). To je ono najvažnije što kršćanstvo razlikuje od svih drugih religija.

U drugim religijama utemeljitelj je bio nitko drugi nego propovjednik novog ili starog i davno zaboravljenog učenja. Stoga u svim drugim religijama utemeljitelj nema isključivi značaj koji u kršćanstvu ima Gospodin Isus Krist. Tu je utemeljitelj učitelj, navjestitelj Božji, naviješta put spasenja. I nema više. Učitelj je samo Božja truba, glavno je učenje koje on od Boga prenosi. Stoga je utemeljitelj u drugim vjerama uvijek u drugom planu u odnosu na učenje koje naviješta, vjeru koju je utemeljio. Suština religije ne ovisi o njoj, ona je, da tako kažem, zamjenjiva. Religija ne bi uopće patila da ju je proglasio drugi učitelj ili prorok. Na primjer, budizam bi lako mogao postojati kada bi se dokazalo da Buda nikada nije postojao, ali da je postojao drugi osnivač. Islam bi mogao mirno postojati da je netko drugi ispao Muhamed umjesto njega. Ovo se odnosi na sve religije jer su utemeljitelji ovih religija bili njihova učenja koja su nudili ljudima. Poučavanje je bilo bit njihove službe.

Je li kršćanstvo mogao utemeljiti, primjerice, sveti Ivan Krstitelj? Mogao bi govoriti o moralnom učenju, o nekim istinama vjere, ali ne bi bilo onog najvažnijeg – žrtve! Bez Žrtve Bogočovjeka Isusa Krista nema kršćanstva! Sada je jasno zašto je sva vatra negativne kritike bila usmjerena na ukidanje Krista kao stvarno postojeće osobe! Kad ne bi postojao, kad ne bi bilo Onoga koji je za nas patio. Tko god prihvati smrt na križu, kršćanstvo se odmah ruši. Ideolozi ateizma su to vrlo dobro razumjeli.

Dakle, ako želimo izraziti bit kršćanstva ne samo u jednoj riječi – Krist, onda recimo ovo: ono se sastoji u Kristovom križu i Njegovom uskrsnuću, po kojem je čovječanstvo konačno dobilo mogućnost novog rođenja, mogućnost ponovno rođenje, obnova te pale slike Božje, čiji smo nositelji . Budući da prema takozvanoj prirodnoj naravi nismo sposobni za jedinstvo s Bogom, jer ništa oštećeno ne može sudjelovati u Bogu, tada je za jedinstvo s Bogom, za ostvarenje bogočovječanstva, potrebna odgovarajuća rekreacija ljudske naravi. . Krist ju je obnovio u sebi i dao mogućnost da učini isto svakome od ljudi.

Drugi važan aspekt koji čini bit kršćanstva je ispravna duhovna struktura čovjeka. I tu kršćanstvo nudi nešto što ga bitno razlikuje od učenja svih drugih religija. Prvo, nauk o Bogu, drugo, razumijevanje suštine i svrhe ljudskog duhovnog života, zatim nauk o uskrsnuću i još mnogo toga.

Dakle, prva stvar koja je jedinstvena za kršćanstvo, a ne za druge religije, jest tvrdnja da je Bog ljubav. U drugim religijama, najviše što je religijska svijest postigla u prirodnom poretku je ideja o Bogu kao pravednom, milosrdnom sucu, pravednom, ali ništa više. Kršćanstvo potvrđuje nešto posebno: da je Bog ljubav i samo ljubav. Nažalost, takvo kršćansko shvaćanje Boga teško nalazi put do svijesti i srca čovjeka. Bogoljublje nikako ne percipira “stara” ljudska svijest. Štoviše, sliku Boga suca nalazimo iu Evanđelju, iu apostolskim poslanicama, iu patrističkim djelima. Ali koje su specifičnosti korištenja ove slike? Ona ima isključivo poučni i pastoralni karakter i odnosi se, prema riječima sveca, “na razumijevanje ljudi koji su grubiji”. Čim je riječ o prikazu suštine poimanja Boga, vidimo sasvim drugačiju sliku. S potpunom sigurnošću se tvrdi: Bog je ljubav i samo ljubav. Ne podliježe nikakvim osjećajima: ljutnji, patnji, kazni, osveti itd. Ta je ideja svojstvena cjelokupnoj Tradiciji naše Crkve. Evo najmanje tri mjerodavne izjave. Velečasni: “Bog je dobar i ravnodušan i nepromjenjiv. Ako je tko, prepoznajući kao dobronamjerno i istinito da se Bog ne mijenja, zbunjen, međutim, kako se On, budući da je takav, raduje dobru, odvraća zlo, ljuti se na grešnike, a kada se pokaju, milostiv je prema njima, onda se ovo mora reći da se Bog niti raduje niti se ljuti, jer radost i ljutnja su strasti. Apsurdno je misliti da bi Božansko bilo dobro ili loše zbog ljudskih stvari. Bog je dobar i čini samo dobre stvari. Nanošenje štete nikome ne šteti, ostajući uvijek isto. I kada smo dobri, ulazimo u komunikaciju s Bogom zbog naše sličnosti s Njim, a kada postanemo zli, odvajamo se od Boga zbog naše nesličnosti s Njim. Živeći kreposno, postajemo Božji, a kada postanemo zli, postajemo odbačeni od Njega. I to ne znači da se naljutio na nas, nego da naši grijesi ne dopuštaju Bogu da svijetli u nama, već nas sjedinjuje s demonima mučiteljima. Ako molitvama i djelima dobrote tada dobijemo odrješenje od svojih grijeha, to ne znači da smo Bogu ugodili ili promijenili, nego da takvim djelima i našim obraćanjem Bogu, iscijelivši zlo koje postoji u nama, mi ponovno postati sposoban kušati Božju dobrotu. Dakle, reći: “Bog se odvraća od zlih” je isto što i reći: “Sunce je skriveno od onih koji nemaju vid.”

Svetac: “Jer da je bezbožno smatrati Božju prirodu podložnom bilo kakvoj strasti užitka, ili milosrđa, ili ljutnje, to nitko neće poreći, čak ni oni koji su malo pažljivi prema poznavanju istine Postojanja. Ali iako je rečeno da se Bog raduje nad svojim slugama i ljuti se od bijesa na pale ljude, jer ima milosti (vidi:), ali u svakoj od ovih izreka, mislim, općeprihvaćena riječ nas glasno uči da kroz naše Svojstva Božja providnost prilagođava našoj slabosti, tako da se oni koji su skloni grijehu zbog straha od kazne suzdrže od zla, oni koji su prethodno bili zaneseni grijehom ne očajavaju da se vrate kroz pokajanje, gledajući Njegovo milosrđe.”

Svetac: “Kad čujete riječi “bijes” i “srdžba” u odnosu na Boga, onda pod njima nemojte razumjeti ništa ljudsko: to su riječi snishodljivosti. Božanstvo je strano svim takvim stvarima; to se ovako govori da bi se predmet približio razumijevanju grubljih ljudi.”
Možete dati onoliko takvih citata koliko želite. Svi oni govore isto što i apostol Jakov: “Neka nitko u kušnji ne kaže: Bog me kuša; jer Bog nije napastovan zlom i On sam ne iskušava nikoga, nego svatko biva napastovan, zanesen i zaveden vlastitom požudom” ().
To je potpuno novo shvaćanje Boga, jedinstveno u povijesti čovječanstva. Uistinu, samo je Objava Božja mogla dati takvo učenje o Bogu, jer nigdje u prirodnim religijama ne nalazimo tako nešto. To je bilo nezamislivo u prirodnim religijama. I premda kršćanstvo postoji dvije tisuće godina, čak i među kršćanima ono je teško prihvatljivo. Stari, strastveni čovjek koji dominira našom dušom traži zemaljsku istinu, kažnjava zlotvore i nagrađuje pravednike, i zato najveća Božja objava da je Bog ljubav i samo ljubav nikako nije prihvaćena u ljudskoj svijesti. Iz ljubavi i samo iz ljubavi, a ne radi "zadovoljstva" takozvanom Božjom Istinom, ne radi "otkupnine", Bog je poslao svog Jedinorođenog Sina.

Druga značajka kršćanstva (sada je ispravnije reći pravoslavlja) tiče se suštine ljudskog duhovnog života. Kršćanstvo je u potpunosti usmjereno na liječenje duše, a ne na stjecanje blaženstva i raja. Monah ističe: „Pažljivo ispunjavanje Hristovih zapovijedi poučava čovjeka (tj. otkriva mu) njegove slabosti. Obratimo pažnju na ono što naglašava monah Simeon: ispunjavanje zapovesti ne čini čoveka čudotvorcem, prorokom, učiteljem, nedostojnim bilo kakvih nagrada, darova, natprirodnih moći – što je glavna posledica „ispunjenja“ ” zapovijedi u svim religijama pa čak i cilj. Ne. Kršćanski put vodi čovjeka nečemu sasvim drugome – čovjeku koji vidi najdublju štetu ljudskog bića, radi čijeg se ozdravljenja utjelovio Bog Riječ i bez čijeg znanja čovjek u načelu nije sposoban. ili ispravan duhovni život ili prihvaćanje Krista Spasitelja.

Koliko se kršćanstvo razlikuje od drugih religija! Kako su kratkovidi oni koji govore o zajedničkoj vjerskoj svijesti, da sve vjere vode istom cilju, da sve imaju jednu suštinu. Kako sve ovo naivno zvuči! O tome može govoriti samo onaj tko uopće ne razumije kršćanstvo.

U kršćanstvu “djela” otkrivaju čovjeku njegovo pravo stanje – stanje najdubljeg oštećenja i pada: s koje god me strane dirneš, potpuno sam bolestan. Samo u svijesti o toj slabosti čovjek razvija ispravnu duhovnu snagu. Tada čovjek postaje jak kada Bog uđe u njega. Koliko se snažno osjećao apostol Petar? I što? Što apostol Pavao piše o sebi? “Molio sam se Bogu tri puta.” Rezultat: “Moja snaga u slabosti je savršena.” Ispostavilo se da samo kroz spoznaju sebe, kakav ja zaista jesam, Gospod ulazi u čovjeka, i tada čovjek zaista dobiva snagu: „Ako i nebo padne na mene, moja duša neće zadrhtati“, rekao je abba Agaton. Što je čovjeku obećano? Sveti Ivan Zlatousti kaže: “Bog obećava da će nas odvesti ne u raj, nego u samo nebo, i ne naviješta Kraljevstvo rajsko, nego Kraljevstvo nebesko.” Redovnik piše: "Krune i dijademe koje će kršćani primiti nisu kreacije." Obnovljena osoba ne prima nešto stvoreno, ona prima samoga Boga! Deifikacija je ime našeg ideala. To je najuže jedinstvo čovjeka s Bogom, to je punina objave ljudske osobnosti, to je ono stanje čovjeka kada on uistinu postaje sin Božji, Bog po milosti. Kakva kolosalna razlika između kršćanstva i drugih religija!

Možda ono najvažnije o čemu kršćanstvo govori i što ga razlikuje od drugih religija i bez čega kršćanstvo ne može postojati je njegova najveća dogma, izražena u glavnom kršćanskom blagdanu Uskrsu, - dogma o uskrsnuću. Kršćanstvo ne kaže jednostavno da je kršćanska duša sjedinjena s Bogom, da će duša doživjeti određena stanja. Ne, ona tvrdi da je čovjek duša i tijelo, jedno duhovno-tjelesno biće, a obogotvorenje je svojstveno ne samo duši, nego i duši i tijelu. U obnovljenoj osobi sve se mijenja, ne samo duša, um, osjećaji, nego i samo tijelo.

Kršćanstvo govori o uskrsnuću kao o činjenici koja će uslijediti kao rezultat Kristova uskrsnuća. Svatko od Krista ne može ne uskrsnuti! Sjetite se kako je provokativno zvučala propovijed apostola Pavla o uskrsnuću na Areopagu. Mudraci su to doživljavali kao bajku, fantaziju. Ali kršćanstvo to potvrđuje kao jedno od svojih središnjih načela. Poruka Uskrsnuća prožima svu kršćansku svijest kroz svih 2000 godina. Najveći sveci, koji su postigli Božje prosvjetljenje i prosvjetljenje uma, potvrdili su tu istinu sa svom snagom i kategoričnošću. Jedinstvena je u povijesti religijske svijesti čovječanstva.

Kršćanstvo je religija koja nije izvan nas i koju možemo promatrati kao neku vrstu spekulativnog objekta, s obzirom na sličnosti i razlike između nje i drugih objekata. Kršćanstvo je svojstveno čovjeku po prirodi. Ali čovjek postaje kršćanin tek kada vidi da se ne može osloboditi strasti i grijeha koji ga muče. Zapamtite, u Danteovom Paklu: "Moja je krv toliko gorjela od zavisti da bi, kad bi bilo dobro za drugoga, vidio kako sam pozelenio." Evo ga, muka. Svaka strast donosi patnju osobi. I tek kad započne kršćanski život, počinje uviđati što je grijeh, što je strast, koji je to užas, i počinje uviđati potrebu za Bogom Spasiteljem.

U ljudskoj svijesti postoji stalna borba između starog i novog čovjeka. Kojeg će Boga čovjek izabrati: Boga Kristova ili boga Antikrista? Jedini će me Bog spasiti i ozdraviti, dati mi priliku da postanem istinski sin Božji u jedinstvu sa Sinom utjelovljenom Riječju. Drugi mi lažno obećava sve blagoslove zemlje na trenutak. Što ćeš izabrati, čovječe?

Ali u svakom slučaju zapamtite da vas iz svijeta strasti (tj. patnje) neće spasiti ružičaste naočale ili "mudrost" noja koji zabija glavu u pijesak pred neposrednom opasnošću u duši, ali samo hrabar i pošten pogled na sebe same, na svoje nazovi snage i svijest o svom dubokom duhovnom siromaštvu otkrit će ti istinsko spasenje i pravog Spasitelja – Krista, u kome je sva tvoja dobrota života vječnoga. .

Predavanje 2

Danas s tobom razmišljam o pitanju koje se, naravno, nikada ne može razmotriti, ali ćemo ipak pokušati. Oko, što je kršćanstvo? Pitanje koje svi tako dobro znate, vjerojatno ste već bili umorni, a odjednom se ponovilo isto. Ali znate, mi stvarno proučavamo toliko disciplina, toliko različitih pitanja vezanih uz kršćanstvo, i kad oni pitaju: pa, možete li iznijeti bit. Ipak, što je bit vaše vjere? Ovdje se može pojaviti poteškoća. Sada u naše vrijeme posebno je važno govoriti o tome što našu vjeru čini zanimljivom? Što čini njegovu srž? Što slijedi iz ove vjere? Zašto je naša baš takva, na ovoj vjeri? Dakle, danas ću pokušati govoriti o najvažnijem. Onda ćemo razgovarati o drugim stvarima. Ali za sada ću reći ovo: naša današnja tema je "Bit kršćanstva".

Međutim, još uvijek nisam rekao niti jednu primjedbu. Suština pravoslavlja, ako je moguće, a o tome ćemo govoriti kao o temi, razlikuje se od suštine kršćanstva. Nimalo jer su to različite stvari.U početku to uopće nisu različite stvari. Isti. Međutim, sada, dvije tisuće godina kasnije, pravoslavlje se počelo smatrati jednim od pravaca kršćanstva. Jedna od grana, uz mnoge druge, i upravo iz ove perspektive, mora govoriti o specifičnostima pravoslavlja, ali o tome će naravno biti riječi drugom prilikom. Pokušajmo sada govoriti o biti kršćanstva. O čemu govore sve religije? Na što pozivaju? A što sve svjetonazori tvrde?

Da biste odgovorili na ovo pitanje, čini mi se da trebate samo malo pogledati sebe. Gledati druge s ove strane, što čovjek traži, čemu teži, što želi? Ne govorim o našim trenutnim željama, kojih imamo bezbroj. To uopće nije ono o čemu govorimo. Ali ako razmislimo o onom najvažnijem, da su to naše svakodnevne prohtjeve i želje, odakle one dolaze? I kamo idu? Kamo je cijela naša duša sama od sebe usmjerena? Mislim da postoji riječ kojom se to može izraziti. Od samog početka do samog kraja, odnosno čovječanstva i čovjeka. On uvijek traži i teži onome što se zove, ako uzmemo filozofski izraz, onda možemo reći da teži dobru. Ako uzmemo termin, da tako kažemo, pa, svjetski ili tako nešto, on uvijek teži sreći. Ovo dobro, sreća, blaženstvo u religijskom se leksikonu često naziva Kraljevstvom Božjim. I zapamtite, uzgred, Kraljevstvo Božje nije raj. A Kraljevstvo Božje, gdje je? Prema Evanđelju, postoji nešto u vama. Ova ideja dobra izražena je na razne načine u filozofiji. Ne želim sada o tome, samo ću to spomenuti. Filozofi uvijek govore o potrazi za istinom, ali što je istina? Nadam se da znaš, Pilat nije znao, ali kako je mogao znati? Istina je da znate što je, ono što zapravo postoji je istina, što jest a što nije, kakva je onda istina ako nije. Ovo je prijevara, a ne istina. Istina je ono što "jest".

Ali što je "jest"? Primijetit ćete da kada pristupamo nekom složenom stroju, želimo znati kako radi. I što tu treba napraviti i kako napraviti pravu stvar da radi u pravom smjeru, a ne protiv mene. Inače ću pritisnuti nešto krivo i ona će se zaletjeti na mene, pa čak i zgnječiti me. To je istina, ono što jest, to znanje o ispravnom, pa, smjeru života, ako dotaknemo život, ispravno funkcioniranje, kad dotaknemo djelovanje nekog stroja. Ispravno, tj. ispravno poznavanje zakona kakvi jesu, kako ne bi pogriješili. Jer, postupajući u skladu sa zakonom, to jest, slijedeći zakone našeg postojanja, očito ću se osjećati ne samo dobro, nego mogu primiti puno korisnih stvari za sebe kao rezultat ovog ispravnog života. Ako iznenada, neočekivano, nesvjesno, počnem djelovati protivno zakonima, apsolutno je jasno kakve posljedice mogu nastupiti. Pogledajte ovdje, na primjer, sve krize koje postoje, na primjer, ona najživopisnija i najrazumljivija, ekološka kriza, što je uzrok? Osoba. Pogrešan način razvoja, ono što zovemo progres. Neispravno se odnosimo prema prirodi, neispravno je koristimo, neispravno razvijamo svoju civilizaciju, neispravno radimo nešto, trujemo atmosferu, vodu, ispumpavamo resurse, štetimo sebi, narušavamo ozonski omotač, itd.. Ispada da kada postupamo neistinito , možemo očekivati, a to će se sigurno dogoditi, najnegativnije posljedice. O, kako je veliko poznavanje istine!

Znati što stvarno jest i kako je kad to znamo. Zamislite da stvarno sve dobro znamo: što je postojanje? Što odgovara našoj prirodi? Kakva je naša priroda? Onda, izgleda, na tom putu možemo postići samo dobro, jer zadovoljstvo, ispravno zadovoljenje čovjekovih potreba donosi mu dobro. Toliko dugo govorim o ovim stvarima iz vrlo jednostavnog razloga, želim pokazati da je filozofska potraga za istinom, ljudska želja za istinom i pravdom, želja svakog živog bića za užitkom i, u konačnici, sve što je nazvali ove pojmove. To je ista stvar. Sve leži u ideji ili konceptu dobra, blaženstva, sreće. Ovo je središte, glavna točka prema kojoj su usmjerene sve snage ljudske duše. I tako svaki ljudski svjetonazor, uzmite povijest filozofije, svaka religija, to je upravo ono što ima svoje središte, žarište, srž, mislim da se tome nitko neće uopće buniti. To je jednostavno svojstvo ljudske prirode, ali na temelju ovoga, a to je vrlo važno, na temelju toga, možemo s vama razgovarati kako se to pitanje rješava, tj. kako to kršćanstvo shvaća, to je sreća, to je dobro , čemu čovjek dušom teži.

Što kršćanstvo tu posebno govori, po čemu se ono razlikuje od drugih pogleda? Postoje stvari u kršćanstvu koje nigdje nećemo naći, a stvari nisu samo neki, znate, elementi, kotačići, ne, ne, temeljne stvari, toliko ozbiljne da ih je nemoguće precijeniti. Prvo s čim je ovo povezano nije čak ni ideja o Bogu - ne, ideja o Bogu je prisutna u mnogim religijama, čak ni uz ideju o vječnom životu, ta misao je također prisutna u različitim oblicima . Ima i drugih stvari, a prvo o čemu bih želio govoriti je razumijevanje čovjeka.

Samo što mi je u Dubni neki očito sljedbenik Sikha poklonio ovu zbirku s velikim portretom jednog od svetih Sikha našeg vremena. Sada je u Moskvi i jako bi volio da se nađe ovdje i kod nas, kažem, dobro, moglo bi, ali vidjet ćemo. Neki Sikh Baba i treća riječ, pa, općenito, Babaji, pojednostavljeno rečeno. Gledao sam nešto, neke članke, njegov apel narodima Rusije, njegov apel cijelom svijetu (ovo je vrlo zanimljivo. Možete li zamisliti, osoba se obraća cijelom svijetu), narodima Rusije i posebno , što on tamo piše? Zapravo, za mene nema ništa iznenađujuće. Ali želio bih vam skrenuti pozornost na ono što je temeljna doktrina, ili nešto, iz čega proizlaze svi kasniji zaključci. Ovo je izjava da je po prirodi osoba ta osoba, prava osoba, zdrava je, ali niz čimbenika različitog reda ometa provedbu tog zdravlja. Štoviše, oni krše ovaj razum i čine ga nesretnim na ovom svijetu. Zašto govorim o ovome? Kršćanstvo pretpostavlja neviđeno razumijevanje čovjeka, u povijesti panreligijske svijesti, ako Baba Sikh kaže da postoji jedna religija, a sve druge religije, tj. cijeli skup religija, nešto su drugo od disciplina, pojedinačnih disciplina u nekim škola. Da su vođe, organizatori, utemeljitelji religija, svi oni jedinstveni, i to je zaključak, onda ću vam reći da je on duboko u zabludi, oni ne znaju. Znate, bilo je zanimljivo čitati ga, zašto, to je ono što mi zovemo prirodnim razumijevanjem Boga. One su prirodne religije, bez objave, kako misle, što osjećaju: „općenito smo dobri, ali ne znamo živjeti, trebamo znati živjeti i on nam govori kako, da bi da postanemo svi dobri.” Kršćanstvo tvrdi još nešto, usput, vrlo neugodnu stvar, i potpuno razumijem zašto se kršćanstvo ne prihvaća tako često iskreno, većinom se prihvaća ovako iz običaja, a vrlo rijetko se prihvaća iskreno s punim razumijevanjem. . Evo jednog od razloga. Kršćanstvo tvrdi da je čovjeka stvorio Bog. Mnoge religije to sa zadovoljstvom priznaju i kažu da je stvoren lijep – veličanstven! Ali dalje, oni tvrde da se zbog Pada ljudska narav duboko promijenila, blago rečeno, snažnije rečeno - ljudska narav je zahvaćena u korijenu. Njezin je život sasječen u korijenu, postala je smrtna, a činjenica da vidimo manifestaciju smrti u običnom životu nije, zapravo, ništa drugo nego vidljivi izraz poraza ljudske prirode koji se dogodio općenito, u čovjeku. . Ovaj poraz, ova šteta, ovo iskrivljenje se naziva raznim izrazima. Pa, u teologiji je termin prihvaćen kao "iskonski grijeh", što znači da u ovom slučaju ne govorimo o grijehu kao činu koji su počinili naši preci, već kao o stanju u koje je naša ljudska priroda zapala kao rezultat pada. daleko od Boga. Za malo, možda slikovitiju percepciju ovog trenutka, dajem sljedeći primjer: što će se dogoditi s osobom, s roniocem koji je uronio u valove prekrasnog mora i spojen je crijevom, s brodom tako da može disati i hraniti se kisikom? Što će mu se dogoditi ako bude ogorčen činjenicom da se od njega odozgo traži da se uzdigne ili učini oboje. Uzet će nož i prerezati crijevo da postane slobodan. "O, daj mi, daj mi slobodu." Upravo se to dogodilo, tvrdi kršćanstvo, došlo je do prekida čovjekove žive veze s Bogom, kakve veze? Duhovni! Razumjeti što je duhovno? Znate kako se ponekad dogodi raskid s osobom, sve znamo, čini se kao ništa, raskid odjednom, postane stran.

To se, nažalost, ponekad događa u braku, kada ljudi odjednom osjete da su potpuni stranci, bili su rođaci i odjednom se to dogodilo, pa, bez obzira na razloge, ne govorimo o tome, oni odjednom postaju potpuni stranci. Taj osjećaj je unutarnji, ne može se prenijeti nikakvim riječima, ali je činjenica i kažu da je ta činjenica strašna. Dakle, ovdje je došlo do kršenja unutarnje veze između čovjeka i Boga. Pokazalo se da je ovo crijevo koje povezuje osobu s izvorom života puklo. Što slijedi? Možemo zamisliti da se u tijelu odvijaju ireverzibilni procesi; nepovratni, naglašavam, nakon neke točke više nisu reverzibilni. I onda je to već katastrofa. Kršćanska doktrina opisuje što se dogodilo čovjeku, kaže da su se svojstva duše podijelila na dijelove koji neovisno funkcioniraju. Posebno govore o tri glavna svojstva: umu, srcu i tijelu. Iz nekog razloga na to najviše ukazuju brojni oci, iako pišu da se pokazalo da je čovječanstvo, ljudska priroda, rascjepkana na tisuće dijelova. Istina je – sve je rascjepkano. Ali glavne komponente, reći ćemo, su ove tri, ponekad se dijele na dvije, poput duhovne, ili duše i tijela. Sama činjenica, općenito, jest da ovo učenje otaca ne dolazi iz nekakve filozofske, rekao bih, spekulacije; ne, sam naš život, stvarni život, svjedoči o tome da u našoj ljudskoj naravi postoji neka vrsta temeljne i čudne mane. O tome veličanstveno svjedoči i povijest čovječanstva i život svake pojedine osobe. Što nam ljudska povijest govori? Sada ću pokušati pokazati da učenje otaca o cijepanju ljudske naravi nije samo nekakva ideja, nije ideja, nego je to, ako hoćete, činjenica potvrđena cijelom poviješću ljudskog postojanja. na zemlji, koliko je mi poznajemo. Čemu, ponavljam, čovječanstvo uvijek teži? Pa naravno, na sreću, prirodno, u kojoj ono sreću vidi u sigurnosti, u miru, u slozi, u pravdi, nepravda uvijek izaziva ogorčenje, međutim, sasvim je očito što se čovječanstvu događalo kroz povijest, upravo suprotno, brat ubija brata, Kajin već ubija Abela, zašto? Što je bilo? Zavist, to je to, zavist, ali što je to? Zemlje nema dovoljno, ima je u izobilju, samo je ovo raj, još je postojala zemaljska zavist, strašna stvar, o kojoj, mnogo tisućljeća kasnije, piše: “I nije se u ljudskim dušama pojavila pogubnija strast od zavisti.” Ubija vlastitog brata, a zatim i više.

Dovoljno nam je pročitati povijest starog svijeta, Bibliju, koja govori o narodima, zatim o židovskom narodu, dovoljno je pročitati priče drugih naroda: upečatljivo je da neprestani ratovi, strašno izrabljivanje, nasilje , ropstvo, ubojstva. Bože moj, civilizacija zamjenjuje civilizaciju, na koji način, nasiljem i ratovima. Humanost, gdje je razlog? Ispada da svi traže sreću, na koji način? Jeziv. A ako uzmemo život pojedine osobe, po mom mišljenju, tu se nema što bolje reći, svatko zna kada nam te strasti i želje potpuno zamrače život, potpuno ga unište, iz ničega čovjeku sve izgleda dobro - ne, zavidi i trpi, tašt je (ne hvali ga) i trpi. Pa ti jedi u svoje zdravlje, ne, moraš se toliko prejedati da jadnik ne zna što bi. Iznesu ga na nosilima, izvinite, jel to pametan čovjek radi?

Da... Gdje je pamet, gdje je pamet? Pa zašto, što, ali pameti nema baš, najinteligentnije stvorenje ispadne najluđe. Savršeno dobro razumijete da se ovdje mogu dati bezbrojne ilustracije. Svi oni svjedoče o jednom, nevjerojatnom ludilu ljudskog uma. O čudesnoj bezdušnosti ljudskog srca, o čudesnoj sprdnji našeg tijela nad našim umom, nad našom savješću. Zaista, pokazalo se da su naš um, srce i volja poput štuke, raka i labuda. Pokazalo se da je ljudsko biće uistinu fragmentirano i bolesno. Kršćanstvo potvrđuje strašnu stvar. Onaj za koga kažu: “Čovjek zvuči ponosno”, ispada da ne samo da nije ponosno, nego sramotno govoriti o tom stvorenju, on je gol, i jadan, i bijedan. I što je najžalosnije, ovo je gore i od ovoga što je rečeno, najžalosnije: da čovjek to ne vidi, on sebe vidi kao dobrog, on sebe vidi kao zdravog, i to dokazuje na svakom koraku svim svojim ponašanjem. , sa svim njegovim reakcijama na bilo kakve komentare, na svaku primjedbu koja će mu biti upućena. Kršćanstvo kaže da je to stanje poraza čovjeka, ljudske prirode, a nositelj te prirode je svatko od nas. Uostalom, ovdje ne govorimo o osobnom grijehu, nego o porazu prirode. I tako kršćanstvo kaže da se svatko od nas, svaki od ljudi, kao nositelj tog poraza, nalazi u takvom stanju da ga ne može promijeniti. Možeš ga držati, možeš nešto ukrasiti, nešto na neko vrijeme, možda na duže vrijeme, ali sve ovo živi u meni, ako se sada ne iznerviram, ne znači da za koji trenutak neću ispasti potpuno druga osoba. Tako da ni nitko ne može saznati, tako kaže kršćanstvo. To je ono što tvrdi. Možemo reći da je ova šteta koja je nastala kao posljedica Pada čovjeka već nasljedne prirode. Kršćanstvo kaže - da, ovo je žalac smrti, to je figurativni izraz, ili još bolje, to je loša narav koja je nastala u Adamu i Evi u prvim ljudima, nakon pada, to je već postalo norma za svakog njihovih kasnijih potomaka. To je činjenica. Činjenica, s jedne strane, kršćanskog nauka, s druge strane, potvrđena cijelim životom svijeta.

O tome se radi u kršćanstvu. Time se izdvaja od svih religija. I od svih sustava mišljenja, ova ideja o istočnom grijehu potpuno je odsutna u drugim religijama. Ona je nestala. Za nereligioznu svijest to je potpuno neprihvatljivo, ta misao ne postoji, ali samo pomislite, samo zamislite, čovjek je već pogođen smrtonosnom bolešću, ali ne vjeruje u to, kuje grandiozne planove, što će biti sve? Filozof gleda sa strane i kaže: “Da, jadniče. Nemaš više od čega živjeti, ali što radiš?” Zamislite da je psiha oštećena i da je ovaj bolesnik u delirijumu i bog zna što govori, ali što će zdrav čovjek reći? "Moj Bože, što to radiš?" Naš napredak, na koji je čovječanstvo toliko ponosno, doveo nas je u konačnici do stanja o kojem se sada govori s velikom napetosti, govori se kao o nečemu strašnom. Ako čovječanstvo sada nije u stanju prijeći na drugačiji put života, onda se suočavamo s neizbježnom smrću, na toliko načina u životu. Ovakva je situacija. Nitko se ne može promijeniti, prepraviti - ne, nemoguće je izliječiti. Zato kršćanstvo tvrdi da su za promjenu ovakvog stanja potrebne ne ljudske, nego nadljudske snage. Ako Božansko ne dođe i ne pomogne nam da se riješimo ove nasljedne bolesti, onda čovječanstvo čeka smrt, smrt, ne govorimo samo o fizičkoj smrti, već o duhovnoj smrti. Tko me može izbaviti od strasti? Pa, što možete učiniti da izbjegnete zavist? Lako je reći ne zavidi, ali kako da ne zavidim, pa kako da ne zavidim ako je on nagrađen, gle kako, ali ja nisam. Pa kako ne biti ljubomoran, pozelenjet ćeš, istina je, sve je to lako reći, ali teško učiniti. Dakle, prvo iz čega dolazi kršćanstvo je razumijevanje sadašnjeg stanja čovjeka, kao oštećenog bića. I tu proizlazi najvažnija kršćanska dogma. Što izražava svu bit kršćanstva i na čemu kršćanstvo stoji, a bez kojeg jednostavno nema kršćanstva. Kršćanstvo tvrdi da Krist Bogočovjek nije ništa drugo nego Bog, Bog Riječ ili Sin Božji. On se utjelovljuje, t.j. preuzima na sebe, (čuj sebe!), ovu ljudsku narav, bolesnu, smrtnu. I kroz patnju, kroz smrt, obnavlja ovu ljudsku prirodu. U sebi. Ova obnova u sebi ima kolosalne posljedice za sav daljnji život, jer se otvara prilika koja do tada nije postojala u čovječanstvu. On daje priliku za duhovno rođenje svakoj osobi koja razumije tko je i prihvaća ga: da primi sjeme novog života u sebi.

Kad bi naše sadašnje stanje, duboko bolno i smrtno, bilo, tako reći, dobro: prirodna posljedica pada prvih ljudi, a mi se u njemu rađamo bez ikakvog pristanka i svoje volje i svoje samovolje. To je već rođenje, novo duhovno rođenje, povezano je sa sviješću i voljom čovjeka. Povezano s njegovom osobnošću, s njegovim osobnim obraćenjem i onim što on prepoznaje kao istinu i samo ako on prepozna istinu u Kristu, ako samo on u sebi vidi Spasitelja, tada se može dogoditi to duhovno rođenje. Tada u toj osobi počinje proces ponovnog rađanja, proces duhovne obnove, proces onog života koji omogućuje da se osoba upozna s istinskim dobrom. Na kraju krajeva, dobro ili sreća koju čovječanstvo traži pokazuje se naprosto nevjerojatno suludim. Evo možda još jednog dokaza o dubokoj oštećenosti osobe. Nevjerojatno ludo. Pogledajte kakve su duševne i tjelesne, duševne i duhovne snage ljudi potrošili na postizanje takozvane sreće, koliko zločina često počine da bi postigli sreću. Zar ne razumiju tako jednostavnu stvar: čovječe, ne znaš u kojem ćeš trenutku otići s ove zemlje, s ovoga svijeta. Tko zna? Imenuj? Nitko ne zna. Pa gdje ti je pamet? Kad sigurno znaš da ćeš umrijeti, znajući sigurno, dat ćeš svu svoju snagu, često kršeći i ljudske i Božje zakone, da stekneš nešto što pukne u tren oka, kao mjehur od sapunice, gdje je takav um? Svaki dan pokapaš ljude i znaš. Ludilo. Nemoguće je opisati stanje čovjeka prije smaknuća, prije smrtne kazne, kad mu netko da bombon, vau, koje blaženstvo, nevjerojatno. Nije li tako čovječanstvo kad prije smrti želi steći ovo, ono, treće, želi uživati ​​u ovome, onom, drugom, četvrtom, prije smrti! Gdje je pamet? Jasno je da postoje samo dva temeljna svjetonazora - postoji Bog i vječni život, ili Boga nema i nema vječnog života, ali ako se u prvom slučaju otkriva smisao, onda je u drugom slučaju sve zatvoreno, a u drugom slučaju sve je zatvoreno. i ostaje samo sumorna besmislica. Sjeti se da smo govorili o kredu ateizma “Vjeruj, čovječe, čeka te vječna smrt”, a ne znaš u kojem trenutku. Dakle, kršćanstvo, nasuprot ovom ludilu, (pravom ludilu!) počinjete shvaćati zašto apostoli pišu da je "mudrost ovoga svijeta ludilo pred Bogom", pravo ludilo. Kršćanstvo govori o nečem sasvim drugom, ono kaže da, postoji dobro, postoji ta sreća, život i smisao života može biti samo u životu, a ovaj život se otvara ovdje kada je moguće pobijediti smrt. Sada se ne dotičemo tih momenata kako, što i zašto, sada govorimo o suštini. Kršćanstvo naviješta da Krist u sebi pobjeđuje smrt, svojim uskrsnućem to svjedoči i daje svakom čovjeku priliku da se po sebi pridruži vječnom životu. Ako postoji izgled za vječni život, onda vjerujem: postoji sreća. Ako je vječni život sreća, ali ako mi kažu da ja, sad su mi dali komad zlata da držim, držim, pa drži, sad ćemo ti ga za koji minut uzeti.

I zove li to netko srećom? Reći ću, oprostite, kakav je ovo sadist koji mi se ruga? Stavili su ti kraljevsku krunu, kako je dobra, dosta je, dušo, a sad mi daj i svoju glavu s krunom. Kršćanstvo, govoreći o vječnom životu i govoreći o Kristu, kao izvoru ove besmrtnosti, otvara čovjeku put do izvora dobra, do izvora sreće, a pokazuje se da ona ne leži u ovim stvarima ovoga svijeta. , jer sve će ovo proći, leži u dubini ljudskih duša.

Kraljevstvo Božje je u vama

Ovako se postiže, kako se stječe, ta sreća, ovo dobro, koja su sredstva za to potrebna, što je od Krista dano, što se traži, to je drugo pitanje o tome, nadam se da ćemo s tobom razgovarati , ali sada bih želio upravo ovo , o ovome vam mogu reći da je kršćanstvo jedinstveno u smislu da govori o potpuno drugačijoj prirodi shvaćanja kako same sreće tako i načina za njezino postizanje. Kršćanstvo također upozorava svakog čovjeka, pogledaj sebe, znaj da je tvoja priroda bolesna. Znajte, ne vjerujte svojim mislima svima. Jedino pravilo koje treba imati je da se s drugom osobom ponašate onako kako kaže Evanđelje, čineći tako učinit ćete pravu stvar. Čineći to, razrahlit ćete tlo u svojoj duši, na kojem mogu rasti plodovi dobra za kojim svaki čovjek teži. To je sva bit kršćanstva, a znate koliko ima netočnih tumačenja. Oh - oh, mislim da će nam biti zanimljivo razgovarati o njima, jer ponekad se pozitivno razotkrivanje nekog pitanja pokaže psihološki nedostatnim i onda se ponekad ne može istaknuti sve one strane koje jednostavno treba sagledati. bolje razumijevanje toga. Dakle, sada vam želim reći i malo progovoriti o nekim stvarima koje su povezane s netočnim shvaćanjem suštine kršćanstva. Nabrojao bih vam nekoliko ovih stvari, od kojih svaka, čini mi se, zaslužuje pozornost. Prvi, povijesno prvi, a koji ostaje važan u smislu svog poznavanja, ostaje do danas duboka zabluda o kršćanstvu, kao svojevrsnom nastavku starozavjetne religije, pa i judaizma. Sjećate se, kršćanstvo se nazivalo židovskom sektom, a rimski povjesničari su kršćanstvo tako shvaćali. A u početku je bilo jako teško, jer se pokazalo da su svi propovjednici u većini slučajeva bili Židovi. U prvim fazama, doslovno, čak su se, mnogi od njih, sjećali apostola, čak su posjećivali Jeruzalemski hram, čak su se žrtvovali, proces je još bio u povojima. Još nije bilo jasnog razumijevanja i jasno izražene ideje o tome što se dogodilo. I mnogi su u kršćanstvu vidjeli nešto drugo od nastavka i razvoja starozavjetne religije. No daljnja povijest pokazala je vrlo zanimljive stvari. Prvo, a to može biti najneugodnije: judaizam se pobunio protiv kršćanstva, pobunio se svim sredstvima koja su mu bila na raspolaganju. Ne samo tamo, u Palestini, nego su veleposlanici iz Palestine išli u sve narode, gdje god su Židovi bili raštrkani. Postoje vrlo zanimljive stvari, u njegovom razgovoru sa Židovom Tryphonom, rabinski judaizam je izvijestio da šalje glasnike posvuda i ti glasnici ne dopiru samo do Židova dijaspore, oni idu dalje, oni idu do vladara, okrutnog uništenja kršćanstva. Usput, sada iz nekog razloga ne govore o tome, nije uobičajeno, vidite, govore samo o nečem drugom od ugnjetavanja Židova od strane kršćanske crkve. Bilo je strašnih progona kršćanstva. Došlo je do sukoba, Justin Filozof kaže da “mi vas ipak ne mrzimo, ne mrzimo ni vas, i molimo se za vas da vam Bog ipak otkrije istinu”, ali činjenica ostaje ista. Trenutno je situacija vrlo čudna.

Kad je bila reformacija, judaizam je digao glavu, znate onaj protestantizam sa svojim... usput, jedan od prvih je bio borba protiv ikona, sa slikama, kalvinističkim crkvama i sad ako uđete, ja sam ušao, ne razlikuju se od sinagoge, baš ništa, obraćenje na Stari zavjet se pojačava i sada se može konstatirati da je zapadno kršćanstvo u cijelosti pod utjecajem Starog zavjeta, sve kršćanske istine tumače se kroz Stari zavjet, a posebno moralne istine, na Zapadu nećete naći “irine”, nećete naći samo “shalom”, pa mir, i jedno i drugo, i “shalom” mir i “irine” mir. Kršćanske organizacije koje se zovu “šalom” nisu “irena”, nego su to sasvim druge stvari, sasvim drugi pojmovi.Starozavjetni svijet je zemaljsko blagostanje, “šalom” je zemaljsko blagostanje, kakvo je to blagostanje ako je rat, nema prosperiteta. “Irena” govori o duhovnom svijetu, zahvaljujući kojem je jedino moguće istinsko i zemaljsko blagostanje, ne pogansko, nego istinsko, sasvim drugačije stvari, trenutno je na Zapadu vrlo jaka judaizacija kršćanstva, u tom pogledu Papa je posebno revan, dojam je da ide na čelo svih. Neke njegove izjave su jednostavno nevjerojatne, čak i ono što kaže: ili čovjek ne želi razmišljati, ili se klanja toj financijskoj moći, ali to je jednostavno jadno i nije ugodno. Pod Vatikanom postoje Papinska vijeća, jedno Papinsko vijeće za jedinstvo kršćana, drugo Papinsko vijeće za dijalog s drugim religijama. Postoje dva Papinska vijeća koja se bave tim pitanjima, u tijeku je dijalog sa židovstvom, u Papinskom vijeću za jedinstvo kršćana, t.j. opet se pokazuje: kršćanstvo i judaizam ispadaju jedno te isto. Vraćamo se u prvo stoljeće, no postavlja se pitanje zašto? Odgovor, imamo jednu Bibliju, pa oprostite, radi li se samo o Bibliji? Bit kršćanstva je Krist. Za judaizam, Krist, odnosno tko je on? lažna misija, čuješ li? S jednom Biblijom, pa kako onda da se ovdje svađamo, ovo je sasvim druga vjera. Babaji kaže da je Isus prorok, naravno to su druge religije, ne kažu da je on lažna misija, ovdje čak stoji - lažna misija ili iz govora Ivana Pavla 2 u Vatikanu u listopadu 1997. godine. bio je simpozij “Korijeni antijudaizma u kršćanskoj sredini” i ondje je rekao ovo: “ovaj narod zove i vodi Bog, Stvoritelj neba i zemlje. Stoga njezino postojanje ne pripada samo sferi prirodnih ili kulturnih fenomena, u smislu u kojem čovjek uz pomoć kulture razvija svoje prirodne resurse. (odnosno, znači kao i svi drugi, svi drugi narodi), postojanje ovog naroda. Ova činjenica je nadnaravna, to su ljudi saveza i uvijek tako ostaje, i bez obzira na sve, čak i kada ljudi nisu vjerni,” što je ovo?

Jadni Krist, kada kaže: "Doći će s istoka i zapada, sa sjevera i juga i leći će s Abrahamom i Izakom, a sinovi kraljevstva bit će izbačeni." Očito ništa nije razumio kada je rekao: "Evo, vaš otac je đavo, a vi činite požude svoga oca", koliko je bio u zabludi. Ili prispodoba o vinogradarima koji su razumjeli što govore, a Papa to ne zna, zar ne? Nikada nisi čitao Sveto pismo? Kad se takve strašne stvari dogode, čak i ako narod nije vjeran, znači Kristov razapinjač, ​​ispada da ipak ostaje?

Misli li Juda da je izdao Krista, nije mu važno, Bog mu je vjeran? Što kaže? Dakle, ovo je jedna od dubokih zabluda. Ne znam ima li doista tu zabludu ili je to samo svjestan čin. Bog mu je sudac, ali mi sada govorimo o zabludi, jednoj od najdubljih zabluda: da se kršćanstvo shvaća kao nekakav nastavak Starog zavjeta. Stari zavjet je bio samo “sjena, čujte, slika budućih blagoslova”, nesavršena slika, zbog čega Ivan Zlatousti kaže: “Stari zavjet zaostaje za Novim, kao zemlja za nebom.” Ali činjenica je da u 20. stoljeću, opet nakon dvije tisuće godina postojanja kršćanstva, opet ga, barem na Zapadu, još nemamo, ali bit će, ali ne još. Kršćanstvo se opet smatra židovskom sektom, na čemu vam čestitam. Drugo shvaćanje kršćanstva, netočno shvaćanje, povezano je s njegovom filozofskom percepcijom, kršćanstvo se smatra jednostavno novom doktrinom, novim učenjem koje je čovječanstvu priopćilo puno novih ideja koje ono jednostavno nije poznavalo. Razgovarat ćemo o ovome kasnije. Doista, ovo je učenje jedinstvena činjenica u odnosu na tolike istine koje kršćanstvo naviješta. Samo shvaćanje Boga kao jednoga Boga u Trojstvu već dovoljno govori, tj. Kršćanstvo je to novo učenje koje bi trebalo preobraziti svijet. Zašto je takvo shvaćanje kršćanstva pogrešno? Iz vrlo jednostavnog razloga, što je najveća činjenica?

Da većina kršćana jednostavno ne zna ništa o ovom učenju. Znaju za Krista Isusa, znaju za Križ, znaju ponešto, vrlo malo, ne znaju nikakve teološke suptilnosti, a čak i ne vide neki poseban, nekakav smisao, nešto duboko, dive se filozofi i mislioci, narod jednostavno vjeruje. Koliko mučenika znamo postali su sveci, a da uopće nisu poznavali nijednu od ovih suptilnosti doktrine. Poanta uopće nije u učenju, već u činjenici ove nadnaravne pojave u samom Božjem svijetu. Nakon ukazanja Utjelovljene Boga Riječi, dogodila se još jedna kolosalna pojava Boga, Duha Svetoga, čije je djelovanje bilo i ostalo nevjerojatno. Sjećate li se što se dogodilo nakon silaska Duha Svetoga, koje su darove Duha Svetoga ljudi primili? Do onih najčudesnijih, govorili su strane jezike, e, to je drugo pitanje. Želim reći da, naravno, bit kršćanstva nije u doktrini. Da je to tako, Krist se ne bi razlikovao od istog Buddhe, od istog Konfucija, od istog Muhameda, od istog Zaratustre, od istog Pitagore ili Sokrata, itd., ili Mojsija, sva učenja koja bi mogla predstaviti Ivan krstitelja. Bit kršćanstva je Kristova žrtva, zbog čega križ ostaje simbolom kršćanstva. Križ, jer je simbol žrtve, uopće nije učenje. Nauk je ono što je potrebno za prihvaćanje ove Žrtve križa, koja je spojena s razumijevanjem ove Žrtve križa. Ne bismo mogli razumjeti ovu Žrtvu križa da nije bila objavljena od Boga Trojstvu, ne bismo je jednostavno mogli razumjeti. Oni. nauk je sekundaran, a Krist, prije svega, uopće nije Učitelj, je li Učitelj? Da, ali ne na prvom mjestu, prije svega on je Spasitelj, a na drugom mjestu Učitelj, stoga se može zamijeniti svaki drugi učitelj i utemeljitelj vjere i nije bitno tko je utemeljitelj. Muhamed ili Buda ili neki drugi, neki učenik, Mojsije ili Jošua, i na kraju krajeva, kakva je razlika, nema razlike. Bog može govoriti kroz svakoga. U kršćanstvu, ako kažete da Isus Krist nije postojao, sve se odmah raspada, nije to stvar učenja. Ako su rekli da Krist ne postoji, a Pavao je iznio učenje, cjelokupno kršćanstvo ne postoji, jer ponavljam još jednom, Kristova žrtva je bit kršćanstva, a ne učenje ljudi, bilo koji od proroka bi mogao učiti. . Koliko je netočna percepcija kršćanstva kao novog Božjeg zakona, to je ritualno-legalistička percepcija kršćanstva, to nije ništa više nego inercija koja zapravo dolazi iz Starog zavjeta i ne samo iz njega, iz židovstva, nego i poganskog religije. Znate, osoba je jako impresionirana čime? Želite li biti spašeni? Želim. Ali kao? Kršćanstvo kaže da se čovjek treba promijeniti na Kristovu sliku. Vrlo je teško, kao što smo već rekli. Ne mogu pobijediti zavist ili taštinu, ali postoji drugi način. Crkva, da pomogne čovjeku, daje puno sredstava da mu pomogne.

Otvaraju se hramovi, organiziraju se bogoslužja, održavaju se tradicije različitih bogosluženja, postoje molitvene službe, spomen službe, akatisti, sve vrste tropara, obredi i tako dalje. Uspostavljaju se radna mjesta, pojedinačna pravila i tako dalje. Sve su to sredstva koja trebaju pomoći čovjeku, na koji način? U mijenjanju sebe. Tako se javlja težnja da se ta sredstva, sredstva pomoći, spasenja, shvate kao nužni i dovoljni uvjeti za spasenje čovjeka, tj. ako sam kršten, idem u crkvu, tamo se ispovijedam i pričešćujem kad treba, dajem cedulje, primam prosfore, služim molitve, držim post - to je sve. A ako čitam i jutarnje i večernje molitve, sve je kako treba. I onda mi više nećeš prići, zašto? Jer ja sam prava osoba, a ne kao drugi. Ima jedna dobra fraza, toliko mi se svidjela da ne mogu: "On je smeće, on je smeće, ali ponavlja stvari kao i drugi ljudi." Nevjerojatno. Riječ je o obredno-legalističkom shvaćanju kršćanstva, svodeći njegovu bit i ispunjenje na taj skup svih sredstava, zaboravljajući da je to crkva ustanovila kao pomoćno sredstvo za ispunjavanje zapovijedi, a zapovijedi se sastoje od nečeg drugog. Antune, ti malo jedeš, a ja ne jedem ništa, ti malo spavaš, a ja ne spavam nikako, đavao kaže Antunu - nisi me tako pobijedio, a Krist je rekao nešto sasvim drugo , "Blaženi čisti srcem", čisti srcem. To je ritualno-legalističko shvaćanje kršćanstva, strašna stvar koja posebno pada u oči, to je toliko primitivna narodna svijest, ona doslovno ubija čovjeka. Lako je kod nas postati pravednik, ali onda dođe nevolja, takvi pravednici su strašna stvar, glavno da s njima ne možeš ništa, ne kažu džabe sotona, baš, baš, sve, sve kako treba i ne prilazi mu. Reći ću vam, to je jedna od strašnih prijetnji kršćanskoj svijesti, jedna od strašnih bolesti koja nažalost postoji u svakoj crkvi, štoviše, čak iu svakoj religiji. Protiv toga se trebate boriti svom snagom svoje duše. Zapovijedi Kristove uvijek treba znati. To je ono što moramo ispuniti, sve crkvene ustanove samo su pomoćna sredstva. Koje se pokazuju korisnima samo kada ih promatramo upravo kao sredstvo za ispunjavanje zapovijedi. Kakva korist od toga ako postim, jedem mjehuriće i ubijem čovjeka? Što je? Još jedna pogrešna percepcija kršćanstva, izgledate li krotko ili još niste krotko? Blagost sja s vaših lica, pa onda do sljedećeg puta.

Istina kršćanstva

Kršćanstvo je jedina religija koja ima upravo objektivne argumente koji svjedoče o njegovom nezemaljskom podrijetlu, njegovom Božanskom podrijetlu, a time i njegovoj istini, jer ako je Božansko, dakle, istinito je. I zato želim iznijeti argumente, više-manje u cijelosti iu jednoj, cjelovitoj slici. Već sam vam rekao da, kako mi se čini, a koliko ja znam, druge religije jednostavno nemaju takve argumente. I stoga, upravo naglasak na ovom pitanju ima vrlo veliko apologetsko, ili, rekao bih, jednostavno propovjedničko, značenje za vas i mene. Dakle, koji su argumenti koji podupiru tezu o božanskom podrijetlu kršćanstva?

Povijesni argument

Kršćanstvo je nastalo u uvjetima žestokih progona, njegov praotac – utemeljitelj – bio je podvrgnut najtežem smaknuću i smrti. Dojam koji je to ostavilo na učenike dobro je opisan u Evanđelju. Čak su se radi židovskog straha skupljali u posebnu prostoriju, da ne daj Bože netko čuje ili dozna.

Što je sljedeće? Zatim je nastavljena ista linija. Vidimo: Kristove sljedbenike progone, hapse, muče, pogubljuju i na kraju osiguravaju da car središnje rimske vlasti donosi najokrutnije zakone u odnosu na kršćanstvo. Moram priznati da je to jednostavno nevjerojatno, gotovo nevjerojatno, jer Rimsko Carstvo je carstvo svih religija. Religije pokorenih naroda uklopljene su u Rimsko Carstvo. Kipovi bogova dopremljeni su u Rim u posebnu zgradu zvanu Panteon, gdje su predstavnici ovih religija mogli dolaziti i moliti se; sve je bilo dopušteno, tamo su postojale najodvratnije vjere. Samo u odnosu na kršćanstvo poduzimane su tako oštre mjere.

Često se govori da se to dogodilo samo zato što su kršćani odbijali prinositi žrtve pred kipovima careva, da nisu priznavali vjerski kult cezara. Tako piše, primjerice, Bolotov, što me jako čudi, jer je on bio vrlo istaknuti povjesničar. Ali Židovi također nisu priznavali ovaj kult, također nisu prinosili žrtve, također se nisu klanjali carevima i nisu ih poštovali - i zbog toga nisu bili podvrgnuti nikakvoj represiji. Uostalom, kršćanstvo su rimske vlasti u početku smatrale nekom vrstom židovske sekte – i ništa više.

I odjednom je izašao zakon prema kojem se kršćanstvo smatralo “nezakonitom vjerom”, tj. vjera je nedopuštena, tj. nezakonito. I na temelju tog zakona, samo iz razloga što je osoba nazvana kršćaninom, bila je pogubljena. To su uvjeti pod kojima se kršćanstvo širilo. Taj je zakon bio na snazi ​​u kratkim intervalima do 313. godine; pokolj kršćana trajao je oko tri stoljeća. Ali ovaj je progon završio trijumfom kršćanstva u Bizantskom Carstvu. Kako se ovo moglo dogoditi?

Nevjerojatno je kako je religija mogla preživjeti i postojati u takvim uvjetima. Dovoljno je tu situaciju prenijeti na uvjete našeg vremena i postat će jasno da je to jednostavno nezamislivo. Jasno je da su se neki skrivali, neki se nisu identificirali, neki su tajno postojali, ali ubrzo bi sve stalo, jer su ljudi prihvaćali kršćanstvo pod prijetnjom okrutne smrtne kazne. “Kršćani lavovima!” – sjećate se ovog mota? To je značilo prihvatiti kršćanstvo. To je moguće samo sada: "Možda ću se vjenčati u Yelokhovsky katedrali...". Biti kršten? Molim. Plaćaju, ti si kršten, iako se on sam ne zna krstiti. A prije je svima prijetila smrtna kazna, strašna mučenja. Postavlja se pitanje: što je moglo uzrokovati širenje kršćanstva, njegovo očuvanje pa i stjecanje dominantnog položaja u Rimskom Carstvu? Što ljudski može li pomoći ovdje? Neka ga imenuju. O, kako bi bilo zanimljivo slušati te povjesničare, što bi rekli. Čitajte samo živote mučenika. Uostalom, nije to bila samo smrtna kazna, nego i strašna tortura koja je uvijek pratila pogubljenje, jer prisiljeni odreći kršćanstva. Nisu se odrekli. Ista se priča dogodila ovdje u Rusiji, u vezi s revolucijom 1917. godine. Soloukhin piše da je do 1922. godine uništeno 390 tisuća klera, tj. redovnici i oni koji su zaređeni. Ponavljam, mogli su, mogli su izjaviti da se odriču Boga, Krista, i odmah bi postali primjer svima, o njima bi pisale novine, pričali na radiju, ali se ne bi odrekli.

Nećemo naći nijednu religiju na svijetu koja se u takvim uvjetima očuvala i proširila. Postoje male skupine, sekte, ništa više, a te su sekte postojale u uvjetima potpuno drugačijeg progona. Jednostavno ne postoji ništa slično. Uzmimo sad bilo koje sekte, čak i na Zapadu: one se mirno sele u druge zemlje gdje im zakoni dopuštaju. I nema govora o smrtnoj kazni, pa čak ni mučenju.

Kao što su naši stari apostoli napisali: „Zašto nas osuđujete? Mi smo najlojalniji građani carstva, lojalni ne iz straha, već iz savjesti.” I doista, kršćani su se mogli “pohvaliti” da su najpristojniji ljudi u carstvu. Služili su vojsku, bili zapovjednici, nalazili su se u svim sferama društva. Pagani su čak govorili: “Pogledajte kako se oni (kršćani) vole.” Možemo li sada reći isto? I ne samo međusobno. U Aleksandriji su oboljele od kuge izbacivali na ulicu, bojeći se da ih dotaknu. I samo neki čudni ljudi hodaju po gradu i skupljaju te leševe, čiste ulice i nose ih negdje na sahranu, pa oni sami umiru, sami se razboljevaju. "Tko su ovi čudni ljudi?" - “To su neki kršćani...” Ovo je u odnosu prema poganima, a ne samo međusobno.

Kako možemo objasniti ovaj fenomen? Knjiga Djela apostolskih izvještava o nekim nevjerojatnim stvarima koje se ne uklapaju u okvir uobičajene svijesti. Oni koji su prihvatili kršćanstvo i krstili se često jednostavno nisu znali što im se počinje događati. Bili su ispunjeni velikom radošću, činilo se da im se ništa posebno nije dogodilo; to je sve - uronjeni su, kršteni u ime Isusa Krista, ništa posebno, čini se. Štoviše (i to je sve začudilo), stekli su posebne talente koji su sve doista šokirali. Počeli su govoriti stranim jezicima, a da ih nikada nisu učili, liječili su bolesne, izgonili demone, samo jednom riječju, jednim dodirom. Oni su predvidjeli događaje i postali proroci. Ti se ljudi više nisu bojali nikakve smrti i mučenja. “Ova je muka radost slugama Tvojim” – lajtmotiv je to koji zvuči, provlači se kao crvena nit kroz masu mučeničkog djela. Što je? Fanatizam? U takvim razmjerima, zašto bi? Što vas je paraliziralo strahom od smrti i mučenja? Nema prirodnih objašnjenja za ovu činjenicu, čujete li, nema. Ostalo je samo jedno objašnjenje – nadnaravno. Da, ono o čemu Djela apostolska pišu, najjednostavnijim, najbezobraznijim jezikom, bez ikakve patetike, bez entuzijazma, jednostavno se izvještava i ništa više od onoga što kasnija povijest kršćanske crkve izvještava, pripovijedajući živote velikih svetaca. , izravno svjedoči: „Da, svatko, Onaj koji je prihvatio kršćanstvo, koji ga je svjesno prihvatio, bio je ispunjen onim što se u kršćanstvu naziva Duhom Svetim. Ispunjeni Duhom Božjim.”

Taj Božji Duh djelovao je i na samu osobu i na one oko nje. Znamo puno činjenica kada su mučitelji bacili svoje oružje i izjavili pred sucem: “Ja sam kršćanin”. Kako se to dogodilo? Bili su šokirani kako slabe žene, ponekad i djeca (sjećate se? - Vjera, Nada, Ljubav), čak i djeca pokazuju tako nevjerojatne primjere hrabrosti. Neka to objasne nekim prirodnim uzrocima i nađu religiju koja bi tako mogla stati uz bok kršćanstvu. Pogledajte druge religije, kako su nastale. Ovo je ili poganstvo, koje dolazi kao prirodni tok iz dalekih dubina svijesti ljudske povijesti; ako je to nova religija, onda da vidimo kako su obično nastale. Potpuno mirno, dobro, isti budizam. Živopisna ilustracija: Buddha je posvuda bio cijenjena figura, koju su primali sa zadovoljstvom i smatralo se čašću komunicirati s njim. Ili uzmimo islam, kako se širio? Ognjem i mačem.

Ne, zapravo nema se tko staviti uz bok kršćanstvu. Jednostavno je nemoguće objasniti kako kršćanstvo tijekom gotovo 300 godina progona ne samo da nije uništeno, nego je postalo religija većine. Ovo je jedan od vrlo svijetlih, objektivnih trenutaka koji ukazuje da kršćanstvo ne živi od ljudske ideje, ne samo od filozofskog uvjerenja da je Gospodin Isus Krist Bog, Spasitelj, to nije mišljenje da je kršćanstvo "možda" istinito. Ne. Jer samo nekolicina će umrijeti za svoje mišljenje, ali milijuni nikada neće umrijeti.

Doktrinarni argument

Najveći dio tečaja bio je posvećen ovom argumentu. Njezina je bit u isticanju odlučujuće razlike između dogmatskih istina kršćanstva kako od cjelokupnog sklopa ideja koje tvore sadržaj svijesti pogana, tako i od korijenskih načela filozofskog razuma. Govorimo, ponavljam, o oštrom razilaženju, koje ponekad doseže točku nekompatibilnosti.

U to nas uvjeravaju brojni primjeri. Uzmimo dogmu o Trojstvu. Uspoređivali smo to s idejama koje su postojale u Rimskom Carstvu - ništa zajedničko. Sasvim drugačije ideje čak i o spasenju: ni ovdje, ni na ovom svijetu, ni materijalno blagostanje, ni državni društveni raj na zemlji, ne, ne, nego „Kraljevstvo je Božje u vama“. Spasitelj nije August, nije monarh, nije car, nije osvajač, nije vrli čovjek koji, u svoj svojoj slavi i veličanstvu, vlada nad nama u miru i daje nam blagostanje, ne, ne, ali ovo je slika roba: “Mi propovijedamo Krista raspetoga Židovima napast, Helenima – ludilo”

Odnosno, za pogansku svijest jednostavno ne postoji gora opcija – koliko mu je to neprirodno. Napast i ludilo u svim kršćanskim istinama, posebno kršćanskim. Uzmimo, na primjer, Utjelovljenje. U poganstvu ima inkarnacija raznih bogova koliko hoćete. Međutim, ako ih usporedimo, nema ništa zajedničko. Ili bolje rečeno, ima jednako malo zajedničkog kao između lutke i djeteta. Ima li tu nešto zajedničko? Da... ima nešto. Ali lutka je samo lutka i ostat će lutka.
Isto tako dogmatski, istine kršćanstva odlučno se razlikuju od ideja po kojima je čovječanstvo živjelo, suvremenih s dobom njegova rođenja. Koje zajedničke značajke karakteriziraju te kršćanske istine?

Ovdje postoji niz vrlo važnih točaka. Prije svega treba naglasiti da se kršćanske istine ne daju logički izvesti iz filozofskih i religijskih ideja, kako židovskih tako i poganskih. Dogme kršćanskog nauka nisu niti rezultat logičnog zaključka iz prethodnih svjetonazora, niti su plod bilo kakvog “pročišćavanja” odgovarajućih oblika svijesti. Ni dogma o Trojstvu, ni dogma o utjelovljenju, ni dogma o spasenju po križu i patnji, a još manje stav o sjedinjenju ljudske i božanske naravi u Kristu, ne nalaze bitne sličnosti u slikama poganske teogonije. i filozofske spekulacije. A kad su počeli pričati o uskrsnuću, pogani su reagirali kako treba: “Idi, Pavle, slušat ćemo te drugi put, samo idi odavde, nemoj nas gnjaviti, dosta smo slušali o ovim vilama. priče." Sve kršćanske ideje su jednostavno "divlje" ideje; one su uistinu "lude" za sve te oblike svijesti. Naravno, govorim o "ludilu" pod navodnicima, ali to sam rekao: "Credo qui absurdo est", tj. Vjerujem jer je apsurdno, ludo, t.j. nisu logički povezani. Odnosno, istine vjere nisu u suprotnosti s logikom, ali ne slijede logički, ne mogu se nekako logički opravdati, to je bit. Uzgred, ne bilo tko, nego Engels je rekao divne riječi: “Kršćanstvo je ušlo u nepomirljiv sukob sa svim religijama koje ga okružuju.” O kakvoj proturječnosti, o kakvoj nepomirljivoj proturječnosti on govori? Što, kršćani su uzeli štapove, mačeve, koplja i hajde da se borimo sa svima? Ništa slično, kršćanstvo se odlikovalo svojim iznenađujuće miroljubivim karakterom. Ovdje postoji jedno nepomirljivo ideološko proturječje, vjersko proturječje. Engels je to savršeno izrazio, posebno se bavio pitanjima kršćanstva, a ta rečenica puno govori. Govorio je ono što su zapravo govorili svi ateistički propagatori dok nisu došli k sebi i shvatili: kako je to onda nastalo? A ovdje su mislili drugačije: kršćanstvo je, kažu, nastalo tada i odnekud.

Ali zapravo je govorio istinu. Da, sve temeljne kršćanske istine doista su došle u nepomirljivu suprotnost sa svim idejama svijeta koji ga okružuje. Također bih rekao da kršćanske istine ne samo da nisu logički izvodljive, one ne samo da se temeljno razlikuju od svih ideoloških analogija religioznih misli toga vremena, nego te ideje i ne ponavljaju. Kršćanske istine nisu ponavljanje onoga što se dogodilo, nema takvih ideja.

Ali postoji još jedna zanimljiva stvar koju vrijedi napomenuti. Bohr (poznati fizičar, jedan od tvoraca kvantne mehanike) razlikuje dvije vrste sudova: trivijalne i netrivijalne sudove. Trivijalni su oni iskazi čije su suprotnosti jednostavno lažne. Na primjer, bijelo - crno, hrabrost - kukavičluk. Suprotstavljenih sudova i izjava možemo pronaći koliko god želimo. To su trivijalni sudovi, t.j. obični. Netrivijalni se razlikuju po tome što su njihove suprotnosti istinite kao i prve. To jest, ne susrećemo se s logičkom nedosljednošću kada je 2x2=4 i 2x2=5. Ovdje su suprotne tvrdnje jednako istinite. Teorija relativnosti to dobro pokazuje. Kreće li vlak ili ne kreće? A to ovisi s koje pozicije gledamo. Ako kažemo - kreće se, onda stojimo, ako kažemo - ne kreće se, onda smo i mi sami u pokretu. Ili ga uzmite u polju elementarnih čestica: ujedno je i val, odnosno nešto suprotno od čestice. To su potpuno nespojive pojave. Kamen bačen u vodu i val koji dolazi iz kamena. Da bismo bolje razumjeli ovu pojavu, koju ne znamo kako da nazovemo, u nekim ćemo je slučajevima smatrati česticom, au drugima valom, a to će biti jednako točno. Kršćanske istine imaju isto svojstvo netrivijalnosti. Istiniti sudovi nisu trivijalni. Uzmimo za primjer kršćansku dogmu o Bogu Trojstvu. Općenito, kršćanstvo vjeruje u kojeg Boga, jednog ili ne? “Vjerujem u jednog Boga.” Kršćanstvo je monoteistička religija, zar ne? Onda, oprostite, tri lica ili ne? Ali tri nisu jedan. Ovo je odbijanje jedinstva?! Istina, ovo je suprotan sud; kršćanstvo potvrđuje oboje. Zašto tvrdi? Možete potvrditi što god želite. U ovom slučaju izjava ne proizlazi iz nekakvog voluntarizma - što hoću, to i kažem, ne. Kao iu području fizike čestica, zašto kažemo "čestica i val"? Budući da promatraju oboje – ovo je odraz stvarnih činjenica.

I u kršćanstvu vidimo apsolutno istu stvar, jer ono prirodna činjenica objave. Kršćanstvo, s jedne strane, zadržavajući čisti monoteizam, tvrdi da je Bog jedan, au isto vrijeme potvrđuje Njegovo Trojstvo.

Na upečatljiv način, iz ove jedne točke odjednom se otkriva slika: da, monoteizam i odjednom – trinitarizam. Prije ovoga, najviše što smo znali je da je monoteizam povezan s monohipostatikom, ako monoteizam znači monohipostatičnost. Tu se otvara nevjerojatan ponor: Otac, vječno rođeni Sin, vječno izlazeći Duh Sveti. Štoviše, nikad ne znamo što znači "vječno rođen" ili "vječno rođen"? ne znam Što je odlazni? ne znam Koja je razlika između ovoga? ne znam Sve što znam je da je ovdje nešto drugačije. Razlika je naznačena, iako ne znamo što se događa. Kako se vječno rađa i kako vječno izlazi, ne možemo znati. Ovo je doista netrivijalna izjava. Mislim da bi N. Bohr, da je malo razmislio o ovome, bio naprosto u nevjerojatnom oduševljenju, no, međutim, moguće je da je i o tome govorio.

Zanimljivo je da kada se govori o povijesti Crkve (kao znanstvenoj i obrazovnoj disciplini), gotovo uvijek se govori o priče hereze. Što je bilo? Ali činjenica je da stalno želite ispraviti Kršćanstvo. Uostalom, ono što piše ne stane ni u kakve vratnice, pa ga počinju ispravljati... Kako bi se Bog doista mogao utjeloviti? I počnu izmišljati... ne, samo se činilo da je utjelovljen, samo se činilo da je patio, ništa od toga. Zapravo, Bog se uopće nije utjelovio; On se ne može utjeloviti poput vas. Tako nastaje hereza doketizma. Onda dolazi još jedan ispravak kršćanstva: ne, ne, čovjek Isus se rodio, dakako, kako i treba, rodio se, ali u Njemu, radi Njegovih vrlina, radi Njegove svetosti, Bog – Logos, koji je u Njemu boravio. - stanovao. Ponekad je ostajao, a ponekad odlazio. Sjećate li se nestorijanske hereze? Čini se da je sve "razumno", ali oci su se pobunili - krivovjerje! Zašto hereza? Iz vrlo jednostavnog razloga: nije odgovarao činjenicama iznesenim u Evanđelju. Na temelju toga odbačena su različita heretička gledišta. Vidite, poganstvo je stalno pokušavalo i još uvijek pokušava “ispraviti” kršćanstvo, smjestiti ga u Prokrustovu postelju naše logike, našeg razmišljanja i filozofskih ideja. Stoga hereza za herezom. Hereza je pokušaj "ispravljanja" kršćanstva.

Ali kakvi su to bili mudraci koji su mogli doći do takvih istina da se s njima ne mogu nositi svi filozofi svijeta? Ribari - i to sve govori, ništa više ne treba reći. Dakle, ribari - i takve nevjerojatne dubine. Pa, jesu li se svega toga sami dosjetili? Naravno da ne. To nije njihov nauk, to su jednostavni ljudi, ne knjiški, samo su prenijeli ono što su čuli.. Prenijeli su kao svjedoci: „što smo čuli, što smo dotakli“, piše Ivan Bogoslov, „mi govorimo o riječi, životu. tebi". Reci mi, zar ovo nije ozbiljan argument? Odakle bi takvo učenje moglo doći? Iz usta tako jednostavnih ljudi, a među njima je samo Pavao bio obrazovan, a nije bio jedan od dvanaestorice. Odakle sve to? Samo ovo razmišljanje dovoljno je da se prepozna nadnaravno podrijetlo kršćanstva.

Također bih se zaustavio na znanstveni i filozofski argument. Svodi se na činjenicu da se istina kršćanstva, kao i svake druge religije, kao i bilo koje znanstvene teorije, može potvrditi s dvije stvari:

1. Moraju postojati činjenice koje potvrđuju njegove osnovne postavke;

2. Mora postojati mogućnost provjere ovih izjava. To je takozvani “načelo provjerljivosti”.

Na primjer, mnoge elementarne čestice otkrivene su desetljećima prije nego što su konačno priznate kao znanstvena činjenica. Točnije, davana su teorijska predviđanja o njihovom postojanju, ali se pitanje smatralo konačno riješenim tek kada su ta predviđanja dobila eksperimentalnu potvrdu.

Dakle, ako formalno promatramo kršćanstvo s čisto znanstvenog gledišta, otvara se vrlo zanimljiva slika. Postoji golemo, nepregledno mnoštvo činjenica koje svjedoče o njegovoj nadnaravnosti. Sjetimo se imena Ksenije Petrogradske i zapitajmo se: jesu li se ta ogromna brda činjenica, iskazi očevidaca o čudima koje su činile doista dogodila ili ne? Ili je možda bolje samo ih uskratiti?

Ima li prilike da se sami uvjerite da Bog postoji, postoji taj nadnaravni svijet, kako da se sami uvjerite da je Kraljevstvo Božje u nama, kako da se uvjerite da Duh, Bog o kojem kršćanstvo govori, preobražava osoba, tj. od pohlepnika, zavidnika, taštog, oholog, izjelice i pijanice čini osobu čistom, milosrdnom, krotkom, umjerenom itd.? Je li moguće da čovjek u sebi doživi radost o kojoj govori kršćanstvo? Da, postoji takva mogućnost. Kršćanstvo kaže da postoji pravi put, put koji nije čisto spekulativan i nije teoretski, već put koji je testiran i testiran od ogromnog broja ljudi. Mnogi nama poznati sveci pokazali su nevjerojatne činjenice tog preobražavajućeg Božjeg djelovanja na ljude u njima samima. Ova transformacija utjecala je na sve: njihov um, srce, tijelo, čak i tijelo. Odnosno, ako mu pristupimo s čisto formalnog stajališta, tada kršćanstvo kao znanstvena teorija zadovoljava dva temeljna zahtjeva za bilo koju znanstvenu teoriju. Ispada da te činjenice postoje, ponavljam, to su nepobitne činjenice.

Obratimo pozornost na još jednu točku, koja se također odnosi na znanstveni i filozofski argument. Kršćanstvo, unatoč nedvojbenoj činjenici svog nadnaravnog podrijetla, uopće ne odvodi čovjeka od svih životnih problema u carstvo iluzija i idealnog svijeta. Kršćanstvo samo otvara čovjeku mogućnost ispravnog pristupa tim problemima. Ona daje jasan odgovor na sva temeljna i vitalna pitanja ljudskog postojanja. Kršćanstvo daje čovjeku cjelovit svjetonazor, i to svjetonazor koji čovjeka ne odvlači od svih vitalnih problema i zadataka ovoga života; daje čovjeku izuzetnu hrabrost, radost i snagu. Samo razmislite o ovoj ideji - "Bog je ljubav" - što to znači? To znači da sve što mi se događa (ne govorim o pozitivnim stvarima koje se događaju, a koje sa zadovoljstvom prihvaćamo, već o negativnim stvarima kada nas grde, vrijeđaju, vrijeđaju i sl.), - sve se ovo radi ne zato što su ti ljudi takvi zlikovci, Bog im je sudac, za mene se ovo radi jer mi je korisno. Sve se to čini po mudroj i ljubeznoj providnosti Božjoj, t.j. neko dobro se ostvaruje za mene; ono što prihvaćam kao vrlo neugodno, loše, teško, žalosno, patničko, zapravo je dobro. Na primjer, ponekad ne znamo da smo bolesni, tj. da imamo neku bolest, ne znamo, ali na pregledu liječnik kaže: „Znate, žao mi je, ali ovdje morate nešto učiniti. To je apsolutno neophodno, inače bi posljedice mogle biti nepovratne i teške.” “Pa, slažem se. Predajem se.” I znaš, počnu me mučiti; kojekakvih injekcija, zahvata, gorkih tableta, pilula, a onda, gle čuda, jave: “Oprostite, ali treba hitno na operaciju.” "Da, zdrav sam, dobro sam, ali nema boljeg od mene na svijetu!" “Ne, hitno na operacijski stol, i to odmah!”

Kako to procjenjujemo?.. Tada smo često zahvalni liječniku što nas je prisilio na liječenje. Kršćanska vjera daje nam, rekao bih, nevjerojatnu radost, radost u svim našim životnim nevoljama, žalostima i patnjama. Kršćanstvo tvrdi: sve što nam se događa događa se iz ljubavi, iz one ljubavi koju nitko od nas nema, čak ni u odnosu prema najbližoj osobi, jer to nije samo velika ljubav, nego prava ljubav, tj. onaj mudar koji ne grijesi, a cesto se varamo kada mislimo da volimo druge. Ovdje je nepogrešiva ​​ljubav.

Kršćanstvo je dakle nevjerojatna religija radosti, optimizma! Zamislite da vas liječi zubar ili zamislite da vam krvnik buši zub – ima li razlike? Vjerojatno... Kad nam kirurg reže trbuh, ili neki bandit, ima li razlike? Vjerojatno... Dakle, svi naši neprijatelji, neprijatelji, vrijeđači i mrzitelji samo su slijepa oruđa u rukama mudre i svedobre, pune ljubavi Božje volje. Eto što je kršćanstvo! Kakva radost!

Također je vrijedno napomenuti da s čisto formalnog gledišta kršćanstvo u svom učenju ne sadrži nikakve odredbe koje bi bile u suprotnosti s ljudskom savjesti, odnosno razumnim odnosom prema ljudskom životu, naprotiv, kršćanstvo poziva upravo na život po savjesti, štoviše, uzdiže moralno načelo čovjeka na tako visoku razinu da čak i ljudi koji su vrlo daleko od kršćanstva priznaju da nikada u povijesti nisu vidjeli znamenitiju sliku, savršeniju sliku od slike Isusa iz Evanđelja. Ovo je slika savršene osobe. To je kršćanski ideal, to je Kime se vodimo. Isus je nevjerojatan ideal: ljubav, hrabrost i briga za osnovne potrebe. Sjetite se, bila je svadba, očito jadnici nisu imali dovoljno vina. Kakva je to tuga za njih, kakvo razočarenje, kakav prijekor od drugih. Što on radi? Pretvara vodu u vino, misli o brigama, čak i o najjednostavnijim stvarima. Ne, ne, kršćanstvo ne odvlači pažnju, ne miješa se u život. Kršćanske zapovijedi nisu zapreka slobodnom životu, daleko od toga, Krist se brine i za najosnovnije ljudske potrebe. Kršćanstvo ne sadrži nikakve odredbe, ponavljam još jednom, koje bi proturječile razumnom odnosu prema životu, načelima savjesti, načelima morala, toga u kršćanstvu nema. Ovo je argument, točnije, etički, argument koji izravno govori da je kršćanstvo religija protiv koje ne možemo reći ništa loše. Ali kako se to očitovalo u povijesti, te kako se ostvarilo i ostvaruje u konkretnim ljudima, drugo je pitanje. Ovdje vidimo različite stvari, od zapanjujućih vrhunaca svetosti i ljubavi, do Jude i slično. Ali ovo je pitanje drugog reda. Samo kršćanstvo doista iznenađuje svakoga tko ga nepristrano počne upoznavati, njegovom veličinom, moralnom i spekulativnom, jednostavno veličinom kao takvom.

upute

Kršćanstvo je nastalo u prvom stoljeću nove ere (moderna kronologija temelji se upravo na Rođenju Kristovu, odnosno rođendanu Isusa Krista). Suvremeni povjesničari, vjerski znanstvenici i predstavnici drugih religija ne poriču činjenicu da je u palestinskom Nazaretu, prije više od dvije tisuće godina, rođen veliki propovjednik. Isus je jedan od Allahovih poslanika, reformatorski rabin koji je odlučio promisliti vjeru svojih predaka i učiniti je jednostavnijom i pristupačnijom ljudima. Kršćani, odnosno Kristovi sljedbenici, časte Isusa kao Božjeg pomazanika na zemlji i drže se verzije o bezgrešnoj djevici Mariji, Isusovoj majci, od Duha Svetoga koja je sišla na zemlju u liku. Ovo je osnova religije.

U početku je kršćanstvo širio Isus (a nakon njegove smrti njegovi sljedbenici, odnosno apostoli) među Židovima. Nova se religija temeljila na starozavjetnim istinama, ali pojednostavljenim. Tako se 666 zapovijedi judaizma u kršćanstvu pretvorilo u glavnih deset. Ukinuta je zabrana jedenja svinjskog mesa i odvajanja mesnih i mliječnih jela, te je proklamirano načelo “nije čovjek za subotu, nego subota za čovjeka”. Ali glavno je da je, za razliku od judaizma, kršćanstvo postalo otvorena religija. Zahvaljujući djelovanju misionara, od kojih je prvi bio apostol Pavao, kršćanska je vjera prodrla daleko izvan granica Rimskog Carstva, od Židova do pogana.

Kršćanstvo se temelji na Novom zavjetu koji zajedno sa Starim zavjetom čini Bibliju. Novi zavjet se temelji na evanđeljima - životopisu Krista, počevši od bezgrešnog začeća Djevice Marije pa sve do Posljednje večere, na kojoj je jedan od apostola Juda Iškariotski izdao Isusa, nakon čega je proglašen lopovom i razapet na križ. na križu zajedno s ostalim prijestupnicima. Posebna pozornost posvećena je čudima koja je Krist činio za života, te njegovom čudesnom uskrsnuću trećeg dana nakon smrti. Uskrs ili Kristovo uskrsnuće, uz Božić, jedan je od najštovanijih kršćanskih blagdana.

Moderno kršćanstvo smatra se najpopularnijom religijom na svijetu, ima oko dvije milijarde sljedbenika i grana se u mnoge pokrete. Osnova svih kršćanskih učenja je ideja o trojstvu (Bog Otac, Bog Sin i Duh Sveti). Ljudska duša se smatra besmrtnom, ovisno o broju životnih grijeha i vrlina, nakon smrti odlazi ili u pakao ili u raj. Važan dio kršćanstva su Božji sakramenti, kao što su krštenje, pričest i drugi. Odstupanja u popisu sakramenata, važnosti obreda i metoda molitve uočavaju se među glavnim kršćanskim granama - pravoslavlju, katoličanstvu i protestantizmu. Katolici, uz Krista, štuju i Majku Božju, protestanti se protive pretjeranom ritualizmu, a pravoslavni (ortodoksni) kršćani vjeruju u jedinstvo i svetost crkve.

Video na temu

Povezani članak

Izvori:

• kršćanstvo
• Svjetske religije: kršćanstvo

Kršćanstvo je najveća (po broju sljedbenika) svjetska religija. Broj ljudi koji sebe smatraju kršćanima i više ili manje strogo drže vjerskih kanona danas premašuje dvije milijarde ljudi. Zašto je kršćanstvo uopće nastalo?

Naravno, za ljude koji imaju materijalističke stavove nema i ne može biti apsolutno točnog odgovora na ovo pitanje.

Ali postoji još jedan, vrlo ozbiljan razlog. Kršćanstvo je nastalo u doba procvata Rimskog Carstva. Postigla je takvu snagu i utjecaj da se činilo da je njezina nepokolebljiva moć u osvojenim pokrajinama uspostavljena zauvijek. Bilo kakvi pokušaji otpora rimskoj moći bili su beskorisni, nemilosrdno su gušeni i doveli su samo do još većih nevolja, poniženja i ugnjetavanja. Narod Judeje također je naučio ovu istinu iz vlastitog iskustva. Mnoge ljude koji iskreno nisu razumjeli kako se to može dogoditi i zašto se njihov bog Jahve okrenuo od svog naroda, to je dovelo do očaja. Stoga ne čude temeljne postavke kršćanstva, koje govore da će onaj tko nepravedno pati u ovozemaljskom životu, podnosi muke i poniženja, naknadno dobiti nagradu na onom svijetu, a njegovi tlačitelji i nasilnici biti osuđeni na vječne muke, našao milostiv odziv u srcima mnogih ljudi.

Iz istog je razloga kršćanstvo brzo steklo brojne pristaše među stanovništvom drugih provincija pod rimskim jarmom. I kasnije - među rimskim robovima, čiji je broj bio jednostavno ogroman. Nema ništa prirodnije od toga da se ljudi koji su bili u potpunoj podređenosti svojim gospodarima (često grubim, okrutnim, pa i neljudskim), trpeći batine i poniženja, tješe mišlju: sada nam je loše, neizdrživo je teško, ali nakon smrti svi bit će nagrađeni prema njihovim zaslugama, mi ćemo završiti u nebu, a naši mučitelji u pakao. dao im nadu i snagu da izdrže gorčinu svoje situacije.

Video na temu

Kršćanstvo je nastalo prije otprilike dvije tisuće godina i za to vrijeme postalo je jedna od najmoćnijih svjetskih religija. Povjesničari se ne slažu oko podrijetla kršćanstva. Neki vjeruju da je to bila Palestina, drugi su uvjereni da su se prve kršćanske zajednice pojavile u Grčkoj i Rimu.

upute

Judaizam je postao ideološka osnova kršćanstva. Istodobno, odredbe Starog zavjeta nisu izgubile svoje značenje, već su dobile novo tumačenje u svjetlu događaja opisanih u Evanđeljima i povezanih sa zemaljskim životom Isusa Krista. Pristaše novonastale religije unijele su nove ideje u doktrinu monoteizma, mesijanizma i kraja svijeta. Pojavila se ideja o drugom dolasku Spasitelja, nakon čega će se uspostaviti njegovo tisućugodišnje kraljevstvo na zemlji.

U 1. stoljeću nove ere kršćanstvo se tek počelo razlikovati od judaizma. Raspoloženje u religioznom okruženju određivala je vjera u Isusa Krista, koji je došao na svijet da iskupi grijehe čovječanstva, kao i uvjerenje u njegovo božansko podrijetlo. Prvi su kršćani iz dana u dan iščekivali ponovno pojavljivanje Spasitelja, očekujući njegovu pravednu odmazdu protiv onih koji su tlačili narod Palestine.

Tamo gdje se pozicija kršćanstva pokazala jakom, nastale su vjerske zajednice koje u početku nisu imale centralizaciju i posebne svećenike. Na čelu udruga prvih kršćana stajali su najautoritativniji vjernici, koje su ostali smatrali sposobnima primiti Božju milost. Čelnici kršćanskih zajednica često su imali karizmu i vršili snažan utjecaj na kršćansku zajednicu.

Postupno su iz redova vjerskih kršćanskih zajednica počeli izlaziti posebni ljudi koji su se bavili tumačenjem odredaba Svetoga pisma. Bilo je i onih koji su obavljali tehničke poslove. S vremenom su biskupi počeli zauzimati dominantan položaj u zajednicama, obavljajući funkcije nadzornika i promatrača. Organizacijska struktura kršćanstva počela se oblikovati oko 2. stoljeća nove ere.

U sljedećoj fazi formiranja kršćanstva u društvu su se proširila nešto drugačija osjećanja. Intenzivno iščekivanje sljedećeg dolaska Spasitelja zamijenio je stav prema prilagodbi životu s novim društvenim poredcima. U to vrijeme počela se detaljnije razvijati ideja o drugom svijetu, besmrtnosti ljudske duše.

S vremenom se društveni sastav kršćanskih zajednica počeo mijenjati. Među sljedbenicima ove vjere sve je manje siromašnih i obespravljenih ljudi, obrazovani i bogati građani aktivno počinju prihvaćati kršćanstvo. Zajednica postaje tolerantnija prema bogatstvu i političkoj moći. Potpuno odvajanje nove vjere od judaizma dogodilo se potkraj 2. stoljeća, nakon čega je kršćanstvo postalo samostalna religija.

Poruka o kršćanstvu ukratko će vam reći puno korisnih informacija o jednoj od najutjecajnijih religija na svijetu. Izvješće o kršćanstvu može se koristiti tijekom pripreme za nastavu.

Poruka o kršćanstvu

kršćanstvo je drevna religija čija povijest seže unatrag više od 2000 godina. Zajedno s islamom i budizmom jedna je od svjetskih religija. Otprilike 1/3 stanovnika planeta ispovijeda kršćanstvo.

Religija je nastala u 1. stoljeću nove ere. Područje širenja kršćanstva bilo je Rimsko Carstvo. Točnije, ovdje su mišljenja znanstvenika podijeljena. Jedni vjeruju da je njegova domovina Palestina, a drugi da je židovska dijaspora u Grčkoj.

Preduvjeti za nastanak kršćanstva

Već do 1. stoljeća pr. Mediteran je bio pod vlašću Rimskog Carstva. Posjedovala je veliki broj kolonija, u kojima su živjele mnoge nacionalnosti, ispovijedajući vlastita vjerska uvjerenja. Dugo vremena u golemom carstvu nije postojala jedinstvena religija. Godine 63. pr. Kr. Rim je zauzeo Judeju i Siriju. Jeruzalem je također postao dio carstva. Ljudi koji su živjeli na ovim područjima ispovijedali su ranije kršćanstvo, koje je, bez pisanih izvora, isprva postojalo samo u usmenoj predaji. Pojavom prvih kršćanskih dokumenata “Otkrivenje Ivanovo” i “Poslanice Pavlove” u 1. stoljeću, car Neron započinje progon prvih kršćana. Smatrali su ih disidentima jer nisu vjerovali u panteon bogova, već u jednog jedinog spasitelja.

Nakon pogubljenja Isusa Krista pod Tiberijem, od čijeg imena je izvedeno ime religije, praznovjerje "štetno" za Rim počelo se širiti po samom carstvu. Kršćane su progonili, izrugivali im se, davali ih divljim životinjama na komade, razapinjali na križeve, spaljivali noću da osvjetljavaju ulice. Ali nije bilo moguće suzbiti širenje kršćanstva - političko i društveno ugnjetavanje carstva od strane kolonije rodilo je u glavama ljudi ideju o postojanju Boga, koji je putem pokajanja u zemaljskim život, dat će život u raju na nebu.

Kršćanstvo je sve do 5. stoljeća pokrivalo geografske granice čitavog Rimskog Carstva i sfere njegova kulturnog utjecaja – Armeniju, Etiopiju. Zatim se proširila među slavenskim i germanskim narodima. U XIII-XIV stoljeću religiju su prakticirali finski i baltički narodi. U moderno doba njegovo širenje izvan Europe bilo je olakšano djelovanjem misionara i kolonijalnom ekspanzijom.

Osnovne ideje kršćanstva

Ukratko, sve ideje kršćanstva svode se na sljedeće:

1. Bog je stvorio svijet - to je glavno stajalište kršćanstva. To se dogodilo 5508. godine prije Krista (prema nekim izvorima).
2. Čovjek ima Božju iskru – dušu. Vječno je i ne umire nakon smrti tijela. Prvi ljudi koje je Bog stvorio dobili su čistu i nepomućenu dušu. Ali kada je Eva pojela jabuku sa stabla spoznaje i dala je Adamu, nastao je istočni grijeh.
3. Istočni grijeh, koji leži na svim ljudima, nakon života Adama i Eve, okajan je Kristovom smrću. Osoba vodi grješan život, kršeći 7 Božjih zapovijedi (ponos, proždrljivost, poštovanje prema bližnjima itd.)
4. Za okajanje grijeha potrebno je voditi pravedan život - ne kršiti Božje zakone, pokajati se za ono što ste učinili i moliti se za otkupljenje duše.
5. Ako osoba vodi nepravedan život, onda će nakon smrti otići u pakao.
6. Bog je milostiv. On oprašta sve počinjene grijehe ako se osoba iskreno pokaje za ono što je učinila.
7. Svijet čeka posljednji sud, kada će Sin Čovječji ponovno doći na zemlju i suditi mrtvima i živima, odvojiti grešnike od pravednika. I doći će kraj svijeta.

Pravci i struje kršćanstva

Pravci suvremenog kršćanstva:

1. katoličanstvo.Ovo je zapadni ogranak vjere koji je nastao 1054. godine. Na čelu Crkve je papa.
2. Pravoslavlje. Ovo je istočni dio kršćanstva. Za razliku od katolika, nema jedinstveno središte i podijeljena je na 15 samostalnih crkava.
3. protestantizam. Ovaj se trend pojavio u 16. stoljeću tijekom europske reformacije, a njegov začetnik bio je Martin Luther. Protestantizam ima nekoliko pokreta:

• luteranstvo. Nastao u 16. stoljeću. Utemeljitelj Martin Luther. Priznaju se liturgija, krštenje i pričest.
• Baptizam. Nastao je početkom 17. stoljeća. Osnivač John Smith. Glavna ideja je da se mogu krstiti samo odrasli koji su svjesno odabrali. Obredi: vjenčanje, krštenje, pričest i ređenje.
• pentekostalizam.Nastao u 19. stoljeću u SAD-u. Priznaje krštenje samo odraslih osoba. Temelji se na vjerovanju da nakon Uskrsa (50. dana) svaki kršćanin može primiti razne sposobnosti od Duha Svetoga.
• Advendizam. Nastao je 30-ih godina devetnaestog stoljeća u SAD-u. Osnivač William Mueller. Puno ograničenja u odnosima i hrani. Oni poštuju subotu i bave se misionarskim aktivnostima.
• Jehovini svjedoci. Nastao je 70-ih godina devetnaestog stoljeća u SAD-u. Osnivač Charles Taze Russell.
• kalvinizam. Osnivač John Calvin. Cilj kršćanina je savjestan rad i svjetovni asketizam.

Nadamo se da vam je poruka o kršćanstvu pomogla da saznate mnogo zanimljivih činjenica o jednoj od dominantnih religija u svijetu. Kratku priču o kršćanstvu možete dopuniti putem obrasca za komentare ispod.

Što je kršćanstvo?

Postoji nekoliko svjetskih religija: kršćanstvo, budizam, islam. Kršćanstvo je najraširenije od njih. Pogledajmo što je kršćanstvo, kako je nastala ova doktrina i koje su njezine značajke.

Kršćanstvo je svjetska religija koja se temelji na životu i učenju Isusa Krista kako je opisano u Novom zavjetu Biblije. Isus djeluje kao Mesija, Sin Božji i Spasitelj ljudi. Kršćanstvo se dijeli na tri glavne grane: katolicizam, pravoslavlje i protestantizam. Pristaše ove vjere nazivamo kršćanima - u svijetu ih ima oko 2,3 milijarde.

Kršćanstvo: pojava i širenje

Ova se religija pojavila u Palestini u 1. stoljeću. n. e. među Židovima za vrijeme vladavine Starog zavjeta. Tada se ova vjera pojavila kao vjeroispovijest upućena svim poniženim ljudima koji žele pravdu.

Priča o Isusu Kristu

Osnova vjere bio je mesijanizam – nada u spasitelja svijeta od svega lošeg u svijetu. Vjerovalo se da ga je Bog izabrao i poslao na Zemlju. Isus Krist je postao upravo takav spasitelj. Pojava Isusa Krista povezana je s legendama iz Starog zavjeta o dolasku mesije u Izrael, oslobađanju ljudi od svega lošeg i uspostavljanju novog pravednog poretka života.

O genealogiji Isusa Krista postoje različiti podaci, a o njegovom postojanju vode se razne rasprave. Vjerujući kršćani drže se sljedećeg stava: Isusa je rodila bezgrešna Djevica Marija od Duha Svetoga u gradu Betlehemu. Na dan njegova rođenja tri su mudraca štovala Isusa kao budućeg židovskog kralja. Isusovi su roditelji potom odveli Isusa u Egipat, a nakon Herodove smrti obitelj se vratila u Nazaret. U dobi od 12 godina, za vrijeme Uskrsa, živio je u hramu tri dana, razgovarajući s pismoznancima. U dobi od 30 godina kršten je u Jordanu. Prije nego što je Isus započeo svoju javnu službu, postio je 40 dana.

Sama služba započela je izborom apostola. Zatim je Isus počeo činiti čuda, od kojih se prvim smatra pretvaranje vode u vino na svadbenoj gozbi. Potom se dugo bavio propovjedničkim radom u Izraelu, tijekom kojeg je činio mnoga čudesa, uključujući i ozdravljenje mnogih bolesnika. Isus Krist je propovijedao tri godine, sve dok ga Juda Iskariotski, jedan od učenika, nije izdao za trideset srebrnjaka, predavši ga židovskim vlastima.

Veliko vijeće osudilo je Isusa, odabravši raspeće kao kaznu. Isus je umro i pokopan u Jeruzalemu. Međutim, nakon smrti, trećeg dana je uskrsnuo, a kada je prošlo 40 dana, uzašao je na nebo. Isus je na Zemlji ostavio svoje učenike koji su širili kršćanstvo po cijelom svijetu.

Razvoj kršćanstva

U početku se kršćanstvo širilo u Palestini i na Sredozemlju, ali već u prvim desetljećima, zahvaljujući djelovanju apostola Pavla, počelo se popularizirati u provincijama među različitim narodima.

Velika Armenija prva je prihvatila kršćanstvo kao državnu religiju 301. godine; u Rimskom Carstvu to se dogodilo 313. godine.

Do 5. stoljeća kršćanstvo se proširilo u sljedećim državama: Rimsko Carstvo, Armenija, Etiopija, Sirija. U drugoj polovici prvog tisućljeća kršćanstvo se počelo širiti među slavenskim i germanskim narodima, u XIII-XIV.st. - među finskim i baltičkim. Kasnije su misionari i kolonijalna ekspanzija popularizirali kršćanstvo.

Značajke kršćanstva

Da bismo bolje razumjeli što je kršćanstvo, trebali bismo pobliže pogledati neke točke povezane s njim.

Razumijevanje Boga

Kršćani poštuju jedinog Boga koji je stvorio ljude i svemir. Kršćanstvo je monoteistička religija, ali Bog spaja troje (Sveto Trojstvo): Oca, Sina i Duha Svetoga. Trojstvo je jedno.

Kršćanski Bog je savršeni Duh, inteligencija, ljubav i dobrota.

Shvaćanje čovjeka u kršćanstvu

Čovjekova je duša besmrtna, on sam stvoren je na sliku i priliku Božju. Svrha ljudskog života je duhovno usavršavanje, život po Božjim zapovijedima.

Prvi ljudi - Adam i Eva - bili su bezgrešni, ali je đavao zaveo Evu, te je ona pojela jabuku sa stabla spoznaje dobra i zla. Tako je čovjek pao, a nakon toga muškarci su neumorno radili, a žene rađale djecu u mukama. Ljudi su počeli umirati, a nakon smrti njihove su duše otišle u pakao. Tada je Bog žrtvovao svog sina, Isusa Krista, da spasi pravedne ljude. Od tada njihove duše nakon smrti ne idu u pakao, već u raj.

Za Boga su svi ljudi jednaki. Ovisno o tome kako osoba živi svoj život, završi u Raju (za pravednike), Paklu (za grešnike) ili Čistilištu, gdje se čiste grešne duše.

Duh dominira materijom. Čovjek živi u materijalnom svijetu, dok postiže idealno odredište. Važno je težiti skladu između materijalnog i duhovnog.

Biblija i sakramenti

Glavna knjiga za kršćane je Biblija. Sastoji se od Starog zavjeta, naslijeđenog od Židova, i Novog zavjeta, koji su stvorili sami kršćani. Ljudi vjere moraju živjeti u skladu s onim što Biblija uči.

Kršćanstvo također koristi sakramente. To uključuje krštenje - inicijaciju, uslijed koje se ljudska duša sjedinjuje s Bogom. Drugi sakrament je pričest, kada osoba treba kušati kruh i vino, koji personificiraju tijelo i krv Isusa Krista. To je potrebno da bi Isus "živio" u čovjeku. U pravoslavlju i katolicizmu koristi se još pet sakramenata: potvrda, ređenje, crkveni brak i pomazanje.

Grijesi u kršćanstvu

Cijela kršćanska vjera temelji se na 10 zapovijedi. Kršeći ih, osoba čini smrtne grijehe, čime se uništava. Smrtnim grijehom smatra se onaj koji čovjeka otvrdne, udalji od Boga i ne izaziva želju za pokajanjem. U pravoslavnoj tradiciji prva vrsta smrtnih grijeha su oni koji za sobom povlače druge. Ovo je dobro poznatih 7 smrtnih grijeha: blud, pohlepa, proždrljivost, ponos, ljutnja, malodušnost, zavist. U ovu skupinu grijeha spada i duhovna lijenost.

Druga vrsta su grijesi protiv Duha Svetoga. To su grijesi počinjeni protiv Boga. Na primjer, nada u Božju dobrotu dok ne želi slijediti pravedan život, nedostatak pokajanja, borba s Bogom, gorčina, zavist prema duhovnosti drugih, itd. Ovo također uključuje hulu na Duha Svetoga.

Treća skupina su grijesi koji "viču u nebo". To je “grijeh Sodome”, ubojstvo, vrijeđanje roditelja, tlačenje siromaha, udovica i siročadi itd.

Vjeruje se da se pokajanje može spasiti, pa vjernici odlaze u crkve, gdje ispovijedaju svoje grijehe i obećavaju da ih neće ponavljati. Metoda pročišćavanja je, na primjer. Koriste se i molitve. Što je molitva u kršćanstvu? Predstavlja način komunikacije s Bogom. Postoje mnoge molitve za različite prilike, od kojih je svaka prikladna za određenu situaciju. Možete izgovarati molitve u bilo kojem obliku, tražeći od Boga nešto skriveno. Prije nego što izgovorite molitvu, trebate se pokajati za svoje grijehe.

Ako vas zanima kršćanstvo, ali i druge religije, možda će vas zanimati ovi članci.

kršćanstvo je najveća među svjetskim religijama. Po broju vjernika premašuje broj muslimana, budista ili židova. Kršćanstvo se temelji na vjeri u jednog Boga i njegovog sina, najvećeg proroka Isusa Krista, koji je umro na križu kako bi okajao sve grijehe ljudi pred svojim Ocem.

Kršćanin časti sveta knjiga biblija, koji se sastoji od 66 knjiga i rasprava. Dijeli se na Stari i Novi zavjet, a za kršćanina nije važniji Stari zavjet (gdje ima mnogo proturječja i nesuglasica), nego Novi zavjet. Također Kršćanin, da bi se smatrao pravednim, mora držati 10 zapovijedi, koje je prema Bibliji ljudima donio prorok Mojsije od samog Gospodina. Među njima - ne ukradi, ne ubij, poštuj oca i majku i tako dalje.

Bit kršćanstva- humanost i vjera. Čovjeka spašava vjera u Božju ljubav i oprost prema njemu; štoviše, njegova je zadaća voditi ispravan život, ne vrijeđati druge ljude i činiti dobra djela. Kao životni primjer kršćanin bi trebao uzeti Isusa koji je liječio bolesne, uskrisivao mrtve čudesnom moći, živio vrlo skromno, nije bio iskušavan novcem i moći koju mu je đavao nudio i slično. Dobrota i ljudskost, požrtvovnost najvažniji su za čovjekovu osobnost, kaže kršćanstvo.

Pojava kršćanske religije

Vjeruje se da je kršćanstvo nastalo rođenjem Isusa Krista, čija je godina rođenja prva godina naše ere. Kronologija čovječanstva dijeli povijest planeta na dva razdoblja: prije rođenja Kristova i nakon rođenja Kristova. Iako su još u 20. stoljeću mnogi kršćani u Starom zavjetu brojali godine “od stvaranja svijeta”, čiji je približan datum naveden u Bibliji.

Kršćanstvo je nastalo u Isusovoj domovini - u Palestini(Isus je pogubljen u Jeruzalemu, na području današnjeg Izraela), odatle se počeo širiti po Rimskom Carstvu. U početku su kršćani trpjeli strašne progone: neki od Isusovih učenika, njegovih apostola, bili su pogubljeni. Rimski su carevi bacali kršćane da hrane zvijeri radi zabave svjetine. No, u 4. stoljeću nove ere odnos prema kršćanima se promijenio – prvo Armenija, a potom i Bizantsko Carstvo prihvatili su kršćanstvo kao državnu vjeru.

Kršćanstvo se dijeli na tri glavne grane: katolici, protestanti i pravoslavci. S druge strane, unutar glavne struje ovih religijskih pokreta dolazi do podjela. Katolici su više-manje jedinstveni, protestanti se dijele na luterane i protestante u pravom smislu riječi - isti se dijele na više crkava: baptiste, “pentekostalce”, “karizmatike” itd.

Pravoslavci se dijele na crkve prema nacionalnim obilježjima: Ruska pravoslavna crkva, Ukrajinska pravoslavna crkva i druge. Spojni “most” između katolika i pravoslavaca su unijatski kršćani: tzv. grkokatolici. Osim toga, kršćanstvo ima mnogo uskih sekti i vjerovanja (primjer su Jehovini svjedoci).

Prihvaćanje kršćanstva u Rusiji

Kršćanstvo je prodrlo u Rusiju oko 8.-9. stoljeća naše ere zajedno s trgovcima, kršćanskim misionarima i putnicima s juga. U tim vremenima Rusi su bili pogani, vjerovali su u mnogo različitih bogova– svaki bog je bio “odgovoran” za različita područja života. Na primjer, Perun je upravljao munjama i gromovima, a Mokoš je bila božica ljubavi, obitelji i prirodnih sila.

Do 10. stoljeća u Rusiji su već živjeli mnogi kršćani. Na primjer, Princeza Olga bila je kršćanka, udovica kijevskog kneza Igora, majka velikog ratnika Svjatoslava. Prema jednoj verziji, Olga se obratila na kršćanstvo samo kako bi se “izvukla” iz prisilnog braka s bizantskim carem Konstantinom i tako sačuvala neovisnost Rusije od Bizanta. Postavši Olgin kum, Konstantin se više nije mogao oženiti njome.

Prema drugoj verziji, Olga je doista postala prožeta kršćanstvom i savjetovala je svom sinu da ga prihvati, ali Svjatoslav je to glatko odbio.

Krštenje Rusije dogodilo se 988. godine - knez Vladimir Svjatoslavič, Olgin unuk, odlučio je ujediniti Rusiju uz pomoć jedne državne vjere i poslao Kijevljane na masovno krštenje u Dnjepar. Zatim je proces krštenja proveden u svim kneževinama Rusije: Novgorod mu se najduže opirao.

Postoje povijesni podaci, iako kontroverzni, da su Slaveni različitih plemena vjerovali u različite bogove, različito ih nazivali, te su zbog toga dolazili do građanskih sukoba. Usvajanje jedinstvene religije s jednim Bogom, prema princu, ujedinilo bi ljude (pod vlašću jednog kneza), zaustavilo bi sporove i strku oko brojnih bogova. To se praktički i dogodilo.

Vladimir je na Državnom saboru odbacio islam i judaizam kao jedinstvenu vjeru. Judaizam je bio glavna religija Hazarskog kaganata, s kojim su se Rusi borili: vojni odred, prinčevi borci, nije htio prihvatiti neprijateljsku vjeru. Islam je zabranio pijenje vina koje je volio prinčev odred.

Vladimiru se zamjera "krštenje ognjem i mačem", budući da veliki broj Slavena nije prihvatio kršćanstvo dobrovoljno, već po nalogu kneza, uključujući i silu. Pogani u Rusiji počeli su brutalno progoniti, zaboravljajući na zapovijedi kršćanske ljubavi.

Ogromno i pozitivno značenje prihvaćanja kršćanstva u Rusiji je u tome što je zemlja ušla u kulturni prostor drugih kršćanskih zemalja, počela s njima uspostavljati veze i prvi put ga primila preko kršćanskih misionara. pisanje, prve knjižnice i obrazovne ustanove. U osobi tih zemalja dobila je suborce i saveznike u politici, uključujući tako moćnog i razvijenog susjeda kao što je Bizantsko Carstvo. Rusi su mnogo naučili od Bizantinaca u pogledu kulture, života i umjetnosti.