Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Državno sveučilište u Brestu nazvano po A.S. Puškina

Katedra za kaznenopravne discipline

Molodeživot i religija u suvremenom svijetu

A.V. Levčuk

U svim fazama razvoja ljudske civilizacije vjera je bila i ostala jedan od najvažnijih čimbenika koji utječu na svjetonazor i način života svakog vjernika, kao i na odnose u društvu u cjelini. Svaka se religija temelji na vjeri u nadnaravne moći, organiziranom štovanju Boga ili bogova te potrebi poštivanja određenog skupa pravila i propisa koje propisuju vjernici. Religija u suvremenom svijetu igra gotovo jednako važnu ulogu kao prije tisućljeća, jer je prema anketama koje je proveo američki Gallup institut početkom 21. stoljeća više od 90% ljudi vjerovalo u postojanje Boga ili više moći, a broj vjernika bio je približno jednak u visokorazvijenim zemljama, te u zemljama trećeg svijeta.

Brzi razvoj svjetskih religija i pojava brojnih novih religijskih pokreta početkom 21. stoljeća izazvali su dvosmislene reakcije u društvu, jer su neki ljudi počeli pozdravljati oživljavanje religije, ali se drugi dio društva snažno protivio porastu utjecaj vjerskih denominacija na društvo u cjelini. Ako okarakteriziramo odnos suvremenog društva prema vjeri, onda možemo primijetiti neke trendove koji se odnose na gotovo sve zemlje:

lojalniji odnos građana prema religijama koje se smatraju tradicionalnima za njihovu državu, te neprijateljskiji odnos prema novim trendovima i svjetskim religijama koje se „natječu“ s tradicionalnim vjerovanjima;

· porast interesa za religijske kultove koji su bili česti u davnoj prošlosti, ali su donedavno bili gotovo zaboravljeni (pokušaji oživljavanja vjere predaka);

Pojava i razvoj religijskih pokreta, koji su simbioza određenog smjera filozofije i dogmi iz jedne ili više religija odjednom;

· nagli porast muslimanskog dijela društva u zemljama u kojima nekoliko desetljeća ova religija nije bila vrlo česta;

· pokušaji vjerskih zajednica da lobiraju svoja prava i interese na zakonodavnoj razini;

· pojava struja koje se protive povećanju uloge vjere u životu države.

Očito je da procvat svjetskih religija i pojava brojnih novih religijskih pokreta izravno ovisi o duhovnim i psihološkim potrebama ljudi. Uloga vjere u suvremenom svijetu nije se mnogo promijenila u usporedbi s ulogom koju su religijska uvjerenja imala u prošlim stoljećima, ako ne uzmemo u obzir činjenicu da su u većini država vjera i politika odvojene, a svećenstvo nema moć značajnog utjecaja na političke i građanske procese u zemlji.

Ipak, u mnogim državama vjerske organizacije imaju značajan utjecaj na političke i društvene procese. Također, ne treba zaboraviti da vjera oblikuje svjetonazor vjernika, stoga iu sekularnim državama vjerske organizacije neizravno utječu na život društva, jer formiraju poglede na život, uvjerenja, a često i građansku poziciju građana koji su članovi vjerska zajednica. Uloga religije u suvremenom svijetu izražava se u tome što ona obavlja sljedeće funkcije:

Zadovoljenje duhovnih i mističnih potreba ljudi. Budući da je većina ljudi inherentno zainteresirana za globalna filozofska pitanja i povezana iskustva, religija je ta koja daje odgovore na ta pitanja, a također pomaže ljudima da pronađu duševni mir i sklad;

Regulatorna funkcija religije. Ono leži u činjenici da svaka religija ima skup utvrđenih pravila i moralnih standarda kojih se svaki vjernik mora pridržavati. Stoga se može reći da vjerske organizacije stvaraju i utemeljuju moralne, etičke i norme ponašanja, koje slijedi cijeli vjernički dio civilnog društva;

Odgojna funkcija religije. Pripadnost osobe određenoj vjerskoj organizaciji prisiljava je da se pridržava pravila i normi propisanih za sve vjernike, stoga, nakon dolaska u crkvu, mnogi ljudi ispravljaju svoje ponašanje i čak se rješavaju loših navika;

Utješna funkcija religije. U trenucima tragedija, teških životnih situacija i teških duševnih patnji mnogi se ljudi obraćaju vjeri jer žele dobiti utjehu. U vjerskim organizacijama ljudi ne samo da mogu dobiti potrebnu podršku od vjernika, već i dobiti nadu u najbolje, vjerujući u mogućnost pomoći viših sila;

Komunikativna funkcija religije. Gotovo u svim vjerskim organizacijama vjernici međusobno komuniciraju, nalaze suborce i prijatelje među suvjernicima. Religija spaja ljude jedne vjeroispovijesti u skupinu, daje im određena moralna, duhovna i vrijednosna usmjerenja.

Unatoč činjenici da većina ljudi ima pozitivan ili lojalan stav prema različitim vjerskim pokretima i njihovim obožavateljima, pokušaji vjernika da diktiraju svoja pravila ostatku društva često izazivaju proteste kod ateista i agnostika. Jedan od eklatantnih primjera nezadovoljstva nevjerujućeg dijela društva činjenicom da državne vlasti prekrajaju zakone za dobrobit vjerskih zajednica i pripadnicima vjerskih zajednica daju isključiva prava je pojava pastafarijanstva, kulta "nevidljivog" ružičasti jednorog" i druge parodične religije.

U današnje vrijeme uloga i važnost religije u životu suvremenog društva značajno raste. Sve veća pozornost pridaje se religijskom svjetonazoru pojedinca i njegovom utjecaju na poboljšanje društvenog, individualnog života i psihičkog zdravlja čovjeka. Prepoznajući religijsku vjeru kao psihološki fenomen svojstven čovjeku od rođenja, mnogi domaći i strani znanstvenici, ukazujući na stvarnost i vrijednost vjerskog života za čovjeka, vide je kao sustavotvorni orijentir u organizaciji i uređenju ljudske psihe. u moralnom razvoju pojedinca i unapređenju društva. religija društvo osobnost svjetonazor

Istraživanje ciljane publike na temu “Odnos suvremene mladeži prema vjeri” pokazalo je da vjera, kao proizvod prirodnih želja i mašte, kao manifestacija subjektivnog iskustva, igra značajnu ulogu u životu suvremene mladeži. No, unatoč sve većoj potrebi za vjerom i porastu religioznosti među mladima, prisutna je niska razina poznavanja sadržaja vjere, spontanost upoznavanja s njezinom tradicijom i obredima te nemogućnost realizacije psiholoških potencijala vjere. religija u moralnom samousavršavanju. Bilo bi apsolutno pogrešno negirati da sve veća potreba za vjerom i porast religioznosti u suvremenom društvu utječe na odnos mladih prema vjeri.

Bibliografija

1. Religija u suvremenom svijetu. [Elektronički izvor] / http://sam-sebe-psycholog.ru/ - Datum pristupa: 16.03.2016.

2. Odnos suvremene mladeži prema vjeri. [Elektronički izvor] / http://bmsi.ru/ - Datum pristupa: 16.03.2016.

3. Religija u suvremenom svijetu. Iz povijesti religije [Elektronički izvor] / http://religion.historic.ru/ Datum pristupa: 18.03.2016.

Domaćin na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Uloga religije u suvremenom društvu i u razvoju civilizacije. Karakterizacija strukture vjerske svijesti mladih Rusa. Vrste religioznosti i stupanj povjerenja u državne i javne institucije. Problemi i perspektive sociologije religije.

sažetak, dodan 29.04.2013


Religija kao društvena institucija. Sustav institucionalnih normi. Uloge religije u društvu. Odnos religije s drugim društvenim podsustavima: religija i ekonomija, religija i politika, religija i obrazovanje. Funkcije religioznog pogleda.

test, dodan 28.03.2011


Glavni pristupi definiciji mladih. Dobna stratifikacija mladih. Psihološke osobine mladih. Pravni aspekti religije u Rusiji. Karakteristike i povijest glavnih religija Rusije. Stupanj popularnosti religije među mladima.

seminarski rad, dodan 26.04.2014


Uloga vjere u spoznaji i transformativnoj djelatnosti čovjeka. Egzistencijalna obilježja svjetonazora mladih 1945. i danas u odnosu na vjeru. Analiza utjecaja Ruske pravoslavne crkve na društvo. Obnova religije u Rusiji.

seminarski rad, dodan 28.10.2011


Život i djelo M. Webera. Osobine Weberova shvaćanja religije i njezine društvene uloge. Weberovo istraživanje religioznog ponašanja ljudi. Značenje sukoba u Weberovoj sociologiji religije. Komparativne karakteristike svjetskih religija prema Weberu.

seminarski rad, dodan 12.07.2012


Religija kao čimbenik sociokulturnog razvoja. Bitne razlike između zapadnog i istočnog kršćanstva. Uloga religije u životu društva. Pitanje uloge pravoslavlja u društvenom životu Rusije. Razvoj zapadno orijentirane društvene misli.

test, dodan 17.12.2009


Analiza suštine pojma "institucija" u sociologiji kao najvažnijeg čimbenika društvenog života. Obilježja vrsta društvenih institucija. Glavna atributna obilježja religije, njezini trenutni trendovi. Značajke religije u Rusiji, njen utjecaj na mentalitet.

sažetak, dodan 27.01.2010


Predmet i objekt sociologije religije. Različiti pristupi definiciji religije. Osnovne sociološke teorije religije. Društvene manifestacije i djelovanje religije u društvu. Proces sakralizacije normi i vrijednosti društva kroz religiju.

seminarski rad, dodan 11.06.2011


Sociokulturna situacija razvoja mladih u uvjetima suvremenog društva. Društveni rizici u životu suvremenih mladih ljudi: društvena transformacija, profesionalno samoodređenje, utjecaj vršnjačkih skupina, ograničenje vertikalne mobilnosti.

sažetak, dodan 27.07.2015


Političko-pravna provedba načela slobode savjesti u Republici Bjelorusiji. Problem tolerancije i vjerski faktor u državnoj javnoj politici zemlje. Mehanizam interakcije politike i religije u dinamici novog društva.

3. Odnos mladih prema vjeri

U vezi s osobitostima povijesne situacije, odnosno prijelaza iz socijalizma u demokraciju i, posljedično, jačanja položaja religije u društvu, zanimljivo je proučavati takav segment stanovništva kao što je omladina, čiji vrijeme rođenja poklopilo se s ovim vremenom.

Istraživanje o stavovima mladih prema vjeri proveo je Nižnji Novgorodski državni institut. Anketirano je 65 ispitanika u dobi od 16 do 32 godine. U nastavku će biti navedene različite činjenice o ispitanicima u vezi s vjerskim stavovima i vrijednostima.

stol 1

Među 65 osoba 19% su bili nevjernici, 44% pravoslavci, 28% protestanti, 2% Hare Krišna i 2% sljedbenici drevne vedske vjere.

Otprilike dvostruko veći je postotak pravoslavaca od postotka nevjernika, središnju poziciju između njih zauzimaju protestanti (kršćani evanđeoske vjere (baptisti) i adventisti 7. dana). Postotak predstavnika drugih religija je neznatan.

Postotak pravoslavaca ima velik utjecaj zbog povijesnih obilježja Rusije. Vjerojatno je značajan postotak nevjernika povezan s propagandom ateizma i ostacima Sovjetskog Saveza.

tablica 2

Iste ljude su pitali o ideji crkve. 51% navelo je da je crkva izvor duhovne potpore, 30% u crkvi vidi zajednicu suvjernika, 16% - element društvenog života, 16% crkva pomaže, za 15% crkva je prilika da pronađu smisao života i 10% uz pomoć crkve poboljšati sebe.

Polovica ispitanika smatra crkvu izvorom duhovne potpore, a samo desetina ispitanika pristupa pitanju samousavršavanja.

Mladi crkvu doživljavaju prije svega kao izvor duhovne potpore i zajednicu suvjernika. Crkva mladima nije osobito značajna kao pomoć i samousavršavanje. Prema provjerenim podacima, može se reći da crkva obavlja svoju glavnu funkciju okupljanja vjernika.

Tablica 3

Trećina ispitanika dolazi u crkvu na molitvu, oko trećina više dolazi na propovijed, petina ispitanika doživljava estetski užitak u crkvi, 13% odnosno 16% dolazi na susret sa suvjernicima i doživi pozitivne emocije, 6 % dolazi u mirovinu, 2% dolazi duhovnom mentoru, a 8% ima svoje razloge za to.

Otprilike isti broj ljudi dolazi na molitvu i slušanje propovijedi, upola manje mladih dolazi zbog pozitivnih emocija. Njihov broj je otprilike isti kao i broj ljudi koji žele vidjeti svoje suvjernike.

Može se pretpostaviti da mladi, pokazujući svoje vjerske osjećaje, odlaze u hram tražeći sudjelovanje u zajedničkoj vjerskoj radnji (moliti se, poslušati propovijed), ali ne radi individualnih pouka ili razmišljanja.

Tablica 4

Također, kako bi se razumjela ideja mladih o vjeri, postavljeno je pitanje o njihovom poimanju vjere u Boga.

Kako se pokazalo, za trećinu mladih vjera u Boga sadrži stjecanje smisla života, za petinu je vjera u Boga psihološka pomoć i podrška. Uz pomoć vjere u Boga 7% se usavršava, a za 7% to je samo nešto nadnaravno. Za 3% to je jedno od moralnih mjerila, za još 3% ljudi to je element kulture, a za isti broj ljudi vjera u Boga ne znači ništa.

Za većinu mladih ljudi vjera u Boga je značajna životna vrijednost ili psihološka potpora, nada u najbolje. Ostalo je beznačajno. Odnosno, vjera u Boga kod mladih je važna sastavnica razumijevanja stvarnosti.

Prema podacima VTsIOM-a, mladi se po pitanju stava prema vjeri ne razlikuju mnogo od mišljenja stanovništva u cjelini.

Mladi općenito imaju više nego pozitivan stav prema vjeri. Rezultati istraživanja javnog mnijenja pokazuju da je oko 80% današnje mladeži vjerske vjeroispovijesti, od čega je polovica pravoslavaca.

Tako je vjera u Rusiji vrlo popularna među mladima, što se očituje u malom postotku nevjernika. Među njima prevladavaju kršćani, ali postoji postotak i predstavnika drugih religija. Crkva je ispravno percipirana od strane mladih i ispunjava svoje funkcije.

Pobuna mladih protiv društvenih vrijednosti: sociološki aspekt

protestirati...

Mladost i njen odnos prema građanskom braku

Posljednjih desetljeća jasno su vidljivi negativni trendovi u bračnim i obiteljskim odnosima među mladima: moralno-psihološka klima u obiteljima mladih se pogoršava; raste broj razvoda i broj samohranih majki; ...

Mladi i vjera

Prema istraživanju, ne bez utjecaja moskovskih TV programa, 90% mladih ljudi različitih nacionalnosti u Tatarstanu vjeruje da je vjera u stanju podići duhovnu, moralnu razinu osobe...

Mladost i moderna vojska

vojska služenje vojnog roka mladi Što se tiče odnosa prema modernoj vojsci, sociološka istraživanja pokazuju da su u svijesti društva sve aktivnije prisutne dvije gotovo suprotne tendencije...

Komunikacijske vještine s klijentima

Ovaj se koncept definira kao "prepoznavanje vrijednosti druge osobe" ili jednostavno kao "prihvaćanje" druge osobe. Klijent je osoba koja poštuje sebe i njegova ljudska egzistencija je vrijedna sama po sebi. Neophodno...

Ovisnost o drogama kao društveni fenomen

Tijekom pisanja našeg rada, proveo sam sociološko istraživanje na temu "Stav studenata ISTU-a prema korištenju narkotičkih tvari". Sudionicima ankete dostavili smo upitnik koji se sastoji od 12 pitanja...

Seksualne manjine

Homoseksualizam kao grijeh Ne radi se ovdje o svim modernim religijama, već o židovstvu i kršćanstvu i na njemu utemeljenom islamu...

Važan problem koji razara temeljnu osnovu za razvoj suvremene mladeži je nedostatak domoljublja, duhovnih i moralnih vrijednosti, građanstva i interesa za politiku mladih i državne poslove vezane uz ...

Sociološko istraživanje oblika i tipova obitelji u gradu Astani u Republici Kazahstan

Transformacija obitelji iz tradicionalnih u moderne oblike događa se kao rezultat transformacije ljudi, uglavnom žena. Promjene koje se događaju u gospodarstvu...

Sociologija religije

Odnos između vjere i morala umnogome je analogan odnosu između vjere i znanosti. Crkva se neprestano pokušava prikazati kao nositeljica i čuvarica vječnih moralnih istina. Međutim, prave moralne istine...

Sociologija religije

Religija je složena, višeslojna pojava. Integrirana je u različite sfere ljudskog života. Otuda mogućnost i nužnost različitih pristupa, metoda njezina proučavanja...

Sociologija religije

Na prijelazu iz XX u XXI stoljeće javlja se neobičan interes za religiju, mistiku, čuda, paranormalne pojave, kao i masovna, iako vrlo površna, svijest o učenjima diljem svijeta...

Mladi i vjera

U početku stvori Bog nebo i zemlju.

Zemlja je bila bez oblika i prazna,

i tama nad bezdanom,

a Duh Božji lebdio je nad vodama.

I reče Bog: neka bude svjetlost. I bilo je svjetla.

Svi znamo da tako počinje najvažniji spis kršćanstva – Biblija. Pravoslavlje je odigralo veliku ulogu u povijesti naše zemlje iu formiranju kulture. U ovom članku pokušat ćemo analizirati odnos suvremene mladeži prema vjeri na primjeru kršćanstva te ćemo se djelomično dotaknuti i drugih uvjerenja.

Zašto uzimamo u obzir mlade? Uostalom, upravo će mladi danas biti nositelji kulture, pa tako i vjerske, u bliskoj budućnosti. Starija generacija je ipak malo drugačija. Danas je mladost Rusije 39,6 milijuna mladih građana, 27% ukupnog stanovništva zemlje. U skladu sa strategijom državne politike za mlade u Ruskoj Federaciji, odobrenoj Uredbom Vlade Ruske Federacije od 18. prosinca 2006. br. 1760-r, kategorija mladih u Rusiji uključuje državljane Rusije od 14 do star 30 godina. Osobitosti svijesti i ponašanja vjerničke i nevjerujuće mladeži u Rusiji moguće je razumjeti samo uzimajući u obzir prisutnost dviju suprotno usmjerenih tendencija. S jedne strane, to je povećanje popularnosti religije, jačanje njezine uloge i utjecaja vjerskih institucija, s druge strane, razvoj sekularizacijskih i globalizacijskih procesa, afirmacija nereligioznih vrijednosti u svijesti ljudi. i ideje kao najdublje motive života.

U posljednje vrijeme učestala su istraživanja religioznosti mladih. Jedno od prvih sveruskih istraživanja religioznosti suvremene ruske mladeži u postperestrojkaškom razdoblju (veljača 1997.) bio je rad S.A. Grigorenko "Omladinske organizacije Rusije i religija", u kojoj je autor primijetio da se 39-46% mladih Rusa smatra vjernicima. Ukazao je na nejasnost religijskih ideja, ali nije istaknuo u što točno mladi vjeruju.

Krajem 1990-ih Ruski neovisni institut za društvene i etničke probleme proveo je tri sveruska istraživanja: prvo - u studenom-prosincu 1997., druga dva - u listopadu 1998. i travnju 1999. Provedena su kako bi se proučila vjerska gledišta mladih ljudi prije i poslije ekonomska kriza iz 1998. grada u Rusiji. Vjernicima se nazvalo 32,1% ispitanika, 27% kolebalo se između vjere i nevjere, 13,9% je ravnodušno prema vjeri, 14,6% su nevjernici. Za razliku od prethodnog istraživanja, ovdje se jasno vidi podjela ispitanika na konfesionalne podskupine. Prema ovoj studiji, oni koji se izjašnjavaju kao pravoslavci nalaze se ne samo među neodlučnima (56,2%), vjernicima u nadnaravne sile (24,1%), nego i među ravnodušnima (8,8%), pa čak i među 2,1% nevjernika. vjernici..
Retrospektiva ekonomske krize 1998. godine u Rusiji omogućuje nam da analogno izvedemo zaključke i predvidimo razvoj mladih ljudi u ovoj fazi, jer, kao što znate, 2008. godine ponovno je počela gospodarska kriza, a ovaj put na globalnoj razini. S.A. Zutler je zaključio da kriza iz kolovoza 1998. i društveno-ekonomski procesi koji su uslijedili nisu ozbiljnije utjecali na stvarne svjetonazorske - vjerske ili ateističke - poglede skupina mladih, ali su se oni očitovali u osobitostima odnosa prema određenim političkim događajima, ekonomskim i moralnim realnostima.

U 2000-ima vjerska se situacija nije bitno promijenila, rezultati su usporedivi sa studijama iz 1990-ih. Prema podacima dobivenim od strane Centra za društvene prognoze (2005), dolazi do porasta religioznosti (44,5% mladih ispitanika izjašnjava vjeru u Boga), slabljenja pozicije svjesne nevjere (8,8% mladih ispitanika ne vjeruje). u bilo kakvim nadnaravnim silama). Istodobno, religiozni svjetonazor znatnog dijela vjerničke mladeži – osobito onih koji su skloni, slijedeći svojevrsnu “modu” vanjskoj, razmetljivoj religioznosti – karakteriziraju nejasnoća, nesigurnost, odsutnost jasnog sadržaja. .

U isto vrijeme, 2006. godine, Laboratorij za probleme mladih Istraživačkog instituta za sveobuhvatna društvena istraživanja Državnog sveučilišta u Sankt Peterburgu proveo je istraživanje religioznosti mladih, čije je rezultate razmatrao N.V. Klinetskaya: oni koji vjeruju u Boga, ali ne poštuju vjerske obrede i pravila, u Rusiji 58,2%, ali duboko religiozni - samo 2,3%. Istodobno, 80% mladih ljudi sebe smatra vjernicima u jednoj ili drugoj mjeri, ali samo polovica njih su pristaše bilo koje denominacije, više od 90% skloni su dati prednost pravoslavlju. N.V. Klineckaja napominje da je među brojnim istraživanjima koje je proveo Laboratorij za probleme mladih ovo istraživanje po prvi put zabilježilo utjecaj religioznosti mladih na osjećaj patriotizma. Općenito, kao što vidimo, u zadnjih 15 godina religioznost mladih je porasla. Ako je 1997. S.A. Grigorenko daje podatke o 39-40% postotka vjerničke mladeži, zatim već 2006. N.V. Klinetskaya navodi 58,2% onih koji vjeruju u Boga.

Studije pokazuju da je religioznost porasla. Ali to su sve studije koje ja, a ni vi osobno, nismo proveli. Pokušajmo sami analizirati situaciju. Mnogi imaju bake i djedove, roditelje koji idu u crkvu, drže crkvene obrede. Koji je od njih čuo: "Ne činite to, inače će Bog kazniti." Učili su nas da trebamo ići u crkvu, zahvaljujući tome još uvijek ima mladih u crkvama. Ali rijetko koga je vuklo tamo dovlačenjem, sami su išli. A Bibliju nam nisu čitali noću, jer ispada da smo i sami zainteresirani za crkvu. Nešto smo usvojili od starijih generacija bez njihovog velikog pritiska. Dakle, trebamo ga. Sačuvali smo vjeru koju je nosio ruski narod kroz mnoga iskušenja, izdržali ispit sovjetske ateističke ere i osigurali neprekinuto jedinstvo i cjelovitost ruske povijesti. Nepostojanje slomljenog mosta s prošlošću, koji je osiguravao religijski kontinuitet kroz kolektivno religijsko pamćenje, može se smatrati nužnim uvjetom za vjersku renesansu.

Ali je li to religioznost koju nam propovijeda pravoslavna crkva? Religije propisuju određene norme ponašanja i ograničenja za osobu. potreban je životni napor da bi se slijedila određena vjera. u pravilu svaki od njih svoje norme smatra najboljima, jedinima spasonosnima i ispravnima. Sada se događa čudna transformacija u okruženju mladih s religijom. Tijekom nastave neki studenti trče u crkvu zapaliti svijeću za položeni ispit. Zatim opet vode tipičan "studentski" način života, koji se ne razlikuje od načina života srednjovjekovnih studenata.

Odnos prema vjeri prestao je biti nešto uzvišeno, tajanstveno, visoko duhovno. Tako je bilo u vrijeme poganskih bogova, pokušavali su ih umilostiviti za sreću, sreću, ljubav, oslobađanje od bolesti. Mladi se počinju ponašati pobožno samo u kritičnim trenucima i smatraju se vjernicima, unatoč činjenici da u svakodnevnom životu ne poštuju crkvene kanone. A oni koji se smatraju nevjernicima, bez obzira na sve, slave crkvene praznike poput Uskrsa i Božića.

Učenici u vjeri, posebice u kršćanstvu, prije svega ističu „ljepotu“. Za mlade je vjenčanje lijepa svečanost, a danas je sve popularnija. Prema riječima vjeroučitelja, “vjenčanje je svečana ceremonija, a ta svečanost, kada se čuju pjesme i kada mladenci izlaze iz crkve uz zvuk zvona, privlači mlade. Još jedna stvar je da vjenčanje navodno "čini brak jačim", ovo je obred "za svaki slučaj", "za sreću". No, kako pokazuju statistike, crkveni brakovi jednako se lako raspadaju kao i brakovi bez vjenčanja.

Za mlade ljude religija sada postaje dio nove kulture. Često je mnogo toga jednostavno posuđeno iz zapadnjačkih tradicija. Primjerice, Valentinovo, Noć vještica i Dan svetog Patrika brzo su postali "svoji" u ruskim prostranstvima. Svađaju se oko ovih blagdana, kler ih naziva "bogohulnim", a mladima su samo izlika za još jednu zabavu. Imena svetaca pritom postaju "znakovi bez značenja", potpuno neskladna sa svojim izvornim kršćanskim značenjem.

Ispada da je vjera postala pragmatična, iako je po mom osobnom mišljenju tako i bilo, samo se cilj promijenio. Sada je riječ o činjenici da je "dobar" sam po sebi. A prije toga su pokušali utrti sebi put do raja.

A zapravo……

Želim ostaviti svoje čisto osobno mišljenje, koje rijetko koga zanima, ali članak je moj, jer ga želim napisati: Zbog činjenice da su raj i pakao izmišljeni, religija se pokazala kao blagajna na kojoj se kupuju karte dobrom zagrobnom životu prodaju se za dobra djela, a to je – sebičnost, doduše u malo drugačijem obliku. Bog možda postoji, ne znam, ali vjerojatno mu nije trebalo divljenje i stalna pažnja s naše strane, već ima puno posla. A ako nas, kako kaže Biblija, voli, onda bi želio da dobro živimo. Dakle, budimo ljubazni, pošteni, velikodušni, puni ljubavi, itd. ne zato da bismo otišli u raj, nego ćemo ovdje napraviti svoje. Mir tebi.

Mladi i religija u suvremenom svijetu

U svim fazama razvoja ljudske civilizacije vjera je bila i ostala jedan od najvažnijih čimbenika koji utječu na svjetonazor i način života svakog vjernika, kao i na odnose u društvu u cjelini. Svaka se religija temelji na vjeri u nadnaravne moći, organiziranom štovanju Boga ili bogova te potrebi poštivanja određenog skupa pravila i propisa koje propisuju vjernici. Religija u suvremenom svijetu igra gotovo jednako važnu ulogu kao prije tisućljeća, jer je prema anketama koje je proveo američki Gallup institut početkom 21. stoljeća više od 90% ljudi vjerovalo u postojanje Boga ili više moći, a broj vjernika bio je približno jednak u visokorazvijenim zemljama, te u zemljama trećeg svijeta.

Brzi razvoj svjetskih religija i pojava brojnih novih religijskih pokreta početkom 21. stoljeća izazvali su dvosmislene reakcije u društvu, jer su neki ljudi počeli pozdravljati oživljavanje religije, ali se drugi dio društva snažno protivio porastu utjecaj vjerskih denominacija na društvo u cjelini. Ako okarakteriziramo odnos suvremenog društva prema vjeri, onda možemo primijetiti neke trendove koji se odnose na gotovo sve zemlje:

lojalniji odnos građana prema religijama koje se smatraju tradicionalnima za njihovu državu, te neprijateljskiji odnos prema novim trendovima i svjetskim religijama koje se „natječu“ s tradicionalnim vjerovanjima;

• · porast interesa za religijske kultove koji su bili česti u davnoj prošlosti, ali su donedavno bili gotovo zaboravljeni (pokušaji oživljavanja vjere predaka);
• Pojava i razvoj religijskih pokreta, koji su simbioza određenog smjera filozofije i dogmi iz jedne ili više religija odjednom;
• · nagli porast muslimanskog dijela društva u zemljama u kojima nekoliko desetljeća ova religija nije bila vrlo česta;
• · pokušaji vjerskih zajednica da lobiraju svoja prava i interese na zakonodavnoj razini;
• · pojava struja koje se protive povećanju uloge vjere u životu države.

Očito je da procvat svjetskih religija i pojava brojnih novih religijskih pokreta izravno ovisi o duhovnim i psihološkim potrebama ljudi. Uloga vjere u suvremenom svijetu nije se mnogo promijenila u usporedbi s ulogom koju su religijska uvjerenja imala u prošlim stoljećima, ako ne uzmemo u obzir činjenicu da su u većini država vjera i politika odvojene, a svećenstvo nema moć značajnog utjecaja na političke i građanske procese u zemlji.

Ipak, u mnogim državama vjerske organizacije imaju značajan utjecaj na političke i društvene procese. Također, ne treba zaboraviti da vjera oblikuje svjetonazor vjernika, stoga iu sekularnim državama vjerske organizacije neizravno utječu na život društva, jer formiraju poglede na život, uvjerenja, a često i građansku poziciju građana koji su članovi vjerska zajednica. Uloga religije u suvremenom svijetu izražava se u tome što ona obavlja sljedeće funkcije:

• Zadovoljenje duhovnih i mističnih potreba ljudi. Budući da je većina ljudi inherentno zainteresirana za globalna filozofska pitanja i povezana iskustva, religija je ta koja daje odgovore na ta pitanja, a također pomaže ljudima da pronađu duševni mir i sklad;
• Regulatorna funkcija religije. Ono leži u činjenici da svaka religija ima skup utvrđenih pravila i moralnih standarda kojih se svaki vjernik mora pridržavati. Stoga se može reći da vjerske organizacije stvaraju i utemeljuju moralne, etičke i norme ponašanja, koje slijedi cijeli vjernički dio civilnog društva;
• Odgojna funkcija religije. Pripadnost osobe određenoj vjerskoj organizaciji prisiljava je da se pridržava pravila i normi propisanih za sve vjernike, stoga, nakon dolaska u crkvu, mnogi ljudi ispravljaju svoje ponašanje i čak se rješavaju loših navika;
• Utješna funkcija religije. U trenucima tragedija, teških životnih situacija i teških duševnih patnji mnogi se ljudi obraćaju vjeri jer žele dobiti utjehu. U vjerskim organizacijama ljudi ne samo da mogu dobiti potrebnu podršku od vjernika, već i dobiti nadu u najbolje, vjerujući u mogućnost pomoći viših sila;
• Komunikativna funkcija religije. Gotovo u svim vjerskim organizacijama vjernici međusobno komuniciraju, nalaze suborce i prijatelje među suvjernicima. Religija spaja ljude jedne vjeroispovijesti u skupinu, daje im određena moralna, duhovna i vrijednosna usmjerenja.

Unatoč činjenici da većina ljudi ima pozitivan ili lojalan stav prema različitim vjerskim pokretima i njihovim obožavateljima, pokušaji vjernika da diktiraju svoja pravila ostatku društva često izazivaju proteste kod ateista i agnostika. Jedan od eklatantnih primjera nezadovoljstva nevjerujućeg dijela društva činjenicom da državne vlasti prekrajaju zakone za dobrobit vjerskih zajednica i pripadnicima vjerskih zajednica daju isključiva prava je pojava pastafarijanstva, kulta "nevidljivog" ružičasti jednorog" i druge parodične religije.

U današnje vrijeme uloga i važnost religije u životu suvremenog društva značajno raste. Sve veća pozornost pridaje se religijskom svjetonazoru pojedinca i njegovom utjecaju na poboljšanje društvenog, individualnog života i psihičkog zdravlja čovjeka. Prepoznajući religijsku vjeru kao psihološki fenomen svojstven čovjeku od rođenja, mnogi domaći i strani znanstvenici, ukazujući na stvarnost i vrijednost vjerskog života za čovjeka, vide je kao sustavotvorni orijentir u organizaciji i uređenju ljudske psihe. u moralnom razvoju pojedinca i unapređenju društva. religija društvo osobnost svjetonazor

Istraživanje ciljane publike na temu “Odnos suvremene mladeži prema vjeri” pokazalo je da vjera, kao proizvod prirodnih želja i mašte, kao manifestacija subjektivnog iskustva, igra značajnu ulogu u životu suvremene mladeži. No, unatoč sve većoj potrebi za vjerom i porastu religioznosti među mladima, prisutna je niska razina poznavanja sadržaja vjere, spontanost upoznavanja s njezinom tradicijom i obredima te nemogućnost realizacije psiholoških potencijala vjere. religija u moralnom samousavršavanju. Bilo bi apsolutno pogrešno negirati da sve veća potreba za vjerom i porast religioznosti u suvremenom društvu utječe na odnos mladih prema vjeri.

Bibliografija

• 1. Religija u suvremenom svijetu. [Elektronički izvor] / http://sam-sebe-psycholog.ru/ - Datum pristupa: 16.03.2016.
• 2. Odnos suvremene mladeži prema vjeri. [Elektronički izvor] / http://bmsi.ru/ - Datum pristupa: 16.03.2016.
• 3. Religija u suvremenom svijetu. Iz povijesti religije [Elektronički izvor] / http://religion.historic.ru/ Datum pristupa: 18.03.2016.