วัยเด็กที่ป่วย

Zinaida Nikolaevna Gippius เกิดเมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน (20 พฤศจิกายน รูปแบบใหม่) พ.ศ. 2412 ในเมือง Belev จังหวัด Tula ในครอบครัวของข้าราชการที่รับราชการใน Nezhin เช่นเดียวกับเด็กหลายคนจากครอบครัวชนชั้นสูง Zinaida Gippius ได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมที่บ้าน อย่างไรก็ตามมีคำอธิบายอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับการบ้าน - เด็กหญิงป่วยหนักจากโรคปอด หลังจากพ่อเสียชีวิต ครอบครัวก็ย้ายไปมอสโคว์ จากนั้นไปที่ยัลตา จากนั้นไปที่ทิฟลิส

ตลอดเวลานี้ชีวิตของหญิงสาวผู้มีความสามารถเชื่อมโยงกับความหลงใหลในคลาสสิกของรัสเซียอย่างแยกไม่ออก อย่างไรก็ตาม "ความหลงใหล" ไม่ใช่คำที่ถูกต้องนัก - เธออาศัยอยู่ในโลกนี้ โลกแห่งวรรณกรรมมีความเป็นจริงสำหรับเธอมากกว่าทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเธอ ในปี พ.ศ. 2431 Zinaida Gippius เองก็เริ่มตีพิมพ์บทกวี จากนั้นก็เป็นเรื่องราว นวนิยาย และบทละคร เธอเซ็นเรียงความบ่อยที่สุดด้วยนามแฝง Anton Krainy...

Dmitry Merezhkovsky - ความรักที่แท้จริงหรือการแต่งงาน "เพื่อแสดง"?

เมื่ออายุ 18 ปี กวีสาวได้พบกับรักแรกและรักเดียวของเธอ - Dmitry Merezhkovsky ซึ่งต่อจากนี้ไปและตลอดชีวิตที่เหลือของเธอกลายเป็นสามี สหาย เพื่อน พันธมิตร เช่นเดียวกับที่เธอทำเพื่อเขา ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2432 ทั้งคู่แต่งงานกันและย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ชีวิตส่วนตัวของ Merezhkovskys ที่ไม่เคยแยกจากกันจนตายมาพร้อมกับข่าวลือและนิทานมากมาย บางครั้งการแต่งงานของพวกเขาถูกเรียกว่าการรวมกันของคนรักร่วมเพศและเลสเบี้ยน แต่ไม่ว่าอะไรก็ตามสหภาพทางจิตวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขาก็โดดเด่นด้วยการมีอายุยืนยาวเป็นพิเศษ - มันกินเวลา 52 ปี

ธีมนิรันดร์

ภาพสะท้อนเกี่ยวกับ "ธีมนิรันดร์" - "เกี่ยวกับมนุษย์ ความรัก และความตาย" - เป็นตัวกำหนดโทนเสียงของบทกวีหลายบทของ Gippius ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 คุณค่าหลักสำหรับเธอคือความเข้าใจ Nietzschean เกี่ยวกับบุคลิกภาพของเธอเอง (“ฉันรักตัวเองเหมือนพระเจ้า”) เธอได้กลายเป็นหนึ่งในตัวแทนสัญลักษณ์ที่ฉลาดที่สุด บทกวีของเธอมีทุกสิ่งที่เป็นลักษณะของขบวนการวรรณกรรมนี้: จงใจแยกตัวออกจากชีวิต ความคิดเกี่ยวกับความรักและความตาย การยกย่องคุณค่าของแต่ละบุคคล (โดยส่วนใหญ่เป็นของเธอเอง)

ฉันเกลียดมนุษยชาติ
และฉันก็รีบวิ่งหนีจากเขาอย่างเร่งรีบ
ปิตุภูมิที่รักของฉัน -
จิตวิญญาณแห่งทะเลทรายของฉัน

ความเจ็บปวดสำหรับรัสเซีย

หลังการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2448 ลวดลายเชิงสัญลักษณ์ยังคงมีอิทธิพลเหนือบทกวี แต่ประเด็นเกี่ยวกับชีวิตทางสังคมก็มีบทบาทสำคัญในร้อยแก้ว เช่นเดียวกับปัญญาชนชาวรัสเซียส่วนใหญ่ Gippius กังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของประชาชนของเธอชะตากรรมของประเทศ - เธอเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ใฝ่ฝันว่ารัสเซียจะเปลี่ยนจากประเทศที่ยากจนและถูกกดขี่ให้กลายเป็นมหาอำนาจโลกที่ก้าวหน้า

ดังนั้น เช่นเดียวกับปัญญาชนส่วนใหญ่ พวกเขายินดีต้อนรับการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์อย่างกระตือรือร้น โดยมองเห็นการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณที่ออกแบบมาเพื่อชำระล้างมนุษย์ ปลดปล่อยจิตสำนึกทางศาสนา และสร้างรัสเซียที่เป็นอิสระ อย่างไรก็ตาม ความยินดีนี้อยู่ได้ไม่นาน จนกระทั่งวันที่ 25 ตุลาคม พ.ศ. 2460 เท่านั้น

เนื่องจากเป็นคริสเตียน คู่รัก Merezhkovsky-Gippius จึงไม่สามารถตกลงกับเผด็จการนองเลือดของพวกบอลเชวิคได้ พวกเขาถือว่าการปฏิวัติเดือนตุลาคมเป็นอาชญากรรม ดังนั้น โดยไม่ลังเลเลยที่พวกเขาปฏิเสธการแยกตัวของสภาร่างรัฐธรรมนูญ สนธิสัญญาสันติภาพเบรสต์ และความหวาดกลัวแดง ในช่วงสมัยรัฐประหาร Gippius ได้เขียนบทกวีอันโกรธแค้นหลายบท:

เรานอนถ่มน้ำลายและมัดไว้
ในทุกมุม
น้ำลายของกะลาสีมีรอยเปื้อน
บนหน้าผากของเรา

ในตอนแรก Merezhkovskys หวังที่จะโค่นล้มระบอบการปกครองใหม่ แต่ความหวังก็สลายไปด้วยความพ่ายแพ้ของ Yudenich ในปี พ.ศ. 2462 ทั้งคู่เดินทางออกนอกประเทศ

หนีไปต่างประเทศ.

ครอบครัว Merezhkovskys ข้ามพรมแดนโปแลนด์อย่างผิดกฎหมายใกล้กับ Bobruisk และตั้งถิ่นฐานครั้งแรกใน Minsk ซึ่งพวกเขาบรรยายเกี่ยวกับการอพยพของรัสเซียและตีพิมพ์บทความทางการเมืองในหนังสือพิมพ์ Minsk Courier

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2463 พวกเขาย้ายไปวอร์ซอซึ่ง Gippius กลายเป็นบรรณาธิการของแผนกวรรณกรรมของหนังสือพิมพ์ Svoboda ผู้อพยพ แต่พวกเขาไม่ได้อยู่ที่นี่เช่นกัน ความหวังอีกประการหนึ่งก็หมดไป: เพื่อสร้างพันธมิตรของชนชาติพี่น้องเพื่อต่อสู้กับลัทธิบอลเชวิส หลังจากที่โปแลนด์ลงนามสงบศึกกับโซเวียตรัสเซียและรัฐบาลสั่งห้ามวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิบอลเชวิสโดยขู่ว่าจะถูกขับออกจากประเทศ ครอบครัว Merezhkovskys ก็ไปที่วีสบาเดินแล้วจึงไปปารีส ที่นั่นพวกเขาตั้งรกรากอยู่ในอพาร์ตเมนต์ของตนเอง ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ตั้งแต่สมัยก่อนการปฏิวัติ

ถ้าไฟดับก็มองไม่เห็นอะไรเลย
ถ้าคนเป็นสัตว์ร้ายฉันก็เกลียดเขา
ถ้าคนเลวร้ายยิ่งกว่าสัตว์ร้ายฉันก็จะฆ่าเขา
ถ้ารัสเซียของฉันจบลง ฉันก็ตาย

Zinaida Gippius และสามีของเธออาศัยอยู่ในการลี้ภัยพยายาม "สร้าง" ชีวิตรัสเซียก่อนการปฏิวัติขึ้นมาใหม่ในแบบของพวกเขาเอง โดยสร้างสังคม Green Lamp ซึ่งรวมตัวแทนที่ดีที่สุดของการอพยพของรัสเซียเข้าด้วยกัน

Gippius ไม่เพียงแต่เป็นผู้จัดงานและผู้สร้างแรงบันดาลใจในอุดมการณ์ของสังคมเท่านั้น แต่เธอยังเป็นจิตวิญญาณและศูนย์กลางทางจิตวิญญาณอีกด้วย สำหรับ Zinaida Nikolaevna ไฟเขียวเกี่ยวข้องกับความศรัทธาในศาสนาและรัสเซีย ทั้งคู่กลับมารู้จักกับบัลมอนต์ บูนิน คุปริญ...

ในการเนรเทศ Zinaida Nikolaevna ยังคงทำกิจกรรมวรรณกรรมของเธอต่อไป: เขียนบทกวีและบันทึกความทรงจำ ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2471 ครอบครัว Merezhkovskys เข้าร่วมในสภานักเขียนผู้อพยพชาวรัสเซียครั้งที่ 1 ในกรุงเบลเกรด สำหรับการบริจาคคลังวรรณกรรมรัสเซียกษัตริย์อเล็กซานเดอร์ได้มอบรางวัล Order of St. Sava ระดับ 1 ให้กับคู่สมรส

การสูญเสียครั้งใหญ่ที่สุด

ในปี 1941 Zinaida Gippius ประสบกับโศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งในชีวิตของเธอ (หลังจากแยกทางกับบ้านเกิดของเธอ) - การเสียชีวิตของสามีที่รักของเธอ เธอเก็บภาพของเขาไว้ในใจในความทรงจำของเธอ

จนกระทั่งเธอเสียชีวิตในวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2488 เธอได้เขียนบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับ Dmitry Sergeevich เมื่ออายุ 76 ปี Zinaida Nikolaevna เสียชีวิตเมื่อวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2488 ที่ปารีส

และหนังสือบันทึกความทรงจำของเธอเกี่ยวกับสามีของเธอตีพิมพ์ในปี 2494 เท่านั้น และการกลับมาหาผู้อ่านเพื่อนร่วมชาติของเธอเกิดขึ้นในปี 2530 เท่านั้น...

มีการกล่าวเกี่ยวกับตัวแทนผมทองแห่งยุคเงิน Zinaida Gippius ว่าพระเจ้าทรงให้เกียรติเธอด้วย "งานฝีมือ" ปล่อยคนอื่น ๆ ใน "แพ็ค" และ "ซีรีส์" ผู้เขียนชอบทำให้สาธารณชนตกใจด้วยการแต่งกายที่เปิดเผย ข้อความที่น่าตกตะลึง และพฤติกรรมที่ไม่ธรรมดา

ในขณะที่บางคนชื่นชมผลงานของนักเขียน แต่บางคนก็แสดงความรังเกียจต่อนักอุดมการณ์สัญลักษณ์ของรัสเซียโดยประกาศว่าอัจฉริยะของเธอค่อนข้างปานกลาง หลายศตวรรษต่อมาความสนใจในงานและชีวประวัติของ Decadent Madonna เพิ่มขึ้นอย่างมากและตอนนี้ผลงานของกวีหญิงก็ถูกอ่านโดยทั้งผู้ชมที่มีอายุมากกว่าและคนหนุ่มสาว

วัยเด็กและเยาวชน

เมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน พ.ศ. 2411 ทนายความนิโคไล Romanovich Gippius และภรรยาของเขา Anastasia Vasilievna (Stepanova) มีลูกสาวคนหนึ่งชื่อ Zinaida ครอบครัวนี้อาศัยอยู่ในเมือง Belev จังหวัด Tula ซึ่ง Nikolai Romanovich รับราชการหลังจากสำเร็จการศึกษาคณะนิติศาสตร์

เนื่องจากลักษณะเฉพาะของกิจกรรมของบิดา ชาวยิปปิอุสจึงไม่มีที่อยู่อาศัยถาวร ในช่วงวัยเด็กของเธอ นักกวีสามารถอาศัยอยู่ในคาร์คอฟ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และซาราตอฟได้

ในปี พ.ศ. 2423 นิโคไล Romanovich ได้รับตำแหน่งผู้พิพากษาและครอบครัวก็ย้ายอีกครั้ง: คราวนี้ไปบ้านเกิดของพวกเขา - เมือง Nezhin เนื่องจากไม่มีโรงยิมสำหรับเด็กผู้หญิงในเมืองเล็ก ๆ Zina จึงถูกส่งไปยังสถาบันเคียฟสำหรับ Noble Maidens แต่หลังจากผ่านไปหกเดือนเธอก็ถูกพากลับไป: เด็กหญิงคนนั้นคิดถึงบ้านมากจนเธอใช้เวลาทั้งหกเดือนในโรงพยาบาลของสถาบัน

การตายของพ่อของเธอทำให้กวีหญิงตกใจมาก ชายผู้นี้เสียชีวิตกะทันหันในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2424 จากวัณโรค Anastasia Vasilievna และลูกสาวของเธอ (Zinaida, Anna, Natalya และ Tatyana) ย้ายไปมอสโคว์โดยไม่มีอาชีพการงาน ซีน่าถูกส่งไปยังโรงยิมฟิสเชอร์ที่นั่น หลังจากศึกษาเป็นเวลาหกเดือน กวีในอนาคตก็ได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นวัณโรคด้วย ผู้เป็นแม่กลัวว่าลูกๆ ทุกคนที่ได้รับแนวโน้มการบริโภคจากพ่อจะมีอายุยืนได้ไม่นานจึงออกเดินทางไปไครเมีย

เนื่องจากแม่ของเธอดูแลเอาใจใส่มากเกินไป การเรียนที่บ้านจึงกลายเป็นหนทางเดียวที่เป็นไปได้ในการตระหนักรู้ในตนเองสำหรับผู้หลอกลวงในอนาคต วิทยาศาสตร์ที่แน่นอนไม่เคยสนใจผู้เขียนเลย ตั้งแต่อายุยังน้อย Zina เริ่มเก็บบันทึกประจำวันและเขียนบทกวี เป็นเรื่องแรกที่มีอารมณ์ขันเกี่ยวกับสมาชิกในครอบครัว เธอยังสามารถทำให้ป้าและผู้ปกครองของเธอติดเชื้อได้ด้วยความหลงใหล

หลังจากไครเมียครอบครัวก็ย้ายไปที่คอเคซัส อเล็กซานเดอร์ สเตปานอฟ น้องชายของแม่ฉันอาศัยอยู่ที่นั่น ความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุของเขาทำให้พวกเขาใช้เวลาช่วงฤดูร้อนในบอร์โยมิ ปีหน้าครอบครัวไปที่ Manglisi ซึ่ง Alexander Stepanov เสียชีวิตด้วยอาการอักเสบในสมอง ชาวยิปปิอุสถูกบังคับให้อยู่ในคอเคซัส

ความงามที่มีผมสีทองสามารถพิชิตความเยาว์วัยของทิฟลิสได้ ปีศาจที่มีดวงตานางเงือกดึงดูดสายตา ความคิด และความรู้สึกของทุกคนที่ได้พบเห็นเธอ Zinaida ได้รับฉายาว่า "กวีหญิง" ดังนั้นจึงเป็นการยกย่องพรสวรรค์ด้านวรรณกรรมของเธอ ในวงกลมที่เธอรวมตัวกันรอบตัวเธอ ทุกคนเขียนบทกวี เลียนแบบเซมยอน นัดสัน ซึ่งได้รับความนิยมมากที่สุดในขณะนั้น กวีนิพนธ์ของ Gippius นั้นโดดเด่นจากผลงานทั่วไปของสหายของเขาโดยไม่มีองค์ประกอบทางอารมณ์

วรรณกรรม

บ้าน Merezhkovsky กลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางศาสนา ปรัชญา และสังคมในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นักคิดและนักเขียนรุ่นเยาว์ทุกคนใฝ่ฝันที่จะเข้าร่วมงานวรรณกรรมของคู่สมรสในตอนเย็น ผู้มาเยี่ยมชมร้านเสริมสวยรับรู้ถึงอำนาจของ Gippius และส่วนใหญ่เชื่อว่าเธอเป็นผู้มีบทบาทสำคัญในความพยายามของชุมชนที่พัฒนาขึ้นรอบ ๆ Dmitry Sergeevich

ในแวดวงวรรณกรรมของเมืองหลวง Zinaida Nikolaevna อยู่ในแถวหน้า: ด้วยความช่วยเหลือของเธอมีการเปิดตัววรรณกรรมครั้งแรกเธอนำผู้เริ่มต้นสู่สาธารณะเธอเป็นคนแรกที่ทบทวนบทกวีของนักเขียนที่ไม่รู้จักในขณะนั้น

เธอเริ่มตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2431: การตีพิมพ์ครั้งแรกของเธอคือบทกวีในนิตยสาร "Northern Messenger" จากนั้นเป็นเรื่องราวใน "Bulletin of Europe" ต่อมาเธอใช้นามแฝงว่า Anton Krainy เพื่อเผยแพร่บทความวิจารณ์วรรณกรรม ผู้เขียนเขียนเกี่ยวกับทุกสิ่ง: เกี่ยวกับชีวิต (“ ทำไม” “ หิมะ”) เกี่ยวกับความรัก (“ ความไร้พลัง” “ รักเดียว”) เกี่ยวกับมาตุภูมิ (“ รู้!”, “ 14 ธันวาคม” “ เป็นเช่นนั้น “ “ เธอจะไม่ตาย") เกี่ยวกับผู้คน ("กรีดร้อง", "แก้ว")

บทกวีของ Zinaida Gippius เช่นเดียวกับร้อยแก้วของ Dmitry Merezhkovsky ไม่สอดคล้องกับกรอบของวรรณกรรมที่ยอมรับโดยทั่วไป ดังนั้นผู้จัดพิมพ์จึงเผยแพร่ผลงานของตนด้วยความเสี่ยงและอันตรายของตนเอง

Gippius พบว่าตัวเองอยู่ที่ต้นกำเนิดของสัญลักษณ์ที่เกิดขึ้นในรัสเซีย ร่วมกับ Nikolai Minsky และ Innokenty Annensky เธอได้รับการยกระดับเป็น "นักสัญลักษณ์อาวุโส" ในช่วงชีวิตของเธอ

แรงจูงใจหลักของบทกวียุคแรกของ Gippius คือการสาปแช่งความเป็นจริงที่น่าเบื่อและการเชิดชูโลกแห่งจินตนาการความรู้สึกเศร้าโศกของการถูกตัดขาดจากผู้คนและในขณะเดียวกันก็กระหายความเหงา เรื่องราวของหนังสือสองเล่มแรก "คนใหม่" (พ.ศ. 2439) และ "กระจกเงา" (พ.ศ. 2441) ถูกครอบงำโดยแนวคิดที่กิปปิอุสผ่านปริซึมของโลกทัศน์ที่เสื่อมโทรมของเธอเอง

การปฏิวัติรัสเซียครั้งแรก (พ.ศ. 2448-2550) มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาอุดมการณ์และความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียน หลังจากนั้นมีการตีพิมพ์คอลเลกชันเรื่อง "Black and White" (1908), "Moon Ants" (1912) นวนิยายเรื่อง "Devil's Doll" (2454), "Roman Tsarevich" (2456) ในงานของเธอ Gippius แย้งว่าหากไม่มี "การปฏิวัติจิตวิญญาณ" การเปลี่ยนแปลงทางสังคมก็เป็นไปไม่ได้

เมื่อพบกับการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 ด้วยความเกลียดชัง Gippius และสามีของเธอจึงอพยพไปปารีส ความคิดสร้างสรรค์ของผู้อพยพของ Zinaida ประกอบด้วยบทกวี บันทึกความทรงจำ และการสื่อสารมวลชน เธอโจมตีโซเวียตรัสเซียอย่างรุนแรงและทำนายการล่มสลายที่ใกล้จะเกิดขึ้น

หลังจากตั้งรกรากในปารีสซึ่งพวกเขามีอพาร์ตเมนต์ตั้งแต่สมัยก่อนการปฏิวัติ Merezhkovskys ได้สร้างความคุ้นเคยกับดอกไม้แห่งการอพยพของรัสเซีย: Nikolai Berdyaev, Ivan Shmelev, Konstantin Balmont และคนอื่น ๆ

ในปีพ. ศ. 2469 ทั้งคู่ได้จัดตั้งสมาคมวรรณกรรมและปรัชญา "โคมไฟสีเขียว" ซึ่งเป็นความต่อเนื่องของชุมชนชื่อเดียวกันเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ซึ่งเขาเข้าร่วม

การประชุมปิดลง และแขกรับเชิญตามรายชื่อเท่านั้น ผู้เข้าร่วมประจำใน "การประชุม" ได้แก่ Alexey Remizov, Boris Zaitsev, Ivan Bunin, Nadezhda Teffi, Mark Aldanov และ Nikolai Berdyaev เมื่อสงครามโลกครั้งที่ 2 ปะทุขึ้น ชุมชนก็หยุดอยู่

ชีวิตส่วนตัว

แม้กระทั่งในช่วงชีวิตของเธอ ตำนานก็ถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ของปีศาจขาว ผู้หญิงที่มีแฟนจำนวนมากแต่งงานเพียงครั้งเดียว สามีของเธอเป็นนักปรัชญาและกวีชื่อดัง - สหภาพของพวกเขาถูกเรียกว่าสมมติซ้ำแล้วซ้ำเล่า: Zinaida ให้เครดิตกับการมีเรื่องกับชนชั้นสูงด้านวรรณกรรมของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมิทรีให้เครดิตว่าไร้ความสามารถของผู้ชาย มีเพียงเพื่อนสนิทเท่านั้นที่รู้ว่าคนพิเศษสองคนนี้รักกันมากแค่ไหน

คนหนุ่มสาวพบกันในปี พ.ศ. 2431 ที่เมืองบอร์โยมิ ที่นั่น Gippius กำลังฟื้นตัวสุขภาพของเธอและ Merezhkovsky ซึ่งเดินทางรอบคอเคซัสในเวลานั้นกำลังเดินทางผ่านเมือง ในการสนทนาครั้งแรก Zinaida รู้สึกถึงความสัมพันธ์อันลึกลับของจิตวิญญาณของพวกเขา มิทรียังรู้สึกทึ่งกับกวีหญิงวัยสิบแปดปีอีกด้วย เขาไม่ได้หลงใหลในความงามของหญิงสาวมากนักเท่ากับความฉลาดของเธอ สองสามเดือนต่อมา ชายคนนั้นขอแต่งงานกับคนที่เขารัก และเธอก็ตอบตกลงอย่างไม่ต้องสงสัย

เมื่อวันที่ 8 มกราคม พ.ศ. 2432 มีพิธีแต่งงานแบบเรียบง่ายในเมืองทิฟลิส ทั้งคู่ไม่ได้เฉลิมฉลองวันแต่งงานของพวกเขา เมื่อกลับถึงบ้านพวกเขาแต่ละคนก็ไปทำงาน: Merezhkovsky - เป็นร้อยแก้วและ Gippius - เป็นบทกวี ในเวลาต่อมาในบันทึกความทรงจำของเธอ กวียอมรับว่าสำหรับเธอแล้วมันไม่สำคัญเลยจนเช้าวันรุ่งขึ้นเธอก็จำไม่ได้อีกต่อไปว่าเธอแต่งงานแล้ว

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าคู่สมรสไม่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิด โดยหลักการแล้ว Gippius ไม่สนใจความสุขทางกามารมณ์ ผู้หญิงไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตได้โดยปราศจากสองสิ่ง: การไตร่ตรองและงานทางปัญญา ทุกสิ่งทุกอย่างที่เธอดูถูกและปฏิเสธหรือเยาะเย้ย

แน่นอนว่า Zinaida รู้สึกยินดีกับความสนใจของผู้ชาย มาดอนน่าผู้เสื่อมทรามรู้วิธีใช้ความงามของเธอ เธอชอบที่จะมีเสน่ห์และชอบที่จะมีเสน่ห์ แต่สิ่งต่าง ๆ ไม่เคยไปไกลกว่าการติดต่อสื่อสาร

เธอมี "ความสัมพันธ์" กับนักเขียน Nikolai Minsky และกับนักเขียนร้อยแก้ว Fyodor Chervinsky และกับนักวิจารณ์ Akim Volynsky ปีศาจสีขาวชอบมองเข้าไปในดวงตาของผู้ชายที่หลงรักเธออย่างบ้าคลั่งและเห็นภาพสะท้อนของเธอเองที่นั่น

ในปี 1905 ครอบครัว Merezhkovsky ได้ใกล้ชิดกับนักประชาสัมพันธ์ Dmitry Filosofov นักเขียนไม่เพียงแต่สร้างขึ้นมาด้วยกันเท่านั้น แต่ยังมีชีวิตอยู่อีกด้วย ในสายตาของสังคม “สามพันธมิตร” ของนักเขียนคือจุดสูงสุดของความอนาจาร ผู้คนต่างประณาม Gippius โดยกล่าวว่าด้วยพฤติกรรมที่ไม่คู่ควรเช่นนี้ เธอจึงทำให้ทั้งตัวเธอเองและสามีต้องอับอาย

แชมเปี้ยนแห่งศีลธรรมลืมไปว่ากวีไม่สามารถมีความสัมพันธ์ที่เลวร้ายกับ Dmitry Filosofov แม้ว่านักประชาสัมพันธ์จะมีรสนิยมทางเพศที่ไม่เป็นไปตามประเพณีและเพียงความคิดเกี่ยวกับการสัมผัสทางกายกับผู้หญิงคนหนึ่ง "ทำให้เขาหันออกไปข้างนอก" การอยู่ร่วมกันของพวกเขาเป็นการทดลองที่ล้มเหลวโดยมีจุดประสงค์เพื่อทำลายบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่แข็งกระด้าง

ไม่ว่าจะมีข่าวลือเกี่ยวกับกวีคนใดก็ตามไม่ว่าจริง ๆ แล้วเธอจะมีนิยายกี่เล่มก็ตามทั้งหมดนี้ไม่สำคัญในท้ายที่สุดเพราะจิตวิญญาณของนักเขียนไม่รู้จักใครเลยยกเว้น Dmitry Merezhkovsky ซึ่ง Zinaida Nikolaevna อาศัยอยู่ด้วยมาครึ่งหนึ่งแล้ว ศตวรรษ.

ความตาย

หลังจากสามีของเธอเสียชีวิต Gippius ก็เริ่มเขียนหนังสือ "Dmitry Merezhkovsky" แต่เนื่องจากมือขวาของ Zinaida หยุดทำงานเธอจึงไม่สามารถทำงานให้เสร็จได้

ปราศจากโอกาสในการสร้างสรรค์นักกวีจึงค่อยๆสูญเสียสติไป ผู้เขียนต้องการกลับมาพบกับสามีอีกครั้งโดยเร็วที่สุด ดังนั้นเธอจึงพยายามเดินทางไปยังอีกโลกหนึ่งก่อนกำหนดเป็นระยะๆ หลังจากความล้มเหลวหลายครั้ง จินตนาการของนักเขียนซึ่งยังคงทำงานได้ดีได้สร้างโลกที่ Dmitry Sergeevich ยังมีชีวิตอยู่

คำปลอบใจเดียวสำหรับผู้หญิงที่กำลังคลั่งไคล้คือแมว สัตว์ที่ไม่เคยละทิ้งเจ้าของแม้แต่วินาทีเดียว ทิ้งผู้หญิงคนนั้นเพียงครั้งเดียว - ในวันที่เธอเสียชีวิต เมื่อกำลังจะตาย Zinaida Nikolaevna พยายามอย่างไร้ผลเพื่อค้นหาเพื่อนร่วมทางในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของเธอด้วยมือของเธอ

ในตอนเย็นของวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2488 คุณพ่อ Vasily Zenkovsky ได้ทำพิธีศีลมหาสนิทกับ Gippius เธอเข้าใจเพียงเล็กน้อย แต่เธอก็กลืนการมีส่วนร่วม ตำนานซิลเวอร์เอจถึงแก่กรรมเมื่อวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2488 (สิริอายุ 76 ปี) เธอถูกฝังอยู่ในสุสานรัสเซียของ Saint-Genevieve-des-Bois ในหลุมศพเดียวกันกับสามีของเธอ มรดกทางวรรณกรรมของผู้หลอกลวงได้รับการเก็บรักษาไว้ในคอลเลกชันบทกวี ละคร และนวนิยาย

• ในช่วงชีวิตของเธอ Gippius ถูกเรียกว่าแม่มด ดังนั้นผู้คนที่มางานศพเพื่อให้แน่ใจว่ากวีหญิงคนนั้นเสียชีวิตแล้ว จึงเข้าหาโลงศพแล้วใช้ไม้เคาะโลงศพ
• มีกรณีที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในงานเลี้ยงอาหารค่ำของ Free Philosophical Society กวีหญิงรู้สึกไม่พอใจกับความซ้ำซากจำเจของอาหารที่นำเสนอ นักเขียนที่หงุดหงิดเล่าถึงความไม่พอใจของเธอกับเพื่อนบ้านที่โต๊ะของเธอ โดยบอกเขาว่า “น่าเบื่อจริงๆ! พวกเขาทั้งหมดให้บริการในสิ่งเดียวกัน เนื้อลูกวัวอีกครั้ง! เหนื่อยกับมัน ถ้าพวกเขาสามารถเสิร์ฟลูกชิ้นทอดได้อย่างน้อยหนึ่งครั้ง!” เพื่อนบ้านของ Gippius เป็นรัฐมนตรีในโบสถ์ ซึ่งรู้สึกตกใจกับคำพูดของ Zinaida

• ในขณะที่วาดภาพเหมือนของ Gippius, Leon Bakst เพื่อแสดงให้โลกเห็นถึงขาที่ยาวอย่างไม่มีที่สิ้นสุดของกวีหญิงต้องติดกระดาษไว้บนแผ่นงาน “ความสัมพันธ์” ของเพศเดียวกันก็มาจาก Gippius เช่นกัน เป็นที่ทราบกันดีว่าในบทกวีของเธอนักกวีได้สารภาพรักกับเพื่อนของเธอบารอนเนสอลิซาเบธฟอนโอเวอร์เบคซ้ำแล้วซ้ำเล่า
• Ivan Bunin ซึ่งไม่เคยไปงานศพมาก่อน (คลาสสิกกลัวความตายและทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับมัน) ไม่ได้ออกจากโลงศพของนักเขียนเลยแม้แต่นาทีเดียว
• มีตำนานเล่าว่า Gippius หยิบแหวนแต่งงานจากแฟนๆ ของเธอ ร้อยสายด้วยโซ่แล้วแขวนไว้ที่หัวเตียง ในงานสังคมนักเขียนมักปรากฏตัวพร้อมตุ๊กตาเป็ดอยู่ในอ้อมแขนของเธอ ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ เป็ดเป็นสัญลักษณ์ของการแยกทางกันของคู่สมรสที่ถือว่าการมีเพศสัมพันธ์เป็นเรื่องหยาบคาย

บรรณานุกรม

• “ รวบรวมบทกวี” (เล่มหนึ่ง พ.ศ. 2432-2446);
• “ รวบรวมบทกวี” (เล่มสอง พ.ศ. 2446-2552);
• “ บทกวีสุดท้าย” (2457-2461);
• “บทกวี. ไดอารี่ 2454-2464" (2465)
• "คนใหม่". หนังสือเล่มแรกของนิทาน (พ.ศ. 2439);
• "กระจกเงา" (หนังสือเล่มที่สองของเรื่อง พ.ศ. 2441);
• "หนังสือเล่มที่สามแห่งเรื่อง" (2444);
• “ดาบสีแดง” (หนังสือเล่มที่สี่, 2450);
• “ ขาวดำ” (หนังสือเล่มที่ห้า 2451);
• "Moon Ants" (หนังสือเล่มที่หกเรื่อง 2455);
• "ตุ๊กตาปีศาจ" (2454);
• “ Roman Tsarevich” (1913)
• "วงแหวนสีเขียว" (2459)

วันที่ 8 พฤศจิกายน 2557 นิทรรศการหนังสือเรื่อง “มาดอนน่าผู้เสื่อมทราม”เนื่องในวาระครบรอบ 145 ปี วันประสูติของพระองค์ ซีไนดา นิโคเลฟนา กิปปิอุส(พ.ศ. 2412-2488) - กวีและนักเขียนชาวรัสเซียนักเขียนบทละครและนักวิจารณ์วรรณกรรมซึ่งเป็นหนึ่งในตัวแทนของ "ยุคเงิน" ของวัฒนธรรมรัสเซีย

ผู้ร่วมสมัยเรียก Gippius ว่า "sylph" "แม่มด" และ "ซาตาน" ร้องเพลงความสามารถทางวรรณกรรมของเธอและความงามแบบ "บอตติเชลลี" กลัวเธอและบูชาเธอดูถูกเธอและยกย่องเธอ ตลอดชีวิตของเธอเธอพยายามอยู่ใต้ร่มเงาของสามีผู้ยิ่งใหญ่ของเธอ (Dmitry Merezhkovsky) - แต่เธอถือเป็นผู้หญิงที่แท้จริงเพียงคนเดียว - นักเขียนในรัสเซียซึ่งเป็นผู้หญิงที่ฉลาดที่สุดในจักรวรรดิ ความคิดเห็นของเธอในโลกวรรณกรรมมีความหมายอย่างมาก และเธอใช้ชีวิตในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตอย่างโดดเดี่ยวเกือบสมบูรณ์

บทกวีของเธอมีทุกสิ่งที่เป็นลักษณะของขบวนการวรรณกรรม (ความเสื่อมโทรม): การจงใจแยกตัวออกจากชีวิต ความคิดเกี่ยวกับความรักและความตาย การยกย่องคุณค่าของแต่ละบุคคล (โดยส่วนใหญ่เป็นของเธอเอง)

ภาพสะท้อนเกี่ยวกับ "ธีมนิรันดร์" - "เกี่ยวกับมนุษย์ ความรัก และความตาย" - เป็นตัวกำหนดโทนเสียงของบทกวีหลายบทของ Gippius ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 คุณค่าหลักสำหรับเธอคือความเข้าใจ Nietzschean เกี่ยวกับบุคลิกภาพของเธอเอง (“ฉันรักตัวเองเหมือนพระเจ้า”)

“ถนนของฉันไร้ความปราณี

เธอกำลังพาฉันไปสู่ความตาย

แต่ฉันรักตัวเองเหมือนพระเจ้า -

ความรักจะช่วยจิตวิญญาณของฉัน”

ในปี พ.ศ. 2442-2444 Zinaida Gippius ตีพิมพ์บทความเชิงวิจารณ์วรรณกรรมเรื่องแรกของเธอในนิตยสาร World of Arts ตามกฎแล้วเขาลงนามโดยใช้นามแฝง: Anton Krainy, Roman Arensky, Nikita Vecher เป็นต้น

ส่วนที่มีค่าที่สุดของมรดกทางบทกวีของเธอมีอยู่ในคอลเลกชันบทกวีห้าชุด: "บทกวีที่รวบรวมไว้ พ.ศ. 2432-2446" (พ.ศ. 2447) "บทกวีที่รวบรวมไว้ พ.ศ. 2446-2452" (พ.ศ. 2453) "บทกวีล่าสุด พ.ศ. 2457-2461" (พ.ศ. 2461), "บทกวี ไดอารี่ พ.ศ. 2454-2464" (เบอร์ลิน พ.ศ. 2465) "Radiants" (ปารีส พ.ศ. 2481)

เมื่อวันที่ 24 ธันวาคม พ.ศ. 2462 Z. Gippius และ D. Merezhkovsky ออกจากรัสเซียไปตลอดกาล โดยเริ่มจากโปแลนด์ก่อนแล้วจึงไปฝรั่งเศส Zinaida Nikolaevna ที่อาศัยอยู่ในการเนรเทศยังคงดำเนินกิจกรรมวรรณกรรมของเธอต่อไป: เขียนบทกวีและบันทึกความทรงจำ

พวกเขาร่วมกับ Dmitry Merezhkovsky สามีของเธอพยายาม "สร้าง" ชีวิตรัสเซียก่อนการปฏิวัติขึ้นมาใหม่ในรูปแบบของพวกเขาเองโดยสร้างสังคม Green Lamp ซึ่งรวมตัวแทนที่ดีที่สุดของการอพยพของรัสเซียเข้าด้วยกัน Gippius ไม่เพียงแต่เป็นผู้จัดงานและผู้สร้างแรงบันดาลใจในอุดมการณ์ของสังคมเท่านั้น แต่เธอยังเป็นจิตวิญญาณและศูนย์กลางทางจิตวิญญาณอีกด้วย

ในปี 1941 Zinaida Gippius ประสบกับโศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งในชีวิตของเธอ - การเสียชีวิตของสามีที่รักของเธอ เธอเก็บภาพของเขาไว้ในใจในความทรงจำของเธอ จนกระทั่งเธอเสียชีวิตในวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2488 เธอได้เขียนบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับ Dmitry Sergeevich เมื่ออายุ 76 ปี Zinaida Nikolaevna เสียชีวิตเมื่อวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2488 ที่ปารีส

หนังสือบันทึกความทรงจำของเธอเกี่ยวกับสามีของเธอตีพิมพ์ในปี 2494 เท่านั้นและการกลับมาหาผู้อ่านเพื่อนร่วมชาติของเธอเกิดขึ้นในปี 2530 เท่านั้น

ผู้อ่านจะได้รับหนังสือจากคอลเลกชันของห้องสมุด:

อดาโมวิช จี.วี.
ความเหงาและอิสรภาพ: บทความ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. : เอบีซี-คลาสสิก, 2549. - 283 น.

บทความเชิงวิจารณ์ที่อุทิศให้กับผลงานของ Z. Gippius, D. Merezhkovsky, I. Bunin, V. Nabokov, M. Aldanov, B. Zaitsev และคนอื่น ๆ ไม่เพียง แต่การอภิปรายเกี่ยวกับความแข็งแกร่งทักษะความสำเร็จและความล้มเหลวของนักเขียนพลัดถิ่นชาวรัสเซียเท่านั้น - นี่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับความสามารถในการฟื้นตัวของผู้คนที่ปกป้องเสรีภาพและศักดิ์ศรีของความคิดสร้างสรรค์ด้วยความสันโดษ

"ผู้หญิงทำมือ" " - นั่นคือสิ่งที่นักวิจารณ์ชาวรัสเซียพลัดถิ่น Georgy Adamovich เรียกเธอในหนังสือของเขา

กิปปิอุส ซี.เอ็น.
ไดอารี่: ใน 2 เล่ม. ต.1-2 / ทั่วไป. เอ็ด หนึ่ง. นิโคลูคินา. - ม.: Intelvac, 1999.

Gippius Z.N. ฉันไม่กลัวสิ่งใดเลย - M.: Vagrius, 2004. - 554 p.

คอลเลกชันบทกวีและบันทึกความทรงจำที่ยอดเยี่ยมโดย Zinaida Gippius ซึ่งรวมเป็นวงจรบันทึกความทรงจำเดียว นี่คือหนังสือภาพบุคคลประเภทหนึ่ง - น่าเชื่อถือทางจิตใจและเป็นของแท้ทางศิลปะ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สิ่งสำคัญในนั้นไม่ใช่เหตุการณ์ แต่เป็นบุคลิก - สดใสมีเอกลักษณ์และในขณะเดียวกันก็มุ่งเน้นไปที่คุณสมบัติที่สำคัญและแนวโน้มในช่วงเวลาที่เกิดภัยพิบัตินั้น - A. Blok, A. Bely, V. Bryusov, F. Sologub, V. Rozanov, A. Vyrubova, G. Rasputin

Gippius Z. N. (แอนตัน เครนี)
ไดอารี่วรรณกรรม (พ.ศ. 2442-2450) - อ.: อักราฟ 2543 - 309 น.

นำเสนอภาพกว้างของวัฒนธรรมศิลปะรัสเซีย - ภาพที่น่าตกใจซึ่งสะท้อนถึงวิกฤตของรากฐานทางจิตวิญญาณและการต่อสู้ของกระแสที่เข้ากันไม่ได้ภายในกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซีย การจ้องมองของ Gippius ไม่รู้จักอำนาจ ปากกาของเธอไม่ละเว้นใคร และเหนือสิ่งอื่นใดฝ่ายตรงข้ามทางวรรณกรรมของเธอ - นักเขียนที่ได้รับคำแนะนำจากประเพณีของสัจนิยมคลาสสิก แต่เราต่างจากผู้เขียนที่ตีพิมพ์ "Literary Diary" ในปี 1908 ตรงที่รู้ว่าในอีกไม่ถึงหนึ่งทศวรรษต่อมา ปี 1917 จะเหยียบย่ำทุกคนที่ต่อสู้กันอย่างกระตือรือร้นบนซากปรักหักพังของอุดมคติทางสังคมของศตวรรษที่ 19 - ทั้งสอง นักสัญลักษณ์และนักสัจนิยม และตัวแทนของการเคลื่อนไหวอื่นๆ ที่สังเกตเห็นได้น้อยกว่า เขาจะบังคับบางคนเช่น Gippius ออกจากบ้านเกิดของตน ในขณะที่คนอื่น ๆ เช่น Gorky จะบังคับให้พวกเขาแสวงหาการประนีประนอมกับเจ้าหน้าที่และมโนธรรมของตนเอง และความรู้ของเรานี้สนับสนุนให้เราอ่าน "ไดอารี่วรรณกรรม" ที่เขียนในหัวข้อของวันนั้นเมื่อร้อยปีก่อนอย่างละเอียด และมองหาคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับชีวิตสมัยใหม่ของเราในนั้น

มาคอฟสกี้ เอส.เค.
เกี่ยวกับ Parnassus ของยุคเงิน - ม., 2000. - 400 น.

Sergei Makovsky (พ.ศ. 2420 - 2505) - ลูกชายของศิลปินชื่อดัง K. Makovsky นักวิจารณ์นักข่าวผู้จัดนิทรรศการที่เก่งกาจมีชีวิตที่ยืนยาวและน่าสนใจ บันทึกความทรงจำของเขาที่เขียนอย่างเชี่ยวชาญและมีความสามารถทางศิลปะทำให้ภาพลักษณ์ของผู้คนที่มีส่วนร่วมอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียฟื้นคืนชีพ ภาพร่างและเรียงความอุทิศให้กับ V. Solovyov, K. Sluchevsky, Z. Gippius, A. Blok, N. Gumilev, M. Dobuzhinsky, E. Evreinov และคนอื่น ๆ อีกมากมาย หนังสือเล่มนี้จ่าหน้าถึงผู้อ่านที่หลากหลาย

Zinaida Nikolaevna Gippius: วัสดุใหม่, การวิจัย - อ.: สถาบันวรรณกรรมโลก RAS, 2545. - 383 หน้า

Bely A. (2423-2477; Bugaev Boris Nikolaevich)
ฉันอยู่ในหมู่คุณ... - มอสโก: Vagrius, 2004. - 425 น.

บันทึกความทรงจำเล่มเดียวของ Andrei Bely ประกอบด้วยบทที่เลือกจากบันทึกความทรงจำของเขาซึ่งประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของบุคลิกภาพของนักเขียนถูกสลายไปในความผันผวนของชีวิตและที่ซึ่งสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมกลายเป็นตัวละครหลัก ในบรรดาตัวละครในหนังสือมีความทรงจำของ Zinaida Gippius และ Dm เมเรจคอฟสกี้

คริซานฟอฟ วี.ไอ.
ดี.เอส. Merezhkovsky และ Z.N. ยิปปิอุส. จากชีวิตที่ถูกเนรเทศ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2548 - 163 หน้า

นิทรรศการนี้สามารถชมได้ตลอดเดือนพฤศจิกายนที่แผนกหมุนเวียน (ชั้น 1 ห้อง 18) ในช่วงเวลาเปิดทำการของห้องสมุด

โทรศัพท์ติดต่อ: 72-84-03

หัวหน้าบรรณารักษ์ของหอสมุดภูมิภาคปัสคอฟ
ห้องสมุดวิทยาศาสตร์ - Olga Aleksandrovna Kamneva

มาดอนน่าผู้เสื่อมทราม
จิตวิญญาณของฉันอยู่ในความวิตกกังวล
(ซิไนดา กิปปิอุส)
อย่ากลัวอย่าเสียใจ
สองสายฟ้า - สอง
เป็นไปไม่ได้ -
เราก็ได้ติดต่อกับเธอ
ฉันกำลังมองหาบางสิ่งที่อันตรายและทรงพลัง
จุดบรรจบของถนนทุกสาย
และทุกสิ่งมีชีวิตชีวาและสวยงาม
มาถึงตามกำหนดเวลา
และถ้าความจริงอยู่ตรงนี้
ความอ่อนโยน
ไม่สงสาร แต่รัก -
การกบฏทำลายล้างทั้งหมด
อย่าขัดแย้งกับฉัน
ซี.
ยิปปิอุส

...เธอยอมให้ตัวเองทำทุกอย่างที่ต้องห้าม
ส่วนที่เหลือ ฉันสวมเสื้อผ้าผู้ชาย - มันได้ผล
เน้นความเป็นผู้หญิงที่ปฏิเสธไม่ได้ของเธออย่างสมบูรณ์แบบ
เนส. นี่คือวิธีที่เขาพรรณนาถึงเธอในรายการที่มีชื่อเสียง
ภาพเหมือนของ Lev Bakst ของเรา ชอบเล่นคน
mi เพื่อทำการทดลองบางอย่างกับพวกมัน
คุณ. ตอนแรกฉันดึงดูดพวกเขาด้วยการแสดงออกที่ลึกซึ้ง
ความสนใจ เสน่ห์ของมัน
ความงามและเสน่ห์ที่ดื้อรั้นแล้ว - ความรังเกียจ
ความเย่อหยิ่ง การเยาะเย้ย ความเย็นชา
ดูถูก ด้วยจิตใจที่ไม่ธรรมดาของเธอมันเป็นอย่างนั้น
ไม่ยาก. งานอดิเรกที่เธอชอบคือ
แสดงความอวดดีต่อผู้อื่น ทำให้พวกเขาอับอาย ทำให้พวกเขาอึดอัด
วางตำแหน่งและสังเกตปฏิกิริยา ประวัติศาสตร์ประกอบด้วย
ENT ที่มีชื่อเสียง
2449
ล.แบคสท์. ภาพเหมือนของ Z. N. Gippius
lorgnette ซึ่ง Zinaida Nikolaevna สายตาสั้นใช้
ดำเนินไปอย่างไม่เป็นระเบียบและทำสร้อยคอ
แหวนหมั้นของแฟนๆ ของเธอ...

เธอพยายามปกปิดความจริงของเธอ
ใบหน้าจึงพยายามเรียนรู้ว่าจะไม่ทำ
ทุกข์ทรมาน. อ่อนแอ อ่อนไหวอย่างยิ่ง
ธรรมชาติอันสูงส่ง Gippius โดยเฉพาะ
พังจัดแจงตัวเองเพื่อที่จะค้นหา
การป้องกันทางจิตวิทยาได้รับเกราะ
ฉันกำลังปกป้องวิญญาณของเธอจากความเสียหาย
และอย่างที่ทราบกันดีว่าเป็นวิธีที่ดีที่สุด
การป้องกัน - การโจมตี Zinaida Nikolaevna และ
เลือกพฤติกรรมที่ท้าทายเช่นนี้
เนีย...
ในไดอารี่ของเขา Blok พูดน้อย
บันทึกใหม่แต่กว้างขวางเกี่ยวกับกวีหญิงคนนี้:
"เอกลักษณ์ของ Zinaida Gippius"
ใช่แล้ว ความเป็นเอกลักษณ์ของ Zinaida Gippius ก็มีคนชอบ.
ราวกับประดิษฐ์ด้วยเครื่องจักร ปล่อยสู่แสงของพระเจ้าโดยไม่บุบสลาย
ซีรีส์ที่เป็นเนื้อเดียวกันและยังมีอีกหลายรายการราวกับ "ทำมือ"
คุณ". นี่คือสิ่งที่ Zinaida Nikolaevna Gippius เป็นเหมือน...

Zinaida Nikolaevna Gippius เกิดเมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน (20)
พ.ศ. 2412 ในเมือง Belyov จังหวัด Tula ใน obru
ตัดสินตระกูลขุนนางชาวเยอรมัน พ่อนิโคไล โร
มาโนวิช กิปปิอุส ทนายความชื่อดังมาระยะหนึ่งแล้ว
ดำรงตำแหน่งหัวหน้าอัยการในวุฒิสภา มารดา อนาสตาเซีย วา
Silievna, née Stepanova เป็นลูกสาวของ ecate
หัวหน้าตำรวจรินเบิร์ก.
ตามความจำเป็นที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมการทำงาน
พ่อของพ่อครอบครัวมักจะย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งเนื่องจาก
ว่าหญิงสาวไม่ได้รับการศึกษาเต็มรูปแบบ การศึกษาต่างๆ
เธอไปเยี่ยมสถาบันต่างๆ อย่างพร้อมเพรียงและเตรียมพร้อมสำหรับการสอบกับผู้ปกครอง
พ่อของฉันเสียชีวิตเมื่ออายุ 48 ปีด้วยวัณโรค ในปี พ.ศ. 2425 ภรรยาม่ายของเขาอยู่ด้วยกัน
เธอย้ายไปมอสโคว์พร้อมกับลูกสาว 4 คนของเธอ และ Zinaida ก็เริ่มเรียนที่โรงยิม
ฟิชเชอร์. เธอศึกษาด้วยความเต็มใจและมีความสนใจ แต่ไม่นานแพทย์ก็ค้นพบ
เธอยังเป็นวัณโรคอีกด้วย ฉันต้องออกจากโรงยิม "เล็กน้อย
ชายผู้โศกเศร้าอย่างยิ่ง” - ฉันจำคำเหล่านี้ได้
มีหญิงสาวคนหนึ่งที่นี่ซึ่งมักมีรอยประทับแห่งความเศร้าบนใบหน้าของเธออยู่เสมอ

กวีในอนาคตเริ่มเขียนบทกวีเมื่ออายุเจ็ดขวบ ในปีพ.ศ. 2445 ในจดหมายถึง Va
เธอพูดกับ Leria Bryusov:“ ในปี 1880 นั่นคือตอนที่ฉันอายุ 11 ขวบ
หลายปีที่ผ่านมา ฉันเขียนบทกวีอยู่แล้ว (และฉันก็เชื่อในแรงบันดาลใจและพยายามจริงๆ
เขียนได้ทันทีโดยไม่ต้องยกปากกาออกจากกระดาษ) บทกวีของฉันดูเหมือนทุกคน
“ความชั่วช้า” แต่ฉันไม่ได้ซ่อนมันไว้ ก็ต้องบอกว่าผมเป็น
ไม่ "นิสัยเสีย" เลยและเคร่งศาสนามากสำหรับเรื่องทั้งหมดนี้ ... "
หญิงสาวยังอ่านหนังสืออย่างตะกละตะกลาม เก็บบันทึกประจำวัน และโต้ตอบด้วยความเต็มใจ
คนรู้จักและเพื่อนของพ่อฉัน หนึ่งในนั้นคือนายพล N.S. ดราชูซอฟเลน
คุณดึงความสนใจไปที่เด็กที่มีพรสวรรค์และแนะนำ Zinochka อย่างจริงจัง
มีส่วนร่วมในวรรณกรรม
สำหรับการฝึกบทกวีครั้งแรกนั้นเด็กผู้หญิงก็เป็นเช่นนั้น
โดดเด่นด้วยอารมณ์ที่มืดมนที่สุด “ฉันเป็นมาตั้งแต่เด็ก
เกลียดความตายและความรัก” เธอยอมรับในภายหลัง
ดังที่นักเขียนชีวประวัติของกวีคนหนึ่งตั้งข้อสังเกตว่า “กิ๊บปิอุสด้วย
จุดเริ่มต้นของวันเวลาของเขาดำเนินชีวิตราวกับอยู่นอกกาลเวลาและอวกาศ
งานครอบครองเกือบจากเปล
ไขคำถามชั่วนิรันดร์” “ทั้งหมดที่เธอรู้

เมื่ออายุ 70 ​​เธอรู้และรู้สึกเหมือนตอนเจ็ดโมงแล้ว”

Zinochka และน้องสาวของเธอได้รับมรดกมาจากพ่อของพวกเขา
เพื่อบริโภคแม่จึงพาพวกเขาออกจากมอสโกก่อน
ไปไครเมียแล้วต่อคอเคซัส - พี่ชายของแม่ฉันอาศัยอยู่ที่นั่น
อเล็กซานเดอร์ สเตปานอฟ. สถานการณ์ทางการเงินของเขา
อนุญาตให้ทุกคนใช้เวลาช่วงฤดูร้อนที่ Borjomi ซึ่งเป็นรีสอร์ท
เมืองที่อยู่ใกล้กับทิฟลิส ฤดูร้อนถัดไป
เราไปจอร์เจียอีกครั้งที่มังกลิสซึ่งอเล็กซานเดอร์อยู่ที่ไหน
สเตปาโนวิชเสียชีวิตกะทันหันด้วยอาการอักเสบ
สมอง. ครอบครัว Gippius ถูกบังคับให้อยู่ต่อ
คอเคซัส
Zina ทำให้เยาวชนของ Tiflis หลงใหล รูปร่างสูงสง่าและมีรูปร่างอ้วนท้วน
ผมเปียสีทองใต้เข่าและดวงตาสีมรกต
Zhimo ดึงดูดมุมมอง ความคิด และความรู้สึกของทุกคนที่ได้พบเห็นเธอ ของเธอ
ชื่อเล่นว่า "กวีหญิง" - จึงตระหนักถึงความสามารถทางวรรณกรรมของเธอ ใน
ในแก้วที่เธอรวบรวมไว้รอบตัวเธอ เกือบทุกคนเขียนบทกวี
zhaya กวีที่โด่งดังที่สุดในขณะนั้น Semyon Nadson เมื่อเร็ว ๆ นี้
แต่เสียชีวิตเพราะการบริโภค - แต่บทกวีของเธอดีที่สุด

ในทิฟลิส Zina ได้พบกับนิตยสาร "Picturesque Review"
บทความเกี่ยวกับแนดสัน ที่นั่น เหนือสิ่งอื่นใด ชื่อของโมอื่น
กวีชื่อดัง Dmitry Merezhkovsky เพื่อนของ Nadson และถูกอ้างถึง
หนึ่งในบทกวีของเขา ซีน่าไม่ชอบแต่จำชื่อได้...
ในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2431 ชาวยิปปิอุสได้ไปที่บอร์โจมิอีกครั้ง เขามาที่นั่นด้วย
ดี.เอส. Merezhkovsky เดินทางผ่านคอเคซัสหลังจากสำเร็จการศึกษาจาก Pe
มหาวิทยาลัยเทอร์เบิร์ก. เมื่อถึงเวลานั้นเขาก็ปล่อยปากกาของเขาแล้ว
หนังสือบทกวีและเป็นกวีที่มีชื่อเสียงมาก ทั้งสองก็เชื่อเช่นนั้น
ความคุ้นเคยนั้นมีลักษณะลึกลับและถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าจากเบื้องบน
Z. Gippius เขียนในภายหลังเกี่ยวกับการพบกันครั้งแรกกับสามีในอนาคต: “...ฉันเห็นแล้ว
เรื่องของแม่ฉันและคนรอบข้าง -
ชายหนุ่มร่างผอมรูปร่างเตี้ยด้วย
เคราเกาลัด เขาพูดอะไรบางอย่างอย่างชัดเจน
แม่ เธอยิ้ม ฉันตระหนักว่ามันคืออะไร
Merezhkovsky... ฉันชอบบทกวีของเขา
แย่กว่าของ Nadsonov มากนั่นคือฉัน
ฉันไม่พลาดที่จะบอกเขา... อย่างไรก็ตาม
หลังจากการพบกันครั้งแรกเราก็ได้รู้จักกัน
ทุกวัน..."

รู้สึกใกล้ชิดทางจิตวิญญาณและสติปัญญากับคุณใหม่
คนรู้จักที่แตกต่างจากคนรอบข้างอย่างมาก Gippius วัย 18 ปี
เธอเห็นด้วยกับข้อเสนอการแต่งงานของเขาโดยไม่ลังเลใจ
8 มกราคม พ.ศ. 2432 Zinaida Gippius และ Dmitry Merezhkovsky
แต่งงานในโบสถ์ Tiflis ของ Archangel Michael เธออายุ 19 ปีเขา
– 23. พิธีแต่งงานแบบเรียบๆ ตามมาด้วยงานแต่งงานสั้นๆ
การเดินทางครั้งใหม่...อยู่ร่วมกันมากว่า 50 ปี “ไม่พรากจากกัน”
ไม่ใช่สักวัน..."
การเป็นพันธมิตรกับ Merezhkovsky มีอิทธิพลชี้ขาดไม่เพียง แต่ต่อชะตากรรมเท่านั้น
Zinaida Gippius แต่ยังเกี่ยวกับชะตากรรมของวรรณกรรมรัสเซียเรื่อง "เงิน" ด้วย
ศตวรรษ." ท้องฟ้าเศร้าและต่ำ
แต่ฉันรู้ว่าจิตวิญญาณของฉันสูง
คุณและฉันสนิทกันมากอย่างน่าประหลาด
และเราต่างก็อยู่คนเดียว...
คุณและฉันเป็นเพียงคนใกล้ชิด
เราทั้งคู่กำลังมุ่งหน้าไปทางทิศตะวันออก
สวรรค์ก็มองด้วยความยินดีและต่ำต้อย
แต่ฉันเชื่อว่าจิตวิญญาณของเราสูง มีนาคม
1894

คู่รักคู่นี้สร้างความประทับใจแปลก ๆ : พวกเขาดูน่าทึ่งมาก
ไม่เข้ากัน เขาตัวเตี้ยหน้าอกยุบแคบ
ในชุดโค้ตโค้ตคนสมัยก่อน ดวงตาสีดำลึกล้ำลุกไหม้
ไฟอันน่าสะพรึงกลัวของศาสดาพยากรณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิล ความคล้ายคลึงกันนี้ถูกเน้นย้ำ
หนวดเคราที่เติบโตอย่างอิสระและเสียงแหลมเล็กน้อยนั้น
คำพูดนั้นเปล่งประกายเมื่อ Dmitry Sergeevich เริ่มหงุดหงิด เขายึดมั่นต่อไป
ด้วยความรู้สึกที่เหนือกว่าและคำคมจากพระคัมภีร์
นักปรัชญานอกรีตบางคน
และถัดจากเขาคือ Zinaida Nikolaevna Gippius มีเสน่ห์
สง่างามพิเศษ เธอดูสูงเพราะเธอผอมเกินไป
แต่ใบหน้าที่สวยงามลึกลับไม่มีร่องรอยความเจ็บป่วย
ผมสีทองเข้มอันเขียวชอุ่มห้อยลงมาบนหน้าผากสีขาวนวลและ
กำหนดความลึกของดวงตาที่ยาวขึ้นซึ่งมีจิตใจที่เอาใจใส่ส่องประกาย
แต่งหน้าสดใสอย่างมีทักษะ กลิ่นหอมชวนเวียนหัวแรงน่าพึงพอใจมาก
สุรา เธอทำตัวเหมือนเป็นความงามที่ได้รับการยอมรับและเป็นกวีด้วย
ฉันเคยได้ยินจากคนใกล้ชิดกับ Merezhkovskys มากกว่าหนึ่งครั้ง
ความกังวลเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวได้รับการจัดการโดย Z.N. และ
ในด้านนี้เธอประสบความสำเร็จอย่างไม่น่าเชื่อ

ทันทีหลังงานแต่งงาน Gippius และ Merezhkovsky
ย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งพวกเขารับแขก
– กวี นักเขียน ศิลปิน นักบวช และ
บุคคลสำคัญทางการเมือง กิปปิอุสกลายเป็นราชินี
ร้านวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมแห่งนี้ อย่าเป็นเจ้าของ
คอยคือราชินี หญิงสาวที่เปราะบางและไม่แน่นอน
กะซึ่งตอนแรกมองเป็นเพียงเงาเท่านั้น
สามีผู้โด่งดังสามารถทำลายทุกสิ่งได้
แบบแผนที่เป็นไปได้และพิชิตในยุคสมัยใหม่
ฉายาฉายา “มาดอนน่าเสื่อมโทรม” – สร้างแรงบันดาลใจ
น่องและเป็นหนึ่งในนักวิจารณ์ที่ไร้ความปราณีที่สุด
คอฟแห่งยุคของเขา
ในตอนแรก Gippius และ Merezhkovsky สรุป
ข้อตกลงที่ไม่ได้พูด: เธอจะเขียนโดยเฉพาะ
แต่เป็นร้อยแก้วและเขา - บทกวี
แต่ Merezhkovsky เองก็ผิดข้อตกลง: เขามีความคิด
นวนิยายเกี่ยวกับ Julian the Apostate ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาพวกเขาก็กลายเป็น
เขียนบทกวีและร้อยแก้วกัน ขึ้นอยู่กับอารมณ์ของคุณ

ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Gippius พบกันจาก
นักเขียนชื่อดัง: A.N. เพลชชีฟ
ครับ Polonsky, A.N. ไมคอฟ, ดี.วี. กรีเอโก
โรวิชและคนอื่น ๆ ; ได้ใกล้ชิดกับกวีหนุ่มคนหนึ่ง
Nikolai Minsky (นามแฝง N.M. Vilen
Kina) และบรรณาธิการของ Severny Vestnik, od
โนอาห์เป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญที่เขาอยู่
วิกฤต. โวลินสกี้. ด้วยนิตยสารแนวใหม่เล่มนี้
ทิศทาง - "จากทัศนคติเชิงบวกสู่อุดมคติ" เชื่อมโยงกันเป็นครั้งแรก
การทดลองทางวรรณกรรมของ Gippius ในปี พ.ศ. 2433 เธอได้เขียนเรื่อง "Simple
ชีวิต" ซึ่งตีพิมพ์ใน "Bulletin of Europe" ภายใต้ชื่อ
"น่าเสียดาย"
ควรสังเกตว่านี่ไม่ใช่การตีพิมพ์ครั้งแรกของ Zinaida Gippius ของเธอ
ชีวิตวรรณกรรมมืออาชีพเริ่มขึ้นก่อนงานแต่งงานไม่นาน
เมื่อปรากฏอยู่ในหนังสือเล่มที่ 12 ของนิตยสาร Northern Bulletin ในปี พ.ศ. 2431
บทกวี "ครึ่งเด็ก" สองบทตามที่กวีหญิงเล่า
สะท้อนให้เห็นถึง “สถานการณ์โดยทั่วไปของการมองโลกในแง่ร้ายและความเศร้าโศก
1880" และลงนามด้วยอักษรย่อ Z.G.

โดยการยอมรับของเธอเองก่อนที่จะพบกับ Merezhkovsky
“ ยังไม่ใช่กวี - Zinaida Gippius” คือ “ Nadson ในชุดกระโปรง” โดยทั่วไปแล้วทั้งหมด
บทกวียุคแรกของ Z.G. วาดด้วยโทนสีอันเป็นเอกลักษณ์ของ “รุ่นสถาปัตย์”
"shih" - คนรุ่นแห่งทศวรรษ 1880 คนรุ่น "อมตะ" และแน่นอนว่า,
ที่นี่เราไม่สามารถทำได้โดยไม่ต้องพบเห็นได้ทั่วไปในวรรณคดีนั้น
ช่วงเวลาแห่งแรงจูงใจ: ความไร้อำนาจ การละทิ้ง ความไร้ความหมายของมนุษย์
การดำรงอยู่ในด้านหนึ่งและความน่าดึงดูดใจพระผู้ช่วยให้รอด
แห่งความตาย - อีกด้านหนึ่ง (และ Gippius ซ้อนทับทั้งหมดนี้ด้วยตัวเขาเอง
รอยประทับ – ร่องรอยการเจ็บป่วยล่าสุด วัณโรค):
เพื่อนของฉันข้อสงสัยไม่รบกวนฉัน
ฉันรู้สึกถึงความใกล้ชิดแห่งความตายมาเป็นเวลานาน
ในหลุมศพที่พวกเขาฝังฉันไว้
รู้ทั้งชื้น อบอ้าว และมืดมน...
ชื่อบทกวีคือ “โอตราดา” มันถูกเขียนใน
พ.ศ.2432 จากชายคนหนึ่ง (ในที่ห่างไกล
Gippius จะมาต้อนรับครั้งนี้
พูดไม่เพียงแต่ในบทกวี)

ในฐานะกวีดั้งเดิม ด้วยเสียงของเขาเอง Z. Gippius จะเป็นรูปเป็นร่างขึ้นมา
ทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 ใหม่ เมื่อศาสนาและความลึกลับ
คาเนียจะใช้รูปแบบบทกวีเมื่อจิตใจตึงเครียด
การต่อสู้ระหว่างสองขั้วขั้วโลกเป็นสิ่งที่ทำให้เธอทรมานแต่ไม่ได้ทำ
มีคำตอบเธอจะสามารถถ่ายทอดเป็นคำพูดได้:“ พระเจ้าอยู่ใกล้ฉัน - แต่ฉันทำไม่ได้
อธิษฐาน/ ฉันต้องการความรักแต่ฉันไม่สามารถรักได้” เมื่อ "ฉัน" ก้าวข้าม
บุคลิกภาพและจะกลายเป็นทั้งโลกและพระเจ้า (และโลกและพระเจ้าในตัวเอง)
แต่จนกว่าจะถึงเวลานั้น Gippius จะพยายามร้อยแก้ว ในปีพ.ศ. 2435 เธอ
จะเขียนเรื่อง "In Moscow" และ "Two Hearts" นวนิยายของเธอ ("ไม่มียันต์
on", "Winners", "Small Waves") จะได้รับการเผยแพร่สำเร็จทั้งใน
"Northern Bulletin" และใน "Bulletin of Europe", "Russian Thought" และ
สิ่งพิมพ์ยอดนิยมอื่น ๆ กิปปิอุสกล่าวในภายหลังว่า: “โรมานอฟ
ฉันจำสิ่งเหล่านี้ไม่ได้ แม้แต่ชื่อเรื่อง ยกเว้นอันที่เรียกว่า "เล็ก"
คลื่น” สิ่งเหล่านี้คือ "คลื่น" แบบไหน - ฉันไม่รู้ว่ามันคืออะไร
ฉันไม่ตอบสนอง". อย่างไรก็ตาม นักวิจารณ์หลายคนถือว่าช่วงเวลานี้เป็นเรื่องสร้างสรรค์
คุณสมบัติของ Gippius จริงจังมากกว่าตัวเธอเองโดยสังเกตถึงความเป็นคู่
แก่นแท้ของมนุษย์และการดำรงอยู่ หลักการของทูตสวรรค์และปีศาจ และ
บ่งบอกถึงอิทธิพลที่ชัดเจนของ F.M. ดอสโตเยฟสกี้.

นักวิจัยผลงานของ Zinaida Gippius สังเกตว่า
ในงานของเธอเธอติดตามฉันเป็นส่วนใหญ่
Rezhkovsky เป็น “ผู้ควบคุมศาสนาที่อุทิศตน
แนวคิดเชิงปรัชญาฮโยส" (V. Bryusov) ซึ่งมีบทบาทมา
สัญลักษณ์แยกออกจากบทบาทของสามีไม่ได้เพราะว่า
มักจะแทบไม่มีใครสังเกตเห็น แต่ซี.กิปปิอุส
แนะนำองค์ประกอบของการแสดงละครในสัญลักษณ์ของรัสเซียด้วย
สร้างรูปแบบพิเศษ “เสื่อมโทรม” ในชีวิตและการงาน (ไป
ชุดที่ก่อให้เกิดความปั่นป่วนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและปารีส)
Decadence (จากภาษาฝรั่งเศส "decadence" - การปฏิเสธ) - ชื่อทั่วไป
การเกิดขึ้นของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมในช่วงสามช่วงสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20
ความเสื่อมโทรมถูกทำเครื่องหมายด้วยความรู้สึกของความเสื่อมโทรม ความสิ้นหวัง
ความเกลียดชังต่อชีวิตจริงและ/หรือความกลัวมัน การมองโลกในแง่ร้าย
แม่, ปัจเจกนิยมสุดโต่ง, ความสงสัย, การสูญเสียคุณค่าทางศีลธรรม,
ชนชั้นสูง, โบฮีเมียน “การรักตัวเองเป็นจุดเริ่มต้น
นิยาย,
ซึ่งจะคงอยู่ตลอดไป” O. Wilde เขียนไว้
“เทสาห์แก่คนรุ่นใหม่” สมมุติฐานนี้กลายเป็น
ใกล้กับความเสื่อมโทรมมาก

สดใสกว่ามากเมื่อเปรียบเทียบกับแบบธรรมดา
การเปิดตัวบทกวีของ Gippius: บทกวีตีพิมพ์
ห้องน้ำใน "Northern Herald", - "Song" ("ฉันต้องการ
บางสิ่งที่ไม่มีอยู่ในโลก...") และ "การอุทิศ" (มีบรรทัดว่า:
“ฉันรักตัวเองเหมือนรักพระเจ้า”) ได้รับเรื่องอื้อฉาวทันที
ชื่อเสียง. ชื่อเล่นมากมายติดอยู่กับเธอ
ไป: "ซาตาน" "ปีศาจขาว" และแน่นอน "กระดานเสียง"
มาดอนน่าของเด็นท์”
หากในร้อยแก้ว Zinaida Gippius มุ่งความสนใจไปที่ "เรื่องทั่วไป" อย่างมีสติ
รสนิยมทางสุนทรีย์” จากนั้นเธอก็มองว่าบทกวีเป็นสิ่งที่ใกล้ชิดอย่างยิ่ง
ใหม่ สร้างขึ้น “เพื่อตัวฉันเอง” และสร้างขึ้นตามคำพูดของเธอเอง “ประหนึ่งว่า”
คำอธิษฐาน” “ความต้องการตามธรรมชาติและจำเป็นที่สุดของมนุษย์
วิญญาณอธิษฐานอยู่เสมอ พระเจ้าสร้างเราด้วยความต้องการนี้ ทั้งหมด
บุคคลไม่ว่าเขาจะรู้ตัวหรือไม่ก็ตามก็พยายามอธิษฐาน กวีนิพนธ์โดยทั่วไป
โดยเฉพาะการแสดงดนตรีด้วยวาจาเป็นเพียงรูปแบบหนึ่งเท่านั้น
คำอธิษฐานใดที่ได้รับในจิตวิญญาณของเรา กวีนิพนธ์...มี
ความรู้สึกที่สมบูรณ์ของช่วงเวลานี้” Gippius เขียนใน es
se "จำเป็นเกี่ยวกับบทกวี"

มันเป็นการสารภาพ “การอธิษฐาน” ที่ก่อให้เกิด
นักวิจารณ์เรื่องการโจมตี: มีการโต้แย้งโดยเฉพาะว่า
หันไปหาผู้ทรงอำนาจ (ภายใต้พระนามพระองค์ผู้มองไม่เห็น
ประการที่สาม) Gippius ได้ก่อตั้ง "ตัวเธอเองโดยตรงและ
ความสัมพันธ์ที่เท่าเทียมกันและดูหมิ่น”
เล็กๆ น้อยๆ ของ. เธอยังทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ของพระเจ้าอีกด้วย
อาณาจักรที่ดวงวิญญาณฆ่าตัวตายมาจบลง เช่น
ในบทกวี "สิ่งมีชีวิตของพระเจ้า" (1902):
เพื่อปีศาจฉันขออธิษฐานต่อคุณ
พระเจ้า! และพระองค์คือสิ่งสร้างของพระองค์
Gippius เองก็กระตุ้นความคิดเห็นของสาธารณชนในหลาย ๆ ด้านอย่างระมัดระวัง
คิดอย่างรอบคอบผ่านพฤติกรรมทางสังคมและวรรณกรรมของเธอ
ซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงหลายบทบาทและได้รับการแนะนำอย่างชำนาญ
ภาพโลกสู่จิตสำนึกสาธารณะ
เธอคิดว่าตัวเองเป็นผู้สร้าง สร้างตัวเอง สร้างภาพลักษณ์ของเธอ เธอ
สไตล์โลกของคุณเอง เธอมีส่วนร่วมในการสร้าง “ใหม่อีกครั้ง”
จิตสำนึกอันศักดิ์สิทธิ์” ศีลธรรมใหม่ ฯลฯ แต่เธอก็ไม่อุทธรณ์
ต่อสู้ดิ้นรนเพื่อคุณค่าอันเก่าแก่ เธอได้แกะสลักผลงานของเธอเอง

Zinaida Nikolaevna พยายามดิ้นรนที่จะเป็นอิสระมาโดยตลอด - ทั้งภายนอกและภายใน
ภายใน เธอดูหมิ่นอนุสัญญา เธอชอบแต่งตัวด้วยเสื้อผ้าผู้ชายเหมือนกัน
โจน ออฟ อาร์ค หรือ นาเดจดา ดูโรวา ในเนื้อเพลงและคำวิจารณ์เธอพูดถึงตัวเองด้วย
ผู้ชาย ลงนามด้วยนามแฝงชาย “เลฟ พุชชิน”
“สหายเฮอร์แมน”, “อันตัน เครนี” หลายคนรู้สึกรำคาญกับสิ่งนี้ แต่บางคน
บางคนก็กลัว บางคนก็ถูกรังเกียจ และเธอก็ไม่สนใจใครเลย
vyh ไม่ใช่คนที่สองหรือสาม (ยกเว้น Dmitry Sergeevich - เขาเสมอ
ในทุกสิ่งยังคงเป็นผู้มีอำนาจเพียงคนเดียวซึ่งเธอมีเสียง
ฟัง) เป็นสิ่งที่เธอเป็นได้เสมอ: มีเสน่ห์
ความสนใจของชายและหญิงกระสับกระส่ายถูกครอบงำด้วยเวทย์มนต์ของ "โปลา"
ไขคำถามเรื่อง "อภิปรัชญาแห่งความรัก" ซึ่งสะท้อนถึงพระคริสต์
เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กทุกคนรู้จัก Gippius ด้วยรูปร่างหน้าตาและการแสดงบ่อยครั้ง
นิยามในวรรณกรรมตอนเย็นซึ่งเธออ่านว่า "อาชญากรมาก
บทกวีที่มีความองอาจชัดเจน" ฉันยอมคนไม่ได้
เป็นไปได้ไหมที่ต้องการความเป็นทาส?
เราอยู่ด้วยกันมาทั้งชีวิต
เราตัดสิน -
แล้วตาย.

นี่คือสิ่งที่เธอเขียนเกี่ยวกับตัวเธอเอง:
และฉันก็ใจดีมาก
ถ้าฉันตกหลุมรัก ฉันจะดูดมันเข้าไป
ฉันเป็นเหมือนงูเห่าที่อ่อนโยน
กอดรัดฉันจะห่อตัวเอง
“ตุ๊กตาปีศาจ” มีลิ้นที่แหลมคมและสามารถ “ผนึก” ได้ด้วยวลีเดียว
บุคคล. เธอมีชื่อเสียงจากการวิพากษ์วิจารณ์พี่น้องของเธออย่างเป็นพิษและนี่คือเธอ
ด้วยความพยายาม การแต่งงานของ Alexander Blok และ Mendeleeva จึงถูกทำลาย
แต่เธอก็นำ Sergei Yesenin ที่ไม่รู้จักมาแสดงให้กระจ่างด้วย
ฉันอยู่ในตัวเองจากตัวเองฉันไม่กลัวสิ่งใด
ไม่มีการลืมเลือนไม่มีความหลงใหล
ฉันไม่กลัวความสิ้นหวังหรือการนอนของฉัน
เพราะทุกสิ่งอยู่ในอำนาจของเรา
ฉันไม่กลัวสิ่งใดในตัวผู้อื่น - จากผู้อื่น
ฉันจะไม่ไปหาพวกเขาเพื่อรับรางวัล
เพราะในตัวคนที่ฉันรักไม่ใช่ตัวเอง แต่รักจากพวกเขา
ฉันไม่ต้องการอะไร
อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงที่ภาคภูมิใจและแปลกประหลาดคนนี้
ได้รับชื่อเสียงว่าเป็นสตรีที่ฉลาดที่สุดในจักรวรรดิ ทำไม

ธุรกิจทั้งหมดของเธออยู่ในสมุดบันทึกของเธอ ยุคแรกสิ้นสุดในปี 1904 เคอร์เนล
แปลง - การค้นหาความรัก รายการต่อมาเริ่มในฤดูร้อนปี 1914
สงครามโลกครั้งที่เริ่มต้นขึ้น - การบุกรุกไม่เพียงแต่ต่อเสรีภาพส่วนบุคคลเท่านั้น
คนละคน แต่เพื่ออิสรภาพในความหมายสากล แม้ในวันแรก
สงคราม เธออยู่ในค่ายของศัตรูไม่กี่คนของเธอ บันทึกเกือบ
คำทำนาย...
แม้แต่บทกวีในยุคนี้ก็มักจะมีความใกล้ชิดน้อยลง
พวกเขาเริ่มสัมผัสสายอื่นๆ (“All of Her,” 1914):
ล้วนเป็นหนึ่งเดียว ล้วนเป็นหนึ่งเดียว
เราหรือพวกเขา... ความตายก็เป็นหนึ่งเดียว
และเครื่องทำงาน
และสงครามก็เคี้ยวเคี้ยว...
และนี่คือปฏิกิริยาต่อปี 1917: ความปีติยินดีในเดือนกุมภาพันธ์ ความขมขื่นในเดือนตุลาคม
ความกลัวเป็นจริง “การปฏิวัติสังคม” กำลังถูกเตรียมการมากที่สุด
มืดมน งี่เง่า และสกปรก มีเพียงเท่านั้นที่จะเข้ามา
เรื่องราว และคุณต้องรอเขาจากชั่วโมงต่อชั่วโมง” นี่คือการเข้ามา
ไดอารี่วันก่อนการลุกฮือปฏิวัติ...

Zinaida Gippius ใช้ชีวิตโดยวรรณกรรม การแสวงหาศาสนา และ
สิ่งนี้ซึ่งเธอรัก (โดยไม่เครียด) แต่อันที่เป็นอยู่ ไม่ใช่อันนั้น
ได้กลายเป็นสวรรค์แล้ว การปฏิวัติในปี 1905 ไม่ใช่ของเธออีกต่อไป การปฏิวัติเดือนตุลาคม
วันที่ 17 – ยิ่งกว่านั้นอีก ในไดอารี่ของเธอ กวีเขียนว่า “วันถัดไป” หลังจากนั้น
รัฐประหาร “ดำมืด เราออกมาพร้อมกับดี.เอส. ข้างนอก. ยังไง
ลื่น หนาว ดำ...หมอนตก-ทับเมือง? บน
รัสเซีย? แย่กว่านั้น..." ในตอนท้ายของปี 1917 กิปปิอุสยังคงมีโอกาส
พิมพ์บทกวีต่อต้านบอลเชวิคในหนังสือพิมพ์ที่ยังมีชีวิตอยู่
ปีต่อมา พ.ศ. 2461 เข้าสู่อาการซึมเศร้า ในสมุดบันทึก
Gippius เขียนเกี่ยวกับความอดอยาก (“ ไม่มีการจลาจลอันหิวโหย - ผู้คนแทบจะไม่มีเลย
ยืนหยัดไว้จะได้ไม่กบฏ…” 23 กุมภาพันธ์) เกี่ยวกับความโหดร้ายของเชกา
(“...ในเคียฟ มีเจ้าหน้าที่ 1,200 นายเสียชีวิต ขาของศพถูกตัดออกและถูกพาตัวไป
รองเท้าบูท... ถนนมีกลิ่นเหม็น ม้าที่ยังไม่ได้เก็บมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง
ทุกวันมีคนถูกยิง..."17 มี.ค.) ในเดือนตุลาคม
Gippius เขียนว่า: “ทุกคนที่มีวิญญาณก็เดินเหมือนคนตาย พวกเราไม่
เราไม่โกรธ เราไม่ทุกข์ เราไม่โกรธ เราไม่ทำ
เรากำลังรออยู่..." และด้วยเอกสารบทกวีแห่งกาลเวลา จงใคร่ครวญ
ทัศนคติของ Gippius ต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในปี 1917-1918
กลายเป็นคอลเลกชัน “บทกวีครั้งสุดท้าย พ.ศ. 2457 พ.ศ. 2461" (2461)

ต้องเผชิญกับการปฏิวัติในปี 1917 ด้วยความเกลียดชังอย่างรุนแรงและ
เรียกว่า “การผิดประเวณี” “การไม่นับถือสิ่งศักดิ์สิทธิ์”
การภาคยานุวัติของ "อาณาจักรแห่งมาร" และชัยชนะ
“ความชั่วร้ายทั่วโลก” โดย Z. Gippius ในปี 1920 กับสามีของเธอ
อพยพไปฝรั่งเศส ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2464 ทั้งคู่อาศัยอยู่ที่
ปารีส ก่อตั้งสมาคมโคมไฟเขียวที่นั่น (พ.ศ. 2468)
พ.ศ. 2482) ซึ่งเป็นช่วงที่มีการอพยพอย่างสร้างสรรค์มารวมตัวกัน
แบ่งปันความคิดเห็นของพวกเขา ขั้นต่อไปของเธอจึงเริ่มต้นขึ้น
ชีวิตที่เต็มไปด้วยความสูญเสีย ความยากลำบาก และความคิด
ในขณะที่ยังคงรักษาการปฏิเสธลัทธิบอลเชวิสอย่างเฉียบแหลม แต่ทั้งคู่ก็แสดงความเห็นอย่างรุนแรง
ประสบความเหินห่างจากบ้านเกิดของตน Nina Berberova นำมา
ในบันทึกความทรงจำของเธอ นี่คือบทสนทนาของพวกเขา: “ซีน่า สิ่งที่มีค่าสำหรับคุณมากกว่า: รัสเซีย
ปราศจากอิสรภาพหรืออิสรภาพโดยไม่มีรัสเซีย? เธอคิดอยู่ครู่หนึ่ง "เสรีภาพ
หากไม่มีรัสเซีย... และนั่นคือเหตุผลว่าทำไมฉันถึงมาอยู่ที่นี่และไม่อยู่ที่นั่น” “ฉันก็อยู่ที่นี่เหมือนกัน ไม่ใช่ที่นั่น แต่...
เพราะรัสเซียไม่มีเสรีภาพเป็นไปไม่ได้สำหรับฉัน แต่...” และเขา
ฉันล้างตัวเองโดยไม่มองใครเลย “...จริงๆแล้วฉันต้องการอิสระไปเพื่ออะไร?
ใช่ ถ้าไม่มีรัสเซียล่ะ? ฉันควรทำอย่างไรถ้าไม่มีรัสเซียด้วยเสรีภาพนี้”

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2471 ครอบครัว Merezhkovskys เข้ามามีส่วนร่วม
การประชุมครั้งแรกของนักเขียนผู้อพยพชาวรัสเซีย
ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2481 Merezhkovsky และ Gippius ได้แสดง
การประณาม “ข้อตกลงมิวนิก”: “สนธิสัญญาไม่รุกราน”
สถาบัน" สรุปเมื่อวันที่ 23 สิงหาคม พ.ศ. 2482 ระหว่างสหภาพโซเวียตกับ
ประเทศเยอรมนี กิปปิอุส เรียกว่า “ไฟในความบ้าคลั่ง
บ้าน." จากนั้นเธอก็ได้ประกาศการสร้างวาบ
คอลเลกชัน “การทบทวนวรรณกรรม” (ตีพิมพ์ใน
ภายหลัง) ออกแบบให้ผสมผสาน “ผลงาน”
นักเขียนทุกคนถูกปฏิเสธโดยสิ่งพิมพ์อื่น”
Z. Gippius อุทิศช่วงปีสุดท้ายของเธอในการทำงานเกี่ยวกับชีวประวัติของสามีของเธอ
หนังสือเล่มนี้ยังเขียนไม่เสร็จและจัดพิมพ์ในปี 1951 เท็ฟฟี่ vspo
minala: “เดือนสุดท้ายของชีวิตของเขา Z.N. ฉันทำงานหนักมากและทุกอย่างก็ดี
ตอนกลางคืน. เธอเขียนเกี่ยวกับ Merezhkovsky ด้วยลายมือลูกปัดอันวิจิตรงดงามของคุณ
ฉันเติมสมุดบันทึกให้เต็มและเตรียมหนังสือเล่มใหญ่เล่มหนึ่ง ถึง
เธอถือว่างานนี้เป็นเหมือนหน้าที่ในการรำลึกถึง "เว"
“ชายเผชิญหน้า” ซึ่งเป็นคู่ชีวิตของเธอ

อู
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา Z. Gippius ยังได้เขียนบทกวีเรื่อง The Last
วงกลม" (ตีพิมพ์ในปี 2515) ซึ่งยังคงอยู่เช่นเดียวกับหนังสือ "Dmitry
Merezhkovsky" ยังไม่เสร็จ รายการสุดท้ายในไดอารี่ของ Hippy
หนวดที่ทำก่อนเสียชีวิตคือวลี: "ฉันยืนน้อย เช่นเดียวกับพระเจ้า
ฉลาดและยุติธรรม”
Zinaida Nikolaevna Gippius เสียชีวิตในปี ค.ศ
ปารีสเมื่อวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2488 หลังจากสามีของเธอมีอายุยืนยาว
4 ปี. จะอยู่เคียงข้างคุณจนสุดท้าย
เลขาธิการ V. Zlobin ให้การเป็นพยานว่าใน
ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตน้ำตาสองหยดก็ไหลลงมา
แก้มของเธอและ "การแสดงออก" ปรากฏบนใบหน้าของเธอ
ความสุขอันล้ำลึก” ซีไนดา กิปปิอุส เป็น
ฝังไว้ใต้หลุมศพเดียวกันกับสามีของเธอ
สุสานของแซงต์-เฌอเนเวียฟ เดอ บัวส์
ส่วนน้อยที่เคารพและชื่นชม
กวีหญิงเห็นความตายของเธอเป็นจุดจบ
ตลอดยุคสมัย...
หลุมศพของ D.S.Merezhkovsky และ Z.N.Gippius ที่สุสาน Sainte-Genevieve des Bois

ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม
ซีไนดา กิปปิอุส
(แรงจูงใจหลักและการปฐมนิเทศ)

จุดเริ่มต้นของกิจกรรมวรรณกรรมของ Zinaida Gippius "โรแมนติก
เลียนแบบ": นักวิจารณ์เห็นในบทกวีและเรื่องราวยุคแรก ๆ ของเธอ
ได้รับอิทธิพลจาก Nadson และ Nietzsche หลังจากการปรากฏตัวของงานทางโปรแกรมของ D.S.
Merezhkovsky “ เกี่ยวกับสาเหตุของการเสื่อมถอยและแนวโน้มใหม่ในรัสเซียยุคใหม่
วรรณกรรม" (พ.ศ. 2435) งานของ Gippius ได้รับ "ผู้แสดงสัญลักษณ์อย่างชัดเจน
ตัวละคร "ท้องฟ้า"; ต่อมาก็เริ่มนับว่าเป็นอุดมคติประการหนึ่ง
รังแห่งความทันสมัยในวรรณคดีรัสเซีย ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ประเด็นหลักคือ
ความคิดสร้างสรรค์กลายเป็นการสั่งสอนค่านิยมทางจริยธรรมใหม่ ยังไง
เธอเขียนในอัตชีวประวัติของเธอว่า "อันที่จริงฉันสนใจไม่ใช่คนเสื่อมโทรม
แต่เป็นปัญหาของปัจเจกนิยมและประเด็นที่เกี่ยวข้องทั้งหมด”
เธอโต้แย้งตั้งชื่อคอลเลกชันเรื่องราวของเธอในปี 1896 ว่า "คนใหม่"
จึงบ่งบอกถึงการพรรณนาถึงปณิธานทางอุดมการณ์ที่เป็นลักษณะเฉพาะ
วรรณกรรมยุคใหม่ ตัวละครของเธอดูไม่ธรรมดา
เราเหงา เจ็บปวด เข้าใจผิดหนักหนา ในเรื่องราว “หมู่
ตายแล้ว” โชว์ความรักพิเศษของนางเอกต่อศิลปินผู้ล่วงลับ
หลุมศพของเธอถูกล้อมรอบด้วยความเอาใจใส่ และสุดท้ายเธอก็กลายเป็นน้ำแข็ง
จึงรวมใจเป็นหนึ่งเดียวกับผู้เป็นที่รัก

อย่างไรก็ตามการค้นหา Gippius ในหมู่วีรบุรุษของคอลเลกชันร้อยแก้วชุดแรก
ผู้คนที่เป็น "แบบสัญลักษณ์" ที่กำลังค้นหา "ความงามใหม่" และวิถีทาง
การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณของมนุษย์ นักวิจารณ์สังเกตเห็นร่องรอยที่ชัดเจน
อิทธิพลของดอสโตเยฟสกี ดังนั้นในเรื่อง "Mirrors" เหล่าฮีโร่จึงมีของตัวเอง
ต้นแบบในหมู่ตัวละครในผลงานของ Dostoevsky ตัวละครหลัก
เล่าว่าเธอ “อยากทำอะไรดีๆ มาตลอด แต่นี่...
เป็นประวัติการณ์ แล้วฉันก็เห็นว่าฉันทำไม่ได้ - และฉันก็คิดว่า: ให้สิ่งที่ไม่ดีกับฉัน
จะทำแต่จะแย่มาก แย่มาก แย่สุดๆ..." "รู้ไว้จะขุ่นเคืองน้อยที่สุด"
ไม่เลว". เรื่องสั้น “Golden Flower” (1896) เกี่ยวข้องกับการฆาตกรรมของ
แรงจูงใจ "อุดมการณ์" ในนามของการปลดปล่อยฮีโร่โดยสมบูรณ์: "เธอต้องทำ
ตาย... ทุกอย่างจะตายไปพร้อมกับเธอ - และเขา Zvyagin จะเป็นอิสระจากความรักและจาก
ความเกลียดชังและจากความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับเรื่องนี้” ภาพสะท้อนเกี่ยวกับการฆาตกรรมสลับกัน
ข้อพิพาทเกี่ยวกับความงาม เสรีภาพส่วนบุคคล ออสการ์ ไวลด์ ฯลฯ ยิปปิอุสไม่ได้
คัดลอกแบบสุ่มสี่สุ่มห้าและตีความคลาสสิกของรัสเซียใหม่โดยวางของเธอเอง
วีรบุรุษในบรรยากาศผลงานของ Dostoevsky

แรงจูงใจหลักของบทกวียุคแรกของ Gippius คือการวิจารณ์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20
ถือเป็น "คำสาปแห่งความเป็นจริงอันน่าเบื่อ" "การเชิดชูโลกแห่งจินตนาการ
เซีย” การค้นหา “ความงามใหม่อันน่าพิศวง” ลักษณะของสัญลักษณ์
วรรณกรรมความขัดแย้งระหว่างความรู้สึกเจ็บปวดของมนุษย์
ความแตกแยกและในขณะเดียวกันก็มีความปรารถนาที่จะอยู่อย่างโดดเดี่ยว
งานยุคแรกของ Gippius โดดเด่นด้วยหลักจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์
ความเลวทราม กวีนิพนธ์ที่แท้จริง Gippius เชื่อว่ามีมาถึง "สามเท่า"
ความไม่มีที่สิ้นสุด" ของโลก 3 หัวข้อ - "เกี่ยวกับมนุษย์ ความรัก และความตาย" เธอ
ใฝ่ฝันที่จะ “ประนีประนอมความรักและนิรันดร” แต่ได้รับมอบหมายบทบาทอันเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน
ความตายซึ่งเพียงอย่างเดียวเท่านั้นที่สามารถช่วยรักษาความรักจากทุกสิ่งชั่วคราวได้
ความคิดแบบนี้เกี่ยวกับ “ประเด็นนิรันดร์” ที่กำหนดน้ำเสียงของหลายๆ คน
บทกวีของ Gippius บางบทในช่วงทศวรรษปี 1900 ยังครองหนังสือร้อยแก้วสองเล่มแรกด้วย
Gippius ซึ่งมีประเด็นหลักคือ "การยืนยันความจริงเท่านั้น
การเริ่มต้นชีวิตตามสัญชาตญาณ ความงดงามในทุกรูปแบบและความขัดแย้ง และ
อยู่ในนามของความจริงอันสูงส่งบางอย่าง”

“ The Third Book of Stories” (1902) โดย Gippius ทำให้เกิดเสียงสะท้อนที่สำคัญ
การวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับคอลเลกชันนี้พูดถึง "ความแปลกประหลาดที่ร้ายแรง"
ผู้เขียน “หมอกลึกลับ” แนวคิดอภิปรัชญาแห่งความรัก “กับภูมิหลังแห่งวิญญาณ”
ความมืดมิดอันลึกล้ำของผู้คน...ยังมิอาจตระหนักได้” สูตรของ “ความรักและความหลงใหล”
เดนมาร์ก" ตาม Gippius (อ้างอิงจาก "สารานุกรมของ Cyril และ Methodius") ตาม
เกี่ยวข้องกับ "ความหมายของความรัก" โดย V.S. Solovyov และมีแนวคิดหลัก:
มิใช่รักเพื่อตนเอง มิใช่เพื่อความสุขและ “ความพอเพียง” แต่เพื่อได้รับ “ฉัน”
อนันต์ “ แสดงออกและมอบจิตวิญญาณทั้งหมดของคุณ” ไปที่จุดสิ้นสุดของประสบการณ์ใด ๆ ใน
รวมถึงในการทดลองกับตัวเองและผู้คน - นี่คือสิ่งสำคัญ
ทัศนคติชีวิต
เหตุการณ์สำคัญในชีวิตวรรณกรรมของรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20
เป็นการตีพิมพ์บทกวีชุดแรกโดย Z. Gippius ในปี 1904
การวิพากษ์วิจารณ์ระบุไว้ที่นี่ว่า "แรงจูงใจของการแยกตัวอย่างน่าเศร้า การพลัดพรากจาก"
ความสงบ การยืนยันตนเองอย่างเข้มแข็งเอาแต่ใจของแต่ละบุคคล” คนที่มีใจเดียวกันตั้งข้อสังเกตและ
ลักษณะพิเศษของ “การเขียนบทกวี การนิ่งเฉย การเปรียบเทียบ การพาดพิง
ค่าเริ่มต้น" ซึ่งเป็นลักษณะการแยก "คอร์ดร้องเพลงของนามธรรม" ออกจาก "ความเงียบ
เปียโน” ตามที่ I. Annensky เรียกมัน ส่วนหลังเชื่อว่า “ไม่ใช่อย่างใดอย่างหนึ่ง
ผู้ชายคงไม่กล้าแต่งสิ่งที่เป็นนามธรรมด้วยเสน่ห์เช่นนี้” และนั่นก็เป็นเช่นนั้น
หนังสือเล่มนี้รวบรวมไว้ในวิธีที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ “ประวัติศาสตร์ 15 ปีทั้งหมด...
โคลงสั้น ๆ สมัยใหม่" ในรัสเซีย

นักวิจัยบางคนเชื่อว่างานของ Gippius มีความโดดเด่น
“ ลักษณะความไม่เป็นผู้หญิง”; ในบทกวีของเธอ “ทุกสิ่งยิ่งใหญ่ แข็งแกร่ง ไม่มี
รายละเอียดและสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ความคิดที่เฉียบคมและมีชีวิตชีวาผสมผสานกับความซับซ้อน
อารมณ์แยกออกจากบทกวีเพื่อค้นหาความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณและ
ค้นพบอุดมคติที่กลมกลืนกัน”
คนอื่นๆ เตือนอย่าใช้วิจารณญาณแบบกว้างๆ: “เมื่อคุณคิดถึงที่ไหนสักแห่ง
Gippius เป็นส่วนในสุดซึ่งเป็นแกนกลางที่จำเป็นในการเติบโตขึ้น
ความคิดสร้างสรรค์ที่ซึ่ง "ใบหน้า" อยู่นั้นคุณจะรู้สึกได้: กวีคนนี้อาจมีบางอย่างที่คล้ายกัน
ไม่มีใครมีหน้าเดียว แต่มีมากมาย...” อาร์. กุลเขียน
นักเขียน I. Bunin สื่อถึงสไตล์ Gippius ซึ่งไม่รู้จัก
เปิดอารมณ์ความรู้สึกและมักสร้างขึ้นจากการใช้งาน
oxymorons เรียกบทกวีของเธอว่า "บทกวีไฟฟ้า"
V. Khodasevich ทบทวน "The Shining" พูดถึง "สิ่งที่อยู่ภายใน
การต่อสู้ของจิตวิญญาณกวีกับจิตใจที่ไม่มีบทกวี"
V.Ya. Bryusov และ I.F. Annensky ถือว่าเธอเป็นปรมาจารย์ด้านกลอนที่โดดเด่น
ชื่นชมความมีคุณธรรมของรูปแบบ จังหวะที่เข้มข้น และ “การร้องเพลง”
abstraction” ของเนื้อเพลงของ Gippius ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1890 ถึง 1900

ในปี 1910 คอลเลกชันบทกวีชุดที่สองของ Gippius คือ "Collected Poems" เล่ม 2.
19031909" ซึ่งพยัญชนะกับตัวแรกในหลาย ๆ ด้าน ธีมหลักของมันคือ
“ความไม่ลงรอยกันทางจิตของบุคคลที่แสวงหาความหมายที่สูงขึ้นในทุกสิ่งซึ่งเป็นพระเจ้า
เหตุผลของการดำรงอยู่ในโลกต่ำ" นิยายสองเล่มยังไม่จบ
ไตรภาคเดอะลอร์ "ตุ๊กตาปีศาจ" (2454) และ "Romantzarevich" (2455) พบกัน
ถูกปฏิเสธโดยนักวิจารณ์ที่ระบุว่า "การแสดงทางศิลปะที่อ่อนแอ" ในเลน
ในนวนิยายเรื่องนี้มีภาพล้อเลียนของ A. Blok และ Vyach และ
ตัวละครหลักกำลังเผชิญหน้ากับ "ใบหน้าที่รู้แจ้ง" ของผู้เข้าร่วมทรีเวียร์
ของเมเรจคอฟสกี้และฟิโลโซฟอฟ นวนิยายอีกเรื่องหนึ่งอุทิศให้กับประเด็นนี้โดยสิ้นเชิง
การแสวงหาพระเจ้าตามคำกล่าวของ R.V. Ivanov Razumnik "น่าเบื่อและ
ความต่อเนื่องที่น่าเบื่อของ “ตุ๊กตาปีศาจ” ที่ไร้ประโยชน์ เกี่ยวกับนวนิยายเรื่อง “แต่
พจนานุกรมสารานุกรมใหม่" เขียนว่า: "Gippius มีความแปลกใหม่มากกว่าในฐานะนักเขียน
บทกวีมากกว่าในฐานะผู้เขียนเรื่องสั้นและนิทาน พิจารณาอย่างรอบคอบเสมอ
มักจะตั้งคำถามที่น่าสนใจไม่ขาดการสังเกตอย่างเฉียบแหลม
เรื่องราวและนิทานของ Gippius ในเวลาเดียวกันก็ค่อนข้างลึกซึ้งและแปลกใหม่
แรงบันดาลใจเหล่านี้ไม่ได้แสดงถึงความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับชีวิต วีรบุรุษแห่งกิปปิอุส
พวกเขาขโมยคำที่น่าสนใจ ชนกันที่ซับซ้อน แต่ไม่ได้อยู่ตรงหน้าพวกเขา
ทาเทล; ส่วนใหญ่เป็นเพียงการแสดงตัวตนของแนวคิดเชิงนามธรรมและบางส่วน
ซึ่งไม่ใช่อะไรมากไปกว่าหุ่นเชิดที่สร้างขึ้นอย่างชำนาญซึ่งเคลื่อนไหวได้
ด้วยมือของผู้เขียน ไม่ใช่ด้วยพลังของประสบการณ์ทางจิตวิทยาภายในของตนเอง”

คอลเลกชัน “บทกวีสุดท้าย. 2457-2461" (2461) ได้ขีดเส้นใต้สินทรัพย์
งานกวีนิพนธ์ที่ยอดเยี่ยมของ Gippius แม้ว่าอีกสองงานของเธอจะถูกตีพิมพ์ในต่างประเทศก็ตาม
คอลเลกชันบทกวี:“ บทกวี ไดอารี่ 2454-2464" (เบอร์ลิน 2465) และ
"Radiants" (ปารีส, 1939)
บันทึกโลกาวินาศมีชัยในผลงานของปี ค.ศ. 1920
(“รัสเซียพินาศอย่างไม่อาจเพิกถอนได้ อาณาจักรของผู้ต่อต้านพระคริสต์กำลังมา
การล่มสลายของวัฒนธรรมที่ล่มสลาย ความโหดร้ายกำลังโหมกระหน่ำ” ตามรายงาน
สารานุกรม "รอบโลก")
ดังที่ผู้เขียนบันทึกเหตุการณ์ “การสิ้นพระชนม์ทั้งทางกายและจิตวิญญาณของเก่า
ra" Gippius ทิ้งสมุดบันทึกไว้ซึ่งเธอมองว่าไม่เหมือนใคร
แนววรรณกรรมที่ให้คุณบันทึก "กระแสแห่งชีวิต"
บันทึก “สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่หายไปจากความทรงจำ” ตามคำบอกเล่าของลูกหลาน
สามารถฟื้นฟูภาพเหตุการณ์โศกนาฏกรรมได้อย่างน่าเชื่อถือ

ในคอลเลกชันเรื่องราวโดย Gippius “The Scarlet Sword” (1906) และ “Black Po
สีขาว" (1908) นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่า "อิมเพรสชั่นนิสต์ที่มีหมอกหนา
ลักษณะ" ของผู้เขียน โดยกล่าวถึงปัญหาเรื่องการแสวงหาพระเจ้า ความรัก และเพศสภาพ
(“คู่รัก”, “นิรันดร์ “ความเป็นผู้หญิง”, “สอง - หนึ่ง”) สังเกตอีกครั้ง
อิทธิพลของ Dostoevsky (“ Ivan Ivanovich และ the Devil”)
ในช่วงทศวรรษที่ 1900 Gippius ได้สร้างชื่อให้กับตัวเองในฐานะนักเขียนบทละคร: เธอเขียน
ละครเรื่อง "Holy Blood" (1900) ซึ่งรวมอยู่ในหนังสือเล่มที่สามของเรื่อง
สร้างขึ้นโดยความร่วมมือกับ D. Merezhkovsky และ D. Filosofov ละครเรื่อง "Makov
color" ตีพิมพ์ในปี 1908 และเป็นการตอบสนองต่อเหตุการณ์การปฏิวัติ
พ.ศ. 2448-2450.
Gippius ถือเป็นผลงานละครที่ประสบความสำเร็จมากที่สุด
"วงแหวนสีเขียว" (2459); ละครเรื่องนี้อุทิศให้กับคน “พรุ่งนี้”
จัดทำโดย Vs.E. Meyerhold ที่โรงละคร Alexandrinsky

กิจกรรมของเธอถือเป็นสถานที่สำคัญในงานของ Z. Gippius
ในฐานะนักวิจารณ์วรรณกรรม เธอตีพิมพ์บทความของเธอก่อน
ใน "วิถีใหม่" จากนั้นใน "มาตราส่วน" และ "ความคิดของรัสเซีย" (ส่วนใหญ่ใช้นามแฝง
โดนิม แอนตัน เครนี) ตามสารานุกรมใหม่
พจนานุกรม” การตัดสินของเธอโดดเด่นด้วยทั้ง "ความรอบคอบอย่างยิ่ง" และ
“ความรุนแรงอย่างยิ่ง และบางครั้งก็ขาดความเป็นกลาง”
ดังนั้น A. Chekhov ในการประเมินของ Z. Gippius จึงเป็นนักเขียนเรื่อง "การทำให้หัวใจเย็นลง
สำหรับทุกสิ่งที่มีชีวิต” และผู้ที่เขาจับใจได้“ จะไปสำลักยิงตัวเองและ
แล้วดื่ม" “ Chekhov” เขียนโดย Z. Gippius ในบทความเรื่อง“ On vulgarity”“ ไม่รู้
ไม่มีอะไร; ในจิตวิญญาณของเขามารก็ปักหลักอย่างมั่นคงเชื่อมโยงกับการไตร่ตรองที่มีชีวิต
ความสงบ; และเชคอฟไม่สงสัยด้วยซ้ำว่าปีศาจมีอยู่จริง และแน่นอนว่าไม่ใช่สำหรับเขา
แยกคนเป็นออกจากคนตายในใจ และเขาก็เบื่อหน่ายและเหนื่อยมาก”
ในความเห็นของเธอ เวลาของ Maxim Gorky ผ่านไปแล้ว เขาเป็น "ศิลปินที่ล้าสมัย
นิค". “บทกวีเกี่ยวกับหญิงสาวสวย” โดย A. Blok ตามที่นักวิจารณ์
“ไร้ศิลปะ ไม่ประสบความสำเร็จ” “ความเยือกเย็นของนางเงือก” ส่องประกายไปทั่วพวกเขา

ความเกลียดชังการปฏิวัติเดือนตุลาคมบังคับให้ Gippius เลิกกับสิ่งเหล่านั้น
อดีตเพื่อนที่ยอมรับเธอ - กับ A. Blok, V. Bryusov, A. Bely เรื่องราว
ช่องว่างนี้และการสร้างความขัดแย้งทางอุดมการณ์ที่นำไปสู่มันขึ้นมาใหม่
ก่อให้เกิดแก่นแท้ของซีรีส์บันทึกความทรงจำของ Gippius เรื่อง "Living Faces" (1925) การปฏิวัติ (ม
สิ่งที่ตรงกันข้ามกับ Blok ที่เห็นพายุหิมะชำระล้างในนั้น) คือ
เธออธิบายว่าเป็น "การหายใจไม่ออก" ของวันซ้ำซากจำเจ "ความเบื่อหน่ายอย่างน่าอัศจรรย์" และ
ในเวลาเดียวกัน "ความชั่วร้าย" ซึ่งทำให้เกิดความปรารถนาอย่างหนึ่ง: "ตาบอดและ
หูหนวกไป” ในสิ่งที่เกิดขึ้น Gippius ได้เห็นชัยชนะของ "มหาศาล"
ความบ้าคลั่ง" และถือว่าเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องรักษาตำแหน่ง "จิตใจที่สมบูรณ์และมั่นคง"
หน่วยความจำ."
ความคิดสร้างสรรค์ของ Gippius ในช่วงหลายปีแห่งการย้ายถิ่นฐาน (ตามสารานุกรม Krugosvet)
“เริ่มจางหายไป เธอตื้นตันใจมากขึ้นเรื่อยๆ ด้วยความเชื่อมั่นว่ากวีไม่ได้อยู่ด้วย”
สามารถทำงานอยู่ห่างจากรัสเซียได้”: “ความหนาวเย็นอย่างรุนแรง” ครอบงำจิตใจของเธอ
เธอตายราวกับ "เหยี่ยวที่ถูกฆ่า" คำอุปมานี้กลายเป็นกุญแจสำคัญ
คอลเลกชั่นล่าสุดจาก Gippius “Radiances” (1938) ซึ่งมีลวดลายโดดเด่น
ความขมขื่น ความผิดหวัง ความเหงา และทุกสิ่งล้วนถูกมองผ่านสายตาของใครบางคน “ที่ผ่านไป”
ความพยายามในการปรองดองกับโลกทั้งใบในการเผชิญกับการอำลาที่ใกล้จะเกิดขึ้น
เป็นการประกาศไม่ยอมรับความรุนแรงและความชั่วร้าย

การนำเสนอที่เตรียมไว้
Goldaevskaya Valentina Anatolyevna,
ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย
GBOU มอสโก "โรงเรียนหมายเลข 1499
ตั้งชื่อตามวีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต
อีวาน อาร์คิโปวิช โดคูคิน

Zinaida Nikolaevna Gippius เป็นกวี นักเขียน และนักวิจารณ์วรรณกรรมชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง หลังจากอ่านบทความนี้แล้ว คุณจะได้ทำความคุ้นเคยกับชีวิตของเธอตลอดจนมรดกทางความคิดสร้างสรรค์ที่ Zinaida Gippius ทิ้งไว้ให้กับลูกหลานของเธอ

วันเกิดของกวีคือวันที่ 8 พฤศจิกายน พ.ศ. 2412 เธอเกิดที่เมืองเบเลฟ จังหวัดตูลา พ่อของเธอเป็นขุนนางชาวเยอรมันในสมัยหนึ่ง แม่ของเธอซึ่งเป็นกวีชาวรัสเซียและนักเขียน Zinaida Gippius เป็นหลานสาวของหัวหน้าตำรวจจากเยคาเตรินเบิร์ก การศึกษาของ Gippius ไม่เป็นระบบแม้ว่าเธอจะอ่านหนังสือมากตั้งแต่อายุยังน้อยก็ตาม

Z. Gippius และ D. Merezhkovsky

ในปี พ.ศ. 2432 Zinaida Nikolaevna แต่งงานกับกวีชื่อดัง D.S. เมเรจคอฟสกี้ เธอออกจากทิฟลิสและย้ายไปกับเขาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในเมืองนี้เองที่เธอเปิดตัวในฐานะกวีเมื่อปีก่อน Zinaida Gippius อาศัยอยู่กับสามีของเธอเป็นเวลา 52 ปี ชีวประวัติที่น่าสนใจของผู้หญิงคนนี้ดึงดูดผู้ที่ชื่นชอบไม่เพียง แต่งานของเธอเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานของสามีของเธอด้วย ไม่น่าแปลกใจเลยที่ Zinaida Gippius ใช้ชีวิตยืนยาวร่วมกับเขา ตามคำพูดของเธอ "โดยไม่แยกจากกัน... ไม่ใช่แม้แต่วันเดียว"

“มาดอนน่าผู้เสื่อมทราม”

ในบทกวียุคแรกของนางเอกของเราอิทธิพลของ S.Ya. แนดสัน. อย่างไรก็ตาม Zinaida Gippius ก็เอาชนะมันได้เร็วพอ ชีวประวัติของเธอโดดเด่นด้วยการสร้างสรรค์ผลงานอิสระตั้งแต่อายุยังน้อย ผู้เข้าร่วมในชีวิตวรรณกรรมของทั้งสองเมืองหลวงของรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษถือว่างานของนักเขียนเป็นตัวตนของความเสื่อมโทรมและเธอเองก็เป็น "มาดอนน่าผู้เสื่อมโทรม" นี่เป็นวิธีที่เริ่มเรียกสิ่งนี้ในปี พ.ศ. 2438 เมื่อมีการตีพิมพ์ "การอุทิศ" “ฉันรักตัวเองเหมือนที่ฉันรักพระเจ้า” - Zinaida Gippius ชอบพูดประโยคนี้ซ้ำจากเขา ชีวประวัติของกวีมีความน่าสนใจมากจากมุมมองของการเปลี่ยนหน้ากากและบทบาท ไม่เพียงแต่ภาพของ "มาดอนน่าที่เสื่อมโทรม" เท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้นอย่างชำนาญโดย Gippius เองและแนะนำให้รู้จักกับจิตสำนึกของผู้ที่ชื่นชอบบทกวี Zinaida Nikolaevna ลองเล่นอีกหลายบทบาท เราขอเชิญคุณมาทำความรู้จักกับพวกเขา

การกลับบทบาท

Zinaida Gippius เป็นกวีที่คิดอย่างรอบคอบผ่านพฤติกรรมทางวรรณกรรมและสังคมของเธอ เธอเปลี่ยนบทบาทเป็นระยะ ดังนั้น ก่อนการปฏิวัติในปี 1905 เป็นเวลาประมาณ 15 ปี กวีหญิงท่านนี้จึงส่งเสริมการปลดปล่อยทางเพศ ในเวลานี้ Zinaida Gippius แบก "ไม้กางเขนแห่งความราคะ" ผลงานและชีวประวัติของกวีสะท้อนถึงจุดยืนของเธอ เธอเขียนเกี่ยวกับมุมมองชีวิตของเธอเกี่ยวกับ "ไม้กางเขนแห่งราคะ" ในปี พ.ศ. 2436 ในสมุดบันทึกของเธอ หลังจากนั้นเธอก็กลายเป็นศัตรูของ “คริสตจักรแห่งการสอน” ในบันทึกประจำวันของเธอเมื่อปี 1901 เธอเขียนว่า “มีบาปเพียงประการเดียวเท่านั้น นั่นก็คือการดูหมิ่นตนเอง” ในช่วงปี 1901 ถึง 1904 Gippius เป็นผู้จัดการประชุมทางศาสนาและปรัชญาซึ่งมีการนำเสนอโปรแกรม "นีโอคริสเตียน" ซึ่งสอดคล้องกับมุมมองของสามีของเธอ Dmitry Merezhkovsky Zinaida Gippius ซึ่งชีวประวัติเป็นพยานถึงความเก่งกาจของบุคลิกภาพของเธอยังถือว่าตัวเองเป็นแชมป์แห่งการปฏิวัติจิตวิญญาณซึ่งเกิดขึ้นตรงกันข้ามกับความคิดเห็นของ "สังคมฝูง"

บ้านมูรูซี ความสัมพันธ์กับเอ.เอ. ปิดกั้น

บ้าน Muruzi ซึ่ง Merezhkovskys ครอบครอง กลายเป็นศูนย์กลางสำคัญของชีวิตทางสังคม ศาสนา และปรัชญาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก การมาเยือนของเขาเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับนักเขียนและนักคิดรุ่นเยาว์ที่หลงใหลในสัญลักษณ์ อำนาจของ Gippius ในสมาคมที่ก่อตั้งขึ้นรอบ ๆ Merezhkovsky นั้นไม่อาจปฏิเสธได้ ผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่เชื่อว่าเป็น Zinaida Nikolaevna ที่มีบทบาทสำคัญในความพยายามของเขา อย่างไรก็ตามเกือบทุกคนไม่ชอบ Gippius เนื่องจากกวีหญิงเป็นคนใจแคบหยิ่งผยองและมักทดลองกับผู้คนด้วย ความสัมพันธ์ระหว่างเธอกับเอ.เอ. Blok กลายเป็นหน้าพิเศษในประวัติศาสตร์สัญลักษณ์ของรัสเซีย การตีพิมพ์ครั้งแรกของ Blok (ในวารสาร "New Way") เกิดขึ้นอย่างแม่นยำด้วยความช่วยเหลือของเธอ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันความขัดแย้งที่รุนแรงระหว่างพวกเขาในอนาคตซึ่งเกิดจากความจริงที่ว่าพวกเขามีทัศนคติที่แตกต่างกันต่อคำถามเกี่ยวกับจุดประสงค์ของกวีและแก่นแท้ของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ

คอลเลกชันบทกวีสองชุด

หนังสือชื่อ "Collected Poems 1889-1903" จัดพิมพ์ในปี 1904 โดย Zinaida Gippius ไม่กี่ปีต่อมาชีวประวัติของกวีถูกบันทึกไว้ในคอลเลกชันใหม่ ในปี พ.ศ. 2453 มีหนังสือเล่มที่สองปรากฏขึ้น ซึ่งนำเสนอผลงานที่สร้างขึ้นระหว่างปี พ.ศ. 2446 ถึง พ.ศ. 2452 การตีพิมพ์ในปี 1904 กลายเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตกวีนิพนธ์รัสเซีย ตอบสนองต่อเธอเขาเขียนว่างานของ Zinaida Nikolaevna แสดงถึงประวัติศาสตร์ 15 ปีของโคลงสั้น ๆ ของรัสเซียสมัยใหม่ ธีมหลักของผลงานของเธอตามที่ Annensky กล่าวคือ "การแกว่งลูกตุ้มในหัวใจอย่างเจ็บปวด" วี.ยา. Bryusov ผู้ชื่นชอบผลงานของ Gippius โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งข้อสังเกตว่า "ความจริงที่อยู่ยงคงกระพัน" ซึ่งกวีหญิงบันทึกสภาวะทางอารมณ์และแสดงชีวิตของ "วิญญาณเชลย" ของเธอ

ต่างประเทศ

ในปี 1905 เกิดการปฏิวัติซึ่งมีส่วนทำให้ความรู้สึกที่ควบคุม Zinaida Gippius แข็งแกร่งขึ้น Merezhkovskys ตัดสินใจไปต่างประเทศ ระหว่างปี 1906 ถึง 1908 พวกเขาอยู่ที่ปารีส ที่นี่ทั้งคู่ใกล้ชิดกับนักปฏิวัติผู้อพยพรวมถึง B.V. Savinkov ซึ่ง Zinaida Nikolaevna ช่วยในการทดลองวรรณกรรมของเขา ในปี 1908 Merezhkovskys กลับไปยังบ้านเกิดของพวกเขา ที่นี่พวกเขามีส่วนร่วมในสังคมทางศาสนาและปรัชญาซึ่งรวมถึง Blok, Berdyaev

นักวิจารณ์วรรณกรรม

Zinaida Gippius ในฐานะนักวิจารณ์เป็นที่รู้จักภายใต้นามแฝง Anton Krainy ในช่วงต้นทศวรรษ 1900 เธอเป็นนักเทศน์ในโครงการสัญลักษณ์นิยม รวมถึงแนวคิดเชิงปรัชญาที่ใช้สร้างโปรแกรมนี้ ในฐานะนักวิจารณ์วรรณกรรม Gippius มักตีพิมพ์ในนิตยสาร "Russian Wealth" และ "Scales" ผู้เขียนเลือกบทความที่ดีที่สุดสำหรับหนังสือ Literary Diary ที่สร้างขึ้นในปี 1908 ควรจะกล่าวว่า Zinaida Gippius (ซึ่งมีชีวประวัติและผลงานสั้น ๆ ยืนยันเรื่องนี้) ประเมินสถานะของวัฒนธรรมศิลปะรัสเซียสมัยใหม่โดยรวมในเชิงลบ ในความเห็นของเธอ สถานการณ์นี้เกี่ยวข้องกับการล่มสลายของอุดมคติทางสังคมและวิกฤตของรากฐานทางศาสนาที่มีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 19 Gippius เชื่อว่ากระแสเรียกของศิลปินซึ่งวรรณกรรมสมัยใหม่ล้มเหลวในการตระหนักคือการมีอิทธิพลโดยตรงและแข็งขันต่อชีวิตซึ่งควรจะเป็น "คริสเตียน" เนื่องจากไม่มีวิธีอื่นใดที่จะหลุดพ้นจากทางตันทางจิตวิญญาณและอุดมการณ์ แนวคิดของกวีเหล่านี้มุ่งเป้าไปที่นักเขียนที่อยู่ในเครือของสำนักพิมพ์ Znanie ซึ่งนำโดย M. Gorky รวมถึงต่อต้านวรรณกรรมที่มีพื้นฐานมาจากประเพณีของสัจนิยมคลาสสิก

ภาพสะท้อนมุมมองของ Gippius ในงานวรรณกรรม

การแสดงละครของนางเอกในบทความของเรามีการท้าทายแนวคิดเดียวกันซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนความเข้าใจที่ล้าสมัยในเรื่องมนุษยนิยมและศรัทธาในลัทธิเสรีนิยม ที่นี่จำเป็นต้องสังเกต "วงแหวนสีเขียว" ที่สร้างขึ้นในปี 1916 ตำแหน่งนี้ยังสะท้อนให้เห็นในเรื่องราวของเธอซึ่งรวบรวมไว้ 5 คอลเลกชัน ในปี 1911 Zinaida Gippius ได้เขียนนวนิยายเรื่อง The Devil's Doll ซึ่งบรรยายถึงความล้มเหลวของความเชื่อในการปรับปรุงสังคมด้วยสันติวิธีและในความก้าวหน้าทางสังคม

ทัศนคติต่อการปฏิวัติเดือนตุลาคมและการสะท้อนในความคิดสร้างสรรค์

Zinaida Gippius มีปฏิกิริยาตอบโต้อย่างไม่เป็นมิตรและไม่สามารถประนีประนอมกับสิ่งที่เกิดขึ้นในปี 1917 ชีวประวัติโดยย่อของกวีในปีต่อ ๆ มามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเหตุการณ์นี้ ความรู้สึกที่ครอบงำเธอสะท้อนให้เห็นในหนังสือ "Last Poems 1914-1918" ของ Gippius ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1918 เช่นเดียวกับใน "St. Petersburg Diaries" ซึ่งตีพิมพ์บางส่วนในทศวรรษปี 1920 ในวารสารผู้อพยพแล้วตีพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษ (ในปี 1975) และเป็นภาษารัสเซีย (ในปี 1982)

และในบันทึกประจำวันของ Gippius ในครั้งนี้และในบทกวี (หนังสือ "Poems. Diary 1911-1921" ตีพิมพ์ในปี 1922) และในบทความวิจารณ์วรรณกรรมที่ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ "Common Cause" บันทึกทางโลกาวินาศก็มีชัย Zinaida Nikolaevna เชื่อว่ารัสเซียพ่ายแพ้อย่างไม่อาจแก้ไขได้ เธอพูดถึงการมาของอาณาจักรแห่งมาร กวีหญิงคนนี้แย้งว่าความโหดร้ายกำลังโหมกระหน่ำในซากปรักหักพังของวัฒนธรรมที่ล่มสลายในปี 1917 ไดอารี่กลายเป็นบันทึกเหตุการณ์การสิ้นพระชนม์ทางวิญญาณและทางร่างกายของโลกเก่า Zinaida Gippius มองว่าสิ่งเหล่านี้เป็นประเภทวรรณกรรมที่มีคุณสมบัติพิเศษประการหนึ่ง นั่นคือความสามารถในการจับภาพและถ่ายทอด "กระแสแห่งชีวิต" จดหมายบันทึกสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ "หายไปจากความทรงจำ" ซึ่งลูกหลานในเวลาต่อมาจะสร้างภาพที่น่าเชื่อถือของเหตุการณ์ที่กลายเป็นโศกนาฏกรรมในประวัติศาสตร์ของประเทศ

การยุติความสัมพันธ์กับผู้ที่ยอมรับการปฏิวัติ

ความเกลียดชังการปฏิวัติของ Zinaida Gippius นั้นรุนแรงมากจนกวีสาวตัดสินใจตัดความสัมพันธ์กับทุกคนที่ยอมรับเธอ - กับ Bryusov, Blok, A. Bely ในปี พ.ศ. 2468 ซีรีส์บันทึกความทรงจำ "Living Faces" ปรากฏขึ้นซึ่งเป็นพื้นฐานของโครงเรื่องภายในซึ่งเป็นประวัติศาสตร์ของช่องว่างนี้ตลอดจนการสร้างความขัดแย้งทางอุดมการณ์ขึ้นใหม่ซึ่งนำไปสู่เหตุการณ์ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 การปฏิวัตินำไปสู่การเผชิญหน้าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ระหว่างอดีตพันธมิตรในสาขาวรรณกรรม การปฏิวัติครั้งนี้อธิบายโดย Zinaida Gippius (ในการท้าทาย Blok ซึ่งเห็นว่าพายุเฮอริเคนกำลังชำระล้างและการระเบิดขององค์ประกอบ) ว่าเป็น "ความเบื่อหน่ายที่น่าทึ่ง" และชุดของวันที่ซ้ำซากจำเจ "การหายใจไม่ออกที่เกาะติด" อย่างไรก็ตาม ชีวิตประจำวันเหล่านี้เลวร้ายมากจน Zinaida Nikolaevna มีความปรารถนาที่จะ "ตาบอดและหูหนวก" “ความบ้าคลั่งมหาศาล” อยู่ที่ต้นตอของสิ่งที่เกิดขึ้น ดังที่กวีหญิงเชื่อ ในความเห็นของเธอ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการรักษา "ความทรงจำอันแข็งแกร่ง" และ "จิตใจที่ดี"

ความคิดสร้างสรรค์ในยุคผู้อพยพ

ในช่วงระยะเวลาของการอพยพ ความคิดสร้างสรรค์ของ Gippius เริ่มจางหายไป Zinaida Nikolaevna เชื่อมั่นมากขึ้นเรื่อย ๆ ว่ากวีไม่สามารถทำงานได้ในขณะที่อยู่ห่างไกลจากบ้านเกิด: "ความหนาวเย็นหนัก" ครอบงำจิตใจของเขามันตายไปแล้วเหมือน "เหยี่ยวที่ถูกฆ่า" คำอุปมาหลังเป็นกุญแจสำคัญในการรวบรวมบทกวีขั้นสุดท้าย Radiance ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1938 ในนั้นแรงจูงใจของความเหงามีความโดดเด่นนักกวีมองเห็นทุกสิ่งด้วยการจ้องมองของ "คนที่ผ่านไป" (คำเหล่านี้รวมอยู่ในชื่อบทกวีสำคัญในงานช่วงปลายของ Gippius ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2467) กวีหญิงพยายามที่จะคืนดีกับโลกก่อนที่จะอำลาโลก แต่ความพยายามเหล่านี้ถูกแทนที่ด้วยจุดยืนที่ไม่ยอมแพ้ด้วยความชั่วร้ายและความรุนแรง Bunin พูดเกี่ยวกับสไตล์ของ Zinaida Gippius ซึ่งไม่รับรู้ถึงอารมณ์ความรู้สึกที่เปิดเผยและมักมีพื้นฐานมาจากคำตรงกันข้ามเรียกว่างานของกวีคนนี้ว่า "กวีนิพนธ์ไฟฟ้า" จากการทบทวน The Radiance Khodasevich เขียนว่า "จิตวิญญาณแห่งบทกวี" ของ Gippius ต่อสู้กับ "จิตใจที่ไม่ใช่บทกวี"

"โคมไฟสีเขียว"

คุณได้เห็นทักษะการจัดองค์กรที่ Zinaida Gippius มีอยู่แล้ว ชีวประวัติข้อเท็จจริงที่น่าสนใจและความคิดสร้างสรรค์ของเธอส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางสังคมของเธอซึ่งดำเนินไปเกือบจนกระทั่งเสียชีวิตของกวี ด้วยความคิดริเริ่มของเธอ สังคมที่เรียกว่าโคมไฟสีเขียวได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งมีตั้งแต่ปี พ.ศ. 2468 ถึง พ.ศ. 2483 จุดประสงค์ของการสร้างสรรค์คือเพื่อรวมวงวรรณกรรมต่างๆ ที่ถูกเนรเทศ โดยมีเงื่อนไขว่าพวกเขาจะแบ่งปันมุมมองเกี่ยวกับกระแสเรียกของวัฒนธรรมประจำชาตินอกขอบเขตของรัสเซีย ซึ่ง Gippius กำหนดไว้เมื่อเริ่มต้นกิจกรรมของวงกลมนี้ เธอเชื่อว่าจำเป็นต้องเรียนรู้เสรีภาพในการพูดและความคิดเห็นอย่างแท้จริง และสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้หากใครก็ตามปฏิบัติตาม "ศีล" ของประเพณีเสรีนิยมและมนุษยนิยมที่ล้าสมัย อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าโคมไฟสีเขียวไม่ได้ปราศจากการไม่ยอมรับอุดมการณ์ เป็นผลให้เกิดความขัดแย้งมากมายในหมู่ผู้เข้าร่วม

หนังสือเกี่ยวกับ Merezhkovsky เขียนโดย Zinaida Gippius (ชีวประวัติ)

เราตรวจสอบงานของ Zinaida Nikolaevna โดยย่อ ยังคงเป็นเพียงการพูดคุยเกี่ยวกับหนังสือเล่มสุดท้ายของเธอซึ่งน่าเสียดายที่ยังไม่เสร็จรวมถึงเกี่ยวกับปีสุดท้ายของชีวิตของกวี เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2484 Zinaida Nikolaevna มีช่วงเวลาที่ยากลำบากในการประสบกับการตายของสามีของเธอ หลังจากที่เขาเสียชีวิต เธอถูกเนรเทศ เหตุผลก็คือจุดยืนที่ไม่ชัดเจนที่เธอรับเกี่ยวกับลัทธิฟาสซิสต์

Gippius อุทิศช่วงปีสุดท้ายของชีวิตให้กับการทำงานเกี่ยวกับชีวประวัติของสามีของเธอ มันถูกตีพิมพ์ในปี 1951 ส่วนสำคัญของหนังสือที่อุทิศให้กับ Dmitry Sergeevich เป็นเรื่องเกี่ยวกับวิวัฒนาการทางอุดมการณ์ของเขาตลอดจนประวัติความเป็นมาของกิจกรรมการประชุมทางศาสนาและปรัชญา เมื่อวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2488 Zinaida Gippius เสียชีวิต บทกวีของเธอยังคงอยู่ในใจของผู้ที่ชื่นชอบผลงานของเธอมากมาย