Amerika, Arizona, červené skaly, púšť, kaktusy, február, +28 C, prenikavo modrá obloha a oslnivo biele slnko, ani jeden obláčik. Miestni toto počasie nazývajú nudné, pretože každý deň je rovnaký... S kamarátom Johnom ideme džípom do Bielych hôr, posvätných krajín kmeňa Apačov, kde sa nachádzajú rezervácie. Asi 50 minút a prešli sme z leta do zimy: sneh a borovice všade naokolo, akoby tam neboli žiadne kaktusy...
Ako dnes žijú Indiáni?
Ako väčšina Rusov, ktorí videli Indiánov len vo filmoch, som mal dojem, že Indiáni v rezerváciách žijú vo „vigvamoch“ (správny názov je „teepee“) a chodia v koženom oblečení s perím. Aké bolo moje sklamanie, keď som po prvýkrát do rezervácie uvidel polorozpadnuté chatrče ako v ruských dedinách, vratké ploty, hrdzavé autá, hrboľaté cesty pokryté odpadkami a starými pneumatikami a opitých širokých tvárí (ako naši Buryats) roľníci v džínsoch a baseballových čiapkach s fľašou v ruke ... „Môj bože - myslel som si - áno, presne ako v ruskej dedine! Možno máme jednu veľkú rezerváciu v Rusku? Našťastie som bol v rôznych rezerváciách a celkovo v štyroch kmeňoch - Apache, Hopi, Navajo a Zuni. A tu je to, čo som si všimol: v tých kmeňoch, kde sa Indiánom podarilo zachovať svoju domorodú kultúrnu tradíciu, spiritualitu, neboli problémy s opilstvom. Pili sa len tam, kde sa stratili tradície. Došlo mi to! Rovnakú situáciu máme aj v Rusku – na dedinách ľudia príliš pijú, pretože si nezachovali tradície domorodej, kmeňovej kultúry života na zemi.
Rezervácie
Na územie väčšiny rezervácií môže vstúpiť každý – teraz tam nie sú žiadne ploty ani ploty, pri vchode je len tabuľa: „Krajina Zuni“, alebo „Krajina Hopi“. Ale môžete zostať v rezerváciách, iba ak tam máte priateľov. Indovia nenadväzujú náhodné známosti. Potrebujete, aby vás zoznámil dobrý priateľ, potom sa dostanete do svojej rodiny. Môj priateľ John ma zoznámil s Indiánmi. Je beloch, no dlhé roky pracoval pre dobročinnú organizáciu v rôznych rezerváciách. John bol blízkym priateľom niekoľkých indických rodín. Indiáni ma hneď vzali za svojho. Ruský duch vo mne očividne ladil s indickým a oni to cítili. Čím bližšie som sa zoznamoval s kultúrou a duchovnosťou Indiánov, tým viac som pociťoval hĺbku tejto tradície, jej blízkosť k tradíciám našich slovanských predkov.
V niektorých kmeňoch sa príbeh o tom, ako ich predkovia prišli zo Sibíri, stále odovzdáva z úst do úst. Tradičné obydlia kmeňov Hopi a Navajo sú šesť- a osemhranné zruby s dymovým otvorom v strede strechy v tvare kužeľa. Presne tie isté tradičné domy majú domorodí obyvatelia Altaja. Väčšina Indov v rezerváciách však stále nebýva v tradičných obydliach, ale v „karavánoch“ – vagónoch napevno inštalovaných na blokoch, alebo v „bungalovoch“ – lacných rámových domoch.
Bežné americké jedlo v USA sa podľa mňa jesť nedá. V rezerváciách bolo jedlo pripravované Indiánmi veľmi chutné a podobné ako u nás. Niet divu, že zemiaky, ktoré sa pre Rusov stali tradičnými, pochádzajú práve od Indov. Z nich sa k nám dostali paradajky, kukurica, tekvica a tabak. Tabak je príkladom zneužívania tradičného produktu. Koniec koncov, Indiáni fajčia tabak iba počas modlitby. Jeden Ind mi povedal, že keby sa všetci fajčiari pri fajčení modlili, žili by sme v úplne inom svete.
Zaujímavosťou je, že viažucu vlajku Spojených štátov amerických na území rezervácií možno vidieť oveľa častejšie ako vo zvyšku USA. Zákony USA sa zároveň nevzťahujú na rezervačné pozemky. Preto páchatelia, ktorí ušli pred americkou justíciou, nachádzajú útočisko v rezerváciách, čo výrazne zvyšuje tamojšiu kriminalitu. Z rovnakého dôvodu tam často môžete vidieť kasína, ktoré sú vo väčšine Ameriky zakázané. Každý kmeň má svoju vlastnú políciu a svoje zákony. Vo všeobecnosti platí, že fotografovanie nie je povolené na rezervácie. Ale s dovolením Indiánov som urobil niekoľko fotografií.
Tradície
Rovnako ako starí Slovania, takmer celý rituálny život Indiánov je spojený so solárnym a lunárnym cyklom. Body letného a zimného slnovratu, jarnej a jesennej rovnodennosti sú teda v ich tradícii kľúčové a určujú celý priebeh ich života. Podľa lunárneho cyklu Indiáni zvyčajne vykonávajú obrad Sweat Lodge, alebo indicky „nipi“. Pohoršujú sa, ak niekto tento obrad nazve indiánske kúpele. V „svetlodcha“ sa neumývajú a nekúpu, hoci tam lejú vodu na horúce kamene ako v kúpeľoch. V „svetlodche“ sa modlia. Indiáni sa modlia za príbuzných, za priateľov, za nepriateľov, za svoj ľud a za celé ľudstvo. Nie je zvykom, aby sa modlili len za seba. Zároveň môže byť v majáku taká vysoká teplota, že sa dá udržať iba v stave modlitby. Toto je obrad vnútornej a vonkajšej očisty. Pred vstupom do majáka je potrebné sa očistiť vydymovaním dymu z paliny. Palina je pre Indiánov jednou z najposvätnejších rastlín, ktorej vôňa vyháňa nečisto z obydlia, z fyzických a jemnohmotných tiel človeka.
Postoj k živlom - zemi, vode, ohňu a vzduchu - je u Indov úctivý, rovnako ako k živým bytostiam. Napríklad hádzanie odpadu do plameňov krbu sa považuje za neprijateľný, pohŕdavý postoj k ohňu a domovu.
Indovia sú národom málo slov. Len oni sa vedia vyjadrovať tak stručne, hlboko a poeticky, dokonca aj v angličtine. "Choď svoju reč" - hovoria (nebudem prekladať, pretože to tak krásne nedopadne). Alebo veta „Pozri sa smerom k slnku a neuvidíš tieň“ poeticky odráža ich svetonázor.
Keď sme sa s Johnom vybrali do indiánskej svätyne Spider Rock v rezervácii Navajo v kaňone De Shay, naším sprievodcom bol 82-ročný Indian Jonesy. John sa dlho pýtal Indiána a po významnej odmlke Johnsy stručne odpovedal: "Áno." Potom John znova položil nejaké otázky a zakaždým, keď Ind odpovedal jednoducho „Áno“ alebo „Nie“. Z jeho úst som nepočula žiadne ďalšie slová. Jonesy nás zaviedol do Spider Rock, kde podľa legendy žil Duch pavúčej ženy, ktorý naučil indiánov kmeňa Navajo tkať, tkať a šiť oblečenie. Pavúk, podobne ako pavučina, je medzi Indiánmi pozitívnym obrazom. Indické amulety "lapač snov" ("lapač snov") sú vyrobené vo forme siete. Takýto amulet je zavesený na okne a verí sa, že v noci prepúšťa len dobré energie a tie zlé zachytáva do svojich sietí, aby sa mu snívali len dobré sny. Takéto „pasce snov“ sa teraz predávajú v obchodoch s etnickými suvenírmi v Rusku. Musím vás však sklamať: takmer všetky sú vyrobené v Číne. Rovnako ako ruské matriošky, ktoré som videla v obchodoch s etnickými suvenírmi v Arizone. Z diaľky vyzerajú ako hniezdiace bábiky ...
Zvláštny postoj Indiánov k zemi
Hovorí sa: "Zem nepatrí nám, my patríme zemi." Hlboká zodpovednosť za zem a za celú Zem je neoddeliteľnou súčasťou ich duchovnej kultúry. Indické tance nie sú len duchovnou praxou, ktorá umožňuje tanečníkovi komunikovať s Veľkým Duchom („Wakan Tanka“), ale rituálom sebaobetovania, ktorý odpykáva hriechy celého ľudstva a obnovuje spojenie medzi človekom a prírodou. Pri takomto rituále tanečnica tancuje bez prestania od západu do východu slnka niekoľko nocí za sebou, čo si vyžaduje neskutočnú silu a odvahu. Ak tanečník spadol, je to zlé znamenie - bude hurikán, sucho alebo iná katastrofa. Indiáni s istotou vedia, že príroda na nich závisí rovnako, ako oni závisia od prírody. Veria, že svet je stále podržaný vďaka ich tancom a že všetky zemetrasenia, choroby a kataklizmy na Zemi sú spôsobené tým, že ľudia stratili kontakt s prírodou a znásilňujú ju.
Tu je modlitba Indiánov Odžibwa:
"Predok,
Pozrite sa na našu zlomenosť.
Vieme to v celom Stvorení
Len ľudská rodina zišla z posvätnej cesty.
Vieme, že my sme tí, ktorí rozdelili
A my sme tí, ktorí sa musia vrátiť
Kráčať spolu po Posvätnej ceste.
Predok, Svätý,
Nauč nás láske, súcitu, úcte,
Aby sme mohli liečiť Zem a liečiť sa navzájom.“
Pre Indiánov je Príroda posvätnou živou knihou, prostredníctvom ktorej s nimi komunikuje Veľký Duch. Letiaci vták, bežiace zviera, poryv vetra, šum lístia, plávajúci oblak – to všetko sú živé znaky-symboly, ktoré Ind číta ako my písmená a slová. Keď sa Indiáni pozdravia, hovoria: „O metako ash“, čo znamená „všetci moji bratia“. Rovnaký pozdrav vysloví Indián, keď vstúpi do lesa, priblíži sa k jazeru alebo stretne jeleňa. Všetky bytosti v posvätnom kruhu Prírody sú bratmi Indov.
Z histórie
Keď prví bieli pristáli na brehoch Ameriky, dochádzalo im jedlo a umierali od hladu. Indiáni priniesli bielym jedlo, naučili ich pestovať miestne plodiny a oni prežili. Tento deň sa dnes oslavuje ako najväčší sviatok v Amerike – Deň vďakyvzdania. Viac ako pol storočia potom žili Indiáni a bieli v mieri. Britskí prisťahovalci mali zdravé deti a všetky prežili, kým v samotnej Británii v tom čase prežilo len jedno z ôsmich detí. Bieli rozvíjali pôdu, zaoberali sa poľnohospodárstvom. Indiáni lovili. Došlo k vzájomnej výmene produktov. Potom si bieli ohradili svoje pozemky plotmi. Zdá sa však, že Indiáni si nevšimli ploty, naďalej sa nimi voľne pohybovali v procese lovu. To sa nepáčilo belochom a začali Indiánom vysvetľovať, že ich vlastná zem je za plotom. Tu sa to všetko začalo! Indiáni v žiadnom prípade nedokázali pochopiť - ako môže byť pôda niečím majetkom? Ako sa dá predať alebo kúpiť pozemok? Vojna začala...
Čo sa stalo potom s Amerikou, si vieme zhruba predstaviť. Môžem povedať, že kmene, ktoré prijali kresťanstvo, dokázali prežiť a zachovať svoje tradície. Jednoducho začlenili kresťanstvo do svojich tradícií. V rezerváciách Navajo som navštívil kresťanský chrám. Chrám bol postavený z kmeňov v tradičnej forme osemstenu, vchod bol z východu, v strede kužeľovej strechy bol jeden a pol metrový otvor do neba, pod ním bol rovnaký otvor v podlahe bola zem. „Nebo a zem sú pre nás posvätné,“ vysvetlili mi Indiáni. Na stene visela ikona Ježiša Krista. Kristus mal červenú kožu, v bedrovej rúške a so symbolom Slnka na žehnajúcej ruke. Indiáni sa obrátili k štyrom svetovým stranám, ktoré sú pre nich posvätné, nebo, zem a začali modlitbu v jazyku Navajo slovami: „Ó, Ježišu Kriste, syn Boží, náš starší brat, príď k nám...“
Tu neodolám a poviem anekdotu, ktorú som počul od bielych Američanov: Jeden Ind sa nejako dostal k vysoko postavenému kňazovi. Naučil Inda kresťanské prikázania, ukázal krucifix a ikony. Zrazu Ind zbadal pri kňazskom kresle telefón. "Čo je to?" - spýtal sa Ind. "A toto je priamy telefón k Bohu," odpovedal kňaz. "Pravda? Môžeš to skúsiť?" - spýtal sa Ind. Kňaz sa poškrabal vzadu na hlave a povedal: „Vlastne môžeš, ale nie nadlho, je to drahé medzimestské hovory...“ O pár rokov neskôr išiel tento kňaz autom cez rezervácie toho Indiána. Indián bol rád, že ho vidí, ukázal mu dedinu, miestne obrady a tradície. Zrazu si kňaz pri Indových nohách všimol starý ošarpaný telefón. "A čo je to?" spýtal sa kňaz. "A toto... toto je priamy telefón k Bohu," povedal Ind. "Môžeme sa porozprávať?" spýtal sa kňaz. "Áno, samozrejme - povedal Ind - a môžete hovoriť, koľko chcete, toto je miestny hovor ...".
Väčšina Indov veľmi žiarli na ich tradície a všemožne ich chránia pred belochmi. Tu na túto tému poviem skutočný príbeh z môjho života. Tradične sa Indiáni z rôznych kmeňov stretávajú na každoročnom festivale Pow Wow. Zvyčajne sa to deje na štadióne, kde je tribúna s divákmi a platforma, kde sa konajú rôzne druhy hier, súťaží, tancov atď. Všetci účastníci súťaží a tancov sú zvyčajne oblečení v tradičnom koženom odeve s korálkami a perím, ako sme zvyknutí vidieť vo filmoch. Väčšina Indov sediacich na tribúnach je ale oblečená ako obyčajní Američania v džínsoch, tričkách a baseballových šiltovkách. Medzi divákmi sú aj bieli, lebo. toto podujatie je otvorené pre každého. Takže tu sedí jeden beloch, zrejme prívrženec indickej kultúry, na pódiu v tradičnom indiánskom oblečení z kože s perím. Indiáni sa naňho dlho pozerali, potom to nevydržali, prišli a povedali: „Počuj, chlape, nepáči sa nám, že nosíš naše národné oblečenie. Choď sa prezliecť." Chlap nezlyhal. Prezliekol sa do džínsov, trička a bejzbalovej čiapky, vyšiel na ihrisko, otočil sa k Indom sediacim na pódiu a povedal: „Chlapci, nepáči sa mi, že ste oblečení v mojom národnom oblečení. Choď sa obliecť...“
No medzi indickými šamanmi sú aj takí, ktorí hĺbku svojej tradície úprimne zdieľajú s bielymi. Takým je napríklad vodca Sun Bear, ktorý založil známu komunitu „The Sun Bear Tribe“, kde spolu žijú Indiáni a belosi v mieri a harmónii. Niektorí z týchto šamanov prichádzajú aj do Ruska, kde komunikujú s prívržencami indickej duchovnej kultúry – indiánmi. Ruskí indiánci sa tiež každoročne stretávajú na svojom Pow Wow. Pohľad je, úprimne povedané, ohromujúci: čistinka s desiatkami „teepee“ (vigvamov), všetci ľudia oblečení v korálkových kožených indiánskych odevoch, niektorí na koňoch s lukmi, tomahavkami a pomaľovanými tvárami. Indické tance a spev v rytme tamburíny. Toto neuvidíte ani vo filmoch! Ale bez pozvania by ste tam nemali prísť - Indovia (aj keď Rusi) sú drsný národ.
Indiáni sú nazývaní domorodcami Ameriky
Naozaj zachovávajú svoje korene a odovzdávajú tradície ďalším generáciám. Pre Indiánov nie je úcta k predkom len poctou predchádzajúcim generáciám, ale priamym živým spojením s duchmi svojich predkov, na ktorých sa obracajú s prosbou o pomoc, podporu a rady. Indián vie, že v ňom žijú predkovia a on žije v potomkoch. Preto pre neho smrť neexistuje, vníma jediný prúd života svojho druhu, stotožňuje sa s ním, a nie s oddeleným časovým úsekom veľkosti života. Indiáni majú iný, ako v „bielej“ civilizácii akceptovaný postoj k „smrti“. Rovnako výborný vzťah k pôrodu majú aj Indiáni. Takže napríklad v niektorých kmeňoch narodeniny dieťaťa nie sú dňom jeho fyzického narodenia, ale dňom, keď sa dieťa prvýkrát zasmialo. Ten, kto to videl a dal dieťaťu meno. Meno je dané týmto spôsobom – človek vyjde na ulicu a pozerá sa na to, čo mu hovorí Veľký Duch cez Prírodu: Tancujúci kojot, Dva medvede (meno môjho známeho) alebo Hranie vetra.
Raz sa ma jedna biela Američanka spýtala: „Máte tam v Rusku domorodých obyvateľov? "Áno," odpovedal som hrdo, "napríklad ja!" Potom, keď som sa vrátil domov, do mojej severnej dediny – ekovediny Grishino, som si pomyslel: „Aký som ja domorodec? Kde sú moje korene? Našťastie, naša kmeňová pamäť je stále silná a môžeme oživiť a posilniť naše korene, naše spojenie s našimi predkami, tradíciami a rodinou. To je to, čo sa teraz deje v ruských eko-sídliach, oživuje stratené spojenie medzi človekom a prírodou, ktorého miesto určili naši predkovia: ľudská prirodzenosť.
Vladislav Kirbjatjev. Ekovedina Grishino
Domorodci z Ameriky sú Indiáni. Majú jedinečný a tragický osud. Jeho výnimočnosť spočíva v tom, že tento ľud dokázal prežiť obdobie osídľovania pevniny Európanmi. Tragédia je spojená s konfliktom medzi Indiánmi a bielou rasou. Kde dnes žijú Indiáni? Ako ide ich život? Uvažujme podrobnejšie.
Exkurzia do histórie
Aby ste sa mohli vrhnúť do života Indiánov, musíte si najprv uvedomiť, kto sú. Prvýkrát v Európe o nich počuli až na prelome 15. a 16. storočia, dokonca aj zo školského dejepisu si mnohí pamätajú slávnu cestu Krištofa Kolumba, keď sa pri hľadaní Indie dostal na pobrežie Amerika.
Námorníci okamžite nazvali miestne obyvateľstvo červenokožci a podľa názvu oblasti - Indiáni. Hoci to bol úplne iný kontinent, iný ako ten, ktorý chceli nájsť. Názov sa teda zafixoval a stal sa bežným pre obrovské množstvo národov obývajúcich dva kontinenty. Potom na otázku, kde žijú Indovia, by každý vzdelaný Európan odpovedal, že v Indii.
Pre obyvateľov Európy bola nájdená pevnina samozrejme cenným nálezom, cestou do Nového sveta. Pre mnohé indiánske kmene žijúce na týchto územiach asi štyridsaťtisíc rokov však takéto zoznámenie nebolo vôbec potrebné. Prichádzajúci Európania nechceli upevňovať vzťahy alebo prinášať niečo nové do života pôvodného obyvateľstva - iba zradne odoberali pozemky, čím vytlačili legitímnych obyvateľov ďaleko do vnútra štátu, obsadili a vybavili územia vhodné pre európsky život. .
Postupom času boli indiánske kmene úplne vytlačené za okraj svojho pôvodného biotopu a ich územia osídlili Európania, ktorí prišli spoza oceánu hľadať Indiu.
Indická história devätnásteho storočia
V polovici 19. storočia bola Novaya Zemlya natoľko kolonizovaná Európanmi, že prakticky neexistovali žiadne voľné územia vhodné na bývanie Červenokožcov. Kde žili Indiáni v tomto období? Vtedy sa objavil koncept pozemkovej rezervácie. Vyhradené pôdy boli oblasti nevhodné na poľnohospodárstvo. Európania takéto územia nepotrebovali, a tak ich dostali miestne kmene.
Medzi dvoma odlišnými kultúrami a mentalitou vždy vznikali konflikty, ktoré niekedy prerástli do otvorených stretov s obeťami a zranenými. Podľa ústnej dohody medzi Európanmi a indiánskymi kmeňmi bolo rozhodnuté, že Indiáni majú plné právo žiť v rezervácii a môžu od belochov prijímať potravu a všetko potrebné. Takáto dobročinnosť však bola mimoriadne zriedkavá.
Súčasťou dohody bolo aj rozdelenie pôdy tak, aby každý Indián dostal 180 akrov. Je potrebné pripomenúť, že táto pôda bola veľmi zlá pre poľnohospodárstvo. Devätnáste storočie bolo prelomom v osudoch Indiánov – prišli o svoje práva a takmer polovicu pevniny.
Nová história: zmenený postoj k Indiánom
V prvej polovici dvadsiateho storočia zákonodarstvo Spojených štátov amerických urobilo z indiánov Severnej Ameriky občanov štátu. O niekoľko desaťročí neskôr bola takáto akcia zo strany úradov obrovským krokom k zmiereniu medzi bojujúcimi národmi. Postoj k tomuto ľudu bol radikálne revidovaný.
Miesta, kde žijú americkí červenokožci, podobne ako oni sami, začali Američanov zaujímať nie na základe zisku, ale preto, že sú súčasťou kultúrneho dedičstva ich vlastnej krajiny. V Spojených štátoch sa objavil duch hrdosti na odolných domorodcov. Väčšina občanov začala mať nápady povzbudiť Indiánov k ich tolerancii, Američania dychtivo napravili nespravodlivé zaobchádzanie, ktoré ich predkovia udelili domorodému obyvateľstvu Ameriky.
Kde dnes žijú Indiáni?
V súčasnosti žije populácia Ameriky s červenou kožou v dvoch hlavných geografických oblastiach pevniny - sú to Severná a Latinská Amerika. Tu treba podotknúť, že Latinská Amerika nepredstavuje len Južnú Ameriku – patrí sem aj Mexiko a množstvo ostrovov.
Samostatne stojí za to analyzovať geografické črty osídlenia Indiánov.
Severoamerickí Indiáni
Kde dnes žijú Indiáni zo Severnej Ameriky? Pripomeňme, že tento územný región tvoria dva veľké štáty, a to Spojené štáty americké a Kanada.
Indické biotopy:
- subtrópy na prezentovanom území;
- pobrežné oblasti severozápadnej časti pevniny;
- Kalifornia je slávny indický štát;
- juhovýchod Spojených štátov amerických;
- územie Veľkých nížin.
Hlavnými aktivitami Indiánov sú lov, rybolov, zber a zber cenných kožušín. Viac ako 60 % moderných Indov žije vo veľkých štátoch a vidieckych oblastiach po celých Spojených štátoch. Zvyšok spravidla žije na územiach štátnej rezervácie.
Kalifornia je známa indická oblasť
Západná kinematografia a populárna fikcia veľmi často vytvárajú obraz Indiánov žijúcich tu – v Kalifornii. To neznamená, že country hudba a filmy klamú: rovnaké fakty poskytujú štatistiky.
Americké sčítania ľudu za posledné desaťročia potvrdzujú, že väčšina moderných Indiánov žije v Kalifornii. Stojí za zmienku, že predstavitelia tejto rasy v tejto metropole sú už dlho zmiešaní so zvyškom obyvateľstva. V priebehu rokov väčšina z nich stratila znalosť svojho rodného jazyka. Napríklad viac ako 68 % Indov dnes nevie iný jazyk ako angličtinu. Len 20 % dokonale ovláda dialekt svojich obyvateľov, ako aj štátny jazyk.
Treba poznamenať, že kalifornskí Redskins majú určité výhody, napríklad pri vzdelávaní a prijímaní do vysokých škôl. Väčšina Indov však poskytované výhody nevyužíva. Dnes má stredoškolské vzdelanie asi 65 % detí z indických rodín a bakalársky titul len 10 %.
Indiánske osady v Latinskej Amerike
V Južnej Amerike sú indiánske osady:
- Terén takmer celej Latinskej Ameriky je obývaný dedičmi mayských kmeňov, Aztékov a tých, ktorí žili v geografickej oblasti Strednej Ameriky pred európskou inváziou.
- Samostatnou jednotou sú Indiáni z povodia Amazonky, ktorých hlavný rozdiel spočíva v ich zvláštnom správaní, zachovávaní tradícií a domorodých zákonov.
- Na tomto území žijú aj také komunity ako indiáni z Patagónie a Pampy.
- Domorodí obyvatelia Tierra del Fuego.
Peruánski Indiáni
Peru je jednou z krajín Latinskej Ameriky, ktorá sa nachádza na severozápadnom pobreží Južnej Ameriky. Prečo je táto oblasť pre Indiánov dôležitá? Práve na území štátu sa nachádzalo hlavné mesto jednej z najvplyvnejších krajín domorodých Indiánov, ríše Inkov. Indiáni z Južnej Ameriky stále považujú krajinu za svoju vlasť.
Preto sa v Peru každoročne konajú očarujúce slávnosti na počesť dňa peruánskych Indiánov. Tento deň je dátumom na pamiatku a zachovanie kultúrnych tradícií zašlých čias. Indian Memorial Day je jedným z najfarebnejších a najvýznamnejších sviatkov pre obyvateľov mesta. Na hostí a miestne obyvateľstvo čaká veľký veľtrh, ukážka národnej kuchyne, zaujímavý festival a živá hudba v každom kúte Peru.
V našej dobe je dosť ťažké vyčleniť určité geografické oblasti, kde žijú Indiáni. Väčšina predstaviteľov ľudu žije spolu na zatlačených územiach, pričom si zachovávajú kultúrne tradície, náboženstvo a cenné životné usmernenia. Iní sa pevne asimilovali s európskym obyvateľstvom, začali plne dodržiavať americké tradície a legislatívu a žijú v megacities. Väčšina z nich zabudla svoj rodný jazyk a históriu veľkých ľudí.
Hoci Indiáni v súčasnosti strácajú na obľube pirátov ako postavy pre dobrodružné hry, hra „červenokožci“ je pre deti stále zábavnou a príjemnou zábavou. S týmto vedomím mnohí pedagógovia pripravili pre svojich zverencov vynikajúce dobrodružstvá v duchu Mine Reed a Fenimore Cooper.
Ak uvažujete o vedení vlastného kmeňa alebo len plánujete originálnu zábavu, potom budete v tejto časti potrebovať užitočné materiály. Samozrejme, o „fajke mieru“ v nich nie je ani slovo, ale široko zastúpené sú všetky ostatné atribúty „indickej“ témy.
Vychádzame na indiánsky chodník, vyrábame kostýmy a remeslá v štýle „detí prírody“.
Obsiahnuté v sekciách:Zobrazujú sa publikácie 1-10 z 114 .
Všetky sekcie | Indiáni. Detské hry a zábava na tému Indiánov
Vodca všetkým oznámil zrazu: - Stať sa, Indiáni, v kruhu! nie sme in detské námestie Už sme v Amerike. Seniorská skupina zorganizovala podujatie „Deň Indiáni"Bolo to nezabudnuteľné! Chalani spolu s rodičmi pripravovali kostýmy na akciu. Fantázii sa medze nekládli, ...
Scenár k sviatku ku Dňu matiek "Indiáni a kovboji sú skutoční priatelia!" Scenár na dovolenku "Deň matiek" Indiáni a kovboji sú skutoční priatelia! Za hudobného sprievodu deti vstupujú do sály. Motto kovbojského tímu a Indiáni. M: Hao! Hao! Hao! Hao! Hao! Pokoj s vami bratia a sestry. A pozdravujem vás priatelia s bledými tvárami. Som super...
Indiáni. Detské hry a zábava na tému Indiánov - Súhrn pátracej hry pre predškolské deti "Na zemi Indiánov"
Publikácia "Zhrnutie pátracej hry pre deti predškolského veku" Na zemi ... " Quest - hra "Na zemi Indiánov" Účel: vytvorenie podmienok pre zlepšenie detí a rozvoj psychofyzických vlastností. Úlohy: oboznámiť deti so životom a spôsobom života indiánskeho ľudu, zlepšiť zdravotný stav detí počas majstrovstiev družstiev; naučiť deti byť zdravé...
Knižnica obrázkov MAAM
Kognitívny a zábavný voľný čas pre starší predškolský vek „Jeden deň v živote Indiánov“ cieľ: - vytvárať podmienky pre rozvoj kognitívnej činnosti; - vzbudiť záujem o tradície rôznych národov; Úlohy: - podporovať rozširovanie obzorov u detí; -...
Cieľ: pokračovať v zoznamovaní detí s hydinou, rozvíjať záujem o svet prírody a kognitívnu činnosť. Úlohy: Edukačné: pokračovať v oboznamovaní detí s charakteristickými znakmi vzhľadu, správania, životného štýlu hydiny; forma...
Abstrakt z vývojovej lekcie „Cesta k Indiánom“ pre deti seniorskej skupiny ROZVÍJACIA HODINA PSYCHOLÓGOVSKEJ SKUPINY „CESTA K INDIÁNOM“ Účel: rozvoj sebaovládania, pozornosti, sebadisciplíny, pamäti, postrehu, vnútornej slobody, logického myslenia, predstavivosti a motoriky u predškolákov. Výbava: hádanky, mapa, kľud...
Indiáni. Detské hry a zábava na tému Indiáni - Scenár zábavy "Deň Indiánov" pre prípravnú skupinu
Úlohy: 1. Formovanie základov zdravého životného štýlu u predškolákov, potreba behaviorálnych zručností zdravého životného štýlu. 2. Organizácia priaznivých podmienok pre budúce formovanie zdravej a fyzicky silnej osobnosti, výchova detí k tvorivému postoju k ...
Synopsa telovýchovnej hry-geocaching pre deti vo veku 6-7 rokov "Cesta indiánov"Účel: podporovať rozvoj rýchlosti, obratnosti, vytrvalosti, schopnosti navigácie podľa mapovej schémy, formovanie schopnosti riešiť úlohy v tíme Úlohy: 1. Rozvíjať u detí schopnosť navigácie; 2. Zlepšiť koordináciu pohybov; 3. Posilnite zručnosť ...
Som len Ind. Vietor vo vlasoch. Som len Ind. Dážď zmyl moju farbu. Moja sila je v mojich rukách, tanec je v mojich nohách. Pôjdem, kým budem mať silu.
Indiáni – názov domorodého obyvateľstva Ameriky, ktorý domorodcom dal Kolumbus, ktorý veril, že krajiny, ktoré objavil, sú v skutočnosti India. V súčasnosti je v mnohých amerických krajinách názov „Indiáni“ nahradený slovom „domorodí ľudia“.
Predkovia Indiánov pochádzali zo severovýchodnej Áziea osídlili oba americké kontinentyasi pred 11-12 tisíc rokmi. Indické jazyky tvoria samostatnú skupinu indických (američanských) jazykov, ktoré sú rozdelené do 8 severoamerických, 5 stredoamerických a 8 juhoamerických rodín.
Medzi Indiánmi Strednej Ameriky hlavné miesto v mytológii zaujímali mýty o pôvode ohňa a pôvode ľudí a zvierat. Neskôr sa v ich kultúre objavili mýty o kajmanovi, patrónovi jedla a vlahy a dobrých duchoch rastlín, ako aj mýty obsiahnuté vo všetkých typoch mytológií, o stvorení sveta.
Keď Indiáni začali vo veľkom využívať kukuričnú kultúru v poľnohospodárstve, objavili sa mýty o najvyššom ženskom božstve – „bohyni s vrkočmi“. Je zaujímavé, že bohyňa nemá meno a jej meno je akceptované iba podmienečne, čo je približný preklad. Obraz bohyne spája predstavu Indov o duchoch rastlín a zvierat. „Bohyňa s vrkočmi“ je zosobnením zeme a neba, ako aj života a smrti.
Existuje niekoľko ekonomických a kultúrnych typov Indiánov, ktoré existovali na začiatku európskej kolonizácie, a im zodpovedajúce historické a kultúrne oblasti.
Lovci a rybári Subarktídy (severné Athabasky a časť Algonkinov). Obývajú tajgu a lesnú tundru Kanady a vnútrozemie Aljašky. Existujú tri podoblasti: roviny Kanadského štítu a povodie rieky Mackenzie, kde žijú Algonquiania (severní Ojibwe, Cree, Montagnier-Naskapi, Mikmaki, Eastern Abenaki) a východní Athabaskanci (Chipewyan, Slavey atď.); subarktické Kordillery (od stredného toku rieky Fraser po pohorie Brooks na severe), ktoré obývajú Chilcotin, Carrier, Taltan, Kaska, Tagish, Khan, Kuchin a ďalší Athabaskanci, ako aj vnútrozemskí Tlingitovia ; vnútrozemie Aljašky (athapaski tanana, koyukon, tulec, atna, ingalik, tanaina). Venovali sa sezónnemu lovu, hlavne vysokej zveri (soby-karibu, losy, v Kordillerách aj horské ovce, snežné kozy), sezónnemu rybolovu, zberu (bobule). V Kordillerách mal veľký význam aj lov na drobné zvieratá a vtáky (jarabice). Lov je prevažne riadený a s pascami. Nástroje z kameňa, kostí, dreva; množstvo národov na západe (Tutchon, Kuchin atď.) využívalo ťaženú (atna) alebo kupovanú domácu meď. Doprava: v zime - snežnice, sane, v lete - kanoe z brezovej kôry (v Kordillerách - aj zo smrekovej kôry). Vyrábali prikrývky z prúžkov srsti, tašky z koží a brezovej kôry, vyvinul sa semiš.
Tradičný odev (košele, nohavice, mokasíny a legíny, palčiaky) z koží a semišu, zdobený dikobrazími brkami a kožušinou, neskôr korálikmi. Sušené mäso sa zozbieralo, pomlelo a zmiešalo s tukom (pemmican) a yukolou. V Kordillerách sa konzumovali fermentované ryby a mäso. Obydlie je väčšinou rámové, pokryté kožou alebo kôrou, kužeľovité alebo kupolovité zo stožiarov spojených koncami alebo podperami zakopanými do zeme brvnami, na západe tiež pravouhlé, na Aljaške rámové polodutiny pokryté kožou, zeminou a machom, medzi otroci a chilcotiny - zrubové stavby a dosky vo forme štítovej chatrče.
Viedli polokočovný životný štýl, koncentrovali sa a rozdeľovali sa do malých skupín v závislosti od kalendárneho cyklu. Dominovala malá rodina. Domácnosti (z príbuzných malých rodín alebo veľkých rodín) boli zaradené do miestnych a regionálnych skupín. Athabaskánci na Aljaške a čiastočne aj Kordillery mali matrilineárne klany. Samostatné skupiny indiánov z Kordiller si požičali prvky príbuzenskej štruktúry od Indiánov zo severozápadného pobrežia. Mnohé skupiny, ktoré Európania vtiahli do obchodu s kožušinami, sa začali sezónne usadzovať v osadách v blízkosti misií a obchodných staníc.
Rybári, lovci a zberači severozápadného pobrežia Severnej Ameriky. Etnolingvistické zloženie je komplexné: Wakashi (Kwakiutl, Nootka, Bella Bella, Haysla, Makah atď.), Salish (Bella Kula, Tillamook, Central Salish), makrorodina Na-Dene (Oregon Athabaskans, Tlingits, príp. Haida) a rodina Tsimshianovcov.
Hlavnými zamestnaniami sú morský a riečny rybolov (losos, halibut, treska, sleď, sviečka, jeseter atď.) pomocou priehrad, sietí, háčikov, pascí a lov morských živočíchov (zákutie, maky - veľryby) na člnoch s plochým dnom s pomocou kamenných a kostených harpún, oštepov. Lovili snežné kozy, jelene, losy a kožušinovú zver, zbierali korienky, bobule atď.
Rozvinulo sa umelecké remeslo: tkanie (koše, klobúky), tkanie (plášte z vlny snežných kôz), spracovanie kostí, rohoviny, kameňa a najmä dreva - charakteristické boli cédrové totemy pri domoch, masky a pod.. Poznali kovanie za studena. z natívnej medi. Bývali v osadách vo veľkých obdĺžnikových domoch z dosiek so sedlovou alebo plochou strechou, pričom ich opúšťali počas letnej sezóny. Existovalo prestížne hospodárstvo (zvyk potlatch), charakterizované majetkovou a sociálnou nerovnosťou, rozvinutou a zložitou sociálnou stratifikáciou, delením na šľachtu, členov komunity, otrokov (otroctvo väzňov, dlžobné otroctvo na juhu).
Regióny sa rozlišujú: severné (Tlingit, Haida, Tsimshian, Haysla) a južné (väčšina Waqash a iných národov na juhu). Na severe bola charakteristická matrilineárna príbuznosť, ženy nosili labrety v dolnej pere, na juhu zvyk deformácie hlavy, bi- a patrilineality. Wakashi a Coastal Salish môžu byť tiež rozdelené do strednej centrálnej oblasti. Na severe je totemizmus bežný medzi Wakashemi, medzi Wakashemi a Bella Kula - rituálne tajné spoločnosti, ktoré si tiež požičiavajú národy Severu.
Kalifornskí zberači a lovci. Etno-lingvistické zloženie je heterogénne: Hoka (Karok, Shasta, Achumavi, Atsugevi, Yana, Pomo, Salinan, Chumash, Tipai-Ipai atď.), Yuki (Yuki, Wappo), Penuti (Wintu, Nomlaki, Patvin, Maidu , Nisenan, Yokuts , Miwok, Costaño), Shoshone (Gabrielino, Luisegno, Cahuilla, Serrano, Tubatubal, Mono), algické makrorodiny (Yurok, Viyot), Athabaskans (Tolova, Hupa, Kato).
Hlavnými zamestnaniami sú polosedavé zhromažďovanie (žalude, semená, trávy, hľuzy, korene, bobule; hmyz - kobylky atď.), Rybolov, poľovníctvo (jeleň atď.), Medzi národmi južného pobrežia (Chumash, Luiseno , Gabrielino) - morský rybolov a morský lov (aj na severe pri Wiyot). Pri zbere semien sa používali špeciálne nástroje - šľahače semien. Na udržanie produktivity zberných pozemkov sa praktizovalo pravidelné spaľovanie vegetácie.
Hlavným potravinovým produktom je umytá žaluďová múka, z ktorej sa varila kaša v košíkoch, kde sa spúšťali rozžeravené kamene a piekol sa chlieb. Ako výmenný ekvivalent slúžili zväzky diskov z nábojníc. Bolo vyvinuté tkanie (vodotesné koše); ako dekoračný materiál sa používali vtáčie perie. Obydlia - kopulovité zemľanky, kužeľovité chatrče vyrobené z dosiek z kôry sekvoja, chatrče z trstiny a dreviny. Charakteristické sú rituálne parné miestnosti (polokopačky) a malé stodoly pre žalude (na chodúľoch a plošinách). Odevy - bedrové rúška pre mužov a zástery pre ženy, peleríny z koží.
Prevládajúcou sociálnou jednotkou je rod (hlavne patrilineárny), územno-potestaristickým je triblet (100-2000 ľudí), ktorý zahŕňal spravidla niekoľko dedín na čele s vodcom jednej z nich - často dedičných (podľa rodovej príslušnosti) , zaujímajúc výsadné postavenie. Existovali rituálne spoločnosti. Typické sú prípady mužskej (niekedy ženskej) travestie.
Indiáni severozápadnej Kalifornie bohatí na ryby (yurok, tolova, wiyot, karok, chupa, chimariko) sa ekonomickým a kultúrnym typom priblížili Indiánom severozápadného pobrežia. Obyvateľstvo sa sústreďovalo pozdĺž riek, hlavným zamestnaním je rybolov (losos). Došlo k stratifikácii majetku, dlhovému otroctvu. Indiáni z vysočín v severovýchodnej Kalifornii (Achumawi, Atsugevi) mali určité podobnosti s Indiánmi z náhornej plošiny a Veľkej kotliny. Hlavnými zamestnaniami sú zber (korene, cibule, na niektorých miestach - žalude atď.), Rybolov, lov jeleňov a vodných vtákov. Na severozápade a severovýchode Kalifornie neboli zistené žiadne známky kmeňovej organizácie. Na juhu Kalifornie je badateľný kultúrny vplyv Indiánov z juhozápadu Severnej Ameriky, štukovú keramiku poznalo množstvo národov.
Poľnohospodári z lesov na východe Severnej Ameriky. Kombinovali ručné rúbanie (kukurica, tekvica, fazuľa atď.) s lovom (sezónne na severovýchode), rybolovom a zberom. Nástroje z kameňa, dreva, kostí; poznal spracovanie medi za studena, výrobu štukovej keramiky. Ložiská medi boli vyvinuté západne od Horného jazera a v Apalačských pohoriach. Pôdu obrábali palicami a motykami vyrobenými z lopatiek a parohov jeleňov a losov. Osady sú často opevnené. Bežné je tetovanie a maľovanie na telo, používanie vtáčieho peria na dekoratívne účely a na odevy. Existujú dva regióny: severovýchod a juhovýchod.
Indiáni severovýchodu (Iroquois, Algonquians) žil v lesoch mierneho pásma (na západe aj v lesostepi) v oblasti Veľkých jazier. Zbierali javorovú šťavu. Rozvinulo sa drevospracovanie a tkáčstvo. Vyrábali lode z kôry a zemljaniek, odevy a topánky (mokasíny) z koží a semišu, zdobené dikobrazími brkami. Obydlie - veľký obdĺžnikový rámový dom alebo oválna, niekedy okrúhla, klenutá konštrukcia s rámom konárov (vigvam), pokrytá kôrovými platňami alebo trávovými rohožami; na severe je aj kužeľovitá chatrč pokrytá kôrou.
Región zahŕňal tri historické a kultúrne regióny. Na východe (od jazera Ontario na severozápad k jazeru Huron a na juhovýchod k Atlantickému oceánu) medzi Irokézmi (Hurónmi, vlastným Irokézom) a časťou východných Algonkinov (Delaware, Mohykáni) je jadrom sociálnej organizácie matrilineárny klan s rozdelením na rodové a podlínie, tvoriaci rodinné spoločenstvá, ktoré obývali dlhé domy.
Irokézovia, Huróni, Mohykáni - kmeňová organizácia, vznikali kmeňové zväzy (liga Irokézov, v 17. storočí - konfederácia Mohykánov); medzi atlantickými algonkinmi je hlavnou sociálnou a potestárnou jednotkou dedina, príbuzenský účet patrilineárny alebo bilineárny, vznikali územné skupiny a ich združenia na čele s dedičnými vodcami, prípadne protovlastníctvami (narragansettský sachemizmus a pod.). Vyvinutá výmena. Od 16. storočia sa wampum (škrupinové korálky) používalo ako výmenný ekvivalent a na obradné účely. Tradičné zbrane sú špeciálne tvarované drevené palice (s guľovou hlavicou, s kamennou alebo kovovou čepeľou). V západnom regióne (severovýchod povodia Mississippi, oblasti južne a juhozápadne od jazera Michigan, Huron, Superior), obývaný prevažne centrálnymi Algonkinmi (Menominee, Potevatomi, Sauk, Fox, Kickapoo, Muskuten, Shawnee, skupiny kmeňov Illinois a Miami) a čiastočne Siouxovia (Winnebago), charakteristické sú patrilineárne klany, kmeňová organizácia s duálnou potestárskou štruktúrou ("mierové" a "vojenské" inštitúcie), polosedavé sezónne bývanie - v lete v rámových domoch v poľnohospodárskych dedinách pozdĺž brehov riek, v zime vo vigvamoch v poľovníckych táboroch. Lovili jelene, zubry a inú zver.
Boli tam rituálne spoločnosti a fratrie (ako Irokézovia na východe), veľké rodiny. Severný región (severne od Veľkých jazier, tiež juhovýchodný Quebec, New Hampshire a Vermont), obývaný Algonkinmi (juhozápadný a juhovýchodný Ojibwe, Ottawa, vlastný Algonquin, západné Abenaki), tvoril prechodnú zónu do Subarktídy. Poľnohospodárstvo (kukurica) malo vzhľadom na zemepisné a klimatické podmienky druhoradý význam, hlavným zamestnaním bol rybolov spojený so zberom a poľovníctvom. Charakteristický je patrilineárny lokalizovaný totemický klan. V lete sa sústreďovali v blízkosti lovísk, zvyšok času žili rozptýlene v malých skupinách. Na západe, v blízkosti Lake Superior a Michigan, bol zber divokej ryže dôležitý pre Menominee, Odžibwe a ďalších.
Kultúry Indiánov z juhovýchodu sa rozvíjali v podmienkach subtropických lesov (od údolia rieky Mississippi po Atlantický oceán). Patria k Muscogees, na periférii regiónu žili Algonkini zo Severnej Karolíny a Virgínie, Irokézovia (Chyrokee) a Siouxovia (Tutelo a ďalší).
Na lov používali fúkačku. Zimné obydlie je okrúhle, na hlinenej plošine (do 1 m vysokej), zrube, strecha z tyčí s hlinou a trávou medzi nimi, letné obydlie je obdĺžnikové dvojkomorové obydlie s obielenými stenami, medzi Seminoly na Floride. - hromada so sedlovou strechou z palmových listov, medzi algonkinmi - rám, pokrytý kôrou. Štruktúra príbuzenstva je založená na materskej dcére (okrem yuchi). Moskovčania sa vyznačujú rozdelením kmeňa na „mierumilovné“ a „vojenské“ polovice. Creeks, Choctaws mali kmeňové zväzy, Natches a množstvo ďalších národov na juhovýchode av povodí Mississippi mali náčelníctva, ktoré vznikli v 8.-10. storočí po populačnej explózii v dôsledku rozsiahleho rozšírenia kukurice. Rozvinula sa sociálna stratifikácia, vznikla privilegovaná elita.
Lovci koní z Veľkých plání. Patria do rodiny Siouxov (Assiniboine, Crow, Dakota), Algonquin (Cheyenne, Arapaho, Blackfoot), Caddo (vlastné Caddo), Shoshone (Comanche), Kiowa-Tanoan (Kiowa). Pred a počas európskej kolonizácie v 17.-18. storočí boli vytlačení na Veľké pláne zo severovýchodu a západu Severnej Ameriky. Po požičaní koňa a strelných zbraní od Európanov sa zaoberali chovom koní a kočovným lovom bizónov, ako aj jeleňov, losov a antilopy vidlorožcov. V lete vykonávali hnaný lov všetci muži kmeňa. Zbrane - luk so šípmi, kopija (medzi Komančmi, Assiniboinmi), kamenné palcáty, neskôr zbrane. V zime sa rozpadli na nomádske spoločenstvá, zaoberali sa lovom, zberom (repa červená, púčiky mliečnika, bodliaky, bobule atď.). Nástroje sú vyrobené z kameňa a kostí. Pri migrácii sa majetok prevážal na vlekoch, psoch, neskôr na koňoch.
Tradičným príbytkom je týpí z bizóních koží s priemerom do 5 m, s ohniskom v strede a dymovým otvorom navrchu. Kmeňové letné tábory mali kruhové usporiadanie s radovým stanom (tiotipi) v strede. Každá poľovnícka komunita obsadila svoje miesto v tábore.
Tradičné odevy z jelenej alebo losej kože boli zdobené pierkami, dikobrazími brkami a korálkami. Charakteristická je pokrývka hlavy bojovníka z orlieho peria, náramky a náhrdelníky z mušlí, zubov a zvieracích kostí. Bežné je tetovanie a maľovanie na tvár a telo. Na východe si muži oholili hlavy zo strán a nechali vysoký hrebeň. Maľovali kožené výrobky (oblečenie, tipy, tamburíny), vyrábali prikrývky z koží. Dôležitú úlohu zohrala kmeňová organizácia, mužské zväzy. Dedičná moc vodcov bola postupne vytláčaná mocou vojenskej elity.
Na východe Veľkých plání (prérií) sa sformoval prechodný typ, ktorý spájal lov koní na zubry s ručným poľnohospodárstvom. Patria Caddo (Arikara, Wichita, Pawnee) a Sioux (Osage, Kansa, Ponca, Quapo, Omaha, Iowa, Mandan, Oto, Missouri). Poľnohospodárskym prácam sa venovali prevažne ženy, pripravovali polia na siatie, pásli kone a poľovali – muži. Pôda bola obrábaná motykou vyrobenou z byvolieho pleca, hrabľami vyrobenými z jeleních parohov a kopacou palicou. Kruhové sídliská, často opevnené. Tradičné obydlie - "hlinený dom" - veľký (12-24 m v priemere) polodom, polguľová strecha z vŕbovej kôry a trávy, pokrytá vrstvou zeminy, mala v strede komín. Letné príbytky-chatrče sa nachádzali na poliach. Po vzniku plodín migrovali do prérií loviť bizóny, žili v típí. Vrátili sa do osád na úrodu. V zime žili v údoliach malých riek, kde boli pastviny pre kone a zver. Rybolov (pomocou prútených pascí) a zber hrali druhoradú úlohu. Prevládali príbuzenské štruktúry založené na materskej filiácii.
Dva ďalšie prechodné (alebo intermediárne) typy predstavujú Indiáni z náhornej plošiny a Veľkej kotliny. Zberači, rybári a lovci Plošiny (náhorné plošiny a náhorné plošiny severne od Veľkej kotliny medzi Kaskádami a Skalnatými horami, hlavne v povodí Kolumbie a Fraseru): väčšinou sahaptíni (Non-Perse, Yakima, Modoc, Klamath atď.) a Salii (v skutočnosti Salii, Shuswap, Okanagan, Kalispel, Colvil, Spokane, Kor-Dalen atď.), ako aj Kutenai (pravdepodobne príbuzný Algonquinom). Zaoberali sa zberom (cibule rastliny camas, korene atď., medzi Klamath a Modoc - semená lekien), rybolovom (losos) a lovom. Nad riečnymi tokmi boli postavené plošiny, z ktorých sa lososy mlátili kopijami alebo vyhrabávali sieťami. Rozvinulo sa tkanie (z koreňov, trstiny a trávy). Obydlie - okrúhla polozemina s upevnením z guľatiny a vchodom cez dymový otvor, štítová uzemnená chata pokrytá kôrou alebo trstinou. V letných táboroch - kónické chatrče pokryté trstinou. Doprava - dlabané člny, na severe (kutenai, kalispel) - kanoe vyrobené zo smrekovej kôry s koncami vyčnievajúcimi pod vodou vpredu a vzadu ("jeseterový nos") pre plytké rieky; psy sa používali aj na prepravu tovaru. Základnou spoločenskou jednotkou je obec na čele s náčelníkom. Nechýbali ani vojenskí vodcovia. Niektoré kmene (Modoc a iné) zajali otrokov na predaj (kmenom na severozápadnom pobreží). Indiáni z náhornej plošiny boli v 18. storočí silne ovplyvnení Indiánmi z Veľkých plání, od ktorých mnohé národy prevzali chov koní, druhy odevov (slávnostné pokrývky hlavy z peria a pod.) a obydlia (tipi), v r. na východe prešli na lov byvolov.
Lovci a zberači Veľkej kotliny: Šošoni. Hlavnými zamestnaniami sú lov (srnca, antilopa vidličná, horské ovce, králiky, vodné vtáctvo, na severe a východe aj zubry) a zber (semená borovice horskej a pod., v mnohých oblastiach - žalude), na periféria regiónu (západ a východ) v blízkosti veľkých jazier - aj rybolov. Obydlie - kužeľovitá chata alebo kupolovitá stavba na ráme zo stožiarov pokrytých kôrou, trávou alebo trstinou, veternou clonou a polokopačkou. Mäso sa sušilo na tenké prúžky. Odevy (košele, nohavice, mokasíny s legínami, peleríny) vyrobené z koží bizóna, jeleňa, králika. Viedli kočovný spôsob života, v zime sa schádzali v osadách. Bola tam malá rodina a amorfné miestne skupiny. V 18. storočí chov koní prevzali od Indiánov z Veľkých plání; na severe a východe sa rozšíril lov koní na zubry.
Farmári a pastieri z juhozápadnej Severnej Ameriky (juhozápad Spojených štátov a severného Mexika). V regióne sú zastúpené viaceré hospodárske a kultúrne typy, ústredné miesto patrilo roľníkom z Puebla, ktorí majú zložité etnolingvistické zloženie. Rozkvet ich kultúry pripadá na X-XIV storočia - čas existencie obrovských viacpodlažných obytných budov (Caco Canyon, Casas Grandes). Zaoberali sa horským a závlahovým poľnohospodárstvom (kukurica, fazuľa, tekvica atď., od polovice 18. storočia - pšenica a bavlna, ovocné stromy). Domáce zvieratá boli požičané od Európanov. Sezónny lov a zber mali pomocný charakter. Medzi národmi, ktoré obkľúčili zónu pueblo (južní Athabaskánci - Navajo, Apači) alebo obsadili juh a východ regiónu (hlavne hovoriacimi jazykmi uto-aztéckej rodiny - Pima, Papago, Yaqui, Mayo, Tarahumara a ďalšie , a makrorodiny Hoka), spolu s poľnohospodárstvom, alebo namiesto neho, bol dôležitý lov a zber (Papago, Seri a čiastočne Apači). Niektorí z Apačov vyvinuli poľnohospodárstvo a chov dobytka (Navajo). Pueblos a Navajos vyvinuli tkanie, strieborné šperky s tyrkysom sú typické, pre mnohé národy - "maľovanie na piesok" - kultové obrázky z farebného piesku a kukuričnej múčky. Spoločenská organizácia bola založená najmä na kmeňových štruktúrach s materskou príbuznosťou, medzi Pueblomi aj na náboženských spoločnostiach.
Indiáni stredného a južného Mexika, Strednej Ameriky, Veľkých Antíl a Ánd (Mayovia, Aztékovia, Mixtékovia, Zapotékovia, Amusgo, Pipil, Chibcha, Kečuánci a ďalší). Rozlišujú sa mezoamerické, karibské a andské regióny. Zaoberali sa intenzívnym ručným poľnohospodárstvom s využitím umelého zavlažovania (Mexiko, Peru), terasovaním horských svahov (Peru, Kolumbia), záhonovými poliami (Mexiko, Ekvádor, hornatá Bolívia), kosným poľnohospodárstvom v zalesnených horských oblastiach. a tropické nížiny. Pestovali kukuricu, strukoviny, tekvicu, bavlnu, zeleninu, čili papričky, tabak, na vysočinách - horské hľuzy, quinou, vo vlhkých tropických nížinách - manioku, batáty, xantosomu atď. V stredných a južných Andách pestovali chované lamy, alpaky, morčatá, v Strednej Amerike - morky, na pobreží Peru - kačice. Zaoberali sa lovom (v stredných Andách - battue), na pobreží Peru mal najväčší význam rybolov.
Tradičné remeslá - hrnčiarstvo, vzorované tkanie na zvislých ručných krosnách, tkanie, spracovanie dreva (muži). V predhispánskych štátoch sa na pobreží Mexika a Ekvádoru rozvíjala architektúra, monumentálne a úžitkové umenie, obchod vrátane námorného. V Andách sa v 2. tisícročí pred Kristom objavuje hutníctvo medi a zlata, v 1. tisícročí nášho letopočtu - bronzu. Moderné osady - farmy (caseria) a dediny rozptýleného alebo preplneného plánovania (aldea), obklopujúce komunitné centrum - dedinu pueblo. Obydlie je jednokomorové, obdĺžnikového pôdorysu, vyrobené z nepálených tehál, dreva a trstiny, s vysokou dvoj- alebo štvor- sedlovou slamenou strechou, na juhu Strednej Ameriky a v Kolumbii - okrúhle, s kužeľovou strechou.
Strednú Ameriku charakterizujú ohniská z troch kameňov, ploché alebo trojnohé hlinené panvice, trojnožkové nádoby a pre Severnú a Strednú Ameriku (najmä Mexiko) parné kúpele. Tradičné oblečenie z bavlny, vlny. Charakteristické sú bohato zdobené huipili, serape, pončá, dámske sukne a slamené klobúky. Prevládala veľká patriarchálna rodina. V druhej polovici 2. tisícročia pred naším letopočtom sa v Mexiku a Peru objavili malé protoštátne združenia ako náčelníctva;
Indiáni z juhoamerických tropických nížin a vysočín východne od Ánd (Arawakovia, Karibovia, Tupi, Pano, Witoto, Tukano a ďalší). Hlavnými zamestnaniami sú ručné poľnohospodárstvo (horká a sladká maniok, sladké zemiaky, jamy a iné tropické hľuzy, kukurica, broskyňová palma, po kontakte s Európanmi banány), rybolov (pomocou rastlinných jedov), poľovníctvo (s cibuľou a veterné potrubie) a zber. V nivách veľkých riek prevládal rybolov a intenzívne poľnohospodárstvo (kukurica), v lesoch na povodiach - poľovníctvo, zberačstvo a primitívne záhradkárčenie, v suchých savanách - putovné zberanie a lov, spolu s usídleným poľnohospodárstvom v priľahlých lesoch v r. vlhké obdobie. Vo vlhkých zaplavených savanách Venezuely, východnej Bolívie, Guyany sa intenzívne hospodárilo na záhonových poliach.
Rozvinula sa keramika, tkanie, rezbárstvo, monumentálne maľovanie na stenách obecných domov (tucanos, carib), výroba šperkov z peria a po španielskom dobytí - z korálkov. Hlavným príbytkom je veľký dom (maloka) dlhý 30 m alebo viac, až 25 m vysoký pre veľké rodiny a chatrče pre malé alebo veľké rodiny. Pre Indiánov z Brazílskej vysočiny sú typické prstencové alebo podkovovité osady. Často absentovalo oblečenie z bavlny alebo tapas (bedrové rúška, zástery, opasky), peleríny a košele sa rozdávali na západe pod vplyvom andských Indiánov. Indiánom na východ od Ánd dominovali autonómne komunity do 100 – 300 ľudí, náčelstvá vznikli na úrodných záplavových územiach Amazónie, Orinoka, Ucayali, Beni a malé putujúce skupiny sa stretávali vo vnútorných lesných oblastiach. Rodina je veľká, matrilokálna, na severozápade Amazónie - patrilokálna.
Indiáni z nížiny Chaco (severná Argentína, západný Paraguaj, juhovýchodná Bolívia) - guaykuru, lengua, matako, samuko a ďalší- hlavnými zamestnaniami sú rybolov, zber, poľovníctvo, primitívne poľnohospodárstvo (po povodniach riek), po požičaní koní od Európanov z množstva kmeňov lov koní.
Potulní lovci stepí a polopúští mierneho pásma Južnej Ameriky - Patagónia, pampa, Ohňová zem (tehuelche, puelche, ona, alebo selknam). Hlavným zamestnaním je lov kopytníkov (guanako, vikuňa, jeleň) a vtákov (nanda), po požičaní koní od Európanov - lov koní (okrem Fuegov). Charakteristickou zbraňou je bola. Boli vyvinuté úpravy a farbenie kože. Tradičné obydlie - Toldo. Odevy - bedrové rúška a peleríny z koží. Rodina je veľká, patrilineárna, patrilokálna. Araucani zo stredného Čile, čo sa týka sociálnej organizácie a typu ekonomiky, skôr pripomínali národy Amazónie.
Námorní zberači a lovci na juhozápade Ohňovej zeme a čilského súostrovia - yamana (jagany) a alakaluf. Európska kolonizácia prerušila prirodzený vývoj indickej kultúry. Po demografickom šoku spôsobenom šírením dovtedy neznámych chorôb obsadili Európania mnohé územia Indiánov a vytlačili ich do oblastí nevhodných pre život. V Severnej Amerike bolo veľa ľudí zapojených do neekvivalentného obchodu s kožušinou, v Latinskej Amerike sa zmenili na závislých roľníkov (spočiatku, niekedy na otrokov). Od 30. rokov 19. storočia začali Spojené štáty americké presadzovať politiku presídľovania Indiánov na západ (tzv. Indiánske územie, od roku 1907 štát Oklahoma) a vytváranie rezervácií. V roku 1887 sa začalo s delením kmeňových pozemkov na jednotlivé parcely (diely). Počet Indiánov v USA za dve storočia klesol o 75 % (237 tisíc ľudí v roku 1900), mnoho národov (východ USA, Kanada a Brazília, Antily, juh Čile a Argentína, pobrežie Peru ) úplne vymizli, niektorí sa rozdelili do samostatných skupín ( Cherokee, Potevatomie a ďalší) alebo sa zjednotili v nových komunitách (Indiáni z Bratrov a Stockbridge, pozri článok Mohican, lambies v Severnej Karolíne). V mnohých krajinách Latinskej Ameriky sa Indiáni stali dôležitou zložkou pri formovaní národov (Mexičania, Guatemalčania, Paraguajci, Peruánci a ďalší).
Najväčšie moderné indiánske národy: v Latinskej Amerike - Quechua, Aymara, Aztékovia, Quiche, Kaqchikels, Yucatan Maya, Mame, Araucans, Guahiro, v Severnej Amerike - severní Athabaskans, Navajos, vlastní Iroquois, Cherokee, Ojibwe. V Spojených štátoch je 291 oficiálne uznaných indiánskych národov a asi 200 dedinských komunít aljašských domorodcov; existuje asi 260 rezervácií. Najväčšia indická populácia v štátoch Oklahoma, Arizona, Kalifornia, v Latinskej Amerike – v horských oblastiach stredného a južného Mexika, Guatemale, Bolívii, Peru, Kanade – hlavne na severe provincií Ontário a Quebec a v tzv. západné provincie - Britská Kolumbia, Saskatchewan, Manitoba, Alberta. Rastie mestská populácia (viac ako polovica Indiánov v Severnej Amerike, najmä v mestách Los Angeles, San Francisco, Chicago, v Južnej Amerike - mestá Maracaibo, Lima). Mestá vznikli na územiach rezervácií. V Kanade, hlavne v severných a vnútrozemských oblastiach, si Indiáni ponechali časť etnických území, ktoré sa tiež zmenili na rezervácie. 
Moderní Indovia vnímajú európsku kultúru a jazyky. Približne 50 % používa svoj rodný jazyk v každodennom živote. Mnoho indických jazykov je na pokraji vyhynutia. Niektorými jazykmi (Quechua, Aymara, Nahua, Guarani) hovorí niekoľko miliónov ľudí, existuje literatúra, tlač, rozhlasové vysielanie. V Spojených štátoch a niektorých krajinách Latinskej Ameriky je od konca 19. storočia tendencia zvyšovania počtu Indov. Životná úroveň je nižšia ako u zvyšku americkej populácie. Hlavným zamestnaním je práca na prenájom na územiach rezervácií av mestách, v Kanade - v ťažbe dreva; Indiáni v mestách si väčšinou zachovávajú väzby na rezervácie. Venujú sa aj poľnohospodárstvu, drobnému podnikaniu, remeslám a výrobe suvenírov, časť príjmov majú z cestovného ruchu a prenajímania pozemkov. Zákon z roku 1934 zaviedol obmedzenia v Spojených štátoch. samospráva indiánskych rezervácií prostredníctvom volených komunitných rád fungujúcich pod kontrolou vládneho Úradu pre indiánske záležitosti. V Kanade si až do konca 60. rokov minulého storočia asi polovica Indov zachovala tradičné povolania. V Latinskej Amerike sa venujú najmä manuálnemu poľnohospodárstvu, práci na prenájom na plantážach a v priemysle a ručným prácam. Samostatné malé skupiny v Latinskej Amerike väčšinou zachovávajú tradičnú kultúru. V Latinskej Amerike, najmä v Kolumbii a Peru, sa pestovanie koky pre drogové kartely stalo pre určité skupiny dôležitým zdrojom príjmov.
Indiáni zo Severnej Ameriky sú väčšinou katolíci a protestanti, Indiáni z Latinskej Ameriky sú väčšinou katolíci. Počet protestantov rastie (hlavne v Amazónii). Charakteristické sú synkretické indiánske kulty – „náboženstvo dlhého domu“ (vzniklo okolo roku 1800 medzi Irokézmi), pôvodná cirkev Ameriky (peyotizmus) (vznikol v 19. storočí v severnom Mexiku), shakerizmus (na severozápade Severnej Ameriky ), kostol Kríža (v oblasti rieky Ukayali, vznikol v 70. rokoch 20. storočia), tanec ducha (XIX. storočie) atď. U Indiánov Strednej a Južnej Ameriky sa predhispánske kulty synkreticky spájajú s katolicizmus. Mnoho Indov zachováva tradičné kulty. Charakterizované divadelnými predstaveniami, sprevádzané tancami v maskách.
Od polovice 20. storočia došlo u Indov k nárastu etnického a politického sebavedomia, oživeniu záujmu o ich rodný jazyk a kultúru. V Kanade bolo vytvorených 57 vzdelávacích centier, v USA - 19 vysokých škôl kontrolovaných indiánskymi komunitami. Boli vytvorené medzikmeňové a národné indické organizácie. Najväčší: v USA - Národný kongres amerických Indiánov, Národná rada mestských indiánov, Národná asociácia predsedov komunitných rád, Organizácia hnutia amerických Indiánov - centrum šírenia panindianizmu - je súčasť Medzinárodnej rady indických zmlúv, ktorá má štatút mimovládnej organizácie OSN; v Kanade Národné bratstvo (Assembly of First Nations); v Latinskej Amerike - Konfederácia indiánskych národností Ekvádoru, „Ecuarunari“, Federácia indiánskych centier Shuar, Národná indiánska konfederácia Mexika, Národná indiánska asociácia Panamy, Indická konfederácia Venezuely, Armáda chudobných Guatemaly , Únia indických národov Brazílie, ako aj medzinárodné organizácie: Svetová rada indických národov, Indiánska rada Južnej Ameriky. Niektoré organizácie sa uchyľujú k ozbrojenému boju.
Ide o najväčší pamätník na svete venovaný najslávnejšiemu indiánovi – Toto je pamätník bláznivého koňa. Nachádza sa v Južnej Dakote. A táto sochárska kompozícia je venovaná najslávnejšiemu vodcovi Indiánov, ktorý bol neuveriteľne bojovný. Jeho kmeň Lakota až do konca odolával americkej vláde, ktorá im zobrala zem, kde žili.
Vodca, ktorý niesol meno Crazy Horse, sa preslávil už v roku 1867. Práve vtedy vypukla strašná vojna medzi miestnymi Indiánmi a Európanmi, ktorí vtrhli na kontinent. Len Crazy Horse mohol zhromaždiť svoj ľud. A v jednom z bojov dokonca porazili oddiel Williama Fettermana. Vo všetkých dôležitých bitkách sa vodca zúčastnil. A len jeho viera v budúcnosť, poriadna dávka odvahy a odvahy mohla presvedčiť kmeň Lakotov o ich sile a sile. Ani raz nebol Crazy Horse zasiahnutý nepriateľským šípom.
V polovici 20. storočia bolo rozhodnuté vyrobiť obrovskú sochu, ktorá by zobrazovala Crazy Horse v plnom raste. Tento projekt navrhol architekt Tsiolkovsky. Viac ako 30 rokov majster pracoval na svojom majstrovskom diele, ale mohol dokončiť iba hlavu vodcu. A práce na soche pokračujú dodnes. To však nebráni tomu, aby bol pamätník obľúbeným turistickým cieľom. Okrem toho sa tu nachádza unikátne múzeum venované Indiánom.
Indiáni chceli, aby pamätník predstavoval Crazy Horse. Hlavným dôvodom je, že Crazy Horse bol vynikajúci Indián - statočný bojovník a skvelý vojenský stratég. Bol prvým Indom, ktorý použil systém návnady. Nikdy nepodpísal žiadne zmluvy a nikdy v rezervácii nežil. Existuje príbeh o tom, ako Crazy Horse odpovedal bielemu obchodníkovi, ktorý sa mu posmieval za to, že odmietol žiť v rezervácii, hoci tam už žila väčšina Lakotských Indiánov. Obchodník sa spýtal: "Kde sú teraz vaše pozemky?" Crazy Horse "pozrel k obzoru a ukázal rukou nad hlavu svojho koňa a hrdo povedal: "Moje pozemky sú tam, kde sú pochovaní moji predkovia."
V roku 1877 sa ukázalo, že sily sú nerovnaké. Pokračovanie vojny by jednoducho viedlo k zničeniu celého ľudu Lakota, Crazy Horse podpísal akt kapitulácie. Raz bez povolenia opustil rezerváciu, čo vyvolalo fámy o hroziacich nepokojoch. Po návrate ho zatkli. Vodca najprv celkom nechápal, čo sa deje, no keď videl, že ho odvádzajú do strážnice, rozhorčil sa a začal konvoju klásť odpor. Jeden z vojakov ho prepichol bajonetom. Veľký bojovník a vodca zomrel v pokojnom tábore, nie v boji.
Sme Indovia, brat, prezradí nás - náš vzhľad ...
Indiáni zo Severnej Ameriky, ktorých kedysi európski kolonialisti brutálne vyhnali z ich rodných krajín, boli nútení žiť v rezerváciách už niekoľko generácií. Vďaka tomu sa však mnohým kmeňom podarilo zachovať svoju kultúru a tradičný spôsob života. Korešpondent Lenta.ru zisťoval, ako dnes žijú predstavitelia pôvodného obyvateľstva severoamerického kontinentu.
K prvému zoznámeniu s Indiánmi došlo nečakane. V mestečku Anza v južnej Kalifornii som natrafil na stánok s tovarom z neďalekej rezervácie. Medzi drobnosťami etnografického obsahu boli dobré tričká s nápisom: "Terorizmus od roku 1492!" (rok objavenia Ameriky). Zaujatý týmto tvrdením som sa rozhodol ísť do samotnej rezervácie.
"Tí, čo prežili, budú znova zastrelení!"
Pri vchode - kasíno a obchod s cigaretami. V indických krajinách (na rozdiel od iných regiónov USA, s výnimkou Las Vegas) je povolený hazardný biznis, ktorý Indovia aktívne využívajú. Ďalší stabilný príjem pochádza z predaja cigariet vyrobených na rezerváciách za výhodné ceny.
Zaparkoval som na kmeňovom parkovisku a išiel som rovno po cigarety. Ceny ma naozaj prekvapili. V San Diegu stojí balenie šesť dolárov, zatiaľ čo Indovia majú len dva päťdesiat. Pravdaže, cigarety si môžu kúpiť len členovia kmeňa. Ale tento problém bol rýchlo vyriešený. Neďaleko obchodu sedela Indka voňavá alkoholovými výparmi – za malý preplatok mi kúpila niekoľko bločkov.
Tých pár indiánov, ktorých som náhodou videl v kasíne a trafike, nijako nepripomínalo legendárnych hrdinov v podaní Gojka Mitica.
Bohužiaľ, v ten deň nebolo možné pokračovať v zoznámení so zástupcami pôvodného obyvateľstva Ameriky. Pri vchode do rezervácie bol pôsobivý plagát: „Nevstupujte! Porušovatelia budú zastrelení. Tí, čo prežili, budú opäť zastrelení!" Nechcel som pokúšať osud.
Prekladateľ parfumov
Po návrate do San Diega som sa pokúsil „ísť inou cestou“: nadviazať kontakty už s mestskými, amerikanizovanými Indiánmi a preniknúť s ich pomocou do rezervácie.
Čoskoro som stretol krásnu blondínku Rebeccu Howard. Má len jednu osminu indickej krvi, ale dievča kategoricky nesúhlasí s tým, aby sa považovala za bielu. Volanie predkov ju prenasledovalo a napriek zúfalstvu svojej matky opustila kresťanstvo a medzi Indiánmi sa stala celkom slávnou ako „prekladateľka jazyka duchov“.
„Indiáni stále nemajú radi bielych, a preto ich nepúšťajú na svoje územia. Osobne zdieľam tieto pocity. Áno, teraz nás už nezabíjajú ako divé zvieratá, ale pre bielych sme stále ľudia druhej kategórie! A tak napríklad americká armáda nazvala operáciu na zničenie Bin Ládina „Geronimo“. A mimochodom, Geronimo je náš národný hrdina, legendárny vodca Apačov, ktorý bojoval s americkými jednotkami!“ Rebecca na mňa skoro kričí. Jej tón je, akoby som za problémy Indiánov mohol ja sám. Dievča však ustúpilo: „Vy ste však Rus. Prečítal som si najzaujímavejšiu knihu „Dersu Uzala“ a pochopil som z nej, že Rusi boli oveľa tolerantnejší k svojim domorodcom ako naši bieli. Nenechajte sa odradiť - najväčšie rezervácie sú k dispozícii na návštevu. Vezmime si napríklad Navajo Nation, najväčšiu rezerváciu USA nachádzajúcu sa v blízkosti Grand Canyonu. Vedľa nej žijú ďalší Indiáni – Hopiovia, ktorí majú kultúru blízko k Aztékom. Takže počas jedného výletu získate takmer úplný obraz o živote rôznych indiánskych kmeňov. Dobrá rada, bol hriech nevyužiť ju.
Nie kmeň, ale národ!
Oblasť rezervácie, ktorú Indiáni hrdo nazývajú „Národ Navajo“ a sú veľmi pohoršení, keď sú považovaní za kmeň, je väčšia ako územie krajiny ako Lotyšsko. A rezervácia má naozaj znaky štátu: má vlastnú vládu, parlament, vlajku, políciu.
Dnes je asi 250 000 Navajov najväčšími Indiánmi v Severnej Amerike. Navahovia sú veľmi hrdí na svoju históriu. Pred príchodom belochov boli ich kmene považované za možno najmocnejšie na kontinente. Jednou zo zbraní týchto Indiánov bol dlhý nôž pripomínajúci meč. Dnes ho mexickí banditi veľmi milujú. V latinskoamerickej španielčine sa nazýva „Navajo“.
Bojové kvality Navahov, aj keď trochu nečakaným spôsobom, využila americká armáda počas 2. svetovej vojny. Jazyk Navajo je taký nezvyčajný, že je takmer nemožné, aby sa ho človek, ak nepatril do tohto kmeňa, naučil. Yankeeovia preto ochotne zobrali Navahov do armády ako radistov a tí jednoducho komunikovali v rodnom jazyku.
Mäso pre astronautov
Okrem slávnych nožov Navajo sa v rezervácii nachádza aj ďalšia indická špecialita – trhané mäso. Toto anglické slovo je mierne upravený názov pre sušené mäso v jazyku Quechua, no Navahovia trvajú na tom, že ide o ich know-how. Táto indiánska pochúťka je medzi bielymi Američanmi veľmi obľúbená. Dokonca ho posielajú na obežnú dráhu americkí astronauti: je to prospešné, pretože produkt má veľmi vysoký obsah kalórií a extrémne nízku hmotnosť. Dnes sa väčšina „indického mäsa“ vyrába v továrňach a následne sa predáva v zapečatených obaloch do supermarketov po celej krajine. Indovia však považujú takýto trhanec za úbohý fejk.
"Spíme príliš rýchlo!"
Bohužiaľ, exotiku som si nestihol užiť príliš dlho. Prvá relatívne veľká indiánska dedina Tuba City, ktorú som stretol, sa prakticky nelíšila od malého mestečka niekde v americkom vnútrozemí: rovnaké obchody, čerpacie stanice, reštaurácie a dokonca aj všadeprítomný McDonald's.
Špeciálnu príchuť Navajo bolo možné cítiť len v miestnej reštaurácii. Grilované mäso (veľmi podobné grilovaniu) sa podáva na špeciálnom „tanieri“ čerstvo upečeného chleba Navajo, ktorý je vzhľadom podobný našej šiške. Chcel som si takýto pôžitok napraviť pohárom piva, ale čašník smutne odpovedal, že krajiny Navahov majú suchý zákon: „Toto pravidlo sa dodržiava pri iných rezerváciách. My, domorodci, by sme nemali piť – pijeme priveľa príliš rýchlo!
Mierumilovní ľudia
Spokojný s takmer primitívnou romantikou krajín Navahov som sa rozhodol zoznámiť sa s odvrátenou stranou indickej kultúry: nie bojovní nomádi, ale mierumilovní farmári. A išiel k Hopiom.
Foto: Jeff Robbins / AP Photo / East News
Hopi (doslovný preklad – „mierumilovní ľudia“) majú kultúru a jazyk blízko k Aztékom. Sú veľmi hrdí na svoju starodávnu poľnohospodársku kultúru. „Zemiaky, paradajky a kukurica. Nezabudnite, že to boli Hopiovia, ktorí vám dali tieto jedlá tak obľúbené v Amerike, “hovorí nápis v reštaurácii v miestnom kultúrnom centre.
Mimochodom, kuchyňa Hopi sa výrazne líši od Navahov a pripomína skôr tú, ktorá je bežná v mayských dedinách v Guatemale: mäso je tu nepopulárne, ale je tu veľa zeleniny, pikantné omáčky a široká škála kukuričných jedál. . Kukurica Hopi je základná potravina. Podľa prastarých povier pochádzali prví ľudia práve z tejto plodiny.
Tradičné dedinky Hopiov sa nachádzajú na vrcholkoch kopcov – tak sa za starých čias „mierumilovní ľudia“ bránili pred nájazdmi Navajov. Domy sú spravidla dvoj- alebo trojposchodové a nevyhnutne s plochou strechou. Ako stavebný materiál sa používajú neotesané kamenné bloky.
Ďalšou miestnou exotikou sú zvláštne drevené figúrky v maskách. Keď som sa predavača spýtal, koľko bábika stojí, urazil sa: „To nie sú bábiky, ale duchovia, ktorí pomáhajú ľuďom v rôznych záležitostiach. Hovoríme im kachina. Táto napríklad zachraňuje ženy pred neplodnosťou.“
Na rozdiel od iných severoamerických Indiánov Hopiovia len veľmi zriedka konvertujú na kresťanstvo. Majú veľa náboženských sviatkov, ktoré sa slávia podľa lunárneho kalendára. Všetky rituály sú určite sprevádzané fajčením fajky. Tabak pre Hopiov je najdôležitejšia a absolútne nevyhnutná vec v každodennom živote.
Foto: Lawrence Jackson / AP Photo / East News
Niektoré náboženské obrady Hopiov sú opísané v slávnom románe anglického spisovateľa Aldousa Huxleyho „Brave New World“ a pravdepodobne preto ich náboženstvo vzbudzuje u niektorých Američanov, ktorí sú rozčarovaní z modernej civilizácie, zvedavosť. Yankees sú obzvlášť vystrašení proroctvom miestnych šamanov o blízkom konci sveta, publikovaným v roku 1959: „Na zemi sa objaví biely brat, nie biely brat, ktorý bojuje, čo je zlé a chamtivé, ale ten, ktorý bude vrátiť stratený text starých písiem a označiť začiatok jeho návratu. koniec.“
Je nepravdepodobné, že by sa indické rezervácie zdali atraktívne pre tých ruských turistov, ktorí prišli do krajiny, aby sa pripojili k výhodám civilizácie. Ale táto časť USA môže byť veľmi zaujímavá pre tých, ktorí by chceli preskúmať Ameriku kontrastov, vidieť krajinu, kde najnovšie výdobytky zázračne koexistujú s takmer primitívnym svetom. A zdá sa, že takí turisti sú v našej krajine. Takže v meste Tuba City je bankomat, ktorý komunikuje so zákazníkmi iba v ruštine. Ako vysvetlili miestni, zasekla sa po tom, čo sem veľká skupina turistov z Ruska vybrala peniaze.