Question : Qu’est-ce que le bouddhisme et que croient les bouddhistes ?

Réponse : Le bouddhisme est l'une des principales religions du monde en termes de nombre d'adhérents, de répartition géographique et d'influence socioculturelle. Perçue avant tout comme une religion « orientale », elle devient de plus en plus populaire et influente dans le monde occidental. Il s'agit d'une religion mondiale unique, bien qu'elle ait beaucoup en commun avec l'hindouisme, car tous deux enseignent le karma (l'éthique des causes et des effets), le Maya (la nature illusoire du monde) et le Samsara (le cycle de la réincarnation). Les bouddhistes croient que le but ultime de la vie est d’atteindre « l’illumination » telle qu’ils l’entendent.

Le fondateur du bouddhisme, Siddhartha Gautama, est né dans le domaine royal de l'Inde vers 600 avant JC. Selon la légende, il vivait dans le luxe, sous peu d'influence du monde extérieur. Ses parents voulaient le libérer de l'influence de la religion et le protéger de la douleur et de la souffrance. Cependant, l'harmonie dans son refuge fut bientôt rompue : il eut des visions d'un vieil homme, d'un malade et d'un cadavre. Sa quatrième vision était celle d'un moine ascétique paisible (celui qui nie le luxe et le confort). Voyant le calme du moine, il décida lui-même de devenir ascète. Il a renoncé à sa vie de richesse et d'aisance, recherchant l'illumination par l'ascétisme. Il a réussi dans ce genre d’apprivoisement de la chair et de méditation intense, devenant ainsi un leader parmi ses pairs. Finalement, ses efforts ont abouti à l'acte final. Il s'est « fait plaisir » avec un bol de riz et s'est assis sous un figuier (également appelé arbre Bodhi) pour méditer jusqu'à ce qu'il atteigne « l'illumination » ou meure. Malgré ses tourments et ses tentations, il atteignit l'illumination le lendemain matin. Ainsi, il est devenu connu sous le nom de « l’Illuminé » ou de « Bouddha ». Il prit sa nouvelle compréhension et commença à l'enseigner à ses confrères moines, sur lesquels il avait déjà acquis une influence considérable. Cinq camarades devinrent ses premiers partisans.

Alors qu’est-ce que Gautama a découvert ? L’Éveil se situe « au milieu », et non dans le bonheur luxueux ou l’abaissement de soi. Il a également découvert ce qui deviendra plus tard connu sous le nom des « Quatre Nobles Vérités » : 1) vivre, c'est souffrir (Dukkha) ; 2) la souffrance est causée par le désir (Tanha ou « attachement ») ; 3) la souffrance peut être éliminée en se débarrassant de tous les attachements ; 4) Ceci est réalisé en suivant le noble chemin en huit étapes. Le « Chemin en huit étapes » consiste à avoir le bon 1) point de vue ; 2) les intentions ; 3) discours ; 4) actions ; 5) mode de vie (monachisme) ; 6) effort (diriger l’énergie correctement) ; 7) conscience (méditation) ; 8) concentration. Les enseignements du Bouddha étaient rassemblés dans le Tripitaka ou « Trois paniers ».

Ces doctrines distinctives contiennent des enseignements communs à l'hindouisme, à savoir la réincarnation, le karma, la maya et la tendance à percevoir la réalité comme une orientation panthéiste. Le bouddhisme propose également une théologie complexe des divinités et des êtres exaltés. Cependant, comme dans l’hindouisme, les opinions du bouddhisme sur Dieu sont difficiles à cerner. Certaines sectes du bouddhisme peuvent à juste titre être qualifiées d'athées, tandis que d'autres peuvent être qualifiées de panthéistes, et d'autres encore, comme le bouddhisme de la Terre Pure, de théistes. Le bouddhisme classique ne fait cependant aucune mention de la réalité d’un Être suprême et est donc considéré comme athée.

Le bouddhisme est très diversifié. Il peut être globalement divisé en deux grandes catégories : Theravada (Enseignement des Anciens) et Mahayana (Grand Véhicule). Theravada est un mouvement monastique qui met l'accent sur l'illumination et le nirvana pour les moines, tandis que le bouddhisme Mahayana étend cet objectif d'illumination aux non-moines laïcs. Au sein de ces catégories, on trouve de nombreuses branches, notamment le Tendai, le Vajrayana, le Nichirénisme, le Shingon, la Terre Pure, le Zen et le Reba, entre autres. Il est important que les étrangers cherchant à comprendre le bouddhisme ne prétendent pas connaître tous les détails d’une école particulière du bouddhisme s’ils n’ont étudié que le bouddhisme classique et historique.

Bouddha ne s'est jamais considéré comme un dieu ou un être divin. Au contraire, il se considérait comme un « guide » pour les autres. Ce n’est qu’après sa mort que certains de ses disciples lui accordèrent le statut divin, même si tous ses disciples n’étaient pas d’accord avec cela. Cependant, la Bible est très claire sur le fait que Jésus était le Fils de Dieu (Matthieu 3 :17 : « Et une voix du ciel dit : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en lui sont mes délices ») et que Lui et Dieu sont un (Jean 10h30). Personne ne peut se qualifier de chrétien sans professer sa foi en Jésus comme Dieu.

Jésus a enseigné qu'Il est le chemin, et pas seulement celui qui l'a montré, comme le confirme Jean 14 :6 : « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie. Ce n’est que par Moi qu’on peut venir au Père. » Avant la mort de Gautama, le bouddhisme avait acquis une influence significative en Inde et, trois cents ans plus tard, il s'était répandu dans une grande partie de l'Asie. Les écritures et les paroles attribuées au Bouddha ont été écrites environ quatre cents ans après sa mort.

Dans le bouddhisme, l’ignorance est généralement considérée comme un péché. Et bien que le péché soit perçu comme une « erreur morale », le contexte dans lequel le « mal » et le « bien » sont distingués est immoral. Le karma est considéré comme l’équilibre de la nature, sur lequel on ne peut pas influencer personnellement. La nature n’a pas de morale, donc le karma n’est pas un code moral et le péché, après tout, n’est pas immoral. Ainsi, on peut dire que, selon l’enseignement bouddhiste, notre erreur n’est pas un problème moral, puisqu’il s’agit d’une erreur impersonnelle et non d’une violation interpersonnelle. Les conséquences de cette compréhension sont dévastatrices. Pour les bouddhistes, le péché ressemble plus à un délit qu’à un crime contre la nature d’un Dieu saint. Cette compréhension du péché est incompatible avec la conscience morale innée que les gens sont dans la position d’être condamnés pour leurs péchés devant un Dieu saint (Romains 1-2).

Les adeptes du bouddhisme croient que le péché est une erreur impersonnelle et corrigible, mais cela contredit la doctrine de la dépravation - la doctrine principale du christianisme. La Bible nous dit que le péché de l'homme est un problème éternel et qu'il a des conséquences infinies. Dans le bouddhisme, il n’est pas nécessaire qu’un Sauveur délivre les gens de leurs péchés désastreux. Pour le chrétien, Jésus est le seul moyen de se sauver de la damnation éternelle. Les bouddhistes se basent uniquement sur l'éthique de la vie et l'appel méditatif aux êtres sublimes, dans l'espoir d'atteindre éventuellement l'illumination et le nirvana final. Il est plus que probable qu’ils devront passer par une série de réincarnations pour rembourser l’énorme accumulation de dettes karmiques. Pour les vrais adeptes du bouddhisme, la religion est une philosophie morale et éthique, incarnée dans la vie dans l’abstinence de soi-même. Dans le bouddhisme, la réalité est impersonnelle et relative, elle n’a donc pas d’importance. En plus de traiter Dieu comme un concept illusoire, de dissoudre les péchés en erreurs non morales et de rejeter toutes les réalités matérielles comme maya (« illusion »), même nous-mêmes nous perdons « nous-mêmes ». La personnalité devient une illusion.

Concernant les questions sur la création du monde et de l'univers, ainsi que sur leur créateur, les enseignements du Bouddha sont silencieux, car dans le bouddhisme il n'y a ni début ni fin. Au lieu de cela, il existe un cycle sans fin de naissances et de morts. On pourrait se demander quel genre d’Être nous a créés pour vivre, endurer tant de douleur et de souffrance, puis mourir encore et encore ? Cela peut vous faire réfléchir : à quoi ça sert, pourquoi ? Les chrétiens savent que Dieu a envoyé son Fils mourir pour nous, une fois, afin que nous n’ayons pas à souffrir pour l’éternité. Il a envoyé son Fils pour nous faire savoir que nous ne sommes pas seuls et que nous sommes aimés. Les chrétiens savent qu'il y a plus dans la vie que la souffrance et la mort : « … a maintenant été rendu visible par l'apparition de notre Sauveur Jésus-Christ, qui a aboli la mort et a fait connaître au monde la vie et l'immortalité par la Bonne Nouvelle » (2 Timothée 1h10).

Le bouddhisme enseigne que le nirvana est l’état d’être le plus élevé, un état d’être pur, qui s’atteint grâce aux mérites de chaque individu. Le Nirvana défie toute explication rationnelle et tout ordre logique et ne peut donc pas être enseigné, mais seulement réalisé. L’enseignement céleste de Jésus, en revanche, est très spécifique. Il nous a enseigné que nos corps physiques meurent, mais que nos âmes montent pour être avec lui au ciel (Marc 12 : 25). Le Bouddha a enseigné que les êtres humains n’ont pas d’âme individuelle, que l’individualité ou « ego » est une illusion. Les bouddhistes n’ont pas de Père céleste miséricordieux qui a envoyé son Fils mourir pour nous, pour notre salut, pour nous permettre d’atteindre sa gloire et sa grandeur. En fin de compte, c’est la raison pour laquelle le bouddhisme doit être rejeté.

Tout le monde a probablement des questions dont les réponses ne sont pas si faciles à trouver. Beaucoup de gens pensent au début spirituel et commencent à chercher un chemin vers la conscience de leur existence. L'une des confessions religieuses les plus anciennes, le bouddhisme, aide dans de telles recherches, nous apprend à comprendre la sagesse et à améliorer notre propre spiritualité.

De quel genre de religion s'agit-il

Il est difficile de répondre brièvement à ce qu'est le bouddhisme, car ce postulat rappelle davantage un enseignement philosophique. L'une des dispositions fondamentales est l'affirmation selon laquelle seule l'impermanence est constante.. Pour faire simple, dans notre monde, la seule chose qui est constante est le cycle continu de tout : les événements, la naissance et la mort.

On pense que le monde est né de lui-même. Et notre vie est, par essence, une recherche des raisons de notre apparition et de la conscience pour laquelle nous sommes apparus. Si nous parlons brièvement de religion, alors le bouddhisme et son chemin sont moraux et spirituels, la conscience que toute vie est souffrance : naissance, croissance, attachements et réalisations, peur de perdre ce qui a été accompli.

Le but ultime est l’illumination, la réalisation du bonheur suprême, c’est-à-dire le « nirvana ». L'illuminé est indépendant de tout concept, il a compris son physique, son mental, son mental et son esprit.

Origines du bouddhisme

Dans le nord de l'Inde, dans la ville de Lumbini, un garçon, Siddhartha Gautama (563-483 avant JC, selon d'autres sources - 1027-948 avant JC), est né dans la famille royale. À l'âge de 29 ans, réfléchissant au sens de la vie, Siddhatraha quitta le palais et accepta l'ascétisme. Réalisant qu’une ascétisme sévère et des pratiques épuisantes n’apporteraient pas de réponses, Gautama a décidé de se purifier par une guérison en profondeur.

À l’âge de 35 ans, il atteignit l’illumination, devenant le Bouddha et l’enseignant de ses disciples. Le fondateur du bouddhisme, Gautama, a vécu jusqu'à l'âge de quatre-vingts ans, prêchant et éclairant. Il est à noter que les bouddhistes acceptent comme enseignants des personnes éclairées d’autres religions, telles que Jésus et Mahomet.

Séparément sur les moines

La communauté des moines bouddhistes est considérée comme la plus ancienne communauté religieuse. Le mode de vie des moines n'implique pas un retrait complet du monde, beaucoup d'entre eux participent activement à la vie du monde.

Ils voyagent généralement en petits groupes, en restant proches des laïcs qui partagent leur foi, puisque c'est au monachisme qu'est confiée la mission de préservation, d'illumination dans la foi, d'instruction et de diffusion des enseignements de Gautama. Il est à noter qu'après avoir pris la décision de consacrer leur vie au monachisme, les initiés ne sont pas tenus de rompre complètement avec leur famille.

Les moines vivent des dons des laïcs et se contentent du strict nécessaire. Un abri, et ils sont fournis par les laïcs. On pense qu’un laïc qui aide un moine dans sa mission améliore la sienne en travaillant sur ses aspects négatifs. C’est pourquoi les croyants laïcs soutiennent financièrement les monastères.

La tâche des moines est de montrer par leur exemple le bon mode de vie, d'étudier la religion, de s'améliorer moralement et spirituellement, et aussi de préserver les écrits religieux, le livre sacré du bouddhisme - le Tripitaka.

Saviez-vous? Contrairement à l'opinion existante selon laquelle seuls les hommes sont moines dans le bouddhisme, il y avait aussi des femmes parmi eux, elles étaient appelées bhikkhunis. Un exemple classique en est la mère de Gautama Mahaprajapati, qu'il a lui-même élevé au rang monastique.

Bases de l'enseignement

Contrairement aux autres religions, le bouddhisme relève davantage de la philosophie que du mysticisme ou de la foi aveugle. Les idées fondamentales du bouddhisme reposent sur les « quatre nobles vérités ». Examinons brièvement chacun d'eux.

La vérité sur la souffrance (Duhkha)

La vérité sur la souffrance est qu'elle est continue: nous sommes nés de la souffrance, nous l'expérimentons tout au long de notre vie, ramenant constamment nos pensées sur certains problèmes, après avoir réalisé quelque chose, nous avons peur de perdre, en souffrons à nouveau.

Nous souffrons en quête de correction des actions du passé, nous nous sentons coupables de nos méfaits. Inquiétudes constantes, peur, peur de la vieillesse et de la mort inévitables, insatisfaction, déception - tel est le cycle de la souffrance. La conscience de soi dans ce cycle est le premier pas vers la vérité.

Sur la cause de la souffrance (trishna)

En suivant le chemin de la conscience de soi, nous commençons à rechercher la cause d’une insatisfaction constante. En même temps, tout et les actions se prêtent à une analyse scrupuleuse, nous arrivons ainsi à la conclusion que la vie est une lutte constante contre la souffrance. En s'efforçant d'obtenir quelque chose et d'obtenir ce qu'elle veut, une personne commence à désirer encore plus, et ainsi de suite en cercle. Autrement dit, la principale source de nos souffrances est la soif insatiable de nouvelles réalisations.

Sur la cessation de la souffrance (nirodha)

Tournant dans le cycle de lutte contre leur propre insatisfaction, beaucoup croient à tort qu’ils peuvent se débarrasser de la souffrance en vainquant leur ego. Cependant, cette voie mène à l’autodestruction. Vous ne pouvez parvenir à comprendre le chemin sans souffrir qu'en arrêtant de lutter avec lui..

En abandonnant les pensées négatives (colère, envie, haine qui détruisent l’esprit et l’âme) et en commençant à rechercher la piété en nous-mêmes, nous pouvons regarder notre lutte avec distance. En même temps, on comprend le véritable objectif : la cessation de la lutte est le nettoyage moral, le renoncement aux pensées et aux désirs impies.

La vérité sur le chemin (marga)

Il est important de comprendre correctement le véritable chemin vers l’illumination. Bouddha l’appelait la « voie du milieu », c’est-à-dire le développement personnel et la purification spirituelle sans fanatisme. Certains de ses étudiants ont mal compris la vérité sur le chemin : ils l'ont vu dans le renoncement complet aux désirs et aux besoins, dans l'auto-torture et dans la pratique méditative, au lieu d'une concentration calme, ils ont essayé de s'y résoudre.

C’est fondamentalement faux : même Bouddha avait besoin de nourriture et de vêtements pour avoir la force de prêcher davantage. Il a appris à chercher une voie entre une ascétisme sévère et une vie de plaisir, sans extrêmes. Sur le chemin de l’illumination, la pratique méditative joue un rôle important : dans ce cas, la concentration vise principalement à atteindre l’équilibre mental et à observer le flux de ses pensées dans le moment présent.

En apprenant à analyser vos actions ici et maintenant, vous pouvez éviter de répéter des erreurs à l'avenir. La pleine conscience de son « je » et la capacité de dépasser l’ego conduisent à la conscience du vrai chemin.

Saviez-vous? Il y a des statues de Bouddha inhabituelles dans les collines à l’est de Monywa au Myanmar. Les deux sont creux à l’intérieur, ouverts à tous, et à l’intérieur se trouvent des images d’événements liés au développement de la religion. L'une des statues s'élève à 132 mètres, la seconde, représentant Bouddha en position allongée, a une longueur de 90 mètres.

Ce que croient les bouddhistes : les étapes de la voie bouddhiste

Les adeptes des enseignements du Bouddha croient que chaque personne est apparue sur cette terre pour une raison ; chacun de nous, avec chacune de nos apparitions (réincarnation), a une chance d'effacer son karma et d'atteindre une grâce spéciale - le "nirvana" (libération de la renaissance, une état de paix bienheureuse). Pour ce faire, vous devez réaliser la vérité et libérer votre esprit des illusions.

Sagesse (prajna)

La sagesse réside dans la détermination à suivre les enseignements, la conscience des vérités, l'exercice de l'autodiscipline, le renoncement aux désirs. Il s’agit de voir la situation à travers le prisme du doute et de s’accepter soi-même et la réalité environnante tels qu’ils sont.

La compréhension de la sagesse consiste à opposer son « je », à la perspicacité intuitive par la méditation et à surmonter les illusions. C'est l'un des fondements de l'enseignement, qui consiste à comprendre la réalité, sans préjugés mondains. Le mot lui-même en sanscrit signifie « superconnaissance » : « pra » - le plus élevé, « jna » - connaissance.

Moralité (shila)

Moralité - maintenir un mode de vie sain: renonciation à la violence sous toutes ses formes, trafic d'armes, de drogue, d'êtres humains, abus. Il s’agit du respect des normes morales et éthiques : pureté du discours, sans usage de gros mots, sans commérages, mensonges et attitude grossière envers le prochain.

Concentrations (samadhi)

Samadhi en sanskrit signifie unification, achèvement, perfection. Maîtriser les méthodes de concentration, se réaliser non pas en tant qu'individu, mais en fusion avec l'esprit cosmique supérieur. Un tel état d’illumination s’obtient par la méditation, l’apaisement de la conscience et la contemplation ; en fin de compte, l’illumination mène à la conscience parfaite, c’est-à-dire au nirvana.

À propos des courants du bouddhisme

Au cours de toute l’histoire de l’enseignement, de nombreuses écoles et branches de la perception classique se sont formées ; il existe actuellement trois courants principaux, dont nous parlerons. Il s’agit essentiellement de trois voies vers la connaissance que le Bouddha a transmises à ses disciples en utilisant des méthodes différentes, dans des interprétations différentes, mais elles mènent toutes au même objectif.

Hinayana

Le Hinayana est la plus ancienne école qui prétend transmettre avec précision les enseignements de son fondateur, Bouddha Shakyamuni (dans le monde - Gautama), sur la base des premiers sermons de l'enseignant sur les quatre vérités. Les adeptes tirent les principaux principes de leur foi des sources les plus autorisées (selon eux) : le Tripitaka, textes sacrés compilés après le passage de Shakyamuni au nirvana.

Parmi les dix-huit écoles du Hinayana, il existe aujourd'hui le « Theravada », qui pratique des études plus méditatives que la philosophie de l'enseignement. Le but des adeptes du Hinayana est d'échapper à toutes les choses du monde par un renoncement strict, d'atteindre l'illumination comme le Bouddha et de quitter le cycle du samsara pour entrer dans un état de bonheur.

Important! La principale différence entre le Hinayana et le Mahayana : dans le premier, Bouddha est une personne réelle qui a atteint l'illumination, dans le second, il est une manifestation métaphysique.

Mahayana et Vajrayana

Le mouvement Mahayana est associé au disciple de Shakyamuni, Nagarjuna. Dans ce sens, la théorie du Hinayana est repensée et complétée. Cette tendance s'est généralisée au Japon, en Chine et au Tibet. La base théorique est constituée par les sutras, la forme écrite des révélations spirituelles, selon les praticiens de Shakyamuni lui-même.

Cependant, l'enseignant lui-même est perçu comme une manifestation métaphysique de la nature, de la matière primordiale. Les sutras prétendent que l'enseignant n'a pas quitté le samsara et ne peut pas le quitter, puisqu'une partie de lui est en chacun de nous.

Bases du Vajrayana - . La direction elle-même, ainsi que la pratique du Mahayana, utilisent divers rituels et cérémonies, la lecture pour renforcer la personnalité et sa croissance spirituelle, ainsi que la conscience de soi. Les tantriques vénéraient Padmasambhava, le fondateur du mouvement tantrique au Tibet.

Comment devenir bouddhiste

Pour une personne intéressée par l'enseignement, il existe plusieurs recommandations :

• Avant de devenir bouddhiste, lisez la littérature pertinente ; l'ignorance de la terminologie et de la théorie ne vous permettra pas de vous immerger complètement dans les enseignements.
• Vous devez décider de l'orientation et choisir l'école qui vous convient.
• Étudiez les traditions du mouvement choisi, les pratiques méditatives et les principes de base.

Pour faire partie d’un enseignement religieux, vous devez parcourir l’octuple chemin de réalisation de la vérité, qui comprend huit étapes :

1. Comprendre cela s’obtient en réfléchissant à la vérité de l’existence.
2. Détermination, qui s'exprime dans le renoncement à toutes choses.
3. Cette étape consiste à parvenir à un discours dans lequel il n’y a ni mensonges ni gros mots.
4. A ce stade, une personne apprend à faire uniquement de bonnes actions.
5. À ce stade, une personne parvient à comprendre la vraie vie.
6. À ce stade, une personne parvient à réaliser une vraie pensée.
7. À ce stade, une personne doit parvenir à un détachement complet de tout ce qui est extérieur.
8. À ce stade, une personne atteint l’illumination après avoir traversé toutes les étapes précédentes.

Après avoir parcouru ce chemin, une personne apprend la philosophie de l'enseignement et se familiarise avec elle. Il est conseillé aux débutants de demander conseil et quelques éclaircissements à un professeur, il pourrait s'agir d'un moine errant.

Important!Attention, plusieurs rencontres ne donneront pas le résultat escompté : le professeur ne pourra pas répondre à toutes les questions. Pour ce faire, vous devez vivre à ses côtés pendant longtemps, peut-être des années.

Le travail principal sur soi est de renoncer à tout ce qui est négatif, il faut appliquer dans la vie tout ce que l'on lit dans les textes sacrés. Abandonnez les mauvaises habitudes, ne faites pas preuve de violence, d'impolitesse, de langage grossier, aidez les gens sans rien attendre en retour. Seules la purification de soi, le perfectionnement personnel et la moralité vous mèneront à une compréhension de l'enseignement lui-même et de ses fondements.

La reconnaissance officielle de vous en tant que véritable disciple peut être obtenue grâce à une rencontre personnelle avec le Lama. Lui seul décidera si vous êtes prêt à suivre l’enseignement.

Bouddhisme : différences avec les autres religions

Le bouddhisme ne reconnaît pas un dieu unique, créateur de toutes choses ; l'enseignement est basé sur le fait que chacun a un commencement divin, chacun peut devenir illuminé et atteindre le nirvana. Bouddha est un enseignant.

Le chemin de l’illumination, contrairement aux religions du monde, repose sur le perfectionnement personnel et la réalisation de la moralité et de l’éthique, et non sur une foi aveugle. Une religion vivante reconnaît et a reconnu la science, s'y adaptant en douceur, reconnaît l'existence d'autres mondes et dimensions, tout en considérant la Terre comme un lieu béni d'où, en purifiant le karma et en atteignant l'illumination, on peut accéder au nirvana.

Les textes sacrés ne constituent pas une autorité incontestable, mais seulement une orientation et une instruction sur le chemin de la vérité. La recherche de réponses et la conscience de la sagesse reposent sur la connaissance de soi et non sur la soumission inconditionnelle aux principes de la foi. Autrement dit, la foi elle-même repose avant tout sur l’expérience.

Contrairement au christianisme, à l’islam et au judaïsme, les bouddhistes n’acceptent pas l’idée du péché absolu. Du point de vue pédagogique, le péché est une erreur personnelle qui peut être corrigée lors de réincarnations ultérieures. Autrement dit, il n’existe pas de définition stricte de « l’enfer » et du « paradis »., parce qu'il n'y a pas de moralité dans la nature. Chaque erreur est corrigible et, par conséquent, toute personne, par la réincarnation, peut effacer son karma, c'est-à-dire rembourser sa dette envers l'Esprit Universel.

Dans le judaïsme, l’islam ou le christianisme, le seul salut est Dieu. Dans le bouddhisme, le salut dépend de soi-même, de la compréhension de sa nature, du respect des normes morales et éthiques, de l’abstention des manifestations négatives de son ego et de l’amélioration de soi. Il existe des différences dans le monachisme : au lieu d'une soumission totale et irréfléchie à l'abbé, les moines prennent des décisions en tant que communauté, le leader communautaire est également choisi collectivement. Bien entendu, il faut faire preuve de respect envers les aînés et les personnes expérimentées. Dans la communauté aussi, contrairement à la communauté chrétienne, il n’y a pas de titres ni de grades.

Il est impossible de tout apprendre sur le bouddhisme d’un coup ; l’enseignement et le perfectionnement prennent des années. Vous ne pouvez être imprégné des vérités de l’enseignement qu’en vous consacrant entièrement à cette religion.

Si vous voulez savoir ce qu'est le bouddhisme et comment le bouddhisme peut vous conduire à la libération de la souffrance et au vrai bonheur, alors lisez l'article jusqu'à la fin et vous aurez une idée de tous les concepts de base de cet enseignement. Vous pouvez trouver différentes informations sur le bouddhisme dans différentes sources. Quelque part, le bouddhisme ressemble davantage à la psychologie occidentale et explique comment, avec l'aide de la méditation, vous pouvez devenir calme, en vous libérant des attachements et des désirs. Mais quelque part, le bouddhisme est décrit comme un enseignement ésotérique qui explique tous les événements de la vie d’une personne comme une conséquence naturelle de son karma. Dans cet article, je vais essayer de regarder le bouddhisme sous différents angles et de transmettre ce que j'ai moi-même entendu de l'un des adeptes du bouddhisme - un moine vietnamien né dans un monastère et qui a pratiqué le bouddhisme toute sa vie.

Qu’est-ce que le bouddhisme ? Le bouddhisme est la religion la plus populaire au monde, suivi par plus de 300 millions de personnes dans le monde. Le mot bouddhisme vient du mot budhi qui signifie éveiller. Cet enseignement spirituel est né il y a environ 2 500 ans, lorsque Siddhartha Gautama, connu sous le nom de Bouddha, s'est lui-même éveillé ou a atteint l'illumination.

Qu’est-ce que le bouddhisme ? Le bouddhisme est-il une religion ?

On dit que le bouddhisme est l’une des premières religions du monde. Mais les bouddhistes eux-mêmes considèrent cet enseignement non pas comme une religion, mais plutôt comme une science de la conscience humaine, qui étudie les causes de la souffrance et les moyens de s'en libérer.

La voie bouddhiste peut être décrite comme suit :

• Mener une vie morale
• Soyez attentif et conscient de vos pensées, sentiments et actions
• Développer la sagesse, la compréhension et la compassion

Comment le bouddhisme peut-il m’aider ?

Le bouddhisme explique le but de la vie, il explique l’injustice et l’inégalité apparentes à travers le monde. Le bouddhisme fournit des instructions pratiques et un mode de vie qui mènent au vrai bonheur ainsi qu’à la prospérité matérielle.

Comment le bouddhisme explique-t-il l’injustice du monde ? Pourquoi une personne peut-elle bénéficier de mille fois plus d’avantages que des millions d’autres personnes ? Quand j’ai dit que le bouddhisme explique cette injustice, j’ai un peu triché, car dans cet enseignement spirituel, l’injustice n’existe pas.

Le bouddhisme prétend que le monde extérieur est quelque chose comme une illusion, et que cette illusion est individuelle pour chaque personne. Et cette réalité illusoire est créée par l’esprit humain lui-même. Autrement dit, ce que vous voyez dans le monde qui vous entoure est le reflet de votre esprit. Ce que vous portez dans votre esprit, c'est ce que vous voyez reflété, n'est-ce pas juste ? Et surtout, chaque personne a toute liberté de choisir de quoi remplir son esprit.

Vous pensiez probablement que ces connaissances pouvaient être utilisées pour changer votre réalité, réaliser tous vos désirs et devenir heureux ? C’est possible, mais ce n’est pas ce qu’enseigne le bouddhisme.

Les désirs humains sont infinis et réaliser ce que vous voulez n’apportera pas de vrai bonheur. Le fait est que le désir est un état interne d'une personne et, je dois le dire, cet état provoque de la souffrance. Lorsqu'une personne obtient ce qu'elle veut, cet état ne disparaît nulle part. C’est juste qu’un nouvel objet de désir apparaît immédiatement, et nous continuons à souffrir.

Le vrai bonheur, selon le bouddhisme, s’obtient non pas en changeant ce que vous portez dans votre esprit, mais en libérant votre esprit de toutes prédispositions.

Si vous comparez l'esprit à un film, vous pouvez alors choisir quel film regarder : un film triste avec une mauvaise fin ou un facile avec une fin heureuse. Mais le vrai bonheur n’est pas du tout de regarder un film, car un film est une prédisposition préprogrammée.

Les prédispositions de l'esprit sont précisément son contenu, qui, réfléchi comme dans un miroir, crée la réalité d'une personne. Cela peut également être considéré comme un programme mental qui reproduit et crée la réalité.

Ce programme dans le bouddhisme s'appelle karma, et les prédispositions sont aussi appelées empreintes dans l'esprit ou sanskara.

Nous créons nous-mêmes des empreintes dans notre esprit en réagissant aux événements extérieurs. Remarquez que lorsque vous êtes en colère, une sorte d’empreinte de cette émotion apparaît dans votre corps ; lorsque vous êtes reconnaissant, cela ressemble à une empreinte complètement différente. Ces empreintes corporelles de vos réactions seront à l’origine d’événements qui vous arriveront dans le futur.

Et vous avez déjà réalisé que tout ce qui se passe actuellement autour de vous est le résultat de vos empreintes passées. Et ces événements tentent de susciter en vous les mêmes émotions qui les ont provoqués.

Cette loi dans le bouddhisme s'appelle loi de cause à effet.

Par conséquent, toute réaction à des événements extérieurs (vedana) devient une cause qui mènera à un événement dans le futur qui provoquera à nouveau la même réaction en vous. C’est un cercle tellement vicieux. Ce cycle de cause à effet est appelé dans le bouddhisme la roue du samsara.

Et ce cercle ne peut qu'être brisé conscience. Si une situation désagréable vous arrive, vous réagissez automatiquement comme vous en avez l’habitude, créant ainsi une autre situation similaire à l’avenir. Cette automaticité est le principal ennemi de la conscience. Ce n’est que lorsque vous choisissez consciemment vos réactions à tout ce qui se passe que vous brisez ce cercle et en sortez. Par conséquent, en réagissant à toute situation avec gratitude, peu importe à quel point elle contredit la logique de l'esprit, vous remplissez votre esprit de bonnes empreintes et formez une réalité complètement nouvelle et meilleure dans votre avenir.

Mais je répète encore une fois que le but du bouddhisme n'est pas seulement de créer des empreintes favorables dans l'esprit, mais, en principe, de se libérer de tout programme et prédisposition, tant mauvais que bons.

L'égoïsme est la cause de toutes les souffrances

Le bouddhisme enseigne que toute souffrance vient du faux concept du Soi. Oui, l’existence d’un Soi séparé n’est qu’un autre concept créé dans l’esprit. Et c’est ce Moi, que la psychologie occidentale appelle l’Ego, qui souffre.

Toute souffrance ne peut provenir que de l’attachement d’une personne à elle-même, à son ego et à son égoïsme.

Ce que fait un maître bouddhiste, c'est détruire ce faux ego, libérant ainsi l'étudiant de la souffrance. Et c'est généralement douloureux et effrayant. Mais c'est efficace.

Le tonglen est probablement l’une des pratiques les plus connues pour se débarrasser de l’égoïsme. Pour l'exécuter, vous devez imaginer une personne familière devant vous et, à chaque respiration, attirer mentalement en vous, dans la zone du plexus solaire, toute sa souffrance et sa douleur sous la forme d'un nuage noir. Et à chaque expiration, donnez tout votre bonheur et tout le meilleur que vous avez ou que vous aimeriez avoir. Imaginez votre amie proche (si vous êtes une femme) et donnez-lui mentalement tout ce que vous voulez pour vous-même : beaucoup d'argent, un homme meilleur, des enfants talentueux, etc. Et emportez pour vous toutes ses souffrances. Il est encore plus efficace de faire cette pratique avec vos ennemis.

Pratiquez Tonglen deux fois par jour, matin et soir, pendant 5 à 10 minutes pendant 3 semaines. Et vous verrez le résultat.

La pratique du tonglen est quelque chose qui vous donnera des empreintes positives dans votre esprit, qui après un certain temps vous parviendront sous la forme de ce que vous avez abandonné et donné à une autre personne.

Quelles sont les réactions dans le bouddhisme

Imaginez qu'un être cher vous ait trahi. Cela vous met en colère, vous met en colère, vous met en colère. Mais réfléchissez-y, êtes-vous obligé de ressentir ces sentiments ? La question n’est pas de savoir si vous pouvez ressentir autre chose à ce moment-là, comme de la gratitude. Mais cette option est-elle théoriquement possible ? Aucune loi n’exige que vous deviez ressentir du ressentiment ou de la colère dans cette situation. Vous faites votre propre choix.

Nous réagissons aux situations avec des émotions négatives uniquement parce que nous sommes dans le noir. Nous confondons cause et effet, changeant de place, croyant que les situations évoquent en nous des sentiments. En fait, les sentiments provoquent des situations, et les situations ont tendance à évoquer en nous les mêmes sentiments qui les ont provoquées. Mais nous ne sommes pas obligés de réagir comme ils le souhaitent. Nous pouvons nous-mêmes faire nos propres choix spirituels conscients.

Le monde reflète complètement nos sentiments.

Nous ne voyons pas cela uniquement parce que cette réflexion se produit avec un certain retard. Autrement dit, votre réalité actuelle est le reflet de sentiments passés. A quoi ça sert de réagir au passé ? N'est-ce pas là la plus grande bêtise d'une personne ignorante ? Laissons cette question ouverte et passons en douceur au prochain principe fondamental de la philosophie bouddhiste.

Esprit ouvert

Ce n'est pas pour rien que j'ai proposé de laisser ouverte la question de la dernière partie. Dans l’une des formes les plus courantes du bouddhisme, le bouddhisme zen, il n’est pas habituel de créer des concepts mentaux. Ressentez la différence entre raisonner et penser.

Le raisonnement a toujours une conclusion logique – une réponse toute prête. Si vous aimez raisonner et avoir une réponse à n’importe quelle question, vous êtes un homme intelligent qui a encore besoin de grandir et de prendre conscience.

La réflexion est un état d'ouverture d'esprit. Vous réfléchissez à la question, mais ne parvenez pas délibérément à une réponse logique et complète, laissant la question ouverte. C'est une sorte de méditation. Une telle méditation développe la conscience et favorise la croissance rapide de la conscience humaine.

Dans le bouddhisme zen, il existe même des tâches-questions spéciales pour la réflexion méditative, appelées koans. Si un jour un maître bouddhiste vous pose un tel problème de koan, ne vous précipitez pas pour y répondre avec un regard intelligent, sinon vous pourriez vous faire frapper à la tête avec un bâton de bambou. Un koan est une énigme sans solution, il est créé pour la réflexion, pas pour l'intelligence.

Si vous décidez de suivre le bouddhisme zen, vous pouvez fermer cet article et écarter toute autre réponse toute faite à vos éternelles questions. Après tout, je construis aussi des concepts ici. Est-ce bon ou mauvais?

Perception sans jugement dans le bouddhisme

Alors, est-ce bien ou mal ? Comment avez-vous répondu à la question du dernier chapitre ?

Mais un bouddhiste ne répondrait pas du tout. Parce que perception sans jugement– une autre pierre angulaire du bouddhisme.

Selon le bouddhisme, des évaluations telles que « bien » et « mauvais », « bien » et « mal » et tout autre dualité n'existent que dans l'esprit humain et sont une illusion.

Si vous peignez un point noir sur un mur noir, vous ne le verrez pas. Si vous dessinez un point blanc sur un mur blanc, vous ne le verrez pas non plus. On peut voir un point blanc sur un mur noir et vice versa uniquement parce qu'il y a un contraire. De plus, le bien n’existe pas sans le mal et le mal n’existe pas sans le bien. Et tous les contraires font partie d’un tout.

Lorsque vous créez une évaluation dans votre esprit, par exemple « bien », vous créez immédiatement son contraire dans votre propre esprit, sinon comment distingueriez-vous votre « bien » ?

Comment pratiquer le bouddhisme : pleine conscience

La pleine conscience est une pratique fondamentale du bouddhisme. Vous pouvez rester assis en méditation comme Bouddha pendant de nombreuses années. Mais pour cela, il faut aller dans un monastère et renoncer à la vie laïque. Cette voie ne convient guère à nous, les gens ordinaires.

Heureusement, vous n’avez pas besoin de vous asseoir sous un banian pour pratiquer la pleine conscience.

La pleine conscience peut être pratiquée dans la vie de tous les jours. Pour ce faire, vous devez observer de manière impartiale et attentive ce qui se passe en ce moment.

Si vous lisez attentivement l'article, vous comprenez déjà que le moment présent dont parlent tous les Maîtres n'est pas ce qui se passe autour de vous. Le moment présent est ce qui se passe à l'intérieur toi. Vos réactions. Et tout d’abord vos sensations corporelles.

Après tout, ce sont les sensations corporelles qui se reflètent dans le miroir du monde : elles créent des empreintes dans votre esprit.

Alors soyez conscient. Gardez votre attention sur le moment présent, ici et maintenant.

Et observez attentivement et impartialement :

• Les sensations et émotions corporelles sont des réactions à ce qui se passe dans le monde extérieur.
• Pensées. Le bouddhisme enseigne que les pensées ne sont pas vous. Les pensées sont les mêmes événements du « monde extérieur », mais qui se produisent dans votre esprit. Autrement dit, les pensées sont aussi des prédispositions qui laissent également leurs empreintes. Vous ne pouvez pas choisir vos pensées, les pensées apparaissent d’elles-mêmes. Mais vous pouvez choisir vos réactions à leur égard.
• Les alentours. En plus du moment « présent », il faut aussi être très sensible à tout l’espace qui nous entoure, être attentif aux gens et à la nature. Mais gardez tous vos sens sous contrôle, sans leur permettre d’influencer votre état interne.

Le bouddhisme en questions et réponses

Pourquoi le bouddhisme devient-il populaire ?

Le bouddhisme devient populaire dans les pays occidentaux pour plusieurs raisons. La première bonne raison est que le bouddhisme propose des solutions à de nombreux problèmes de la société matérialiste moderne. Il fournit également un aperçu approfondi de l’esprit humain et des traitements naturels contre le stress chronique et la dépression. La méditation de pleine conscience ou pleine conscience est déjà utilisée dans la médecine occidentale officielle pour traiter la dépression.

Les pratiques psychothérapeutiques les plus efficaces et les plus avancées sont empruntées à la psychologie bouddhiste.

Le bouddhisme se répand en Occident principalement parmi les personnes instruites et riches, car, après avoir couvert leurs besoins matériels primaires, les gens s'efforcent de parvenir à un développement spirituel conscient, que les religions ordinaires aux dogmes dépassés et à la foi aveugle ne peuvent pas assurer.

Qui était Bouddha ?

Siddhartha Gautama est né en 563 avant JC dans une famille royale de Lumbini, dans l'actuel Népal.

À l’âge de 29 ans, il réalise que la richesse et le luxe ne garantissent pas le bonheur. Il étudie donc divers enseignements, religions et philosophies de l’époque pour trouver la clé du bonheur humain. Après six années d'étude et de méditation, il a finalement trouvé la « voie du milieu » et est devenu illuminé. Après son illumination, le Bouddha a passé le reste de sa vie à enseigner les principes du bouddhisme jusqu'à sa mort à l'âge de 80 ans.

Bouddha était-il Dieu ?

Non. Bouddha n'était pas Dieu et ne prétendait pas l'être. C'était un homme ordinaire qui enseignait le chemin de l'illumination à partir de sa propre expérience.

Les bouddhistes adorent-ils des idoles ?

Les bouddhistes respectent les images de Bouddha, mais ne vénèrent pas et ne demandent pas de faveur. Les statues de Bouddha avec les mains posées sur les genoux et un sourire compatissant nous rappellent de nous efforcer de cultiver la paix et l'amour en nous-mêmes. Adorer la statue est une expression de gratitude pour l’enseignement.

Pourquoi tant de pays bouddhistes sont-ils pauvres ?

L’un des enseignements bouddhistes est que la richesse ne garantit pas le bonheur et que la richesse n’est pas permanente. Dans tous les pays, des gens souffrent, qu’ils soient riches ou pauvres. Mais celui qui se connaît trouve le vrai bonheur.

Existe-t-il différents types de bouddhisme ?

Il existe de nombreux types de bouddhisme. Les accents varient d'un pays à l'autre en raison des coutumes et de la culture. Ce qui ne change pas, c'est l'essence de l'enseignement.

Les autres religions sont-elles vraies ?

Le bouddhisme est un système de croyance tolérant envers toutes les autres croyances ou religions. Le bouddhisme est conforme aux enseignements moraux des autres religions, mais il va plus loin en donnant un but à long terme à notre existence grâce à la sagesse et à la véritable compréhension. Le vrai bouddhisme est très tolérant et ne se soucie pas des étiquettes telles que « chrétien », « musulman », « hindou » ou « bouddhiste ». C’est pourquoi il n’y a jamais eu de guerres au nom du bouddhisme. C'est pourquoi les bouddhistes ne prêchent pas et ne font pas de prosélytisme, mais expliquent seulement lorsqu'une explication est requise.

Le bouddhisme est-il une science ?

La science est une connaissance qui peut être développée en un système qui dépend de l'observation et de la vérification des faits, ainsi que de l'établissement de lois naturelles générales. L’essence du bouddhisme correspond à cette définition car les Quatre Nobles Vérités (voir ci-dessous) peuvent être testées et prouvées par n’importe qui. En fait, le Bouddha lui-même a demandé à ses disciples de tester les enseignements plutôt que d’accepter sa parole comme vraie. Le bouddhisme dépend plus de la compréhension que de la foi.

Qu’a enseigné Bouddha ?

Le Bouddha a enseigné beaucoup de choses, mais les concepts de base du bouddhisme peuvent être résumés par les Quatre Nobles Vérités et le Noble Octuple Sentier.

Quelle est la première noble vérité ?

La première vérité est que la vie est souffrance, c’est-à-dire qu’elle inclut la douleur, le vieillissement, la maladie et finalement la mort. Nous subissons également des souffrances psychologiques telles que la solitude, la peur, la gêne, la déception et la colère. C’est un fait irréfutable qui ne peut être nié. C’est plus réaliste que pessimiste, car le pessimisme s’attend à ce que les choses aillent mal. Au lieu de cela, le bouddhisme explique comment éviter la souffrance et comment être vraiment heureux.

Quelle est la deuxième noble vérité ?

La deuxième vérité est que la souffrance est causée par le désir et l’aversion. Nous souffrirons si nous attendons des autres qu'ils soient à la hauteur de nos attentes, si nous voulons que les autres nous aiment, si nous n'obtenons pas ce que nous voulons, etc. En d'autres termes, obtenir ce que l'on veut ne garantit pas le bonheur. Au lieu de lutter constamment pour obtenir ce que vous voulez, essayez de changer vos désirs. Le désir nous prive de satisfaction et de bonheur. Une vie pleine de désirs, et surtout le désir de continuer à exister, crée une énergie puissante qui force une personne à naître. Ainsi les désirs conduisent à la souffrance physique car ils nous obligent à renaître.

Quelle est la troisième noble vérité ?

La troisième vérité est que la souffrance peut être surmontée et que le bonheur peut être atteint. Ce vrai bonheur et contentement sont possibles. Si nous abandonnons l’envie inutile de désirs et apprenons à vivre le moment présent (sans nous attarder sur le passé ou le futur imaginé), alors nous pouvons devenir heureux et libres. Nous aurons alors plus de temps et d’énergie pour aider les autres. C'est le Nirvana.

Quelle est la Quatrième Noble Vérité ?

La quatrième vérité est que le Noble Octuple Sentier est le chemin qui mène à la fin de la souffrance.

Qu’est-ce que le Noble Octuple Sentier ?

Le Noble Octuple Sentier ou voie du milieu se compose de huit règles.

Vue juste ou expérience des quatre nobles vérités

Intention juste ou décision inébranlable de suivre la voie bouddhiste

Discours correct ou refus des mensonges et de l'impolitesse

Bonne conduite ou non-préjudice aux êtres vivants

Bonne façon de vivre ou de gagner sa vie selon les valeurs bouddhistes

Effort juste ou développement en soi de qualités propices à l'éveil

Pleine conscience ou conscience continue des sensations corporelles, des pensées, des images mentales

Concentration juste ou concentration profonde et méditation pour atteindre la libération

Qu’est-ce que le karma ?

Le karma est la loi selon laquelle chaque cause a un effet. Nos actions ont des résultats. Cette loi simple explique un certain nombre de choses : les inégalités dans le monde, pourquoi certains naissent handicapés et d'autres surdoués, pourquoi certains vivent une vie courte. Karma souligne l'importance pour chaque personne d'assumer la responsabilité de ses actions passées et présentes. Comment pouvons-nous vérifier l’effet karmique de nos actions ? La réponse est résumée en considérant (1) l'intention derrière l'action, (2) l'impact de l'action sur soi-même et (3) l'effet sur les autres.

Qu'est-ce que la sagesse ?

Le bouddhisme enseigne que la sagesse doit être développée avec compassion. D’un côté, vous pouvez être un imbécile au bon cœur, et de l’autre, vous pouvez acquérir des connaissances sans aucune émotion. Le bouddhisme utilise une voie médiane pour développer les deux. La plus haute sagesse est de voir qu’en réalité tous les phénomènes sont incomplets, éphémères et ne constituent pas une entité fixe. La vraie sagesse ne consiste pas simplement à croire ce qu’on nous dit, mais à expérimenter et à comprendre la vérité et la réalité. La sagesse nécessite un esprit ouvert, objectif et intact. La voie bouddhiste demande du courage, de la patience, de la flexibilité et de l'intelligence.

Qu'est-ce que la compassion ?

La compassion comprend les qualités de communication, la volonté de donner du réconfort, de la sympathie et des soins. Dans le bouddhisme, nous pouvons comprendre les autres lorsque nous pouvons vraiment nous comprendre nous-mêmes, grâce à la sagesse.

Comment puis-je devenir bouddhiste ?

Les enseignements bouddhistes peuvent être compris et testés par n’importe qui. Le bouddhisme enseigne que les solutions à nos problèmes se trouvent en nous et non à l’extérieur. Le Bouddha a demandé à tous ses disciples de ne pas prendre sa parole pour vraie, mais plutôt de faire l'expérience des enseignements par eux-mêmes. Ainsi, chacun décide pour lui-même et assume la responsabilité de ses actes et de sa compréhension. Cela fait du bouddhisme moins un ensemble fixe de croyances qui doivent être acceptées dans leur intégralité, mais davantage une étude que chaque personne apprend et utilise à sa manière.

Le bouddhisme, avec l’islam et le christianisme, est considéré comme une religion mondiale. Cela signifie qu’il n’est pas défini par l’appartenance ethnique de ses adeptes. Elle peut être avouée à toute personne, quels que soient sa race, sa nationalité et son lieu de résidence. Dans cet article, nous examinerons brièvement les idées principales du bouddhisme.

Un résumé des idées et de la philosophie du bouddhisme

En bref sur l'histoire du bouddhisme

Le bouddhisme est l'une des religions les plus anciennes du monde. Ses origines se sont produites contrairement au brahmanisme alors dominant au milieu du premier millénaire avant JC dans la partie nord de l'Inde. Dans la philosophie de l'Inde ancienne, le bouddhisme occupait et occupe une place clé, étroitement liée à celle-ci.

Si l'on considère brièvement l'émergence du bouddhisme, alors, selon une certaine catégorie de scientifiques, ce phénomène a été facilité par certains changements dans la vie du peuple indien. Vers le milieu du VIe siècle avant JC. La société indienne a été frappée par une crise culturelle et économique. Les liens tribaux et traditionnels qui existaient avant cette époque ont commencé à subir progressivement des changements. Il est très important que c’est durant cette période que se soient formés les rapports de classe. De nombreux ascètes sont apparus, errant à travers les étendues de l'Inde, qui ont formé leur propre vision du monde, qu'ils ont partagée avec d'autres personnes. Ainsi, dans la confrontation avec les fondements de cette époque, le bouddhisme est également apparu, gagnant la reconnaissance du peuple.

Un grand nombre d’érudits pensent que le fondateur du bouddhisme était une personne réelle nommée Siddhartha gautama , connu comme Bouddha Shakyamuni . Il est né en 560 avant JC. dans la riche famille du roi de la tribu Shakya. Depuis son enfance, il n'a connu ni déception ni besoin, et était entouré d'un luxe sans limites. C'est ainsi que Siddhartha vécut toute sa jeunesse, ignorant l'existence de la maladie, de la vieillesse et de la mort. Le véritable choc pour lui fut qu'un jour, alors qu'il se promenait à l'extérieur du palais, il rencontra un vieil homme, un malade et un cortège funèbre. Cela l'a tellement influencé qu'à l'âge de 29 ans, il rejoint un groupe d'ermites errants. Il commence alors la recherche de la vérité de l'existence. Gautama essaie de comprendre la nature des troubles humains et de trouver des moyens de les éliminer. Réalisant qu'une série infinie de réincarnations était inévitable s'il ne se débarrassait pas de la souffrance, il essaya de trouver des réponses à ses questions auprès des sages.

Après avoir passé 6 ans à voyager, il a testé différentes techniques, pratiqué le yoga, mais est arrivé à la conclusion que l'illumination ne pouvait pas être atteinte avec ces méthodes. Il considérait la réflexion et la prière comme des méthodes efficaces. C'est en méditant sous l'arbre de la Bodhi qu'il a connu l'illumination, grâce à laquelle il a trouvé la réponse à sa question. Après sa découverte, il passa encore quelques jours sur le lieu de la soudaine découverte, puis se rendit dans la vallée. Et ils ont commencé à l'appeler Bouddha (« l'Illuminé »). Là, il commença à prêcher la doctrine aux gens. Le tout premier sermon a eu lieu à Bénarès.

Concepts et idées de base du bouddhisme

L’un des principaux objectifs du bouddhisme est le chemin vers le Nirvana. Le Nirvana est un état de conscience de son âme, atteint par le renoncement à soi et le rejet des conditions confortables de l’environnement extérieur. Bouddha, après avoir passé beaucoup de temps en méditation et en réflexion profonde, a maîtrisé la méthode de contrôle de sa propre conscience. Ce faisant, il est arrivé à la conclusion que les gens sont très attachés aux biens du monde et se soucient excessivement de l’opinion des autres. Pour cette raison, non seulement l’âme humaine ne se développe pas, mais elle se dégrade également. Après avoir atteint le nirvana, vous pouvez perdre cette dépendance.

Les quatre vérités essentielles qui sous-tendent le bouddhisme :

1. Il y a le concept de dukkha (souffrance, colère, peur, autoflagellation et autres expériences de couleur négative). Chaque personne est plus ou moins influencée par dukkha.
2. Dukkha a toujours une raison qui contribue à l'émergence de la dépendance - l'avidité, la vanité, la luxure, etc.
3. Vous pouvez vous débarrasser de la dépendance et de la souffrance.
4. Vous pouvez vous libérer complètement du dukkha grâce au chemin menant au nirvana.

Bouddha était d'avis qu'il est nécessaire d'adhérer à la « voie du milieu », c'est-à-dire que chaque personne doit trouver le « juste milieu » entre un mode de vie riche, rassasié de luxe, et un mode de vie ascétique, dépourvu de tous les avantages. de l'humanité.

Il y a trois trésors principaux dans le bouddhisme :

1. Bouddha - cela peut être soit le créateur de l'enseignement lui-même, soit son disciple qui a atteint l'illumination.
2. Le Dharma est l'enseignement lui-même, ses fondements et ses principes, et ce qu'il peut apporter à ses adeptes.
3. La Sangha est une communauté de bouddhistes qui adhèrent aux lois de cet enseignement religieux.

Pour atteindre les trois joyaux, les bouddhistes ont recours à la lutte contre trois poisons :

• détachement de la vérité de l'être et de l'ignorance ;
• les désirs et les passions qui contribuent à la souffrance ;
• incontinence, colère, incapacité à accepter quoi que ce soit ici et maintenant.

Selon les idées du bouddhisme, chaque personne éprouve des souffrances à la fois physiques et mentales. La maladie, la mort et même la naissance souffrent. Mais cet état n’est pas naturel, vous devez donc vous en débarrasser.

En bref sur la philosophie du bouddhisme

Cet enseignement ne peut pas être qualifié uniquement de religion, au centre de laquelle se trouve Dieu, qui a créé le monde. Le bouddhisme est une philosophie dont nous examinerons brièvement les principes ci-dessous. L'enseignement consiste à aider à orienter une personne sur le chemin du développement personnel et de la conscience de soi.

Dans le bouddhisme, il n’existe aucune idée qu’il existe une âme éternelle qui expie les péchés. Cependant, tout ce qu'une personne fait et de quelle manière trouvera son empreinte - cela lui reviendra certainement. Ce n’est pas une punition divine. Ce sont les conséquences de toutes les actions et pensées qui laissent des traces sur votre propre karma.

Le bouddhisme contient les vérités fondamentales révélées par Bouddha :

1. La vie humaine souffre. Toutes choses sont éphémères et transitoires. Une fois survenu, tout doit être détruit. L’existence elle-même est symbolisée dans le bouddhisme par une flamme qui se consume elle-même, mais le feu ne peut qu’apporter de la souffrance.
2. La souffrance naît des désirs. L’homme est tellement attaché aux aspects matériels de l’existence qu’il aspire à la vie. Plus ce désir est grand, plus il souffrira.
3. Se débarrasser de la souffrance n'est possible qu'en se débarrassant des désirs. Le nirvana est un état atteint par lequel une personne connaît l'extinction des passions et de la soif. Grâce au nirvana, un sentiment de bonheur naît, de liberté de la transmigration des âmes.
4. Pour atteindre l’objectif de se débarrasser du désir, il faut recourir à l’octuple chemin du salut. C'est cette voie qu'on appelle le « milieu », qui permet de se débarrasser de la souffrance en rejetant les extrêmes, qui consistent en quelque chose entre la torture de la chair et l'indulgence des plaisirs physiques.

L’Octuple Chemin du Salut comprend :

• compréhension correcte - la chose la plus importante à faire est de réaliser que le monde est plein de souffrance et de chagrin ;
• intentions correctes - vous devez emprunter la voie de la limitation de vos passions et de vos aspirations, dont la base fondamentale est l'égoïsme humain ;
• discours correct - il doit apporter du bien, vous devez donc surveiller vos paroles (afin qu'elles ne dégagent pas de mal) ;
• bonnes actions - il faut faire de bonnes actions, s'abstenir d'actions non vertueuses ;
• le bon mode de vie - seul un mode de vie digne qui ne nuit pas à tous les êtres vivants peut rapprocher une personne de l'élimination de la souffrance ;
• efforts corrects - vous devez vous mettre à l'écoute du bien, chasser tout mal de vous-même, en surveillant attentivement le cours de vos pensées ;
• pensées correctes - le mal le plus important vient de notre propre chair, en nous débarrassant des désirs dont nous pouvons nous débarrasser de la souffrance ;
• concentration correcte - le chemin octuple nécessite un entraînement et une concentration constants.

Les deux premières étapes sont appelées prajna et impliquent l’étape d’acquisition de la sagesse. Les trois suivants sont la régulation de la moralité et du comportement correct (sila). Les trois étapes restantes représentent la discipline mentale (samadha).

Directions du bouddhisme

Les tout premiers qui soutenaient les enseignements du Bouddha commencèrent à se rassembler dans un endroit isolé pendant que la pluie tombait. Puisqu’ils refusaient toute propriété, ils étaient appelés bhikshas – « mendiants ». Ils se rasaient la tête, s'habillaient de haillons (pour la plupart jaunes) et se déplaçaient d'un endroit à l'autre. Leur vie était inhabituellement ascétique. Quand il pleuvait, ils se cachaient dans des grottes. Ils étaient généralement enterrés là où ils vivaient et un stupa (crypte en forme de dôme) était construit sur le site de leurs tombes. Leurs entrées étaient étroitement murées et des bâtiments à des fins diverses étaient construits autour des stupas.

Après la mort du Bouddha, une convocation de ses disciples a eu lieu, qui ont canonisé l'enseignement. Mais la période de plus grande floraison du bouddhisme peut être considérée comme le règne de l'empereur Ashoka - le 3ème siècle. AVANT JC.

Vous pouvez sélectionner trois principales écoles philosophiques du bouddhisme , formé à différentes périodes de l’existence de la doctrine :

1. Hinayana. Le principal idéal de la direction est considéré comme un moine - lui seul peut se débarrasser de la réincarnation. Il n'y a pas de panthéon de saints qui pourraient intercéder pour une personne, il n'y a pas de rituels, de concept d'enfer et de paradis, de sculptures cultes, d'icônes. Tout ce qui arrive à une personne est le résultat de ses actions, de ses pensées et de son mode de vie.
2. Mahayana. Même un laïc (s’il est pieux, bien sûr) peut obtenir le salut tout comme un moine. Apparaît l'institution des bodhisattvas, qui sont des saints qui aident les gens sur le chemin de leur salut. Le concept du paradis, un panthéon de saints, des images de bouddhas et de bodhisattvas apparaissent également.
3. Vajrayana. C'est un enseignement tantrique basé sur les principes de maîtrise de soi et de méditation.

Ainsi, l'idée principale du bouddhisme est que la vie humaine souffre et qu'il faut s'efforcer de s'en débarrasser. Cet enseignement continue de se répandre avec confiance à travers la planète, gagnant de plus en plus de partisans.

Le Parfait est libre de tout concept, car il a compris ce qu'est son corps, d'où il vient et où il disparaît. Il a compris le sens des sentiments, comment ils naissent et comment ils disparaissent. Il comprenait le samkhara (structures mentales), comment elles apparaissent et comment elles disparaissent. Il a compris la nature de la conscience, comment elle apparaît et comment elle disparaît.

Littéralement, ces mots contiennent tout le sens de l’enseignement bouddhique, du moins dans sa forme originale. Le fondateur et principal objet de culte du bouddhisme est le prince Gautama Siddhartha, qui vécut entre 563 et 483 avant JC, ce qui suggère que cette religion est l'une des plus anciennes au monde.

Selon la légende, à l'âge de 35 ans, Gautama a atteint l'illumination, après quoi il a changé sa vie et celle de nombreuses personnes qui l'ont suivi. On pourrait facilement affirmer que cela se produit encore aujourd’hui. Il était appelé « Bouddha » par ses disciples (du sanskrit « Bouddha » – éclairé, éveillé). Sa prédication a duré 40 ans, Siddhartha est décédé à l'âge de 80 ans, sans laisser un seul ouvrage écrit sur lui-même. Avant et après lui, il y avait d'autres personnalités éclairées - des bouddhas qui ont contribué au développement spirituel de la civilisation. Les adeptes de certaines régions du bouddhisme considèrent également les prédicateurs d'autres religions - le Christ, Mahomet et d'autres - comme des enseignants de Bouddha.

Le concept de Dieu dans le bouddhisme

Certaines sectes individuelles vénèrent Bouddha comme Dieu, mais d'autres bouddhistes le considèrent comme leur fondateur, mentor et éclaireur. Les bouddhistes croient que l’illumination ne peut être atteinte que grâce à l’énergie infinie de l’Univers. Ainsi, le monde bouddhiste ne reconnaît pas un Dieu créateur, omniscient et omnipotent. Chaque personne fait partie de la divinité. Les bouddhistes n’ont pas un Dieu permanent ; toute personne illuminée peut obtenir le titre de « Bouddha ». Cette compréhension de Dieu différencie le bouddhisme de la plupart des religions occidentales.

L'essence de la pratique bouddhiste

Les bouddhistes s’efforcent de purifier les états d’esprit troubles qui déforment la réalité. Ce sont la colère, la peur, l'ignorance, l'égoïsme, la paresse, la jalousie, l'envie, l'avidité, l'irritation et autres. Le bouddhisme cultive et développe des qualités de conscience pures et bénéfiques telles que la gentillesse, la générosité, la gratitude, la compassion, le travail acharné, la sagesse et autres. Tout cela permet d’apprendre progressivement et de vider son esprit, ce qui conduit à un sentiment de bien-être durable. En rendant l’esprit fort et brillant, les bouddhistes réduisent l’anxiété et l’irritation, qui conduisent à l’adversité et à la dépression. En fin de compte, le bouddhisme est une condition nécessaire aux compréhensions les plus profondes qui conduisent à la libération finale de l’esprit.

Le bouddhisme est une religion moins mystique que philosophique. La doctrine bouddhiste contient 4 « nobles vérités » principales sur la souffrance humaine :

Sur la nature de la souffrance ;
sur l'origine et les causes de la souffrance ;
sur la fin de la souffrance et l'élimination de ses sources ;
sur les moyens de mettre fin à la souffrance.

La dernière et quatrième vérité indique le chemin qui mène à la destruction de la souffrance et de la douleur, autrement appelé le chemin octuple pour atteindre la paix intérieure. Cet état d’esprit vous permet de vous immerger dans la méditation transcendantale et d’atteindre la sagesse et l’illumination.

Moralité et éthique du bouddhisme

La morale et l’éthique bouddhistes reposent sur les principes de non-préjudice et de modération. En même temps, le sens de la moralité, de la concentration et de la sagesse d’une personne est nourri et développé. Et avec l’aide de la méditation, les bouddhistes apprennent les mécanismes de l’esprit et les relations de cause à effet entre les processus corporels, spirituels et psychologiques. Les enseignements du bouddhisme sont devenus la base d'un certain nombre d'écoles, qui sont unies par le fait que chacune, à son propre niveau de compréhension de la vie et des enseignements du Bouddha, vise le développement global de l'homme - l'utilisation significative du corps, de la parole et de l'esprit.

Mais comme l'enseignement bouddhiste est multiforme et repose non sur la foi, mais sur l'expérience, il ne suffit pas de se limiter à en décrire le contenu. Les caractéristiques de ce chemin spirituel ne deviennent visibles qu’en comparaison avec d’autres visions du monde et religions. Et il ne faut aborder les enseignements du Bouddha qu'après avoir libéré l'énergie de l'esprit des normes morales strictes.

Développement du bouddhisme dans le monde

L’appel à se libérer de la souffrance et à croire en l’énergie de l’Univers a conduit à l’émergence des doctrines mentalistes occidentales des XIXe et XXe siècles. Les premiers adeptes du bouddhisme en Occident étaient principalement des immigrants d'Asie et d'Orient, tourmentés par une anxiété interne, puis ils furent rejoints par des agnostiques et des athées de toutes affiliations.

Au Tibet, le bouddhisme était la religion d'État et avant la conquête du Tibet par la Chine, le principal bouddhiste du pays, le Dalaï Lama, était également le chef de l'État. Après l'invasion chinoise dans les années 50 du siècle dernier, le 14ème Dalaï Lama a été contraint de quitter le pays et de se rendre en Inde afin d'apporter la lumière de l'enseignement à ses disciples de là-bas. Il est lauréat du prix Nobel de la paix 1989. Le culte du Dalaï Lama est interdit au Tibet, et même s'ils possèdent une photographie du Dalaï Lama, les Tibétains s'exposent à de graves sanctions.

Aux États-Unis et en Europe, le bouddhisme s'est répandu à grande échelle sous la forme du bouddhisme zen, un mouvement apparu au XIIe siècle au Japon. Le moine bouddhiste Shaku Soen, représentant de ce courant, prononça un discours houleux au Congrès mondial des religions de Chicago (1893) sur la « divinité de l'esprit » du bouddhisme zen. Après cette journée, le Zen et le yoga sont les enseignements orientaux les plus populaires en Occident, où le contrôle de l'esprit sur le corps est considéré comme une priorité. Le Zen met l'accent sur la méditation individuelle et manque d'autorité sur les écritures, les prières et les enseignements. Comme dans le bouddhisme, dans le Zen, la sagesse est comprise à travers l'expérience, et son hypostase la plus élevée est l'illumination (l'éveil). Il est possible qu'un tel intérêt pour le bouddhisme zen en Occident soit né de la simplicité de cet enseignement. Après tout, selon les enseignements du Bouddha, chaque personne elle-même est capable de devenir un Bouddha, ce qui signifie que chacun fait partie de la divinité terrestre. Et vous devez chercher des réponses uniquement en vous-même.