Švedski premijer Olof Palme Olof Palme (Palme) rođen je u Stockholmu 30. siječnja 1927. u buržoaskoj obitelji. 1947.–1948. studirao je na Pravnom fakultetu Sveučilišta u Stockholmu iu SAD-u. Krajem 40-ih - ranih 50-ih godina aktivno je sudjelovao u omladini

Uvod. Premijer Oko ponoći u nedjelju u svibnju 1941., golemi val tamnih silueta aviona preletio je London na pozadini mjesečinom obasjanog neba. A tamo gdje je ovaj val jurio čule su se eksplozije i tutnjava zidova koji su se rušili. vatra požari

V. ČERNOMIRDIN KAO PREMIJER Moj odnos s premijerom V. Černomirdinom u početku se razvijao relativno dobro. Ali samo do kraja srpnja 1993., kada je iz nepoznatih razloga podupirao provokativnu i za državu izrazito štetnu monetarnu politiku.

Poglavlje 28. Premijer Navečer 10. svibnja 1940. Churchill je postao premijer. Kasnije je zabilježio da je te noći otišao u krevet s osjećajem dubokog olakšanja: “Napokon sam imao moć zapovijedati cijelom pozornicom. Činilo mi se kao da mi je suđeno

Poglavlje 38 Mirnodopski premijer Churchill nije proveo puno vremena formirajući administraciju. Kao i u svibnju 1940. imenovao se ministrom obrane. Anthony Eden, koji se 1945. nadao da će ga naslijediti na mjestu vođe stranke, po treći put u svojoj

Prije 70 godina preminuo je slavni britanski političar i diplomat David Lloyd George. Bio je član više od pola stoljeća i bio je premijer Ujedinjenog Kraljevstva od 1916. do 1922. godine. Priča o njegovom životu vrlo je poučna za one koji su sigurni da je nedostatak novca i veza nepremostiva prepreka uspjehu na bilo kojem polju.

Biografija Lloyda Georgea: djetinjstvo i mladost

Budući slavni političar rođen je 17. siječnja 1863. u Manchesteru u obitelji učitelja iz Pembrokeshirea. U dobi od jedne godine dječak je ostao bez oca, a njegova majka i troje djece (Davidove sestre imale su 2 i 3 godine) preselili su se u selo Llanistamdwy, gdje je živio njezin brat, postolar. Ujak je odigrao veliku ulogu u životima siročadi. Stoga je David George nakon punoljetstva svom prezimenu dodao - Lloyd.

Nakon što je završio župnu školu u Llanistamdwyju, mladić je položio 3 ispita i dobio pravo na mjesto odvjetnika. Bio je aktivan i ubrzo je osnovao odvjetnički ured u Krichitu.

U dobi od 25 godina David se oženio kćeri bogatog farmera, Maggie Owen, unatoč činjenici da njezin otac nije smatrao ambicioznu odvjetnicu prikladnom parom za njegovu kćer. Međutim, brak je mladom odvjetniku dodao respektabilnost, a nekoliko mjeseci nakon vjenčanja izabran je za vijećnika okruga Caernarvon. Štoviše, nakon još 2 godine, mladić je već bio član Zastupničkog doma iz Liberalne stranke.

Rad u Kabinetu ministara

Godine 1890. David Lloyd George preselio se s obitelji u London. Odvažan, zajedljiv i duhovit mladić uspio se pokazati izvrsnim govornikom i ubrzo je postao vođa velških zastupnika iz Liberalne stranke.

1905. upravo je ova stranka došla na vlast u Velikoj Britaniji. Lloyd George je pozvan u vladu, ali je svoje sudjelovanje uvjetovao uz dva uvjeta: proširenje samouprave za njegov rodni Wales i izmjene trenutnog zakona o obrazovanju. Njegovi uvjeti su prihvaćeni, a David je u dobi od 32 godine po prvi put postao britanski ministar trgovine.

Aktivno se zanimao za pitanja racionalnog iskorištavanja kolonija i bio je pristaša širenja carstva. Godine 1908. D. Lloyd George preuzeo je mjesto kancelara državne blagajne, koje se smatralo drugim po važnosti u britanskom kabinetu.

prvi svjetski rat

Čak i tijekom godina anglo-burskog oružanog sukoba u Velikoj Britaniji i inozemstvu, Lloyd George je sebi stvorio reputaciju mirotvorca. Međutim, kada su na početku Prvog svjetskog rata njemački čelnici obećali brzu pobjedu, on je, govoreći na skupu, pozvao Britance da brane neovisnost Belgije.

Krajem 1916. D. Lloyd George preuzeo je dužnost premijera Ujedinjenog Kraljevstva i vodio koalicijsku vladu gotovo 6 godina. Početak njegove vladavine bio je jednostavno trijumfalan, au tim godinama političar je uživao ogromnu popularnost u svojoj zemlji iu mnogim europskim zemljama.

Kraj rata

Posljednjih dana prije potpisivanja primirja Lloyd George je u svojim govorima u parlamentu činio sve da Britanci steknu dojam da su pobjednici. Poznato je da je političar čak pokušao odgoditi širenje informacija o prekidu neprijateljstava do pojavljivanja pred zastupnicima.

Njegovi su trikovi bili uspješni, a tisak je premijera čak počeo nazivati ​​"organizatorom pobjede". Štoviše, Lloyd George je organizirao smotru trupa u Londonu, koju su njegovi drugovi požurili nazvati "paradom pobjede", te je na tu prigodu pozvao Clemenceaua, Focha i talijanskog premijera V. Orlanda. Sve mu je to omogućilo da ostane na dužnosti, a 1918. po drugi put sastavi vladu.

Politika prema SSSR-u

Godine 1918. Lloyd George je kao premijer proglasio križarski rat protiv mlade sovjetske države. Njegov cilj je bio stvoriti "zonu utjecaja" koja uključuje baltičke države i naftom bogati Kavkaz. Pod njim su se britanski intervencionisti iskrcali u Arhangelsku i Bakuu. Osim toga, Lloyd George je u više navrata tražio podršku, ali je do 1920. godine aktivno sudjelovao u pripremi i potpisivanju trgovinskog sporazuma sa SSSR-om, čime je sovjetska vlast postala de facto vlast Rusije.

Versajski ugovor

Mnogi povjesničari smatraju Davida Lloyda Georgea jednim od inicijatora potpisa kojim je Engleska dobila njemačke kolonije i Mezopotamiju. Kao rezultat toga, gotovo 75% svjetskih naftnih resursa istraženih do 20. godine došlo je pod kontrolu ove zemlje.

Pod Lloyd Georgeom, Engleska je također učvrstila svoju dominaciju u Perziji, Arabiji i Egiptu, a također je dobila Palestinu i Irak.

Umirovljenje i naredne godine

Godine 1922. Lloyd George's je propao. Bilo je nekoliko razloga:

• premijer nije uspio dobiti ustupke od SSSR-a;
• nisu stvorene mogućnosti organiziranja izvoza ugljena u sjevernu Europu;
• Politika Lloyd Georgea nije dovela do potpisivanja sporazuma o povlasticama za britansku robu pri uvozu u srednjoeuropske države.

Nakon ostavke Lloyd George je nastavio biti politički aktivan i sve do ranih 30-ih ostao najcjenjenija politička figura na Zapadu. Istodobno se nadao povratku u vladu. No, prilikom sastavljanja novog kabineta 1931. nije bio pozvan, čemu je dijelom pridonijela teška bolest. Štoviše, nekoliko mjeseci kasnije Liberalna stranka se podijelila, a Lloyd George odbio ju je voditi.

Nakon potpunog oporavka, političar je počeo pisati "Ratne memoare", što mu je donijelo uspjeh kod čitatelja i ogromne honorare.

Drugi svjetski rat

Tijekom posjeta Njemačkoj 1936., Lloyd George je rasipao hvale o Hitleru. No, nakon događaja u Španjolskoj, založio se za približavanje Velike Britanije i Francuske te SSSR-a. Kada je W. Churchill postao premijer, pozvao je političara da postane član njegove vlade, ali je Lloyd George odbio i to i ponudu da preuzme mjesto veleposlanika Ujedinjenog Kraljevstva u Sjedinjenim Državama.

Na vrhuncu rata umrla je političareva supruga s kojom nije dugo živio. Oženio je svoju dugogodišnju ljubavnicu Frances Stevenson. Ubrzo nakon vjenčanja Lloydu Georgeu dijagnosticiran je kancerogeni tumor koji se ubrzano razvijao.

Na kraju njegova života britanska monarhija visoko je cijenila njegove zasluge, dodijelivši mu titulu grofa, a 26. ožujka 1945. David Lloyd George je preminuo. Prema oporuci, sahranjen je u selu u kojem je proveo djetinjstvo.

Sada znate tko je bio David Lloyd George. Životopis ovog slavnog državnika i danas nadahnjuje mnoge mlade ljude koji nastoje dosegnuti vrhunce svoje političke karijere.

Serijal “Strani klasici”

ENGLEZI I DRUGI ESEJI

Prijevod s engleskog

Računalni dizajn V. Voronina

Ponovno tiskano uz dopuštenje književnih agencija The Estate of the Sonie Brownell Orwell i A M Heath & Co Ltd. i Andrew Nurnberg.

© George Orwell, 1930,1939,1941–1947

© Prijevod, tekst. V. Golyshev, 2017

© Prijevod, tekst. A. Zverev, nasljednici, 2017

© Prijevod, tekst. G. Zlobin, nasljednici, 2017

© Prijevod, poezija. N. Eristavi, 2017. (monografija).

© rusko izdanje AST Publishers, 2018

Lav i jednorog: socijalizam i engleski genij

I dio: Engleska, tvoja Engleska

1

Dok pišem, vrlo civilizirani ljudi mi lete iznad glave i pokušavaju me ubiti.

Oni nemaju nikakvog neprijateljstva prema meni kao pojedincu, a ni ja prema njima. Oni, kako kažu, “samo obavljaju svoju dužnost”. Većina njih, ne sumnjam, ljubazni su ljudi koji poštuju zakone i koji nikada ne bi ni sanjali da će počiniti ubojstvo u privatnom životu. S druge strane, ako me netko od njih uspije raznijeti na komade kao bačenu bombu, neće izgubiti san zbog toga. On služi svojoj zemlji, a ona ima pravo oprostiti mu grijehe.

Nemoguće je vidjeti suvremeni svijet onakvim kakav jest bez spoznaje svepobjedničke snage domoljublja i nacionalne odanosti. U određenim okolnostima ona slabi, na određenim civilizacijskim razinama je nema, ali kao pozitivna snaga ništa se s njom ne može mjeriti. Kršćanstvo i međunarodni socijalizam su kao slamke protiv toga. Hitler i Mussolini su preuzeli vlast velikim dijelom jer su priznali tu činjenicu, a njihovi protivnici nisu.

Osim toga, mora se priznati da su razlike među narodima posljedica stvarnih razlika u svjetonazorima. Sve donedavno, ljudi su se trebali pretvarati da su svi ljudi vrlo slični, ali svatko s oštrim okom zna da se, u prosjeku, ljudsko ponašanje uvelike razlikuje od zemlje do zemlje. Ono što se može dogoditi u jednoj zemlji ne može se dogoditi u drugoj. Noć dugih noževa, na primjer, nije se mogla dogoditi u Engleskoj, a Englezi su jako različiti od ostalih zapadnjaka. Neizravan znak toga je odbojnost gotovo svih stranaca prema našem nacionalnom načinu života. Malo se Europljana pomiri sa životom u Engleskoj, a čak je i Amerikancima često ugodnije u kontinentalnoj Europi.

Kad se vratite u Englesku iz strane zemlje, odmah se osjećate kao da udišete drugačiji zrak. Tisuće malih stvari daju vam do znanja o tome. Pivo je gorče, novčići su teži, trava je zelenija, reklama je glasnija. Publika u velikom gradu - mirna, uglata lica, loši zubi, blagi maniri - razlikuje se od europske gomile. A onda vas pogodi ogromnost Engleske i nakratko izgubite osjećaj da cijela nacija ima jedinstven, prepoznatljiv karakter. Postoji li doista nešto poput nacije? Nismo li mi četrdeset šest milijuna pojedinaca, vrlo različitih? I njegova raznolikost, i njegov kaos! Zvuk drvenih potplata u industrijskim gradovima Lancashirea, jurenje kamiona na autocesti London-Edinburgh, redovi pred burzama rada, pucketanje mehaničkih biljara u Soho pubovima, stare služavke na biciklima koje voze na jutro u jesenjoj magli - sve to nisu samo fragmenti, već karakteristični fragmenti engleskog života. Kako iz ove zbrke sastaviti cjelinu?

Ali razgovarajte sa strancima, čitajte strane knjige ili novine, i vratit ćete se na istu misao – da, postoji nešto posebno i originalno u engleskoj civilizaciji. To je kultura osebujna kao i španjolska. Iz nekog razloga asocira na obilne doručke i tmurne nedjelje, zadimljene gradove i krivudave ceste, zelena polja i crvene sandučiće. Ona ima svoj miris. Osim toga, ono je kontinuirano, proteže se u budućnost i u prošlost, nešto u njemu ne umire, ono se čuva kao živo biće. Što je zajedničko Engleskoj 1940. i Engleskoj 1840.? Što imate zajedničko s petogodišnjim djetetom čiju fotografiju vaša majka drži na kaminu? Ništa osim da ste ista osoba.

I što je najvažnije, ovo je vaša civilizacija, to ste vi. Možete je psovati ili joj se smijati, ali nikada nećete biti sretni daleko od nje. Pudinzi od svinjske masti i crveni poštanski sandučići zapali su vam u dušu. Dobro ili loše je tvoje, ti si dio toga i do groba ćeš nositi tragove koje je ostavila na tebi.

U isto vrijeme, Engleska se, kao i ostatak svijeta, mijenja. I kao i sve ostalo, može se mijenjati samo u određenim smjerovima, koji se, donekle, mogu predvidjeti. To ne znači da je budućnost unaprijed određena, samo da su neke opcije moguće, a druge nisu. Sjeme može i ne mora proklijati, ali iz sjemena repe nikada neće izrasti repa. Stoga, prije nagađanja o tome kakvu bi ulogu Engleska mogla igrati u trenutnim velikim događajima, vrlo je važno pokušati definirati što je Engleska.

2

Nacionalna obilježja teško je prepoznati, a čak i ako ih prepoznate, često se pokažu trivijalna ili naizgled nepovezana. Španjolci su okrutni kao životinje, Talijani ne mogu ništa bez strašne buke, Kinezi su skloni kockanju. Očito, takve definicije same po sebi ne znače ništa. Međutim, ništa se ne događa bez razloga, a činjenica da Englezi imaju loše zube možda govori nešto o stvarnosti engleskog života.

Evo nekoliko generalizacija o Engleskoj s kojima će se gotovo svi promatrači složiti. Jedna stvar je da Britanci nisu umjetnički nadareni. Nisu muzikalni poput Nijemaca ili Talijana; slikarstvo i kiparstvo nikada nisu doživjeli takav procvat u Engleskoj kao u Francuskoj. Druga stvar je da među Europljanima Britanci nisu intelektualci. Apstraktna misao kod njih izaziva gađenje pomiješano s užasom, ne osjećaju potrebu za nikakvom filozofijom ili sustavnim “svjetonazorom”. I to ne zato što su "praktične", kako sebe vole opisati. Treba samo dobro pogledati njihove metode urbanizma i vodoopskrbe, koliko se tvrdoglavo drže svega zastarjelog i nezgodnog, pravopisnog sustava koji prkosi svakoj analizi, sustava utega i mjera koji je razumljiv samo sastavljačima. udžbenika aritmetike - i odmah vidite koliko se malo bave jednostavnom učinkovitošću. Ali oni imaju određenu sposobnost da djeluju bez razmišljanja. S tim je povezano i njihovo svjetski poznato licemjerje - na primjer, dvoličan odnos prema carstvu. Osim toga, u trenucima teške krize cijeli se narod u stanju odjednom ujediniti i djelovati kao instinktivno, a zapravo u skladu s kodeksom ponašanja koji je gotovo svima razumljiv, iako nikad formuliran. Fraza kojom je Hitler opisao Nijemce, “narod luđaka”, više bi odgovarala Britancima. Iako takva definicija nije razlog za ponos.

Vrijedi napomenuti jednu manju značajku Britanaca, jasno izraženu, ali rijetko o kojoj se raspravlja - ljubav prema cvijeću. To je gotovo prva stvar koju primijetite kada dođete u Englesku iz inozemstva, posebno iz južne Europe. Proturječi li to s engleskom ravnodušnošću prema umjetnosti? Zapravo ne, jer tu ljubav nalazite kod ljudi koji su potpuno lišeni osjećaja za estetiku. No, to je povezano s još jednom značajkom Engleza, toliko karakterističnom za nas da je gotovo i ne primjećujemo - to je predanost raznim hobijima i aktivnostima u slobodno vrijeme, uz duboko intimnu prirodu engleskog života. Mi smo narod uzgajivača cvijeća, ali i skupljača poštanskih maraka, golubova, hobi stolara, rezača kupona, bacača pikada, rješavanja križaljki. Sva kultura koja je istinski bliska srcu koncentrirana je oko stvari, čak i ako su javne, ali ne službene: pub, nogometna utakmica, vrtić, fotelja ispred kamina i "šalica dobrog čaja". I dalje vjeruju u individualnu slobodu, gotovo kao u devetnaestom stoljeću. Ali to nema nikakve veze s ekonomskom slobodom, s pravom na iskorištavanje drugih radi zarade. To je sloboda da imate svoj dom, radite što želite u svoje slobodno vrijeme, birate svoju zabavu, a ne da vam je biraju odozgo. Najodvratniji lik za Engleza je onaj koji zabada nos u tuđe poslove. Očito je, naravno, da je ta privatna sloboda izgubljen slučaj. Kao i svi moderni narodi, Britanci su već pobrojani, klasificirani, mobilizirani, "koordinirani". Ali instinkti Britanaca usmjereni su u suprotnom smjeru, a propisi koji im se mogu nametnuti poprimit će nešto drugačije oblike. Nema stranačkih kongresa, nema saveza mladih, nema jednobojnih majica, nema progona Židova i “spontanih” demonstracija. I bez Gestapoa, po svoj prilici.

Ali obični ljudi u svim društvima moraju živjeti više ili manje suprotno postojećem poretku. Prava narodna kultura Engleske nešto je što postoji ispod površine, neslužbeno, i na što vlasti gledaju prilično s neodobravanjem. Promotrite li malo bolje obične ljude, pogotovo u velikim gradovima, primijetite da oni nipošto nisu puritanci. Oni su neumorni kockari, piju onoliko piva koliko im prihodi dopuštaju, vole prljave šale i vjerojatno psuju više od svih drugih ljudi na svijetu. Oni su prisiljeni zadovoljiti te ukuse uz nevjerojatno licemjerne zakone (zakon o prodaji alkohola, zakon o lutriji itd.), koji su napisani tako da se miješaju u svačiji život, ali u praksi to čine. ne miješati se u ništa. Osim toga, obični ljudi su lišeni određenih vjerskih uvjerenja - i tako je već stoljećima. Engleska crkva nikada nije imala stvarnu moć nad njima, bila je samo rezervat zemljoposjednika, a nekonformističke sekte utjecale su samo na manjinu. Pa ipak, ljudi su zadržali duboki kršćanski osjećaj, unatoč činjenici da su gotovo zaboravili Kristovo ime. Kult moći - nova religija Europe, koja je zarazila englesku inteligenciju - nije utjecao na obične ljude. Nikada nisu slijedili državnu politiku. “Realizam” koji propovijedaju talijanske i japanske novine bi ih užasnuo. Mnogo toga o engleskom duhu možete shvatiti iz komičnih obojenih razglednica koje vidite u izlozima jeftinih papirnica. To je nešto poput dnevnika u kojem Englezi nesvjesno prikazuju sami sebe. To je odražavalo njihove staromodne poglede, njihov klasni snobizam, mješavinu opscenosti i licemjerja, njihovu blagost i duboko moralan stav prema životu.

Blagost engleske civilizacije možda je njezino najuočljivije obilježje. Primijetiš to odmah, čim kročiš na englesko tlo. Ovo je zemlja u kojoj se kondukteri u autobusima ne ljute, a policajci ne nose revolvere. Kao ni u jednoj zemlji naseljenoj bijelcima, ovdje možete nekažnjeno gurnuti prolaznika s pločnika. To također dovodi do onoga što europski promatrači pripisuju "degeneraciji" ili licemjerju - englesku averziju prema ratu i militarizmu. Ukorijenjen je u povijesti i snažno je izražen među radničkom klasom i siromašnijim srednjim slojevima. Ratovi su je možda uzdrmali, ali je nisu uništili. Još su mi u svježem sjećanju vremena kada su se na ulicama šikanirali “crvenkandiri”, a vlasnici pristojnih lokala nisu dopuštali vojnicima ulazak. U razdoblju mira, čak i s dva milijuna nezaposlenih, teško je popuniti sićušnu regularnu vojsku, u kojoj su časnici malozemljani plemići ili poseban sloj srednje klase, a redovi poljoprivredni radnici i proleteri iz sirotinjske četvrti. Narodne mase su lišene vojnog znanja i tradicije, au odnosu na rat njihov je položaj obrambeni. Niti jedan političar neće se popeti na vrh obećavajući osvajanja ili vojnu "slavu". Nijedna himna mržnje još nije naišla na odjek među ljudima. U prošlom ratu pjesme koje su vojnici skladali i pjevali svojom voljom nisu bile ratničke, već podrugljive i imaginarno porazne. Jedini neprijatelj koji je naglas imenovan bio je glavni narednik.

U Engleskoj, hvalisanje, mahanje zastavama, cijela ta stvar s "Rule Britannia" aktivnost je malene manjine. Domoljublje običnih ljudi nije javno, pa čak ni svjesno. Ni jedno ime dobivene bitke nije ostalo u njihovom povijesnom sjećanju. U engleskoj književnosti, kao iu drugim književnostima, postoji mnogo pjesama o bitkama, ali treba napomenuti da su sve koje su stekle ikakvu popularnost one o katastrofama i povlačenju.

Nema popularnih pjesama o Trafalgaru ili Waterloou, na primjer. Očajničke pozadinske bitke vojske Sir Johna Moorea u Corunni i njezina evakuacija morem (baš kao u Dunkerqueu!) privlače mnogo više od bilo koje briljantne pobjede. Najdirljivija engleska borbena pjesma govori o konjičkoj brigadi koja juriša na pogrešnom terenu. A iz posljednjeg rata četiri su se imena uistinu utisnula u narodno pamćenje: Mons, Ypres, Gallipoli i Passchendaele – katastrofe. Imena velikih bitaka koje su na kraju slomile njemačku vojsku nepoznata su široj javnosti.

Stranim promatračima engleski je antimilitarizam odvratan jer ignorira postojanje Britanskog Carstva. Ovo izgleda kao čisto licemjerje. Uostalom, Britanci su zauzeli četvrtinu Zemlje i drže je uz pomoć ogromne flote. Kako se usuđuju sve izvrnuti naopako i reći da je rat zlo?

Istina je da su Britanci licemjerni u pogledu svog carstva. Među radničkom klasom licemjerje je u tome što ne znaju za postojanje imperija. Nesklonost regularnoj vojsci živi na razini instinkta. Mornarica zapošljava relativno malo ljudi; flota je vanjsko oružje koje ne utječe izravno na unutarnju politiku. Vojne diktature postoje posvuda, ali pomorske diktature nema. Ono što je odvratno Englezima gotovo svih klasa su bahati časnici, zveckanje mamuzama i zveckanje čizama. Desetljećima prije nego što je itko čuo za Hitlera, riječ "Prus" u Engleskoj je značila otprilike isto što i "nacist" sada. Taj je osjećaj toliko ukorijenjen da već stotinjak godina časnici britanske vojske, u mirnodopskim uvjetima i kada nisu na dužnosti, uvijek nose civilnu odjeću.

Jedan vanjski, ali vrlo pouzdan pokazatelj društvene atmosfere u zemlji je paradni korak u vojsci. Vojna parada je zapravo neka vrsta ritualnog plesa, nešto poput baleta, ona izražava određenu životnu filozofiju. Guščji korak, na primjer, jedan je od najstrašnijih prizora na svijetu, mnogo strašniji od ronilačkog bombardera. To je jednostavno tvrdnja gole moći; navodi na pomisao - ne slučajno, već namjerno - na čizmu koja gazi lice. Ružnoća ovog koraka je njegova suština, on kao da kaže: "Da, ja sam ružan, a ti se ne usuđuješ da mi se nasmeješ" - kao nasilnik koji pravi grimase svojoj žrtvi. Zašto guščji korak nije zaživio u Engleskoj? Bog zna, ovdje ima mnogo časnika koji bi rado tako nešto uveli. Ali nije se cijepio jer bi se ljudi na ulici smijali. Demonstracija vojne sile preko određenih granica moguća je samo u onim zemljama gdje se obični ljudi ne usuđuju smijati vojsci. Talijani su krenuli u akciju otprilike u vrijeme kad su se konačno pokorili Nijemcima. Vlada u Vichyju, ako opstane, sigurno će uvesti strožu vojnu stegu u ostatke francuske vojske. U britanskoj vojsci dril je surov i složen, pun uspomena na 18. stoljeće, ali nema naglaska na koračanju; marš je jednostavno formalizirano kretanje pješice. Ova bušilica je, naravno, proizvod društva kojim vlada mač, ali mač koji se nikad ne vadi iz korica.

Istodobno, mekoća engleske civilizacije kombinira se s raznim barbarizmom i anakronizmima. Naš kazneni zakon je zastario kao i muškete u Toweru. Nacističkom jurišniku mora se suprotstaviti tipična engleska figura - sudac na vješalju, koji izriče divljačke kazne starom zlikovcu koji je patio od kostobolje čija svijest seže u 19. stoljeće. U Engleskoj se ljudi još uvijek vješaju i bičuju. Obje su te kazne koliko opscene toliko i okrutne, ali se narod protiv njih nikada nije istinski bunio. Ljudi sklapaju mir s njima (i Dartmoor i Borstal). Slično kao i kako se nosite s vremenom. Oni su dio “zakona” i ne mogu se mijenjati.

Ovdje nailazimo na izuzetno važnu englesku osobinu: poštivanje vladavine prava, vjeru u “pravo” kao nešto iznad države i pojedinca – surovo i glupo, dakako, ali barem nepotkupljivo.

To ne znači da itko misli da je zakon pravedan. Svi znaju da postoji jedan zakon za bogate, a drugi za siromašne. Ali nitko o tome ne želi razmišljati niti izvlačiti zaključke, svi uzimaju zdravo za gotovo da se zakon ovakav kakav jest mora poštovati i negoduju kad se ne poštuje. Izjave poput: “Ne mogu me zatvoriti, nisam učinio ništa loše” ili “Oni to neće učiniti, to je protivzakonito” dio su engleske atmosfere. Za notorne neprijatelje društva taj je osjećaj jednako jak kao i za sve ostale. To se može vidjeti u zatvorskim knjigama kao što su The Walls Have Mouths Wilfreda Macartneya ili Zatvorski dnevnik Jima Phelana, u ozbiljnom idiotizmu suđenja etičkim prigovaračima savjesti, u pismima koja su istaknuti marksistički profesori slali novinama. , ukazujući da je ovo ili ono "kršenje britanske pravde". Svatko u duši vjeruje da se zakon može, treba i općenito će se primjenjivati ​​nepristrano. Totalitarna ideja da ne postoji zakon, već samo vlast, nikada nije zaživjela. Čak je i inteligencija to priznavala samo teoretski.

Iluzija se može pretvoriti u poluistinu, maska ​​može promijeniti izraz lica. U uobičajenim izjavama da je demokracija “isto što i” totalitarizam ili “ništa bolja” od njega, to se nikada ne uzima u obzir. Jednako tako možemo reći da poluprazna čaša nije ništa bolja od prazne. Britanci još uvijek vjeruju u koncepte kao što su pravda, sloboda i objektivna istina. To mogu biti iluzije, ali vrlo učinkovite iluzije. Vjera u njih utječe na ponašanje, zahvaljujući njima život nacije izgleda drugačije. Dokaz? Pogledaj oko sebe. Gdje su gumene palice, gdje je ricinusovo ulje? Mač je još uvijek u koricama i dok je tamo, korupcija ne može prijeći određene granice. Engleski izborni sustav, na primjer, gotovo je otvorena prijevara. Na desetke očitih načina prilagođava se interesima imućne klase. Ali dok se svijest društva radikalno ne promijeni, ne može se do kraja pokvariti. Kad izađete na biračko mjesto, ne dočekaju vas ljudi s oružjem i govore vam kako da glasate; izborni rezultati nisu namješteni, i nema otvorenog podmićivanja. Čak je i licemjerje snažan inhibitor. Sudac dželat, zli starac u perici od konjske dlake i crvenoj halji, kojem se bez pomoći dinamita ne može reći u kojem stoljeću živi, ​​ali koji, u svakom slučaju, neće nasumce tumačiti zakon i hoće nemoj to prihvatiti ni pod kojim uvjetima.mito,ovaj sudac je jedna od simboličnih figura za englesku. Ovo je utjelovljenje čudne mješavine realizma i iluzije, demokracije i privilegija, pretvaranja i pristojnosti, suptilnog sustava kompromisa, zahvaljujući kojem nacija održava svoj uobičajeni oblik.

3

Stalno sam govorio "nacija", "Engleska", "Britanija" kao da je četrdeset pet milijuna duša jedna stvar. Ali zar ne znaju svi da Englesku čine dvije nacije, bogata i siromašna? Hoće li se itko pretvarati da postoji nešto zajedničko između ljudi koji zarađuju 100.000 funti godišnje i ljudi koji zarađuju 1 funtu tjedno? Čak i u Walesu i Škotskoj, čitatelji će biti uvrijeđeni činjenicom da koristim riječ "Engleska" češće nego "Britanija", kao da je cjelokupno stanovništvo koncentrirano u Engleskoj, u središnjem dijelu zemlje, a ni sjever ni zapad ima svoju kulturu. Ovo će pitanje postati malo jasnije ako krenemo od sporedne točke. Činjenica je da narodi Britanije među sobom vide velike razlike. Škot, na primjer, neće reći "hvala" ako ga nazovete Englezom. Naša nesigurnost po tom pitanju očituje se u činjenici da naše otoke zovemo čak šest imena: Engleska, Britanija, Velika Britanija, Britansko otočje, Ujedinjeno Kraljevstvo i, u posebno svečanim trenucima, Albion. Čak i razlike između sjeverne i južne Engleske izgledaju velike u našim očima. Ali onog trenutka kada bilo koja dva Britanca sretnu Europljanina, te razlike nekako nestaju. Vrlo je rijetko naći stranca (osim Amerikanaca) koji vidi razliku između Engleza i Škota, pa čak i između Engleza i Iraca. Francuzu se Bretonac i Auvergnat čine vrlo različitim ljudima, a marsejski naglasak omiljen je predmet šala u Parizu. Međutim, mi kažemo “Francuska” i “Francuzi”, gledajući u Francuskoj cijeli organizam, jednu civilizaciju, kakva ona zapravo i jest. Tako je i kod nas. Za oko izvana, čak i između Cockneyja i Yorkshiremana postoji velika obiteljska sličnost.

Čak ni razlika između bogatih i siromašnih nije toliko uočljiva kada ljude promatrate izvana. O imovinskoj nejednakosti u Engleskoj nema potrebe govoriti. Veći je nego u bilo kojoj europskoj zemlji, a da biste ga vidjeli, samo trebate pogledati van. U ekonomskom smislu, Engleska je definitivno dvije nacije, ako ne i tri ili četiri. A pritom se velika većina ljudi osjeća kao jedan narod i shvaća da su sličniji jedni drugima nego strancima. Domoljublje je obično jače od klasne mržnje i uvijek jače od bilo koje vrste internacionalizma. S iznimkom kratkog razdoblja 1920. (“Ruke dalje od Rusije”), britanska radnička klasa nikada nije razmišljala niti djelovala u duhu internacionalizma. Radnici su dvije i pol godine gledali kako se njihovi drugovi u Španjolskoj polako guše, a ni jednom ih nisu podržali čak ni štrajkom. Ali kada je njihova zemlja, zemlja lorda Nuffielda i gospodina Montaguea Normana, bila u opasnosti, ponašali su se sasvim drugačije. Kada je Engleskoj zaprijetila invazija, Anthony Eden je radio pozivom da se upiše u jedinice lokalne samoobrane. Unutar 24 sata prijavilo se četvrt milijuna ljudi, a u prvom mjesecu još milijun. Dovoljno je usporediti ove brojke s brojem ljudi koji su odbili vojnu službu iz etičkih razloga da shvatimo koliko su se tradicionalne vrijednosti pokazale važnijima od novih.

Patriotizam ima različite oblike među različitim klasama u Engleskoj, ali se proteže kroz cijelo društvo poput niti koja povezuje. Strana je samo europeiziranoj inteligenciji. Kao pozitivan osjećaj, on je jači u srednjim nego u višim slojevima: primjerice, jeftine privatne škole sklonije su domoljubnim demonstracijama nego skupe; ali broj bogatih izdajica poput Quislinga i Lavala vjerojatno je vrlo malen. Patriotizam radničke klase je dubok, ali nesvjestan. Radničko srce neće zatitrati pri pogledu na Union Jack. Ali zloglasni “izolacionizam” i “ksenofobija” Britanaca mnogo su razvijeniji među radničkom klasom nego među buržoazijom. U svim zemljama siromašni su veći nacionalisti od bogatih; ali se engleski radnici odlikuju odbojnošću prema stranim običajima. Čak i kad godinama moraju živjeti u inozemstvu, ne žele se naviknuti na stranu hranu i naučiti strani jezik. Gotovo svi Englezi iz radničke klase smatraju nepristojnim da muškarac pravilno izgovara strane riječi. Tijekom Prvog svjetskog rata kontakti između engleskih radnika i stranaca poprimili su neviđene razmjere. Jedino što su odatle ponijeli bilo je gađenje prema svim Europljanima, osim prema Nijemcima, čijoj su se hrabrosti divili. Tijekom četiri godine na francuskom tlu nisu ni okusili vino. Izolacija Britanaca, njihova nevoljkost da ozbiljno shvaćaju strance je glupost za koju se s vremena na vrijeme mora skupo platiti. Ali oni su dio engleske slagalice, a intelektualci koji su je pokušavali riješiti često su činili više štete nego koristi. U biti, to je ista kvaliteta engleskog karaktera koja odbija turiste i pomaže u odbijanju osvajača. Ovdje se vraćamo na dvije engleske značajke koje sam kao nasumce spomenuo na početku prošlog poglavlja. Jedan je nedostatak umjetničkih sposobnosti. Moglo bi se reći i drugačije: Engleska je izvan europske kulture. Jer postoji jedna umjetnost u kojoj se istakla obiljem talenata - književnost. No, upravo je to jedina umjetnost koja ne prelazi granice. Književnost, osobito poezija, a osobito lirika, svojevrsna je obiteljska šala, koja izvan svog jezika znači malo ili ništa. Izuzev Shakespearea, najbolji engleski pjesnici gotovo su nepoznati u Europi, čak ni po imenu. Samo Byron, kojemu se dive iz pogrešnih razloga, i Oscar Wilde, kojeg žale kao žrtvu engleskog fanatizma, naširoko se čitaju. A s tim je povezan, iako ne previše očit, nedostatak filozofskih sposobnosti, nedostatak potrebe za urednim sustavom mišljenja ili čak želje za logikom kod gotovo svih Engleza.

Do neke mjere, osjećaj nacionalnog jedinstva zamjenjuje "svjetonazor". Kako je domoljublje ovdje gotovo univerzalno i nije strano ni bogatašima, ima trenutaka kad se cijeli narod odjednom okrene i postupi na isti način, kao stado koje susreće vuka. Takav trenutak bio je, naravno, katastrofa u Francuskoj. Nakon osam mjeseci tromog razmišljanja o kakvom se ratu radi, ljudi su odjednom shvatili što moraju učiniti: prvo, povući vojsku iz Dunkerquea i, drugo, spriječiti invaziju. Kao da se div probudio. Brzo! Filistejci dolaze na tebe, Samsone! A onda brza jednoglasna akcija - a zatim, nažalost, ponovno padanje u san. U podijeljenom narodu upravo je to trenutak kada treba nastati snažan mirovni pokret. Ali znači li to da im britanski instinkt uvijek govori da učine pravu stvar? Nikako, samo im govori da učine isto. Na primjer, na izborima 1931. godine, u potpunoj jednodušnosti, postupili smo pogrešno. Bili smo jednoumni kao gadarenske svinje. Ali sigurno ne možemo reći da smo protiv naše volje gurnuti nizbrdo. Iz toga slijedi da britanska demokracija nije tolika laž kao što se ponekad čini. Strani promatrač vidi samo kolosalnu nejednakost u bogatstvu, nepravedan izborni sustav, vladinu kontrolu tiska, radija i obrazovanja te zaključuje da je demokracija samo pristojno ime za diktaturu. Ovo ne uzima u obzir suštinski dogovor koji nažalost postoji između vođa i vođenih. Koliko god to bilo odvratno priznati, nema sumnje da je između 1931. i 1940. vlada odražavala volju mase naroda. Tolerirala je slamove, nezaposlenost i vodila kukavičku vanjsku politiku. Da, ali takvo je bilo i javno mnijenje. Bilo je to razdoblje stagnacije, a naravno da je glavni bio mediokritet.

Unatoč kampanjama nekoliko tisuća ljevičara, nema sumnje da je većina Engleza podržavala Chamberlainovu vanjsku politiku. Štoviše, nema sumnje da se u Chamberlainovom mozgu odvijala ista borba kao i u glavama običnih ljudi. Njegovi protivnici prikazivali su ga kao podmuklog spletkara koji je planirao prodati Englesku Hitleru, no, najvjerojatnije, on je bio samo glupi starac koji je pokušavao učiniti Englesku boljom koliko je znao i mogao. Inače je teško objasniti nedosljednost njegove politike i činjenicu da nije iskoristio niti jedan put koji mu je bio otvoren. Kao većina ljudi, nije želio platiti dužnu cijenu ni mira ni rata. I sve to vrijeme javno mnijenje je stajalo iza njega - stajalo je iza političkih akcija koje su bile potpuno nespojive jedna s drugom. To je stajalo iza njega kada je odlazio u München, kada je pokušavao pronaći međusobno razumijevanje s Rusijom, kada je davao garancije Poljskoj, kada ih je ispunjavao i kada je neodlučno ratovao. I tek kad su rezultati njegove politike postali očiti, okrenula se od njega; drugim riječima, probudio se nakon sedam godina letargije. Tada su ljudi izabrali vođu koji je više odgovarao njihovim osjećajima - Churchilla, koji je barem mogao shvatiti da se ratovi ne dobivaju bez borbe. Kasnije će možda pronaći drugog vođu koji će shvatiti da se samo socijalistički narodi mogu učinkovito boriti.

Mislim li time da je Engleska prava demokracija? Ne, čak ni čitatelj Daily Telegrapha neće vjerovati.

Engleska je najklasnije društvo pod suncem. To je zemlja snobizma i privilegija, kojom uglavnom vladaju stari i glupi. Ali u svakoj raspravi o njoj valja voditi računa o njenom emocionalnom jedinstvu, sklonosti gotovo svih njegovih stanovnika u kritičnim trenucima da osjećaju isto i djeluju zajedno. Ovo je jedina velika sila u Europi koja ne smatra potrebnim otjerati stotine tisuća svojih podanika u progonstvo ili koncentracijske logore. Sada, nakon godinu dana rata, novine i pamfleti koji ocrnjuju vladu, veličaju neprijatelja i glasno zahtijevaju predaju prodaju se na ulici gotovo bez nadzora. I nije tu toliko riječ o poštivanju slobode govora, koliko o jednostavnoj svijesti da sve to ne znači ništa. Sigurno je prodavati novine kao što su Peace News jer ih 95 posto stanovništva vjerojatno neće htjeti čitati. Narod je povezan nevidljivim lancem. U normalnim vremenima, vladajuća klasa će nas opljačkati, loše upravljati, sabotirati, odvući nas u močvaru; ali kada javno mnijenje da glas i osjetljivo ga uznemiri odozdo, teško će mu biti ne reagirati. Lijevi autori koji cijelu vladajuću klasu osuđuju kao “profašističku” previše pojednostavljuju stvar. Čak i u uskom krugu političara kojima dugujemo sadašnju kritičnu situaciju, malo je vjerojatno da će biti svjesnih izdajnika. Izopačenost ove vrste je rijetka u Engleskoj. Gotovo uvijek ima više karakter samoobmane, kada desna ruka ne zna što radi lijeva. A u nesvijesti ne prelazi nikakve granice. To se najbolje vidi u engleskom tisku. Je li engleski tisak pošten ili nepošten? U normalnim vremenima ona je duboko nepoštena. Sve utjecajne novine žive od oglašavanja, a oglašivači neizravno cenzuriraju vijesti. Ali mislim da u Engleskoj ne postoje niti jedne novine koje se mogu izravno podmititi novcem. U Francuskoj Trećoj republici sve osim vrlo malo novina moglo se kupiti otvoreno, poput nekoliko funti sira. Javni život u Engleskoj nikada nije bio otvoreno skandalozan. Nije dosegla fazu raspadanja u kojoj je moguće slobodno lansirati "patku".

Engleska nije "kraljevski otok" Shakespeareove otrcane fraze, ali nije ni pakao kojeg je prikazao dr. Goebbels. Puno više podsjeća na obitelj, prilično konzervativnu viktorijansku obitelj, u kojoj ima malo geekova, ali puno raznih kostura u ormarima. Ima bogate rođake kojima se umiljava, i siromašne rođake koje maltretira, a postoji i obostrano jamstvo šutnje o izvoru obiteljskih prihoda. Riječ je o obitelji u kojoj mlade drže i naređuju, uglavnom, neodgovorni stričevi i ležeće tete. A ipak je ovo obitelj. Ona ima svoj jezik i zajednička sjećanja, a kada se pojavi neprijatelj, zbije redove. Obitelj na čelu s pogrešnim ljudima - točnije, vjerojatno, Engleska se ne može opisati jednom frazom.

Na primjer: "Ne želim u prokletu vojsku, ne želim ići u rat; ne želim više lutati okolo, radije bih sjedio kod kuće i živio uzdržavan od kurve." Ali nisu se borili u tom duhu. - Bilješka. auto

Istina, donekle im se pomoglo novcem. No iznosi prikupljeni od strane raznih fondova za pomoć Španjolskoj nisu dosezali ni pet posto prometa nogometnih kladionica za isto razdoblje.

George Orwell

Engleska i Britanci

Serijal “Strani klasici”

ENGLEZI I DRUGI ESEJI

Prijevod s engleskog

Računalni dizajn V. Voronina

Ponovno tiskano uz dopuštenje književnih agencija The Estate of the Sonie Brownell Orwell i A M Heath & Co Ltd. i Andrew Nurnberg.

© George Orwell, 1930,1939,1941–1947

© Prijevod, tekst. V. Golyshev, 2017

© Prijevod, tekst. A. Zverev, nasljednici, 2017

© Prijevod, tekst. G. Zlobin, nasljednici, 2017

© Prijevod, poezija. N. Eristavi, 2017. (monografija).

© rusko izdanje AST Publishers, 2018

Lav i jednorog: socijalizam i engleski genij

I dio: Engleska, tvoja Engleska

Dok pišem, vrlo civilizirani ljudi mi lete iznad glave i pokušavaju me ubiti.

Oni nemaju nikakvog neprijateljstva prema meni kao pojedincu, a ni ja prema njima. Oni, kako kažu, “samo obavljaju svoju dužnost”. Većina njih, ne sumnjam, ljubazni su ljudi koji poštuju zakone i koji nikada ne bi ni sanjali da će počiniti ubojstvo u privatnom životu. S druge strane, ako me netko od njih uspije raznijeti na komade kao bačenu bombu, neće izgubiti san zbog toga. On služi svojoj zemlji, a ona ima pravo oprostiti mu grijehe.

Nemoguće je vidjeti suvremeni svijet onakvim kakav jest bez spoznaje svepobjedničke snage domoljublja i nacionalne odanosti. U određenim okolnostima ona slabi, na određenim civilizacijskim razinama je nema, ali kao pozitivna snaga ništa se s njom ne može mjeriti. Kršćanstvo i međunarodni socijalizam su kao slamke protiv toga. Hitler i Mussolini su preuzeli vlast velikim dijelom jer su priznali tu činjenicu, a njihovi protivnici nisu.

Osim toga, mora se priznati da su razlike među narodima posljedica stvarnih razlika u svjetonazorima. Sve donedavno, ljudi su se trebali pretvarati da su svi ljudi vrlo slični, ali svatko s oštrim okom zna da se, u prosjeku, ljudsko ponašanje uvelike razlikuje od zemlje do zemlje. Ono što se može dogoditi u jednoj zemlji ne može se dogoditi u drugoj. Noć dugih noževa, na primjer, nije se mogla dogoditi u Engleskoj, a Englezi su jako različiti od ostalih zapadnjaka. Neizravan znak toga je odbojnost gotovo svih stranaca prema našem nacionalnom načinu života. Malo se Europljana pomiri sa životom u Engleskoj, a čak je i Amerikancima često ugodnije u kontinentalnoj Europi.

Kad se vratite u Englesku iz strane zemlje, odmah se osjećate kao da udišete drugačiji zrak. Tisuće malih stvari daju vam do znanja o tome. Pivo je gorče, novčići su teži, trava je zelenija, reklama je glasnija. Publika u velikom gradu - mirna, uglata lica, loši zubi, blagi maniri - razlikuje se od europske gomile. A onda vas pogodi ogromnost Engleske i nakratko izgubite osjećaj da cijela nacija ima jedinstven, prepoznatljiv karakter. Postoji li doista nešto poput nacije? Nismo li mi četrdeset šest milijuna pojedinaca, vrlo različitih? I njegova raznolikost, i njegov kaos! Zvuk drvenih potplata u industrijskim gradovima Lancashirea, jurenje kamiona na autocesti London-Edinburgh, redovi pred burzama rada, pucketanje mehaničkih biljara u Soho pubovima, stare služavke na biciklima koje voze na jutro u jesenjoj magli - sve to nisu samo fragmenti, već karakteristični fragmenti engleskog života. Kako iz ove zbrke sastaviti cjelinu?

Ali razgovarajte sa strancima, čitajte strane knjige ili novine, i vratit ćete se na istu misao – da, postoji nešto posebno i originalno u engleskoj civilizaciji. To je kultura osebujna kao i španjolska. Iz nekog razloga asocira na obilne doručke i tmurne nedjelje, zadimljene gradove i krivudave ceste, zelena polja i crvene sandučiće. Ona ima svoj miris. Osim toga, ono je kontinuirano, proteže se u budućnost i u prošlost, nešto u njemu ne umire, ono se čuva kao živo biće. Što je zajedničko Engleskoj 1940. i Engleskoj 1840.? Što imate zajedničko s petogodišnjim djetetom čiju fotografiju vaša majka drži na kaminu? Ništa osim da ste ista osoba.

I što je najvažnije, ovo je vaša civilizacija, to ste vi. Možete je psovati ili joj se smijati, ali nikada nećete biti sretni daleko od nje. Pudinzi od svinjske masti i crveni poštanski sandučići zapali su vam u dušu. Dobro ili loše je tvoje, ti si dio toga i do groba ćeš nositi tragove koje je ostavila na tebi.

U isto vrijeme, Engleska se, kao i ostatak svijeta, mijenja. I kao i sve ostalo, može se mijenjati samo u određenim smjerovima, koji se, donekle, mogu predvidjeti. To ne znači da je budućnost unaprijed određena, samo da su neke opcije moguće, a druge nisu. Sjeme može i ne mora proklijati, ali iz sjemena repe nikada neće izrasti repa. Stoga, prije nagađanja o tome kakvu bi ulogu Engleska mogla igrati u trenutnim velikim događajima, vrlo je važno pokušati definirati što je Engleska.

Nacionalna obilježja teško je prepoznati, a čak i ako ih prepoznate, često se pokažu trivijalna ili naizgled nepovezana. Španjolci su okrutni kao životinje, Talijani ne mogu ništa bez strašne buke, Kinezi su skloni kockanju. Očito, takve definicije same po sebi ne znače ništa. Međutim, ništa se ne događa bez razloga, a činjenica da Englezi imaju loše zube možda govori nešto o stvarnosti engleskog života.

Evo nekoliko generalizacija o Engleskoj s kojima će se gotovo svi promatrači složiti. Jedna stvar je da Britanci nisu umjetnički nadareni. Nisu muzikalni poput Nijemaca ili Talijana; slikarstvo i kiparstvo nikada nisu doživjeli takav procvat u Engleskoj kao u Francuskoj. Druga stvar je da među Europljanima Britanci nisu intelektualci. Apstraktna misao kod njih izaziva gađenje pomiješano s užasom, ne osjećaju potrebu za nikakvom filozofijom ili sustavnim “svjetonazorom”. I to ne zato što su "praktične", kako sebe vole opisati. Treba samo dobro pogledati njihove metode urbanizma i vodoopskrbe, koliko se tvrdoglavo drže svega zastarjelog i nezgodnog, pravopisnog sustava koji prkosi svakoj analizi, sustava utega i mjera koji je razumljiv samo sastavljačima. udžbenika aritmetike - i odmah vidite koliko se malo bave jednostavnom učinkovitošću. Ali oni imaju određenu sposobnost da djeluju bez razmišljanja. S tim je povezano i njihovo svjetski poznato licemjerje - na primjer, dvoličan odnos prema carstvu. Osim toga, u trenucima teške krize cijeli se narod u stanju odjednom ujediniti i djelovati kao instinktivno, a zapravo u skladu s kodeksom ponašanja koji je gotovo svima razumljiv, iako nikad formuliran. Fraza kojom je Hitler opisao Nijemce, “narod luđaka”, više bi odgovarala Britancima. Iako takva definicija nije razlog za ponos.

Vrijedi napomenuti jednu manju značajku Britanaca, jasno izraženu, ali rijetko o kojoj se raspravlja - ljubav prema cvijeću. To je gotovo prva stvar koju primijetite kada dođete u Englesku iz inozemstva, posebno iz južne Europe. Proturječi li to s engleskom ravnodušnošću prema umjetnosti? Zapravo ne, jer tu ljubav nalazite kod ljudi koji su potpuno lišeni osjećaja za estetiku. No, to je povezano s još jednom značajkom Engleza, toliko karakterističnom za nas da je gotovo i ne primjećujemo - to je predanost raznim hobijima i aktivnostima u slobodno vrijeme, uz duboko intimnu prirodu engleskog života. Mi smo narod uzgajivača cvijeća, ali i skupljača poštanskih maraka, golubova, hobi stolara, rezača kupona, bacača pikada, rješavanja križaljki. Sva kultura koja je istinski bliska srcu koncentrirana je oko stvari, čak i ako su javne, ali ne službene: pub, nogometna utakmica, vrtić, fotelja ispred kamina i "šalica dobrog čaja". I dalje vjeruju u individualnu slobodu, gotovo kao u devetnaestom stoljeću. Ali to nema nikakve veze s ekonomskom slobodom, s pravom na iskorištavanje drugih radi zarade. To je sloboda da imate svoj dom, radite što želite u svoje slobodno vrijeme, birate svoju zabavu, a ne da vam je biraju odozgo. Najodvratniji lik za Engleza je onaj koji zabada nos u tuđe poslove. Očito je, naravno, da je ta privatna sloboda izgubljen slučaj. Kao i svi moderni narodi, Britanci su već pobrojani, klasificirani, mobilizirani, "koordinirani". Ali instinkti Britanaca usmjereni su u suprotnom smjeru, a propisi koji im se mogu nametnuti poprimit će nešto drugačije oblike. Nema stranačkih kongresa, nema saveza mladih, nema jednobojnih majica, nema progona Židova i “spontanih” demonstracija. I bez Gestapoa, po svoj prilici.

Ali obični ljudi u svim društvima moraju živjeti više ili manje suprotno postojećem poretku. Prava narodna kultura Engleske nešto je što postoji ispod površine, neslužbeno, i na što vlasti gledaju prilično s neodobravanjem. Promotrite li malo bolje obične ljude, pogotovo u velikim gradovima, primijetite da oni nipošto nisu puritanci. Oni su neumorni kockari, piju onoliko piva koliko im prihodi dopuštaju, vole prljave šale i vjerojatno psuju više od svih drugih ljudi na svijetu. Oni su prisiljeni zadovoljiti te ukuse uz nevjerojatno licemjerne zakone (zakon o prodaji alkohola, zakon o lutriji itd.), koji su napisani tako da se miješaju u svačiji život, ali u praksi to čine. ne miješati se u ništa. Osim toga, obični ljudi su lišeni određenih vjerskih uvjerenja - i tako je već stoljećima. Engleska crkva nikada nije imala stvarnu moć nad njima, bila je samo rezervat zemljoposjednika, a nekonformističke sekte utjecale su samo na manjinu. Pa ipak, ljudi su zadržali duboki kršćanski osjećaj, unatoč činjenici da su gotovo zaboravili Kristovo ime. Kult moći - nova religija Europe, koja je zarazila englesku inteligenciju - nije utjecao na obične ljude. Nikada nisu slijedili državnu politiku. “Realizam” koji propovijedaju talijanske i japanske novine bi ih užasnuo. Mnogo toga o engleskom duhu možete shvatiti iz komičnih obojenih razglednica koje vidite u izlozima jeftinih papirnica. To je nešto poput dnevnika u kojem Englezi nesvjesno prikazuju sami sebe. To je odražavalo njihove staromodne poglede, njihov klasni snobizam, mješavinu opscenosti i licemjerja, njihovu blagost i duboko moralan stav prema životu.

David Lloyd George poznati je britanski političar, posljednji ministar iz Liberalne stranke. Njegova se karijera razvijala vrlo brzo i brzo. Obnašao je razne dužnosti u britanskoj vladi, proveo uspješne financijske reforme, a također je odigrao važnu ulogu u razvoju vojne strategije koja je ubrzala uspješan završetak Prvog svjetskog rata.

Mladost

Lloyd George, čija je biografija predmet ovog pregleda, rođen je 1863. godine u Manchesteru u obitelji učitelja. Njegov otac je umro kada je dijete imalo samo tri godine.

Tada se obitelj preselila u selo gdje je živio majčin brat. Potonji je odigrao veliku ulogu u razvoju budućeg političara, koji je nakon odrastanja uzeo njegovo prezime. Dječak je završio župnu školu i postao odvjetnik. Mladić je sanjao o tome da postane odvjetnik: stažirao je u jednom od ureda, a također, kao vrlo aktivan i aktivan, osnovao je vlastitu tvrtku za pružanje pravnih usluga. Lloyd George ubrzo se oženio kćeri lokalnog bogatog farmera, a također je 1890. godine izabran u Zastupnički dom kao predstavnik Liberalne stranke.

Početak karijere

Mladi odvjetnik ubrzo je postao poznat u Walesu po svojim govorima u obranu nacionalista i nekonformista. Iste godine seli se u London, gdje zahvaljujući izvanrednim govorničkim sposobnostima odmah postaje velški zastupnik. Lloyd George odmah je privukao pažnju govorima u kojima je osuđivao anglo-burski rat.

Godine 1905. dolazi na vlast Liberalna stranka, a mladog pravnika pozivaju na mjesto ministra trgovine. Pristao je na dva uvjeta. Budući premijer postigao je proširenje prava samouprave za Wales, čije je interese zastupao, kao i izmjene važećeg zakona o obrazovanju. Nakon toga, Lloyd George je postao ministar trgovine u dobi od samo 32 godine.

Financijska politika

Budući da je bio racionalist, zalagao se za dobro korištenje resursa kolonija. Nakon što je 1908. preuzeo mjesto ministra financija, političar je predložio svoj proračun, koji je uključivao povećanje poreza na luksuz i praznu zemlju. Taj je projekt doživio poraz od strane konzervativaca, koje je oštro kritizirao, kao i predstavnika buržoazije. Tek sljedeće godine, kada je njegova stranka pobijedila na izborima, konačno je usvojen takozvani narodni proračun.

Bill 1914

U donošenju ovog vrlo važnog dokumenta za povijest Irske sudjelovao je Lloyd George. Od kraja 19. stoljeća u zemlji je započeo pokret za samoupravu, koji je izazvao žestoke polemike u društvu. Pokret je imao za cilj postići transformaciju otoka u dominiju carstva.

U 1880-1890-ima, odgovarajući nacrt zakona dvaput je uveden u parlament, ali svaki put nije uspio zbog pritiska konzervativaca. Godine 1912. ponovno je uveden u parlament, a dvije godine kasnije usvojen je s tim da će stupiti na snagu nakon završetka rata. Bio je to vrlo važan korak liberalne vlade, uz druge mjere za jačanje utjecaja ove stranke u vlasti i društvu.

Ostali zakoni

Zanimljivo je pitanje koje su reforme Lloyda Georgea bile najznačajnije za povijest Velike Britanije u to vrijeme. Uz spomenuti prijedlog zakona, treba spomenuti i da je Liberalna stranka značajno ograničila pravo veta Doma lordova, što je često blokiralo usvajanje progresivnih zakona.

Ali još važnije su bile mjere na socijalnom planu: ministar je izdejstvovao donošenje uredbe o osiguranju za slučaj bolesti, invaliditeta ili nezaposlenosti. Značajno je da su ove mjere, iako kritizirane, itekako dobro došle u teškim poratnim godinama, značajno smanjujući socijalne napetosti u društvu.

Tijekom Prvog svjetskog rata

Velika Britanija se, uz ostale europske zemlje, također suprotstavila Njemačkoj. Lloyd George, koji je tijekom Burskog rata oštro kritizirao vladu zbog militarizma, sada je, naprotiv, počeo pozivati ​​zemlju da stane na stranu Belgije. Te promjene na međunarodnoj sceni odrazile su se i na njegovu karijeru. Godine 1915. stvorena je koalicijska vlada, a on je na čelu Ministarstva naoružanja. Na tom je mjestu proveo niz ozbiljnih mjera za jačanje borbene sposobnosti britanske vojske. Tako je upravo on inicirao uvođenje općeg vojnog roka i izdejstvovao usvajanje tog zakona. Ubrzo je preuzeo mjesto ministra naoružanja.

Poraz Rumunjske doveo je do ozbiljnih promjena u političkim krugovima. David George se zalagao za reorganizaciju kabineta i postao premijer 1916. Bio je to vrhunac njegove karijere: u tom je razdoblju političar uživao ogromnu popularnost ne samo u svojoj domovini, već iu mnogim europskim zemljama. Najvažniji korak na novoj dužnosti bilo je to što je postigao odluku o stvaranju jedinstvenog zapovjedništva savezničkih snaga. Međutim, taj plan je proveden tek u proljeće 1918. godine.

Ova mjera, kao i sudjelovanje američkih jedinica, utjecali su na uspješan završetak neprijateljstava. Ovdje treba spomenuti i njegovu politiku prema Sovjetskoj Rusiji. Nakon Oktobarske revolucije počeo se aktivno zalagati za stvaranje tampon zone sfere utjecaja, koja je trebala uključivati ​​baltičke zemlje i Kavkaz. Za vrijeme njegove vladavine britanske trupe su se iskrcale u Bakuu i Arkhangelsku. Osim toga, aktivno je zagovarao podršku bijelom pokretu tijekom građanskog rata. Ali dvije godine kasnije promijenio je smjer svoje politike i priznao sovjetsku vlast, potpisavši trgovinski sporazum s novom vladom (1920.).

Nakon rata

Lloyd George, čija mu je politika omogućila da ojača vlastitu poziciju među biračima na novim izborima, postao je jedan od trojice sudionika potpisivanja poznatog Versailleskog ugovora 1919. godine. Tijekom pregovora on je, za razliku od ostalih sudionika, pokazao popustljivost.

Njegov uspjeh je bio olakšan vješto orkestriranom kampanjom da se Britanci uvjere da su oni pobjednici rata. Organizirao je demonstraciju trupa, koja je trebala biti shvaćena kao parada pobjede. Ove mjere dovele su do željenog rezultata, a 1918. ministar je sastavio svoju drugu vladu.

Promjene u karijeri

Međutim, nakon nekog vremena u zemlji je počelo rasti nezadovoljstvo njegovom vladavinom. Tome je pridonijelo loše stanje gospodarstva, veliki proračunski rashodi, što su napali konzervativci. No glavni razlog za ostavku Lloyda Georgea na mjesto ministra bila je njegova vanjska politika. Njegov je kabinet zauzeo progrčki stav, no pobijedila je turska vojska, što je zapravo bio neuspjeh njegova ministarstva. U jesen 1922. dao je ostavku.

1920-1930-ih godina

Tijekom promatranog desetljeća Lloyd George bio je dio oporbe. Međutim, njegovi prijedlozi više nisu imali istu popularnost, ponajviše zbog činjenice da su pozicije Liberalne stranke, čije je interese zastupao, bile uvelike potkopane. Međutim, tijekom teške ekonomske krize koja je izbila 1930-ih, iznio je nekoliko korisnih prijedloga za uklanjanje nezaposlenosti.

Bivši premijer dobio je titulu grofa, ali je odbio nastaviti političku karijeru, ne prihvativši ponudu da uđe u ratni kabinet, koji je vodio W. Churchill. Poznati peruanski političar posjeduje niz djela, među kojima su memoari o ratu, napisani 1933.-1936. Posebnu pozornost zaslužuje njegova knjiga o mirovnoj konferenciji prije potpisivanja Versailleskog dokumenta, čiji je sudionik bio i Lloyd George. “Istina o mirovnim ugovorima” je djelo koje govori o pripremi pregovora, tijeku sastanaka, u kojem autor daje svoje viđenje složenih političkih peripetija.

Poznati političar umro je 1945. godine.