ali sada uživaš u beskrajnim radostima. O veliki Ivane! Sačuvaj sve kršćanske gradove i zemlje, ovaj hram, one koji služe i mole se u njemu od gladi, razaranja, kukavičluka i potopa, ognja i mača, invazije stranaca i međusobnih ratova; Izbavi nas od svih nevolja i nesreća i svojim molitvama odvrati od nas pravedni gnjev Božji i isprosi nam Njegovu milost, da zajedno s tobom budemo dostojni slaviti u danima neravnim presveto ime Oca i Sina i Duha Svetoga u vijeke vjekova. Amen.