Urobil som príspevok z kúskov, úryvkov z kníh a článkov. Keď si poskladáte skladačky textu a videa, dúfam, že pocítite atmosféru divadla, respektíve jedného veľmi zaujímavého predstavenia, to som chcel vyjadriť svojím príspevkom:
Počas Brechtovho života neboli jeho vzťahy so sovietskym divadlom, mierne povedané, mimoriadne úspešné. Hlavnými dôvodmi bolo ideologické odmietnutie Brechtových umeleckých rešerší zo strany oficiálneho divadla, ako aj paradoxnosť Brechtovej postavy, ktorá úrady skôr dráždila. Vzájomná nevraživosť bola vzájomná. Na jednej strane v 20. a 50. rokoch 20. storočia domáce divadlá Brechtove hry takmer vôbec neuvádzali, na druhej strane zoznámenie samotného nemeckého dramatika so sovietskou divadelnou praxou ho neraz uvrhlo do skľúčenosti.
Brecht sa ocitol v sovietskom kriedovom kruhu. Až na prelome 50. a 60. rokov, po jeho smrti, sa objavili vzácne inscenácie jeho hier. Medzi prvé a najvýznamnejšie treba spomenúť: „Sny Simone Macharovej“ v Moskovskom divadle. M. Yermolova v réžii Anatolija Efrosa (1959); "Matka odvaha a jej deti" v Moskovskom akademickom divadle. Vl. Majakovskij (v inscenácii Maxim Strauch) (1960); „Dobrý muž zo Sezuanu“ v Leningradskom akademickom divadle. Puškin (1962, režisér - Rafail Suslovich); „Kariéra Artura Ui“ v Leningradskom Veľkom činohernom divadle. Gorkij (1963, réžia Erwin Axer).
Tieto a niektoré ďalšie inscenácie rozmrazovania od Brechta však blednú pred významom jedného vzdelávacieho študentského predstavenia. V roku 1963 mladí študenti Vakhtangov, študenti tretieho (!) ročníka Divadelnej školy pomenovanej po B.V. Shchukin predstavil ovocie svojej šesťmesačnej práce - hru „Dobrý muž zo Sezuanu“, ktorú naštudoval učiteľ kurzu Jurij Lyubimov.
Jeho úspech bol ohromujúci. V poslednom roku rozmrazovania v malej sále Ščukinskej školy na Starom Arbate (neskôr sa hralo na iných scénach v Moskve) si predstavenie pozreli I. Ehrenburg, K. Simonov, A. Voznesensky, E. Jevtušenko, B. Okudžava, B. Achmadulina, V. Aksenov, Ju. Trifonov, A. Galič, O. Efremov, M. Plisetskaja, R. Ščedrin... Zdalo by sa, že ďalšiu študentskú inscenáciu vnímala moskovská verejnosť nielen ako divadelný prielom, ale aj ako akýsi verejný manifest, transparent, ktorý sľuboval zmenu času. Je veľmi symptomatické, že o rok neskôr, 23. apríla 1964, Liubovského „Dobrý muž zo Sezuanu“ otvorí nové divadlo – divadlo Taganka, v ktorom sa dodnes hrá.
(Úryvok z článku o Brechtovej práci.)
Moskva je úžasné mesto - každý tam vie všetko z povestí. Povráva sa, že sa chystá nejaké zaujímavé vystúpenie. A keďže sa všetci nudia a diplomati tiež, ak niečo zaujímavé, tak bude škandál. Ako povedal môj zosnulý priateľ Erdman, „ak okolo divadla nie je škandál, tak toto nie je divadlo. Takže v tomto zmysle bol pre mňa prorokom. A tak to aj bolo. No je to nuda a každý chce prísť, pozrieť sa a vie, že ak to bude zaujímavé, tak bude zatvorené. Predstavenie sa preto dlho nemohlo začať, diváci vtrhli do sály. Títo diplomati sedeli na zemi v uličke, vbehol hasič, bledý riaditeľ, rektor školy povedal, že „to nedovolí, lebo sa môže zrútiť sála“. V sále, kde je dvestoštyridsať ľudí, sedí asi štyristo - vo všeobecnosti tam bol úplný škandál. Stál som s lampášom – elektrika tam bola veľmi zlá a ja sám som stál a viedol lampáš. Brechtov portrét bol zvýraznený na správnych miestach. A stále som riadil túto lampu a kričal:
Preboha, nech predstavenie pokračuje, čo robíš, veď predstavenie bude zatvorené, nikto ho neuvidí! Prečo dupete, nechápete, kde bývate, hlupáci!
Napriek tomu som ich upokojil. Ale, samozrejme, všetko bolo zaznamenané a nahlásené. No a potom zavreli.
Výňatok z knihy Jurija Lyubimova „Príbehy starého rozprávača“
"Dobrý muž zo Szechuanu" Bertolt Brecht (nem. Der gute Mensch von Sezuan) 1940
Stručné zhrnutie hry (pre tých, ktorí vôbec nevedia, čo to je)))
Hlavné mesto provincie S'-čchuan, v ktorom sú zhrnuté všetky miesta na zemeguli a akýkoľvek čas, v ktorom osoba vykorisťuje osobu - to je miesto a čas hry.
Prológ. Už dvetisíc rokov krik neprestáva: takto to ďalej nejde! Nikto na tomto svete nemôže byť láskavý! A znepokojení bohovia sa rozhodli: svet môže zostať taký, aký je, ak bude dostatok ľudí schopných žiť život hodný človeka. A aby to vyskúšali, traja najvýznamnejší bohovia zostúpia na zem. Možno je vodný nosič Wang, ktorý ich ako prvý stretol a ošetril ich vodou (mimochodom, jediný v Sichuane, kto vie, že sú bohmi), dôstojným človekom? Ale jeho hrnček, ako si bohovia všimli, mal dvojité dno. Dobrý nosič vody je podvodník! Najjednoduchšia skúška prvej cnosti – pohostinnosť – ich rozruší: v žiadnom z bohatých domov: ani u pána Fo, ani u pána Chena, ani u vdovy Su – Wang im nevie nájsť ubytovanie. Zostáva len jediné: obrátiť sa na prostitútku Shen De, tá predsa nemôže nikoho odmietnuť. A bohovia strávia noc s jediným láskavým človekom a ráno, rozlúčiac sa, zanechajú Shen De príkaz zostať ako láskavý, ako aj dobrú platbu za noc: koniec koncov, ako byť láskavý, keď všetko je tak drahý!
I. Bohovia zanechali Shen De tisíc strieborných dolárov a ona si za ne kúpila malý obchod s tabakom. Ale koľko ľudí, ktorí potrebujú pomoc, je blízko k tým, ktorí majú šťastie: bývalý majiteľ obchodu a bývalí majitelia Shen De - manželia, jej chromý brat a tehotná nevesta, synovec a neter, starí dedko a chlapec - a každý potrebuje strechu nad hlavou a jedlo. „Spása je malá loďka / Okamžite ide ku dnu. / Veď topiacich sa je priveľa / Lakomo sa chytil strán.
A tu tesár požaduje sto strieborných dolárov, ktoré mu bývalá milenka nezaplatila za regály, a gazdiná potrebuje odporúčania a garanciu na nie veľmi úctyhodného Shen De. "Môj bratranec sa za mňa zaručí," hovorí. "A zaplatí za police."
II. A nasledujúce ráno sa v trafike objaví Shoi Da, bratranec Shen De. Odhodlane odoženie nešťastných príbuzných, zručne prinúti tesára vziať len dvadsať strieborných dolárov, obozretne sa spriatelí s policajtom a vyrieši záležitosti svojho príliš láskavého bratranca.
III. A večer v mestskom parku Shen De stretne nezamestnaného pilota Songa. Pilot bez lietadla, poštový pilot bez pošty. Čo by mal robiť na svete, aj keby si prečítal všetky knihy o lietaní v pekinskej škole, aj keď vie, ako pristáť s lietadlom na zemi, ako keby to bol jeho vlastný zadok? Je ako žeriav so zlomeným krídlom a na zemi nemá čo robiť. Lano je pripravené a v parku je toľko stromov, koľko chcete. Shen De ho však obesiť nenechá. Žiť bez nádeje znamená páchať zlo. Beznádejná je pieseň nosiča vody predávajúceho vodu v daždi: „Hromy duní a prší, / No, predávam vodu, / Ale voda sa nepredáva / A v žiadnom sa nepije. / Kričím: „Kúp vodu!“ / Ale nikto nekupuje. / Do vrecka na túto vodu / Nič sa mi nedostane! / Kúpte si vodu, psy!“
Yi Shen De kúpi hrnček vody pre svoju milovanú Yang Song.
Vladimir Vysockij a Zinaida Slavina v hre „Dobrý muž zo Sezuanu“. 1978
IV. Keď sa Shen De vracia po noci strávenej so svojou milovanou, prvýkrát vidí ranné mesto, veselé a zábavné. Ľudia sú dnes milí. Starí obchodníci s kobercami z obchodu na druhej strane ulice požičali drahej Shen De dvesto strieborných dolárov, čo je dosť na vyplatenie gazdinej na šesť mesiacov. Pre človeka, ktorý miluje a dúfa, nie je nič ťažké. A keď Songova matka, pani Yang, povie, že za veľkú sumu päťsto strieborných dolárov jej synovi prisľúbili miesto, s radosťou jej dá peniaze, ktoré dostala od starých ľudí. Kde však vziať ďalšie tri stovky? Existuje len jedna cesta von - odbočiť na Shoi Da. Áno, je príliš krutý a prefíkaný. Ale pilot musí lietať!
Bočné predstavenia. Vchádza Shen De, držiac masku a kostým Shoi Da, a spieva „Pieseň o bezmocnosti bohov a dobrých ľudí“: „Dobrí ľudia v našej krajine / Nemôžu zostať láskaví. / Na dosiahnutie pohára lyžicou / je potrebná krutosť. / Dobrí sú bezmocní a bohovia sú bezmocní. / Prečo bohovia nepovedia tam, na éteri, / Aký čas dať všetko dobro a dobro / Možnosť žiť v dobrom, dobrom svete?
V. Chytrý a rozvážny Shoy Da, ktorého oči nie sú zaslepené láskou, vidí klam. Yang Sun sa nebojí krutosti a podlosti: nech je miesto, ktoré mu bolo sľúbené, cudzie, a pilot, ktorého vyhodia, má veľkú rodinu, nech sa Shen De rozlúči s obchodom, okrem toho nemá nič a Starí ľudia prídu o svojich dvesto dolárov a prídu o bývanie, len aby dosiahli svoje. Takému sa nedá veriť a Shoy Da hľadá oporu v bohatom holičovi, ktorý je pripravený vziať si Shen De. Ale myseľ je bezmocná tam, kde funguje láska, a Shen De odchádza so Sunom: „Chcem odísť s tým, koho milujem, / nechcem myslieť na to, či je to dobré. / Nechcem vedieť, či ma miluje. / Chcem odísť s tým, koho milujem.“
VI. Malá lacná reštaurácia na predmestí sa pripravuje na svadbu Yang Sun a Shen De. Nevesta v svadobných šatách, ženích v smokingu. Obrad sa však stále nezačína a bonza sa pozerá na hodinky – ženích s mamou čakajú na Shoi Da, ktorý by mal priniesť tristo strieborných dolárov. Yang Song spieva „Pieseň svätého Never's Day“: „V tento deň sa zlo hrdlom berie, / v tento deň majú všetci chudobní šťastie, / majster aj robotník / choďte spolu do krčmy / na sv. Deň nikdy / Chudý pije na tučnom na večierku . / Už sa nevieme dočkať. / Preto by nám mali dať, / Ľudia tvrdej práce, / Deň svätého nikdy, / Deň svätého nikdy, / Deň, keď si oddýchneme.
"Už nikdy nepríde," hovorí pani Yang. Traja sedia a dvaja pozerajú na dvere.
VII. Chudý majetok Shen De je na vozíku neďaleko trafiky - obchod musel predať, aby sa splatil dlh starým ľuďom. Holič Shu Fu je pripravený pomôcť: dá svoj barak pre chudobných, ktorým Shen De pomáha (aj tak si tam nemôžete nechať tovar - je príliš vlhký) a vypíše šek. A Shen De je šťastná: cítila v sebe budúceho syna - pilota, "nového dobyvateľa / Neprístupné hory a neznáme kraje!" Ako ho však ochrániť pred krutosťou tohto sveta? Vidí tesárskeho synčeka, ktorý hľadá jedlo v smetnom koši, a prisahá si, že si nedá pokoj, kým nezachráni svojho syna, aspoň jeho samotného. Je čas byť opäť tvojím bratrancom.
Pán Shoi Da oznamuje publiku, že jeho bratranec ich v budúcnosti nenechá bez pomoci, ale odteraz sa zastaví rozdávanie jedla bez protislužieb a v domoch pána Shu Fu sa nájde ten, kto bude súhlasiť. pracovať pre Shen De.
VIII. V tabakovej továrni, ktorú Shoi Da zriadil v kasárňach, pracujú muži, ženy a deti. Dozorca - a krutý - je tu Yang Sun: vôbec nie je smutný zo zmeny osudu a ukazuje, že je pripravený na čokoľvek v záujme spoločnosti. Ale kde je Shen De? Kde je ten dobrý človek? Kde je ten, kto si pred mnohými mesiacmi v jeden upršaný deň vo chvíli radosti kúpil hrnček vody od nosiča vody? Kde je ona a jej nenarodené dieťa, o ktorom povedala nosičovi vody? A to by rád vedel aj Sun: ak by bola jeho bývalá snúbenica tehotná, tak sa on ako otec dieťaťa môže uchádzať o miesto majiteľa. A tu, mimochodom, v uzle jej šiat. Nezabil krutý bratranec nešťastnú ženu? Do domu prichádza polícia. Pán Shoi Da čelí súdu.
X. V súdnej sieni čakajú priatelia Shen De (nosič vody Wang, starý pár, starý otec a neter) a partneri Shoi Da (pán Shu Fu a gazdiná) na začiatok pojednávania. Pri pohľade na sudcov vchádzajúcich do sály Shoi Da omdlieva – to sú bohovia. Bohovia nie sú v žiadnom prípade vševedúci: pod maskou a kostýmom Shoi Da nepozná Shen De. A až keď Shoi Da nedokáže odolať obvineniam dobra a príhovoru zla, zloží si masku a strhne zo seba šaty, bohovia s hrôzou uvidia, že ich misia zlyhala: ich dobrý človek a zlý a bezcitný Shoi Da sú jedna osoba. Na tomto svete nie je možné byť láskavý k ostatným a zároveň k sebe, nemôžete zachraňovať iných a nezničiť sa, nemôžete urobiť všetkých šťastnými a seba so všetkými spolu! Ale bohovia nemajú čas pochopiť takéto zložitosti. Je možné odmietnuť prikázania? Nie, nikdy! Uvedomujete si, že svet sa musí zmeniť? Ako? Kým? Nie, všetko je v poriadku. A upokojujú ľudí: „Shen De nezomrela, bola iba skrytá. Je medzi vami dobrý človek." A na zúfalý výkrik Shen De: "Ale ja potrebujem bratranca," rýchlo odpovedajú: "Ale nie príliš často!" A zatiaľ čo Shen De k nim v zúfalstve natiahne ruky, oni, usmievajúc sa a prikyvujúc, miznú hore.
Epilóg. Záverečný monológ herca pred verejnosťou: „Ó, moja ctihodná verejnosť! Koniec je nepodstatný. Toto viem. / Najkrajšia rozprávka v našich rukách zrazu dostala trpké rozuzlenie. / Opona je spustená a my stojíme v rozpakoch - nenašli sme problémy riešenia. / Tak o čo ide? Nehľadáme výhody, / Takže musí existovať nejaké správne východisko? / Neviete si predstaviť za peniaze - čo! Ďalší hrdina? Čo ak je svet iný? / Možno tu treba iných bohov? Alebo žiadni bohovia? V úzkosti mlčím. / Tak nám pomôžte! Opravte problém - a nasmerujte svoje myšlienky a myseľ sem. / Pokúste sa nájsť dobro pre dobro - dobré spôsoby. / Zlý koniec - vopred vyradené. / Musí, musí, musí byť dobrý!“
T. A. Voznesenskaya prerozprávala.
Bertolt Brecht
Dobrý muž zo Sichuanu
Parabolická hra
V spolupráci s R. Berlauom a M. Steffinom
Preklad E. Ionova a Y. Yuzovsky
Básne preložil Boris Sluckij
POSTAVY
Van je nosič vody.
Traja bohovia.
Yang Song je nezamestnaný pilot.
Pani Yang je jeho matka.
Vdova Šin.
Osemčlenná rodina.
Carpenter Ling To.
Majiteľka Mi Ju.
Policajt.
Obchodník s kobercami.
Jeho žena.
Stará prostitútka.
Holič Shu Fu.
Čašník.
Nezamestnaný.
Okoloidúci v prológu.
Miesto: poloeurópske hlavné mesto Sichuan.
provincia Sichuan, ktorá zhrnula všetky miesta na zemeguli, kde
Človek vykorisťuje človeka, teraz na takéto miesta nepatrí.
Ulica v hlavnom meste Sichuan. Večer. Verejnosti sa predstavuje nosič vody Wang.
Van. Som miestny nosič vody - predávam vodu v hlavnom meste Sichuan. Ťažké remeslo! Ak je vody málo, treba pre ňu ísť ďaleko. A ak je toho veľa, zárobky sú malé. Vo všeobecnosti je v našej provincii veľká chudoba. Každý hovorí, že ak nám niekto iný môže pomôcť, sú to bohovia. A teraz si predstavte moju radosť, keď mi známy obchodník s dobytkom – veľa cestuje – povedal, že niekoľko našich najvýznamnejších bohov je už na ceste a v Sečuane ich možno očakávať každú hodinu. Nebo je vraj veľmi rozrušené množstvom sťažností, ktoré naň prichádzajú. Toto je už tretí deň, čo tu čakám pred mestskými bránami, najmä večer, aby som hostí privítal ako prvý. Neskôr to už nezvládnem. Obklopia ich vysokopostavení páni, potom sa k nim pokúste dostať. Ako by ste ich spoznali? Asi sa spolu neukážu. S najväčšou pravdepodobnosťou po jednom, aby ste na seba príliš neupozorňovali. Títo nevyzerajú ako bohovia, vracajú sa domov z práce. (Pozorne hľadí na okoloidúcich robotníkov.) Ich ramená sú ohnuté od závaží, ktoré nesú. A tento? Aký je to boh - prsty v atramente. Maximálne zamestnanec cementárne. Aj títo dvaja páni...
Prechádzajú okolo dvaja muži.
A tí podľa mňa nie sú bohovia. Majú krutý výraz na tvári ako ľudia, ktorí sú zvyknutí biť, a toto bohovia nepotrebujú. A sú tri! Akoby to bolo niečo iné. Dobre živené, ani najmenšia známka nejakého povolania, topánky v prachu, čo znamená, že prišli z diaľky. Sú to oni! Ó múdri, majte ma! (Padať dole.)
Prvý boh (radostne). Čakáme tu?
Van (dá im napiť). Veľmi dávno. Ale len ja som vedel o tvojom príchode.
Prvý boh. Potrebujeme prenocovanie. Viete, kde by sme sa mohli usadiť?
Van. Kde? Všade! Celé mesto je vám k dispozícii, ó múdri! kde by si chcel?
Bohovia sa na seba zmysluplne pozerajú.
Prvý boh. Aspoň v najbližšom dome, syn môj! Skúsme v najbližšom čase!
Van. Len ma privádza do rozpakov, že vyvolám hnev tých, ktorí sú pri moci, ak jednému z nich dám špeciálnu prednosť.
Prvý boh. Preto vám nariaďujeme: začnite od najbližšieho!
Van. Tam býva pán Fo! Počkaj minútu. (Beží k domu a klope na dvere.)
Dvere sa otvoria, ale Van je odmietnutý.
(Smele sa vráti.) Aké zlyhanie! Pán Fo, žiaľ, nie je doma a služobníctvo sa bez jeho príkazu neodváži nič urobiť, majiteľ je veľmi prísny! No bude zúriť, keď zistí, koho v jeho dome neprijali, však?
Bohovia (s úsmevom). Nepochybne.
Van. Ešte minútu! Susedný dom patrí Suovej vdove. Bude mať veľkú radosť. (Beží smerom k domu, ale zrejme ho znova odmietnu.) Urobím to lepšie naopak. Vdova hovorí, že má len jednu malú izbu a tá nie je v poriadku. Teraz sa obrátim na pána Chena.
Druhý boh. Stačí nám malá miestnosť. Povedz, že to vezmeme.
Van. Aj keď nie je upratané, aj keď je plné pavúkov?
Druhý boh. Drobnosti! Kde sú pavúky, tam je málo múch.
Tretí boh (priateľský, Vanu). Choď k pánovi Chenovi alebo niekam inam, syn môj, pavúky, priznám sa, nemám to rád.
Van opäť zaklope na dvere a pustia ho dnu.
Van (návrat k bohom). Pán Chen je zúfalý, jeho dom je plný príbuzných a neodvažuje sa zjaviť sa pred vašimi očami, múdri. Medzi nami, myslím, že sú medzi nimi zlí ľudia a nechce, aby ste ich videli. Bojí sa tvojho hnevu. To je celá podstata.
Tretí Boh. Sme takí strašidelní?
Van. Len pre zlých ľudí, však? Je známe, že obyvateľov provincie Kwan už desaťročia sužujú povodne – Boží trest!
Druhý boh. Ako na to? prečo?
Van. Áno, pretože všetci sú ateisti.
Druhý boh. Nezmysel! Len preto, že neopravili hrádzu.
Prvý boh. Pst! (Vanu). Stále dúfaš, syn môj?
Van. Ako sa vôbec môžeš niečo také opýtať? Oplatí sa prejsť ešte jeden dom a ja vám nájdem ubytovanie. Všetci si oblizujú prsty v očakávaní, že vás prijme. Nešťastná náhoda, vieš? Bežím! (Pomaly odíde a váhavo sa zastaví uprostred ulice.)
Druhý boh. Čo som povedal?
Tretí Boh. Napriek tomu si myslím, že je to len náhoda.
Druhý boh. Šanca v Shun, Chance v Kwan a Chance v Sichuan. Na zemi už niet strachu z Boha – toto je pravda, ktorej sa bojíte čeliť. Priznajte, že naša misia zlyhala!
Prvý boh. Možno ešte narazíme na milého človeka. Každú minútu. Nesmieme hneď ustúpiť.
Tretí Boh. V dekréte sa hovorilo: svet môže zostať taký, aký je, ak bude dostatok ľudí hodných titulu človek. Takýmto človekom je aj samotný nosič vody, pokiaľ sa nenechám oklamať. (Podíde k Wangovi, ktorý sa ešte stále váhavo túli.)
Druhý boh. Je klamaný. Keď nám nosič vody dal napiť sa zo svojho hrnčeka, niečo som si všimol. Tu je hrnček. (Ukazuje to prvému bohu.)
Prvý boh. Dvojité dno.
Druhý boh. Podvodník!
Prvý boh. Dobre, je vonku. No, čo je to, ak je jeden zhnitý? Stretneme tých, ktorí sú schopní viesť slušný ľudský život. Musíme nájsť! Po dve tisícročia krik neprestal, takto to ďalej nejde! Nikto na tomto svete nemôže byť láskavý! Musíme konečne ukázať na ľudí, ktorí môžu nasledovať naše prikázania.
"Laskavý muž zo Sichuanu"(možnosť prekladu: "Dobrý muž zo Sezuanu", nemčina Gute Mensch von Sezuan) je parabolická hra od Bertolta Brechta, dokončená v roku 1941 vo Fínsku, jedno z najvýraznejších stvárnení jeho teórie epického divadla.
História stvorenia
Myšlienka hry, ktorá sa pôvodne volala „The Goods of Love“ („Die Ware Liebe“), sa datuje do roku 1930; skica, ku ktorej sa Brecht vrátil začiatkom roku 1939 v Dánsku, obsahovala päť scén. V máji toho istého roku, už vo švédskom Liding, bola dokončená prvá verzia hry; o dva mesiace však začalo jeho radikálne spracovanie. 11. júna 1940 si Brecht do svojho denníka zapísal: „Už po stýkrát spolu s Gretou slovo po slove revidujem text Dobrého muža zo Sichuanu“ – až v apríli 1941, už vo Fínsku, uviedol že hra skončila. Hra, pôvodne koncipovaná ako domáca dráma, nakoniec nadobudla podobu dramatickej legendy.
Prvú inscenáciu Dobrého muža zo Sichuanu naštudoval Leonhard Stäckel v Zürichu a mala premiéru 4. februára 1943. V domovine dramatika, v Nemecku, hru prvýkrát uviedol v roku 1952 Harry Drop Letter vo Frankfurte nad Mohanom.
V ruštine bol „The Kind Man from Sichuan“ prvýkrát publikovaný v roku 1957 v časopise „Foreign Literature“ v preklade E. Ionovej a Y. Yuzovského, básne preložil Boris Sluckij.
Postavy
Van - nosič vody
troch bohov
Shen Te
Shui Ta
Yang Sun - nezamestnaný pilot
Pani Yang je jeho matka
Vdova Šin
osemčlenná rodina
Carpenter Ling To
Majiteľ domu Mi Ju
Policajt
obchodník s kobercami
Jeho žena
Stará prostitútka
Holič Shu Fu
Bonze
Čašník
Nezamestnaný
Okoloidúci v prológu
Zápletka
Bohovia, ktorí zostúpili na zem, neúspešne hľadajú milého človeka. V hlavnom meste provincie S'-čchuan sa s pomocou vodného nosiča Wanga snažia nájsť nocľah, no všade ich odmietnu - len prostitútka Shen Te súhlasí, že im poskytne prístrešie.
Aby si dievča uľahčilo zostať láskavé, bohovia, ktorí odchádzajú z domu Shen Te, jej dajú nejaké peniaze - za tieto peniaze si kúpi malý obchod s tabakom.
Ľudia však bez okolkov využívajú láskavosť Shen Te: čím viac dobra robí, tým viac problémov si prináša. Veci sa vyvíjajú veľmi zle – aby zachránila svoj obchod pred skazou, Shen Te, ktorá nevie povedať „nie“, sa oblečie do pánskych šiat a predstaví sa ako jej bratranec – pán Shui Ta, tvrdý a nesentimentálny. Nie je láskavý, odmieta každého, kto sa na neho obráti o pomoc, no na rozdiel od Shen Te to s „bratom“ ide dobre.
Vynútená bezcitnosť zaťažuje Shen Te - po náprave sa "vracia" a zoznámi sa s nezamestnaným pilotom Yang Sun, ktorý je pripravený zo zúfalstva obesiť sa. Shen Te zachráni pilota pred slučkou a zamiluje sa do neho; Inšpirovaná láskou, rovnako ako predtým, odmieta komukoľvek pomôcť. Yang Sun však využíva jej láskavosť ako slabosť. Potrebuje päťsto strieborných dolárov, aby získal prácu pilota v Pekingu, také peniaze sa nedajú zarobiť ani predajom obchodu a Shen Te, aby nazbieral potrebnú sumu, sa opäť zmení na tvrdohlavého Shui Ta. . Yang Sun v rozhovore so svojím „bratom“ pohŕdavo hovorí o Shen Te, ktorého, ako sa ukázalo, nemieni vziať so sebou do Pekingu a Shui Ta odmietne predať obchod, ako to požaduje pilot. .
Shen Te, sklamaná zo svojho milovaného, sa rozhodne vydať sa za bohatého občana Shu Fu, ktorý je pre ňu pripravený vykonávať charitatívnu prácu, ale keď si vyzliekla kostým Shui Ta, stratila schopnosť odmietnuť a Yang Sun dievča ľahko presvedčí. stať sa jeho manželkou.
Tesne pred svadbou sa však Yang Sun dozvie, že Shen Te obchod nemôže predať: je čiastočne zastavaný hypotékou za 200 dolárov, ktoré už dávno dostal pilot. Yang Sun počíta s pomocou Shui Ta, pošle po neho a v očakávaní svojho „brata“ odloží sobáš. Shui Ta nepríde a hostia pozvaní na svadbu, vypili všetko víno, sa rozchádzajú.
Shen Te, aby splatila dlh, musí predať obchod, ktorý jej slúžil ako domov – žiadny manžel, žiadny obchod, žiadny prístrešok. A Shui Ta sa znova objaví: po prijatí materiálnej pomoci od Shu Fu, ktorú Shen Te odmietol, prinútil mnohých freeloaderov pracovať pre Shen Te a nakoniec otvoril malú továreň na tabak. Nakoniec aj Yang Sun získa prácu v tejto rýchlo prekvitajúcej továrni a ako vzdelaný človek rýchlo urobí kariéru.
Prejde pol roka, neprítomnosť Shen Te vyruší susedov aj pána Shu Fu; Yang Sun sa pokúša vydierať Shui Ta, aby prevzal továreň, a keď sa mu nepodarilo dosiahnuť, privedie políciu do domu Shui Ta. Po objavení šiat Shen Te v dome policajt obviní Shui Ta zo zabitia jej sesternice. Bohovia ho budú súdiť. Shen Te odhalí svoje tajomstvo bohom, požiada ju, aby jej povedala, ako má ďalej žiť, no bohovia, potešení, že našli svojho dobrého muža, odletia na ružovom oblaku bez odpovede.
"Dobrý muž zo Sezuanu" je predstavenie, z ktorého Taganka začala. Hoci mnohí herci už nežijú, je cítiť, že ide o inscenáciu Jurija Petroviča Lyubimova. Akcia predstavenia je presiaknutá Lyubovovou atmosférou.
"Dobrý muž zo Sesuanu." Zápletka
Bohovia nechcú veriť, že na zemi už nezostali žiadni dobrí ľudia a po svete putujú takmer pútnici. Prečo takmer – veď samým sebe sa zdajú také prirodzené, no v skutočnosti obyčajný nosič vody rozpoznáva bohov v satelitoch. Sezuan je jedným z mnohých miest, na ktoré cestou narazili. Možno ich niekto na noc ukryje?
Podarilo sa mi o to požiadať iba dievča ľahkej cnosti. Zvyšok – s ťažkými – bol neoblomný. A tá s pľúcami nevie povedať nie.
Keď odchádzali, bohovia dievčaťu ďakovali. A potom to všetko začalo...
večné otázky
- Je ľahšie byť láskavý, ak máte peniaze?
- Ako dlho môžete zostať láskavý s peniazmi?
- Je možné byť nekonečne láskavý? Existuje nevyčerpateľný zdroj láskavosti?
- Je pravda, že láskavosť by mala byť päsťami?
- Prečo sa mozog vypína, keď miluješ?
- Čo je dôležitejšie - pocity alebo povinnosti?
- Je život pre dobrých ľahší ako pre zlých, alebo je to ťažšie?
- Milí ľudia - hlupáci? A prečo sa hovorí, že jednoduchosť je horšia ako krádež?
- Čo je nakoniec silnejšie – dobro alebo zlo? Ak sa teraz zblížia dvaja protikladní ľudia, bude ten zlý nakoniec lepší alebo ten dobrý horší?
Ak sa rozhodnete ísť na divadielko, z takýchto otázok vám bude opuchať hlava. A srdce pukne od súcitu ... A napriek tomu všetkému sa budete chichotať vtipom postáv. Tu je taký paradox.
Čo poviete na tento dialóg:
Prvý boh. "Hlavne zostaň láskavý, Shen Te! Zbohom!"
Obrátia sa na odchod, prikývnu jej na rozlúčku.
Shen Te (vystrašený). "Ale nie som si istý, múdri! Ako môžem byť láskavý, keď je všetko také drahé?"
Druhý boh. "Tu sme, žiaľ, bezmocní. Nemôžeme zasahovať do ekonomických záležitostí."
Tretí Boh. "Počkaj! Počkaj chvíľu! Keby mala nejaké prostriedky, asi by bolo pre ňu jednoduchšie zostať láskavá."
V našom živote sa nič nezmenilo...
Autor
Keď som sa snažil precítiť dielo „Dobrého muža zo Sezuanu“, čítal som o Vysockom a že rolu nezamestnaného pilota Sung Yanga mal najradšej, všetko sa mi zdalo nepochopiteľné. A hlavná postava je jedna z dvoch tvárí a podivné mená postáv, ktoré v skutočnosti zjavne neexistujú, jasne vymyslené, vyrobené čínskym spôsobom, ale nie čínske - Shue Ta, Shen Te a možno Číňania - pani Shin , pilot Song, brat Wong. Vo všeobecnosti sa mi to zdalo zvláštne.
Potom po zhliadnutí príde chuť „dohnať“ informácie, dočítate sa o autorovi, o jeho dobe a o histórii vzniku hry. A chápete, čo je Brecht. A ty prenikáš. Tento citát je prezrádzajúci:
Me-ti povedal: moje skutky sú zlé. Všade sa šíria reči, že som povedal tie najsmiešnejšie veci. Problém je úplne medzi nami, väčšinu z nich som vlastne povedal.
herci
Ak ste našim dlhoročným čitateľom, možno ste si všimli, že sme na Taganku často chodili. A niektorí herci sú už pre nás ako blízki ľudia. Tešíme sa z každého stretnutia s nimi a očakávania sú opodstatnené. Trifonov, Luchikhin, Radtsig, Ryabushinsky, Badalbeyli, Nechitailo, Gaaz, Kotov, Ushakov, Staburov, Sidorenko. Určite sú talentovaní a každá nová rola, ktorú uvidia, odhalí ďalší aspekt ich talentu.
Objavom bola tentoraz pre nás Maria Matveeva v titulnej úlohe a – prekvapivo – Marfa Koltsova. A jej rola nie je rola, ale rola, ale AKO sa prezentuje! Prešlo niekoľko dní a jej obraz mám stále pred očami a v ušiach mi znejú jej chrapľavý hlas a frázy vyslovené ako pokazená platňa.
potešilo. Každý z obrázkov – úplne každý – zostal v pamäti.
Svetlá suka Margot. V inom hereckom obsadení hrá domácu Mi Tzi Anastasia Kolpikova, takže je veľmi ťažké si ju predstaviť.
Očarujúci extrémny Timur. Len holič-miláčik Shu Fu!
Z druhej strany otvoril Dmitrij Vysockij. Akoby som to vôbec nepochopil. A ako nosič vody je neporovnateľný.
Rovnaký príbeh s Michailom Lukinom. Woland je podľa mňa taký taký. Nudné. A tu - len hudobník. Ale strhujúce, nezabudnuteľné. Ako vysvetliť tento jav - neviem.
Ďalší hudobník Anatolij Vasiliev je divadelnou legendou. Cítim úctivé potešenie vo vzťahu k ľuďom, ktorí stáli na jednom pódiu s Vysotským. A aj vtedy bol tým istým hudobníkom. Navyše, hudba je jeho.
Hudba
Viete si predstaviť film alebo predstavenie s Vysockim bez hudby? Áno, samozrejme, „Kariéra Dima Gorina“ alebo „Kuchár“. Alebo to isté „Miesto stretnutia ...“. Môžete si spomenúť, ak chcete. Ale tá istá „Hozyan taiga“ alebo „Intervention“ si pamätajú predovšetkým piesne.
„The Good Man of Cezuan“ je nabitý piesňami a navyše v pozadí často hrá hudba, ktorá nastavuje náladu a dáva scénam hry zmysel.
Texty, žiaľ, časom nestrácajú akútnu sociálnu orientáciu. Od naštudovania hry v Taganke ubehlo polstoročie, od napísania textov už takmer storočie, ale no tak!
Ovce pochodujú v rade
Bubny bijú
Dodávajú pokožke
Samé ovečky.
Už sa nevieme dočkať.
Preto musíme dávať
Ľudia tvrdej práce
Deň svätého nikdy -
Deň, kedy budeme odpočívať.
inscenovanie
Inscenácia je originálna, Lyubovova.
Taganka začala „Dobrým človekom“. A napriek tomu, že mnohí herci tej doby sú už preč, duch Lyubimova je pociťovaný, starostlivo a úctivo zachovaný.
Minimalizmus rekvizít a jednoduchosť kostýmov. Dôraz sa kladie na herectvo. Každá postava má svoj vlastný charakter.
Portrét Bertolta Brechta a niektoré scenérie akoby z tej doby prežili.
dojem
Po tom všetkom, čo bolo povedané, je podľa mňa hovoriť o dojmoch zbytočné.
"Dobrý muž zo Sezuanu" zaháknutý. A nie je jasné, prečo aj napriek všetkej tragédii nastoleného problému a položených otázok bolo ľahké a príjemné ho sledovať. Pravdepodobne je to ZRUČNOSŤ TAGANKY.
Bertolt Brecht
v spolupráci s R. Berlauom a M. Steffinom
Dobrý muž zo Sichuanu
Parabolická hra
Postavy
Van- nosič vody.
troch bohov.
Shen De.
Shoy Da.
Yang Song je nezamestnaný pilot.
Pani Yang- jeho matka.
Vdova Shin.
Rodina z ôsmich ľudí.
tesár Lin To.
vlastník domu Mi Ju.
Policajt.
obchodník s kobercami.
Jeho žena.
Stará prostitútka.
Holič Shu Fu.
Bonze.
Čašník.
Nezamestnaný.
Okoloidúci v prológu.
scéna: poloeurópske hlavné mesto Sichuan.
Provincia S'-čchuan, ktorá zhŕňala všetky miesta na zemeguli, kde človek vykorisťuje človeka, medzi takéto miesta dnes nepatrí.
Ulica v hlavnom meste Sichuan. Večer. Dodávka na prepravu vody prezentované verejnosti.
Van. Som miestny nosič vody - predávam vodu v hlavnom meste Sichuan. Ťažké remeslo! Ak je vody málo, treba pre ňu ísť ďaleko. A ak je toho veľa, zárobky sú malé. Vo všeobecnosti je v našej provincii veľká chudoba. Každý hovorí, že ak nám niekto iný môže pomôcť, sú to bohovia. A teraz si predstavte moju radosť, keď mi známy obchodník s dobytkom – veľa cestuje – povedal, že niekoľko našich najvýznamnejších bohov je už na ceste a v Sečuane ich možno očakávať každú hodinu. Nebo je vraj veľmi rozrušené množstvom sťažností, ktoré naň prichádzajú. Toto je už tretí deň, čo tu čakám pred mestskými bránami, najmä večer, aby som hostí privítal ako prvý. Neskôr to už nezvládnem. Obklopia ich vysokopostavení páni, potom sa k nim pokúste dostať. Ako by ste ich spoznali? Asi sa spolu neukážu. S najväčšou pravdepodobnosťou po jednom, aby ste na seba príliš neupozorňovali. Títo nevyzerajú ako bohovia, vracajú sa domov z práce. (Pozorne hľadí na okoloidúcich robotníkov.) Ich ramená sú ohnuté od závaží, ktoré nesú. A tento? Aký je to boh - prsty v atramente. Maximálne zamestnanec cementárne. Aj títo dvaja páni...
Prechádzajú okolo dvaja muži.
... a tí podľa mňa nie sú bohovia. Majú krutý výraz na tvári ako ľudia, ktorí sú zvyknutí biť, a toto bohovia nepotrebujú. A sú tri! Akoby to bolo niečo iné. Dobre živené, ani najmenšia známka nejakého povolania, topánky v prachu, čo znamená, že prišli z diaľky. Sú to oni! Ó múdri, majte ma! (Padať dole.)
prvý boh(radostne). Čakáme tu?
Van(dá im napiť). Veľmi dávno. Ale len ja som vedel o tvojom príchode.
Prvý boh. Potrebujeme prenocovanie. Viete, kde by sme sa mohli usadiť?
Van. Kde? Všade! Celé mesto je vám k dispozícii, ó múdri! kde by si chcel?
Bohovia uprene sa na seba pozerajte.
Prvý boh. Aspoň v najbližšom dome, syn môj! Skúsme v najbližšom čase!
Van. Len ma privádza do rozpakov, že vyvolám hnev tých, ktorí sú pri moci, ak jednému z nich dám špeciálnu prednosť.
Prvý boh. Preto vám nariaďujeme: začnite od najbližšieho!
Van. Tam býva pán Fo! Počkaj minútu. (Beží k domu a klope na dvere.)
Dvere sa otvárajú, ale môžete to vidieť Van dostane odmietnutie.
(Smele sa vráti.) Aké zlyhanie! Pán Fo, žiaľ, nie je doma a služobníctvo sa bez jeho príkazu neodváži nič urobiť, majiteľ je veľmi prísny! No bude zúriť, keď zistí, koho v jeho dome neprijali, však?
Bohovia(s úsmevom). Nepochybne.
Van. Ešte minútu! Susedný dom patrí Suovej vdove. Bude mať veľkú radosť. (Beží smerom k domu, ale zrejme ho znova odmietnu.) Urobím to lepšie naopak. Vdova hovorí, že má len jednu malú izbu a tá nie je v poriadku. Teraz sa obrátim na pána Chena.
Druhý boh. Stačí nám malá miestnosť. Povedz, že to vezmeme.
Van. Aj keď nie je upratané, aj keď je plné pavúkov?
Druhý boh. Drobnosti! Kde sú pavúky, tam je málo múch.
tretí boh(s pozdravom Vanu). Choď k pánovi Chenovi alebo niekam inam, syn môj, pavúky, priznám sa, nemám to rád.
Van znova zaklope na nejaké dvere a pustili ho dnu.
Van(návrat k bohom). Pán Chen je zúfalý, jeho dom je plný príbuzných a neodvažuje sa zjaviť sa pred vašimi očami, múdri. Medzi nami, myslím, že sú medzi nimi zlí ľudia a nechce, aby ste ich videli. Bojí sa tvojho hnevu. To je celá podstata.
Tretí Boh. Sme takí strašidelní?
Van. Len pre zlých ľudí, však? Je známe, že obyv