प्रश्न: बौद्ध धर्म क्या है और बौद्ध क्या मानते हैं?

उत्तर: बौद्ध धर्म अनुयायियों की संख्या, भौगोलिक वितरण और सामाजिक-सांस्कृतिक प्रभाव के मामले में दुनिया के अग्रणी धर्मों में से एक है। मुख्य रूप से एक "पूर्वी" धर्म के रूप में माना जाने वाला यह पश्चिमी दुनिया में तेजी से लोकप्रिय और प्रभावशाली होता जा रहा है। यह एक अनोखा विश्व धर्म है, हालाँकि इसमें हिंदू धर्म के साथ बहुत कुछ समानता है, क्योंकि दोनों कर्म (कारण और प्रभाव नैतिकता), माया (दुनिया की भ्रामक प्रकृति) और संसार (पुनर्जन्म का चक्र) के बारे में सिखाते हैं। बौद्धों का मानना ​​है कि जीवन का अंतिम लक्ष्य "आत्मज्ञान" प्राप्त करना है जैसा कि वे इसे समझते हैं।

बौद्ध धर्म के संस्थापक सिद्धार्थ गौतम का जन्म लगभग 600 ईसा पूर्व भारत के शाही क्षेत्र में हुआ था। जैसा कि किंवदंती है, वह विलासिता में रहता था, बाहरी दुनिया से बहुत कम प्रभाव में था। उनके माता-पिता उन्हें धर्म के प्रभाव से मुक्त करना चाहते थे और दर्द और पीड़ा से बचाना चाहते थे। हालाँकि, उनकी शरण में सद्भाव जल्द ही बाधित हो गया - उन्हें एक बूढ़े आदमी, एक बीमार आदमी और एक लाश के दर्शन हुए। उनका चौथा दर्शन एक शांतिपूर्ण तपस्वी भिक्षु (जो विलासिता और आराम से इनकार करता है) का था। साधु की शांति देखकर उन्होंने स्वयं संन्यासी बनने का निर्णय लिया। उन्होंने तपस्या के माध्यम से ज्ञान प्राप्त करने के लिए धन और संपन्नता का अपना जीवन त्याग दिया। उन्होंने इस तरह से मांस को वश में करने और गहन ध्यान में सफलता हासिल की और अपने साथियों के बीच अग्रणी बन गये। आख़िरकार, उनके प्रयास अंतिम कार्य में परिणित हुए। उन्होंने खुद को चावल के एक कटोरे के साथ "भोग" दिया और एक अंजीर के पेड़ (जिसे बोधि वृक्ष भी कहा जाता है) के नीचे ध्यान करने के लिए बैठे रहे जब तक कि उन्हें "ज्ञान" प्राप्त नहीं हुआ या उनकी मृत्यु नहीं हो गई। अपनी पीड़ाओं और प्रलोभनों के बावजूद, उन्हें अगली सुबह आत्मज्ञान प्राप्त हुआ। इस प्रकार उन्हें "प्रबुद्ध व्यक्ति" या "बुद्ध" के रूप में जाना जाने लगा। उन्होंने अपनी नई समझ ली और इसे अपने साथी भिक्षुओं को पढ़ाना शुरू किया, जिन पर उनका पहले से ही काफी प्रभाव था। पाँच साथी उनके पहले अनुयायी बने।

तो गौतम ने क्या खोजा? आत्मज्ञान "मध्य में" निहित है, न कि विलासितापूर्ण आनंद या आत्म-अपमान में। उन्होंने वह भी खोजा जिसे बाद में "चार महान सत्य" के रूप में जाना गया: 1) जीने के लिए कष्ट सहना है (दुक्खा); 2) दुख इच्छा (तन्हा या "लगाव") के कारण होता है; 3) सभी आसक्तियों से छुटकारा पाकर दुख को समाप्त किया जा सकता है; 4) यह महान आठ चरणों वाले मार्ग का अनुसरण करके प्राप्त किया जाता है। "आठ कदम पथ" सही 1) दृष्टिकोण रखने के बारे में है; 2) इरादे; 3) भाषण; 4) क्रियाएँ; 5) जीवन शैली (मठवाद); 6) प्रयास (ऊर्जा को ठीक से निर्देशित करें); 7) चेतना (ध्यान); 8) एकाग्रता. बुद्ध की शिक्षाएँ त्रिपिटक या "तीन टोकरी" में एकत्र की गईं।

इन विशिष्ट सिद्धांतों के भीतर हिंदू धर्म की सामान्य शिक्षाएँ अंतर्निहित हैं, अर्थात् पुनर्जन्म, कर्म, माया और अभिविन्यास में वास्तविकता को सर्वेश्वरवादी मानने की प्रवृत्ति। बौद्ध धर्म देवताओं और श्रेष्ठ प्राणियों का एक जटिल धर्मशास्त्र भी प्रस्तुत करता है। हालाँकि, हिंदू धर्म की तरह, भगवान पर बौद्ध धर्म के विचारों को इंगित करना मुश्किल है। बौद्ध धर्म के कुछ संप्रदायों को उचित रूप से नास्तिक कहा जा सकता है, जबकि अन्य को सर्वेश्वरवादी कहा जा सकता है, और फिर भी अन्य, जैसे शुद्ध भूमि बौद्ध धर्म, को आस्तिक कहा जा सकता है। हालाँकि, शास्त्रीय बौद्ध धर्म सर्वोच्च सत्ता की वास्तविकता का कोई उल्लेख नहीं करता है और इसलिए इसे नास्तिक माना जाता है।

बौद्ध धर्म काफी विविध है. इसे मोटे तौर पर दो व्यापक श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: थेरवाद (बुजुर्गों की शिक्षा) और महायान (महान वाहन)। थेरवाद एक मठवासी आंदोलन है जो भिक्षुओं के लिए आत्मज्ञान और निर्वाण पर जोर देता है, जबकि महायान बौद्ध धर्म गैर-भिक्षुओं के लिए ज्ञानोदय के इस लक्ष्य का विस्तार करता है। इन श्रेणियों के भीतर कई शाखाएँ पाई जा सकती हैं, जिनमें तेंदई, वज्रयान, निचिरेनिज़्म, शिंगोन, प्योर लैंड, ज़ेन और रेबा शामिल हैं। बौद्ध धर्म को समझने के इच्छुक बाहरी लोगों के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वे बौद्ध धर्म के किसी विशेष स्कूल के सभी विवरणों को जानने का दिखावा न करें, यदि उन्होंने केवल शास्त्रीय, ऐतिहासिक बौद्ध धर्म का अध्ययन किया है।

बुद्ध ने कभी भी स्वयं को भगवान या दिव्य प्राणी नहीं माना। इसके विपरीत, वह स्वयं को दूसरों के लिए "मार्गदर्शक" मानते थे। उनकी मृत्यु के बाद ही उनके कुछ अनुयायियों ने उन्हें दैवीय दर्जा दिया, हालाँकि उनके सभी शिष्य इससे सहमत नहीं थे। हालाँकि, बाइबल बहुत स्पष्ट है कि यीशु परमेश्वर का पुत्र था (मैथ्यू 3:17: "और स्वर्ग से एक आवाज आई, 'यह मेरा प्रिय पुत्र है, मैं उसी से प्रसन्न हूँ') और वह और परमेश्वर एक हैं (जॉन) 10:30 ). यीशु को ईश्वर मानने के बिना कोई भी स्वयं को ईसाई नहीं कह सकता।

यीशु ने सिखाया कि वह मार्ग है, न कि केवल जिसने इसे दिखाया, जैसा कि यूहन्ना 14:6 पुष्टि करता है: “मार्ग, सत्य और जीवन मैं ही हूं। केवल मेरे माध्यम से ही कोई पिता के पास आ सकता है।'' गौतम की मृत्यु से पहले, बौद्ध धर्म ने भारत में महत्वपूर्ण प्रभाव प्राप्त कर लिया था, और तीन सौ साल बाद यह एशिया के बड़े हिस्से में फैल गया था। बुद्ध से संबंधित धर्मग्रंथ और कहावतें उनकी मृत्यु के लगभग चार सौ साल बाद लिखी गईं।

बौद्ध धर्म में अज्ञानता को आम तौर पर पाप माना जाता है। और यद्यपि पाप को "नैतिक त्रुटि" माना जाता है, लेकिन जिस संदर्भ में "बुराई" और "अच्छा" को प्रतिष्ठित किया जाता है वह अनैतिक है। कर्म को प्रकृति का संतुलन माना जाता है, जिसे व्यक्तिगत रूप से प्रभावित नहीं किया जा सकता। प्रकृति में कोई नैतिकता नहीं है, इसलिए कर्म कोई नैतिक संहिता नहीं है, और पाप, आख़िरकार, अनैतिक नहीं है। इस प्रकार, यह कहा जा सकता है कि, बौद्ध शिक्षण के अनुसार, हमारी गलती कोई नैतिक समस्या नहीं है, क्योंकि यह एक अवैयक्तिक गलती है न कि पारस्परिक उल्लंघन। इस समझ के परिणाम विनाशकारी हैं। बौद्धों के लिए, पाप एक पवित्र ईश्वर की प्रकृति के विरुद्ध अपराध से अधिक एक दुष्कर्म जैसा है। पाप की यह समझ उस सहज नैतिक जागरूकता के साथ असंगत है कि लोग पवित्र ईश्वर के समक्ष अपने पापों के लिए दोषी ठहराए जाने की स्थिति में हैं (रोमियों 1-2)।

बौद्ध धर्म के अनुयायियों का मानना ​​है कि पाप एक अवैयक्तिक और सुधार योग्य त्रुटि है, लेकिन यह भ्रष्टता के सिद्धांत का खंडन करता है - ईसाई धर्म का मुख्य सिद्धांत। बाइबल हमें बताती है कि मनुष्य का पाप एक शाश्वत समस्या है और इसके अंतहीन परिणाम होते हैं। बौद्ध धर्म में लोगों को उनके विनाशकारी पापों से मुक्ति दिलाने के लिए किसी उद्धारकर्ता की आवश्यकता नहीं है। ईसाइयों के लिए, यीशु शाश्वत विनाश से मुक्ति का एकमात्र साधन है। बौद्ध धर्म केवल आत्मज्ञान और अंतिम निर्वाण की संभावित उपलब्धि की आशा में, जीवन की नैतिकता और उत्कृष्ट प्राणियों के प्रति ध्यानपूर्ण अपील पर आधारित है। अधिक संभावना यह है कि कर्म ऋणों के विशाल संचय का भुगतान करने के लिए उन्हें पुनर्जन्मों की एक श्रृंखला से गुजरना होगा। बौद्ध धर्म के सच्चे अनुयायियों के लिए, धर्म नैतिकता और नैतिकता का एक दर्शन है, जो स्वयं के स्वयं से संयम में जीवन में सन्निहित है। बौद्ध धर्म में, वास्तविकता अवैयक्तिक और सापेक्ष है, इसलिए यह महत्वपूर्ण नहीं है। ईश्वर को एक भ्रामक अवधारणा मानने, पापों को गैर-नैतिक त्रुटियों में विलीन करने और सभी भौतिक वास्तविकताओं को माया ("भ्रम") के रूप में अस्वीकार करने के अलावा, हम स्वयं भी "स्वयं" को खो देते हैं। व्यक्तित्व एक भ्रम बन जाता है.

दुनिया और ब्रह्मांड के निर्माण के साथ-साथ उनके निर्माता के बारे में सवालों के संबंध में, बुद्ध की शिक्षाएं चुप हैं, क्योंकि बौद्ध धर्म में न तो शुरुआत है और न ही अंत। इसके बजाय, जन्म और मृत्यु का एक अंतहीन चक्र है। कोई पूछ सकता है कि किस तरह की सत्ता ने हमें जीने, इतना दर्द और पीड़ा सहने और फिर बार-बार मरने के लिए बनाया है? यह आपको सोचने पर मजबूर कर सकता है - बात क्या है, क्यों? ईसाई जानते हैं कि ईश्वर ने अपने पुत्र को हमारे लिए एक बार मरने के लिए भेजा, ताकि हमें अनंत काल तक पीड़ा न झेलनी पड़े। उसने हमें यह ज्ञान देने के लिए अपने पुत्र को भेजा कि हम अकेले नहीं हैं और हमसे प्रेम किया जाता है। ईसाई जानते हैं कि जीवन में पीड़ा और मृत्यु के अलावा और भी बहुत कुछ है: "...अब हमारे उद्धारकर्ता ईसा मसीह के प्रकट होने से यह स्पष्ट हो गया है, जिन्होंने मृत्यु को समाप्त कर दिया है और जीवन और अमरता को खुशखबरी के साथ दुनिया को अवगत कराया है" (2 टिमोथी) 1:10).

बौद्ध धर्म सिखाता है कि निर्वाण अस्तित्व की सर्वोच्च अवस्था है, शुद्ध अस्तित्व की स्थिति है, जो प्रत्येक व्यक्ति के गुणों के माध्यम से प्राप्त की जाती है। निर्वाण तर्कसंगत व्याख्या और तार्किक क्रम की अवहेलना करता है, और इसलिए सिखाया नहीं जा सकता, बल्कि केवल महसूस किया जा सकता है। दूसरी ओर, यीशु की स्वर्गीय शिक्षा बहुत विशिष्ट है। उसने हमें सिखाया कि हमारे भौतिक शरीर मर जाते हैं, लेकिन हमारी आत्माएँ उसके साथ स्वर्ग में रहने के लिए चढ़ जाती हैं (मरकुस 12:25)। बुद्ध ने सिखाया कि मनुष्य के पास व्यक्तिगत आत्माएं नहीं हैं, व्यक्तित्व या "अहंकार" एक भ्रम है। बौद्धों के पास कोई दयालु स्वर्गीय पिता नहीं है जिसने अपने पुत्र को हमारे लिए मरने के लिए, हमारे उद्धार के लिए, हमें उसकी महिमा और महानता प्राप्त करने का मार्ग प्रदान करने के लिए भेजा। अंततः, यही कारण है कि बौद्ध धर्म को अस्वीकार कर दिया जाना चाहिए।

शायद हर किसी के मन में ऐसे सवाल होते हैं जिनका जवाब ढूंढना इतना आसान नहीं होता। बहुत से लोग आध्यात्मिक शुरुआत के बारे में सोचते हैं और अपने अस्तित्व के बारे में जागरूकता का रास्ता तलाशने लगते हैं। सबसे पुराने धार्मिक विश्वासों में से एक, बौद्ध धर्म, ऐसी खोजों में मदद करता है, हमें ज्ञान को समझना और अपनी आध्यात्मिकता में सुधार करना सिखाता है।

ये कैसा धर्म है

बौद्ध धर्म क्या है, इसका संक्षेप में उत्तर देना कठिन है, क्योंकि यह अभिधारणा एक दार्शनिक शिक्षा की अधिक याद दिलाती है। मूलभूत प्रावधानों में से एक यह दावा है कि केवल अनित्यता ही स्थिर है।. सीधे शब्दों में कहें तो, हमारी दुनिया में एकमात्र चीज़ जो स्थिर है वह हर चीज़ का निरंतर चक्र है: घटनाएँ, जन्म और मृत्यु।

ऐसा माना जाता है कि संसार की उत्पत्ति अपने आप हुई। और हमारा जीवन, संक्षेप में, हमारी उपस्थिति और जागरूकता के कारणों की खोज है जिसके लिए हम प्रकट हुए थे। अगर हम धर्म के बारे में संक्षेप में बात करें तो बौद्ध धर्म और उसका मार्ग नैतिक और आध्यात्मिक है, यह जागरूकता कि सारा जीवन दुख है: जन्म, बड़ा होना, लगाव और उपलब्धियां, जो हासिल किया गया है उसे खोने का डर।

अंतिम लक्ष्य आत्मज्ञान है, सर्वोच्च आनंद की प्राप्ति, यानी "निर्वाण।" प्रबुद्ध व्यक्ति किसी भी अवधारणा से स्वतंत्र होता है, उसने अपनी शारीरिक, मानसिक, मन और आत्मा को समझ लिया होता है।

बौद्ध धर्म की उत्पत्ति

भारत के उत्तर में, लुंबिनी शहर में, एक लड़के, सिद्धार्थ गौतम (563-483 ईसा पूर्व, अन्य स्रोतों के अनुसार - 1027-948 ईसा पूर्व) का जन्म शाही परिवार में हुआ था। 29 वर्ष की आयु में, जीवन के अर्थ के बारे में सोचते हुए, सिद्धार्थ ने महल छोड़ दिया और तपस्या स्वीकार कर ली। यह महसूस करते हुए कि गंभीर तपस्या और थकाऊ अभ्यास उत्तर नहीं देंगे, गौतम ने गहरी चिकित्सा के माध्यम से शुद्धिकरण करने का निर्णय लिया।

35 वर्ष की आयु तक, उन्होंने ज्ञान प्राप्त कर लिया और बुद्ध तथा अपने अनुयायियों के शिक्षक बन गये। बौद्ध धर्म के संस्थापक, गौतम, अस्सी वर्ष की आयु तक उपदेश देते और ज्ञान देते रहे। उल्लेखनीय है कि बौद्ध अन्य धर्मों के प्रबुद्ध लोगों, जैसे ईसा और मोहम्मद, को शिक्षक के रूप में स्वीकार करते हैं।

भिक्षुओं के बारे में अलग से

बौद्ध भिक्षुओं का समुदाय सबसे प्राचीन धार्मिक समुदाय माना जाता है। भिक्षुओं की जीवनशैली दुनिया से पूरी तरह से अलग होने का संकेत नहीं देती है; उनमें से कई सक्रिय रूप से सांसारिक जीवन में भाग लेते हैं।

वे आम तौर पर छोटे समूहों में यात्रा करते हैं, आम लोगों के करीब रहते हैं जो उनके विश्वास को साझा करते हैं, क्योंकि यह मठवाद ही है जिसे गौतम की शिक्षाओं के संरक्षण, ज्ञानोदय, निर्देश और प्रसार का मिशन सौंपा गया है। यह उल्लेखनीय है कि अपने जीवन को मठवाद के लिए समर्पित करने का निर्णय लेने के बाद, दीक्षार्थियों को अपने परिवार से पूरी तरह नाता तोड़ने की आवश्यकता नहीं है।

भिक्षु सामान्य जन के दान पर जीवन यापन करते हैं, केवल सबसे आवश्यक चीजों से ही संतुष्ट रहते हैं। आश्रय, और उन्हें सामान्य जन द्वारा प्रदान किया जाता है। ऐसा माना जाता है कि एक आम आदमी जो किसी साधु को उसके मिशन में मदद करता है, वह इसके नकारात्मक पहलुओं पर काम करके खुद को बेहतर बनाता है। इसलिए, आम विश्वासी मठों को आर्थिक रूप से प्रदान करते हैं।

भिक्षुओं का कार्य अपने उदाहरण से जीवन का सही तरीका दिखाना, धर्म का अध्ययन करना, खुद को नैतिक और आध्यात्मिक रूप से सुधारना और धार्मिक लेखन, बौद्ध धर्म की पवित्र पुस्तक - त्रिपिटक को संरक्षित करना है।

क्या आप जानते हैं? प्रचलित धारणा के विपरीत कि बौद्ध धर्म में केवल पुरुष ही भिक्षु होते हैं, उनमें महिलाएँ भी थीं, उन्हें भिक्खुनी कहा जाता था। इसका एक उत्कृष्ट उदाहरण गौतम महाप्रजापति की माँ हैं, जिन्हें उन्होंने स्वयं मठवासी पद तक पहुँचाया था।

शिक्षण की मूल बातें

अन्य धर्मों के विपरीत, बौद्ध धर्म रहस्यवाद या अंध विश्वास की तुलना में दर्शन के बारे में अधिक है। बौद्ध धर्म के मूल विचार "चार आर्य सत्य" पर आधारित हैं। आइए उनमें से प्रत्येक पर संक्षेप में नज़र डालें।

दुख के बारे में सच्चाई (दुःख)

दुख के बारे में सच्चाई यह है कि यह निरंतर रहता है: हम दुख से पैदा होते हैं, हम जीवन भर इसका अनुभव करते हैं, लगातार अपने विचारों को कुछ समस्याओं पर लौटाते हैं, कुछ हासिल करने के बाद, हम खोने से डरते हैं, इसके बारे में फिर से पीड़ित होते हैं।

हम अतीत के कार्यों के सुधार की तलाश में कष्ट सहते हैं, हम अपने दुष्कर्मों के लिए दोषी महसूस करते हैं। निरंतर चिंता, भय, अपरिहार्य बुढ़ापे और मृत्यु का भय, असंतोष, निराशा - यही दुख का चक्र है। इस चक्र में स्वयं के बारे में जागरूकता सत्य की ओर पहला कदम है।

दुःख के कारण (तृष्णा) पर

आत्म-जागरूकता के मार्ग पर चलते हुए, हम निरंतर असंतोष का कारण तलाशना शुरू करते हैं। साथ ही, हर चीज़ और कार्रवाई का ईमानदारी से विश्लेषण किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं जीवन दुख के साथ निरंतर संघर्ष है. किसी चीज़ के लिए प्रयास करना और जो वह चाहता है उसे प्राप्त करना, एक व्यक्ति और भी अधिक इच्छा करना शुरू कर देता है, और इसी तरह एक दायरे में। अर्थात्, हमारे कष्टों का प्राथमिक स्रोत अधिक से अधिक नई उपलब्धियों की अतृप्त प्यास है।

दुख की समाप्ति पर (निरोध)

अपने स्वयं के असंतोष के साथ संघर्ष के चक्र में घूमते हुए, कई लोग गलती से मानते हैं कि वे अपने अहंकार को हराकर दुख से छुटकारा पा सकते हैं। हालाँकि, यह मार्ग आत्म-विनाश की ओर ले जाता है। आप संघर्ष को रोककर ही बिना कष्ट के मार्ग की समझ प्राप्त कर सकते हैं.

नकारात्मक विचारों (क्रोध, ईर्ष्या, घृणा जो मन और आत्मा को नष्ट कर देते हैं) को त्यागकर और अपने भीतर धर्मपरायणता की तलाश शुरू करके, हम अपने संघर्ष को दूर से देख सकते हैं। साथ ही, सच्चे लक्ष्य की समझ आती है - संघर्ष की समाप्ति नैतिक सफाई है, अधर्मी विचारों और इच्छाओं का त्याग है।

मार्ग के बारे में सच्चाई (मार्ग)

आत्मज्ञान के सच्चे मार्ग को सही ढंग से समझना महत्वपूर्ण है। बुद्ध ने इसे "मध्यम मार्ग" कहा, अर्थात कट्टरता के बिना आत्म-विकास और आध्यात्मिक शुद्धि। उनके कुछ छात्रों ने पथ के बारे में सच्चाई को गलत समझा: उन्होंने इसे इच्छाओं और जरूरतों के पूर्ण त्याग में, आत्म-यातना में और ध्यान अभ्यास में देखा, शांत एकाग्रता के बजाय, उन्होंने खुद को लाने की कोशिश की।

यह मौलिक रूप से गलत है: यहां तक ​​कि बुद्ध को भी आगे के उपदेश के लिए ताकत पाने के लिए भोजन और कपड़ों की आवश्यकता थी। उन्होंने कठोर तपस्या और बिना किसी अतिरेक के आनंदमय जीवन के बीच एक रास्ता तलाशना सिखाया। आत्मज्ञान के मार्ग पर, ध्यान अभ्यास एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है: इस मामले में, एकाग्रता का उद्देश्य ज्यादातर मानसिक संतुलन हासिल करना और वर्तमान क्षण में किसी के विचारों के प्रवाह का निरीक्षण करना है।

यहां और अभी अपने कार्यों का विश्लेषण करना सीखकर, आप भविष्य में कोई भी गलती दोहराने से बच सकते हैं। किसी के "मैं" के बारे में पूर्ण जागरूकता और अहंकार से परे कदम उठाने की क्षमता सच्चे मार्ग के बारे में जागरूकता लाती है।

क्या आप जानते हैं? म्यांमार में मोनीवा के पूर्व की पहाड़ियों में असामान्य बुद्ध प्रतिमाएँ हैं। दोनों अंदर से खोखले हैं, सबके लिए खुले हैं और अंदर धर्म के विकास से जुड़ी घटनाओं की तस्वीरें हैं। एक मूर्ति 132 मीटर ऊंची है, दूसरी, जिसमें बुद्ध को लेटी हुई स्थिति में दर्शाया गया है, की लंबाई 90 मीटर है।

बौद्ध क्या मानते हैं: बौद्ध पथ के चरण

बुद्ध की शिक्षाओं के अनुयायियों का मानना ​​है कि प्रत्येक व्यक्ति इस धरती पर एक कारण से प्रकट हुआ; हम में से प्रत्येक को, हमारी प्रत्येक उपस्थिति (पुनर्जन्म) के साथ, कर्म को साफ़ करने और विशेष अनुग्रह प्राप्त करने का मौका मिलता है - "निर्वाण" (पुनर्जन्म से मुक्ति, ए) आनंदमय शांति की स्थिति)। ऐसा करने के लिए, आपको सत्य का एहसास करना होगा और अपने मन को भ्रम से मुक्त करना होगा।

बुद्धि (प्रज्ञा)

बुद्धिमत्ता शिक्षाओं का पालन करने के दृढ़ संकल्प, सत्य के प्रति जागरूकता, आत्म-अनुशासन का अभ्यास, इच्छाओं के त्याग में निहित है। यह स्थिति को संदेह के चश्मे से देखना और स्वयं और आसपास की वास्तविकता को वैसे ही स्वीकार करना है जैसे वे हैं।

ज्ञान की समझ किसी के "मैं" के विपरीत होने, ध्यान के माध्यम से सहज ज्ञान युक्त अंतर्दृष्टि और भ्रम पर काबू पाने में निहित है। यह शिक्षण की नींव में से एक है, जिसमें सांसारिक पूर्वाग्रहों से मुक्त होकर वास्तविकता को समझना शामिल है। संस्कृत में इस शब्द का अर्थ है "अतिज्ञान": "प्रा" - उच्चतम, "जना" - ज्ञान।

नैतिकता (शिला)

नैतिकता - एक स्वस्थ जीवन शैली बनाए रखना: किसी भी रूप में हिंसा, हथियारों, नशीली दवाओं, लोगों की तस्करी, दुर्व्यवहार का त्याग। यह नैतिक और नैतिक मानकों का अनुपालन है: वाणी की शुद्धता, अपशब्दों के प्रयोग के बिना, गपशप, झूठ या किसी के पड़ोसी के प्रति अशिष्ट रवैये के बिना।

एकाग्रता (समाधि)

संस्कृत में समाधि का अर्थ है एकीकरण, पूर्णता, पूर्णता। एकाग्रता के तरीकों में महारत हासिल करना, स्वयं को एक व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि उच्चतर ब्रह्मांडीय मन के साथ विलय करना। ऐसी प्रबुद्ध अवस्था ध्यान के माध्यम से प्राप्त की जाती है, व्यक्ति की चेतना और चिंतन को शांत करती है; अंततः, आत्मज्ञान पूर्ण चेतना की ओर ले जाता है, अर्थात निर्वाण की ओर।

बौद्ध धर्म की धाराओं के बारे में

शिक्षण के पूरे इतिहास में, शास्त्रीय धारणा से कई स्कूल और शाखाएँ बनी हैं; फिलहाल, तीन मुख्य धाराएँ हैं, और हम उनके बारे में बात करेंगे। मूलतः, ये ज्ञान के तीन मार्ग हैं जिन्हें बुद्ध ने अलग-अलग व्याख्याओं में, विभिन्न तरीकों का उपयोग करके अपने शिष्यों को बताया, लेकिन वे सभी एक ही लक्ष्य की ओर ले जाते हैं।

हिनायान

हीनयान सबसे पुराना स्कूल है जो चार सत्यों के बारे में शिक्षक के पहले उपदेशों के आधार पर अपने संस्थापक, बुद्ध शाक्यमुनि (दुनिया में - गौतम) की शिक्षाओं को सटीक रूप से प्रसारित करने का दावा करता है। अनुयायी अपने विश्वास के मुख्य सिद्धांतों को सबसे आधिकारिक (उनके अनुसार) स्रोतों से लेते हैं - त्रिपिटक, शाक्यमुनि के निर्वाण के बाद संकलित पवित्र ग्रंथ।

हीनयान के सभी अठारह विद्यालयों में से, आज "थेरवाद" है, जो शिक्षण के दर्शन की तुलना में अधिक ध्यानपूर्ण अध्ययन का अभ्यास करता है। हीनयान अनुयायियों का लक्ष्य कठोर त्याग के माध्यम से सभी सांसारिक चीजों से बचना, बुद्ध की तरह ज्ञान प्राप्त करना और संसार के चक्र को छोड़कर आनंद की स्थिति में जाना है।

महत्वपूर्ण! हीनयान और महायान के बीच मुख्य अंतर: पहले में, बुद्ध एक वास्तविक व्यक्ति हैं जिन्होंने ज्ञान प्राप्त किया है, दूसरे में, वह एक आध्यात्मिक अभिव्यक्ति हैं।

महायान और वज्रयान

महायान आंदोलन शाक्यमुनि के शिष्य नागार्जुन से जुड़ा है। इस दिशा में हीनयान सिद्धांत पर पुनर्विचार एवं परिवर्धन किया गया है। यह प्रवृत्ति जापान, चीन और तिब्बत में व्यापक हो गई है। स्वयं शाक्यमुनि के अभ्यासियों के अनुसार, सैद्धांतिक आधार सूत्र हैं, आध्यात्मिक रहस्योद्घाटन का लिखित रूप।

हालाँकि, शिक्षक को स्वयं प्रकृति, आदिम पदार्थ की एक आध्यात्मिक अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता है। सूत्र दावा करते हैं कि शिक्षक ने संसार को नहीं छोड़ा है और वह इसे छोड़ नहीं सकता है, क्योंकि उसका एक हिस्सा हम में से प्रत्येक में है।

वज्रयान की मूल बातें - . यह दिशा स्वयं, महायान के अभ्यास के साथ, व्यक्तित्व और उसके आध्यात्मिक विकास और आत्म-जागरूकता को मजबूत करने के लिए विभिन्न अनुष्ठानों और समारोहों, पढ़ने का उपयोग करती है। तांत्रिक तिब्बत में तांत्रिक आंदोलन के संस्थापक पद्मसंभव को सबसे अधिक पूजनीय मानते हैं।

बौद्ध कैसे बनें

शिक्षण में रुचि रखने वाले व्यक्ति के लिए, कई सिफारिशें हैं:

• बौद्ध बनने से पहले, प्रासंगिक साहित्य पढ़ें; शब्दावली और सिद्धांत की अज्ञानता आपको शिक्षाओं में पूरी तरह से डूबने की अनुमति नहीं देगी।
• आपको दिशा तय करने और वह स्कूल चुनने की ज़रूरत है जो आपके लिए उपयुक्त हो।
• चुने गए आंदोलन की परंपराओं, ध्यान प्रथाओं और बुनियादी सिद्धांतों का अध्ययन करें।

धार्मिक शिक्षा का हिस्सा बनने के लिए, आपको सत्य को समझने के अष्टांगिक मार्ग से गुजरना होगा, जिसमें आठ चरण होते हैं:

1. यह समझना अस्तित्व की सच्चाई पर चिंतन करने से प्राप्त होता है।
2. दृढ़ संकल्प, जो सभी चीजों के त्याग में व्यक्त होता है।
3. यह चरण भाषण प्राप्त करने का है जिसमें कोई झूठ या अपशब्द न हों।
4. इस अवस्था में व्यक्ति केवल अच्छे कर्म करना सीखता है।
5. इस स्तर पर व्यक्ति को सच्चे जीवन की समझ आती है।
6. इस अवस्था में व्यक्ति को सच्चे विचार का बोध होता है।
7. इस स्तर पर, व्यक्ति को बाहरी हर चीज़ से पूर्ण वैराग्य प्राप्त करना चाहिए।
8. इस स्तर पर, एक व्यक्ति पिछले सभी चरणों से गुजरने के बाद आत्मज्ञान प्राप्त करता है।

इस मार्ग से गुजरने के बाद व्यक्ति शिक्षण के दर्शन को सीखता है और उससे परिचित होता है। शुरुआती लोगों को सलाह दी जाती है कि वे एक शिक्षक से मार्गदर्शन और कुछ स्पष्टीकरण लें, यह एक भटकने वाला भिक्षु हो सकता है।

महत्वपूर्ण!कृपया ध्यान दें कि कई बैठकें आपकी अपेक्षा के अनुरूप परिणाम नहीं देंगी: शिक्षक सभी प्रश्नों का उत्तर देने में सक्षम नहीं होंगे। ऐसा करने के लिए, आपको लंबे समय तक, शायद वर्षों तक, उसके साथ कंधे से कंधा मिलाकर रहना होगा।

स्वयं पर मुख्य कार्य हर नकारात्मक चीज़ को त्यागना है; आपको पवित्र ग्रंथों में जो कुछ भी पढ़ा है उसे जीवन में लागू करने की आवश्यकता है। बुरी आदतें छोड़ें, हिंसा, अशिष्टता, अभद्र भाषा न दिखाएं, बदले में कुछ भी उम्मीद किए बिना लोगों की मदद करें। केवल आत्म-शुद्धि, आत्म-सुधार और नैतिकता ही आपको शिक्षण और इसकी नींव की समझ की ओर ले जाएगी।

एक सच्चे अनुयायी के रूप में आपकी आधिकारिक पहचान लामा के साथ एक व्यक्तिगत मुलाकात के माध्यम से प्राप्त की जा सकती है। केवल वही निर्णय करेगा कि आप शिक्षण का पालन करने के लिए तैयार हैं या नहीं।

बौद्ध धर्म: अन्य धर्मों से मतभेद

बौद्ध धर्म सभी चीजों के निर्माता, एक ईश्वर को नहीं मानता है; शिक्षा इस तथ्य पर आधारित है कि हर किसी की एक दिव्य शुरुआत है, हर कोई प्रबुद्ध हो सकता है और निर्वाण प्राप्त कर सकता है। बुद्ध एक शिक्षक हैं.

आत्मज्ञान का मार्ग, विश्व धर्मों के विपरीत, आत्म-सुधार और नैतिकता और नैतिकता की उपलब्धि में निहित है, न कि अंध विश्वास में। एक जीवित धर्म विज्ञान को पहचानता है और पहचानता है, इसे आसानी से अपनाता है, अन्य दुनियाओं और आयामों के अस्तित्व को पहचानता है, जबकि पृथ्वी को एक धन्य स्थान मानता है जहां से, कर्म को शुद्ध करके और ज्ञान प्राप्त करके, कोई निर्वाण प्राप्त कर सकता है।

पवित्र ग्रंथ कोई निर्विवाद प्रमाण नहीं हैं, बल्कि सत्य के मार्ग पर केवल मार्गदर्शन और निर्देश हैं। उत्तर की खोज और ज्ञान की जागरूकता आत्म-ज्ञान के माध्यम से निहित है, न कि विश्वास के सिद्धांतों के प्रति निर्विवाद समर्पण से। अर्थात् आस्था स्वयं सबसे पहले अनुभव पर आधारित होती है।

ईसाई धर्म, इस्लाम और यहूदी धर्म के विपरीत, बौद्ध पूर्ण पाप के विचार को स्वीकार नहीं करते हैं। शिक्षण के दृष्टिकोण से, पाप एक व्यक्तिगत त्रुटि है जिसे बाद के पुनर्जन्मों में ठीक किया जा सकता है। अर्थात "नरक" और "स्वर्ग" की कोई सख्त परिभाषा नहीं है, क्योंकि प्रकृति में कोई नैतिकता नहीं है। प्रत्येक गलती सुधार योग्य है और परिणामस्वरूप, कोई भी व्यक्ति, पुनर्जन्म के माध्यम से, कर्म को साफ़ कर सकता है, अर्थात, सार्वभौमिक मन के प्रति अपना ऋण चुका सकता है।

यहूदी धर्म, इस्लाम या ईसाई धर्म में, एकमात्र मुक्ति ईश्वर है। बौद्ध धर्म में, मोक्ष स्वयं पर निर्भर करता है, किसी की प्रकृति को समझना, नैतिक और नैतिक मानकों का पालन करना, किसी के अहंकार की नकारात्मक अभिव्यक्तियों से बचना और आत्म-सुधार करना। मठवाद में मतभेद हैं: मठाधीश के प्रति पूर्ण विचारहीन समर्पण के बजाय, भिक्षु एक समुदाय के रूप में निर्णय लेते हैंसमुदाय का नेता भी सामूहिक रूप से चुना जाता है। बेशक, बड़ों और अनुभवी लोगों का सम्मान करना चाहिए। समुदाय में भी, ईसाई लोगों के विपरीत, कोई उपाधियाँ या पद नहीं हैं।

बौद्ध धर्म के बारे में सब कुछ तुरंत सीखना असंभव है; शिक्षण और सुधार में वर्षों लग जाते हैं। इस धर्म के प्रति स्वयं को पूरी तरह समर्पित करके ही आप शिक्षा की सच्चाइयों से ओत-प्रोत हो सकते हैं।

यदि आप जानना चाहते हैं कि बौद्ध धर्म क्या है और कैसे बौद्ध धर्म आपको दुखों से मुक्ति और सच्ची खुशी की ओर ले जा सकता है, तो लेख को अंत तक पढ़ें और आपको इस शिक्षण की सभी बुनियादी अवधारणाओं के बारे में एक विचार मिल जाएगा। आप विभिन्न स्रोतों में बौद्ध धर्म के बारे में अलग-अलग जानकारी पा सकते हैं। कहीं न कहीं बौद्ध धर्म पश्चिमी मनोविज्ञान के समान है और बताता है कि कैसे ध्यान की मदद से आप खुद को आसक्तियों और इच्छाओं से मुक्त करके शांत हो सकते हैं। लेकिन कहीं-कहीं बौद्ध धर्म को एक गूढ़ शिक्षा के रूप में वर्णित किया गया है जो किसी व्यक्ति के जीवन की सभी घटनाओं को उसके कर्मों का स्वाभाविक परिणाम बताता है। इस लेख में मैं बौद्ध धर्म को विभिन्न कोणों से देखने की कोशिश करूंगा और जो कुछ मैंने स्वयं बौद्ध धर्म के अनुयायियों में से एक से सुना था - एक वियतनामी भिक्षु जो एक मठ में पैदा हुआ था और जीवन भर बौद्ध धर्म का पालन करता था, उसे बताऊंगा।

बौद्ध धर्म क्या है? बौद्ध धर्म दुनिया का सबसे लोकप्रिय धर्म है, जिसका पालन दुनिया भर में 300 मिलियन से अधिक लोग करते हैं। बौद्ध धर्म शब्द बुद्धि शब्द से आया है, जिसका अर्थ है जागृत होना। यह आध्यात्मिक शिक्षा लगभग 2,500 वर्ष पहले उत्पन्न हुई जब सिद्धार्थ गौतम, जिन्हें बुद्ध के नाम से जाना जाता है, स्वयं जागे या प्रबुद्ध हुए।

बौद्ध धर्म क्या है? क्या बौद्ध धर्म एक धर्म है?

वे कहते हैं कि बौद्ध धर्म विश्व के प्रथम धर्मों में से एक है। लेकिन बौद्ध स्वयं इस शिक्षा को धर्म नहीं, बल्कि मानव चेतना का विज्ञान मानते हैं, जो दुख के कारणों और उनसे मुक्ति के तरीकों का अध्ययन करता है।

बौद्ध पथ का वर्णन इस प्रकार किया जा सकता है:

• नैतिक जीवन जीयें
• अपने विचारों, भावनाओं और कार्यों के प्रति सचेत और जागरूक रहें
• ज्ञान, समझ और करुणा का विकास करें

बौद्ध धर्म मेरी कैसे मदद कर सकता है?

बौद्ध धर्म जीवन के उद्देश्य की व्याख्या करता है, यह दुनिया भर में स्पष्ट अन्याय और असमानता की व्याख्या करता है। बौद्ध धर्म व्यावहारिक निर्देश और जीवन का एक तरीका प्रदान करता है जो सच्ची खुशी के साथ-साथ भौतिक समृद्धि की ओर ले जाता है।

बौद्ध धर्म विश्व के अन्याय की व्याख्या कैसे करता है? एक व्यक्ति को लाखों अन्य लोगों की तुलना में हज़ार गुना अधिक लाभ क्यों हो सकता है? जब मैंने कहा कि बौद्ध धर्म इस अन्याय की व्याख्या करता है, तो मैंने थोड़ा धोखा दिया, क्योंकि इस आध्यात्मिक शिक्षा में अन्याय जैसी कोई चीज़ नहीं है।

बौद्ध धर्म का दावा है कि बाहरी दुनिया एक भ्रम की तरह है, और यह भ्रम प्रत्येक व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत है। और यह भ्रामक वास्तविकता मानव मस्तिष्क द्वारा ही बनाई गई है। यानी आप अपने आस-पास की दुनिया में जो देखते हैं वह आपके दिमाग का प्रतिबिंब है। आप जो अपने मन में रखते हैं वही आपको प्रतिबिंबित होता दिखता है, क्या यह उचित नहीं है? और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि प्रत्येक व्यक्ति को यह चुनने की पूरी आजादी है कि उसे अपने दिमाग में क्या भरना है।

आपने शायद सोचा होगा कि इस ज्ञान का उपयोग आपकी वास्तविकता को बदलने, अपनी सभी इच्छाओं को पूरा करने और खुश रहने के लिए किया जा सकता है? यह संभव है, लेकिन बौद्ध धर्म यही नहीं सिखाता।

मानवीय इच्छाएँ अनंत हैं, और आप जो चाहते हैं उसे हासिल करने से वास्तविक खुशी नहीं मिलेगी। तथ्य यह है कि इच्छा व्यक्ति की आंतरिक स्थिति है, और, मुझे कहना होगा, यह स्थिति दुख का कारण बनती है। जब किसी व्यक्ति को वह मिल जाता है जो वह चाहता है, तो यह अवस्था कहीं भी गायब नहीं होती है। बात बस इतनी है कि इच्छा की एक नई वस्तु तुरंत प्रकट हो जाती है, और हम पीड़ित होते रहते हैं।

बौद्ध धर्म के अनुसार, सच्ची खुशी आपके मन में जो कुछ भी है उसे बदलने से नहीं, बल्कि अपने मन को सभी पूर्वाग्रहों से मुक्त करने से प्राप्त होती है।

यदि आप मन की तुलना किसी फिल्म से करते हैं, तो आप चुन सकते हैं कि कौन सी फिल्म देखनी है: एक दुखद अंत वाली दुखद या सुखद अंत वाली आसान फिल्म। लेकिन सच्ची खुशी फिल्म देखना बिल्कुल भी नहीं है, क्योंकि फिल्म एक पूर्व-क्रमादेशित प्रवृत्ति है।

मन की प्रवृत्तियाँ वास्तव में इसकी सामग्री हैं, जो दर्पण की तरह प्रतिबिंबित होकर व्यक्ति की वास्तविकता का निर्माण करती हैं। इसे एक मानसिक कार्यक्रम के रूप में भी सोचा जा सकता है जो वास्तविकता का निर्माण करता है।

बौद्ध धर्म में इस कार्यक्रम को कहा जाता है कर्म, और पूर्वसूचना को मन में छाप भी कहा जाता है संस्कार.

हम स्वयं बाहरी घटनाओं पर प्रतिक्रिया करके अपने मन पर छाप छोड़ते हैं। ध्यान दें कि जब आप क्रोधित होते हैं, तो इस भावना की एक प्रकार की छाप आपके शरीर पर दिखाई देती है; जब आप आभारी होते हैं, तो यह बिल्कुल अलग छाप की तरह महसूस होती है। आपकी प्रतिक्रियाओं के ये शारीरिक निशान भविष्य में आपके साथ घटित होने वाली घटनाओं का कारण बनेंगे।

और आप पहले ही महसूस कर चुके हैं कि वर्तमान में आपके आसपास जो कुछ भी हो रहा है वह आपके अतीत के छापों का परिणाम है। और ये घटनाएँ आपमें वही भावनाएँ जगाने का प्रयास करती हैं जिनके कारण ये उत्पन्न हुईं।

बौद्ध धर्म में इस नियम को कहा जाता है कारण और प्रभाव का नियम.

इसलिए, बाहरी घटनाओं (वेदना) के प्रति कोई भी प्रतिक्रिया एक कारण बन जाती है जो भविष्य में एक ऐसी घटना को जन्म देगी जो आपके अंदर फिर से उसी प्रतिक्रिया का कारण बनेगी। यह एक ऐसा दुष्चक्र है. इस कारण-और-प्रभाव चक्र को बौद्ध धर्म में कहा जाता है संसार का पहिया.

और इस चक्र को केवल तोड़ा जा सकता है जागरूकता. यदि आपके साथ कोई अप्रिय स्थिति घटती है, तो आप स्वचालित रूप से उसी तरह प्रतिक्रिया करते हैं जैसे आप करते हैं, जिससे भविष्य में ऐसी ही एक और स्थिति पैदा हो जाती है। यह स्वचालितता जागरूकता की मुख्य शत्रु है। केवल जब आप सचेत रूप से होने वाली हर चीज़ पर अपनी प्रतिक्रिया चुनते हैं, तो आप इस चक्र को तोड़ते हैं और इससे बाहर निकलते हैं। इसलिए, किसी भी स्थिति पर कृतज्ञता के साथ प्रतिक्रिया करके, चाहे वह मन के तर्क के कितना भी विरोधाभासी क्यों न हो, आप अपने मन को अच्छे छापों से भर देते हैं और अपने भविष्य में एक पूरी तरह से नई, बेहतर वास्तविकता का निर्माण करते हैं।

लेकिन मैं एक बार फिर दोहराऊंगा कि बौद्ध धर्म का लक्ष्य न केवल मन में अनुकूल छाप बनाना है, बल्कि, सिद्धांत रूप में, किसी भी कार्यक्रम और पूर्वाग्रहों, बुरे और अच्छे दोनों से खुद को मुक्त करना है।

स्वार्थ ही सभी दुखों का कारण है

बौद्ध धर्म सिखाता है कि सभी दुख स्वयं की गलत अवधारणा से आते हैं। हां, एक अलग आत्मा का अस्तित्व मन में बनी एक और अवधारणा है। और यह मैं ही है, जिसे पश्चिमी मनोविज्ञान में अहंकार कहा जाता है, जो पीड़ित होता है।

कोई भी कष्ट व्यक्ति के स्वयं के प्रति लगाव, उसके अहंकार और स्वार्थ के कारण ही उत्पन्न हो सकता है।

एक बौद्ध गुरु जो करता है वह इस झूठे अहंकार को नष्ट कर देता है, और छात्र को पीड़ा से मुक्त कर देता है। और यह आमतौर पर दर्दनाक और डरावना होता है। लेकिन यह प्रभावी है.

अहंकार से छुटकारा पाने के लिए संभवतः सबसे प्रसिद्ध प्रथाओं में से एक टोंगलेन है। इसे करने के लिए, आपको अपने सामने एक परिचित व्यक्ति की कल्पना करने की ज़रूरत है और प्रत्येक सांस के साथ मानसिक रूप से अपने आप में, सौर जाल क्षेत्र में, एक काले बादल के रूप में उसकी सारी पीड़ा और दर्द को आकर्षित करें। और प्रत्येक साँस छोड़ने के साथ, अपनी सारी ख़ुशी और अपना सर्वश्रेष्ठ दें जो आपके पास है या जो आप पाना चाहते हैं। अपने करीबी दोस्त की कल्पना करें (यदि आप एक महिला हैं) और मानसिक रूप से उसे वह सब कुछ दें जो आप अपने लिए चाहते हैं: ढेर सारा पैसा, एक बेहतर आदमी, प्रतिभाशाली बच्चे, आदि। और उसके सारे कष्ट अपने लिए दूर कर लो. यह अभ्यास अपने शत्रुओं के साथ करना और भी अधिक प्रभावशाली है।

3 सप्ताह तक दिन में दो बार सुबह और शाम 5-10 मिनट के लिए टोंगलेन का अभ्यास करें। और आप परिणाम देखेंगे.

टोंगलेन का अभ्यास कुछ ऐसा है जो आपके दिमाग में सकारात्मक प्रभाव डालेगा, जो कुछ समय बाद आपके पास उस चीज़ के रूप में आएगा जिसे आपने त्याग कर दूसरे व्यक्ति को दे दिया।

बौद्ध धर्म में प्रतिक्रियाएँ क्या हैं?

कल्पना कीजिए कि किसी प्रियजन ने आपको धोखा दिया। यह आपको क्रोधित, नाराज, क्रोधित बनाता है। लेकिन इसके बारे में सोचें, क्या आप इन भावनाओं का अनुभव करने के लिए बाध्य हैं? सवाल यह नहीं है कि क्या आप इस क्षण कुछ और महसूस कर सकते हैं, जैसे कृतज्ञता। लेकिन क्या यह विकल्प विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक रूप से संभव है? ऐसा कोई कानून नहीं है जो कहता हो कि आपको इस स्थिति में नाराजगी या गुस्सा महसूस करना होगा। आप अपना चुनाव स्वयं करें.

हम परिस्थितियों पर नकारात्मक भावनाओं के साथ प्रतिक्रिया केवल इसलिए करते हैं क्योंकि हम अंधेरे में हैं। हम कारण और प्रभाव को भ्रमित करते हैं, उनके स्थान बदलते हैं, यह मानते हुए कि परिस्थितियाँ हमारे अंदर भावनाएँ पैदा करती हैं। वास्तव में, भावनाएँ स्थितियों का कारण बनती हैं, और परिस्थितियाँ हमारे भीतर उन्हीं भावनाओं को उत्पन्न करती हैं जिनके कारण वे पैदा हुईं। लेकिन हम उन पर उस तरह प्रतिक्रिया करने के लिए बाध्य नहीं हैं जैसा वे चाहते हैं। हम स्वयं अपना सचेतन आध्यात्मिक विकल्प चुन सकते हैं।

दुनिया पूरी तरह से हमारी भावनाओं को प्रतिबिंबित करती है।

हम इसे केवल इसलिए नहीं देख पाते क्योंकि यह प्रतिबिंब समय विलंब से घटित होता है। यानी आपकी वर्तमान वास्तविकता अतीत की भावनाओं का प्रतिबिंब है। अतीत पर प्रतिक्रिया करने का क्या मतलब है? क्या यह अज्ञानी व्यक्ति की सबसे बड़ी मूर्खता नहीं है? आइए इस प्रश्न को खुला छोड़ दें और आसानी से बौद्ध दर्शन के अगले मौलिक सिद्धांत की ओर बढ़ें।

खुले दिमाग

यह अकारण नहीं था कि मैंने अंतिम भाग के प्रश्न को खुला छोड़ने का सुझाव दिया। बौद्ध धर्म के सबसे सामान्य रूपों में से एक, ज़ेन बौद्ध धर्म में, मन की अवधारणाएँ बनाने की प्रथा नहीं है। तर्क और सोच के बीच अंतर महसूस करें।

तर्क का हमेशा एक तार्किक निष्कर्ष होता है - एक तैयार उत्तर। यदि आपको तर्क करना पसंद है और आपके पास किसी भी प्रश्न का उत्तर है, तो आप एक चतुर व्यक्ति हैं जिसे अभी भी जागरूकता बढ़ाने और बढ़ने की आवश्यकता है।

चिंतन खुले दिमाग की स्थिति है। आप प्रश्न पर विचार कर रहे हैं, लेकिन जानबूझकर किसी तार्किक पूर्ण उत्तर पर न आएं, प्रश्न को खुला छोड़ दिया। यह एक प्रकार का ध्यान है। इस तरह का ध्यान जागरूकता विकसित करता है और मानव चेतना के तेजी से विकास को बढ़ावा देता है।

ज़ेन बौद्ध धर्म में ध्यान चिंतन के लिए विशेष कार्य-प्रश्न भी हैं, जिन्हें कहा जाता है koans. यदि किसी दिन कोई बौद्ध गुरु आपसे ऐसी कोई कोआन समस्या पूछता है, तो चतुराई से उत्तर देने में जल्दबाजी न करें, अन्यथा आपके सिर पर बांस की छड़ी लग सकती है। कोआन एक ऐसी पहेली है जिसका कोई समाधान नहीं है, यह चिंतन के लिए बनाई गई है, चतुराई के लिए नहीं।

यदि आप ज़ेन बौद्ध धर्म का पालन करने का निर्णय लेते हैं, तो आप इस लेख को बंद कर सकते हैं और अपने शाश्वत प्रश्नों के किसी अन्य तैयार उत्तर को त्याग सकते हैं। आख़िरकार, मैं भी यहाँ अवधारणाएँ बना रहा हूँ। यह अच्छा है या बुरा?

बौद्ध धर्म में गैर-निर्णयात्मक धारणा

तो क्या ये अच्छा है या बुरा? आपने पिछले अध्याय के प्रश्न का उत्तर कैसे दिया?

लेकिन एक बौद्ध बिल्कुल उत्तर नहीं देगा। क्योंकि गैर-निर्णयात्मक धारणा- बौद्ध धर्म की एक और आधारशिला।

बौद्ध धर्म के अनुसार, "अच्छा" और "बुरा", "अच्छा" और "बुरा" और कोई भी मूल्यांकन द्वंद्वये केवल मानव मस्तिष्क में मौजूद हैं और एक भ्रम हैं।

यदि आप किसी काली दीवार पर काला बिंदु पेंट करते हैं, तो आप उसे नहीं देख पाएंगे। यदि आप एक सफेद दीवार पर एक सफेद बिंदु बनाते हैं, तो आप उसे भी नहीं देख पाएंगे। कोई काली दीवार पर एक सफेद बिंदु देख सकता है और इसका विपरीत केवल इसलिए क्योंकि वहां इसका विपरीत है। साथ ही, बुराई के बिना अच्छाई का अस्तित्व नहीं है और अच्छाई के बिना बुराई का अस्तित्व नहीं है। और कोई भी विपरीत एक पूरे का हिस्सा है।

जब आप अपने मन में कोई मूल्यांकन बनाते हैं, उदाहरण के लिए, "अच्छा," तो आप तुरंत अपने मन में इसका विपरीत बना लेते हैं, अन्यथा आप अपने इस "अच्छे" को कैसे अलग करेंगे?

बौद्ध धर्म का अभ्यास कैसे करें: सचेतनता

माइंडफुलनेस बौद्ध धर्म का एक प्रमुख अभ्यास है। आप बुद्ध की तरह कई वर्षों तक ध्यान में बैठ सकते हैं। लेकिन इसके लिए आपको किसी मठ में जाकर धर्मनिरपेक्ष जीवन का त्याग करना होगा। यह रास्ता हम आम लोगों के लिए शायद ही उपयुक्त हो.

सौभाग्य से, आपको सचेतनता का अभ्यास करने के लिए बरगद के पेड़ के नीचे बैठने की ज़रूरत नहीं है।

रोजमर्रा की जिंदगी में माइंडफुलनेस का अभ्यास किया जा सकता है। ऐसा करने के लिए, आपको निष्पक्ष रूप से और ध्यान से निरीक्षण करने की आवश्यकता है कि इस समय क्या हो रहा है।

यदि आप लेख को ध्यान से पढ़ेंगे, तो आप पहले से ही समझ जाएंगे कि जिस वर्तमान क्षण के बारे में सभी मास्टर्स बात करते हैं, वह वह नहीं है जो आपके आसपास हो रहा है। वर्तमान क्षण वही है जो घटित हो रहा है अंदरआप। आपकी प्रतिक्रियाएँ. और सबसे पहले, आपकी शारीरिक संवेदनाएँ।

आख़िरकार, ये शारीरिक संवेदनाएँ ही हैं जो दुनिया के दर्पण में प्रतिबिंबित होती हैं - वे आपके दिमाग में छाप बनाती हैं।

तो, सावधान रहें. अपना ध्यान वर्तमान क्षण, यहीं और अभी पर रखें।

और ध्यानपूर्वक निष्पक्षता से निरीक्षण करें:

• शारीरिक संवेदनाएँ और भावनाएँ बाहरी दुनिया में जो हो रहा है उसके प्रति प्रतिक्रियाएँ हैं।
• विचार। बौद्ध धर्म सिखाता है कि विचार आप नहीं हैं। विचार "बाहरी दुनिया" की वही घटनाएँ हैं, लेकिन जो आपके दिमाग में घटित होती हैं। यानी विचार भी पूर्वसूचनाएं हैं जो अपनी छाप भी छोड़ती हैं। आप अपने विचार नहीं चुन सकते, विचार कहीं से भी अपने आप प्रकट हो जाते हैं। लेकिन आप उन पर अपनी प्रतिक्रियाएँ चुन सकते हैं।
• आसपास के क्षेत्र में। "वर्तमान" क्षण के अलावा, आपको अपने आस-पास के संपूर्ण स्थान के प्रति, लोगों और प्रकृति के प्रति भी बहुत संवेदनशील होने की आवश्यकता है। लेकिन अपनी सभी इंद्रियों को नियंत्रण में रखें, उन्हें अपनी आंतरिक स्थिति को प्रभावित न करने दें।

प्रश्न और उत्तर में बौद्ध धर्म

बौद्ध धर्म क्यों लोकप्रिय हो रहा है?

बौद्ध धर्म कई कारणों से पश्चिमी देशों में लोकप्रिय हो रहा है। पहला अच्छा कारण यह है कि बौद्ध धर्म के पास आधुनिक भौतिकवादी समाज की कई समस्याओं का समाधान है। यह मानव मस्तिष्क के बारे में गहरी जानकारी और दीर्घकालिक तनाव और अवसाद के लिए प्राकृतिक उपचार भी प्रदान करता है। माइंडफुलनेस मेडिटेशन या माइंडफुलनेस का उपयोग अवसाद के इलाज के लिए आधिकारिक पश्चिमी चिकित्सा में पहले से ही किया जाता है।

सबसे प्रभावी और उन्नत मनोचिकित्सा पद्धतियाँ बौद्ध मनोविज्ञान से उधार ली गई हैं।

पश्चिम में बौद्ध धर्म मुख्य रूप से शिक्षित और धनी लोगों के बीच फैल रहा है, क्योंकि, अपनी प्राथमिक भौतिक जरूरतों को पूरा करने के बाद, लोग सचेत आध्यात्मिक विकास के लिए प्रयास करते हैं, जो कि पुराने हठधर्मिता और अंध विश्वास वाले सामान्य धर्म प्रदान नहीं कर सकते हैं।

बुद्ध कौन थे?

सिद्धार्थ गौतम का जन्म 563 ईसा पूर्व में आधुनिक नेपाल के लुंबिनी में एक शाही परिवार में हुआ था।

29 साल की उम्र में, उन्हें एहसास हुआ कि धन और विलासिता खुशी की गारंटी नहीं देती है, इसलिए उन्होंने मानव खुशी की कुंजी खोजने के लिए उस समय की विभिन्न शिक्षाओं, धर्मों और दर्शन पर शोध किया। छह साल के अध्ययन और ध्यान के बाद, अंततः उन्हें "मध्यम मार्ग" मिला और वे प्रबुद्ध हो गए। अपने ज्ञानोदय के बाद, बुद्ध ने 80 वर्ष की आयु में अपनी मृत्यु तक अपना शेष जीवन बौद्ध धर्म के सिद्धांतों को पढ़ाने में बिताया।

क्या बुद्ध भगवान थे?

नहीं। बुद्ध भगवान नहीं थे और उन्होंने ऐसा होने का दावा भी नहीं किया। वह एक साधारण व्यक्ति थे जिन्होंने अपने अनुभव से आत्मज्ञान का मार्ग सिखाया।

क्या बौद्ध मूर्ति पूजा करते हैं?

बौद्ध लोग बुद्ध की छवियों का सम्मान करते हैं, लेकिन उनकी पूजा नहीं करते या अनुग्रह नहीं मांगते। गोद में हाथ रखे हुए और करुणापूर्ण मुस्कान वाली बुद्ध की मूर्तियाँ हमें अपने भीतर शांति और प्रेम पैदा करने का प्रयास करने की याद दिलाती हैं। मूर्ति की पूजा करना शिक्षा के प्रति कृतज्ञता की अभिव्यक्ति है।

इतने सारे बौद्ध देश गरीब क्यों हैं?

बौद्ध शिक्षाओं में से एक यह है कि धन खुशी की गारंटी नहीं देता है, और धन स्थायी नहीं है। हर देश में लोग पीड़ित हैं, चाहे अमीर हों या गरीब। लेकिन जो स्वयं को जानते हैं उन्हें सच्चा सुख मिलता है।

क्या बौद्ध धर्म विभिन्न प्रकार के हैं?

बौद्ध धर्म के कई प्रकार हैं। रीति-रिवाजों और संस्कृति के कारण अलग-अलग देशों में लहज़े अलग-अलग होते हैं। जो नहीं बदलता वह शिक्षण का सार है।

क्या अन्य धर्म सच्चे हैं?

बौद्ध धर्म एक विश्वास प्रणाली है जो अन्य सभी मान्यताओं या धर्मों के प्रति सहिष्णु है। बौद्ध धर्म अन्य धर्मों की नैतिक शिक्षाओं के अनुरूप है, लेकिन बौद्ध धर्म ज्ञान और सच्ची समझ के माध्यम से हमारे अस्तित्व को दीर्घकालिक उद्देश्य प्रदान करके आगे बढ़ता है। सच्चा बौद्ध धर्म बहुत सहिष्णु है और "ईसाई", "मुस्लिम", "हिंदू" या "बौद्ध" जैसे लेबलों से खुद को चिंतित नहीं करता है। यही कारण है कि बौद्ध धर्म के नाम पर कभी युद्ध नहीं हुए। यही कारण है कि बौद्ध उपदेश या धर्मांतरण नहीं करते हैं, बल्कि केवल तभी व्याख्या करते हैं जब स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है।

क्या बौद्ध धर्म एक विज्ञान है?

विज्ञान वह ज्ञान है जिसे एक ऐसी प्रणाली के रूप में विकसित किया जा सकता है जो तथ्यों के अवलोकन और सत्यापन और सामान्य प्राकृतिक कानूनों की स्थापना पर निर्भर करती है। बौद्ध धर्म का सार इस परिभाषा में फिट बैठता है क्योंकि चार आर्य सत्य (नीचे देखें) का परीक्षण और सिद्ध कोई भी कर सकता है। वास्तव में, बुद्ध ने स्वयं अपने अनुयायियों से उनके वचन को सत्य मानने के बजाय उनकी शिक्षाओं का परीक्षण करने के लिए कहा। बौद्ध धर्म आस्था से अधिक समझ पर निर्भर करता है।

बुद्ध ने क्या सिखाया?

बुद्ध ने बहुत सी बातें सिखाईं, लेकिन बौद्ध धर्म में बुनियादी अवधारणाओं को चार आर्य सत्य और आर्य अष्टांगिक मार्ग द्वारा संक्षेपित किया जा सकता है।

पहला आर्य सत्य क्या है?

पहला सत्य यह है कि जीवन दुख है, अर्थात जीवन में दर्द, बुढ़ापा, बीमारी और अंततः मृत्यु शामिल है। हम अकेलापन, भय, शर्मिंदगी, निराशा और क्रोध जैसे मनोवैज्ञानिक कष्ट भी झेलते हैं। यह एक अकाट्य सत्य है जिसे झुठलाया नहीं जा सकता। यह निराशावादी के बजाय यथार्थवादी है, क्योंकि निराशावाद चीजों के खराब होने की उम्मीद करता है। इसके बजाय, बौद्ध धर्म बताता है कि हम दुख से कैसे बच सकते हैं और हम वास्तव में कैसे खुश रह सकते हैं।

दूसरा आर्य सत्य क्या है?

दूसरा सत्य यह है कि दुख इच्छा और घृणा के कारण होता है। यदि हम दूसरों से अपेक्षा करते हैं कि वे हमारी अपेक्षाओं पर खरे उतरें, यदि हम चाहते हैं कि दूसरे हमें पसंद करें, यदि हमें वह न मिले जो हम चाहते हैं, आदि। दूसरे शब्दों में, जो आप चाहते हैं उसे प्राप्त करना खुशी की गारंटी नहीं देता है। आप जो चाहते हैं उसे पाने के लिए लगातार संघर्ष करने के बजाय, अपनी इच्छाओं को बदलने का प्रयास करें। इच्छा हमें संतुष्टि और खुशी से वंचित कर देती है। इच्छाओं से भरा जीवन, और विशेष रूप से अस्तित्व में बने रहने की इच्छा, एक शक्तिशाली ऊर्जा पैदा करती है जो व्यक्ति को जन्म लेने के लिए मजबूर करती है। इस प्रकार इच्छाएँ शारीरिक कष्ट का कारण बनती हैं क्योंकि वे हमें पुनर्जन्म लेने के लिए मजबूर करती हैं।

तीसरा आर्य सत्य क्या है?

तीसरा सत्य यह है कि दुख को दूर किया जा सकता है और सुख प्राप्त किया जा सकता है। वह सच्चा सुख और संतोष संभव है। यदि हम इच्छाओं की व्यर्थ लालसा को त्याग दें और वर्तमान क्षण में जीना सीख लें (अतीत या कल्पित भविष्य में पड़े बिना), तो हम खुश और स्वतंत्र हो सकते हैं। तब हमारे पास दूसरों की मदद करने के लिए अधिक समय और ऊर्जा होगी। यही निर्वाण है.

चौथा आर्य सत्य क्या है?

चौथा सत्य यह है कि आर्य अष्टांगिक मार्ग वह मार्ग है जो दुख के अंत की ओर ले जाता है।

आर्य अष्टांगिक मार्ग क्या है?

आर्य अष्टांगिक मार्ग या मध्यम मार्ग में आठ नियम होते हैं।

चार आर्य सत्यों का सम्यक दर्शन या अनुभव

बौद्ध मार्ग पर चलने का सही इरादा या अटल निर्णय

सही भाषण या झूठ और अशिष्टता का खंडन

उचित आचरण अथवा प्राणियों को हानि न पहुँचाना

बौद्ध मूल्यों के अनुसार जीने या जीविकोपार्जन का सही तरीका

सही प्रयास या स्वयं में जागृति के अनुकूल गुणों का विकास

शरीर की संवेदनाओं, विचारों, मानसिक छवियों के प्रति सही सचेतनता या निरंतर जागरूकता

मुक्ति पाने के लिए सही एकाग्रता या गहरी एकाग्रता और ध्यान

कर्म क्या है?

कर्म का नियम है कि हर कारण का एक प्रभाव होता है। हमारे कार्यों के परिणाम होते हैं। यह सरल कानून कई चीजों की व्याख्या करता है: दुनिया में असमानता, क्यों कुछ विकलांग पैदा होते हैं और कुछ प्रतिभाशाली, क्यों कुछ अल्प जीवन जीते हैं। कर्म प्रत्येक व्यक्ति के अतीत और वर्तमान कार्यों की जिम्मेदारी लेने के महत्व पर जोर देता है। हम अपने कर्मों के कर्म प्रभाव को कैसे जांच सकते हैं? उत्तर को (1) कार्रवाई के पीछे की मंशा, (2) कार्रवाई का स्वयं पर प्रभाव, और (3) दूसरों पर प्रभाव पर विचार करके संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है।

बुद्धि क्या है?

बौद्ध धर्म सिखाता है कि ज्ञान को करुणा के साथ विकसित किया जाना चाहिए। एक ओर, आप एक अच्छे दिल वाले मूर्ख हो सकते हैं, और दूसरी ओर, आप बिना किसी भावना के ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं। बौद्ध धर्म दोनों को विकसित करने के लिए मध्य मार्ग का उपयोग करता है। सर्वोच्च बुद्धिमत्ता यह देखना है कि वास्तव में सभी घटनाएं अपूर्ण हैं, अनित्य हैं और एक निश्चित इकाई का गठन नहीं करती हैं। सच्चा ज्ञान केवल हमें जो बताया गया है उस पर विश्वास करना नहीं है, बल्कि सत्य और वास्तविकता का अनुभव करना और समझना है। बुद्धि के लिए खुले, वस्तुनिष्ठ, निष्कलंक मन की आवश्यकता होती है। बौद्ध पथ के लिए साहस, धैर्य, लचीलेपन और बुद्धिमत्ता की आवश्यकता होती है।

करुणा क्या है?

करुणा में संचार के गुण, आराम देने की इच्छा, सहानुभूति और देखभाल शामिल हैं। बौद्ध धर्म में, हम दूसरों को तब समझ सकते हैं जब हम वास्तव में ज्ञान के माध्यम से खुद को समझ सकते हैं।

मैं बौद्ध कैसे बन सकता हूँ?

बौद्ध शिक्षाओं को कोई भी समझ और परख सकता है। बौद्ध धर्म सिखाता है कि हमारी समस्याओं का समाधान हमारे भीतर है, बाहर नहीं। बुद्ध ने अपने सभी अनुयायियों से कहा कि वे उनके वचनों को सत्य न मानें, बल्कि स्वयं उनकी शिक्षाओं का अनुभव करें। इस प्रकार, हर कोई स्वयं निर्णय लेता है और अपने कार्यों और समझ की जिम्मेदारी लेता है। यह बौद्ध धर्म को विश्वासों के एक निश्चित पैकेज के रूप में कम, जिसे उसकी संपूर्णता में स्वीकार किया जाना चाहिए, और एक अध्ययन के रूप में अधिक बनाता है जिसे प्रत्येक व्यक्ति अपने तरीके से सीखता है और उपयोग करता है।

इस्लाम और ईसाई धर्म के साथ बौद्ध धर्म को विश्व धर्म माना जाता है। इसका मतलब यह है कि यह इसके अनुयायियों की जातीयता से परिभाषित नहीं है। इसे किसी भी व्यक्ति के सामने कबूल किया जा सकता है, चाहे उसकी जाति, राष्ट्रीयता और निवास स्थान कुछ भी हो। इस लेख में हम बौद्ध धर्म के मुख्य विचारों पर संक्षेप में नजर डालेंगे।

बौद्ध धर्म के विचारों और दर्शन का सारांश

बौद्ध धर्म के इतिहास के बारे में संक्षेप में

बौद्ध धर्म दुनिया के सबसे प्राचीन धर्मों में से एक है। इसकी उत्पत्ति भारत के उत्तरी भाग में पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में तत्कालीन प्रमुख ब्राह्मणवाद के विपरीत हुई। प्राचीन भारत के दर्शन में, बौद्ध धर्म ने एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया था और इसके साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था।

यदि हम संक्षेप में बौद्ध धर्म के उद्भव पर विचार करें, तो, वैज्ञानिकों की एक निश्चित श्रेणी के अनुसार, इस घटना को भारतीय लोगों के जीवन में कुछ परिवर्तनों द्वारा सुगम बनाया गया था। लगभग छठी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। भारतीय समाज सांस्कृतिक एवं आर्थिक संकट से ग्रस्त था। इस समय से पहले जो जनजातीय और पारंपरिक संबंध मौजूद थे, उनमें धीरे-धीरे बदलाव आना शुरू हो गया। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि इसी काल में वर्ग संबंधों का निर्माण हुआ। भारत के विस्तार में घूमते हुए कई तपस्वी प्रकट हुए, जिन्होंने दुनिया के बारे में अपनी दृष्टि बनाई, जिसे उन्होंने अन्य लोगों के साथ साझा किया। इस प्रकार, उस समय की नींव के साथ टकराव में, बौद्ध धर्म भी प्रकट हुआ, जिसने लोगों के बीच मान्यता अर्जित की।

बड़ी संख्या में विद्वानों का मानना ​​है कि बौद्ध धर्म के संस्थापक एक वास्तविक व्यक्ति थे सिद्धार्थ गौतम , जाना जाता है बुद्ध शाक्यमुनि . उनका जन्म 560 ईसा पूर्व में हुआ था। शाक्य जनजाति के राजा के धनी परिवार में। बचपन से ही वह न तो निराशा जानता था और न ही आवश्यकता, और असीमित विलासिता से घिरा हुआ था। और इसलिए सिद्धार्थ अपनी युवावस्था के दौरान बीमारी, बुढ़ापे और मृत्यु के अस्तित्व से अनभिज्ञ रहे। उनके लिए असली सदमा यह था कि एक दिन, महल के बाहर घूमते समय, उनका सामना एक बूढ़े आदमी, एक बीमार आदमी और एक अंतिम संस्कार जुलूस से हुआ। इसने उन पर इतना प्रभाव डाला कि 29 साल की उम्र में वह भटकते साधुओं के एक समूह में शामिल हो गए। इसलिए वह अस्तित्व के सत्य की खोज शुरू करता है। गौतम मानवीय परेशानियों की प्रकृति को समझने की कोशिश करते हैं और उन्हें खत्म करने के तरीके खोजने की कोशिश करते हैं। यह महसूस करते हुए कि यदि उन्हें दुखों से छुटकारा नहीं मिला तो पुनर्जन्म की एक अंतहीन श्रृंखला अपरिहार्य थी, उन्होंने ऋषियों से अपने सवालों के जवाब खोजने की कोशिश की।

6 साल यात्रा में बिताने के बाद, उन्होंने विभिन्न तकनीकों का परीक्षण किया, योग का अभ्यास किया, लेकिन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इन विधियों का उपयोग करके आत्मज्ञान प्राप्त नहीं किया जा सकता है। वे चिंतन और प्रार्थना को प्रभावी तरीके मानते थे। जब वह बोधि वृक्ष के नीचे ध्यान करते हुए समय बिता रहे थे, तभी उन्हें आत्मज्ञान का अनुभव हुआ, जिसके माध्यम से उन्हें अपने प्रश्न का उत्तर मिल गया। अपनी खोज के बाद, उन्होंने अचानक हुई अंतर्दृष्टि के स्थल पर कुछ और दिन बिताए, और फिर घाटी में चले गए। और वे उन्हें बुद्ध ("प्रबुद्ध व्यक्ति") कहने लगे। वहां उन्होंने लोगों को सिद्धांत का उपदेश देना शुरू किया। सबसे पहला उपदेश बनारस में हुआ।

बौद्ध धर्म की मूल अवधारणाएँ और विचार

बौद्ध धर्म का एक मुख्य लक्ष्य निर्वाण का मार्ग है। निर्वाण किसी की आत्मा के बारे में जागरूकता की स्थिति है, जो आत्म-त्याग, बाहरी वातावरण की आरामदायक स्थितियों की अस्वीकृति के माध्यम से प्राप्त की जाती है। ध्यान और गहन चिंतन में लंबा समय बिताने के बाद बुद्ध ने अपनी चेतना को नियंत्रित करने की विधि में महारत हासिल कर ली। इस प्रक्रिया में, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि लोग सांसारिक वस्तुओं से बहुत जुड़े हुए हैं और अन्य लोगों की राय के बारे में अत्यधिक चिंतित हैं। इससे मनुष्य की आत्मा का न केवल विकास नहीं होता, बल्कि उसका पतन भी हो जाता है। निर्वाण प्राप्त करने के बाद, आप इस लत को खो सकते हैं।

बौद्ध धर्म को रेखांकित करने वाले आवश्यक चार सत्य:

1. दुक्खा (पीड़ा, क्रोध, भय, आत्म-प्रशंसा और अन्य नकारात्मक अनुभव) की अवधारणा है। प्रत्येक व्यक्ति कमोबेश दुक्खा से प्रभावित होता है।
2. दुक्खा के पास हमेशा एक कारण होता है जो लत के उद्भव में योगदान देता है - लालच, घमंड, वासना, आदि।
3. आप व्यसन और कष्ट से छुटकारा पा सकते हैं।
4. निर्वाण की ओर जाने वाले मार्ग की बदौलत आप अपने आप को दुख से पूरी तरह मुक्त कर सकते हैं।

बुद्ध का विचार था कि "मध्यम मार्ग" का पालन करना आवश्यक है, अर्थात, प्रत्येक व्यक्ति को धनवान, विलासिता से तृप्त और सभी लाभों से रहित जीवन के एक "स्वर्णिम" मार्ग का पता लगाना चाहिए। मानवता का.

बौद्ध धर्म में तीन मुख्य खजाने हैं:

1. बुद्ध - यह या तो स्वयं शिक्षण के निर्माता हो सकते हैं या उनके अनुयायी जिन्होंने आत्मज्ञान प्राप्त किया है।
2. धर्म स्वयं शिक्षा है, इसकी नींव और सिद्धांत हैं, और यह अपने अनुयायियों को क्या दे सकता है।
3. संघ बौद्धों का एक समुदाय है जो इस धार्मिक शिक्षा के नियमों का पालन करता है।

तीनों रत्नों को प्राप्त करने के लिए, बौद्ध तीन जहरों से लड़ने का सहारा लेते हैं:

• अस्तित्व और अज्ञान की सच्चाई से वैराग्य;
• इच्छाएँ और जुनून जो दुख में योगदान करते हैं;
• असंयम, क्रोध, यहां और अभी कुछ भी स्वीकार करने में असमर्थता।

बौद्ध धर्म के विचारों के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति शारीरिक और मानसिक दोनों तरह के कष्टों का अनुभव करता है। बीमारी, मृत्यु और यहाँ तक कि जन्म भी दुःख है। लेकिन यह अवस्था अप्राकृतिक है, इसलिए आपको इससे छुटकारा पाना होगा।

बौद्ध धर्म के दर्शन के बारे में संक्षेप में

इस शिक्षा को केवल एक धर्म नहीं कहा जा सकता, जिसके केंद्र में ईश्वर है, जिसने संसार की रचना की। बौद्ध धर्म एक दर्शन है, जिसके सिद्धांतों पर हम नीचे संक्षेप में विचार करेंगे। शिक्षण में किसी व्यक्ति को आत्म-विकास और आत्म-जागरूकता के पथ पर निर्देशित करने में मदद करना शामिल है।

बौद्ध धर्म में ऐसा कोई विचार नहीं है कि कोई शाश्वत आत्मा है जो पापों का प्रायश्चित करती है। हालाँकि, एक व्यक्ति जो कुछ भी करता है और जिस तरह से उसकी छाप पाता है - वह निश्चित रूप से उसके पास वापस आ जाएगा। यह दैवीय दंड नहीं है. ये सभी कार्यों और विचारों के परिणाम हैं जो आपके अपने कर्म पर निशान छोड़ते हैं।

बौद्ध धर्म में बुद्ध द्वारा प्रकट किए गए बुनियादी सत्य हैं:

1. मानव जीवन कष्टमय है। सभी वस्तुएँ अनित्य एवं क्षणभंगुर हैं। उत्पन्न होने पर, सब कुछ नष्ट हो जाना चाहिए। बौद्ध धर्म में अस्तित्व को स्वयं को भस्म करने वाली लौ के रूप में दर्शाया गया है, लेकिन आग केवल पीड़ा ला सकती है।
2. दुख इच्छाओं से उत्पन्न होता है। मनुष्य अस्तित्व के भौतिक पहलुओं से इतना जुड़ा हुआ है कि वह जीवन के लिए तरसता है। यह इच्छा जितनी अधिक होगी, उसे उतना ही अधिक कष्ट होगा।
3. इच्छाओं से छुटकारा पाकर ही दुख से छुटकारा संभव है। निर्वाण एक ऐसी अवस्था है, जहाँ पहुँचकर व्यक्ति जुनून और प्यास के विलुप्त होने का अनुभव करता है। निर्वाण के लिए धन्यवाद, आनंद की भावना पैदा होती है, आत्माओं के स्थानांतरण से मुक्ति मिलती है।
4. इच्छा से छुटकारा पाने के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए व्यक्ति को मोक्ष के अष्टांगिक मार्ग का सहारा लेना चाहिए। यह वह मार्ग है जिसे "मध्य" कहा जाता है, जो व्यक्ति को चरम सीमाओं को अस्वीकार करके पीड़ा से छुटकारा पाने की अनुमति देता है, जिसमें शरीर की यातना और भौतिक सुखों के भोग के बीच कुछ शामिल है।

मोक्ष के अष्टांगिक मार्ग में शामिल हैं:

• सही समझ - सबसे महत्वपूर्ण बात यह महसूस करना है कि दुनिया पीड़ा और दुःख से भरी है;
• सही इरादे - आपको अपने जुनून और आकांक्षाओं को सीमित करने का रास्ता अपनाने की जरूरत है, जिसका मूल आधार मानवीय अहंकार है;
• सही भाषण - यह अच्छा लाना चाहिए, इसलिए आपको अपने शब्दों पर ध्यान देना चाहिए (ताकि वे बुराई न करें);
• सही कार्य - व्यक्ति को अच्छे कर्म करने चाहिए, अनुचित कार्यों से बचना चाहिए;
• जीवन का सही तरीका - केवल एक योग्य जीवन तरीका जो सभी जीवित चीजों को नुकसान नहीं पहुँचाता है, एक व्यक्ति को दुख से छुटकारा पाने के करीब ला सकता है;
• सही प्रयास - आपको अच्छाई की ओर बढ़ने की जरूरत है, अपने आप से सभी बुराईयों को दूर करने की जरूरत है, अपने विचारों के पाठ्यक्रम की सावधानीपूर्वक निगरानी करें;
• सही विचार - सबसे महत्वपूर्ण बुराई हमारे अपने शरीर से आती है, इच्छाओं से छुटकारा पाकर हम दुख से छुटकारा पा सकते हैं;
• सही एकाग्रता - अष्टांगिक मार्ग के लिए निरंतर प्रशिक्षण और एकाग्रता की आवश्यकता होती है।

पहले दो चरणों को प्रज्ञा कहा जाता है और इसमें ज्ञान प्राप्त करने का चरण शामिल होता है। अगले तीन हैं नैतिकता और सही आचरण (सिला) का नियमन। शेष तीन चरण मानसिक अनुशासन (समाध) का प्रतिनिधित्व करते हैं।

बौद्ध धर्म की दिशाएँ

सबसे पहले, जिन्होंने बुद्ध की शिक्षाओं का समर्थन किया था, जब बारिश हो रही थी तब वे एकांत स्थान पर एकत्र होने लगे। चूँकि उन्होंने किसी भी संपत्ति से इनकार कर दिया, इसलिए उन्हें भिक्षा - "भिखारी" कहा गया। उन्होंने अपने सिर मुंडवाए, कपड़े (ज्यादातर पीले) पहने और एक स्थान से दूसरे स्थान पर चले गए। उनका जीवन असामान्य रूप से तपस्वी था। जब बारिश होती थी तो वे गुफाओं में छिप जाते थे। उन्हें आम तौर पर वहीं दफनाया जाता था जहां वे रहते थे, और उनकी कब्र के स्थान पर एक स्तूप (गुंबद के आकार का तहखाना भवन) बनाया गया था। उनके प्रवेश द्वारों को कसकर दीवारों से घेर दिया गया और स्तूपों के चारों ओर विभिन्न प्रयोजनों के लिए इमारतें बनाई गईं।

बुद्ध की मृत्यु के बाद, उनके अनुयायियों का एक सम्मेलन हुआ, जिन्होंने इस शिक्षा को विहित किया। लेकिन बौद्ध धर्म के सबसे बड़े उत्कर्ष का काल सम्राट अशोक का शासनकाल माना जा सकता है - तीसरी शताब्दी। ईसा पूर्व.

आप चयन कर सकते हैं बौद्ध धर्म के तीन मुख्य दार्शनिक विद्यालय , सिद्धांत के अस्तित्व की विभिन्न अवधियों में गठित:

1. हिनायान. दिशा का मुख्य आदर्श साधु को माना जाता है - वही पुनर्जन्म से मुक्ति दिला सकता है। संतों का कोई पंथ नहीं है जो किसी व्यक्ति के लिए हस्तक्षेप कर सके, कोई अनुष्ठान नहीं हैं, नरक और स्वर्ग की अवधारणा, पंथ मूर्तियां, प्रतीक नहीं हैं। किसी व्यक्ति के साथ जो कुछ भी घटित होता है वह उसके कार्यों, विचारों और जीवनशैली का परिणाम होता है।
2. महायान. यहां तक ​​कि एक आम आदमी (यदि वह निश्चित रूप से पवित्र है) एक साधु की तरह ही मोक्ष प्राप्त कर सकता है। बोधिसत्वों की संस्था प्रकट होती है, जो संत हैं जो लोगों को उनके मोक्ष के मार्ग पर मदद करते हैं। स्वर्ग की अवधारणा, संतों का एक समूह, बुद्ध और बोधिसत्वों की छवियां भी दिखाई देती हैं।
3. वज्रयान. यह आत्म-नियंत्रण और ध्यान के सिद्धांतों पर आधारित एक तांत्रिक शिक्षा है।

तो, बौद्ध धर्म का मुख्य विचार यह है कि मानव जीवन दुख है और इससे छुटकारा पाने के लिए प्रयास करना चाहिए। यह शिक्षा अधिक से अधिक समर्थकों को जीतते हुए पूरे ग्रह पर आत्मविश्वास से फैलती जा रही है।

पूर्ण व्यक्ति किसी भी अवधारणा से मुक्त है, क्योंकि उसने समझ लिया है कि उसका शरीर क्या है, यह कहाँ से आता है और कहाँ गायब हो जाता है। वह भावनाओं का अर्थ समझता था कि वे कैसे उत्पन्न होती हैं और कैसे गायब हो जाती हैं। उन्होंने संखरा (मानसिक संरचनाएं) को समझा, वे कैसे उत्पन्न होती हैं और कैसे गायब हो जाती हैं। उन्होंने चेतना की प्रकृति को समझा, यह कैसे उत्पन्न होती है और कैसे लुप्त हो जाती है।

वस्तुतः इन शब्दों में बौद्ध शिक्षा का संपूर्ण अर्थ समाहित है, कम से कम अपने मूल रूप में। बौद्ध धर्म में पूजा के संस्थापक और मुख्य उद्देश्य राजकुमार गौतम सिद्धार्थ हैं, जो 563 - 483 ईसा पूर्व में रहते थे, जो बताता है कि यह धर्म दुनिया के सबसे पुराने धर्मों में से एक है।

किंवदंती के अनुसार, 35 वर्ष की आयु में गौतम को ज्ञान प्राप्त हुआ, जिसके बाद उन्होंने अपना जीवन और अपने अनुसरण करने वाले कई लोगों का जीवन बदल दिया। कोई भी आसानी से यह तर्क दे सकता है कि यह आज भी हो रहा है। उनके अनुयायियों द्वारा उन्हें "बुद्ध" कहा जाता था (संस्कृत "बुद्ध" से - प्रबुद्ध, जागृत)। उनका उपदेश 40 वर्षों तक चला, सिद्धार्थ की 80 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई, अपने बारे में एक भी लिखित कार्य छोड़े बिना। उनसे पहले और बाद में अन्य प्रबुद्ध व्यक्तित्व थे - बुद्ध, जिन्होंने सभ्यता के आध्यात्मिक विकास में योगदान दिया। बौद्ध धर्म के कुछ क्षेत्रों के अनुयायी अन्य धर्मों के प्रचारकों - ईसा मसीह, मोहम्मद और अन्य को भी बुद्ध शिक्षक मानते हैं।

बौद्ध धर्म में ईश्वर की अवधारणा

कुछ व्यक्तिगत संप्रदाय बुद्ध को भगवान के रूप में पूजते हैं, लेकिन अन्य बौद्ध उन्हें अपने संस्थापक, गुरु और ज्ञानवर्धक के रूप में देखते हैं। बौद्धों का मानना ​​है कि आत्मज्ञान केवल ब्रह्मांड की अनंत ऊर्जा के माध्यम से ही प्राप्त किया जा सकता है। इस प्रकार, बौद्ध जगत सर्वज्ञ और सर्वशक्तिमान एक निर्माता ईश्वर को नहीं पहचानता है। प्रत्येक व्यक्ति देवता का अंश है। बौद्धों का कोई स्थायी ईश्वर नहीं है; प्रत्येक प्रबुद्ध व्यक्ति "बुद्ध" की उपाधि प्राप्त कर सकता है। ईश्वर की यह समझ बौद्ध धर्म को अधिकांश पश्चिमी धर्मों से अलग बनाती है।

बौद्ध अभ्यास का सार

बौद्ध मन की उन धुंधली स्थितियों को शुद्ध करने का प्रयास करते हैं जो वास्तविकता को विकृत करती हैं। ये हैं क्रोध, भय, अज्ञान, स्वार्थ, आलस्य, ईर्ष्या, द्वेष, लालच, चिड़चिड़ापन और अन्य। बौद्ध धर्म दया, उदारता, कृतज्ञता, करुणा, कड़ी मेहनत, ज्ञान और अन्य जैसे चेतना के शुद्ध और लाभकारी गुणों को विकसित और विकसित करता है। यह सब आपको धीरे-धीरे सीखने और अपने दिमाग को साफ़ करने की अनुमति देता है, जिससे कल्याण की स्थायी भावना पैदा होती है। मन को मजबूत और उज्ज्वल बनाकर, बौद्ध चिंता और चिड़चिड़ापन को कम करते हैं, जो प्रतिकूलता और अवसाद का कारण बनते हैं। अंततः, बौद्ध धर्म गहनतम अंतर्दृष्टि के लिए एक आवश्यक शर्त है जो मन की अंतिम मुक्ति की ओर ले जाती है।

बौद्ध धर्म एक ऐसा धर्म है जो इतना रहस्यमय नहीं बल्कि दार्शनिक प्रकृति का है। बौद्ध सिद्धांत में मानवीय पीड़ा के बारे में 4 मुख्य "महान सत्य" शामिल हैं:

दुख की प्रकृति पर;
दुख की उत्पत्ति और कारणों के बारे में;
दुख को ख़त्म करने और उसके स्रोतों को ख़त्म करने के बारे में;
दुख दूर करने के उपाय के बारे में.

अंतिम, चौथा सत्य, दुख और दर्द के विनाश के मार्ग की ओर इशारा करता है, जिसे अन्यथा आंतरिक शांति प्राप्त करने का अष्टांगिक मार्ग कहा जाता है। मन की यह स्थिति आपको पारलौकिक ध्यान में डूबने और ज्ञान और आत्मज्ञान प्राप्त करने की अनुमति देती है।

बौद्ध धर्म की नैतिकता और नैतिकता

बौद्ध नैतिकता और नैतिकता गैर-नुकसान और संयम के सिद्धांतों पर बनी है। साथ ही व्यक्ति की नैतिकता, एकाग्रता और ज्ञान की भावना का पोषण और विकास होता है। और ध्यान की मदद से, बौद्ध मन के तंत्र और शारीरिक, आध्यात्मिक और मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं के बीच कारण-और-प्रभाव संबंधों को सीखते हैं। बौद्ध धर्म की शिक्षाएँ कई विद्यालयों का आधार बन गई हैं, जो इस तथ्य से एकजुट हैं कि प्रत्येक, बुद्ध के जीवन और शिक्षाओं की समझ के अपने स्तर पर, मनुष्य के व्यापक विकास के उद्देश्य से है - सार्थक उपयोग शरीर, वाणी और मन का.

लेकिन चूँकि बौद्ध शिक्षा बहुआयामी है और विश्वास पर नहीं, बल्कि अनुभव पर आधारित है, इसलिए केवल इसकी सामग्री का वर्णन करने तक ही सीमित रहना पर्याप्त नहीं है। इस आध्यात्मिक पथ की विशेषताएं अन्य विश्वदृष्टियों और धर्मों की तुलना में ही दिखाई देती हैं। और किसी को मन की ऊर्जा को सख्त नैतिक मानकों से मुक्त करने के बाद ही बुद्ध की शिक्षाओं तक पहुंचना चाहिए।

विश्व में बौद्ध धर्म का विकास

पीड़ा से मुक्ति के आह्वान और ब्रह्मांड की ऊर्जा में विश्वास के कारण 19वीं और 20वीं शताब्दी के पश्चिमी मानसिकतावादी सिद्धांतों का उदय हुआ। पश्चिम में बौद्ध धर्म के पहले अनुयायी मुख्य रूप से एशिया और पूर्व से आए आप्रवासी थे, जो आंतरिक चिंता से पीड़ित थे, और फिर वे सभी संबद्धताओं के अज्ञेयवादियों और नास्तिकों से जुड़ गए।

तिब्बत में बौद्ध धर्म राज्य धर्म था और चीन द्वारा तिब्बत पर कब्ज़ा करने से पहले, देश के प्रमुख बौद्ध दलाई लामा राज्य के प्रमुख भी थे। पिछली शताब्दी के 50 के दशक में चीनी आक्रमण के बाद 14वें दलाई लामा को देश छोड़कर भारत जाने के लिए मजबूर होना पड़ा ताकि वे वहां से अपने अनुयायियों के लिए शिक्षा का प्रकाश ला सकें। वह 1989 के नोबेल शांति पुरस्कार के प्राप्तकर्ता हैं। तिब्बत में दलाई लामा की पूजा प्रतिबंधित है और यहां तक ​​कि दलाई लामा की तस्वीर रखने पर भी तिब्बतियों को गंभीर सजा का सामना करना पड़ता है।

संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप में, बौद्ध धर्म को ज़ेन बौद्ध धर्म के रूप में बड़े पैमाने पर प्रसार मिला, एक आंदोलन जो 12वीं शताब्दी में जापान में उभरा। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधि, बौद्ध भिक्षु शाकु सोएन ने शिकागो में विश्व धर्म कांग्रेस (1893) में ज़ेन बौद्ध धर्म की "मन की दिव्यता" के बारे में एक तूफानी भाषण दिया। इस दिन के बाद, ज़ेन और योग पश्चिम में सबसे लोकप्रिय पूर्वी शिक्षाएँ हैं, जहाँ शरीर पर मन का नियंत्रण प्राथमिकता माना जाता है। ज़ेन व्यक्तिगत ध्यान पर जोर देता है और धर्मग्रंथों, प्रार्थनाओं और शिक्षाओं पर अधिकार की कमी रखता है। बौद्ध धर्म की तरह, ज़ेन में ज्ञान को अनुभव के माध्यम से समझा जाता है, और इसका उच्चतम हाइपोस्टैसिस आत्मज्ञान (जागृति) है। यह संभव है कि पश्चिम में ज़ेन बौद्ध धर्म में इतनी रुचि इस शिक्षण की सरलता के कारण पैदा हुई। आख़िरकार, बुद्ध की शिक्षाओं के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति स्वयं बुद्ध बनने में सक्षम है, जिसका अर्थ है कि हर कोई सांसारिक देवता का हिस्सा है। और आपको केवल अपने आप में उत्तर तलाशने की जरूरत है।